«Работы сэра Томаса Брауна, том 3»

Не доверяй всемогуществу золота или не говори ему: Ты — моя уверенность: не целуй свою руку, когда созерцаешь это земное солнце, и не склоняй свое ухо к его рабству. Раб Маммоны не делает слуги Богу: алчность ломает сухожилия веры, онемевает восприятие чего-либо выше чувств и, будучи затронута только уверенностью в вещах настоящих, делает «может быть» из вещей грядущих; живет только для одного мира, не надеется, а боится другого; делает нашу собственную смерть сладкой для других, горькой для нас самих; дает сухие похороны, сценическую скорбь и ни одной влажной слезы у могилы.

Если алчность — твой порок, то не делай его своим наказанием: жалкие люди не сострадают себе, бездушны к себе и безжалостны к своим собственным внутренностям. Пусть пользование вещами благословляет владение ими, и не находи удовлетворения в том, чтобы умирать, но жить богатым: ибо поскольку твои добрые дела, а не твои товары, последуют за тобой; поскольку богатство — это принадлежность жизни, и ни один мертвец не богат, голодать в изобилии и жить бедно, чтобы умереть богатым, было бы умножающимся улучшением в безумии и процентом на процент в глупости.

Лица, слегка окунутые, а не пропитанные благородной честностью, лишь бледны в добродетели и слабо окрашены в искренности: но будь тем, что ты добродетельно есть, и пусть океан не смоет твою окраску: стой магнитно на той оси, где благоразумная простота зафиксировала тебя, и пусть никакое искушение не перевернет полюса твоей честности: и чтобы порок мог быть неудобным и даже чудовищным для тебя, пусть повторяющиеся добрые акты и долго утвержденные привычки сделают добродетель естественной или второй натурой в тебе. И поскольку немногие или никто не проявляют себя выдающимися добродетельными, кроме как из некоторых выгодных оснований в их темпераменте и естественных наклонностях; изучай себя заблаговременно и рано найди, что природа велит тебе быть или говорит тебе, чем ты можешь быть. Те, кто так своевременно спускается в себя, культивируя добрые семена, которые природа посеяла в них, и улучшая свои преобладающие наклонности к совершенству, становятся не кустарниками, а кедрами в своем поколении; и быть в форме лучших из плохих или худших из хороших не будет для них удовлетворением.

Пусть закон твоей страны не будет пределом твоей честности, и не думай, что всегда достаточно хорошо то, что закон сделает хорошим. Не сужай закон милосердия, справедливости, милосердия; соедини евангельскую праведность с законным правом; не будь просто Гамалиилом в вере; но пусть Нагорная проповедь будет твоим Таргумом к закону Синая.

Не делай последствия добродетели ее целями: не будь благодетельным ради имени или кимвала аплодисментов, ни точным и пунктуальным в торговле ради преимуществ доверия и кредита, которые сопровождают репутацию справедливого и правдивого обращения; ибо такие награды, хотя и не искомые, простая добродетель принесет с собой, которую все люди чтут, хотя и не преследуют. Иметь другие побочные цели в добрых делах — сеять похвальные исполнения, которые должны иметь более глубокие корни, движения и побуждения, чтобы дать им печать добродетелей.

Хотя человеческая немощь может предать твои беспечные дни популярным путям экстравагантности, пусть твоя собственная испорченность или поток порочных времен не унесут тебя в отчаянные крайности в мнениях, манерах или действиях: если ты окунул ногу в реку, то не рискуй переходить Рубикон; не беги в крайности, откуда нет возврата, и никогда не будь так тесно заперт в оплотах порока и беззакония, чтобы не найти некоторого побега через заднюю дверь раскаяния.

Не будь обязан своим смирением унижению через невзгоды, но смотри смиренно вниз в том состоянии, когда другие смотрят вверх на тебя: будь терпелив в век гордости и дни воли и нетерпения, когда люди живут лишь интервалами разума, под властью настроения и страсти, когда в силах каждого превратить тебя из самого себя и ввергнуть в короткое безумие. Если вы не можете подражать Иову, то не будьте ниже Сократа и тех терпеливых язычников, которые утомляли языки своих врагов, пока те понимали, что извергают свою злобу на медные стены и статуи.

Пусть возраст, а не зависть, рисует морщины на твоих щеках: будь доволен тем, что тебе завидуют, но не завидуй. Эмуляция может быть приемлемой, а негодование допустимым; но не допускай никакого договора с той страстью, которую никакое обстоятельство не может сделать хорошей. Недовольство благом других, потому что они наслаждаются им, хотя мы не нуждаемся в нем, есть абсурдная испорченность, крепко прилипшая к человеческой природе от ее первородного греха; которую тот, кто может хорошо подавить, был бы христианином первой величины, и, насколько я знаю, может иметь одну ногу уже на небесах.

