Что означает это столь благодатное снисхождение, это столь дружелюбное приглашение?
Как я осмелюсь прийти, не зная в себе ничего доброго?
Как я введу Тебя в дом мой, столько раз оскорблявший Твой преблагодатный лик?
*Ангелы и архангелы почитают Тебя, и святые и праведники боятся Тебя, а Ты говоришь: придите все ко Мне.
Если бы Ты, Господи, не сказал этого, кто поверил бы, что это правда?
И если бы Ты не повелел этого, кто осмелился бы прийти к Тебе?
*Взгляни, Ной, праведный муж, трудился сто лет, строя ковчег, чтобы спастись с немногими; и как я могу за один час приготовиться к тому, чтобы с благоговением принять Творца мира?
4. Моисей, великий раб Твой и особый друг Твой, сделал ковчег из негниющего дерева, который также покрыл чистейшим золотом, чтобы положить в него скрижали закона; а я, тленное создание, как осмелюсь легкомысленно принять Законодателя и Подателя жизни?
Соломон, мудрейший из царей Израилевых, потратил семь лет на строительство великолепного храма во славу имени Твоего.
Он праздновал праздник освящения его восемь дней подряд; он принес в жертву тысячу мирных жертв и торжественно установил ковчег на приготовленное для него место под звуки труб и радость.
*А я, самый жалкий и бедный из людей, как я введу Тебя в дом мой, если едва могу провести полчаса благоговейно? О, если бы я мог хотя бы раз провести около получаса должным образом!
5. О Боже мой, как много они сделали в стремлении угодить Тебе! И, увы, как мало то, что делаю я! Как мало времени я трачу на то, чтобы приготовиться к принятию!
Я очень редко бываю полностью собран, очень редко свободен от всякого рассеяния;
И все же, конечно, никакая неподобающая мысль не должна появляться в присутствии Божества, и никакая тварь не должна находить места во мне, ибо я должен приютить не ангела, но Господа ангелов.
6. И все же есть великая разница между ковчегом завета и Твоим пречистым Телом! Между теми законными жертвами, прообразами будущих вещей, и завершением всех древних жертв.
Почему же я не более воспламенен Твоим досточтимым присутствием?
7. Благочестивый царь Давид плясал пред ковчегом Божиим изо всех сил, вспоминая благодеяния, оказанные его предкам.
Он часто пел под арфу, будучи вдохновляем благодатью Святого Духа.
Он учил народ Израилев славить Бога всем сердцем и единогласно каждый день благословлять и хвалить Его.
Если столь великое благочестие было явлено тогда, и было такое празднование божественной хвалы пред ковчегом завета; какое благоговение должно быть явлено ныне при принятии пречистого Тела и Крови Христовых?
8. О Боже, невидимый Творец мира, как чудесно Ты поступаешь с нами!
Как сладостно и милостиво Ты располагаешь всем для Своих избранных, которым Ты предлагаешь Себя для принятия в этом таинстве!
Это превосходит всякое разумение! Это сильно влечет сердца благочестивых и воспламеняет их чувства.
9. О дивная и сокровенная благодать сего таинства, которую знают только верные Христовы: но неверующие и те, кто являются рабами греха, не могут испытать ее;
В этом таинстве дается духовная благодать, и утраченная сила восстанавливается в душе, и красота, обезображенная грехом, возвращается вновь.
Эта благодать иногда столь велика, что не только ум, но и немощное тело чувствует великое приращение силы.
10. Нашу холодность и небрежность следует оплакивать, что мы не влечемся с большим усердием к принятию Христа, в Котором состоит вся надежда и заслуга тех, кто должен быть спасен.
Ибо Он есть наше освящение и искупление: Он есть утешитель нас, странников, и вечное наслаждение святых.
О слепота и жестокость сердца человеческого, которое не взвешивает глубже столь неизреченный дар!
11. Если бы пресвятое таинство совершалось только в одном месте и освящалось только одним человеком в мире, с каким великим желанием люди стремились бы к тому месту и к такому священнику, чтобы они могли насладиться этими божественными тайнами!
