«Мировой порядок Бахауллы»

The World Order of Bahá’u’lláh

by Shoghi Effendi Edition 1, (September 2006)

Условия использования материалов Бахаи

Вы имеете право свободно создавать и использовать копии текста и любой другой информации («Контент»), доступной на этом Сайте, включая распечатку, отправку по электронной почте, публикацию, распространение, копирование, скачивание, загрузку, передачу и отображение Контента целиком или частично при соблюдении следующих условий:

1. Наше уведомление об авторских правах и ссылка на источник должны быть приложены к Контенту;

2. Контент не может быть изменен или изменен каким-либо образом, за исключением изменения шрифта или внешнего вида;

3. Контент должен использоваться исключительно в некоммерческих целях.

Хотя это общее разрешение на воспроизведение Контента предоставляется свободно, так что специального разрешения не требуется, Международное Сообщество Бахаи сохраняет полную защиту авторских прав на весь Контент, включенный на этот Сайт, в соответствии со всеми применимыми национальными и международными законами.

Для получения разрешения на публикацию, передачу, отображение или иное использование Контента в любых коммерческих целях, пожалуйста, свяжитесь с нами (http://reference.bahai.org/en/contact.html).

Contents

Условия использования материалов Бахаи Мировой порядок Бахауллы Мировой порядок Бахауллы Источники Мирового порядка Бахаи Местные и Национальные Дома Справедливости Институт Хранительства Одухотворяющая цель институтов Бахаи Ситуация в Египте МИРОВОЙ ПОРЯДОК БАХАУЛЛЫ: ДАЛЬНЕЙШИЕ СООБРАЖЕНИЯ Мировой порядок Бахауллы: Дальнейшие соображения Благо, скрытое под маской Отличительные черты Мирового порядка Бахаи Натиск всех народов и племен Различие между Верой Бахаи и церковными организациями Живой организм Величайшая драма духовной истории мира ЦЕЛЬ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА Цель нового мирового порядка Утомленный войной мир Признаки надвигающегося хаоса Бессилие государственного управления Руководящие принципы Мирового порядка Семь светильников единства Мировое сверхгосударство Единство в многообразии Принцип единства Федерация человечества Огонь испытаний Уста Божьи ЗОЛОТОЙ ВЕК ДЕЛА БАХАУЛЛЫ Золотой век Дела Бахауллы Вклад Америки в Дело Упадок смертного владычества Контраст с религиями прошлого Фундаментальный принцип религиозной истины Необходимость нового Откровения Стан Баба Излияние Божественной благодати Божественное государственное устройство Наш возлюбленный Храм АМЕРИКА И ВЕЛИЧАЙШИЙ МИР Америка и Величайший Мир ВЕРОУЧЕНИЕ БАХАУЛЛЫ Вероучение Бахауллы Баб Абдул-Баха Административный порядок РАЗВЕРТЫВАНИЕ МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ Развертывание мировой цивилизации Совершеннолетие человечества Процесс интеграции Окончательное завершение Муки смерти и рождения Всемирное брожение Эта эпоха перехода Крах ислама Упадок христианских институтов Признаки морального падения Разрушение политической и экономической структуры Принцип коллективной безопасности Бахауллы Община Величайшего Имени Мировая религия Божественное возмездие Мировое единство — цель

Мировой порядок Бахауллы

Мировой порядок Бахауллы

Членам Национального Духовного Собрания бахаи Соединенных Штатов и Канады.

Возлюбленные соратники:

Из ваших последних сообщений я узнал о характере сомнений, публично высказанных тем, кто совершенно не осведомлен об истинных предписаниях Дела, относительно законности институтов, неразрывно переплетенных с Верой Бахауллы. Я ни на мгновение не рассматриваю эти слабые сомнения как открытый вызов структуре, воплощающей Веру, и не потому, что я хоть сколько-нибудь сомневаюсь в непоколебимой стойкости веры американских верующих, если я решаюсь остановиться на том, что кажется мне уместными наблюдениями на нынешнем этапе эволюции нашего возлюбленного Дела. Я, по правде говоря, склонен приветствовать эти выраженные опасения, поскольку они дают мне возможность ознакомить избранных представителей верующих с происхождением и характером институтов, которые лежат в самой основе Мирового порядка, провозглашенного Бахауллой. Мы должны чувствовать себя по-настоящему благодарными за такие тщетные попытки подорвать нашу возлюбленную Веру — попытки, которые время от времени являют свое уродливое лицо, кажутся на какое-то время способными создать брешь в рядах верных, но в конечном итоге отступают в безвестность забвения и о них больше не вспоминают. Такие инциденты мы должны рассматривать как вмешательство Провидения, призванное укрепить нашу веру, прояснить наше видение и углубить наше понимание основ Его Божественного Откровения.

Источники Мирового порядка Бахаи

Однако было бы полезно и поучительно помнить о некоторых основных принципах, касающихся Воли и Завещания Абдул-Баха, которые вместе с Китаб-и-Агдас составляют главное хранилище, где заключены те бесценные элементы той Божественной Цивилизации, установление которой является главной миссией Веры Бахаи. Изучение положений этих священных документов выявит тесную связь, существующую между ними, а также единство цели и метода, которые они внушают. Далекий от того, чтобы рассматривать их конкретные положения как несовместимые и противоречивые по духу, любой непредвзятый исследователь легко признает, что они не только дополняют друг друга, но и взаимно подтверждают один другого и являются неотделимыми частями одного целого. Сравнение их содержания с остальными священными Писаниями Бахаи аналогичным образом установит соответствие всего, что они содержат, как духу, так и букве аутентичных писаний и изречений Бахауллы и Абдул-Баха. На самом деле, тот, кто читает Агдас с вниманием и усердием, без труда обнаружит, что сама Могущественнейшая Книга предвосхищает в ряде отрывков институты, которые Абдул-Баха предписывает в Своей Воле. Оставляя некоторые вопросы неуточненными и нерегулируемыми в Своей Книге Законов, Бахаулла, по-видимому, намеренно оставил пробел в общей схеме Вероучения Бахаи, который заполнили недвусмысленные положения Воли Учителя. Попытка отделить одно от другого, внушить, что Учение Бахауллы не было поддержано в полном объеме и с абсолютной честностью тем, что Абдул-Баха открыл в Своей Воле, является непростительным оскорблением непоколебимой верности, которая характеризовала жизнь и труды нашего возлюбленного Учителя.

Я ни в коей мере не буду пытаться утверждать или демонстрировать подлинность Воли и Завещания Абдул-Баха, ибо это само по себе выдало бы мое опасение относительно единодушного доверия верующих к подлинности последних письменных пожеланий нашего ушедшего Учителя. Я ограничу свои наблюдения только теми вопросами, которые могут помочь им оценить сущностное единство, лежащее в основе духовных, гуманитарных и административных принципов, провозглашенных Автором и Толкователем Веры Бахаи.