Пока ты так горячо отрекаешься от дьявола, не будь виновен в диаволизме; не впадай в одно имя с тем нечистым духом и не действуй по его природе, которую ты так сильно ненавидишь; то есть обвинять, клеветать, злословить, шептать, умалять или злонамеренно интерпретировать других; вырожденные испорченности и узколопые пороки, не только ниже благородного христианина св. Павла, но и истинного джентльмена Аристотеля. Не верь некоторым, что послание св. Иакова апокрифично, и поэтому читай с меньшим страхом ту разящую истину, что в компании с этим пороком твоя религия тщетна. Моисей разбил скрижали, не нарушая закона; но где нарушено милосердие, сам закон разбит, который не может быть целым без любви, которая есть исполнение его. Смотри смиренно на свои добродетели, и хотя ты богат в некоторых, все же считай себя бедным и нагим без той венчающей благодати, которая не мыслит зла, которая не завидует, которая терпит, верит, надеется, переносит все вещи. С этими верными благодатями, пока занятые языки взывают о капле холодной воды, немые могут быть в счастье и петь Трисвятое на небесах.

Пусть солнце в Козероге не зайдет во гневе твоем, но пиши свои обиды на воде: опусти занавес ночи на обиды; запри их в башне забвения и пусть они будут как будто их не было. Прости своих врагов полностью и без всякого резерва надежды, что, однако, Бог отомстит за тебя.

Будь существенно велик в себе и больше, чем ты кажешься другим; и пусть мир обманывается в тебе, как они обманываются в светилах небесных. Вешай рано отвесы на пятки гордости, и пусть амбиции имеют лишь эпицикл или узкий круг в тебе. Не измеряй себя своей утренней тенью, но протяженностью своей могилы; и считай себя выше земли по линии, с которой ты должен будешь довольствоваться под ней. Не распространяйся в безграничные расширения ни в замыслах, ни в желаниях. Не думай, что человечество живет лишь для немногих, и что остальные рождены лишь для того, чтобы служить амбициям тех, кто делает лишь мух из людей, а пустыни из целых народов. Не раздувайся в действия, которые запутывают и смущают землю; но будь одним из тех насильственных, которые берут Царство Небесное силой. Если ты должен царствовать, будь Зеноном, царем, и наслаждайся той империей, которую каждый человек дает себе. Конечно, повторяющиеся наставления Христа к смирению, кротости, терпению и той презираемой веренице добродетелей не могут не произвести патетических впечатлений на тех, кто хорошо рассмотрел дела всех веков, в которых гордость, амбиции и тщеславие приводили к худшим действиям, и которым путаница, трагедии и акты, отрицающие всякую религию, обязаны своими истоками.

Не останавливайся на овации, но на триумфе над своими страстями; заковывай в цепи неуправляемый легион своей груди; созерцай свои трофеи внутри себя, а не вне себя: веди свой собственный плен в плен и будь Цезарем самому себе.

Не давай пощады тем порокам, которые принадлежат твоей внутренней семье; и имея корень в твоем темпераменте, заявляют о праве и собственности в тебе. Хорошо изучи свои конституциональные наклонности. Поднимай рано батареи против тех сильных оплотов, построенных на скале природы, и сделай это большой частью ополчения своей жизни. Политической природе порока нужно противостоять политикой, и поэтому более мудрые честности проектируют и плетут против греха; в чем, однако, мы не должны останавливаться на общих местах или избитых стратегиях искусства: то, что может преуспеть с одним темпераментом, может оказаться безуспешным с другим. Нет сообщества или содружества добродетели; каждый человек должен изучать свою собственную экономию и возводить эти правила к фигуре самого себя.

Наконец, если долгота дней — твоя доля, не делай ее своим ожиданием: не рассчитывай на долгую жизнь, но живи всегда сверх своего счета. Тот, кто так часто переживает свое ожидание, живет много жизней и вряд ли будет жаловаться на краткость своих дней. Прошлое время ушло как тень; сделай времена грядущие настоящими; представляй близким то, что может быть далеко; приближай свои последние времена настоящим их восприятием: живи как сосед смерти и думай, что впереди мало что осталось. И поскольку есть что-то в нас, что должно продолжать жить, соедини обе жизни вместе; объедини их в своих мыслях и действиях и живи в одной лишь ради другой. Тот, кто так упорядочивает цели этой жизни, никогда не будет далек от следующей и в некотором роде уже находится в ней через счастливое соответствие и близкое ее восприятие.

КОНЕЦ

Сноски

[283] Когда придет смерть, посреди Тибура — Сардиния.

