Милорды, что нам сказать на такое поведение? В отношении обвинения в том, что с ним обошлись неблагодарно, следует рассмотреть два пункта. Во-первых, это обвинение подразумевает, что он оказал великие услуги; и, во-вторых, что он был ложно обвинен.
Милорды, что касается великих услуг, то они не представлены и не могут быть представлены вашему вниманию в качестве доказательств. Если вы и получали подобные свидетельства, то получали их окольными путями; ибо перед вашими светлостями нет никаких иных прямых доказательств таких услуг, кроме того факта, что в период его правления в Индии царили великие бедствия и великие невзгоды. По поводу этих бедствий и невзгод он действительно пытался окольным путем оправдать вмененную ему в вину коррупцию; однако эти услуги не являются предметом надлежащего судебного разбирательства перед вами. Вы не можете допустить доказательства каких-либо подобных услуг, полученные непосредственно от него, в качестве встречного обвинения против Палаты общин, поскольку вы не позволили этой Палате исследовать обоснованность и достоинства данного довода. Нас не выслушали по этому встречному обвинению, которое составляет значительную часть поведения подсудимого; нас не могут выслушать по нему; а потому я требую от имени Палаты общин Великой Британии, чтобы оно было исключено из рассмотрения вашими светлостями; и требую этого независимо от того, рассматриваете ли вы это как попытку осквернить поведение Палаты, принимаете ли это в качестве смягчения наказания, причитающегося подсудимому за его преступления, или же приводите как презумпцию того, что столь добродетельный слуга никогда не мог совершить те деяния, в которых мы его обвиняем. В каком бы из этих светов вы ни были склонны рассмотреть данный вопрос, я утверждаю, что он не представлен вам в качестве доказательства; а потому вы должны стереть его из своих мыслей и полностью отделить от вашего суждения. У меня еще будет возможность сказать несколько слов на предмет этих «заслуг». Я сказал об этом сейчас лишь для того, чтобы изгнать из ваших умов посторонние впечатления. Ибо, допуская, что ваши светлости суть наилучшие судьи, какими вы, как я прекрасно знаю, и являетесь, я тем не менее не могу утверждать, что вы не люди, и что материал подобного рода, сколь бы нерелевантным он ни был, не способен произвести на вас впечатление. Следовательно, нам подобает уделить некоторое внимание этим предполагаемым услугам — не в порядке полемики, а с целью одним родом предрассудков сокрушить другой предрассудок. Если в материалах дела обнаружится что-либо, что клонится к опровержению сего довода о заслугах, мы обратимся к этим доказательствам; если же нет ничего, способного опровергнуть его, кроме аргументов, мы прибегнем к этим аргументам; и если мы подкрепим эти аргументы авторитетами и документами, отсутствующими в протоколах ваших светлостей, я надеюсь, что они не станут от этого считаться менее вескими доводами лишь потому, что так поддержаны.
Я должен теперь обратить внимание ваших светлостей с расхваленных заслуг подсудимого, которыми пытаются уличить нас в неблагодарности, на другую часть его встречной защиты. Он утверждает, милорды, что мы не просто угнетали его несправедливыми обвинениями (что является вопросом на суд ваших светлостей и составляет ныне предмет нашего спора), но что, вместо того чтобы нападать на него честными судебными методами разбирательства, ясно и просто излагая преступления, доказывая их и показывая их неизбежные последствия, мы угнетали его всякого рода грязными и бранными выражениями — до такой степени, что каждый элемент нашего судопроизводства в глазах света имеет больше сходства с личной местью, нежели с общественным правосудием.
Против этого наглого и клеветнического встречного обвинения, которое ваши светлости сочли возможным позволить ему произнести здесь — и к тому же в то время, когда всякое достоинство находится под угрозой быть растоптанным, — мы не станем возражать в порядке защиты. Палата общин Великой Британии, милорды, народ простоватый: простонародный тон — это подобающий акцент для ее Управляющих. Мы не знакомы с куртуазностью и утонченностью вымогательства и притеснения; равно как ничего не ведаем о сантиментальных тонкостях взяточничества и коррупции. Мы изъясняемся языком правды и изъясняем его теми простыми, прямыми терминами, какими правда должна быть изъясняема. Даже если нам есть в чем держать ответ по этой части, мы можем отвечать лишь перед тем органом, который представляем, и перед тем органом, который слушает нас: перед любыми иными мы не имеем никаких обязательств приносить извинения.