Я в недоумении перед тем странным менталитетом, который склонен поддерживать в качестве единственного критерия истинности Учения Бахаи то, что, как общепризнано, является лишь неясным и неаутентичным переводом устного заявления, сделанного Абдул-Баха, вопреки и в полном игнорировании доступного текста всех Его общепризнанных писаний. Я искренне сожалею о прискорбных искажениях, которые возникли в прошлые дни из-за неспособности переводчика уловить смысл Абдул-Баха и из-за его некомпетентности адекватно передать те истины, которые были открыты ему заявлениями Учителя. Большая часть путаницы, которая затуманила понимание верующих, должна быть отнесена на счет этой двойной ошибки, связанной с неточным изложением лишь частично понятого утверждения. Нередко переводчик даже не мог передать точный смысл конкретных вопросов спрашивающего и из-за своей недостаточности понимания и выражения при передаче ответа Абдул-Баха был ответственен за сообщения, полностью противоречащие истинному духу и цели Дела. Именно главным образом ввиду вводящего в заблуждение характера отчетов о неформальных беседах Абдул-Баха с посещающими паломниками я настойчиво призывал верующих Запада рассматривать такие заявления лишь как личные впечатления от высказываний их Учителя и цитировать и считать аутентичными только те переводы, которые основаны на аутентичном тексте Его записанных высказываний на языке оригинала.

Каждому последователю Дела следует помнить, что система администрации Бахаи не является нововведением, произвольно навязанным бахаи всего мира после ухода Учителя, но черпает свою власть из Воли и Завещания Абдул-Баха, специально предписана в бесчисленных Скрижалях и в некоторых своих существенных чертах опирается на явные положения Китаб-и-Агдас. Таким образом, она объединяет и соотносит принципы, отдельно изложенные Бахауллой и Абдул-Баха, и неразрывно связана с сущностными истинами Веры. Отделить административные принципы Дела от чисто духовных и гуманитарных учений было бы равносильно расчленению тела Дела, разделению, которое может привести только к дезинтеграции его составных частей и угасанию самой Веры.

Местные и Национальные Дома Справедливости

Следует тщательно помнить, что как местные, так и международные Дома Справедливости были прямо предписаны Китаб-и-Агдас; что институт Национального Духовного Собрания, как промежуточного органа, упомянутого в Воле Учителя как «Вторичный Дом Справедливости», имеет прямое одобрение Абдул-Баха; и что метод, которому следует следовать при выборах Международного и Национальных Домов Справедливости, был изложен Им в Его Воле, а также в ряде Его Скрижалей. Более того, институты местных и национальных Фондов, которые сейчас являются необходимыми дополнениями ко всем местным и национальным духовным собраниям, были не только учреждены Абдул-Баха в Скрижалях, которые Он открыл бахаи Востока, но их важность и необходимость неоднократно подчеркивались Им в Его высказываниях и писаниях. Концентрация власти в руках избранных представителей верующих; необходимость подчинения каждого приверженца Веры взвешенному суждению Собраний бахаи; Его предпочтение единогласия в решениях; решающий характер голосования большинства; и даже желательность осуществления строгого надзора за всеми публикациями бахаи — все это усердно внушалось Абдул-Баха, о чем свидетельствуют Его аутентичные и широко распространенные Скрижали. Принять Его широкие и гуманитарные Учения с одной стороны, и отвергнуть и отбросить с небрежным безразличием Его более сложные и отличительные предписания, было бы актом явной нелояльности к тому, что Он больше всего ценил в Своей жизни.

То, что Духовные Собрания сегодняшнего дня со временем будут заменены Домами Справедливости и являются во всех отношениях идентичными, а не отдельными органами, обильно подтверждается Самим Абдул-Баха. Он, фактически, в Скрижали, адресованной членам первого Чикагского Духовного Собрания, первого избранного органа бахаи, учрежденного в Соединенных Штатах, назвал их членами «Дома Справедливости» для этого города и тем самым Своим собственным пером установил вне всяких сомнений идентичность нынешних Духовных Собраний бахаи с Домами Справедливости, упомянутыми Бахауллой. По причинам, которые нетрудно обнаружить, было сочтено целесообразным присвоить избранным представителям общин бахаи по всему миру временное наименование Духовных Собраний, термин, который, по мере того как положение и цели Веры Бахаи будут лучше поняты и более полно признаны, постепенно будет вытеснен постоянным и более подходящим обозначением Дома Справедливости. Не только нынешние Духовные Собрания будут называться иначе в будущем, но они также смогут добавить к своим нынешним функциям те полномочия, обязанности и прерогативы, которые необходимы в связи с признанием Веры Бахауллы не просто как одной из признанных религиозных систем мира, но как Государственной Религии независимой и Суверенной Державы. И по мере того, как Вера Бахаи проникает в массы народов Востока и Запада, и ее истина принимается большинством народов ряда Суверенных Государств мира, Всемирный Дом Справедливости достигнет полноты своей власти и будет осуществлять, как высший орган Содружества бахаи, все права, обязанности и ответственность, возложенные на будущее мировое сверхгосударство.

Однако в этой связи необходимо указать, что, вопреки тому, что уверенно утверждалось, установление Верховного Дома Справедливости никоим образом не зависит от принятия Веры Бахаи массой народов мира, и не предполагает ее принятия большинством жителей какой-либо одной страны. Фактически, Сам Абдул-Баха в одной из Своих самых ранних Скрижалей рассматривал возможность формирования Всемирного Дома Справедливости при Своей жизни, и если бы не неблагоприятные обстоятельства, преобладавшие при турецком режиме, Он, по всей вероятности, предпринял бы предварительные шаги для его установления. Таким образом, будет очевидно, что при благоприятных обстоятельствах, в которых бахаи Персии и прилегающих стран под советским правлением могут получить возможность избрать своих национальных представителей в соответствии с руководящими принципами, изложенными в писаниях Абдул-Баха, единственное оставшееся препятствие на пути к окончательному формированию Международного Дома Справедливости будет устранено. Ибо на Национальные Дома Справедливости Востока и Запада возлагается задача, в соответствии с явными положениями Воли, непосредственно избирать членов Международного Дома Справедливости. Только тогда, когда они сами станут полностью представлять рядовых верующих в своих соответствующих странах, только тогда, когда они приобретут вес и опыт, которые позволят им энергично функционировать в органической жизни Дела, они смогут приступить к своей священной задаче и обеспечить духовную основу для конституции столь величественного органа в мире бахаи.