[284] В королевских лесах они ставят фигуру широкой стрелы на деревьях, которые подлежат вырубке. Гиппократ. Эпидемии.

[285] Беллоний о птицах.

[286] Чудовища случаются в медицине. Гиппократ.

[287] Странные и редкие спасения случаются иногда в медицине. Консультации Анджело Викторио. Матф. iv. 25.

[288] Аристотель утверждает, что ни одно животное не умирает, кроме как при отступающем приливе: это много наблюдалось в Галльском океане и только у человека, кн. 2, гл. 101.

[289] Висячая часть уха называется мочкой, не у всех ушей есть эта часть; ибо не у тех, кто родился ночью, но у тех, кто днем, по большей части. Комментарий к Аристотелю о животных, кн. 1.

[290] Согласно египетскому иероглифу.

[291] Турецкая история.

[292] В описании поэта Данте.

[293] О болезнях детей.

[294] Морта, божество смерти или судьбы.

[295] Когда лица людей рисуются с подобием другим животным, итальянцы называют это рисованием в карикатуре.

[296] Ульмус об использовании человеческой бороды.

[297] Жизнь человека — семьдесят лет.

[298] См. Пикотус о ревматизме.

[299] Его верхняя и нижняя челюсти были сплошными и без отдельных рядов зубов.

[300] Дважды пересчитать свои зубы — никогда не дожить до шестидесяти лет.

[301] Самый безопасный и самый легкий. Гиппократ. По квартальной лихорадке редко звонит колокол.

[302] Так А. Ф.

[303] Кардан в своем «Похвальном слове подагре» причисляет это к дарам подагры, что они избавляются тем самым от чахотки и камня в мочевом пузыре.

[304] Гиппократ о снах.

[305] Чахотка чаще всего случается от восемнадцатого до тридцать пятого года жизни, Гиппократ.

[306] Здоровый ребенок, извлеченный из тела матери.

[307] Рожденных к рекам мы сначала бросаем и закаляем суровым холодом и волнами.

[308] Юлия Цезаря Скалигера, что было. Иосиф Скалигер в жизнеописании отца.

[309] Последнего дня не бойся и не желай.

[310] Который, согласно некоторым свидетельствам и преданиям, жил 30 лет после того, как был воскрешен нашим Спасителем. Бароний.

[311] В речи Вултея у Лукана, воодушевляющего своих солдат в великой борьбе убивать друг друга. Решитесь на смерть, и всякий страх исчезнет, желайте того, что необходимо. Весь страх прошел, только решитесь умереть и сделайте свои желания соответствующими необходимости.

[312] Премудрость, гл. iv.

[313] Через Тихий океан, с постоянным ветром с востока.

[314] О котором говорят, что он оскопил себя.

[315] Гнев — кратковременное безумие.

[316] См. Аристотель. Этика. Глава о великодушии.

[317] Свят, Свят, Свят.

[318] Даже когда дни самые короткие; намек на Башню забвения, упомянутую Прокопием, которая была названием башни заключения у персов: всякий, кто был помещен туда, был как бы похоронен заживо, и было смертью даже просто назвать ее.

[319] Матфея xi.

[320] Овация, мелкий и второстепенный вид триумфа.

ПОСМЕРТНЫЕ РАБОТЫ

РЕПЕРТОРИУМ:

1712

Или, некоторое описание гробниц и памятников в соборной церкви Нориджа, в 1680 году.

Во времена недавних гражданских войн было украдено и унесено около сотни латунных надписей с надгробных плит и гробниц в соборной церкви Нориджа; как я был проинформирован Джоном Райтом, одним из клерков, которому было более восьмидесяти лет, и мистером Джоном Сэндлином, одним из певчих, который прожил восемьдесят девять лет; и, как я помню, сказал мне, что он был хористом в правление королевы Елизаветы.

Тем самым отдельные места захоронений многих знатных и значительных лиц стали неизвестны; и, чтобы они не были совсем преданы забвению, я из столь многих запишу только следующие, наиболее заметные для прохожих, с некоторыми, которые были воздвигнуты после тех несчастных времен.

Во-первых, в теле церкви, между столпами южного нефа, стоит гробница, покрытая своего рода пробным камнем; это памятник Майлзу Спенсеру, доктору права и канцлеру Нориджа, который дожил до девяноста лет. Верхний камень был целым, но теперь совсем разбит, расколот и вдавлен ударами: на этот камень обращали особое внимание, потому что люди имели обыкновение пробовать на нем свои деньги; и что капитул требовал уплаты определенных рент на нем. Он был лордом поместья Боуторп и Колни, которые перешли к Яксли от него; также владельцем Чаппел-ин-зе-Филд.

