«Сочинения достопочтенного Эдмунда Бёрка. Том 9»

Г-н Гастингс в своей защите перед Палатой общин и в защитах, которые он представил перед вашими светлостями, сетовал на свое собственное положение в этом отношении. Это действительно было прискорбно. Насколько это послужит оправданием, смягчением или извинением его поведения, будет видно, когда мы приступим к рассмотрению этого поведения.

Эти обстоятельства в системе в значительной степени исказили и извратили то, что в действительности (а многие вещи в действительности таковы) является в ней превосходным. Они сделали применение всех корректирующих мер и средств против злоупотреблений в лучшем случае ненадежными в своем действии. Законы, которые мы приняли, соглашения, которые Компания обязала своих служащих заключить, случайные приказы, которые были отданы, по крайней мере, внешне хорошие, — все они оказались вредными для страны, а не полезными.

Чтобы проиллюстрировать этот момент, я позволю себе заметить вашим светлостям, что служащие Компании обязаны поступать на эту службу не только с осознанием общего долга, который возлагается на всех служащих, но и обязаны заключить специальное соглашение со своими хозяевами о выполнении всех обязанностей, описанных в этом соглашении (которые являются всеми обязанностями их отношений), под угрозой суровых наказаний. Они обязаны повторять эти соглашения на каждом этапе своего продвижения: от писаря до фактора, от фактора до младшего торгового агента и от младшего торгового агента до старшего торгового агента. Они должны, согласно правилу, возобновлять эти соглашения в это время чем-то (я говорю без обиды), что можно назвать похожим на конфирмацию в Церкви. Они обязаны возобновить свое обязательство, в частности, не принимать никаких даров, вознаграждений или подарков вообще.

Эта схема соглашений была бы мудрой и правильной, если бы она принадлежала к разумному порядку и рациональной, последовательной системе дисциплины. Приказы Компании запрещали своим служащим принимать какие-либо посторонние вознаграждения. Акт Парламента громил их. Ясные, позитивные законы и ясные, позитивные частные обязательства не имеют в себе исключений по обстоятельствам, никакой разницы quoad majus et minus; но каждый, кто нарушает закон, подлежит закону. Следствие таково: тот, кто отклонился хотя бы на дюйм от прямой линии, тот, кто взял хотя бы один пенни незаконного вознаграждения (а все взяли много пенни незаконного вознаграждения), не смеет жаловаться на самое заброшенное вымогательство и жестокое угнетение со стороны любого из своих сослуживцев. Тот, кто взял безделицу, возможно, в качестве награды за доброе дело, вынужден молчать, когда видит вокруг себя опустошенные целые народы. Великий преступник во главе службы держит законы в своих руках; он всегда способен доказать мелкое преступление и раздавить человека, который его совершил. Это один из главных источников власти г-на Гастингса. После того как он справился с Парламентской комиссией, ни одной жалобы ни из какой части службы на г-на Гастингса не поступало. Он достаточно смел, чтобы заявить как одно из доказательств своей заслуги, что такой жалобы не было. Такой жалобы, действительно, не может существовать. Дух корпуса сам по себе почти запрещал бы это — дух, для которого доносчик является самым отвратительным и ненавистным из всех персонажей, и его преследуют, и всегда преследовали, как общего врага. Но здесь есть новая гарантия. Кто может жаловаться или осмеливается обвинять? Вся служба нерегулярна: никто не свободен от мелких правонарушений; и, как я уже сказал, великий преступник всегда может раздавить мелкого.

Если вы изучите переписку г-на Гастингса, вы могли бы подумать, исходя из многих выражений, очень обдуманно им использованных, что служба Компании была создана из самой грязи и отбросов человеческой коррупции; но если вы изучите его поведение по отношению к коррумпированному органу, который он описывает, вы могли бы подумать, что он жил в умозрительных схемах провидческого совершенства. Он был четырнадцать лет во главе этой службы; и нет ни одного примера, нет, ни одного единственного примера, в котором он пытался бы обнаружить коррупцию, или чтобы он когда-либо, в каком-либо одном единственном примере, пытался наказать ее; но вся служба, со всей той массой порочности, которую он ей приписывает, спала, так сказать, одновременно, под его террором и его защитой: под его защитой, если они не смели выступать против него; под террором, от его власти вырвать отдельных лиц и сделать из них публичный пример, когда бы он ни счел нужным. И поэтому эта служба, под его руководством и влиянием, была, даже сверх того, к чему ее располагала ее собственная природа, службой конфедерации, службой попустительства, службой, состоящей из различных систем вины, главой и защитником которой был г-н Гастингс. Но этого общего попустительства он не считал достаточным, чтобы обеспечить себе общую поддержку индийского интереса. Он пошел дальше. Мы докажем вашим светлостям, что, когда Компания была вынуждена стыдом, а не склонностью, приказать несколько судебных преследований против правонарушителей на своей службе, г-н Гастингс, прямо вопреки долгу своей должности, прямо вопреки ясному и позитивному закону Совета директоров, который Парламент связал на нем как его правило действия, не удовлетворенный своим долгим молчаливым попустительством, рискнул, прежде чем оставить свое правительство, и среди своих последних актов, издать общий акт о помиловании и амнистии, и сразу приказал прекратить весь корпус преследований, направленных его хозяевами, Компанией.

Имея четырнадцатилетнюю аренду попустительства, чтобы даровать, и давая в конце общее освобождение от всех исков и действий, он теперь ставит себя во главе огромного тела, обогащенного его щедротами, попустительствами и амнистиями, и ожидает поддержки тех, кого он таким образом полностью вознаградил и освободил от преследования законов. Вы обнаружите в ходе этого дела, что, когда против него выдвигались обвинения в каком-либо взяточничестве, коррупции или другом злоупотреблении, его путь состоял в том, чтобы отвечать мало или ничего на это конкретное взяточничество, коррупцию или злоупотребление: его способ заключался в том, чтобы призвать Совет директоров опросить каждого служащего, который приезжает в Европу, и сказать, есть ли хоть один человек в ней, который скажет о нем дурное слово. Он поставил себя в положение, в котором он всегда может безопасно взывать к своему характеру, и всегда обнаружит себя совершенно неспособным оправдать свое поведение.

До сих пор я беспокоил ваши светлости системой конфедерации и попустительства, которая под его эгидой была жизненным принципом почти всей службы. Есть один член службы, который я упустил: но должен ли я был поставить его первым, или, как я делаю сейчас, последним, я должен признаться, я в некотором замешательстве; потому что, хотя он кажется самой низкой (если какой-либо регулярной) частью службы, он, безусловно, самый значительный и самый эффективный, без полного рассмотрения и объяснения которого едва ли какая-либо часть поведения г-на Гастингса, и многих других, которые могут быть в его положении, может быть полностью понята.

