«Мировой порядок Бахауллы»

Тревожное влияние более тридцати миллионов душ, живущих в условиях меньшинства по всему континенту Европы; огромная и постоянно растущая армия безработных с ее сокрушительным бременем и деморализующим влиянием на правительства и народы; злая, необузданная гонка вооружений, поглощающая все большую долю средств уже обедневших наций; полная деморализация, от которой международные финансовые рынки сейчас все больше страдают; натиск секуляризма, вторгающийся в то, что до сих пор считалось неприступными оплотами христианской и мусульманской ортодоксии, — все это выделяется как самые серьезные симптомы, которые предвещают плохое для будущей стабильности структуры современной цивилизации. Неудивительно, если один из выдающихся мыслителей Европы, почитаемый за свою мудрость и сдержанность, был вынужден сделать столь смелое утверждение: «Мир переживает самый серьезный кризис в истории цивилизации». «Мы стоим, — пишет другой, — перед либо мировой катастрофой, либо, возможно, перед рассветом великой эры истины и мудрости». «Именно в такие времена, — добавляет он, — религии погибали и рождались».

Не можем ли мы уже разглядеть, сканируя политический горизонт, выравнивание тех сил, которые заново разделяют континент Европы на лагеря потенциальных комбатантов, решившихся на состязание, которое может ознаменовать, в отличие от последней войны, конец эпохи, огромной эпохи в истории человеческой эволюции? Призваны ли мы, привилегированные хранители бесценной Веры, стать свидетелями катастрофического изменения, политически столь же фундаментального и духовно столь же благотворного, как то, которое ускорило падение Римской империи на Западе? Не может ли случиться — каждый бдительный приверженец Веры Бахауллы мог бы остановиться, чтобы поразмышлять, — что из этого мирового извержения могут хлынуть силы такой духовной энергии, которые напомнят, нет, затмят великолепие тех знамений и чудес, которые сопровождали установление Веры Иисуса Христа? Не может ли возникнуть из агонии потрясенного мира религиозное возрождение такого масштаба и силы, чтобы даже превзойти мощь тех направляющих мир сил, с помощью которых Религии Прошлого, через фиксированные интервалы и согласно непостижимой Мудрости, возрождали судьбы угасающих эпох и народов? Не может ли банкротство этой нынешней, этой высокопревозносимой материалистической цивилизации само по себе очистить удушающие сорняки, которые сейчас препятствуют раскрытию и будущему расцвету борющейся Веры Божьей?

Пусть Сам Бахаулла прольет свет Своих слов на наш путь, пока мы направляем наш курс среди ловушек и страданий этой беспокойной эпохи. Более пятидесяти лет назад, в мире, далеком от бед и испытаний, которые сейчас мучают его, из-под Его Пера вытекли эти пророческие слова: «Мир находится в муках, и его волнение возрастает день ото дня. Его лицо обращено к своенравию и неверию. Таково будет его положение, что раскрыть его сейчас было бы не подобающе и не прилично. Его извращенность будет долго продолжаться. И когда наступит назначенный час, внезапно появится то, что заставит содрогнуться члены человечества. Тогда и только тогда будет развернуто Божественное Знамя и Соловей Рая пропоет свою мелодию».

Бессилие государственного управления

Дорогие друзья! Человечество, рассматриваемое ли в свете индивидуального поведения человека или в существующих отношениях между организованными сообществами и нациями, увы, зашло слишком далеко и претерпело слишком большой упадок, чтобы быть искупленным с помощью одних лишь усилий лучших среди его признанных правителей и государственных деятелей — какими бы бескорыстными ни были их мотивы, какими бы согласованными ни были их действия, какими бы не щадящими ни были их рвение и преданность его делу. Никакая схема, которую могут разработать расчеты высшего государственного управления; никакая доктрина, которую могут надеяться выдвинуть самые выдающиеся представители экономической теории; никакой принцип, который могут стремиться привить самые ярые моралисты, не могут обеспечить, в конечном счете, адекватные основы, на которых можно построить будущее отвлеченного мира. Никакой призыв к взаимной терпимости, который могут поднять мирские мудрецы, каким бы убедительным и настойчивым он ни был, не может успокоить его страсти или помочь восстановить его силу. Не удалось бы и никакой общей схеме простого организованного международного сотрудничества, в какой бы сфере человеческой деятельности, какой бы изобретательной по замыслу или обширной по охвату она ни была, устранить коренную причину зла, которое столь грубо нарушило равновесие современного общества. Не удалось бы, осмелюсь утверждать, даже самому акту разработки механизма, необходимого для политического и экономического объединения мира — принципа, который все чаще отстаивался в последнее время, — обеспечить само по себе противоядие против яда, который неуклонно подрывает силу организованных народов и наций. Что еще, можем ли мы уверенно утверждать, кроме безоговорочного принятия Божественной Программы, провозглашенной с такой простотой и силой еще шестьдесят лет назад Бахауллой, воплощающей в своих основах божественно назначенную Богом схему объединения человечества в эту эпоху, в сочетании с непреклонной убежденностью в безотказной эффективности каждого и всех ее положений, способно в конечном итоге противостоять силам внутреннего распада, которые, если их не остановить, должны продолжать разъедать жизненно важные органы отчаявшегося общества. Именно к этой цели — цели нового Мирового порядка, Божественного по происхождению, всеобъемлющего по охвату, справедливого по принципу, вызывающего по своим чертам — должно стремиться измученное человечество.

Претендовать на то, чтобы постичь все последствия грандиозной схемы Бахауллы для всемирной человеческой солидарности, или постичь ее значение, было бы самонадеянно даже со стороны заявленных сторонников Его Веры. Попытаться визуализировать ее во всех ее возможностях, оценить ее будущие выгоды, представить ее славу было бы преждевременно даже на столь продвинутой стадии эволюции человечества.

Руководящие принципы Мирового порядка

Все, на что мы можем разумно попытаться пойти, — это стремиться получить проблеск первых лучей обещанного Рассвета, который должен, в полноте времени, прогнать мрак, окруживший человечество. Все, что мы можем сделать, — это указать в самых общих чертах на то, что представляется нам руководящими принципами, лежащими в основе Мирового порядка Бахауллы, как они были расширены и провозглашены Абдул-Баха, Центром Его Завета со всем человечеством и назначенным Толкователем и Разъяснителем Его Слова.