Институт Хранительства

Каждый верующий должен также ясно понимать, что институт Хранительства ни при каких обстоятельствах не отменяет и даже в малейшей степени не умаляет полномочий, предоставленных Всемирному Дому Справедливости Бахауллой в Китаб-и-Агдас и неоднократно и торжественно подтвержденных Абдул-Баха в Его Воле. Он никоим образом не противоречит Воле и Писаниям Бахауллы и не аннулирует ни одно из Его открытых наставлений. Он повышает престиж этого возвышенного собрания, стабилизирует его верховное положение, охраняет его единство, обеспечивает непрерывность его трудов, не претендуя ни в малейшей степени на нарушение неприкосновенности его четко определенной сферы юрисдикции. Мы действительно стоим слишком близко к столь монументальному документу, чтобы претендовать на полное понимание всех его последствий или предполагать, что мы постигли многогранные тайны, которые он, несомненно, содержит. Только будущие поколения смогут понять ценность и значение, придаваемые этому Божественному Шедевру, который рука Главного строителя мира спроектировала для объединения и триумфа всемирной Веры Бахауллы. Только те, кто придет после нас, смогут осознать ценность удивительно сильного акцента, который был сделан на институте Дома Справедливости и Хранительства. Только они оценят значение энергичного языка, использованного Абдул-Баха в отношении группы нарушителей Завета, которые противостояли Ему в Его дни. Только им будет открыта пригодность институтов, инициированных Абдул-Баха, к характеру будущего общества, которое должно возникнуть из хаоса и путаницы нынешней эпохи. В этой связи я не могу не чувствовать забаву от нелепой и фантастической идеи о том, что Мухаммад-Али, главный зачинщик и фокусный центр непреклонной враждебности к личности Абдул-Баха, должен был свободно объединиться с членами семьи Абдул-Баха в подделке завещания, которое, по словам самой писательницы, является лишь «пересказом заговоров», в которых Мухаммад-Али был занят в течение тридцати лет. Такому безнадежному жертве запутанных идей, я чувствую, я могу лучше всего ответить искренним выражением сострадания и жалости, смешанным с моими надеждами на ее избавление от столь глубокого заблуждения. Именно ввиду вышеуказанных наблюдений я, после прискорбной и неизбежной задержки, вызванной моим плохим здоровьем и отсутствием на Святой Земле во время ухода Учителя, колебался прибегнуть к неразборчивому распространению Воли, прекрасно понимая, что она была в первую очередь направлена на признанных верующих и лишь косвенно касалась более широкого круга друзей и сочувствующих Делу.

Одухотворяющая цель институтов Бахаи

А теперь нам подобает поразмыслить об одухотворяющей цели и основных функциях этих божественно установленных институтов, священный характер и всеобщая эффективность которых могут быть продемонстрированы только духом, который они распространяют, и работой, которую они фактически совершают. Мне нет нужды останавливаться на том, что я уже повторял и подчеркивал, что администрацию Дела следует рассматривать как инструмент, а не как замену Веры Бахауллы, что ее следует рассматривать как канал, через который могут течь Его обещанные благословения, что она должна остерегаться такой жесткости, которая могла бы засорить и сковать освобождающие силы, высвобожденные Его Откровением. Мне нет нужды распространяться в настоящий момент о том, что я заявлял в прошлом, что взносы в местные и национальные Фонды носят чисто добровольный характер; что никакое принуждение или выпрашивание средств не должно допускаться в Деле; что общие призывы, адресованные общинам как единому целому, должны быть единственной формой, в которой должны удовлетворяться финансовые потребности Веры; что финансовая поддержка, предоставляемая очень немногим работникам в области обучения и администрации, носит временный характер; что нынешние ограничения, наложенные на публикацию литературы бахаи, будут определенно отменены; что деятельность по Мировому единству осуществляется как эксперимент для проверки эффективности косвенного метода обучения; что весь механизм собраний, комитетов и съездов должен рассматриваться как средство, а не как самоцель; что они будут расти или падать в зависимости от их способности продвигать интересы, координировать деятельность, применять принципы, воплощать идеалы и исполнять цель Веры Бахаи. Кто, могу я спросить, глядя на международный характер Дела, его далеко идущие разветвления, возрастающую сложность его дел, разнообразие его приверженцев и состояние путаницы, которое атакует со всех сторон младенческую Веру Божью, может хоть на мгновение усомниться в необходимости какого-то административного механизма, который обеспечит, среди бури и стресса борющейся цивилизации, единство Веры, сохранение ее идентичности и защиту ее интересов? Отрицать законность собраний избранных служителей Веры Бахауллы означало бы отвергнуть те бесчисленные Скрижали Бахауллы и Абдул-Баха, в которых Они превозносили стан «попечителей Милосердного», перечисляли их привилегии и обязанности, подчеркивали славу их миссии, раскрывали необъятность их задачи и предупреждали их об атаках, которые они неизбежно должны ожидать от неразумия своих друзей, а также от злобы своих врагов. Безусловно, тем, в чьи руки было вверено столь бесценное наследие, следует с молитвой следить за тем, чтобы инструмент не вытеснил саму Веру, чтобы чрезмерная забота о мелких деталях, возникающих из администрации Дела, не затмила видение его пропагандистов, чтобы пристрастность, амбиции и мирская суета не имели тенденции с течением времени затуманить сияние, запятнать чистоту и ослабить эффективность Веры Бахауллы.

Ситуация в Египте

Я уже упоминал в своих предыдущих сообщениях от 10 января 1926 года и 12 февраля 1927 года о запутанной, но весьма значительной ситуации, возникшей в Египте в результате окончательного решения мусульманского церковного суда в этой стране, вынесенного против наших египетских братьев, объявляющего их еретиками, изгоняющего их из своей среды и отказывающего им в применении и преимуществах мусульманского права. Я также ознакомил вас с трудностями, с которыми они сталкиваются, и планами, которые они разработали, чтобы получить от египетских гражданских властей признание независимого статуса их Веры. Однако необходимо пояснить, что в мусульманских странах Ближнего и Среднего Востока, за исключением Турции, которая недавно упразднила все церковные суды под своим правлением, каждая признанная религиозная община имеет в вопросах личного статуса, таких как брак, развод и наследство, свой собственный церковный суд, полностью независимый от гражданских и уголовных трибуналов, поскольку в таких случаях правительством не принят гражданский кодекс, охватывающий все различные религиозные общины. До сих пор рассматриваемые как секта ислама, бахаи Египта, которые по большей части имеют мусульманское происхождение и поэтому не могут обращаться для целей брака и развода в признанные религиозные трибуналы какой-либо другой конфессии, оказываются в результате в деликатном и аномальном положении. Они, естественно, решили передать свое дело египетскому правительству и подготовили для этой цели петицию, которая будет адресована главе египетского кабинета министров. В этом документе они изложили мотивы, побуждающие их искать признания у своих правителей, заявили о своей готовности и квалификации для выполнения функций независимого суда бахаи, заверили их в своем безоговорочном послушании и лояльности государству и в своем воздержании от вмешательства в политику своей страны. Они также решили сопроводить текст своей петиции копией решения Суда, выдержками из писаний бахаи и документом, в котором изложены принципы их национальной конституции, которая за немногими исключениями идентична Декларации и Уставу, обнародованным вашим Собранием.

