Несколько лет Иудея платила дань, радуясь тому, что ее не тревожат. Постепенно возникла партия, выступавшая против выплаты дани, и во время правления Езекии ее сторонники стали достаточно многочисленными, чтобы определять политику своей нации. Вавилония втайне планировала восстание, которое хотела сделать всеобщим; в соответствии с этим ко двору Езекии были отправлены послы — якобы для того, чтобы поздравить его с недавним выздоровлением, а на самом деле чтобы склонить его к этому восстанию и оценить ресурсы его царства. Около 702 года до н.э. все было готово к запланированному восстанию, и ассирийским чиновникам отказали в дани. Саргон умер, и никто не ожидал, что его сын окажется столь же успешным воином, как он. Но не успела весть о восстании достичь Синахриба, как он двинулся на запад и прибыл к побережью еще до того, как союзники были готовы. Встретившись с ними по отдельности, они быстро растаяли перед его дисциплинированными войсками. Города Финикии и филистимлян капитулировали, а армии растеклись по долинам Иудеи, окружив сам Иерусалим. Езекия в ужасе предложил тяжелую дань, ободрав храм от оставшихся украшений, чтобы собрать сумму, требуемую императором в качестве цены за мир. Окрестные города подвергались опустошению, а их жители угонялись в плен.
Несмотря на присланную ему добычу, Синахриб чувствовал, что его победа над Иерусалимом неполна, и, повернувшись навстречу египетскому вспомогательному отряду, приближавшемуся к Иудее с юга, Синахриб передал Езекии, что, если по его возвращении городские ворота не распахнутся перед ним, он пойдет на штурм стен.
Собрать сокровища, уже потребованные ассирийцем, было тяжелым делом, и Иерусалим охватила паника, где уже нельзя было питать надежд на то, чтобы выстоять против ветеранских войск. С присущим ему хладнокровием Исаия заявил, что спасение для Сиона обязательно придет, и воспользовался случаем, чтобы донести до народа глубину его развращенности и идолопоклоннических блужданий, тогда как спасение для них заключалось в преданности Иегове. На сей раз испуганные евреи были готовы прислушаться к любому совету, в котором талисманом звучало обещание надежды.
Судьба армии Синахриба хорошо известна: как она, расположившись лагерем на болоте, кишащем лихорадкой, была поражена за одну ночь. Немногие уцелевшие от мора тут же пустились в обратный путь, и Иерусалим остался в покое. По своему обычаю, евреи приписывали свое спасение прямому вмешательству Иегове в их пользу. Прекрасная поэма Байрона, затрагивающая этот инцидент, хорошо выражает их убеждения:
Разрушение Синахриба.
The Assyrian came down like the wolf on the fold,
And his cohorts were gleaming in purple and gold;
And the sheen of their spears was like stars on the sea,
When the blue waves roll nightly on deep Galilee.
Like the leaves of the forest when summer is green,
That host with their banners at sun-set was seen;
Like the leaves of the forest when autumn hath blown,
That host on the morrow lay withered and strewn.
For the angel of death spread his wings on the blast,
And breathed in the face of the foe as he passed;
And the eyes of the sleepers waxed deadly and chill,
And their hearts but once heaved—and forever grew still.
And there lay the steed with his nostril all wide,
But through it there rolled not the breath of his pride;
And the foam of his gasping lay white on the turf,
And cold as the spray of the rock beating surf.
And there lay the rider, distorted and pale,
With the dew on his brow and the rust on his mail;
And the tents were all silent, the banners alone,
The lances unlifted, the trumpet unblown.
And the widows of Asshur are loud in their wail,
And the idols are broke in the temple of Baal;
And the might of the Gentile, unsmote by the sword,
Hath melted like snow in the glance of the Lord!
—Byron.
Езекия был настолько потрясен своим чудесным спасением, что до конца дней своих прислушивался к голосу Исаии и инициировал как социальные, так и религиозные реформы. Они носили столь радикальный характер, что вскоре начался откат назад. Все религиозные практики снова стали допускаться, а Исаии и его последователям запретили проповедовать народу. Это вынудило пророка придать своим посланиям долговечность, записав их для будущих поколений. Именно тогда была создана книга Второзаконие, известная позднее как Книга Закона. Многие из изложенных в ней правил имели основание в условиях того времени. Например, каждая местность имела собственную форму жертвоприношения и свое собственное священство. Для обеспечения регулярности богослужений теперь предусматривалось, чтобы религиозные праздники справлялись только в Иерусалимском храме, каковой город должен был стать религиозным центром страны. Когда во времена Иосии начался новый период религиозной реформы, эта Книга Закона, или Второзаконие, была обнаружена в храме, где она лежала незамеченной. Это дало повод к полному перевороту социальных и религиозных обычаев. Как и в предыдущие периоды процветания, евреи погрузились в безрассудную роскошь и безнадежную нищету; в идолопоклонническое поклонение и грубую безнравственность. Реформы, начатые Иосией, были призваны вернуть массы на пути, намеченные для них величайшими учителями и пророками.