То, что беспорядки и страдания, поражающие массу человечества, в немалой степени являются прямыми последствиями Мировой войны и объясняются неразумностью и недальновидностью создателей Мирных договоров, может отрицать только предвзятый ум. То, что финансовые обязательства, принятые в ходе войны, а также наложение ошеломляющего бремени репараций на побежденных, в очень большой степени были ответственны за неправильное распределение и последующую нехватку мировых запасов денежного золота, что, в свою очередь, в очень большой мере усилило феноменальное падение цен и тем самым неумолимо увеличило бремя обедневших стран, ни один беспристрастный ум не поставил бы под сомнение. То, что межправительственные долги наложили суровое бремя на массы людей в Европе, нарушили равновесие национальных бюджетов, искалечили национальные отрасли промышленности и привели к увеличению числа безработных, не менее очевидно для непредвзятого наблюдателя. То, что дух мстительности, подозрительности, страха и соперничества, порожденный войной и который положения Мирных договоров послужили увековечению и поощрению, привел к огромному увеличению национальных конкурентных вооружений, вовлекших за последний год совокупные расходы в размере не менее тысячи миллионов фунтов стерлингов, что, в свою очередь, усилило последствия всемирной депрессии, — это истина, которую даже самый поверхностный наблюдатель легко признает. То, что узкий и жестокий национализм, который послевоенная теория самоопределения послужила усилению, был главным образом ответственен за политику высоких и запретительных тарифов, столь вредных для здорового потока международной торговли и механизма международных финансов, — это факт, который немногие рискнули бы оспорить.

Было бы, однако, праздным утверждать, что война со всеми потерями, которые она повлекла за собой, страстями, которые она пробудила, и обидами, которые она оставила после себя, была единственно ответственной за беспрецедентную путаницу, в которую в настоящее время погружена почти каждая часть цивилизованного мира. Разве это не факт — и это центральная идея, которую я хочу подчеркнуть, — что фундаментальная причина этого мирового беспокойства объясняется не столько последствиями того, что рано или поздно должно будет рассматриваться как временное нарушение в делах постоянно меняющегося мира, сколько неудачей тех, в чьи руки были вверены непосредственные судьбы народов и наций, приспособить свою систему экономических и политических институтов к императивным нуждам быстро развивающейся эпохи? Разве эти периодические кризисы, которые сотрясают современное общество, не вызваны прежде всего прискорбной неспособностью признанных лидеров мира правильно прочитать знамения времени, избавиться раз и навсегда от своих предвзятых идей и сковывающих верований и перестроить механизм своих соответствующих правительств в соответствии с теми стандартами, которые подразумеваются в высшей декларации Бахауллы о Единстве Человечества — главной и отличительной черте Веры, которую Он провозгласил? Ибо принцип Единства Человечества, краеугольный камень всеохватывающего владычества Бахауллы, подразумевает ни что иное, как приведение в исполнение Его схемы объединения мира — схемы, о которой мы уже упоминали. «В каждом Вероучении, — пишет Абдул-Баха, — свет Божественного Руководства был сфокусирован на одной центральной теме... В этом чудесном Откровении, в этом славном столетии, основанием Веры Божьей и отличительной чертой Его Закона является осознание Единства Человечества».

Как жалки усилия тех лидеров человеческих институтов, которые, в полном пренебрежении к духу времени, стремятся приспособить национальные процессы, подходящие для древних дней самодостаточных наций, к эпохе, которая должна либо достичь единства мира, как предсказано Бахауллой, либо погибнуть. В столь критический час в истории цивилизации лидерам всех наций мира, великих и малых, будь то на Востоке или на Западе, будь то победители или побежденные, подобает прислушаться к призывному призыву Бахауллы и, будучи полностью проникнутыми чувством мировой солидарности, sine qua non лояльности Его Делу, подняться по-мужски, чтобы полностью осуществить ту единственную лечебную схему, которую Он, Божественный Врач, прописал для больного человечества. Пусть они отбросят раз и навсегда каждую предвзятую идею, каждый национальный предрассудок и прислушаются к возвышенному совету Абдул-Баха, уполномоченного Разъяснителя Его учений. Вы можете лучше всего служить своей стране, был ответ Абдул-Баха высокопоставленному чиновнику на службе федерального правительства Соединенных Штатов Америки, который спрашивал Его о том, каким образом он может лучше всего продвигать интересы своего правительства и народа, если вы будете стремиться, в своем качестве гражданина мира, помочь в конечном применении принципа федерализма, лежащего в основе правительства вашей собственной страны, к отношениям, существующим ныне между народами и нациями мира.

В «Тайне Божественной цивилизации» (Таинственные силы цивилизации), выдающемся вкладе Абдул-Баха в будущее реорганизацию мира, мы читаем следующее:

«Истинная цивилизация развернет свое знамя в самом сердце мира всякий раз, когда определенное число его выдающихся и высокомыслящих суверенов — сияющих примеров преданности и решимости — поднимется ради блага и счастья всего человечества с твердой решимостью и ясным видением, чтобы утвердить Дело Всеобщего Мира. Они должны сделать Дело Мира объектом всеобщего обсуждения и искать всеми средствами, находящимися в их власти, установить Союз наций мира. Они должны заключить обязывающий договор и установить завет, положения которого должны быть здравыми, нерушимыми и определенными. Они должны провозгласить его всему миру и получить для него санкцию всего человеческого рода. Это высшее и благородное начинание — истинный источник мира и благополучия всего мира — должно считаться священным всеми, кто живет на земле. Все силы человечества должны быть мобилизованы для обеспечения стабильности и постоянства этого Величайшего Завета. В этом всеохватывающем Пакте пределы и границы каждой нации должны быть четко зафиксированы, принципы, лежащие в основе отношений правительств друг к другу, определенно изложены, а все международные соглашения и обязательства установлены. Точно так же размер вооружений каждого правительства должен быть строго ограничен, ибо если подготовка к войне и военные силы любой нации будут позволены увеличиваться, они вызовут подозрение у других. Фундаментальный принцип, лежащий в основе этого торжественного Пакта, должен быть настолько зафиксирован, чтобы, если какое-либо правительство впоследствии нарушит какое-либо из его положений, все правительства на земле должны подняться, чтобы привести его к полному подчинению, более того, человеческий род в целом должен решить, со всей властью, находящейся в его распоряжении, уничтожить это правительство. Если это величайшее из всех средств будет применено к больному телу мира, оно, несомненно, оправится от своих недугов и останется вечно в безопасности и защищенности».