Я настаивал на том, чтобы положения их конституции во всех деталях соответствовали тексту Декларации о доверии и Устава, которые вы установили, стремясь тем самым сохранить единообразие, которое, как я чувствую, необходимо во всех Национальных конституциях бахаи. Поэтому я хотел бы в этой связи попросить вас о том, о чем я уже намекал им, чтобы любые поправки, которые вы можете решить внести в текст Декларации и Устава, были должным образом сообщены мне, чтобы я мог предпринять необходимые шаги для внесения аналогичных изменений в текст всех других Национальных конституций бахаи.

Легко признать, что ввиду особых привилегий, предоставленных признанным религиозным Общинам в исламских странах Ближнего и Среднего Востока, запрос, который должен быть представлен Египетским Национальным Собранием бахаи правительству Египта, является более существенным и далеко идущим, чем то, что уже было предоставлено Федеральными властями вашему Собранию. Ибо их петиция в основном касается официального запроса о признании высшими гражданскими властями Египта Египетского Национального Духовного Собрания в качестве признанного и независимого суда бахаи, свободного и способного исполнять и применять во всех вопросах личного статуса такие законы и постановления, которые были обнародованы Бахауллой в Китаб-и-Агдас.

Я попросил их неофициально обратиться к соответствующим властям и провести максимально полное расследование в качестве предварительной меры к официальному представлению их исторической петиции. Любая помощь, которую ваше Собрание после тщательного обсуждения сочтет целесообразным предложить доблестным пропагандистам Веры в той стране, будет глубоко оценена и послужит подтверждению солидарности, которая характеризует Общины бахаи Востока и Запада. Каким бы ни был исход этого важного вопроса — а никто не может не оценить неисчислимые возможности нынешней ситуации — мы можем быть уверены, что направляющая Рука, высвободившая эти силы, в Своей непостижимой мудрости и Своей всемогущей силой продолжит формировать и направлять их курс для славы, окончательного освобождения и безоговорочного признания Его Веры.

Ваш истинный брат, Шоги.

Хайфа, Палестина. 27 февраля 1929 года.

МИРОВОЙ ПОРЯДОК БАХАУЛЛЫ: ДАЛЬНЕЙШИЕ СООБРАЖЕНИЯ

Мировой порядок Бахауллы: Дальнейшие соображения

Возлюбленным Господа и служанкам Милосердного по всему Западу.

Возлюбленные соратники:

Среди сообщений, которые в последнее время достигли Святой Земли, большинство из которых свидетельствуют о триумфальном шествии Дела, некоторые, по-видимому, выдают определенное опасение относительно законности институтов, которые неразрывно связаны с Верой Бахауллы. Эти выраженные сомнения, по-видимому, продиктованы определенными шепотками, которые исходят из кругов, либо совершенно не осведомленных об основах Откровения Бахаи, либо намеренно стремящихся посеять семена раздора в сердцах верных.

Благо, скрытое под маской

Рассматриваемый в свете прошлого опыта, неизбежным результатом таких тщетных попыток, какими бы настойчивыми и злонамеренными они ни были, является содействие более широкому и глубокому признанию верующими и неверующими отличительных черт Веры, провозглашенной Бахауллой. Эти вызывающие критические замечания, продиктованы ли они злобой или нет, не могут не послужить стимулом для душ ее пылких сторонников и консолидации рядов ее верных пропагандистов. Они очистят Веру от тех пагубных элементов, чье постоянное общение с верующими имеет тенденцию дискредитировать доброе имя Дела и запятнать чистоту его духа. Поэтому мы должны приветствовать не только открытые атаки, которые ее явные враги настойчиво предпринимают против нее, но и рассматривать как благо, скрытое под маской, каждую бурю озорства, с которой те, кто отрекается от своей веры или претендует на то, чтобы быть ее верными выразителями, время от времени нападают на нее. Вместо того чтобы подрывать Веру, такие нападки, как изнутри, так и извне, укрепляют ее основы и возбуждают интенсивность ее пламени. Призванные затуманить ее сияние, они провозглашают всему миру возвышенный характер ее предписаний, полноту ее единства, уникальность ее положения и всепроникающий характер ее влияния.

Я ни на мгновение не чувствую, что такой шум, в основном объясняемый бессильной яростью против непреодолимого шествия Дела Божьего, может когда-либо расстроить доблестных воинов Веры. Ибо эти героические души, сражаются ли они в неприступной твердыне Америки, или борются в сердце Европы, и за морями вплоть до континента Австралазии, уже в полной мере продемонстрировали стойкость своей Веры и непреходящую ценность своего убеждения.

Отличительные черты Мирового порядка Бахаи

Я чувствую, однако, что в силу ответственности, возложенной на Хранительство Веры, я обязан более полно остановиться на сущностном характере и отличительных чертах того мирового порядка, как он был задуман и провозглашен Бахауллой. Я чувствую себя вынужденным, на нынешнем этапе эволюции Откровения Бахаи, откровенно и без каких-либо оговорок заявить обо всем, что, по моему мнению, может способствовать обеспечению сохранения целостности зарождающихся институтов Веры. Я сильно чувствую побуждение прояснить определенные факты, которые сразу же раскрыли бы каждому непредвзятому наблюдателю уникальный характер той Божественной Цивилизации, основы которой заложила безошибочная рука Бахауллы, и сущностные элементы которой раскрыла Воля и Завещание Абдул-Баха. Я считаю своим долгом предупредить каждого начинающего в Вере, что обещанная слава Владычества, которое предвещает учение бахаи, может быть раскрыта только в полноте времени, что последствия Агдас и Воли Абдул-Баха, как двух хранилищ составных элементов этого Владычества, слишком далеко идущие, чтобы это поколение могло их постичь и полностью оценить. Я не могу удержаться от призыва к тем, кто идентифицирует себя с Верой, игнорировать преобладающие представления и мимолетную моду дня и осознать, как никогда раньше, что взорванные теории и шаткие институты современной цивилизации должны неизбежно выглядеть в резком контрасте с теми данными Богом институтами, которые суждено возникнуть на их руинах. Я молюсь, чтобы они могли осознать всем своим сердцем и душой невыразимую славу своего призвания, подавляющую ответственность своей миссии и поразительную необъятность своей задачи.