Я представил вашим светлостям отчет о писарях, факторах, торговцах, которые исполняют обязанности судей, лорд-канцлеров, канцлеров казначейства, государственных министров и управляющих большими доходами. Но есть другое описание людей, более важных, чем все они, описание, о котором вы часто слышали, но которое не было достаточно объяснено: я имею в виду баниана. Когда служба Компании была не более чем торговой, и служащие были в основном незнакомы со страной, они использовали вмешательство определенных факторов среди туземцев, которые назывались банианами: мы называли их так, потому что они были из племени или касты банианов или торговцев — индийцы обычно распределялись по профессиям в соответствии со своими племенами. Название все еще сохраняется, когда функции банианов полностью изменены. Баниан известен под другими названиями. Его называют диваном, или управляющим; и, действительно, это термин, более уместно применяемый к нему в нескольких его функциях. Он, по своему названию должности, управляющий хозяйством европейского джентльмена: он имеет управление его делами и распоряжение его слугами. Он сам является домашним слугой, и обычно выбирается из того класса туземцев, которые, будучи приученными к нищете и подчинению, могут подчиняться любым приказам и подходят для любых самых низких услуг. Обученные под угнетением (это истинное образование), они подходят для угнетения других. Они проходят ученичество рабства, чтобы квалифицировать себя для торговли тиранией. Они знают все уловки, все маленькие мошенничества, все хитрости и ухищрения, весь паноплий защитной брони, с помощью которой изобретательное рабство обеспечивает себя против насилия власти. Они знают все тайные норы, все извилистые углубления несчастных; и они выслеживают бедствие и нищету даже до их последних убежищ. Они сами страдали; но, далеко не наученные этими страданиями воздерживаться от строгости, они только изучили методы причинения страданий своим сотоварищам-рабам. У них есть лучшие сведения о том, что делается в Англии. В тот момент, когда служащий Компании прибывает в Индию, и его английские связи известны как влиятельные, кто-то из этого класса людей немедленно овладевает им, как если бы он был их наследством. У них есть знание страны и ее дел; у них есть деньги; у них есть искусство делать деньги. Джентльмен, который приезжает из Англии, не имеет ничего из этого; он входит в этот мир, как он входит в мир в целом, голым. Его доля — великая простота, великая нужда и сильное расположение облегчить себя. Баниан, однажды овладев, применяет свою тиранию не только над коренным народом своей страны, но часто над самим хозяином, который имеет мало другой доли в действиях своего слуги, кроме как давая ему билет своего имени, чтобы отметить, что он связан с и поддерживается европейцем, который сам хорошо связан и поддерживается дома. Это комиссия, которой ничто не может противостоять. С этого момента вперед это не англичанин, это черный баниан, который является хозяином. Номинальный хозяин часто живет с его руки. Мы знаем, как молодые люди отправляются из этой страны; мы знаем, как мы счастливы слышать вскоре, что они больше не являются бременем для своих друзей и родителей. Баниан знает это тоже. Он снабжает молодого служащего деньгами. Он держит его под своей властью: во-первых, из необходимости нанимать такого человека; и во-вторых (и это более важное из двух), он имеет ту ужасную власть над своим хозяином, которую каждый кредитор имеет над своим должником. Действия, самые отвратительные для его природы, он должен видеть сделанными перед своим лицом, и тысячи и тысячи худших делаются в его отсутствие, и он не смеет жаловаться. Баниан вымогает, грабит, разграбляет, а затем дает ему только ту долю добычи, которую он пожелает. Если хозяин должен роптать, сама власть, которая была отправлена, чтобы защитить народ Индии от этих самых злоупотреблений (лучшие вещи извращаются, когда применяются к неизвестным объектам и помещаются в неподходящие ситуации), сами законы Англии, делая взыскание долгов более легким, бесконечно увеличивают власть баниана над своим хозяином. Таким образом, Верховный суд правосудия, предназначенный корректор всех злоупотреблений, становится побочным обеспечением для той отвратительной тирании, осуществляемой денежными банианами над европейцами, а также туземцами. Так что, пока мы здесь хвастаемся британской властью на Востоке, мы являемся, возможно, более чем в половине нашей службы ничем иным, как низшими, жалкими инструментами тирании, которую самая низкая часть туземцев Индии осуществляет, к позору британской власти и к разорению всего, что является респектабельным среди их собственных соотечественников. Они подорвали первые дома, полностью разорили и погубили страну, обманули и обворовали доход — хозяин молчаливый, иногда меланхоличный зритель, пока какая-то должность высокого вознаграждения не эмансипировала его. Это часто было истинной причиной того, что служащие Компании в Индии, чтобы освободиться от этого ужасного и чудовищного рабства, вынуждены становиться инструментами другой тирании, и должны проституировать себя людям у власти, чтобы получить какую-то должность, которая может позволить им избежать рабства внизу, и позволить им оплатить свои долги. И таким образом многие стали инструментами г-на Гастингса.

Эти банианы, или диваны, были первоначально среди низших каст в стране. Но теперь, это правда, что, после того как увидели власть и прибыль этих людей — что нет ни власти, ни профессии, ни занятия, которые можно получить, которые респектабельный человек может осуществлять, кроме как через этот канал — люди высших каст, и рожденные для лучших вещей, бросили себя в это позорное рабство, стали слугами англичан, чтобы они могли подняться через свое унижение. Но кем бы они ни были, или какого бы рождения они ни были, они одинаково проституировали свою честность, они одинаково потеряли свой характер; и, однажды вступив на этот путь жизни, нет никакой разницы между лучшими кастами и худшими. Эту систему г-н Гастингс подтвердил, установил, увеличил и сделал инструментом самой суровой тирании, самых низких хищений и самых скандальных и несправедливых вымогательств.

В описании, которое я дал банианов, следует сделать различие. Ваши светлости должны различать банианов британских служащих на подчиненных должностях и банианов, которые являются таковыми для лиц с более высокой властью. В последнем случае баниан находится в строгом подчинении, потому что он всегда может быть разорен своим начальником; тогда как в первом случае всегда в его власти разорить своего номинального начальника. Это было не из страха, а добровольно, и не для целей баниана, а для своих собственных, г-н Гастингс выдвинул своего баниана. Он посадил его в домах главных дворян и наделил его фермами дохода; он дал ему огромные работы; он поставил его над головами дворянства, которое по своему величию, древности и достоинству могло бы почти сравниться с вашими светлостями. Он сделал его верховным церковным судьей, судьей даже самих каст, в сохранении отдельных правил и отдельных привилегий которых этот народ существует. Тот, кто имеет господство над кастой, имеет абсолютную власть над чем-то большим, чем жизнь и состояние.