Но теперь есть много священников, и Христос приносится в жертву во многих местах; чтобы благодать и любовь Божия к людям казались большими, чем более это священное причастие распространено по миру.
Благодарение Тебе, милостивый Иисусе, вечный Пастырь, Который удостоил освежить нас, бедных изгнанников, Твоим пречистым Телом и Кровью и пригласить нас к принятию этих таинств словами собственных уст Твоих, говоря: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас.
ГЛАВА II.
О том, что великая благость и любовь Божия явлены человеку в этом таинстве.
Глас ученика.
*В уповании на Твою благость и милосердие я прихожу, Господи, как больной к моему Спасителю, алчущий и жаждущий к источнику жизни, нуждающийся к Царю небесному, раб к моему Господу, творение к моему Творцу, безутешный к Тебе, моему милосердному утешителю.
Но откуда мне это, что Ты удостаиваешь прийти ко мне? Кто я, чтобы Ты отдавал Себя мне?
Как осмелится грешник предстать пред Тобою? И как это Ты удостаиваешь прийти к грешнику?
Ты знаешь раба Твоего и видишь, что нет в нем ничего доброго, за что Ты должен был бы оказать ему эту милость.
Я исповедую свое недостоинство; я признаю Твою благость; я славлю Твое милосердие и благодарю Тебя за Твою превосходящую любовь.
Ибо Ты делаешь это ради Себя, а не ради каких-либо моих заслуг: чтобы Твоя благость была лучше известна мне, Твоя любовь более обильно явлена, и Твое благодатное снисхождение более выдающимся образом показано.
Поскольку это Твое благоволение, и Ты повелел, чтобы было так, эта Твоя милость также приятна мне, и пусть грехи мои не будут препятствием.
2. О пресладкий и благостный Иисусе, какое великое благоговение и благодарение подобает Тебе за принятие Твоего пресвятого Тела, драгоценность которого никто не в силах выразить!
«is» заменено на «are» согласно опечаткам.
Но что мне думать теперь, когда я должен приблизиться к моему Господу, Которого я не в силах должным образом почтить, и все же желаю принять Его с благоговением?
Что я могу думать лучшего и более полезного, нежели смирить себя всецело пред Тобою и превознести Твою бесконечную благость надо мною?
Я славлю Тебя, мой Бог, и буду превозносить Тебя вовеки. Я презираю и подчиняю себя Тебе в глубоком чувстве собственного недостоинства.
3. Взгляни, Ты — Святое Святых, а я — самый презренный из грешников!
Взгляни, Ты склоняешься ко мне, который не достоин даже поднять очи на Тебя.
Взгляни, Ты приходишь ко мне, Твоя воля — быть со мною, Ты приглашаешь меня на Твой пир.
Ты дашь мне пищу небесную и хлеб ангельский, который есть не что иное, как Ты Сам, живой хлеб, сошедший с небес и дающий жизнь миру.
4. Откуда исходит эта любовь! Какое благодатное снисхождение является в этом! Какие великие благодарения и хвалы подобают Тебе за эти благодеяния!
О, как добр и полезен был Твой совет, когда Ты установил это! Как сладок и приятен пир, когда Ты отдал Себя в пищу нам!
Как чудесно Твое действие, Господи, как могущественна Твоя сила, как неизреченна Твоя истина!
Ибо Ты сказал слово, и все стало; и совершилось то, что Ты повелел.
5. Вещь великого удивления, что Ты, Господь мой и Бог мой, должен быть явлен нам через элементы хлеба и вина.
Ты, Который есть Господь всего и ни в чем не имеешь нужды, благоволил обитать в нас посредством этого Твоего таинства.
*Сохрани сердце и тело мое неоскверненными, чтобы с радостной и чистой совестью я мог совершать Твои таинства и принимать их во здравие вечное: которое Ты установил и учредил во славу Свою и в вечное воспоминание.