Ибо пусть каждый искренний сторонник Дела Бахауллы осознает, что бури, с которыми эта борющаяся Вера Божья неизбежно должна столкнуться по мере продвижения процесса дезинтеграции общества, будут свирепее любых, которые она уже испытала. Пусть он будет осведомлен, что как только полная мера колоссального притязания Веры Бахауллы будет признана теми освященными временем и могущественными оплотами ортодоксии, чья преднамеренная цель состоит в том, чтобы сохранить свою мертвую хватку над мыслями и совестью людей, эта младенческая Вера должна будет бороться с врагами, более могущественными и более коварными, чем самые жестокие мучители и самые фанатичные священнослужители, которые мучили ее в прошлом. Какие враги могут не возникнуть в ходе потрясений, которые охватят умирающую цивилизацию, которые усилят унижения, которые уже были нагромождены на нее!

Натиск всех народов и племен

Нам достаточно обратиться к предупреждениям, высказанным Абдул-Баха, чтобы осознать масштаб и характер сил, которым суждено бороться со святой Верой Божьей. В самые темные моменты Его жизни, при режиме Абдул-Хамида, когда Он был готов к депортации в самые негостеприимные регионы Северной Африки, и в то время, когда благоприятный свет Откровения Бахаи только начал пробиваться на Запад, Он в Своем прощальном послании двоюродному брату Баба произнес эти пророческие и зловещие слова: «Как велико, как очень велико Дело! Как очень свиреп натиск всех народов и племен земли. Вскоре будет услышан шум множества по всей Африке, по всей Америке, крик европейца и турка, стон Индии и Китая, издалека и вблизи. Все как один они восстанут со всей своей силой, чтобы сопротивляться Его Делу. Тогда рыцари Господа, поддерживаемые Его благодатью свыше, укрепленные верой, подкрепленные силой понимания и усиленные легионами Завета, восстанут и сделают явной истину стиха: «Узрите смятение, постигшее племена побежденных!»»

Сколь бы грандиозной ни была борьба, которую предвещают Его слова, они также свидетельствуют о полной победе, которую сторонники Величайшего Имени суждено в конечном итоге достичь. Народы, нации, приверженцы различных вероисповеданий будут совместно и последовательно восставать, чтобы сокрушить ее единство, истощить ее силу и унизить ее святое имя. Они будут нападать не только на дух, который она внушает, но и на администрацию, которая является каналом, инструментом, воплощением этого духа. Ибо по мере того, как власть, которой Бахаулла наделил будущее Содружество бахаи, становится все более очевидной, тем свирепее будет вызов, который со всех сторон будет брошен истинам, которые она хранит.

Различие между Верой Бахаи и церковными организациями

Нам подобает, дорогие друзья, стремиться не только ознакомиться с существенными чертами этого высшего Творения Бахауллы, но и постичь фундаментальное различие, существующее между этим всемирным, божественно назначенным Порядком и главными церковными организациями мира, относятся ли они к Церкви Христа или к постановлениям Мухаммаданского Вероучения.

Ибо тем, чья бесценная привилегия — охранять, управлять делами и продвигать интересы этих институтов бахаи, рано или поздно придется столкнуться с этим поисковым вопросом: «Где и как этот Порядок, установленный Бахауллой, который по внешнему виду является лишь копией институтов, установленных в христианстве и исламе, отличается от них? Не являются ли институты-близнецы Дома Справедливости и Хранительства, институт Десниц Дела Божьего, институт национальных и местных Собраний, институт Машрикул-Азкара лишь другими названиями для институтов Папства и Халифата со всеми их сопутствующими церковными орденами, которые христиане и мусульмане поддерживают и защищают? Какое агентство может защитить эти институты бахаи, столь поразительно похожие в некоторых своих чертах на те, которые были воспитаны Отцами Церкви и Апостолами Мухаммада, от наблюдения за ухудшением характера, нарушением единства и угасанием влияния, которые постигли все организованные религиозные иерархии? Почему они не должны в конечном итоге постичь ту же участь, которая постигла институты, которые воздвигли преемники Христа и Мухаммада?»

От ответа, данного на эти вызывающие вопросы, в значительной степени будет зависеть успех усилий, которые верующие в каждой стране сейчас прилагают для установления царства Божьего на земле. Немногие не признают, что Дух, вдохнутый Бахауллой в мир, и который проявляется с разной степенью интенсивности через усилия, сознательно проявляемые Его явными сторонниками, и косвенно через определенные гуманитарные организации, никогда не сможет проникнуть и оказать непреходящее влияние на человечество, если и пока он не воплотится в видимый Порядок, который носил бы Его имя, полностью идентифицировал бы себя с Его принципами и функционировал бы в соответствии с Его законами. То, что Бахаулла в Своей Книге Агдас, а позже Абдул-Баха в Своей Воле — документе, который подтверждает, дополняет и соотносит положения Агдас — изложили в полном объеме те существенные элементы для конституции мирового Содружества бахаи, никто, кто их читал, не будет отрицать. В соответствии с этими божественно установленными административными принципами должно быть смоделировано Вероучение Бахауллы — Ковчег человеческого спасения. От них должны исходить все будущие благословения, и на них в конечном итоге должна покоиться его неприкосновенная власть.

Ибо Бахаулла, мы должны легко признать, не только наполнил человечество новым и возрождающим Духом. Он не просто провозгласил определенные универсальные принципы или предложил определенную философию, какими бы мощными, здравыми и универсальными они ни были. В дополнение к ним Он, как и Абдул-Баха после Него, в отличие от Вероучений прошлого, ясно и конкретно изложил набор Законов, установил определенные институты и предусмотрел основы Божественной Экономики. Им суждено стать образцом для будущего общества, высшим инструментом для установления Величайшего Мира и единственным агентством для объединения мира и провозглашения царства праведности и справедливости на земле. Они не только открыли все указания, необходимые для практической реализации тех идеалов, которые визуализировали Пророки Божьи и которые с незапамятных времен воспламеняли воображение провидцев и поэтов в каждую эпоху. Они также в недвусмысленных и решительных выражениях назначили те институты-близнецы Дома Справедливости и Хранительства своими избранными Преемниками, призванными применять принципы, провозглашать законы, защищать институты, лояльно и разумно адаптировать Веру к требованиям прогрессивного общества и завершить нетленное наследие, которое Основатели Веры завещали миру.

Если мы оглянемся на прошлое, если бы мы исследовали Евангелие и Коран, мы легко признаем, что ни христианское, ни исламское Вероучения не могут предложить параллель ни системе Божественной Экономики, столь тщательно установленной Бахауллой, ни гарантиям, которые Он предусмотрел для ее сохранения и продвижения. В этом, я глубоко убежден, кроется ответ на те вопросы, к которым я уже обращался.