Таков тот первый, или последний (я не знаю, как его назвать), порядок на службе Компании, называемый банианом. Мутседди, клерки, бухгалтеры Калькутты обычно подпадают под это описание. Ваши светлости увидят в дальнейшем необходимость дать вам, при открытии дела, представление о положении баниана. Вы увидите, так как ни один англичанин, собственно говоря, не действует сам по себе, что он должен быть сделан ответственным за того человека, который называется его банианом — за власть, которую он либо использует под ним, либо власть, которую он приобрел над ним. Баниан избегает, в ночи своего цвета кожи и положения, расследования, перед которым белый человек не может устоять в этой стране. Через банианов, или других черных туземцев, плохой слуга Компании получает свои взятки. Через них он решает ложно против прав истцов в суде каст, или в офисах публичного реестра. Через них г-н Гастингс осуществлял угнетения, которые, я осмелюсь сказать, от своего собственного имени, в своем собственном характере, дерзкий, как он есть (а он самый дерзкий преступник, который когда-либо существовал), он никогда не осмелился бы практиковать. Многие, если не большинство, беззаконий его внутреннего плохого управления были совершены через этих банианов, или других туземных агентов и доверенных лиц; и мы покажем вам, что он не удовлетворен одним из них, доверяя мало своих секретов европейцам, и едва ли кто-либо из его инструментов, будь то туземный или европейский, знает секреты друг друга. Это система банианизма и сокрытия, которую г-н Гастингс, вместо того чтобы искоренить из службы, распространил примером и поддержкой, и расширил, превратив даже европейцев в этот темный и коварный характер.

Я объяснил, или попытался объяснить, вашим светлостям эти обстоятельства истинного духа, гения и характера, больше, чем внешние институты службы Компании: теперь я попрошу позволения представить вам один институт, взятый из торговой конституции Компании, настолько превосходный, что я осмелюсь сказать, что человеческая мудрость никогда не превосходила его. В этом превосходном институте контора давала уроки государству. Активный, пробужденный и просвещенный принцип личного интереса обеспечит лучшую систему для охраны этого интереса, чем холодная, сонная мудрость тех, кто обеспечивает благо извне себя, когда-либо придумывала для общества. Планы, набросанные частной осторожностью для частного интереса, правила торговых людей для их торговых целей, когда они могут быть применены к дисциплине и порядку государства, производят дисциплину и порядок, которые ни одно государство не должно стыдиться копировать. Торговые правила Компании удивительно подходят для управления отдаленной, большой, разрозненной империей. Как торговцы, имеющие факторов за границей в отдаленных частях мира, они обязали их к тщательности и строгости реестра, и к регулярности переписки, которую ни одно государство никогда не использовало в той же степени в отношении своих публичных министров. Компания сделала фундаментальной частью своей конституции, что почти все их правительство должно быть письменным правительством. Ваши светлости заметят, в ходе разбирательства, уместность полного раскрытия вам этого обстоятельства в управлении Индией — то есть, что правительство Компании — это правительство письма, правительство записи. Самый строгий суд правосудия, в своем разбирательстве, не является более, возможно, не так сильно судом записи, как исполнительная служба Индийской компании есть, или должна быть, во всех своих разбирательствах.

Во-первых, они обязывают своих служащих вести журнал или дневник всех своих транзакций, публичных и частных: они обязаны делать это по прямому соглашению. Они обязывают их, как корректив к этому дневнику, вести книгу писем, в которую все их письма должны быть регулярно внесены. И они обязаны тем же соглашением представить все эти книги по требованию, даже если они должны быть смешаны с делами, касающимися их собственных частных переговоров и транзакций торговли, или их самых близких и самых уединенных дел в частной жизни. Но как великий корректив всего, они придумали, что каждое разбирательство в публичном совете должно быть написано — никаких дебатов просто устных. Аргументы, первые или последние, должны быть в письменном виде, и записаны. Все другие органы, Палаты лордов, общин, Тайный совет, Кабинетные советы для секретных государственных совещаний, вносят только решения, постановления и окончательные резолюции дел: аргумент, обсуждение, несогласие, очень редко, если вообще когда-либо, появляются. Но Компания пошла гораздо дальше, и сделала гораздо мудрее, потому что они действовали на торговых принципах; и они предусмотрели, либо приказами, либо ходом должности, что все должно быть написано — предложение, аргумент, несогласие. Это не ограничивается их великим Советом; но этот порядок должен соблюдаться, как я полагаю (и я вижу значительные следы этого на практике), в каждом Провинциальном совете, пока Провинциальные советы существовали, и даже до самой мельчайшей разветвленности их службы. Эти книги, в прогрессии от самых низких Советов до самого высокого Президентства, приказано передавать, дубликатом и трипликатом, каждым кораблем, который отплывает в Европу. Об этой системе способный служащий Компании, и высокий на их службе, записал свое мнение, и сильно выразил свои чувства. Пиша Совету директоров, он говорит: "Следует помнить, что основа, на которой вы поднялись к власти, и смогли выстоять перед шоком повторных конвульсий, была точность и простота торгового метода, который делает каждую транзакцию на вашей службе и каждый расход делом записи".

Мои лорды, этот метод не только должен производить им, если строго соблюдается, более точную идею о характере их дел и характере их расходов, но он должен давать им не тривиальную возможность и средства знать истинные характеры своих служащих, их способности, их способы мышления, поворот и уклон их умов. Если хорошо использованная, и лишь немного улучшенная, Ост-Индская компания обладала преимуществом, неизвестным ранее главе отдаленного правительства. В самых отдаленных частях мира, и в самых мельчайших частях отдаленной службы, все приходило перед принципалом с домашней точностью и местной фамильярностью. Было в силе Директора, сидящего в Лондоне, сформировать точное суждение о каждом инциденте, который случился на Ганге и Гогре.