Подсудимый у вашей барьеры признает, что вменяемые нами ему в вину преступления столь чудовищны, что, если они будут ему доказаны, он заслуживает смерти. И тем не менее, когда во исполнение нашего долга мы приступаем к изложению этих преступлений с подобающими им обвинительными эпитетами, когда мы заявляем в сильных и прямых выражениях об обстоятельствах, которые их отягчают и усугубляют, когда мы останавливаемся на безнравственном и гнусном характере этих деяний и тех ужасных последствиях, к которым они приводят, и когда мы предлагаем доказать как основные факты, так и отягчающие их обстоятельства посредством свидетельств, а также показать их природу и качество с помощью правил права, морали и политики, тогда этот преступник, тогда его адвокаты, тогда его соучастники и наемники, подвизающиеся в газетах и распускаемые по кругам во всех уголках королевства, представляют его объектом величайшего сострадания на том основании, что с ним, мол, обращаются исключительно при помощи поносных прозвищ и сквернословных ругательств.
На все это Управляющие от Палаты не ответят ни единым словом в свою защиту: поступи они так, они предали бы свое высокое доверие. Нет, милорды, на них возложен иной и совершенно особый долг. Они обязаны не допустить растления и совращения общественного мнения, которое столь часто предотвращает правосудие и сводит на нет его исходы. Тем менее это допустимо в присутствии нашей соразмерной ветви законодательной власти, да еще и при молчаливом попустительстве как вашем, так и нашем. Всякий раз, когда общественное сознание сбивается с толку, долгом Палаты общин Великой Британии становится придание ему более надлежащего тона и более здравого образа мыслей. Когда невежество и коррупция захватывают кафедру профессора и воцаряются на местах науки и добродетели, нам самое время заговорить в полный голос. Мы знаем, что доктрины безумия весьма полезны служителям порока. Мы знаем, что одним из признаков коррумпированного и выродившегося века — и одним из средств обеспечения его дальнейшего развращения и вырождения — является наделение пороков и преступлений мягкими и снисходительными эпитетами. Мир во многом находится во власти имен. И поскольку термины суть отражения настроений, когда лица, осуществляющие любую цензорскую магестратуру, в своем языке словно бы идут на компромисс с преступлениями и преступниками, не выказывая ни ужаса перед первыми, ни отвращения ко вторым, мир естественно решит, что они действуют лишь ради того, чтобы формально оправдать себя в его глазах, а на деле — чтобы уклониться от своего долга. Да, милорды, свет неизбежно подумает, что такие лица лукавят в своем священном доверии и проявляют снисходительность к преступлениям лишь потому, что заглядывают в будущее в надежде обрести ту же самую власть, которую они ныне преследуют, и намереваются злоупотреблять ею точно так же, как ею злоупотреблял преступник, к которому они столь снисходительны.
Чтобы отвести от себя подобное подозрение, мы заявляем, что Палата общин Великой Британии не намерена принимать наставления относительно подобающего ей языка от господ, прошедших прибыльный курс наук в академиях Бенареса и Ауда. Мы знаем и потому не нуждаемся в обучении тому, как надлежит держаться при преследовании надменных и разросшихся восточных злодеев. Мы не нуждаемся в их подсказках относительно того, какими словами выражать справедливое негодование по поводу чудовищных преступлений; ибо у нас есть пример наших великих предков, у которых мы учимся: мы идем по их стопам и изъясняемся их языком.
Вашим светлостям хорошо известно, ибо вы, должно быть, сведущи в чтении подобного рода, что некогда перед вами предстал человек высочайшего ранга в этой стране, один из величайших светил права и один из величайших государственных деятелей, пэр вашего собственного сословия — лорд Макклсфилд. И тем не менее, милорды, когда этот пэр лишь самым скромным образом намекнул, что с ним обошлись сурово Палата общин и ее Управляющие, эти Управляющие сочли себя обязанными по очереди, один за другим, выразить крайнее негодование по поводу сего обвинения в самых резких выражениях, какие только возможно было употребить. Почему они так поступили? Они знали, что это язык, который им подобает. Они жили в эпоху, когда искусность в вежливости понималась и культивировалась ничуть не меньше, чем в наши дни, но они знали, что делают, и твердо решили пользоваться лишь тем языком, которым пользовались их предки, и не терпеть никакой дерзости, какой не потерпели бы их предки. Мы следуем по их стопам; мы продолжаем их метод; мы учимся у них — и никогда не станем обучаться в какой-либо иной школе.
