Соответственно, когда вы досконально изучили кельтов, вы переправились на другой континент и получили единоличное командование против парфян и мидян. Уже были признаки того, что война тлеет и вскоре вспыхнет пламенем. Поэтому вы быстро научились справляться с ней и, словно взяв за образец твердость своего оружия, закалили себя, чтобы вынести летний зной. Я слышал, что Алкивиад был единственным среди всех греков, кто от природы обладал такой гибкостью, что, связав свою судьбу со спартанцами, он перенял сдержанность лакедемонян, затем, в свою очередь, фиванские и фракийские манеры, а в конце концов усвоил персидскую роскошь. Но Алкивиад, меняя страну, менял и свой характер, становясь настолько испорченным и дурно воспитанным, что едва не утратил всё, к чему был рожден. Вы же, напротив, считали своим долгом сохранять строгость жизни, где бы вы ни находились, и, приучая свой организм к переменам упорным трудом, легко перенесли поход вглубь страны из Галатии в Парфию — даже легче, чем богач, живущий то здесь, то там в зависимости от сезона, перенес бы его, если бы был вынужден столкнуться с непогодой. Я думаю, Небо улыбнулось вам и пожелало, чтобы вы правили всем миром, а потому с самого начала воспитывало вас в добродетели, было вашим проводником, когда вы путешествовали во все концы, и показало вам границы и пределы всей империи, характер каждого региона, обширность вашей территории, мощь каждого народа, число городов, особенности масс и, прежде всего, огромное количество вещей, которыми тот, кто рожден для столь великого царствования, не может пренебречь. Но я чуть не забыл упомянуть самое важное. С самого детства вас учили управлять этой великой империей, но вы научились лучшему — быть управляемым, подчиняясь власти, которая является лучшей в мире и самой справедливой, а именно — природе и закону. Я имею в виду, что как сын и подданный вы повиновались своему отцу. В самом деле, будь он только вашим отцом или только вашим царем, он заслуживал бы повиновения. Какое же воспитание и образование для царя можно найти в истории лучше этого? Взгляните на греков. Не так спартанцы обучали Гераклидов, хотя считается, что они пользовались лучшей формой правления — правлением своих царей. Что касается варваров, то даже карфагеняне, хотя ими особенно хорошо правили их цари, не выбрали лучший метод обучения своих будущих правителей. Моральная дисциплина и занятия, предписанные их законами, преследовались всеми одинаково, как будто граждане были братьями, предназначенными как править, так и быть управляемыми, и в вопросе образования они не делали различий между своими принцами и остальными гражданами. Но ведь глупо требовать превосходного совершенства от своих правителей, когда не прилагаешь усилий, чтобы сделать их лучше других людей. Среди варваров, действительно, никому не запрещено завоевать трон, поэтому их можно извинить за то, что они дают одинаковое моральное воспитание всем. Но то, что Ликург, который пытался сделать династию Гераклидов защищенной от всех потрясений, не предусмотрел для них специального образования, лучшего, чем у других спартанских юношей, — это упущение, за которое его вполне можно критиковать. Возможно, он полагал, что все лакедемоняне должны участвовать в гонке за добродетелью и поощрять ее, но, тем не менее, было неправильно предоставлять одинаковое воспитание и образование как частным лицам, так и тем, кому предстояло править. Неизбежная фамильярность мало-помалу проникает в души людей и порождает презрение к тем, кто выше их. Хотя, если уж на то пошло, они ни в каком смысле не являются высшими, если только не их собственная заслуга дала им право править. Это, на мой взгляд, причина, по которой спартанским царям часто было трудно управлять своими подданными. В доказательство моих слов можно привести соперничество Лисандра и Агесилая, а также многие другие примеры, если рассматривать историю спартанских царей.