Использование этой записанной системы состояло не только в легкости обнаружения того, каков был характер их дел и характер и способность их служащих, но оно предоставляло средства обнаружения их неправомерного поведения, часто доказательства его тоже, и производства доказательства его судебным образом под их собственными руками. Ибо ваши светлости должны были заметить, что редко действительно, что, в продолженном курсе злых практик, любой единообразный метод разбирательства будет служить целям правонарушителя. Невинность проста, пряма и проста: вина — это кривая, запутанная, непостоянная и разнообразная вещь. Несправедливая работа сегодняшнего дня может быть покрыта благовидными причинами; но когда работа несправедливости завтрашнего дня преуспевает, причины, которые окрасили первое преступление, могут разоблачить второе злоупотребление. Человек мошенничества впадает в противоречие, увертки, путаницу. Это ускоряет, это облегчает, осуждение. Кроме того, время не позволено для коррумпирования записей. Они улетели из их рук, они в Европе, они в безопасности в реестрах Компании, возможно, они под глазом Парламента, прежде чем писатели их имеют время изобрести оправдание для прямо противоположного поведения к тому, к которому применялись их прежние притворные принципы. Это великая, материальная часть конституции Компании. Мои лорды, я не думаю, что это должно быть много оправдано, если я повторю, что это фундаментальное регулирование той службы, и которое, если сохранено в первом случае, как оно должно быть, в официальной практике в Индии, а затем использовано как оно должно быть в Англии, предоставило бы такой способ управления великой, иностранной, рассеянной империей, как, я осмелюсь сказать, немногие страны когда-либо обладали, даже в управлении самой ограниченной и узкой юрисдикцией.

Это было великим делом политики г-на Гастингса подорвать это великое политическое здание. Его первым способом подрыва его было приказание публичным министрам, оплачиваемым Компанией, доставить их переписку по самым критическим и важным делам ему, чтобы быть подавленной и уничтоженной по его усмотрению. Чтобы поддержать его в этом плане разграбления, он сделал вредное различие в публичных делах между публичной и частной перепиской. Приказы и соглашения Компании не делали никакого. Есть, охотно я признаю, тысячи случаев, в которых не уместно разглашать беспорядочно частную переписку, хотя по публичным делам, миру; но нет случая, в котором не является необходимым долгом, по требованию, сообщить вашу переписку тем, кто формирует высшее правительство, на чьих интересах и на чьих заботах и под чьей властью эта переписка была проведена. Те же самые причины, которые требуют секретности в отношении других, требуют самой свободной коммуникации к ним. Но г-н Гастингс установил принципы доверия и секретности по отношению к себе, которые отрезали всякое доверие между Директорами и их министрами, и эффективно держали их по крайней мере вне секрета их собственных дел.

Не входя во все практики, которыми он пытался искалечить записи Компании, я заявлю еще одну вашим светлостям — то есть, его объявленное назначение шпионов и под-агентов, которые будут вести реальные государственные дела, в то время как есть публичные и внешние агенты, которые не в секрете. Переписку тех частных агентов он держит в своих собственных руках, сообщает, как он считает нужным, но чаще всего удерживает. Не остается ничего для Директоров, кроме оболочки и шелухи сухой, формальной, официальной переписки, которая ни означает ничего, ни была предназначена означать что-либо.

Это некоторые из методов, которыми он победил цели превосходного института записанного управления. Но есть случаи, которые должны быть представлены перед этим судом, в которых он приложил топор сразу к корню — что было, делегируя из своих собственных рук великий департамент полномочий Компании, которые он сам был обязан исполнить, совету, который не был обязан записывать свои несогласия с той же строгостью, как он сам был обязан. Он назначил по своей собственной узурпированной власти совет для управления доходом, члены которого были прямо освобождены от записи своих несогласий, пока они не пожелали этого; и в этой должности, как в великой бездне, самая важная часть транзакций Компании была похоронена.

Несмотря на его неустанные боли в работе разграбления, некоторые драгоценные фрагменты остались, которые мы должны бесконечно ценить — по которым мы можем узнать, и оплакивать, потерю того, что он уничтожил. Если бы не те бесценные фрагменты и обломки записанного правительства, которые были спасены от разрушения, которое г-н Гастингс намеревался для них всех, самые постыдные порочности, которые когда-либо позорили правительство или преследовали народ, были бы известны в этой стране только тайными шепотами и неаутентифицированными анекдотами; позорители правительства, мучители и огорчители человечества, вместо того чтобы быть приведенными перед ужасным публичным трибуналом, могли бы быть удостоены самыми высокими отличиями и наградами, которые их страна имеет дать; и грязное взяточничество, низкое хищение, железнорукое вымогательство, свирепая, неумолимая тирания, могли бы сами быть облечены в те священные одежды правосудия, перед которыми в этот день они имеют причину дрожать.

Г-н Гастингс, чувствительный к тому, что он страдает от этого реестра актов и мнений, попытался дискредитировать и разрушить то, что от него осталось. Он отказывается, в своей защите Палате общин, в письмах Совету директоров, в различных писаниях и декларациях, он отказывается быть судимым по своим собственным записанным декларациям; он отказывается быть связанным своими собственными мнениями, доставленными под его собственной рукой. Он знает, что он и запись не могут существовать вместе. Он знает, что то, что осталось от письменной конституции, которую он не уничтожил, достаточно, чтобы уничтожить его. Он претендует на привилегию систематического непостоянства, привилегию уверток, привилегию противоречия — привилегию не только менять свое поведение, но принципы своего поведения, когда это подходит его случаям. Но я надеюсь, что ваши светлости покажут разрушителям той мудрой конституции, и разрушителям тех записей, которые должны быть гарантиями против злоупотребления в должности, обнаружителями и мстителями его, что тот, кто уничтожает обнаружителя, устанавливает несправедливость; что, поэтому, ваши светлости свяжут его с его собственными декларациями, данными в записи под его собственной рукой; что вы скажете этому неверному слуге Компании, что было сказано другому неверному человеку по гораздо меньшему случаю гораздо большей властью: "Из твоих собственных уст я буду судить тебя, ты злой слуга".

Продя через то, что я был проинструктирован, может быть необходимо заявить вашим светлостям относительно конституции Компании (я имею в виду реальную внутренность, а не оболочку ее конституции) — заявив злоупотребления, которые существовали в ней — заявив, как г-н Гастингс пытался увековечить и увеличить и извлечь выгоду из злоупотребления, и как он систематически пытался уничтожить, и в некоторых случаях фактически уничтожил, многие вещи, поистине превосходные в той конституции — если я не потратил ваше время в объяснении дел, с которыми вы уже хорошо знакомы, я далее попрошу позволения заявить вам злоупотребление в некоторых деталях другой части публичной власти, которую Компания приобрела над туземцами Индии, в силу королевской хартии нынешнего императора Моголов, в 1766 [1765?] году.