Из истории и архивных записей этой Палаты мы знаем, что перед вами представал лорд Бэкон. Кто найдется такой, кто при звуке этого имени не узнает мгновенно всего наиболее глубокого в гении, всего наиболее обширного в литературе, всего наиболее проницательного в открытиях, всего наиболее тонкого и различающего в наблюдениях над человеческой жизнью? Все это должно быть узнано немедленно, ибо все это неразрывно связано с именем лорда Верулама. И тем не менее, когда это чудо природы было приведено к барьере ваших светлостей Палатой общин Великой Британии за то, что он позволил своему слуге принимать подарки, какова была его манера поведения? Требовал ли он от своих адвокатов «не ронять достоинство его защиты»? Нет. Тот лорд Бэкон, чьим наименьшим отличием было то, что он являлся пэром Англии, лордом-канцлером и сыном лорда-хранителя печати, вел себя как человек, знавший себе цену, как человек, осознававший свои высочайшие заслуги, но в то же время осознававший, что он впал в грех. Палата общин не пощадила его. Они привели его к вашей барьере. Они нашли пятна на этом солнце. И каково же было его поведение, спрашиваю я вновь? То поведение сокрушения, смирения и раскаяния, которое подобает величайшим людям, оступившимся и павшим в грех из-за человеческой немощи. Он не бросал вызов обвинениям своей родины; он склонился перед ней. И тем не менее, при всем своем покаянии, он не смог избежать преследования со стороны Палаты общин и неумолимого правосудия этого Суда. Ваши светлости приговорили его к штрафу в сорок тысяч фунтов, несмотря на все его заслуги, несмотря на его смирение, несмотря на его раскаяние, несмотря на благопристойность его поведения, столь подобающего человеку, преследуемому Палатой общин Англии перед лицом пэров Англии. Вы подвергли его тюремному заключению по усмотрению короля и навеки лишили права занимать место в этой Палате и какую бы то ни было должность в сем королевстве. Таков был образ действий Палаты в былые времена, и таково было поведение ваших светлостей в былые времена, когда ни один преступник у этой барьеры не смел бросать встречные обвинения своим преследователям или дерзать критиковать язык, которым они выражали свое негодование по поводу его преступлений.
Палата общин Великой Британии, следуя этим примерам и опираясь на них, питает отвращение к любым компромиссам с грехом как в поступках, так и в словах. Они не станут отказываться ни от единого произнесенного ими слова, ибо, милорды, они не сказали ничего оскорбительного или недостойного свободного человека. Говорили, будто мы употребляли те выражения, с какими обращались к сэру Уолтеру Рэли, когда его именовали — и вовсе не Палата общин, а некое лицо ученого звания — «адским пауком». Милорды, сэр Уолтер был великим воином, великим мореплавателем и одним из первых ученых своего века. Называть его адским пауком было не только неприлично само по себе, но и совершенно нелепо, поскольку сам термин совершенно не подходил к объекту и годился лишь для сугубо педантичного красноречия того лица, которое его использовало. Но если бы сэр Уолтер Рэли был повинен в бесчисленных мошенничествах и крючкотворстве, если бы он тайком прибирал к рукам чужие деньги, скрывал свои хищения поддельными долговыми расписками, а впоследствии пытался прикрыть их паутиной закона, тогда лорд Кок согрешил бы против приличий куда меньше, нежели против точности уподоблений и метафор.
Милорды, Управляющие от Палаты общин не использовали никаких неадекватных выражений. Мы действительно употребляли и будем впредь употреблять такие выражения, которые подобает использовать для обрисовки вины. Описав масштабы преступления, мы описываем масштабы преступника. Мы объявили его не просто публичным грабителем, но главой системы грабежа, генералиссимусом шайки, вожаком, под началом которого целая хищническая орда была выстроена, обучена и получала жалование. Вот что, милорды, мы предложили полностью доказать вам, что отчасти уже доказали и, верю, способны доказать до конца. Раскрывая столь грандиозную массу преступлений и описывая столь масштабного преступника, какого мы ныне привели перед ваши очи, мы не могли использовать мягкие эпитеты, не идя на компромисс с преступлением. А потому мы не станем ослаблять ни нашего преследования, ни нашего языка. Нет, милорды, нет! Мы не перестанем испытывать негодование там, где наша нравственная природа научила нас его чувствовать; и мы не станем колебаться говорить на языке, который диктуется этим негодованием. Всякий раз, когда людей притесняют там, где их должны защищать, мы называем это тиранией, а действующее лицо — тираном. Всякий раз, когда имущество насильственно отнимают у владельца, мы называем это грабежом, а того, кто его отнимает — грабителем. Деньги, тайком похищенные у собственника, мы называем кражей, а того, кто их берет — вором. Когда составляется подложная бумага ради получения денег, мы называем это деяние подлогом. Того управляющего, который берет взятки с арендаторов своего господина, а затем, выдавая эти деньги за свои собственные, ссужает их тому же господину и берет с него долговые расписки на свое имя, мы считаем виновным в злоупотреблении доверием; а лицо, совершающее подобные преступления, мы именуем обманщиком, мошенником и фальсификатором векселей. Все эти преступления, без малейшего смягчения, под всеми этими именами мы вменяем в вину этому человеку. Мы так записали это в протоколе, мы так заявили в наших речах; и мы сожалеем лишь о том, что наш язык не предоставляет терминов достаточной силы и широты, чтобы обозначить множественность, масштабность и чудовищность его преступлений.