Спартанское же государственное устройство, обеспечивая достаточное развитие добродетелей, пусть и не давало им возможности заниматься чем-то отличным от того, чем занималось большинство, все же наделяло их качествами благородных мужей. Что же касается карфагенян, то даже их общие порядки не заслуживают похвалы. Ибо родители, выгоняя сыновей из домов, приказывали им добывать средства к существованию собственным трудом, запрещая при этом совершать что-либо, считающееся постыдным. Целью этого было не искоренение дурных наклонностей у молодежи, а требование стараться не попадаться при совершении проступков. Ведь не только роскошь портит характер, но и недостаток самого необходимого может привести к тому же результату. Это верно, по крайней мере, в отношении тех, чей разум еще не обрел способность судить, будучи ведомым физическими потребностями и убеждаемым желанием. Особенно это верно, если человек не может обуздать страсть к наживе, если с детства он приучен к ней, а также к торговле и рыночным сделкам. Это занятие, недостойное того, чтобы юноша благородного происхождения упоминал о нем или даже слышал о нем, будь то самостоятельно найденное или изученное у более опытных людей, оставляет множество пятен на душе; и даже достойный гражданин должен быть свободен от всего этого, не говоря уже о царе и полководце.
Спартанское же государственное устройство, обеспечивая достаточное развитие моральных качеств у своих царей, даже если оно давало им воспитание, ничем не отличающееся от воспитания толпы, по крайней мере, наделяло их атрибутами благородных людей. Но что касается карфагенян, то не было ничего, чем можно было бы восхищаться даже в дисциплине, которую они все разделяли. Родители выгоняли своих сыновей из дома и велели им добывать средства к существованию собственными усилиями, с наказом не делать ничего, что считается постыдным. Эффект этого заключался не в том, чтобы искоренить дурные наклонности молодых людей, а в том, чтобы потребовать от них стараться не быть пойманными на проступках. Ибо не только потакание своим желаниям разрушает характер, но и отсутствие самых необходимых вещей может привести к такому же результату. Это верно, во всяком случае, в отношении тех, чей разум еще не принял на себя власть принимать решения, будучи ведомым физическими потребностями и убеждаемым желанием. Это особенно верно, когда человек не может контролировать страсть к деньгам, если с детства он привык к ней и к торговле и обмену на рынках. Это дело, неподходящее для юноши благородного происхождения, чтобы упоминать о нем или даже слышать, как о нем говорят, независимо от того, открывает ли юноша это сам или узнает от тех, у кого больше опыта, оставляет много шрамов на душе; и даже уважаемый гражданин должен быть свободен от всего этого, а не только царь или генерал.
Мне же в настоящее время не подобает критиковать их; я лишь укажу на различие в воспитании, благодаря которому вы превзошли других красотой, силой, справедливостью и умеренностью, обретя прекрасное здоровье через труды, а умеренность — через следование законам. Вы обладаете телом необычайной силы благодаря своему самообладанию и душой необычайной прямоты благодаря своей физической выносливости. Вы не упустили ничего, чтобы улучшить свои природные таланты, но всегда приобретали новые таланты благодаря новым занятиям. Вы сами ни в чем не нуждались, но оказывали помощь другим и раздавали столь щедрые дары, что получатели казались такими же богатыми, как лидийский правитель. Хотя вы баловали себя меньше, чем самый суровый из спартанцев, вы предоставляли другим средства для роскоши в изобилии, в то время как те, кто предпочитал умеренность, могли подражать вашему примеру. Как правитель вы были мягким и гуманным; как подданный своего отца вы всегда были так же скромны, как любой из его народа. Все это было верно в отношении вас в детстве и юности, и многое другое, о чем сейчас нет времени говорить подробно.
Но не мне критиковать карфагенян в этом месте. Я лишь укажу, насколько иным было ваше воспитание, как вы извлекли из него пользу и стали превосходить других внешностью, силой, справедливостью и умеренностью. Своей активной жизнью вы достигли идеального здоровья; ваша умеренность была результатом послушания законам; вы обладаете телом необычайной силы благодаря своему самоконтролю и душой необычайной прямоты благодаря своим физическим способностям к выносливости. Вы не оставили ничего не сделанным, чтобы улучшить свои природные таланты, но всегда приобретали новые таланты благодаря новым занятиям. Вы сами ни в чем не нуждались, но оказывали помощь другим и расточали столь щедрые дары, что получатели казались такими же богатыми, как монарх лидийцев. Хотя вы баловали себя меньше, чем самый суровый из спартанцев, вы давали другим средства для роскоши в изобилии, в то время как те, кто предпочитал умеренность, могли подражать вашему примеру. Как правитель вы были мягким и гуманным; как подданный своего отца вы всегда были так же скромны, как любой из его народа. Все это было верно в отношении вас в детстве и юности, и многое другое, о чем сейчас нет времени говорить подробно.