Никто, я чувствую, не будет оспаривать тот факт, что фундаментальная причина, по которой единство Церкви Христа было безвозвратно разрушено и ее влияние с течением времени было подорвано, заключалась в том, что Здание, которое Отцы Церкви воздвигли после ухода Его Первого Апостола, было Зданием, которое никоим образом не опиралось на явные указания Самого Христа. Власть и черты их администрации были полностью выведены и косвенно получены, с большей или меньшей степенью оправдания, из определенных расплывчатых и фрагментарных ссылок, которые они находили разбросанными среди Его высказываний, записанных в Евангелии. Ни одно из таинств Церкви; ни один из обрядов и церемоний, которые христианские Отцы тщательно разработали и демонстративно соблюдали; ни один из элементов суровой дисциплины, которую они строго навязывали первобытным христианам; ничто из этого не опиралось на прямую власть Христа или не исходило из Его конкретных высказываний. Ни одно из них Христос не задумал, ни одно Он специально не наделил достаточной властью, чтобы либо толковать Его Слово, либо добавлять к тому, что Он специально не предписал.

По этой причине в более поздних поколениях раздавались голоса протеста против самоназначенной Власти, которая присвоила себе привилегии и полномочия, не исходившие из ясного текста Евангелия Иисуса Христа и составлявшие серьезное отступление от духа, который это Евангелие внушало. Они с силой и оправданием утверждали, что каноны, провозглашенные Соборами Церкви, не были божественно установленными законами, а были лишь человеческими устройствами, которые даже не опирались на фактические высказывания Иисуса. Их утверждение было сосредоточено вокруг того факта, что расплывчатые и неубедительные слова, адресованные Христом Петру: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою», никогда не могли оправдать крайние меры, сложные церемонии, сковывающие вероучения и догмы, которыми Его преемники постепенно обременяли и затуманивали Его Веру. Если бы Отцы Церкви, чья неоправданная власть таким образом яростно атаковалась со всех сторон, могли опровергнуть обрушившиеся на них обвинения, процитировав конкретные высказывания Христа относительно будущей администрации Его Церкви или характера власти Его Преемников, они, безусловно, были бы способны погасить пламя споров и сохранить единство христианства. Евангелие, однако, единственное хранилище высказываний Христа, не давало такого приюта этим преследуемым лидерам Церкви, которые оказались беспомощными перед лицом безжалостного натиска своего врага и которые в конечном итоге должны были подчиниться силам раскола, вторгшимся в их ряды.

В Мухаммаданском Откровении, однако, хотя Его Вера по сравнению с Верой Христа была, что касается администрации Его Вероучения, более полной и более конкретной в своих положениях, тем не менее в вопросе преемственности она не давала никаких письменных, никаких обязательных и окончательных инструкций тем, чьей миссией было распространение Его Дела. Ибо текст Корана, постановления которого относительно молитвы, поста, брака, развода, наследства, паломничества и тому подобного после революции в тринадцатьсот лет остались нетронутыми и действующими, не дает четкого руководства относительно Закона о преемственности, источника всех разногласий, споров и расколов, которые расчленили и дискредитировали ислам.

Не так с Откровением Бахауллы. В отличие от Вероучения Христа, в отличие от Вероучения Мухаммада, в отличие от всех Вероучений прошлого, апостолы Бахауллы в каждой стране, где бы они ни трудились и ни работали, имеют перед собой на ясном, недвусмысленном и решительном языке все законы, правила, принципы, институты, руководство, которые им необходимы для преследования и завершения своей задачи. Как в административных положениях Вероучения бахаи, так и в вопросе преемственности, воплощенном в институтах-близнецах Дома Справедливости и Хранительства, последователи Бахауллы могут призвать на помощь такие неопровержимые доказательства Божественного Руководства, которым никто не может сопротивляться, которые никто не может принизить или игнорировать. В этом заключается отличительная черта Откровения Бахаи. В этом заключается сила единства Веры, законность Откровения, которое претендует не на то, чтобы разрушить или принизить предыдущие Откровения, а на то, чтобы соединить, объединить и исполнить их. Вот почему Бахаулла и Абдул-Баха оба открыли и даже настаивали на определенных деталях в связи с Божественной Экономикой, которую они завещали нам, своим последователям. Вот почему такой акцент был сделан в их Воле и Завещании на полномочиях и прерогативах служителей их Веры.

Ибо ничто, кроме ясных указаний их Писания и удивительно решительного языка, которым они облекли положения своего Завещания, не могло бы обеспечить сохранность Веры, ради которой они оба столь славно трудились всю свою жизнь. Ничто, кроме этого, не могло бы защитить ее от ересей и клеветы, с помощью которых деноминации, народы и правительства пытались и будут с возрастающей силой пытаться нападать на нее в будущем.

Нам также следует помнить, что отличительный характер Откровения Бахауллы заключается не только в полноте и несомненной правомерности Вероучения, которое утвердили учения Бахауллы и Абдул-Баха. Его превосходство заключается также в том, что те элементы, которые в прошлых Вероучениях, не имея на то ни малейшего полномочия от своих Основателей, были источником разложения и неисчислимого вреда Вере Божьей, были строго исключены ясным текстом писаний Бахауллы. Те необоснованные практики, связанные с таинством крещения, причастия, исповеди, аскетизма, господства духовенства, сложных церемоний, священной войны и многоженства, были все до единой решительно пресечены Пером Бахауллы; в то время как строгость и суровость некоторых обрядов, таких как пост, необходимых для молитвенной жизни отдельного человека, были значительно смягчены.

Живой организм

Следует также помнить, что механизм Дела был создан таким образом, что все, что считается необходимым включить в него, чтобы удержать его в авангарде всех прогрессивных движений, может, согласно положениям, установленным Бахауллой, быть безопасно воплощено в нем. Об этом свидетельствуют слова Бахауллы, записанные в Восьмом Листе возвышенного Рая: «Попечителям Дома Справедливости надлежит совещаться относительно того, что внешне не было ниспослано в Книге, и приводить в исполнение то, что им угодно. Бог, воистину, внушит им все, что Он пожелает, и Он, воистину, есть Податель, Всеведущий». Бахаулла не только наделил Дом Справедливости полномочиями законодательствовать по всему, что не было прямо и открыто записано в Его священном Писании, но Волей и Завещанием Абдул-Баха ему также было даровано право и власть отменять, в соответствии с изменениями и требованиями времени, то, что уже было принято и приведено в исполнение предыдущим Домом Справедливости. В этой связи Он открыл следующее в Своем Завещании: «И поскольку Дом Справедливости имеет власть принимать законы, которые не записаны прямо в Книге и касаются повседневных дел, так же он имеет власть и отменять их. Так, например, Дом Справедливости принимает сегодня некий закон и приводит его в исполнение, а сто лет спустя, когда обстоятельства глубоко изменятся и условия преобразятся, другой Дом Справедливости будет иметь власть, в соответствии с требованиями времени, изменить этот закон. Это он может сделать, поскольку данный закон не является частью божественного ясного текста. Дом Справедливости является и инициатором, и отменителем своих собственных законов». Такова неизменность Его явленного Слова. Такова гибкость, характеризующая функции Его назначенных служителей. Первое сохраняет самобытность Его Веры и охраняет целостность Его закона. Второе позволяет ей, подобно живому организму, расширяться и приспосабливаться к нуждам и требованиям постоянно меняющегося общества.