Мои лорды, чтобы вы могли лучше судить о злоупотреблении, которое г-н Гастингс сделал полномочиями, возложенными на него, будет целесообразно рассмотреть немного, кто те люди, к чьему ущербу он злоупотребил этими полномочиями. Я объясню этот момент с такой краткостью, которая совместима с отчетливостью, с которой я намерен представить все перед вашими светлостями; и я прошу заметить вам, что этот предварительный дискурс, скорее объяснительный, чем обвинительный (если я могу использовать выражение), предназначен скорее для прояснения характера дела, которое предстоит перед вами в регулярных обвинениях, чем как доказательство самих обвинений.

Я знаю, что немало широты позволено адвокатам, когда открывают дело в частном суде, потакать себе в своих повествованиях, ведущих к обвинениям, которые они намерены выдвинуть. Их не всегда призывают к самому строгому отчету за такой преамбулярный материал, потому что суд, когда он приходит судить, просеивает и отличает его от пунктов, которые должны быть строго доказаны, и на чьих достоинствах полагается дело. Но я хочу, чтобы ваши светлости знали, что, с высоким мнением, которое я имею о вашей серьезности (а невозможно человеку представить более высокое), и чувствительный к весу тех, кого я представляю в этом месте, а именно, Общин Великобритании, я был бы огорчен, что любой один существенный факт, даже в этом объяснительном открытии, или даже цвет факта, должен быть заявлен, который, когда призван, я не был бы готов сделать хорошим для вас доказательством — я имею в виду, доказательством, адаптированным к его природе: публичное мнение, свидетельством публичного мнения; записью, то, к чему запись применима; устным свидетельством, вещи, к которым устное свидетельство только может быть произведено; и, последнее из всех, то, что является делом исторического доказательства, историческим свидетельством. Это я надеюсь сделать с обычным допущением к ошибкам и ошибкам, которое является требованием человеческой немощи.

Тогда, мои лорды, два разных народа населяют Индию. Два сорта людей населяют одну и ту же страну, как совершенно отличные друг от друга, в характерах, жизнях, мнениях, предрассудках и манерах, как жители стран, наиболее удаленных друг от друга. Для обоих этих описаний г-н Гастингс был обязан обеспечить одинаково, согласно условиям хартии, которую Компания получила от законной правящей власти той страны: хартия, полученная по ее собственному ходатайству; хартия, не навязанная нам высшей властью, но данная по непосредственному ходатайству главных служащих, принадлежащих Компании; хартия, торжественно принятая Компанией, и ими, я очень сожалею сказать, мало уважаемая — или, по крайней мере, мало уважаемая их главными служащими.

Мои лорды, первое описание людей, которые подчинены виртуально британской империи через те среды, которые я описал вам, являются оригинальными жителями Индостана, которые во все времена, и за пределами всех эр, которые мы используем (я имею в виду всегда две великие эры исключены), были аборигенными жителями и владельцами той страны — с манерами, религией, обычаями и привычками, присвоенными себе, и мало напоминающими таковые остальной части человечества. Это описание людей обычно называется Генту. Система и принцип того правительства — локальность. Их законы, их манеры, их религия — все локальны.

Их законодатель, кем бы он ни был (ибо кто он был, есть дело, потерянное в туманах самой неясной древности), имел это как великий ведущий принцип своей политики соединить людей с их почвой. Соответственно, одной из тех аномалий, которые более широкое знакомство с нашим видом ежедневно обнаруживает, и которые, возможно, внимательное размышление могло бы объяснить в природе человека, этот аборигенный народ Индии — которые являются самыми мягкими в своих манерах из любой нашей расы, приближаясь почти к женской нежности — которые сформированы конституционно доброжелательными, и, во многих деталях, сделаны заполнить больший круг доброжелательности, чем наши морали принимают — которые распространяют свою добрую волю на все животное творение — эти люди являются, из всех наций, самыми несоединимыми с любой другой частью человечества. Они не могут, высшие порядки их, по крайней мере, не могут, войти в контакт с любой другой. Тот узел, который является одним из главных инструментов общества, и который, поддерживая индивида, соединяет вид, не может иметь существования с ними: я имею в виду застольный узел. Та раса не может быть удержана ни с кем другим той великой связью жизни. Ни один индус не может смешиваться за едой даже с теми, от кого он зависит за мясо, которое он ест. Это обстоятельство делает трудным для нас войти с должным сочувствием в их заботы, или для них войти в наши, даже когда мы встречаемся на одной и той же земле. Но есть другие обстоятельства, которые делают наше общение, в нашем взаимном отношении, очень полным трудности. Море между нами. Масса того элемента, который, появляясь разъединять, объединяет человечество, является для них запрещенной дорогой. Это великая бездна, установленная между вами и ими — не столько та элементарная бездна, сколько та бездна, которую манеры, мнения и законы укоренили в самой природе людей. Никто из их высоких каст, без великой опасности для своего положения, религии, ранга и оценки, не может когда-либо пересечь море; и это запрещает, навсегда, всякое прямое общение между той страной и этой. Это материальное и затрагивающее обстоятельство, мои лорды, делает его в десять раз более необходимым, поскольку они не могут прийти к нам, держать строгий глаз на всех лиц, которые идут к ним. Это налагает на нас более строгий долг охранять с твердой и мощной бдительностью тех, чьи принципы совести ослабляют их принципы самозащиты. Если мы беремся управлять жителями такой страны, мы должны управлять ими на их собственных принципах и максимах, а не на наших. Мы не должны думать заставить их в узкий круг наших идей; мы должны расширить наши, чтобы включить их систему мнений и обрядов, и необходимости, которые вытекают из обоих: всякое изменение с их стороны абсолютно непрактично. Мы имеем больше универсальности характера и манер, и это мы должны соответствовать. Мы знаем, что такое империя мнения в человеческой природе. Я почти сказал, что закон мнения был самой человеческой природой. Это, однако, самый сильный принцип в составе структуры человеческого разума; и больше счастья и несчастья человечества находится в том внутреннем принципе, чем во всех внешних обстоятельствах вместе взятых. Но если такова империя мнения даже среди нас, она имеет чистую, неограниченную, полную и деспотическую власть среди них. Разнообразие сбалансированных мнений в наших умах ослабляет силу каждого: ибо в Европе, иногда, законы религии отличаются от законов земли; иногда законы земли отличаются от наших законов чести; наши законы чести полны каприза, отличаясь от тех других законов, и иногда отличаясь от самих себя: но там законы религии, законы земли и законы чести все объединены и консолидированы в одну неизменную систему, и связывают людей вечными и нерасторжимыми узами к правилам того, что, среди них, называется его кастой.