Когда вы достигли зрелого возраста, и после того, как судьба предопределила конец жизни вашего отца, а Небо даровало, чтобы его последние часы были особенно благословенными, вы украсили его гробницу не только тем, что расточали на нее великолепные украшения, отдавая долг благодарности за свое рождение и воспитание, но еще больше тем, что вы единственный из всех его сыновей поспешили к нему, когда он был еще жив и страдал от болезни, и оказали ему величайшие почести после его смерти. Но обо всем этом мне достаточно лишь упомянуть. Ибо сейчас именно ваши подвиги взывают к вниманию и напоминают мне о вашей энергии, мужестве, здравом смысле и справедливости. В этих качествах вы непревзойденны, не имеете себе равных. В своих отношениях с братьями, своими подданными, друзьями вашего отца и своими армиями вы проявляли справедливость и умеренность; за исключением того, что в некоторых случаях, будучи вынужденным критическим положением дел, вы не могли, вопреки своим собственным желаниям, помешать другим сбиться с пути. По отношению к врагу ваше поведение было храбрым, великодушным и достойным прежней репутации вашего дома. Поддерживая уже существующие дружеские отношения, сохраняя столицу свободной от гражданских раздоров и продолжая лелеять своих братьев, которые были вашими партнерами в империи, вы даровали своим друзьям, среди прочих благ, привилегию обращаться к вам как к равному и полную свободу слова без ограничений, а также совершенную откровенность. Вы не только делились с ними всем, чем обладали, но и давали каждому то, в чем он, казалось, больше всего нуждался. Любой, кто хочет получить свидетельство всему этому, может разумно призвать ваших друзей в свидетели, но если он не знает ваших друзей, самих фактов достаточно, чтобы продемонстрировать политику всей вашей жизни. [pg 042] Когда вы достигли зрелого возраста, и после того, как судьба предопределила конец жизни вашего отца, а Небо даровало, чтобы его последние часы были особенно благословенными, вы украсили его гробницу не только тем, что расточали на нее великолепные украшения, отдавая долг благодарности за свое рождение и воспитание, но еще больше тем, что вы единственный из всех его сыновей поспешили к нему, когда он был еще жив и страдал от болезни, и оказали ему величайшие почести после его смерти. Но обо всем этом мне достаточно лишь упомянуть. Ибо сейчас именно ваши подвиги взывают к вниманию и напоминают мне о вашей энергии, мужестве, здравом смысле и справедливости. В этих качествах вы непревзойденны, не имеете себе равных. В своих отношениях с братьями, своими подданными, друзьями вашего отца и своими армиями вы проявляли справедливость и умеренность; за исключением того, что в некоторых случаях, будучи вынужденным критическим положением дел, вы не могли, вопреки своим собственным желаниям, помешать другим сбиться с пути. По отношению к врагу ваше поведение было храбрым, великодушным и достойным прежней репутации вашего дома. Поддерживая уже существующие дружеские отношения, сохраняя столицу свободной от гражданских раздоров и продолжая лелеять своих братьев, которые были вашими партнерами в империи, вы даровали своим друзьям, среди прочих благ, привилегию обращаться к вам как к равному и полную свободу слова без ограничений, а также совершенную откровенность. Вы не только делились с ними всем, чем обладали, но и давали каждому то, в чем он, казалось, больше всего нуждался. Любой, кто хочет получить свидетельство всему этому, может разумно призвать ваших друзей в свидетели, но если он не знает ваших друзей, самих фактов достаточно, чтобы продемонстрировать политику всей вашей жизни.