Следующий памятник — епископа Ричарда Никса, иначе Ника, или Слепого епископа, будучи совсем темным за много лет до смерти. Он занимал эту кафедру тридцать шесть лет, в правление королей Генриха VII и Генриха VIII. Арки украшены над и рядом с ним, где можно увидеть герб кафедры Нориджа, рассеченный с его собственным, а именно: шеврон между тремя головами леопардов. Тот же герб находится на крыше северного и южного поперечного нефа; крыши которых он либо перестроил, либо отремонтировал. Гробница низкая и широкая, и говорят, что в основании восточного столпа был алтарь: железная работа, на которой висел колокол, до сих пор видна на стороне западного столпа.

Затем гробница епископа Джона Паркхерста с разборчивой надписью на столпе, установленной деканом Гардинером, гласящей следующее.

Он был человеком большого уважения и почитания в правление королевы Елизаветы. Его герб виден на столпах при выходе из епископского зала.

Johannes Parkhurst, Theol. Professor, Guilfordiæ natus,

Oxoniæ educatus, temporibus Mariæ Reginæ pro

Nitida conscientia tuenda Tigurinæ vixit exul

Voluntarius: Postea presul factus, sanctissime

Hanc rexit Ecclesiam per 16 an. Obiit secundo die

Febr. 1574.

Между двумя верхними столпами, на той же стороне, стоял красивый памятник епископа Эдмунда Скамлера, такой.

Родился в Грессингеме, в графстве Ланкашир. Профессор богословия в Кембридже. Умер в возрасте 85 лет, в 1594 году, в ноны мая.

Он был домашним капелланом архиепископа Кентерберийского и умер в 1594 году. Памятник был более полутора ярдов в высоту, с его изваянием из алебастра, и весь окружен высокой железной решеткой. В недавние времена решетка была унесена, статуя разбита, а тесаный камень снесен до внутренней кирпичной кладки; которая, будучи неприглядной, была впоследствии убрана, а пространство между столпами оставлено пустым, как оно остается и сейчас.

На южной стороне этого нефа, как указывает надпись, был похоронен Джордж Гардинер, некоторое время декан.

Несколько выше находится памятник доктору Эдмунду Портеру, ученому пребендарию, некоторое время служившему в этой церкви.

Georgius Gardiner Barvici natus, Cantabrigiæ educatus,

Primo minor Canonicus, secundo Præbendarius, tertio Archidiaconus.

Nordovici, et demum 28 Nov. An. 1573. factus est Sacellanus

Dominæ Reginæ, et Decanus hujus Ecclesiæ, in quo loco per 16

Annos rexit.

Между двумя столпами северного нефа в теле церкви стоит памятник сэру Джеймсу Хобарту, генеральному прокурору королей Генриха VII и VIII. Он построил церковь Лоддон, мост Св. Олава и сделал прилегающую дамбу на южной стороне. В верхней части находится достижение Хобартов, а ниже — их гербы; как и Нэнтонов, а именно (три ласточки), так как его вторая леди была из этой семьи. Это закрытый памятник, сделанный из красивой каменной кладки: и это ограждение могло быть использовано как ораторий. Некоторые из семьи Хобартов были похоронены рядом с этим памятником; как мистер Джеймс Хобарт из Холта. На южной стороне — двое молодых сыновей и дочь декана Герберта Астли, который женился на Барбаре, дочери Джона, единственного сына сэра Джона Хобарта из Хейлса.

В Среднем нефе, под очень большой плитой, почти над которой висит ветвь для светильников, был похоронен сэр Фрэнсис Саутвелл, происходивший из тех, кто носил великие имена и владел большими поместьями в Норфолке, и кто ранее владел Вудрайзингом.

Под красивой плитой, у гробницы епископа Паркхерста, был похоронен доктор Мастерс, канцлер.

Гул. Майстер, доктор права, официал и главный судья Консисторского суда Норвичской епархии. Скончался 2 февраля 1589 года.

В верхней части Среднего нефа, под большой плитой, был похоронен епископ Уолтер де Харт, также известный как ле Харт или Лайхард. Он был епископом в течение 26 лет, во времена Генриха VI и Эдуарда IV. Он построил поперечную каменную перегородку, или алтарную преграду, на которой было установлено большое распятие, украсил свод основной части церкви и вымостил его. К северу от перегородки находится его герб — бык, а к югу — олень в воде, как ребус его имени, Уолтер Харт. На двери под алтарной преградой была медная табличка с этими стихами.

Между этой перегородкой и хором, с северной стороны, находится надгробие леди Элизабет Калторп, жены сэра Фрэнсиса Калторпа, а впоследствии жены Джона Коулпеппера, эсквайра.