Дорогие друзья! Как бы слабой ни казалась сейчас наша Вера в глазах людей, которые либо клеймят ее как ответвление ислама, либо презрительно игнорируют как одну из тех темных сект, которыми изобилует Запад, этот бесценный драгоценный камень Божественного Откровения, находящийся еще в своем эмбриональном состоянии, будет развиваться внутри оболочки Его закона и будет двигаться вперед, неделимый и неповрежденный, пока не охватит все человечество. Только те, кто уже признал высшее положение Бахауллы, только те, чьих сердец коснулась Его любовь и кто стал знаком с силой Его духа, могут по достоинству оценить ценность этой Божественной Экономии — Его бесценного дара человечеству.

Религиозным лидерам, проповедникам политических теорий, правителям человеческих институтов, которые в настоящее время с недоумением и смятением наблюдают банкротство своих идей и распад своих творений, было бы полезно обратить свой взор к Откровению Бахауллы и поразмышлять о Мировом порядке, который, будучи сокрыт в Его учениях, медленно и незаметно поднимается среди суматохи и хаоса современной цивилизации. Им не нужно испытывать сомнений или тревоги относительно природы, происхождения или правомерности институтов, которые приверженцы Веры строят по всему миру. Ибо они заложены в самих учениях, неискаженные и не омраченные необоснованными выводами или несанкционированными толкованиями Его Слова.

Как неотложна и священна ответственность, которая теперь лежит на тех, кто уже знаком с этими учениями! Как славна задача тех, кто призван подтвердить их истинность и продемонстрировать их практичность неверующему миру! Ничто, кроме непоколебимой убежденности в их божественном происхождении и их уникальности в анналах религии; ничто, кроме непоколебимой цели исполнять и применять их к административному механизму Дела, не может быть достаточным, чтобы утвердить их реальность и обеспечить их успех. Как обширно Откровение Бахауллы! Как велика значимость Его благословений, излитых на человечество в этот день! И все же, как бедно, как неадекватно наше представление об их значении и величии! Это поколение стоит слишком близко к столь колоссальному Откровению, чтобы оценить в полной мере бесконечные возможности Его Веры, беспрецедентный характер Его Дела и таинственные провидения Его Промысла.

В «Китаб-и-Иган» Бахаулла, желая подчеркнуть трансцендентный характер этого нового Дня Божьего, подкрепляет силу Своего аргумента ссылкой на текст достоверного и авторитетного предания, которое гласит следующее: «Знание состоит из двадцати семи букв. Все, что открыли Пророки, — это две буквы из них. Никто до сих пор не знал больше этих двух букв. Но когда восстанет Каим, Он сделает так, что оставшиеся двадцать пять букв станут явными». И сразу же следуют эти подтверждающие и просвещающие слова Бахауллы: «Подумайте: Он объявил, что знание состоит из двадцати семи букв, и считал всех пророков, от Адама до Мухаммада, «печати», толкователями лишь двух букв из них. Он также говорит, что Каим откроет все оставшиеся двадцать пять букв. Посмотрите из этого высказывания, как велико и возвышенно Его положение! Его ранг превосходит ранг всех пророков, и Его откровение превосходит постижение и понимание всех их избранников. Откровение, о котором пророки Божьи, Его святые и избранники либо не были осведомлены, либо которое, следуя непостижимому указу Божьему, они не раскрыли, — такое откровение эти подлые и порочные люди пытались измерить своими собственными ограниченными умами, своими собственными ограниченными знаниями и пониманием».

В другом отрывке той же Книги Бахаулла, ссылаясь на трансформацию, осуществляемую каждым Откровением в путях, мыслях и нравах людей, открывает такие слова: «Разве не является целью каждого Откровения совершить трансформацию во всем характере человечества, трансформацию, которая проявит себя как внешне, так и внутренне, которая затронет как его внутреннюю жизнь, так и внешние условия? Ибо если характер человечества не изменится, тщетность всеобщих Проявлений Бога была бы очевидна».

Разве не произнес Сам Христос, обращаясь к Своим ученикам, эти слова: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину»?

Из текста этого признанного предания, а также из слов Христа, засвидетельствованных Евангелием, каждый непредвзятый наблюдатель легко поймет масштаб Веры, которую открыл Бахаулла, и признает ошеломляющий вес притязаний, которые Он выдвинул. Неудивительно, если Абдул-Баха изобразил в столь мрачных красках ожесточенность волнений, которые в грядущие дни будут сосредоточены вокруг зарождающихся институтов Веры. Мы можем сейчас лишь смутно разглядеть начала той суматохи, которую возникновение и возвышение Дела Божьего суждено принести в мир.

Величайшая драма духовной истории мира

Будь то в свирепой и коварной кампании репрессий и жестокости, которую правители России развернули против приверженцев Веры, находящихся под их властью; будь то в непреклонной враждебности, с которой шииты ислама попирают священные права приверженцев Дела в связи с домом Бахауллы в Багдаде; будь то в бессильной ярости, которая побудила церковных лидеров суннитской секты ислама изгнать наших египетских братьев из своей среды — во всем этом мы можем видеть проявления неумолимой ненависти, которую народы, религии и правительства питают к столь чистой, столь невинной, столь славной Вере.

Наш долг — обдумывать эти вещи в своем сердце, стремиться расширить наше видение и углубить наше понимание этого Дела, и подняться, решительно и безоговорочно, чтобы сыграть свою роль, какой бы малой она ни была, в этой величайшей драме духовной истории мира.

Ваш брат и сотрудник, Шоги.

Хайфа, Палестина, 21 марта 1930 г.

ЦЕЛЬ НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА

Цель нового Мирового порядка

Собратья по Вере Бахауллы:

Неумолимый ход недавних событий привел человечество так близко к цели, предсказанной Бахауллой, что ни один ответственный последователь Его Веры, видя со всех сторон горестные свидетельства страданий мира, не может остаться равнодушным при мысли о его приближающемся избавлении.