«Некоторые, — добавляет Он далее, — не осознавая силы, скрытой в человеческих усилиях, считают это дело крайне непрактичным, более того, даже выходящим за рамки предельных усилий человека. Однако это не так. Напротив, благодаря безотказной милости Божьей, любящей доброте Его избранных, непревзойденным усилиям мудрых и способных душ, а также мыслям и идеям несравненных лидеров этой эпохи, ничто вообще не может считаться недостижимым. Усилия, непрестанные усилия требуются. Ничто, кроме непреклонной решимости, не может достичь этого. Многие дела, которые прошлые века считали чисто визионерскими, в этот день стали самыми легкими и практическими. Почему это величайшее и возвышенное Дело — дневная звезда небосвода истинной цивилизации и причина славы, продвижения, благополучия и успеха всего человечества — должно считаться невозможным для достижения? Конечно, придет день, когда его прекрасный свет прольет освещение на собрание людей».

Семь светильников единства

В одной из Своих Скрижалей Абдул-Баха, разъясняя далее Свою благородную тему, открывает следующее:

«В прошедшие циклы, хотя гармония и была установлена, однако, из-за отсутствия средств, единство всего человечества не могло быть достигнуто. Континенты оставались широко разделенными, более того, даже среди народов одного и того же континента общение и обмен мыслями были почти невозможны. Следовательно, взаимодействие, понимание и единство среди всех народов и родов земли были недостижимы. В этот день, однако, средства общения умножились, и пять континентов земли фактически слились в один... Точно так же все члены человеческой семьи, будь то народы или правительства, города или деревни, стали все более взаимозависимыми. Ибо ни для кого самодостаточность больше невозможна, поскольку политические связи объединяют все народы и нации, а узы торговли и промышленности, сельского хозяйства и образования укрепляются с каждым днем. Следовательно, единство всего человечества может быть достигнуто в этот день. Воистину, это не что иное, как одно из чудес этой чудесной эпохи, этого славного столетия. Этого прошлые века были лишены, ибо это столетие — столетие света — было наделено уникальной и беспрецедентной славой, силой и освещением. Отсюда чудесное раскрытие нового чуда каждый день. В конечном итоге будет видно, как ярко его свечи будут гореть в собрании людей.

«Посмотрите, как его свет теперь занимается на потемневшем горизонте мира. Первая свеча — это единство в политической сфере, ранние проблески которого теперь можно разглядеть. Вторая свеча — это единство мысли в мировых начинаниях, завершение которого вскоре будет засвидетельствовано. Третья свеча — это единство в свободе, которое обязательно произойдет. Четвертая свеча — это единство в религии, которое является краеугольным камнем самого основания и которое, силой Божьей, будет открыто во всем своем великолепии. Пятая свеча — это единство наций — единство, которое в этом столетии будет надежно установлено, заставляя все народы мира считать себя гражданами одной общей родины. Шестая свеча — это единство рас, делающее из всех, кто живет на земле, народы и роды одной расы. Седьмая свеча — это единство языка, т.е. выбор универсального языка, на котором все народы будут обучены и будут разговаривать. Каждая из них неизбежно произойдет, поскольку сила Царства Божьего будет помогать и содействовать их реализации».

Мировое сверхгосударство

Более шестидесяти лет назад, в Своей Скрижали королеве Виктории, Бахаулла, обращаясь к «собранию правителей земли», открыл следующее:

«Советуйтесь друг с другом, и пусть ваша забота будет только о том, что приносит пользу человечеству и улучшает его состояние... Рассматривайте мир как человеческое тело, которое, хотя и создано целым и совершенным, было поражено по разным причинам серьезными недугами и болезнями. Ни на один день оно не отдыхало, более того, его болезни становились все более тяжелыми, так как оно попало под лечение неквалифицированных врачей, которые подстегивали коня своих мирских желаний и тяжко заблуждались. И если в одно время, благодаря заботе способного врача, член этого тела исцелялся, остальные оставались пораженными, как и прежде. Так информирует вас Всезнающий, Всемудрый... То, что Господь установил как суверенное средство и мощнейший инструмент для исцеления всего мира, — это союз всех его народов в одном всеобщем Деле, одной общей Вере. Это никоим образом не может быть достигнуто, кроме как силой квалифицированного, всемогущего и вдохновенного Врача. Это воистину истина, а все остальное — не что иное, как ошибка».

В дальнейшем отрывке Бахаулла добавляет эти слова: «Мы видим, как вы каждый год увеличиваете свои расходы и возлагаете бремя их на людей, которыми вы правите; это воистину не что иное, как тяжкая несправедливость. Бойтесь вздохов и слез этого Обиженного, и не обременяйте свои народы сверх того, что они могут вынести... Примиритесь между собой, чтобы вам больше не нужны были вооружения, кроме как в той мере, чтобы защитить свои территории и владения. Будьте едины, о собрание суверенов мира, ибо тем самым буря раздора будет утихнута среди вас, и ваши народы найдут покой. Если кто-либо из вас возьмет в руки оружие против другого, восстаньте все против него, ибо это не что иное, как явная справедливость».

Что еще могли бы означать эти веские слова, если бы они не указывали на неизбежное ограничение неограниченного национального суверенитета как на обязательное предварительное условие для формирования будущего Содружества всех наций мира? Должна быть развита какая-то форма мирового сверхгосударства, в пользу которого все нации мира добровольно уступили бы всякое притязание на ведение войны, определенные права на взимание налогов и все права на содержание вооружений, за исключением целей поддержания внутреннего порядка в пределах своих соответствующих владений. Такое государство должно будет включить в свою орбиту международную исполнительную власть, достаточную для обеспечения верховной и неоспоримой власти над каждым непокорным членом содружества; мировой парламент, члены которого будут избираться народом в своих соответствующих странах и чьи выборы будут подтверждаться их соответствующими правительствами; и верховный трибунал, чье решение будет иметь обязательную силу даже в тех случаях, когда заинтересованные стороны не согласились добровольно представить свое дело на его рассмотрение. Мировое сообщество, в котором все экономические барьеры будут навсегда разрушены, а взаимозависимость Капитала и Труда определенно признана; в котором шум религиозного фанатизма и раздора будет навсегда утихнут; в котором пламя расовой вражды будет окончательно погашено; в котором единый кодекс международного права — продукт взвешенного суждения федеративных представителей мира — будет иметь своей санкцией немедленное и принудительное вмешательство объединенных сил федеративных единиц; и, наконец, мировое сообщество, в котором ярость капризного и воинствующего национализма будет преобразована в постоянное осознание мирового гражданства — таким, действительно, представляется в самых общих чертах Порядок, предвиденный Бахауллой, Порядок, который станет рассматриваться как самый прекрасный плод медленно созревающей эпохи.