Как же случилось тогда, что Палату общин Великой Британии оклеветали за избранный ею путь? Почему могло возникнуть предположение, будто нами движет месть? Я отвечаю: на то есть две вполне достаточные причины — коррупция и невежество. Первая побуждает бесчисленное множество людей разделять чувства подсудимого. Под сенью его преступлений были сколочены тысячи состояний; а потому тысячи языков трудятся над тем, чтобы оправдать средства, с помощью которых эти состояния наживались. Когда они не могут отрицать факты, они нападают на обвинителей — они нападают на их поведение, нападают на их персоны, нападают на их язык всеми возможными способами. Я уже говорил, милорды, что невежество — это вторая причина той клеветы, которой подвергается Палата общин. Невежество порождает путаницу идей относительно жизненных приличий, смешивая правила частного общения с нормами исполнения общественных функций. Рассуждать так, как мы рассуждаем здесь, в смешанном обществе мужчин и женщин — значит нарушать закон такого рода собраний; ибо они собираются исключительно ради светского общения, а не для изобличения, порицания и наказания преступлений, к чему частные общества абсолютно неспособны. В них преступления не могут быть должным образом сформулированы, доказаны или опровергнуты. Законом поэтому назначены особые места для подобных расследований; и если в каком-либо из таких мест мы станем применять услаждающий язык гостиных для обличения великих преступлений, это будет столь же фальшиво и порочно по вкусу и морали, сколь неуместно и нелепо было бы использовать обличительный язык этого зала в салонах и на приемах. Каждому известно, что в обывательском кругу порокам дают смягчающие наименования. Прелюбодеяние дамы именуется галантностью; джентльмена обычно называют человеком с хорошим достатком, иной раз по-французски, а иной раз по-английски. Но разве это тот тон, который подобает человеку в суде, призывающему этих людей к ответу за то ужасное преступление, которое разрушает основы общества? Нет, милорды, таков не тон подобных разбирательств. Ваши светлости знают, что это не так; Палата знает, что это не так; и поскольку мы действовали, исходя из этого знания, и клеймили преступления с подобающим негодованием, нас обвиняют в том, будто нами движет скорее месть, нежели справедливость.
Если все же спросят, отчего мы выказываем такую желчность, которая дает повод заподозрить нас в какой-либо предвзятости или желании мести, я отвечу на это, милорды: потому что мы желаем прослыть знающими свой долг и хотим, чтобы весь мир знал, сколь твердо мы намерены его исполнять. Палата общин Великой Британии вовсе не склонна спорить с Божественной Мудростью и Благостью, которые вложили месть в саму плоть и устройство человека. Тот, кто сотворил нас такими, какие мы есть, создал нас одновременно способными и к гневу, и к рассуждению. Инстинкт подсказывает человеку, что он должен отомстить за обиду; разум подсказывает ему, что он не должен быть судьей в собственном деле. С этого момента месть переходит из рук частных в руки общественные; однако при этом переходе она вовсе не угасает. Милорды, она передается как священное доверие, дабы отправляться в меру и пропорционально в интересах обиженного теми людьми, которые, чувствуя так же, как он, способны рассуждать лучше, чем он сам. Месть изымается из рук первоначально пострадавшего собственника, дабы она не была перенесена за пределы умеренности и справедливости. Но, милорды, при этом переходе она подвергается опасности противоположного свойства. Делегат мести может недостаточно остро ощущать причиненную обиду: он может быть холоден и вял в отправлении своего священного долга. Именно по этой причине добрых людей учат трепетать даже при малейших позывах гнева и раздражения из-за их собственных частных обид; но их также учат — если они обучены как следует — давать самую вольную узду своему гневу и негодованию всякий раз, когда оскорблены их родители, их друзья, их страна или их братья по общему семейству человечества. Те, кто не испытывает подобных чувств при таких обстоятельствах, низки и выродились. Таковы, милорды, настроения Палаты общин Великой Британии.