Может быть необходимо просто заявить вашим светлостям, что такое каста. Народ Генту, с самого старого времени, был распределен на различные порядки, все они наследственные: эти семейные порядки называются кастами; эти касты являются фундаментальной частью конституции содружества Генту, как в их церкви, так и в их государстве.

Ваши светлости рождены для наследственных почестей в главе ваших домов; остальные смешиваются с народом. С Генту, те, кто рожден благородными, никогда не могут упасть во второй ранг. Они разделены на четыре порядка — брамины, читтери, бисе и судур, с многими подразделениями в каждом. Вечный барьер поставлен между ними. Высший не может перейти в низший; низший не может подняться в высший. Они все имеют свой присвоенный ранг, место и ситуацию, и свою присвоенную религию тоже, которая существенно отличается в своих обрядах и церемониях, иногда в своем объекте, в каждой из тех каст. Человек, который рожден в самой высокой касте, которая сразу объединяет то, что было бы равносильно в этой стране достоинству пэрства и облагороженной святости епископального характера — брамин, который поддерживает эти характеры, если он теряет свою касту, не падает в низший порядок, читтери, бисе или судур, но он выброшен сразу из всех рангов общества. Он низвергнут с самой гордой высоты уважения и чести в бездонную бездну презрения — от славы к позору — от чистоты к загрязнению — от святости к осквернению. Никакое честное занятие не открыто для него; его дети больше не его дети; их родитель теряет это имя; супружеский узел расторгнут. Немногие выживают после этого самого ужасного из всех бедствий. Говорить индийцу о его касте — это говорить ему о его всем.

Но правило касты имеет, с ними, дало одну власть больше фортуне, чем манеры любой другой нации, как известно, делали. Ибо это уникально, каста может быть потеряна, не только определенными добровольными преступлениями, но определенными невольными страданиями, позорами и загрязнениями, которые совершенно вне их власти предотвратить. Те, кто терпеливо подчинился тюремному заключению — те, кто не дрогнул от бича — те, кто были так же неподвижны, как мрамор под пыткой — те, кто смеялись над угрозами самой смерти — немедленно уступили, когда была предпринята попытка подвергнуть их любому из тех загрязнений, которыми они теряют касту. К этой касте они связаны всеми законами всех описаний, человеческими и божественными; и закоренелый обычай укоренил это в них на глубину и с прилипанием, с которым никакой другой известный предрассудок, как известно, не существует. Тирания поэтому вооружена против них с большим разнообразием оружия, чем найдено в ее обычных запасах.

Это, среди тысячи других соображений, говорит нам весьма авторитетным языком о том, с какой осторожностью и осмотрительностью мы должны обращаться с людьми столь деликатными. В ходе этого судебного процесса ваши светлости с ужасом увидите, как г-н Гастингс использовал — через нескольких своих порочных и отвратительных орудий, выбранных из числа самих туземцев, — эти дополнительные средства угнетения. Я докажу в ходе этого процесса, что он поставил своего собственного домашнего слугу — ничтожество, полностью зависимое, крайне невежественное, обычное орудие его взяточничества и казнокрадства, — я утверждаю, что он возвел его на первое место в церковной юрисдикции, которая должна была решать вопросы касты всех этих людей, включая их положение, их семью, их честь и их счастье здесь, а по их убеждению — и их спасение в загробной жизни. Под страхом этой власти никто не смел даже прошептать слова против его тирании. Укрепившись в этой безопасности, он говорит: «Кто жалуется на меня?» — «Нет, никто из нас не смеет жаловаться на вас», — говорит дрожащий индус. — «Нет! ваш домашний слуга держит мою касту в своей власти». Я не стану утруждать ваши светлости упоминанием других; достаточно того, что Канту Бабу и Гинга Говинд Сингх — имена, с которыми ваши светлости еще познакомитесь, — достаточно того, что эти лица держали в своих руках касту и достоинство всех жителей Бенгалии. Через них он обеспечил себе надежную защиту от любых жалоб. Ваши светлости отсюда поймете, насколько стало необходимым, чтобы вмешалось какое-то другое лицо, чтобы оно взяло на себя их представительство и своей свободой и властью восполнило недостатки, проистекающие из их рабства и бессилия. Общины Великобритании берут на себя эту роль.

Милорды, эти индусы — коренной народ Индостана. Они до сих пор, вне всякого сравнения, являются наиболее многочисленными. У этой нации могут быть недостатки, но упаси Бог, чтобы мы судили людей, которые создали свои законы и институты задолго до нашего вчерашнего ничтожного появления! При всех недостатках их природы и ошибках их институтов, их институты, которые столь сильно воздействуют на их натуру, обладают двумя существенными характеристиками, которые дают им право на уважение: во-первых, великой силой и стабильностью; и во-вторых, превосходными моральными и гражданскими результатами.

Их стабильность была доказана тем, что они сохраняли единообразный уклад в течение времени, соизмеримого со всеми империями, о которых нам известно из истории; и они все еще существуют в цветущей старости, со всем почтением к древности и со всей страстью, которую люди питают к новизне и переменам. Они твердо стояли на своем древнем основании; они пустили корни глубоко в родную почву — возможно, потому, что никогда не распространяли их нигде, кроме как в родной почве. Их кровь, их взгляды и почва их страны составляют единое целое, не допускающее смешения, фальсификации, улучшения: соответственно, их религия не приобрела новообращенных, их владычество не совершило завоеваний; но в той мере, в какой их законы и взгляды были сосредоточены внутри них самих и не распространялись вовне, они удваивали свою силу внутри страны. Они существовали вопреки магометанскому и португальскому фанатизму, вопреки татарской и арабской тирании, вопреки всей ярости последовательных иностранных завоеваний, вопреки более грозному врагу — алчности английского владычества.

Я говорил сейчас, милорды, о том, каковы их принципы, их законы и религиозные институты с точки зрения силы и стабильности; я привел примеры их силы именно в тех обстоятельствах, в которых все институты человечества в других отношениях обнаруживают свою слабость. Они существовали, когда страна была покорена иным образом. Одно это дает полное доказательство того, что должно существовать некое мощное влияние, исходящее от них, выходящее за рамки всех наших маленьких модных теорий по таким вопросам.