«Скиния Единства», — провозглашает Бахаулла в Своем послании всему человечеству, — «была поднята; не считайте друг друга чужаками... Из одного дерева все вы плоды и из одной ветви листья... Мир — это лишь одна страна, а человечество — ее граждане... Пусть человек не хвалится тем, что любит свою страну; пусть он лучше хвалится тем, что любит свой род».

Единство в многообразии

Пусть не будет сомнений относительно воодушевляющей цели всемирного Закона Бахауллы. Далекий от того, чтобы стремиться к подрыву существующих основ общества, он стремится расширить его базу, перестроить его институты таким образом, чтобы они соответствовали нуждам постоянно меняющегося мира. Он не может конфликтовать ни с какими законными обязательствами, и он не может подрывать существенные лояльности. Его цель — не подавить пламя здравого и разумного патриотизма в сердцах людей, и не отменить систему национальной автономии, столь необходимую, если нужно избежать зол чрезмерной централизации. Он не игнорирует и не пытается подавить разнообразие этнического происхождения, климата, истории, языка и традиций, мыслей и привычек, которые отличают народы и нации мира. Он призывает к более широкой лояльности, к более масштабному стремлению, чем любое, которое воодушевляло человеческий род. Он настаивает на подчинении национальных импульсов и интересов императивным требованиям единого мира. Он отвергает чрезмерную централизацию, с одной стороны, и отказывается от всех попыток единообразия — с другой. Его девиз — единство в многообразии, как объяснил Сам Абдул-Баха:

«Рассмотрите цветы сада. Хотя они различаются по виду, цвету, форме и очертаниям, однако, поскольку они освежаются водами одного источника, оживляются дыханием одного ветра, бодрятся лучами одного солнца, это разнообразие увеличивает их очарование и добавляет к их красоте. Как неприятно для глаз, если бы все цветы и растения, листья и цветы, плоды, ветви и деревья того сада были одной формы и цвета! Разнообразие оттенков, форм и очертаний обогащает и украшает сад и усиливает его эффект. Точно так же, когда различные оттенки мысли, темперамента и характера собираются вместе под властью и влиянием одного центрального агентства, красота и слава человеческого совершенства будут открыты и явлены. Ничто, кроме небесной силы Слова Божьего, которое правит и превосходит реальности всех вещей, не способно гармонизировать расходящиеся мысли, чувства, идеи и убеждения детей человеческих».

Призыв Бахауллы в первую очередь направлен против всех форм провинциализма, всех изоляций и предрассудков. Если давно лелеемые идеалы и освященные временем институты, если определенные социальные предположения и религиозные формулы перестали способствовать благополучию большинства человечества, если они больше не служат нуждам постоянно развивающегося человечества, пусть они будут сметены и низведены в лимб устаревших и забытых доктрин. Почему они, в мире, подверженном неизменному закону изменений и распада, должны быть освобождены от ухудшения, которое должно постичь каждый человеческий институт? Ибо правовые стандарты, политические и экономические теории предназначены исключительно для защиты интересов человечества в целом, а не человечество должно быть распято ради сохранения целостности какого-либо конкретного закона или доктрины.

Принцип Единства

Пусть не будет ошибки. Принцип Единства Человечества — ось, вокруг которой вращаются все учения Бахауллы, — это не просто всплеск невежественного эмоционализма или выражение смутной и благочестивой надежды. Его призыв не должен отождествляться лишь с пробуждением духа братства и доброй воли среди людей, и он не направлен исключительно на поощрение гармоничного сотрудничества между отдельными народами и нациями. Его последствия глубже, его притязания больше, чем любые, которые Пророкам древности было позволено выдвигать. Его послание применимо не только к индивидууму, но касается прежде всего природы тех существенных отношений, которые должны связывать все государства и нации как членов одной человеческой семьи. Он не представляет собой просто провозглашение идеала, но стоит неразрывно связанным с институтом, адекватным для воплощения его истины, демонстрации его правомерности и увековечения его влияния. Он подразумевает органическое изменение в структуре современного общества, изменение, подобного которому мир еще не испытывал. Он представляет собой вызов, одновременно смелый и универсальный, устаревшим шибболетам национальных верований — верований, которые отжили свой век и которые должны, в обычном ходе событий, сформированных и контролируемых Провидением, уступить место новому евангелию, фундаментально отличному от того, что мир уже задумал, и бесконечно превосходящему его. Он призывает ни к чему иному, как к реконструкции и демилитаризации всего цивилизованного мира — мира, органически объединенного во всех существенных аспектах своей жизни, своего политического механизма, своего духовного стремления, своей торговли и финансов, своего письма и языка, и все же бесконечного в разнообразии национальных характеристик своих федеративных единиц.

Он представляет собой завершение человеческой эволюции — эволюции, которая имела свои самые ранние начала в рождении семейной жизни, свое последующее развитие в достижении племенной солидарности, ведущей, в свою очередь, к конституции города-государства, и расширяющейся позже в институт независимых и суверенных наций.

Принцип Единства Человечества, как провозглашено Бахауллой, несет с собой ни больше, ни меньше, чем торжественное утверждение того, что достижение этой финальной стадии в этой грандиозной эволюции не только необходимо, но и неизбежно, что ее реализация быстро приближается и что ничто, кроме силы, рожденной от Бога, не может преуспеть в ее установлении.

Столь удивительная концепция находит свои первые проявления в усилиях, сознательно прилагаемых, и скромных начинаниях, уже достигнутых признанными последователями Веры Бахауллы, которые, осознавая возвышенность своего призвания и будучи приобщенными к облагораживающим принципам Его Административного порядка, неустанно трудятся ради установления Его Царства на этой земле. Она имеет свои косвенные проявления в постепенном распространении духа мировой солидарности, который спонтанно возникает из хаоса дезорганизованного общества.

