Джефферсон в шестьдесят два года
СОЧИНЕНИЯ
Томаса Джефферсона
Библиотечное издание
СОДЕРЖАЩЕЕ ЕГО
АВТОБИОГРАФИЮ, ЗАМЕТКИ О ШТАТЕ ВИРГИНИЯ, РУКОВОДСТВО ПО ПАРЛАМЕНТСКОЙ ПРОЦЕДУРЕ, ОФИЦИАЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ, ПОСЛАНИЯ И ОБРАЩЕНИЯ, А ТАКЖЕ ДРУГИЕ СОЧИНЕНИЯ, ОФИЦИАЛЬНЫЕ И ЧАСТНЫЕ, НЫНЕ СОБРАННЫЕ И
ВПЕРВЫЕ ОПУБЛИКОВАННЫЕ В ПОЛНОМ ОБЪЕМЕ
ВКЛЮЧАЯ
ВСЕ ОРИГИНАЛЫ РУКОПИСЕЙ, ХРАНЯЩИЕСЯ В ГОСУДАРСТВЕННОМ ДЕПАРТАМЕНТЕ И ОПУБЛИКОВАННЫЕ В 1853 ГОДУ ПО РАСПОРЯЖЕНИЮ ОБЪЕДИНЕННОГО КОМИТЕТА КОНГРЕССА
С МНОГОЧИСЛЕННЫМИ ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ
И
ПОЛНЫМ АНАЛИТИЧЕСКИМ УКАЗАТЕЛЕМ
Эндрю А. Липскомб, председатель Совета управляющих, ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР
Альберт Эллери Берг, УПРАВЛЯЮЩИЙ РЕДАКТОР
ТОМ VI.
ИЗДАНО ПОД ЭГИДОЙ Мемориальной ассоциации Томаса Джефферсона СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ ВАШИНГТОН, О. К.
1903
Авторское право, 1903 г., Мемориальная ассоциация Томаса Джефферсона
Transcriber's Note:
Omitted text or text that was in cypher is denoted by asterisks.
ДЖЕФФЕРСОН КАК ТАКТИК
Слово «тактик» обычно применяется к военным маневрам, но оно имеет более широкое значение; оно воплощает идею особого мастерства или способности — тонкого восприятия или проницательности, которые характеризуются ловким планированием или управлением, искусно направленным в политике или дипломатии в государственном управлении.
«Из всех существ чувство такта наиболее утонченно у человека» — Росс: «Микрокосмия».
«Видеть в таком климате,
Где наука нова, людей столь точных
В тактическом искусстве» — Давенант, «Мадагаскар».
Истинное государственное искусство — это искусство мастерства. Поэзия, музыка, живопись, скульптура и архитектура радуют, волнуют и вдохновляют, но великий государственный деятель, дипломат и лидер в мысли и действии убеждает, контролирует и вызывает восхищение у всех классов и сословий. Логическое мышление, сила убеждения и тактичность всегда неизменно вызывают внимание и уважение. Так было всегда, и, несомненно, так останется. Однако многим действительно способным и блестящим людям не хватает уравновешенности и способности к расчету. Они слишком часто поддаются эмоциям, и их интеллектуальные способности, которые в противном случае могли бы оказывать контролирующее влияние, ослабевают, что часто приводит к неудаче. Истинное величие человека измеряется тем, чего он достиг в жизни, и тем следом, который он оставил в своих современниках. Оно состоит не из одного поступка или даже из многих, а скорее из их влияния на времена, в которые он жил, и того, как долго они сохраняются после того, как деятель ушел из толпы живущих.
В адвокатуре, на кафедре, в медицинской профессии и особенно в политической жизни такт является sine qua non (непременным условием) высочайшей степени личного успеха. Каким бы одаренным ни был человек, он не сможет снискать выдающихся лавров ни в каком призвании или занятии, если ему недостает тактичности. Человек, который лучше всех понимает человеческую природу, знает, как подойти к людям, и обладает искусством вести их за собой, — это тот, кто неизменно будет иметь наибольшее число последователей и обладать наибольшим влиянием на своих ближних. Нельзя отрицать тот факт, что люди с блестящим интеллектом, но без такта, оказывались позади других, гораздо менее талантливых, которые обладали умением приближаться к массам с целью вести их и контролировать. Военный командир, который знает, как собрать и построить своих людей так, чтобы сделать их наиболее эффективными в преддверии битвы, несомненно, будет успешен в маневрах, а также успешен в бою; и это в равной степени верно для государственного управления, а также для ученых профессий. Искусный тактик — хозяин любой ситуации и победитель в любом важном состязании. Но более чем в любом другом призвании это верно в политике. Успешный лидер в законодательных органах — тот, чье имя записано в законодательном журнале как автора наиболее важных мер, которые становятся законами, — это, без исключения, тот член, который тактичен, вдумчив, трудолюбив и искренен. Не имеет значения, насколько велики его природные дарования, если ему недостает этих элементов, его успех будет ограничен узкой сферой; и величайший из них — тактичность.