Второе соображение относительно институтов индусов — это их благотворное влияние, моральное и гражданское. Политика, гражданская или религиозная, или, как у них, состоящая из того и другого, которая делает народ счастливым, а государство процветающим (отбрасывая дальнейшие и более высокие соображения, которые сейчас не перед нами), несомненно, должна, насколько преобладают человеческие соображения, быть политикой, мудро задуманной в любой системе управления. Все наблюдения подтверждают, что там, где была установлена индуистская религия, страна процветала. Мы видели некоторые образцы, сохранившиеся до наших дней. Сама страна, которая должна стать предметом судебного разбирательства ваших светлостей, является примером того, при полной смене правительства, как различны последствия, проистекающие от алчности чужеземной руки и от отеческой, снисходительной, защищающей руки местного правительства, сформированного на долгой связи предрассудков и власти. Я приведу вам ее состояние при индуистском правительстве из книги, написанной очень старым служащим Компании, чей авторитет имеет тем больший вес, что само разрушение всей этой системы управления является главной целью автора.

Автор, г-н Холвелл, делит страну Бенгалию на различные провинции. Он предполагает, что они тогда платили верховному правительству; он предполагает, что страна способна приносить; и его проект состоит в том, чтобы полностью изменить применение доходов страны и обеспечить их поступление в руки правительства. Перечисляя эти провинции, он наконец доходит до провинции Бурдван.

«По правде говоря, — говорит этот автор, — было бы почти жестокостью беспокоить этот счастливый народ; ибо в этом округе сохранились единственные следы красоты, чистоты, благочестия, регулярности, справедливости и строгости древнего правительства Индостана. Здесь собственность, как и свобода народа, неприкосновенны. Здесь не слышно ни о каких грабежах, ни публичных, ни частных. Путешественник, с товарами или без них, становится непосредственной заботой правительства, которое без всяких затрат выделяет ему охрану для сопровождения от этапа к этапу; и они несут ответственность за безопасность и размещение его личности и имущества. В конце первого этапа он передается с определенными благожелательными формальностями охране следующего, которая, расспросив путешественника о том, как с ним обращались в пути, отпускает первую охрану с письменным свидетельством об их поведении и распиской за путешественника и его имущество; которые свидетельство и расписка возвращаются командиру первого этапа, который регистрирует их и регулярно докладывает радже».

«В таком виде путешественник проходит через всю страну; и если он только проезжает, ему не позволяют нести какие-либо расходы на еду, размещение или перевозку его товаров или багажа: но иначе обстоит дело, если ему разрешено проживать в одном месте более трех дней, если это не вызвано болезнью или каким-либо неизбежным несчастным случаем. Если что-то теряется в этом округе — например, мешок денег или другие ценности, — человек, который находит это, вешает его на ближайшее дерево и дает знать ближайшему чауки, или посту охраны, офицер которого приказывает немедленно объявить об этом ударами томтома, или барабана».

Это, милорды, последствия, повсеместно производимые индуистским государственным устройством по всему этому обширному региону, прежде чем оно было искажено и выведено из строя варварством иностранных завоеваний. Некоторые избранные, заповедные места продолжали процветать под ним до 1756 года. Некоторые оставались до тех пор, пока г-н Гастингс не получил средства полностью их уничтожить. Такова была перспектива Бенареса при счастливом правлении Булвант Сингха. Таково было счастливое состояние того же Бенареса в счастливые дни Чейт Сингха, пока в 1781 году г-н Гастингс не ввел свою реформу в этой стране.

Изложив общие черты нравов коренного народа Индостана, изложив общие принципы их политики, которые либо запрещают связь, либо обязывают нас к связи, весьма отличной от той, которую мы до сих пор использовали по отношению к ним, я оставлю на усмотрение ваших светлостей, позволите ли вы таким прекрасным памятникам мудрости и благожелательности быть разрушенными алчностью ваших губернаторов. Я надеюсь, что не отклонился от темы, чтобы представить вам какие-либо обстоятельства, касающиеся индуистской религии и нравов, кроме тех, что относятся к духу нашего управления ими; ибо хотя никогда не было такой пищи для любопытства человеческого разума, как та, что найдена в нравах этого народа, я полностью обхожу это стороной.

Я хочу разделить этот предварительный обзор на шесть периодов; и ваши светлости будете рассматривать период индусов, о котором я сейчас упомянул, как первую эру.

Вторая эра — это эра великого несчастья для этой страны и для мира в целом: я имею в виду время пророка Магомета. Энтузиазм, который воодушевлял его первых последователей, деспотическая власть, которую религия обрела благодаря этому энтузиазму, и преимущества, извлеченные из обоих над изнеженными великими империями и раздробленными, разобщенными, меньшими правительствами мира, распространили влияние этой гордой и властной секты от берегов Ганга до берегов Луары.

Этот второй период — эра арабов. Эти люди произвели большое и длительное впечатление на Индию. Они очень рано установили магометанских суверенов во всех ее частях, особенно в королевстве Бенгалия, которое является главным объектом нашего нынешнего расследования. Они удерживали это королевство в течение долгого ряда лет при династии из тридцати трех королей, начав свое завоевание и основав свое владычество в Бенгалии не очень долго спустя после времени их пророка.

Эти люди, когда они впервые поселились в Индии, попытались свирепой рукой своего пророческого меча изменить религию и нравы этой страны; но в конце концов, заметив, что их жестокость утомилась сама собой и никогда не могла поколебать стойкость страдальцев, они позволили коренному народу страны оставаться в покое и оставили магометанскую религию действовать на них, как она могла, взывая к амбициям или алчности великих или принимая низших людей, потерявших свои касты, в эту новую секту, и таким образом, из отбросов индусов, увеличивая границы магометанской религии. Они оставили многих древних раджей страны обладателями низшего суверенитета; и там, где сила страны или другие обстоятельства не позволяли этого подчинения, они позволяли им оставаться в отдельном состоянии, приближающемся к независимости, если не полностью независимом.

Магометане в период арабов никогда не изгоняли и не уничтожали местную индуистскую знать, заминдаров или землевладельцев страны. Они все, или почти все, оставались на своих местах, в своих владениях и при своих достоинствах; и тени некоторых из них остаются под нашей юрисдикцией.

Следующая, третья эра, — это эра, на которую тем более необходимо обратить внимание, поскольку г-н Гастингс делал на нее много ссылок в своей защите перед Общинами: а именно, вторжение татар, или эра Тамерлана. Эти татары не обосновались на руинах индусов. Их завоевания были над другими магометанами: ибо Тамерлан вторгся в Индостан, как он вторгался в другие страны, в качестве великого реформатора магометанской религии. Он пришел как своего рода преемник прав Пророка, по божественному титулу. Он нанес удар по всем магометанским принцам, правившим в то время. Он считал их отступниками или, по крайней мере, выродившимися из веры и тиранами, злоупотребляющими своей властью. Чтобы облегчить свои завоевания над ними, он часто был вынужден идти на своего рода соглашение с народом страны, в которую вторгался. У Тамерлана не было ни времени, ни средств, ни склонности лишать древних раджей страны их владений.