6. Радуйся, душа моя, и воздавай благодарение Богу за столь превосходный дар, столь исключительное утешение, оставленное мне в этой юдоли слез.
Ибо как часто ты принимаешь, так часто ты становишься причастником всех заслуг Христовых.
Ибо любовь Христова никогда не уменьшается, и величие Его искупления никогда не истощается.
Поэтому ты должен всегда взвешивать с внимательным рассмотрением это великое таинство твоего спасения.
*Столь великим, новым и радостным оно должно казаться тебе, когда ты приходишь к этим святым таинствам; как если бы в тот же день Христос, впервые сходя во чрево девы, стал человеком; или, вися на кресте, страдал и умирал ради спасения человечества.
ГЛАВА III.
О том, что полезно часто причащаться.
Глас ученика.
*ВЗГЛЯНИ, Господи, я прихожу к Тебе, чтобы утешиться Твоим даром и насладиться Твоим святым пиром, который Ты, о Боже, приготовил в Своей благости для бедных.
Взгляни, в Тебе есть все, чего я могу или должен желать; Ты — мое спасение и мое искупление, моя надежда и моя сила, моя честь и моя слава!
*Сделай радостной, поэтому, в сей день душу раба Твоего, ибо я вознес ее к Тебе, Господи Иисусе.
*Я желаю принять Тебя ныне с благоговением и почтением. Я жажду ввести Тебя в дом мой; чтобы с Закхеем я был благословлен Тобою и причислен к детям Авраамовым.
Душа моя жаждет принять Твое Тело и Кровь, сердце мое желает соединиться с Тобою.
*2. Дай мне Себя, и этого достаточно; ибо, кроме Тебя, никакое утешение не полезно.
Я не могу быть без Тебя, ни жить без Твоего посещения;
И потому я должен часто приходить к Тебе и принимать Тебя для благополучия души моей, чтобы, быть может, я не изнемог в пути, если буду лишен Твоей небесной пищи.
Ибо так, милосерднейший Иисусе, Ты однажды сказал, проповедуя народу и исцеляя различные болезни: не хочу отпустить их голодными, чтобы не ослабели в пути.
Поступай же и Ты подобным образом ныне со мною, Который удостоил оставить Себя в таинстве для утешения верных.
Ибо Ты — сладкое подкрепление души; и тот, кто ест Тебя достойно, будет причастником вечной славы.
3. О дивное снисхождение Твоего милосердия к нам, что Ты, Господи Боже, Творец и Податель жизни всем духам, удостаиваешь прийти к бедной душе и всем Своим Божеством наполнить ее голод!
О счастливый ум и блаженная душа, которая принимает Тебя, своего Господа Бога, с благоговейным чувством и в принятии Тебя наполняется духовной радостью!
О, какого великого Господа она принимает! Какого возлюбленного гостя она приютила! Какого приятного спутника она принимает! Какого верного друга она берет! Какого прекрасного и славного супруга она обнимает!
Она обнимает Того, Кто должен быть любим превыше всего возлюбленного и превыше всего, что может быть желанно.
*Пусть небо и земля, и все воинство их, умолкнут в Твоем присутствии; ибо какую бы хвалу и красоту они ни имели, она получена от Твоей щедрости и не может сравниться с красотой имени Твоего, мудрости Которого нет числа.
ГЛАВА IV.
О том, что многие дары даруются тем, кто причащается благоговейно.
Глас ученика.
*МОЙ Господь Бог, предваряй раба Твоего благословениями Твоей сладости, чтобы я мог достойно и благоговейно приблизиться к Твоему славному таинству.
*Возбуди сердце мое к Тебе и избавь меня от тяжкого оцепенения ума.
*Посети меня спасением Твоим, чтобы я мог вкусить духом Твою сладость, которая обильно сокрыта в этом таинстве, как в источнике.
Просвети также очи мои, чтобы созерцать столь великое таинство, и укрепи меня верить в него с твердой верой.
Ибо это Твое дело, а не сила человеческая; Твое священное установление, а не изобретение человеческое.