Великих тактиков в мире немного. В Америке я могу назвать лишь троих, заслуживающих первого ранга, — Томас Джефферсон, Генри Клей и Джеймс Г. Блейн. Ни один из них не представлял одно и то же поколение, и ни один из них не был точной копией других, но все они были известны своей способностью управлять своими ближними. Каждый обладал той особой магнетической силой, чтобы притягивать людей к себе и завоевывать их доверие и поддержку. Каждому стоило только сказать слово, и его желания исполнялись. Каждому нужно было только отдать приказ следовать, и, как обученные солдаты, массы вставали в строй и были послушны каждому приказу. Они были, очевидно, отлиты в особую форму, и эта конкретная форма, по-видимому, ограничена одним человеком в каждом поколении. Почему это так, мы не знаем, и все же мы знаем, что это так. Как дирижер в хоре ведет массы своей палочкой, и под правильным руководством они редко пропускают ноту, так и великий тактик отдает свои приказы, и его желания верховны. Я здесь записываю Джефферсона, Клея и Блейна как бесстрашных лидеров и полководцев Америки в гражданской жизни; эти трое, и величайшим из них был Джефферсон, поскольку он, казалось, еще в ранней жизни усвоил, больше, чем кто-либо из его сверстников, что небольшое управление часто позволяет избежать сопротивления, которое огромная сила будет тщетно пытаться преодолеть; и что мудрость заключается в том, чтобы любезно предоставить то, в чем он не мог безопасно отказать, и тем самым примирить тех, кого он иначе не мог контролировать.
Говоря о человеке, который обладает высокой степенью способностей в определенном призвании, мы обычно говорим, что он способен — способный человек. Термин «способный», следовательно, означает больше, чем «компетентный», больше, чем «хорошо информированный», будь то художник, генерал, ученый или судья. Человек может прочитать все, что было написано о войне, и может видеть ее, не будучи способным вести войну. Он может быть компетентен командовать, но чтобы приобрести имя способного генерала, он должен командовать более чем однажды с успехом. Судья может знать все законы, не будучи способным правильно применять принципы права. Ученый человек может быть не в состоянии ни говорить, ни писать, ни учить в повелительной манере. Способный человек, таким образом, — это тот, кто делает ценное использование того, что он знает. Компетентный человек может сделать вещь; способный — делает ее. Термин «способный» не может, следовательно, быть правильно применен к гению. Неправильно, на мой взгляд, говорить «способный поэт», «способный художник», «способный музыкант», «способный оратор», «способный скульптор», потому что именно талант или гений, или и то, и другое, дает человеку ранг в этих призваниях в жизни или в этих конкретных начинаниях. Слово «способный», как я его понимаю, применимо только к тем искусствам, которые включают упражнение ума как контролирующего фактора. Можно быть великим оратором, согласно обычному принятию термина «великий», и при этом быть только декламатором и ритором. То есть, он может быть способен пленять аудиторию своим превосходным действием, как Демосфен определяет ораторское искусство, и в то же время его элокуция и риторика могут быть безупречными, но он может, по сути, полностью отсутствовать в каждом элементе, который составляет реальное величие.
Можно справедливо утверждать, что можно завоевать отличие и известность энергией и тактом, и при этом быть лишенным как остроумия, так и знаний. Но обычно людей измеряют по успеху, которого они добиваются в жизни, точно так же, как плотника измеряют по его «стружкам»; и принимая эту меру, чрезвычайно редко можно найти того, кто поднимается выше ранга районного политика, если он не обладает теми реальными элементами величия, которые я предпочитаю классифицировать как честность, трезвость, мужественность, сочувствие, энергия, образование, знание и справедливость. Я согласен, что великий тактик может не быть per se (сам по себе) великим человеком, но я действительно говорю, что тот, кто обладает этим элементом, обычно воплощает те другие элементы, которые принимаются обычно как истинные ингредиенты величия.