Было бы не неуместным в то время, когда мы отмечаем во всем мире окончание первого десятилетия после внезапного ухода Абдул-Баха из нашей среды, поразмышлять в свете учений, завещанных Им миру, о тех событиях, которые способствовали ускорению постепенного появления Мирового порядка, предвиденного Бахауллой.

Десять лет назад, в этот самый день, по миру пронеслась весть о кончине Того, Кто один, благодаря облагораживающему влиянию Своей любви, силы и мудрости, мог оказаться его опорой и утешением во многих бедствиях, которые ему суждено было перенести.

Как хорошо мы, небольшая группа Его явных сторонников, которые претендуют на то, что признали Свет, сиявший внутри Него, можем до сих пор помнить Его неоднократные намеки, на закате Его земной жизни, на скорбь и суматоху, которыми нераскаявшееся человечество должно было все больше и больше страдать. Как остро некоторые из нас могут вспомнить Его многозначительные замечания в присутствии паломников и посетителей, которые толпились у Его дверей на следующее утро после ликующих празднеств, приветствовавших окончание Мировой войны — войны, которая ужасами, которые она вызвала, потерями, которые она повлекла за собой, и осложнениями, которые она породила, была призвана оказать столь далеко идущее влияние на судьбы человечества. Как безмятежно, но как мощно Он подчеркивал жестокий обман, который Пакт, приветствуемый народами и нациями как воплощение торжествующей справедливости и безотказный инструмент прочного мира, готовил для нераскаявшегося человечества. Мир, мир, как часто мы слышали, как Он замечал, непрестанно провозглашают уста властителей и народов, тогда как огонь неутоленной ненависти все еще тлеет в их сердцах. Как часто мы слышали, как Он возвышал Свой голос, когда шум торжествующего энтузиазма был еще в самом разгаре и задолго до того, как могли быть почувствованы или выражены малейшие сомнения, уверенно заявляя, что Документ, восхваляемый как Хартия освобожденного человечества, содержит в себе семена столь горького обмана, который еще больше поработит мир. Как обильны теперь свидетельства, подтверждающие проницательность Его безошибочного суждения!

Десять лет непрекращающейся суматохи, столь наполненной мукой, столь чреватой неисчислимыми последствиями для будущего цивилизации, привели мир на грань катастрофы, слишком ужасной, чтобы ее созерцать. Печален контраст между проявлениями уверенного энтузиазма, в которых столь свободно предавались Полномочные представители в Версале, и криком неприкрытого бедствия, который победители и побежденные одинаково поднимают сейчас в час горького заблуждения.

Уставший от войны мир

Ни сила, которую собрали создатели и гаранты Мирных договоров, ни возвышенные идеалы, которые изначально воодушевляли автора Завета Лиги Наций, не оказались достаточным оплотом против сил внутреннего распада, с которыми постоянно подвергалась нападкам столь кропотливо созданная структура. Ни положения так называемого Урегулирования, которое победоносные Державы стремились навязать, ни механизм института, который задумал выдающийся и дальновидный Президент Америки, не оказались ни в замысле, ни на практике адекватными инструментами для обеспечения целостности Порядка, который они стремились установить. «Беды, от которых сейчас страдает мир, — писал Абдул-Баха в январе 1920 года, — будут множиться; мрак, который окутывает его, будет сгущаться. Балканы останутся недовольными. Их беспокойство будет возрастать. Побежденные Державы будут продолжать агитировать. Они прибегнут к любой мере, которая может разжечь пламя войны. Движения, новорожденные и всемирные по своему охвату, приложат все усилия для продвижения своих замыслов. Движение Левых приобретет большое значение. Его влияние будет распространяться».

Экономическое бедствие, с тех пор как были написаны эти слова, вместе с политической путаницей, финансовыми потрясениями, религиозным беспокойством и расовой враждой, кажется, сговорились неизмеримо увеличить бремя, под которым стонет обедневший, уставший от войны мир. Таков был кумулятивный эффект этих последовательных кризисов, следующих один за другим с такой ошеломляющей быстротой, что сами основы общества дрожат. Мир, к какому бы континенту мы ни обратили свой взор, к какому бы отдаленному региону ни простирался наш обзор, повсюду подвергается нападкам сил, которые он не может ни объяснить, ни контролировать.

Европа, до сих пор считавшаяся колыбелью высокопревозносимой цивилизации, факелоносцем свободы и источником сил мировой промышленности и торговли, стоит в недоумении и парализована при виде столь огромного потрясения. Давно лелеемые идеалы как в политической, так и в экономической сфере человеческой деятельности подвергаются суровым испытаниям под давлением реакционных сил, с одной стороны, и коварного и настойчивого радикализма — с другой. Из самого сердца Азии доносятся отдаленные грохоты, зловещие и настойчивые, предвещающие неуклонный натиск вероучения, которое своим отрицанием Бога, Его Законов и Принципов угрожает разрушить основы человеческого общества. Шум зарождающегося национализма в сочетании с возрождением скептицизма и неверия приходят как дополнительные несчастья на континент, до сих пор считавшийся символом вековой стабильности и невозмутимой покорности. Из темнейшей Африки все больше можно разглядеть первые признаки сознательного и решительного восстания против целей и методов политического и экономического империализма, добавляя свою долю к растущим превратностям беспокойной эпохи. Даже Америка, которая до самого недавнего времени гордилась своей традиционной политикой отчужденности и самодостаточным характером своей экономики, неуязвимостью своих институтов и свидетельствами своего растущего процветания и престижа, не смогла противостоять побудительным силам, которые увлекли ее в водоворот экономического урагана, который теперь угрожает подорвать основы ее собственной промышленной и экономической жизни. Даже далекая Австралия, которая из-за своей удаленности от центров бурь Европы должна была быть защищена от испытаний и мучений больного континента, была поймана в этот водоворот страсти и раздора, бессильная освободиться от их завлекающего влияния.

Признаки надвигающегося хаоса

Никогда еще не было столь широкомасштабных и фундаментальных потрясений, будь то в социальной, экономической или политической сферах человеческой деятельности, как те, что происходят сейчас в разных частях мира. Никогда еще не было так много и разнообразно источников опасности, как те, что сейчас угрожают структуре общества. Следующие слова Бахауллы действительно значимы, когда мы останавливаемся, чтобы поразмышлять о нынешнем состоянии странно беспорядочного мира: «Как долго человечество будет упорствовать в своем своенравии? Как долго будет продолжаться несправедливость? Как долго хаос и путаница будут царить среди людей? Как долго раздор будет волновать лицо общества? Ветры отчаяния, увы, дуют со всех сторон, и раздор, который разделяет и мучает человеческий род, с каждым днем усиливается. Признаки надвигающихся потрясений и хаоса теперь можно разглядеть, поскольку преобладающий порядок кажется прискорбно дефектным».