«Полное значение этого радикального новшества можно оценить только путем сравнения с практиками, которые оно вытеснило. До сих пор жертвы, по-видимому, приносились где угодно и кем угодно; фактически каждое убитое животное рассматривалось как разделенное с божеством. В каждом городе имелось высокое место, куда люди отправлялись не только в праздничные дни, но и всякий раз, когда они хотели через священника разрешить спорный вопрос или узнать божественную волю относительно своего личного дела. Религия проникала во всю их жизнь. Предписания Второзакония смели высокие места, наложили запрет на частные жертвоприношения и ограничили все приношения Храмом. Тем самым была проведена четкая грань между мирянами и священниками, между светским и священным. Религия отныне становилась чем-то формальным, стоящим выше и отдельно, а не тем, что касалось всего народа или отдельного человека. Условность пришла на смену прежней свободе и радости, которые так часто вырождались в распущенность. Желаемая реформаторами цель была достигнута. Сужение религии спасло ее от мелководья язычества. Иерова, которому поклонялись в Храме с ревниво оберегаемыми формами, не подвергался опасности быть низведенным до уровня окружающих божеств. То, что отныне составляло иудейскую церковь, было отделено от государства и потому пережило падение нации. К сожалению, процесс сужения не прекратился после того, как кризис миновал, так что его позднейшие последствия были прискорбными; но, оценивая в свете существовавших обстоятельств, реформация Иосии знаменует собой начало того движения, которое в конечном счете привело к полной ликвидации практического язычества, долгое время угрожавшего искоренению чистого поклонения Иегове».
После падения Ниневии египетские войска попытались пересечь Палестину по пути на восток. Их продвижение было запрещено иудейским царем. В последовавшем за этим сражении Иосия был убит. Это событие назвали «самым трагичным в еврейской истории». По грубому суждению своего века народные массы расценили его смерть как наказание за разрушение высоких мест по всей стране. Они были восстановлены, и на мгновение показалось, что все результаты недавней реформации сметены.
Египет удерживал Иудею в данниках три или четыре года. Затем Вавилония разгромила египетскую армию и присвоила ее завоевания для новой Халдейской империи.
Около 597 года до н.э., после отказа платить дань Навуходоносору, он двинулся на Иерусалим и увел цвет ее народа в плен. Те, кто остался, глупо замышляли второе восстание. Иеремия занял место, некогда принадлежавшее Исаии, и с большой силой обличал безрассудство народной партии, живописуя разорение, к которому приведет восстание. Сама его жизнь подвергалась опасности из-за смелости его советов, и временами его держали под стражей. Вскоре вавилонские армии вновь стояли перед стенами Иерусалима. Великий царь помнил историю веков, на протяжении которых ресурсы Ассирии и Вавилонии растрачивались на удержание западных государств. Он решил покончить с этим раз и навсегда, и город Иерусалим был полностью опустошен, а его жители по большей части депортированы в Вавилонию. Иеремия получил свободу идти куда пожелает и остался с бедными крестьянами, которых оставили обрабатывать землю. Вскоре после этого пострадавшая горстка переселилась в Египет, где они быстро потеряли свою идентичность.
После падения Иерусалима в 586 году до н.э. сохранение еврейской веры было возложено исключительно на те тысячи пленников, которые были отправлены в Вавилон. Из всех населявших прекрасную землю Израиля и холмы Иудеи только они одни остались, чтобы крепко держаться наследия своих отцов и беречь древнюю веру. За семьдесят лет плена именно память об их некогда гордой нации и любимом Иерусалиме вместе с надеждой вновь вернуться на его холмы поддерживала эти сокрушенные сердца и давала им мужество. Живя по возможности обособленно, они придерживались своих особых обычаев и в некотором отношении существенно не изменились из-за вынужденного изгнания. Однако их религиозные представления претерпели заметные изменения, и опыт самого изгнания в конце концов привел их к более полному осознанию веры, за которой они долгое время шли вслепую.
История еврейского народа: т. II, 180.
ОПИСАНИЕ ИЛЛЮСТРАЦИЙ В ЧАСТИ I.
Вид на пирамиды издалека.
Эту дорогу, ведущую из Каира к пирамидам, часто называют «большаком». Если бы она не была так построена, связь во время разлива оказалась бы прервана.
Верблюды, «корабли пустыни», широко используются в Египте. Землю населяют арабы, которые настойчиво требуют у путешественников монеты.
Великая пирамида, Сфинкс и храм Армахиса.