Было бы поучительно проследить историю роста и развития этой высокой концепции, которая должна все больше привлекать внимание ответственных хранителей судеб народов и государств. Для государств и княжеств, только что вышедших из хаоса великих наполеоновских потрясений, чьей главной заботой было либо восстановить свои права на независимое существование, либо достичь национального единства, концепция мировой солидарности казалась не только далекой, но и немыслимой. Лишь после того, как силы национализма преуспели в разрушении основ Священного союза, стремившегося обуздать их растущую мощь, возможность мирового порядка, превосходящего по своему охвату политические институты, созданные этими нациями, стала рассматриваться всерьез. Лишь после Мировой войны эти выразители высокомерного национализма стали рассматривать такой порядок как объект пагубной доктрины, стремящейся подорвать ту основополагающую лояльность, от которой зависело дальнейшее существование их национальной жизни. С энергией, напоминающей ту, с какой члены Священного союза стремились подавить дух растущего национализма среди народов, освобожденных от наполеоновского ига, эти поборники неограниченного национального суверенитета, в свою очередь, трудились и продолжают трудиться, чтобы дискредитировать принципы, от которых в конечном счете должно зависеть их собственное спасение.

Ожесточенное сопротивление, встретившее неудачный проект Женевского протокола; насмешки, обрушившиеся на предложение о Соединенных Штатах Европы, которое было выдвинуто впоследствии, и провал общего плана экономического союза Европы могут показаться неудачами на пути усилий, которые горстка дальновидных людей искренне прилагает для продвижения этого благородного идеала. И все же, разве мы не вправе черпать новое воодушевление, наблюдая, что само рассмотрение таких предложений является свидетельством их неуклонного роста в умах и сердцах людей? Не являемся ли мы свидетелями повторения в более широком масштабе тех волнующих столкновений и ожесточенных споров, которые предшествовали рождению и способствовали воссозданию объединенных наций Запада, в тех организованных попытках, которые предпринимаются для дискредитации столь возвышенной концепции?

Федерация человечества

Возьмем лишь один пример. Насколько уверенными были утверждения, сделанные в дни, предшествовавшие объединению штатов Североамериканского континента, относительно непреодолимых барьеров, стоявших на пути их окончательной федерации! Разве не провозглашалось широко и решительно, что противоречивые интересы, взаимное недоверие, различия в управлении и обычаях, разделявшие штаты, были таковы, что никакая сила, будь то духовная или светская, не могла надеяться их гармонизировать или контролировать? И все же, насколько условия, преобладавшие сто пятьдесят лет назад, отличались от тех, что характеризуют современное общество! Поистине, не будет преувеличением сказать, что отсутствие тех средств, которые современный научный прогресс поставил на службу человечеству в наше время, делало проблему объединения американских штатов в единую федерацию, несмотря на их сходство в определенных традициях, задачей бесконечно более сложной, чем та, что стоит перед разделенным человечеством в его усилиях по достижению объединения всего человечества.

Кто знает, не потребуется ли для того, чтобы столь возвышенная концепция обрела форму, причинить человечеству страдания более интенсивные, чем любые, которые оно уже испытало? Могло ли что-либо, кроме огня гражданской войны со всем ее насилием и превратностями — войны, которая едва не разорвала великую Американскую Республику, — сплотить штаты не просто в Союз независимых единиц, но в Нацию, вопреки всем этническим различиям, характеризующим ее составные части? То, что столь фундаментальная революция, влекущая за собой столь далеко идущие изменения в структуре общества, может быть достигнута посредством обычных процессов дипломатии и образования, кажется крайне маловероятным. Нам достаточно обратить свой взор на залитую кровью историю человечества, чтобы осознать, что ничто, кроме интенсивных душевных и физических страданий, не было способно ускорить те эпохальные изменения, которые составляют величайшие вехи в истории человеческой цивилизации.

Огонь испытания

Сколь бы великими и далеко идущими ни были эти изменения в прошлом, при правильном рассмотрении они не могут казаться ничем иным, кроме как второстепенными корректировками, предваряющими ту трансформацию беспрецедентного величия и масштаба, которую человечество в этот век неизбежно должно претерпеть. То, что силы мировой катастрофы могут в одиночку ускорить такую новую фазу человеческой мысли, увы, становится все более очевидным. То, что ничто, кроме огня сурового испытания, беспрецедентного по своей интенсивности, не может сплавить и соединить разрозненные сущности, составляющие элементы современной цивилизации, в неотъемлемые компоненты мирового содружества будущего, — это истина, которую будущие события будут все более наглядно демонстрировать.

Пророческий голос Бахауллы, предупреждающий в заключительных отрывках «Сокровенных слов» «народы мира» о том, что «за ними следует непредвиденное бедствие и что их ожидает тяжкое возмездие», действительно проливает зловещий свет на ближайшую судьбу скорбящего человечества. Ничто, кроме огненного испытания, из которого человечество выйдет очищенным и подготовленным, не сможет преуспеть в насаждении того чувства ответственности, которое лидеры новорожденного века должны подняться, чтобы нести.

Я хотел бы вновь обратить ваше внимание на те зловещие слова Бахауллы, которые я уже цитировал: «И когда наступит назначенный час, внезапно появится то, что заставит содрогнуться члены человечества».

Разве не утверждал Сам Абдул-Баха недвусмысленным языком, что «другая война, более свирепая, чем последняя, непременно разразится»?

От завершения этого колоссального, этого невыразимо славного предприятия — предприятия, которое поставило в тупик ресурсы римского государственного искусства и которое отчаянные усилия Наполеона не смогли осуществить, — будет зависеть окончательное воплощение того тысячелетия, о котором пели поэты всех веков и о котором давно мечтали провидцы. От него будет зависеть исполнение пророчеств, изреченных Пророками древности, когда мечи будут перекованы на орала, а лев и ягненок будут лежать вместе. Только оно может возвестить Царство Небесного Отца, как это предвиделось Верой Иисуса Христа. Только оно может заложить фундамент Нового Мирового порядка, предвиденного Бахауллой, — Мирового порядка, который отразит, пусть даже тускло, на этом земном плане невыразимое великолепие Царства Абха.

Еще одно слово в заключение. Провозглашение Единства Человечества — краеугольного камня всеобъемлющего владычества Бахауллы — ни при каких обстоятельствах не может сравниваться с такими выражениями благочестивой надежды, которые высказывались в прошлом. Его призыв — это не просто призыв, который Он возвысил, в одиночку и без посторонней помощи, перед лицом неумолимого и объединенного противодействия двух самых могущественных восточных монархов Своего времени, будучи при этом изгнанником и узником в их руках. Он подразумевает одновременно и предупреждение, и обещание: предупреждение о том, что в нем заключается единственное средство для спасения глубоко страдающего мира, и обещание о том, что его осуществление уже близко.