Hic jacet absconsus sub marmore presul honestus

Anno milleno C quater cum septuageno

Annexis binis instabat ei prope finis

Septima cum decima lux Maij sit numerata

Ipsius est anima de corpore tunc separata.

В той же перегородке, за креслом декана, был похоронен Джон Крофтс, недавно скончавшийся декан, сын сэра Генри Крофтса из Саффолка и брат лорда Уильяма Крофтса. Он был некоторое время членом колледжа Всех Душ в Оксфорде и первым деканом после Реставрации Его Величества короля Карла II, чей предшественник, доктор Джон Хассал, который был деканом много лет, был похоронен не в этой церкви, а в церкви в Крике. Он был из Нового колледжа в Оксфорде и капелланом леди Елизаветы, королевы Богемии, которая добилась для него этого деканства.

С южной стороны хора, между двумя колоннами, стоит надгробие епископа Джеймса Голдуэлла, декана Солсбери и секретаря короля Эдуарда IV, который занимал эту кафедру двадцать пять лет. Его изваяние выполнено из камня, со львом у ног, что было его гербом, как видно на его щите над гробницей. Со стороны хора его гербы также можно увидеть на шестом щите, на западной стороне над хором; а также в церкви Св. Андрея, в окне деканства; в Троусе, Ньютон-Холле и в Чарта-Магна в Кенте, месте его рождения, где он также построил или отремонтировал часовню. Говорят, что он значительно отремонтировал восточную часть этой церкви, совершил много добрых дел, жил в большом почете и скончался в 1498 или 1499 году.

Рядом, выше епископа Голдуэлла, где до сих пор стоят железные решетки, как говорят, был похоронен епископ Джон Уэйкеринг. Он был епископом в правление короля Генриха V и был отправлен на Констанцский собор. Также говорят, что он построил клуатр во дворце епископа, который вел в него от церковной двери и был покрыт красивой крышей до недавней Гражданской войны. Также сообщается, что он построил капитул, который, будучи в руинах, теперь снесен, а обветшавшие части над ним и вокруг него были красиво отремонтированы или построены заново. Герб епархии, соединенный с его собственным гербом, тремя геральдическими лилиями, до сих пор виден на стене у двери. Он жил в большой славе, скончался в 1426 году и, как говорят, был похоронен перед алтарем Св. Георгия.

С северной стороны хора, между двумя арками, рядом с местом королевы Елизаветы, были похоронены сэр Томас Эрпингем и его жены, леди Джоан и другие, чьи изображения были в витражах рядом с этим местом, вместе с гербами Эрпингемов. Внутренние стороны обеих колонн были выкрашены в красный цвет с различными фигурами и надписями от верха почти до самого низа, которые теперь смыты недавней побелкой колонн. Он был рыцарем Подвязки во времена Генриха IV и частично Генриха V, и я нахожу его имя в списке лордов-смотрителей Пяти портов. Говорят, что он построил церковь или колокольню Блэкфрайарс, или и то, и другое, ныне называемую колокольней Нью-Холл. Его гербы часто встречаются на колокольне, они представляют собой щит в обрамлении каймы из мерлетов, а также на внешней стороне ворот, рядом со школьным зданием. Вокруг надгробной плиты была длинная медная надпись, которая была сорвана в недавние времена, и осталось только имя Эрпингем. Иоганн Доминус де Эрпингем, рыцарь, был похоронен в приходской церкви Эрпингема, как до сих пор гласит надпись.

В северном нефе, недалеко от двери, ведущей к часовне Иисуса, был похоронен сэр Уильям Денни, рекордер Норвича и один из юридических советников короля Карла I.

В часовне Иисуса стоит большая гробница (которую, как говорят, перенесли из часовни Богоматери, когда та пришла в упадок и была разобрана), медная надпись на которой была удалена; но старый мистер Спендлоу, который был пребендарием 50 лет, и мистер Сандлин обычно говорили, что это надгробие Уиндхэмов; и по всей вероятности, оно могло принадлежать сэру Томасу Уиндхэму, одному из советников короля Генриха VIII, члену его гвардии и вице-адмиралу; ибо я обнаружил, что такая надпись была на гробнице Уиндхэма в этой церкви.

Молитесь за душу Томаса Уиндхэма, рыцаря, Элеоноры и леди Элизабет, его жен и т.д., который, этот Томас, был одним из советников

короля Генриха VIII и одним из рыцарей его личной охраны, а также вице-адмиралом.

И в соответствии с числом трех лиц в надписи, на гробнице есть три фигуры.