Ибо никто не способен сам по себе постичь эти вещи, которые превосходят разумение даже ангелов.
Что же я, недостойный грешник, прах и пепел, буду способен постичь в столь высоком и священном таинстве?
2. О Господи, в простоте сердца моего, по Твоему повелению я прихожу к Тебе, с надеждой и благоговением, и верю, что Ты присутствуешь в этом таинстве.
Твоя воля в том, чтобы я принял Тебя и чтобы любовью я соединился с Тобою.
*Посему я умоляю о Твоем милосердии и прошу Твоей особой благодати, чтобы я мог всецело растаять и переполниться любовью к Тебе и впредь никогда не искать никакого утешения вне Тебя.
Ибо это таинство есть лекарство от всякой духовной немощи: сим мои пороки исцеляются, страсти обуздываются, искушения побеждаются, благодать вливается, добродетель начинается и возрастает, вера утверждается, надежда укрепляется, и любовь воспламеняется.
3. Ибо Ты даруешь многие благодеяния в таинстве Своим возлюбленным, которые причащаются благоговейно. О мой Бог, защитник души моей, исправитель человеческой немощи и Податель внутреннего утешения.
Ты даруешь им много утешения против различных скорбей.
Ибо кто есть тот, кто, приближаясь смиренно к источнику сладости, не уносит оттуда хотя бы немного сладости?
Или кто, стоя у большого огня, не получает от него некоторого тепла?
Ты — источник, всегда полный и переполняющийся, огонь, всегда горящий и никогда не угасающий.
4. Посему, если я не могу черпать из самого полного источника, ни напиться досыта; я буду, тем не менее, прикладывать свои уста к устью этого небесного водопровода, чтобы я мог извлечь оттуда хотя бы каплю, чтобы освежить свою жажду; и не быть иссушенным совсем.
И хотя я не совсем небесный; и не столь воспламенен, как херувимы и серафимы; я буду стремиться к некоторой искре божественного огня, смиренно принимая это животворящее таинство.
И все, чего недостает во мне, о милостивый Иисусе, пресвятой Спаситель, Ты восполни щедро и благодатно, Который удостоил призвать всех к Себе: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас.
«heaven» заменено на «heavy» согласно опечаткам.
5. Я воистину тружусь в поте лица моего, я терзаем скорбью сердца, я обременен грехом, я встревожен искушениями, я запутан и угнетен многими злыми страстями; и нет никого, кто помог бы мне, никого, кто избавил бы и спас меня, кроме Тебя, о Господи, Спаситель мой, Которому я предаю себя и все, что мое, чтобы Ты сохранил меня и привел к жизни вечной.
ГЛАВА V.
Об испытании совести и намерении исправиться.
Голос Возлюбленного.
Прежде всего, служитель Божий должен приступать к совершению и принятию сего таинства с великим смирением сердца, с глубоким благоговением и благочестивым намерением прославить Бога.
Тщательно испытай свою совесть, дабы не было в тебе ничего, что могло бы породить угрызения совести и воспрепятствовать твоему свободному доступу.
И если у тебя есть время, исповедуй Богу в тайне сердца своего все бедствия своих неупорядоченных страстей.
2. Сетуй и скорби о том, что ты еще столь привязан к миру, столь не умертвил свои страсти;
Столь небрежен в хранении своих внешних чувств, столь часто запутан суетными помыслами;
Столь нерадив и холоден в молитве, столь лишен благоговения при совершении таинства, столь сух при его принятии;
Столь быстро отвлекаешься, столь редко бываешь полностью собран;
Столь внезапно приходишь в гнев, столь склонен питать неприязнь к ближнему;
Столь склонен осуждать, столь суров в порицании;
*Столь часто много доброго замышляешь, но мало исполняешь.
3. Исповедав эти и другие свои недостатки, с полной покорностью и всей волей своей принеси себя в вечную жертву во славу имени Моего на алтаре сердца твоего, верно вверяя Мне тело и душу свою;
Дабы ты мог достойно приступать к совершению сей жертвы и с пользой принимать таинство Тела Моего.