Произнесенное в то время, когда его возможность еще не рассматривалась всерьез ни в одной части мира, оно, благодаря той небесной силе, которую Дух Бахауллы вдохнул в него, наконец стало рассматриваться все возрастающим числом вдумчивых людей не только как приближающаяся возможность, но и как необходимый результат сил, действующих ныне в мире.

Уста Бога

Безусловно, мир, сжатый и превращенный в единый, в высшей степени сложный организм благодаря удивительному прогрессу, достигнутому в области физических наук, благодаря всемирному расширению торговли и промышленности, и борющийся под давлением мировых экономических сил среди ловушек материалистической цивилизации, остро нуждается в переформулировании Истины, лежащей в основе всех Откровений прошлого, на языке, соответствующем его насущным требованиям. И какой голос, кроме голоса Бахауллы — Уст Бога для этого века, — способен осуществить трансформацию общества, столь же радикальную, как та, которую Он уже совершил в сердцах тех людей, столь разнообразных и, казалось бы, непримиримых, которые составляют тело Его признанных последователей по всему миру?

То, что столь мощная концепция быстро прорастает в умах людей, что раздаются голоса в ее поддержку, что ее характерные черты должны быстро кристаллизоваться в сознании тех, кто облечен властью, — в этом мало кто может сомневаться. То, что ее скромные начинания уже обрели форму во всемирном Административном порядке, с которым связаны последователи Веры Бахауллы, могут не заметить лишь те, чьи сердца осквернены предрассудками.

Наш, возлюбленные соратники, первейший долг — продолжать с ясным видением и неугасимым рвением содействовать окончательному возведению того Здания, фундамент которого Бахаулла заложил в наших сердцах, черпать дополнительную надежду и силу из общей тенденции недавних событий, какими бы мрачными ни были их непосредственные последствия, и молиться с непрестанным пылом, чтобы Он ускорил приближение осуществления того Чудесного Видения, которое составляет ярчайшее эманацию Его Разума и прекраснейший плод прекраснейшей цивилизации, которую когда-либо видел мир.

Не может ли сотая годовщина провозглашения Веры Бахауллы ознаменовать начало столь обширной эры в истории человечества?

Ваш истинный брат, ШОГИ

Haifa, Palestine,

November 28, 1931

ЗОЛОТОЙ ВЕК ДЕЛА БАХАУЛЛЫ

Золотой век Дела Бахауллы

Возлюбленным Бога и служанкам Милосердного по всей территории Соединенных Штатов и Канады.

Друзья и соратники-защитники Веры Бахауллы:

Сколь бы значительными ни были изменения, которые в последнее время охватили быстро пробуждающееся человечество на этой переходной фазе его пестрой истории, неуклонная консолидация институтов, которые администраторы Веры Бахауллы трудятся создать в каждой стране, должна казаться не менее примечательной даже тем, кто еще недостаточно знаком с препятствиями, которые им пришлось преодолеть, или со скудными ресурсами, на которые они могли рассчитывать.

То, что Вера, которая десять лет назад была сильно потрясена внезапным уходом несравненного Учителя, перед лицом огромных препятствий сохранила свое единство, противостояла злобным нападкам своих недоброжелателей, заставила замолчать своих клеветников, расширила основу своего широко разветвленного административного порядка и воздвигла на ней институты, символизирующие ее идеалы поклонения и служения, должно считаться достаточным свидетельством той непобедимой силы, которой Всемогущий решил наделить ее с момента ее возникновения.

То, что Дело, связанное с именем Бахауллы, питается из тех скрытых источников небесной силы, которые не может заменить никакая сила человеческой личности, каков бы ни был ее блеск; что его опора — исключительно на тот мистический Источник, с которым не может сравниться никакое мирское преимущество, будь то богатство, слава или ученость; что оно распространяется путями таинственными и совершенно отличными от стандартов, принятых большинством человечества, — это, если еще не очевидно, станет все более явным по мере того, как оно будет продвигаться вперед к новым завоеваниям в своей борьбе за духовное возрождение человечества.

Действительно, как могло бы оно, не имея поддержки советов и ресурсов мудрых, богатых и ученых в стране своего рождения, преуспеть в разрыве оков, которые тяготели над ним в час его рождения, в выходе невредимым из бурь, которые волновали его младенчество, если бы его животворящее дыхание не было оживлено тем духом, который рожден от Бога и от которого в конечном счете должен зависеть всякий успех, где бы и как бы его ни искали?

Мне нет необходимости напоминать, даже в самых общих чертах, душераздирающие подробности той ужасающей трагедии, которая ознаменовала муки рождения нашей возлюбленной Веры, разыгравшейся в стране, печально известной своим безудержным фанатизмом, грубым невежеством и необузданной жестокостью. Мне также не нужно распространяться о доблести, о возвышенной стойкости, которые бросили вызов жестоким мучителям той расы, или подчеркивать число, или выделять чистоту жизней тех, кто добровольно умер, чтобы их Дело могло жить и процветать. Также нет необходимости останавливаться на негодовании, которое вызвали эти злодеяния, и чувствах безоговорочного восхищения, которые всколыхнулись в груди бесчисленных мужчин и женщин в регионах, далеких от места этих невыразимых жестокостей. Достаточно сказать, что этим героям родной земли Бахауллы была дарована бесценная привилегия скрепить своей кровью первые триумфы их заветной Веры и проложить путь к ее приближающейся победе. В крови бесчисленных мучеников Персии лежало семя Божественно установленного Административного порядка, который, хотя и пересаженный со своей родной почвы, ныне расцветает под вашей любящей заботой в новый порядок, призванный затмить все человечество.

Вклад Америки в Дело

Ибо сколь бы великими ни были достижения и незабываемыми — заслуги пионеров героического века Дела в Персии, вклад, который их духовные потомки, американские верующие, строители-поборники органической структуры Дела, вносят сейчас в осуществление Плана, который должен возвестить золотой век Дела, не менее достоин в этот напряженный период его истории. Немногие, если вообще кто-либо, осмелюсь утверждать, среди этих привилегированных творцов и хранителей конституции Веры Бахауллы даже смутно осознают ту преобладающую роль, которую Североамериканскому континенту суждено сыграть в будущей ориентации их всеобъемлющего Дела. И никто из них, по-видимому, не осознает в достаточной мере того решающего влияния, которое они уже оказывают на руководство и управление его делами.

«Континент Америки», — писал Абдул-Баха в феврале 1917 года, — «есть в глазах единого истинного Бога земля, где будут явлены великолепия Его света, где будут раскрыты тайны Его Веры, где будут пребывать праведники и соберутся свободные».