Ваши светлости заметите, что я не предлагаю ничего, кроме как дать вам представление о принципах политики, которые преобладали в этих различных революциях, а не историю яростных военных достижений варварского захватчика. Историки, действительно, обычно очень щедры на информацию обо всем, кроме того, что мы должны очень стремиться узнать. Они говорят нам, что Индия была завоевана Тамерланом и завоевана в таком-то году. Год, я полагаю, совпадает где-то с концом четырнадцатого века. Считая сам факт малозначительным, а его хронологию ничем, но считая политику очень существенной, которую, действительно, можно собрать только здесь и там, в различных книгах, написанных с различными взглядами, я попрошу разрешения представить вам весьма примечательное обстоятельство, касающееся этой политики, взятое из той же книги, на которую я ссылался ранее, г-на Холвелла.

«Когда индуистские раджи, или принцы Индостана, подчинились Тамерлану, это было на следующих главных условиях: что император должен жениться на дочери из дома раджи Чейт Сингха; что глава этого дома должен быть навечно губернатором цитадели Агры и помазывать короля на его коронации; и что императоры никогда не должны налагать джизью (или подушный налог) на индусов».

Здесь был завоеватель, как его называют, пришедший на условиях; смешивающий свою кровь с кровью местной знати страны, которую он завоевал, и, в результате этого смешения, помещающий их в порядке преемственности на трон страны, которую он покорил; делая одного из них даже наследственным констеблем столицы своего королевства и тем самым отдавая свое потомство в залог в их руки. Что не менее примечательно, он навсегда освободил индусов от того налога, который магометане налагали на каждую страну, над которой преобладал меч Магомета, — а именно, подушного налога на всех, кто не исповедует религию магометан. Но индусы, по специальной хартии, были освобождены от этого знака рабства и тем самым объявлены не покоренным народом. Местные принцы во всех своих сделках с правительством Моголов несли явные признаки этого свободного состояния в благородной независимости духа. В пределах своих собственных округов власть многих из них казалась полной. Мы часто впадаем в заблуждения относительно правительства Индостана, сравнивая его с теми правительствами, где принц вооружен полной, умозрительной, абсолютной властью, и где великие люди имеют, при великих титулах, никаких привилегий вообще, или, имея привилегии, имеют эти привилегии только как подданные. Но в Индостане способы, степени, обстоятельства подчинения варьировались бесконечно. В некоторых местах едва ли можно было разглядеть след подчинения; в некоторых раджи были почти асессорами трона, как в этом случае с раджой Чейт Сингхом. Эти обстоятельства отмечают, что Тамерлан, как бы его ни обозначали ненавистными именами татарина и завоевателя, не был варваром; что люди, которые подчинились ему, не подчинились с жалким подчинением рабов мечу завоевателя, но признали великого верховного императора, который был справедлив, благоразумен и политичен, вместо свирепых, угнетающих, меньших магометанских суверенов, которые ранее пробивали себе путь мечом в страну.

Эта страна больше напоминала республику принцев с великим вождем во главе, чем территорию в абсолютном, единообразном, систематическом подчинении от одного конца до другого, — в каком свете г-н Гастингс и другие в последнее время сочли правильным рассматривать ее. Согласно им, если подчиненный принц, подобный Чейт Сингху, не был готов выплатить любую непомерную сумму по первому требованию или подчиниться любому размеру штрафа, который должен был быть наложен на него по одной лишь воле лица, которое называло грабеж штрафом и которое определяло размер этого штрафа, не учитывая ни средств к выплате, ни степени правонарушения, оправдывающего его, их собственность, свободы и жизни немедленно конфисковались. Раджи той страны были вооружены; у них были крепости для их безопасности; у них были войска. В получении как своих собственных, так и имперских доходов их гарантии справедливости были в их собственных руках: но политика принцев Моголов очень редко приводила их к тому, чтобы доводить этот народ до такой крайности, как предполагается, что по любому незначительному поводу мы имеем право доводить тех, кто является подданными нашего мнимого завоевания.

Г-н Холвелл проливает много света на эту политику, которая стала постоянным законом империи.

В несчастных войнах, последовавших за смертью Мауз-уд-Дина, «Севаджи Чейт Сингх» (великий раджа, которого мы только что упомянули), «с отборным отрядом раджпутов, хорошо проведенным отступлением вернул Агру и вскоре после этого примирился с королем [Моголом] и был допущен к его милости — в соответствии с устойчивой политикой этого правительства, поддерживать хорошие отношения с главными раджами, и особенно с главой этого дома, который всегда способен поднять и разжечь весьма грозную партию при любой задуманной революции в этой деспотической и ненадежной монархии».

Вы видите, что именно монархия была ненадежной, а не права подчиненных вождей. Ваши светлости видите, что, несмотря на наши представления о восточном деспотизме, при преемниках Тамерлана эти главные раджи, вместо того чтобы называться ничтожествами и рассматриваться как таковые, как г-н Гастингс считал уместным называть и обращаться с ними, когда они были в оружии против своего суверена, рассматривались с уважением и допускались к легким примирениям; потому что, в действительности, в своих случайных враждебных действиях они не были должным образом мятежными подданными, но принцами, часто отстаивающими свои естественные права и справедливую конституцию страны.

Этот взгляд на политику, которая преобладала во время династии Тамерлана, естественно ведет меня к следующей, которая является четвертой эрой в этой истории: я имею в виду эру императора Акбара. Он был первым из преемников Тамерлана, кто получил владение Бенгалией. Легко показать, какова была природа его завоевания. Оно было над последней магометанской династией. Он тоже, как и его предшественник Тамерлан, завоевал принца, а не страну. Это верный признак того, что это не была завоеванная страна в том смысле, в каком мы обычно называем страну завоеванной, что туземцы, великие люди и землевладельцы, продолжали во всех частях владеть своими поместьями и присоединенными к ним юрисдикциями. Это правда, что в нескольких войнах за престолонаследие империи Моголов и в других их внутренних войнах совершались суровые мести, которые имели сходство с теми, что совершались в войнах Алой и Белой розы в этой стране, где это был обычный ход, в пылу крови — «Долой его голову! — вот и все о Бекингеме!». Тем не менее, когда страна снова восстанавливала свою форму и устройство, она восстанавливала дух мягкого правительства. Какая бы строгость ни применялась в отношении магометанских авантюристов из Персии, Турции и других частей, которые занимали места раболепного величия при дворе Моголов, индусы были излюбленным, защищенным, мягко обходимым народом.