4. Ибо у человека нет иного приношения, кроме как предать самого себя Богу в святом причастии.
И всякий раз, когда он придет ко Мне за прощением и благодатью, — живу Я, говорит Господь, не желающий смерти грешника, но чтобы он обратился и жил, — Я не помяну более грехов его, но все они будут прощены ему.
ГЛАВА VI.
О приношении Христа на кресте и о самоотречении.
Голос Возлюбленного.
*КАК Я добровольно принес Себя в жертву Богу Отцу Моему за грехи твои, с простертыми на кресте руками, так что во Мне не осталось ничего, что не было бы всецело обращено в жертву для умилостивления Божественного Величия;
Так и ты должен ежедневно добровольно приносить себя Мне в чистую и святую жертву, со всей силой и усердием, столь искренне, сколь можешь.
Чего Я требую от тебя, кроме того, чтобы ты всецело предал себя Мне?
Все, что ты даешь помимо себя, не имеет значения в Моих очах; ибо Я ищу не даров твоих, а тебя самого.
2. Как не хватило бы тебе иметь все, кроме Меня, так и Мне не может быть угодно все, что бы ты ни давал, если ты не приносишь в дар самого себя.
Принеси себя в дар Мне и отдай себя всецело Богу, и жертва твоя будет принята.
Знай, что Я принес Себя всецело Отцу Моему за тебя, чтобы Я мог быть всецело твоим, а ты оставался Моим.
Но если ты не приносишь себя добровольно в жертву Моей воле, твое приношение не будет полным, и союз между нами не будет совершенным.
Поэтому свободное предание себя в руки Божии должно предшествовать всем твоим действиям, если ты хочешь обрести свободу и благодать.
По этой причине так мало людей становятся внутренне свободными, ибо они не могут всецело отречься от самих себя.
Слово Мое неизменно: если человек не отрешится от всего, он не может быть Моим учеником.
Поэтому, если ты желаешь быть Моим учеником, принеси себя Мне со всеми своими привязанностями.
ГЛАВА VII.
О том, что мы должны приносить себя и все свое Богу и молиться за всех.
Голос ученика.
Твои, о Господи, суть все вещи, что на небесах и на земле.
Я желаю принести себя Тебе в свободную жертву и всегда оставаться Твоим.
О Господи, в простоте сердца моего я приношу себя Тебе в сей день в жертву вечной хвалы, чтобы быть Твоим рабом вовеки.
2. Я приношу Тебе, о Господи, все грехи и прегрешения мои, которые я совершил пред Тобой и святыми ангелами Твоими, со дня, когда я впервые смог согрешить, до сего часа, на Твой милосердный алтарь.
Потреби и сожги их все огнем Твоей любви и смой все пятна грехов моих.
О, очисти совесть мою от всех прегрешений и возврати мне благодать Твою, которую я потерял из-за греха, полностью простив мне все мои проступки и милостиво приняв меня в лобзание мира!
3. Что могу я сделать ради грехов своих, кроме как смиренно исповедать и оплакать их, и непрестанно умолять о Твоей милости?
Умоляю Тебя, услышь меня милостиво, когда я стою пред Тобой, о мой Бог!
Все грехи мои весьма противны мне. Я никогда не буду совершать их вновь; но я оплакиваю и буду оплакивать их, пока живу, и намерен каяться и, насколько хватит моих сил, угождать Тебе.
Прости меня, о Боже, прости мне грехи мои ради святого имени Твоего.
Спаси душу мою, которую Ты искупил Своей драгоценнейшей кровью.
Вот, я вверяю себя Твоему милосердию, я предаю себя в Твои руки.
Поступи со мной по благости Твоей, а не по злобе и беззаконию моему.
4. Я приношу Тебе также все доброе, что есть во мне, хотя оно весьма мало и несовершенно, дабы Ты исправил и освятил его:
Дабы Ты сделал его угодным и приемлемым для Себя и всегда совершенствовал его все более и более.