То, что сторонники Дела Бахауллы по всей территории Соединенных Штатов и Канады все больше доказывают истинность этого торжественного утверждения, очевидно даже случайному наблюдателю летописи их многогранного служения, будь то в их индивидуальном качестве или через их согласованные усилия. Проявления спонтанной лояльности, которые ознаменовали их ответ на выраженные пожелания ушедшего Учителя; щедрость, с которой они не раз поднимались, чтобы протянуть руку помощи нуждающимся и притесняемым среди своих братьев в Персии; энергия, с которой они сопротивлялись бесстыдным нападкам, которые неумолимые враги, как изнутри, так и извне, предпринимали против них с возрастающей частотой; пример, который орган их национальных представителей подал своим сестринским Ассамблеям в создании инструментов, необходимых для эффективного выполнения их коллективных обязанностей; их успешное вмешательство от имени своих преследуемых собратьев в России; моральная поддержка, которую они оказали своим египетским собратьям-ученикам на самом критическом этапе их борьбы за освобождение от оков исламской ортодоксии; исторические заслуги, оказанные теми бесстрашными пионерами, которые, верные призыву Абдул-Баха, покинули свои дома, чтобы водрузить в самых отдаленных уголках земного шара знамя Его Веры; и, наконец, что не менее важно, великолепие их самопожертвования, завершившееся возведением надстройки Машрикул-Азкара, — все это выделяется как красноречивое свидетельство неукротимого характера веры, которую Бахаулла зажег в их сердцах.

Кто, созерцая столь блестящую летопись служения, может усомниться в том, что эти верные управители искупительной благодати Бога сохранили в целости и сохранности бесценное наследие, вверенное их попечению? Не приблизились ли они, можно было бы поразмыслить, путями, которые укажут лишь будущие историки, к тому высокому стандарту, который характеризовал те деяния непреходящей славы, совершенные теми, кто был до них?

Не материальными ресурсами, которые члены этой молодой общины могут сейчас призвать на помощь; не численной силой ее нынешних сторонников; и не какими-либо прямыми осязаемыми благами, которые ее последователи могут пока даровать множеству нуждающихся и безутешных среди своих соотечественников, следует проверять ее потенциал или определять ее ценность. Нигде, кроме как в чистоте ее предписаний, возвышенности ее стандартов, целостности ее законов, разумности ее притязаний, всеохватности ее масштабов, универсальности ее программы, гибкости ее институтов, жизнях ее основателей, героизме ее мучеников и преобразующей силе ее влияния, не должен непредвзятый наблюдатель искать истинный критерий, который позволил бы ему постичь ее тайны или оценить ее достоинство.

Упадок смертного владычества

Как несправедливо, как неуместно пытаться проводить какое-либо сравнение между медленной и постепенной консолидацией Веры, провозглашенной Бахауллой, и теми созданными человеком движениями, которые, имея свое происхождение в человеческих желаниях и сосредоточив свои надежды на смертном владычестве, неизбежно должны прийти в упадок и погибнуть! Возникая из ограниченного ума, порожденные человеческой фантазией и зачастую являясь продуктом плохо продуманных замыслов, такие движения преуспевают благодаря своей новизне, своей апелляции к низменным инстинктам человека и своей зависимости от ресурсов порочного мира, ослепляя на время глаза людей, лишь для того, чтобы в конечном итоге рухнуть с высот своей метеорной карьеры во тьму забвения, растворенные теми самыми силами, которые способствовали их созданию.

Не так обстоит дело с Откровением Бахауллы. Рожденная в среде ужасающей деградации, возникшая из почвы, пропитанной вековыми коррупциями, ненавистью и предрассудками, прививающая принципы, несовместимые с принятыми стандартами того времени, и с самого начала столкнувшаяся с неумолимой враждебностью правительства, церкви и народа, эта зарождающаяся Вера Бога, благодаря небесной силе, которой она была наделена, преуспела менее чем за восемьдесят лет в том, чтобы освободиться от гнетущих цепей исламского господства, провозгласить самодостаточность своих идеалов и независимую целостность своих законов, водрузить свое знамя не менее чем в сорока самых передовых странах мира, основать свои форпосты в землях за самыми дальними морями, освятить свои религиозные здания в самом сердце Азиатского и Американского континентов, побудить два самых могущественных правительства Запада ратифицировать инструменты, необходимые для ее административной деятельности, получить от монархов подобающие дани уважения к превосходству ее учений и, наконец, заставить обратить внимание на свои жалобы представителей высочайшего Трибунала в цивилизованном мире и получить от его членов письменные подтверждения, которые равносильны молчаливому признанию ее религиозного статуса и прямому заявлению о справедливости ее дела.

Сколь бы ограниченной ни казалась пока ее сила как социальной силы и сколь бы очевидной ни казалась нынешняя неэффективность ее всеобъемлющей программы, мы, кто отождествляет себя с ее благословенным именем, не можем не изумляться масштабам ее достижений, если сравним их со скромными успехами, которые ознаменовали подъем Вероучений прошлого. Где еще, если не в Откровении Бахауллы, может непредвзятый исследователь сравнительного религиоведения привести примеры столь грандиозного притязания, как то, которое выдвинул Автор этой Веры, столь неумолимых врагов, как те, с которыми Он столкнулся, столь более возвышенной преданности, как та, которую Он зажег, столь же насыщенной событиями и захватывающей жизни, как та, которую Он вел? Предлагали ли христианство или ислам, предлагало ли какое-либо Вероучение, предшествовавшее им, примеры таких сочетаний мужества и сдержанности, великодушия и силы, широты взглядов и лояльности, как те, что характеризовали поведение героев Веры Бахауллы? Где еще мы находим свидетельства трансформации столь быстрой, столь полной и столь внезапной, как те, что произошли в жизнях апостолов Баба? Поистине, немногие примеры самоотречения столь полного, постоянства столь твердого, великодушия столь возвышенного, лояльности столь бескомпромиссной, как те, что свидетельствовали о характере той бессмертной группы, которая отождествляется с этим Божественным Откровением — этим последним и самым неотразимым проявлением любви и всемогущества Всевышнего, записаны в любых аутентичных анналах религий прошлого!