Джефферсон не стоял в одном ряду в ораторском искусстве с Адамсами, Рэндольфами, Джеймсом Отисом и Патриком Генри, которые были его современниками. Он, следовательно, не был по природе велик в сфере ораторства, и в своих публичных высказываниях он не всегда демонстрирует привычку радикальной мысли, которая дала великой Демократической партии, которая жила и управляла нашей страной на протяжении большей части девятнадцатого века, ту огромную моральную силу, присущую той удивительной организации, которую он основал и поддерживал на протяжении всей своей долгой, полезной и насыщенной событиями жизни. И все же его речи, если их можно классифицировать как таковые, были ясными, логичными, убедительными. В политике, в литературе, во всем, что касалось движения мира вперед в его дни, его интеллектуальные симпатии были универсальными, или настолько близкими к этому, насколько это было возможно для любого человека. Люди менее ученые и с меньшей силой разума и вдумчивости, чем он, приводили аудиторию в неистовство и вели ее по своему желанию; но Джефферсон, без этого особого дара, безусловно, обладал достаточным количеством этой силы, которую широкая культура ученого и стойкое напряжение мыслителя могут дать любому человеку. Его обращения и сочинения беременны глубокими афоризмами, и благодаря его великому гению преходящие вопросы часто превращались в вечные истины. Его аргументы были сжаты с такой восхитительной силой ясности, что его высказывания всегда находили приют в умах как слушателей, так и читателей. Чувствительный в своей физической организации, легко поддающийся нежности и неспособный к злобе, он обладал той готовностью откликаться на свои собственные эмоции, а также на эмоции других, которая всегда характеризует гения.
Хотя можно сказать, что ораторское искусство не было искусством Джефферсона, все же его идеи по всем правительственным вопросам были всегда столь ясными, сильными и хорошо созревшими, что он никогда не упускал возможности выразить их убедительно и эффективно. Его удивительный интеллект во всех важных случаях никогда не упускал возможности ухватиться за принцип, справедливость, свободу и моральное развитие, без которых, как части его сущности, величайший ум никогда не сможет выразить себя адекватно. Его государственные бумаги, его обращения и сочинения раскрывают высочайший порядок интеллекта и отмечены степенью оригинальности, исключительно джефферсоновской. Доктрины, которые он провозглашал, и принципы, которые он распространял, были столь логичны и здравы, что их лелеют до сих пор, и миллионы наших соотечественников верят, что они так же незыблемы, как звезды. Философские идеи Джефферсона о демократическом правительстве так же живы сегодня, как и тогда, когда он был в зените своей славы в жизни, и этого нельзя сказать ни об одном другом прославленном американце, который был его современником. Можно правдиво утверждать, что светильник свободы, который он, возможно, больше, чем любой другой американец его времени, помог зажечь, никогда не погаснет; и можно также заявить с равной степенью правдивости, что яркая звезда его собственного личного и политического величия никогда не закатится.
Некоторые американские писатели со своих точек зрения критиковали определенные предполагаемые слабости Джефферсона как великого национального характера. Хотя я не поддерживаю его позицию, благоприятствующую «правам штатов» и федеральному правительству с ограниченными полномочиями, в противовес более широкой доктрине, провозглашенной Вашингтоном, Адамсом, Джеем и Гамильтоном, о централизованном правительстве или Союзе, который, когда вовлечены национальные вопросы, должен быть во все времена верховной властью страны, все же я признаю за ним удивительную дальновидность в отстаивании Конституции, которая предоставила бы штатам максимально возможную широту. Другие критики также лаяли на след этого выдающегося человека судьбы, обвиняя его в том, что он демагог, джингоист, неверующий и тому подобное, но их лай сделал его только еще более великим и добавил новые лавры к его удивительной карьере. Недостатки у него могли быть, но у кого их нет? Слабости у него могли быть, но кто универсально мудр и силен? Берк в своей несравненной речи в английском парламенте по поводу законопроекта об Ост-Индии говорил за многих великих людей в истории, когда он так упомянул младшего Фокса: «У него есть недостатки; но это недостатки, которые, хотя они могут в небольшой степени потускнить блеск и иногда препятствовать маршу его способностей, не имеют в себе ничего, чтобы погасить огонь великих добродетелей. В этих недостатках нет примеси обмана, лицемерия, гордости, свирепости, темпераментного деспотизма или отсутствия сочувствия к страданиям человечества».
Подобно Чарльзу Джеймсу Фоксу, на которого ссылался Эдмунд Берк, Томас Джефферсон был самым выдающимся простолюдином своего времени, и он не упускал ни одной возможности, чтобы поднять простых людей к более высоким концепциям жизни и долга. Такие люди редки, и я рад, что могу добросовестно поставить имя Томаса Джефферсона, во многих важных отношениях, и особенно как защитника прав простых людей, выше всех других выдающихся американцев его поколения; и я хочу, чтобы было понятно, что я делаю это заявление, обладая справедливым всесторонним знанием актов и работ ведущих людей того периода истории нашей страны.