Великие пирамиды простояли около 800 лет, когда Авраам впервые прибыл в Дельту; они существовали около 1500 лет, когда Моисей вывел израильтян из земли рабства. Самая большая из трех поистине грандиозна, ее основание занимает тринадцать акров. На переднем плане снимка видны руины храма Армахиса.
Подобно пирамидам, Сфинкс тысячелетиями стоял, окутанный таинственным молчанием. Образ сфинкса был очень распространен в Древнем Египте, являясь символическим изображением фараона. Тело льва символизировало его силу или могущество; человеческое лицо было портретом монарха. Нанесенные пески скопились до груди туловища, длина которого, как говорят, составляет 140 футов. О его огромных пропорциях можно судить по тому факту, что если человек встанет на ухо Сфинкса, его рука не дотянется до макушки головы. Между лапами льва помещена небольшая часовня сравнительно недавней постройки.
Туристы штурмуют Великую пирамиду.
Великая пирамида изначально была покрыта блоками твердейшего гранита. Эта облицовка была снята магометанами для использования при строительстве каирской мечети. В результате этого строительные блоки, из которых в основном сложена эта гигантская груда, остались обнаженными. Уложенные в виде ступенек, сегодня туристы могут подняться на самую макушку. Конечно, некоторые из этих ступеней достигают высоты плеча, но при активном подтягивании гидами спереди и подталкивании теми, кто сзади, подняться можно примерно за полчаса. Великолепный вид на долину и близлежащую пустыню с лихвой окупает неудобства подъема.
Дромос (колонны) и второй пилон (ворота) Карнакского храма.
Великий Карнакский храм был начат Сети I и расширен многими последующими фараонами. Аллея баранов вела к воротам, которые стали последней завершенной частью. Пересекая двор, наконец попадаешь в сам храм.
Вырезанные на камне фигуры и буквы отчетливо видны на этом снимке.
Прекрасный остров Филы и Нил.
Этот храмовый остров Филы, иногда именуемый «жемчужиной Египта», лежит выше всех в группе островов, образующих первый порог. Исида была местным божеством, и в глубокой древности ей был построен храм. Недавно рядом с Филами была построена большая плотина для обеспечения большего притока воды в долину. Подсчитано, что это принесет Египту 13 000 000 долларов ежегодно, но остров Филы с его прекрасным храмом тем самым обречен. Со стороны любителей прекрасного из многих стран раздавались возмущенные протесты, но английское правительство показало себя более решительным в обеспечении своевременной выплаты процентов по своим облигациям, нежели в сохранении памятников древности.
Окно гарема и двор.
Как известно, во всех мусульманских странах женщины проводят жизнь в строжайшем уединении. Их покои устроены на верхнем этаже дома, а окна поищем малы. Редко выходя на улицу и проводя годы в праздности, неудивительно, что эти несчастные создания часто прибегают к интригам, чтобы занять свой интерес.
Крылатый лев.
Эти символические каменные животные устанавливались у порталов царского дворца, а иногда охраняли дворцы знати в Ассирии. Тело льва символизировало силу, крылья орла — быстроту, человеческая голова — человеческий разум. Считалось, что злые духи останавливались перед такими эмблемами величия и не смели войти.
Музыканты и слуги в саду Ашшурбанапала.
После окончания войны царь, пресыщенный добычей и бойней, искал более тихих удовольствий пира. Его часто устраивали в царском саду, пока музыканты изливали приятные звуки музыки. Чтобы оживить радостное событие, голову побежденного царя или военачальника иногда подвешивали на близлежащем дереве, дабы правитель Ассирии мог ликовать над собственным триумфом, попивая вино.
Дамасский оружейник.
Дамасские клинки всегда славились. Древние оружейники владели секретным процессом закалки стали, который делал ее очень гибкой и в то же время придавал ей поразительную прочность.
Река Иордан.
Слово «Иордан» означает «нисходящий», и поистине река, падающая на 3 000 футов на протяжении 150 миль — это действительно «нисходящий». Весной поток коричневый и мутный, сильно насыщенный обломки с гор. Корабли никогда не плавают далеко вверх или вниз по реке. Ниже уровня моря климат жаркий и знойный, а регион малярийный.
Гавань Яффы.
Яффа — это древняя Иопия библейских времен. Это практически единственный морской порт, на который может претендовать Палестина, но даже здесь крупные суда должны оставаться на глубине, а путешественникам на Святую землю, прибывающим таким образом, приходится спускаться по борту парохода и добираться до берега на весельных лодках. Море в этом месте обычно очень бурное, что добавляет общих неудобств путешественникам.
Розы Шарона.
Палестина весной прекрасна цветами. Нарциссы, «розы Шарона» и ирисы, «лилии долины», в изобилии растут по предгорьям.
back