Контраст с религиями прошлого

Мы можем тщетно искать в записях о самых ранних началах любой из признанных религий прошлого эпизоды, столь же захватывающие в своих деталях или столь же далеко идущие по своим последствиям, как те, что освещают страницы истории этой Веры. Почти невероятные обстоятельства, сопровождавшие мученичество того юного Князя Славы; силы варварских репрессий, которые эта трагедия впоследствии высвободила; проявления непревзойденного героизма, к которым она привела; увещевания и предупреждения, которые лились из-под пера Божественного Узника в Его Посланиях к властителям Церкви и монархам и правителям мира; непоколебимая лояльность, с которой наши братья сражаются в мусульманских странах с силами религиозной ортодоксии, — все это можно считать самыми выдающимися чертами того, что мир со временем признает величайшей драмой в духовной истории мира.

Мне нет нужды напоминать в этой связи о прискорбных эпизодах, которые, по общему признанию, и в очень значительной степени, омрачили раннюю историю как иудаизма, так и ислама. Также нет необходимости подчеркивать пагубное влияние эксцессов, соперничества и разделений, фанатичных вспышек и актов неблагодарности, которые связаны с ранним развитием народа Израиля и с воинственной карьерой безжалостных пионеров Веры Мухаммада.

Для моей цели было бы достаточно обратить внимание на огромное число тех, кто в первые два века христианской эры «купил позорную жизнь, предав святые Писания в руки неверных», на скандальное поведение тех епископов, которые были тем самым заклеймены как предатели, на раздор Африканской Церкви, на постепенное проникновение в христианское вероучение принципов митраистского культа, александрийской школы мысли, предписаний зороастризма и греческой философии, а также на принятие церквями Греции и Азии институтов провинциальных синодов по модели, которую они заимствовали у представительных советов своих соответствующих стран.

Как велико было упорство, с которым иудейские новообращенные среди первых христиан придерживались обрядов своих предков, и как горячо было их стремление навязать их язычникам! Разве первые пятнадцать епископов Иерусалима не были обрезанными иудеями, и разве община, над которой они председательствовали, не объединяла законы Моисея с учением Христа? Разве не является фактом, что не более двадцатой части подданных Римской империи записались под знамя Христа до обращения Константина? Разве разрушение Храма в городе Иерусалиме и публичной религии иудеев не было остро ощутимо так называемыми назареями, которые более века упорствовали в практике Моисеева Закона?

Как поразителен контраст, когда мы вспоминаем, в свете вышеупомянутых фактов, число тех последователей Бахауллы, которые в Персии и прилегающих странах записались ко времени Его Вознесения как убежденные сторонники Его Веры! Как обнадеживает наблюдение за неизменной лояльностью, с которой Его доблестные последователи охраняют чистоту и целостность Его ясных и недвусмысленных учений! Как назидательно зрелище тех, кто сражается с силами прочно укоренившейся ортодоксии в своей борьбе за освобождение от оков устаревшего вероучения! Как вдохновляет поведение тех мусульманских последователей Бахауллы, которые смотрят не с сожалением или апатией, а с чувством нескрываемого удовлетворения на заслуженное возмездие, которое Всемогущий обрушил на те институты Султаната и Халифата, эти двигатели деспотизма и заклятых врагов Дела Божьего!

Фундаментальный принцип религиозной истины

Пусть никто, однако, не ошибается относительно моей цели. Откровение, источником и центром которого является Бахаулла, не отменяет ни одну из религий, которые предшествовали ему, и не пытается в малейшей степени исказить их черты или умалить их ценность. Оно отрицает любое намерение принизить кого-либо из Пророков прошлого или урезать вечную истину их учений. Оно ни в коем случае не может конфликтовать с духом, который оживляет их притязания, и не стремится подорвать основу чьей-либо преданности их делу. Его заявленная, его главная цель — дать возможность каждому последователю этих Вер получить более полное понимание религии, с которой он себя отождествляет, и приобрести более ясное представление о ее цели. Оно не является эклектичным в представлении своих истин и не является высокомерным в утверждении своих притязаний. Его учения вращаются вокруг фундаментального принципа, что религиозная истина не абсолютна, а относительна, что Божественное Откровение прогрессивно, а не окончательно. Недвусмысленно и без малейших оговорок оно провозглашает все установленные религии божественными по происхождению, идентичными по своим целям, взаимодополняющими по своим функциям, непрерывными по своему замыслу, незаменимыми по своей ценности для человечества.

«Все Пророки Бога», — утверждает Бахаулла в «Китаб-и-Иган», — «пребывают в одной скинии, парят в одном небе, восседают на одном престоле, произносят одну речь и провозглашают одну Веру». С «начала, не имеющего начала», эти Выразители Единства Бога и Каналы Его непрестанного изречения проливали свет невидимой Красоты на человечество и будут продолжать, до «конца, не имеющего конца», даровать новые откровения Его мощи и дополнительные переживания Его непостижимой славы. Утверждать, что какая-либо конкретная религия является окончательной, что «все Откровение завершено, что врата Божественной милости закрыты, что из источников вечной святости не взойдет больше солнце, что океан вечной щедрости навсегда затих и что из Скинии древней славы Посланники Бога перестали являться», — это, поистине, было бы не чем иным, как чистым богохульством.

«Они различаются», — объясняет Бахаулла в том же послании, — «только интенсивностью своего откровения и сравнительной силой своего света». И это не по причине какой-либо присущей любому из них неспособности раскрыть в более полной мере славу Послания, с которым Он был доверен, а скорее из-за незрелости и неподготовленности века, в котором Он жил, чтобы постичь и впитать полные потенциалы, скрытые в этой Вере.

«Знай наверняка», — объясняет Бахаулла, — «что в каждом Вероучении свет Божественного Откровения даровался людям в прямой пропорции к их духовной способности. Подумай о солнце. Как слабы его лучи в тот момент, когда оно появляется над горизонтом. Как постепенно его тепло и сила возрастают по мере приближения к зениту, позволяя тем временем всем сотворенным вещам приспособиться к растущей интенсивности его света. Как неуклонно оно склоняется, пока не достигнет точки заката. Если бы оно внезапно проявило энергии, скрытые внутри него, оно, несомненно, причинило бы вред всем сотворенным вещам... Подобным же образом, если бы Солнце Истины внезапно раскрыло на самых ранних стадиях своего проявления полную меру сил, которыми наделило его провидение Всемогущего, земля человеческого понимания истощилась бы и была бы поглощена; ибо сердца людей не выдержали бы интенсивности его откровения и не смогли бы отразить сияние его света. Пораженные и подавленные, они перестали бы существовать».