Джефферсон в ранней жизни принял идею или теорию о том, что первая и самая общая истина в истории заключается в том, что люди должны быть свободны. Он, очевидно, чувствовал, что если счастье является целью человеческого рода, то свобода — это условие, и что эта свобода не должна быть своего рода половинчатым избавлением от рабства и тирании, но она должна быть полной и абсолютной. Эта теория наиболее восхитительно выражена в начале Декларации независимости, единственным автором которой он был и которая была принята почти буквально так, как он ее написал: «Мы считаем эти истины самоочевидными: что все люди созданы равными; что они наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами; что среди них — жизнь, свобода и стремление к счастью; что для обеспечения этих прав правительства учреждаются среди людей, черпая свои справедливые полномочия из согласия управляемых; что всякий раз, когда какая-либо форма правления становится разрушительной для этих целей, народ имеет право изменить или упразднить ее и учредить новое правительство, закладывая его основы и организуя его полномочия в такой форме, которая, по их мнению, наиболее вероятно обеспечит их безопасность и счастье». Демократические принципы не могут быть выражены более ясно, чем в процитированном выше языке, и никакой символ веры не может быть определен более ясно. Поэтому справедливо будет заявить, что ни один отдельный американец не представляет более отчетливо конструктивную силу принципов народного правления, чем Томас Джефферсон, который был тогда, как и сейчас, величайшим из всех виргинцев, кроме одного — Вашингтона. Во всех своих публичных актах он был поддержан своей уверенностью в людях, и он был настолько тактичен во все времена, что никогда не позволял себе уходить на большое расстояние от масс своих ближних. Его вера в резервную силу народа была внушительной, и этой доверчивостью он запечатлел себя как несравненный лидер своего времени и один из величайших лидеров всех времен. За исключением, возможно, Вашингтона и Линкольна, имя Джефферсона является самым заметным из всех американцев и дольше всего сохранится в анналах истории Великой Республики, потому что должно быть признано, что его теории правления оказали большее влияние на общественную жизнь Америки, чем теории любого другого американского гражданина, живого или мертвого.
Существовала симпатия между его сердцем и великим народным сердцем, которую время и условия никогда не поколебали. Выражения из его сочинений стали аксиомами, символами веры и призывами к сплочению для огромных масс его соотечественников. Прошло три четверти века со дня его смерти, и все же его идеи, доктрины и учения до сих пор цитируются и принимаются без какого-либо заметного уменьшения их влияния. Цицерон имел в виду точный прототип Джефферсона, когда сказал: «Homines ad deos nulla re propius accedunt quam salutem hominibus dando» (Люди ни в чем так не приближаются к богам, как в даровании спасения людям). [1]
Аутентичная история показывает постоянную тенденцию англосаксонской расы в неизменном направлении личной свободы. Жители американских колоний проявили упорство и самоутверждение в этом направлении в большей степени, чем когда-либо проявлялось в Англии. Джефферсоновская идея всегда заключалась в том, что не должно быть короля; что суверенный правитель должен быть поставлен на тот же уровень и судим по тем же принципам, что и самый скромный гражданин; что лорды поместий не имеют права на больше привилегий, чем самый бедный крестьянин; что эти права неотъемлемы и что любое правительство, которое игнорирует их, должно по необходимости быть тираническим.
В своем введении к способной работе Де Токвиля «Демократия в Америке» г-н Джон Т. Морган так описывает формирующий период Американской Республики, период, в котором имя Томаса Джефферсона должно, если справедливость будет воздана ему, появляться в каждой главе и в каждом важном достижении, которое было тогда сделано:
«За одиннадцать лет, которые отделяли Декларацию независимости Соединенных Штатов от завершения этого акта в ординации нашей писаной Конституции, великие умы Америки были сосредоточены на изучении принципов правления, которые были существенны для сохранения свобод, завоеванных дорогой ценой и героическими трудами и жертвами. Их исследования проводились с учетом несовершенств, которые опыт выявил в правительстве Конфедерации, и они были, следовательно, практическими и тщательными. Когда Конституция была таким образом усовершенствована и установлена, была создана новая форма правления, но она не была ни умозрительной, ни экспериментальной в отношении принципов, на которых она основывалась. Если это были истинные принципы, а они были таковыми, то правительство, основанное на них, было обречено на жизнь и влияние, которые продолжались бы, пока свободы, которые оно было призвано сохранить, ценились бы человеческой семьей. Эти свободы были вырваны у неохотных монархов во многих состязаниях, во многих странах и были сгруппированы в символы веры и установлены в ордонансах, скрепленных кровью, во многих великих народных борьбах. Они не были новыми для людей. Это были освященные теории, но ранее не было создано никакого правительства для великой цели их сохранения и обеспечения. То, что было экспериментальным в нашем плане правления, был вопрос о том, может ли демократическое правление быть организовано и проводимо так, чтобы оно не выродилось в распущенность и не привело к тирании абсолютизма, не сохранив для людей власть, так часто оказывавшуюся необходимой для представления или уничтожения их врага, когда он обнаруживался в лице единственного деспота».