На северной стене часовни Иисуса есть разборчивая медная надпись латинскими стихами; а в последней строке — Pater Noster. Это был памятник Рандульфусу Пулвертофту, хранителю каронеллы. Над надписью был его герб, а именно: шесть колосьев пшеницы с каймой из пятилистников; но теперь он смыт, с тех пор как стену побелили.

У входа в часовню Св. Луки, с левой стороны, находится арочный памятник, который, как говорят, принадлежит кому-то из семьи Босвилей или Босвиллов, некогда приоров монастыря. В восточном конце памятника находится герб церкви (крест), а в западном конце — другой (три стрелы с наконечниками), который, как предполагается, является его родовым гербом. Тот же герб можно увидеть на шестом щите с южной стороны, под колокольней. Некоторые надписи на этом памятнике были смыты, когда церковь недавно белили; среди прочих, O morieris! O morieris! O morieris! Три стрелы — это известный герб Босомов, древней семьи в Норфолке; но принадлежат ли они Босвилям или нет, я не уверен.

Рядом с ним находится памятник Ричарду Брому, эсквайру, чей герб на нем — горностай; а в качестве нашлемника — пучок или ветвь дрока с золотыми цветами. Это мог быть Ричард Бром, эсквайр, чья дочь вышла замуж за наследника Яксли из Яксли во времена Генриха VII. И один человек с тем же именем основал часовню в поле в Норвиче.

В часовне Св. Луки, среди сидений с южной стороны, есть также два массивных мраморных надгробия с крестами, очень древние, как говорят, двух приоров этого монастыря.

У входа в клуатр, у верхней двери с правой стороны, рядом с лестницей, был красивый памятник на стене, который был снесен в недавние времена, и пустое место до сих пор остается. На этом камне были фигуры двух людей в молитвенной позе, на коленях. Мистер Сандлин сказал мне, что это, как говорят, памятник одному из Биго, который построил или украсил ту арку рядом с ним, которая ведет в церковь.

В хоре по направлению к главному алтарю, ниже ступеней, есть старая гробница, о которой обычно говорят, что это памятник епископа Уильяма Герберта, основателя церкви, и она широко известна под названием «Гробница основателя». Она была выше локтя; но когда кафедра в недавней смуте была помещена у колонны, где сейчас находится памятник епископа Оверэлла, а сиденья олдерменов были в восточном конце, а сиденье мэра — в центре у главного алтаря, высота гробницы стала помехой для людей, и ее уменьшили до той высоты, в которой она остается сейчас. Он родился в Оксфорде, пользовался большой благосклонностью короля Уильяма Руфуса и короля Генриха I, перенес епископскую кафедру из Тетфорда в Норвич, построил монастырь для 60 монахов, соборную церковь, дворец епископа, церковь Св. Леонарда, руины которой до сих пор остаются на склоне холма Машолд-Хилл; церковь Св. Николая в Ярмуте, Св. Маргариты в Линне, Св. Марии в Элмхэме и основал клюнийских монахов в Тетфорде. Малмсбери говорит, что он был vir pecuniosus, что подтверждают его великие дела, и у него всегда было на устах это доброе изречение Св. Иеронима: Erravimus juvenes, emendemus senes.

Многие епископы древности могли быть похоронены вокруг или недалеко от основателя, такие как Уильям Турбус, нормандец, третий епископ Норвича, и Джон Оксфордский, четвертый, считавшийся одним из ученых людей своего времени, который построил церковь Троицы в Ипсвиче и скончался в правление короля Иоанна; и передают, что эти два епископа были похоронены рядом с епископом Гербертом, основателем.

В том же ряду, или недалеко от него, был похоронен епископ Генри ле Спенсер, как гласили утраченные медные надписи. И мистер Сандлин сказал мне, что он видел надпись на надгробном камне поблизости с именем Henricus de или le Spencer: он пришел на кафедру молодым и занимал ее дольше, чем кто-либо до или после него: но его время могло быть короче, если бы он не спасся в стычке в Ленне (городе, лордом которого он был), где, заставив жезл магистрата нести перед собой, люди с посохами, камнями и стрелами ранили его и обратили его слуг в бегство. Он также был ранен и оставлен один, как записал Джон Фокс из хроники Сент-Олбанса.

В том же ряду, в недавние времена, был похоронен епископ Ричард Монтегю, как гласит надпись: Depositum Montacutii Episcopi.

За свои выдающиеся знания греческого языка он пользовался большой поддержкой сэра Генри Сэвила, проректора Итонского колледжа, и получил там стипендию: впоследствии стал епископом Чичестера; оттуда переведен в Норвич, где прожил около трех лет. Он прибыл в Норвич с тяжелыми последствиями перемежающейся лихорадки, которая была у него около года назад и которая сопровождала его до самой могилы; тем не менее он много учился и писал, имел отличную библиотеку книг и груды бумаг, написанных его собственной рукой, касающихся церковной истории. Его книги были отправлены в Лондон; и, как говорили, его бумаги против Барония и других были переданы в Рим; откуда они так и не были возвращены.