Следует поговорить о самих деяниях, отложив пока разговор о ваших нравах. Персы, некогда господствовавшие над всей Азией и покорившие большую часть Европы, едва не охватившие своими надеждами весь обитаемый мир, после того как были лишены власти македонянами, став делом, или, вернее, забавой стратегии Александра, тяжело переносили рабство и, как только узнали о его смерти, отложились от его преемников и снова вступили в противоборство с македонянами, а также с нами, унаследовавшими остатки македонской власти. Захватив ее, они казались достойными противниками до самого конца. И что теперь вспоминать о древних временах, об Антонии и Крассе, полководцах-автократорах, и о том, как мы долго отгоняли эти позоры, когда многие мудрые автократоры исправляли эти неудачи? И что вспоминать о вторых несчастьях и деяниях Кара, который был избран полководцем после тех бедствий? Но те, кто приказал им соблюдать удивительный и всеми любимый мир, те, кто удерживал власть до вашего отца, разве не потерпели позорное поражение, когда цезарь вступил в бой в одиночку? Когда же правитель всего обитаемого мира повернул назад и направил силы всей империи туда, заняв проходы войсками, отрядами старых и новобранцев-гоплитов и всевозможными приготовлениями, они, испугавшись, едва согласились на мир. Который, не знаю как, нарушив и приведя в смятение при жизни вашего отца, они избежали наказания от него, так как он скончался во время приготовлений к войне; вам же они заплатили по счетам позже за свои дерзости. Собираясь часто касаться ваших сражений с ними, я считаю нужным, чтобы слушатели обратили внимание на то, что, будучи господином третьей части империи, которая отнюдь не казалась сильной для войны — ни оружием, ни воинами, ни чем-либо другим, что должно было бы в изобилии стекаться для столь великой войны, — и, кроме того, когда даже ваши братья по какой-либо причине не облегчали вам войну; и нет никого настолько бесстыдного или завистливого клеветника, кто не сказал бы, что вы стали главной причиной согласия с ними; и поскольку война сама по себе была трудной, лагеря приходили в смятение из-за перемен, выкрикивая, что тоскуют по своему старому предводителю, но желая, чтобы правили вы; и тысячи других нелепых и трудных вещей, возникавших отовсюду, делали надежды на войну более тяжелыми; армяне, старые союзники, враждовали, и немалая их часть перешла на сторону персов, совершая набеги на соседних с ними разбойников; и то, что в данных обстоятельствах казалось единственным спасением — чтобы вы взялись за дела и принимали решения, — до поры до времени было невозможно из-за соглашений с братьями в Пеонии, которые вы сами, присутствуя там, устроили так, что не дали им никакого повода для упреков. Я чуть не упустил начало деяний, более прекрасных, чем все остальные, или равных самым прекрасным. Ибо принимать решения по столь важным делам и не казаться ущемленным, если добровольно уступаешь братьям большую часть, было бы величайшим признаком умеренности и великодушия. А теперь, если кто-то, деля отцовское наследство с братьями в сто талантов, — пусть будет, если хочешь, столько же других, — а затем, имея на пятьдесят мин меньше, остался доволен и, обменяв согласие с ними на сущую мелочь, казался бы достойным похвалы и чести как человек, стоящий выше денег, как благоразумный по природе, короче говоря, как прекрасный и добрый муж. А того, кто, как кажется, столь великодушно и умеренно принял решение относительно власти над всем миром, так что не добавил себе большего труда от забот, а добровольно уступил доходы от власти ради согласия и мира между всеми римлянами, скольких похвал, по мнению судящих, он достоин? Впрочем, нельзя сказать и того, что это прекрасно, но невыгодно; ибо ничто, что не является одновременно и прекрасным, не кажется мне выгодным. В целом же, если кому-то кажется правильным рассматривать выгоду саму по себе, пусть судит не глядя на деньги и не пересчитывая доходы от поместий, подобно корыстолюбивым старикам, которых комедиографы вытаскивают на сцену, а глядя на величие власти и достоинство. Ибо, соперничая из-за границ и будучи враждебно настроенным, он правил бы только тем, что получил, даже если бы ушел с большим; презирая же малое и не придавая ему значения, он правил всем обитаемым миром вместе с братьями, заботясь о доставшейся ему части, наслаждаясь полной честью, но участвуя в меньшей степени в трудах, связанных с ней.
Но я должен отложить описание ваших личных качеств и перейти к рассказу о ваших достижениях. Персы в прошлом завоевали всю Азию, подчинили себе значительную часть Европы и, можно сказать, уже охватили своими надеждами весь обитаемый мир, когда македоняне лишили их господства, превратив задачу Александра в некую забаву. Однако они не смогли вынести ига рабства, и как только Александр скончался, они восстали против его преемников и вновь противопоставили свою мощь македонянам, причем столь успешно, что, когда мы приняли то, что осталось от Македонской империи, мы до самого конца считали их врагами, с которыми необходимо считаться. Мне нет нужды напоминать вам сейчас о древней истории, об Антонии и Крассе, которые были полководцами с неограниченными полномочиями, или рассказывать, как после долгой череды опасностей нам удалось смыть позор, который они навлекли на себя, и как многие благоразумные военачальники исправили их ошибки. Не нужно мне и вспоминать вторую главу наших несчастий и последовавшие за ними подвиги Кара, когда после тех неудач он был назначен полководцем. Среди тех, кто восседал на троне до времен вашего отца и навязал персам условия мира, которыми все восхищались и которые приветствовали, разве не потерпел цезарь позорное поражение, когда напал на них по собственной инициативе? Лишь когда правитель всего мира обратил на них свое внимание, направив туда все силы империи, заняв все проходы своими войсками и ополчениями гоплитов, как ветеранов, так и новобранцев, и применив все виды военного снаряжения, страх заставил их принять условия мира. Тот мир они каким-то образом умудрились нарушить и разорвать еще при жизни вашего отца, но избежали наказания с его стороны, ибо он скончался в разгар подготовки к походу. Вам же впоследствии выпало покарать их за дерзость. Мне еще часто придется говорить о ваших походах против них, но об одном прошу моих слушателей помнить. Вы стали хозяином трети империи, той самой части, которая, по сути, казалась вовсе не готовой к ведению войны, поскольку не имела ни оружия, ни войск в поле, ни каких-либо военных ресурсов, которые должны были бы в изобилии поступать для подготовки к столь важной войне. К тому же ваши братья, по какой бы то ни было причине, не сделали ничего, чтобы облегчить вам ведение войны. И все же нет такого бесстыдного и завистливого льстеца, который не признал бы, что согласие, существовавшее между вами, было достигнуто главным образом благодаря вам. Сама война, на мой взгляд, представляла особые трудности, а войска были недовольны из-за смены власти; они роптали, что скучают по своему прежнему предводителю, и желали контролировать ваши действия. Более того, со всех сторон возникали тысячи странных и запутанных обстоятельств, делавших ваши надежды относительно войны трудноосуществимыми. Армяне, наши давние союзники, восстали, и немалая их часть перешла на сторону персов, совершая набеги на приграничные земли. В этом кризисе казалось, что есть лишь одна надежда на спасение — чтобы вы взяли управление делами в свои руки и спланировали кампанию, но в тот момент это было невозможно, так как вы находились в Пеонии, заключая договоры с братьями. Туда вы отправились лично и распорядились так, что не дали им повода для критики. Впрочем, я чуть не забыл упомянуть самое первое из ваших достижений, самое благородное из всех или, по крайней мере, равное самым благородным. Ибо нет большего доказательства вашего благоразумия и великодушия, чем тот факт, что, планируя дела столь великой важности, вы не сочли за ущерб для себя добровольно уступить львиную долю своим братьям. Представьте, например, человека, делящего между братьями отцовское наследство в сто талантов или, если хотите, вдвое больше. А затем предположите, что он довольствуется суммой на пятьдесят мин меньше, чем остальные, и не возражает, ибо взамен этой пустяковой суммы он обретает их добрую волю. Вы бы сочли, что он заслуживает всяческой похвалы и уважения как человек, презирающий деньги, как дальновидный, словом, как человек чести. Но здесь перед нами тот, чья политика в отношении мировой империи оказалась столь благородной и мудрой, что, не увеличивая бремени управления, он добровольно отказался от части имперских доходов, чтобы обеспечить согласие и мир среди всех римских граждан. Какой похвалы заслуживает такой человек! И, конечно, в этой связи нельзя привести поговорку: «Хорошо сделано, но плохая сделка». Ничто, на мой взгляд, нельзя назвать хорошей сделкой, если она не является одновременно и почетной. В целом, если кто-то пожелает применить критерий одной лишь выгоды, ему не следует делать деньги своим мерилом или подсчитывать доходы от поместий, подобно тем старым скрягам, которых комедиографы выводят на сцену, но он должен принять во внимание обширность империи и вопрос чести. Если бы император спорил о границах и занял враждебную позицию, он мог бы получить больше, чем получил, но правил бы лишь своей долей. Однако он презирал и отвергал подобные мелочи, и в результате он фактически правил всем миром в союзе с братьями, но заботился лишь о своей части, и, сохранив свое достоинство в неприкосновенности, он взял на себя меньше тягот и забот, сопряженных с таким положением.