На другой стороне был похоронен епископ Джон Оверэлл, член Тринити-колледжа в Кембридже, магистр Кэтрин-холла, королевский профессор и декан собора Св. Павла; и имел честь быть назначенным одним из первых управляющих госпиталя Саттона самим основателем, человек, высоко почитаемый и любимый; который, будучи похоронен без какой-либо надписи, недавно получил памятник, воздвигнутый для него доктором Козином, лордом-епископом Дарема, на следующей колонне.

Под большой песочного цвета плитой был похоронен епископ Ричард Корбет, человек исключительного остроумия и красноречивый проповедник, который прожил епископом этой кафедры всего три года, будучи до этого деканом Крайст-черч, затем епископом Оксфорда. Надпись следующая:

Герб на ней — епархия Норвича, соединенная с гербом: Or a Raven sab. Корбет.

Richardus Corbet Theologiæ Doctor,

Ecclesiæ Cathedralis Christi Oxoniensis

Primum alumnus inde Decanus, exinde

Episcopus, illinc huc translatus, et

Hinc in cœlum, Jul. 28. Ann. 1635.

Ближе к верхней части хора, с южной стороны, под красивой большой плитой был похоронен сэр Уильям Болейн, или Буллен, прадед королевы Елизаветы. Надпись давно утрачена, она была такой:

И я нахожу в хорошей рукописи о древнем дворянстве Норфолка и Саффолка такие слова: «Сэр Уильям Болейн, наследник сэра Томаса Болейна, который женился на Маргарет, дочери и наследнице Томаса Батлера, графа Ормонда, скончался в 1505 году и был похоронен с южной стороны алтаря Крайст-черч в Норвиче». И, конечно, гербы немногих семей встречались в какой-либо церкви чаще, чем гербы Болейнов, на стенах и в окнах восточной части этой церкви. Многие другие члены этой благородной семьи были похоронены в церкви Блеклинг.

Hic jacet corpus Willelmi Boleyn, militis,

Qui obiit x Octobris, Ann. Dom. MCCCCCV.

Многие другие епископы могли быть похоронены в этой церкви, как мы находим это утверждение в некоторых исторических отчетах; но поскольку не осталось никакой истории или традиции о месте их погребения, мы тщетно пытаемся определить и указать его.

Как, например, епископ Иоанн де Грей, который, как передают, был похоронен в этой церкви, был фаворитом короля Иоанна и послан им к Папе: он был также лордом-наместником Ирландии и человеком большой репутации, и построил Гэйвуд-холл недалеко от Линна.

А также епископ Роджер Скеруинг, в чье время произошла та кровавая распря между монахами и горожанами, начавшаяся на ярмарке, проводившейся перед воротами, когда церковь была подожжена: чтобы уладить это, король Генри III приехал в Норвич, и Уильям де Брэнхэм, приор, был во многом виноват. См. Холиншед и др.

Или епископ Уильям Миддлтон, который наследовал ему и был похоронен в этой церкви; в его время церковь, которая сгорела, пока Скеруинг занимал кафедру, была отремонтирована и освящена в присутствии короля Эдуарда I.

Или епископ Джон Сэлмон, некогда лорд-канцлер Англии, который скончался в 1325 году и был похоронен здесь, его дела были благородны. Он построил большой зал во дворце епископа; длинную часовню епископа на восточной стороне дворца, которая была не обычным сооружением; и сильную красивую часовню в западном конце церкви, и назначил четырех священников для ежедневной службы в ней: к этим великим делам он был лучше подготовлен, получив грант на первые плоды от Папы Климента.

Или епископ Томас Перси, брат графа Нортумберленда, в правление Ричарда II, который пожертвовал часовне земли вокруг Карлтона, Кимберли и Уиклвуда; в его время колокольня и звонница были снесены ветром и перестроены им при участии духовенства.

Или епископ Энтони де Бек, человек беспокойного духа, очень ненавидимый и отравленный своими слугами.

Или также епископ Томас Браун, который, будучи епископом Рочестера, был избран епископом Норвича, когда находился на Базельском соборе, в правление короля Генриха VI, был решительным защитником прав церкви против горожан.

Или епископ Уильям Рагг, в последний год которого произошло восстание Кетта в правление Эдуарда VI. Я нахожу его имя, Guil. Norwicensis, среди епископов, подписавших декларацию против верховенства Папы во времена Генриха VIII.

Или епископ Джон Хоптон, который был епископом во времена королевы Марии и скончался в один год с ней. Он часто упоминается вместе со своим канцлером Даннингом Джоном Фоксом в его Мартирологе.

Или, наконец, епископ Уильям Редман из Тринити-колледжа в Кембридже, который был архидиаконом Кентербери. Его герб находится на доске с северной стороны хора, рядом с кафедрой.

О четырех епископах времен королевы Елизаветы, Паркхерсте, Фрике, Скамлере и Редмане, сэр Джон Харрингтон в своей «Истории епископов» ее времени пишет так: «Что касается четырех епископов дней королевы, они жили, как подобает епископам, и не были воинами, как епископ Спенсер, их предшественник».

Некоторые епископы были похоронены не в основной части церкви и не в хоре, а в часовне Богоматери в восточном конце церкви, построенной епископом Уолтером де Сатфилдом (в правление Генриха III), в которой он был похоронен, и говорят, что у его гробницы совершались чудеса, ибо он был человеком великого милосердия и благочестия.

В которой также был похоронен епископ Саймон де Уонтон, или Уолтон, и епископ Александр, который был приором монастыря; а также, как некоторые думают, епископ Роджер Скеруинг, и, вероятно, другие епископы и знатные особы, чьи гробницы и памятники мы теперь тщетно ищем в церкви.

Это была красивая часовня; и был красивый вход в нее из церкви, также значительной высоты, как можно видеть снаружи, где она примыкала к стене церкви. Но будучи в руинах, она была, как я слышал, снесена во времена декана Гардинера: но что стало с гробницами, памятниками и надгробными плитами, у нас нет сведений: в этой часовне в старые времена могла находиться консистория или суд епископа, ибо мы находим в Мартирологе Фокса, что различные лица, обвиненные в ереси, допрашивались епископом или его канцлером в часовне Св. Марии. Этот знаменитый епископ, Уолтер де Сатфилд, который построил эту часовню, как говорят, также построил госпиталь неподалеку.

Опять же, различные епископы занимали эту кафедру, которые не оставили своих костей в этой церкви; ибо некоторые скончались не здесь, а в отдаленных местах; некоторые были переведены на другие епископские кафедры; а некоторые, хотя жили и скончались здесь, не были похоронены в этой церкви.

Некоторые скончались в отдаленных местах; как епископ Ричард Кортни, канцлер Оксфорда, пользовавшийся большой благосклонностью короля Генриха V, которым он был послан к королю Франции, чтобы оспорить его право на ту корону; но скончавшись во Франции, его тело было доставлено в Англию и погребено в Вестминстерском аббатстве среди королей.

Епископ Уильям Бейтман, доктор права, родившийся в Норвиче, который основал Тринити-холл в Кембридже и убедил Гонвила построить Гонвил-колледж, скончался в Авиньоне во Франции, будучи посланным королем в Рим, и был похоронен в этом городе.

Епископ Уильям Эйермин скончался недалеко от Лондона.

Епископ Томас Тирлби, доктор права, скончался в доме архиепископа Мэтью Паркера и был похоронен в Ламбете с такой надписью:

Епископ Томас Джанн, который был приором Или, скончался в аббатстве Фолкстон, недалеко от Дувра в Кенте.

[Hic jacet Thomas Thirlby, olim Episcopus Eliensis,

qui obiit 26 die Augusti, Anno Domini, 1570.]

Некоторые были переведены на другие епископские кафедры; как епископ Уильям Рали был переведен в Винчестер королем Генрихом III.

Епископ Ральф де Уолпол был переведен в Или во времена Эдуарда I. Говорят, что он начал строительство клуатра, который считается самым красивым в Англии.

Епископ Уильям Алнвик построил церковные ворота в западном конце церкви и большое окно, и был переведен в Линкольн в правление Генриха VI.

А в более позднее время епископ Эдмунд Фрик, который сменил епископа Паркхерста, был переведен в Вустер и там погребен.

Епископ Сэмюэл Харснет, магистр Пемброк-холла в Кембридже и епископ Чичестера, был оттуда переведен в Йорк.

Епископ Фрэнсис Уайт, раздатчик милостыни короля, ранее епископ Карлайла, переведен в Или.

Епископ Мэтью Рен, декан часовни, также переведен в Или и не был похоронен здесь.

Епископ Джон Джегон, который скончался в 1617 году, был похоронен в Эйлшеме, недалеко от Норвича. Он был магистром Беннет-колледжа и деканом Норвича, чей герб, два шеврона с орлом на кантоне, до сих пор можно увидеть на западной стороне трона епископа.

Мой почтенный друг епископ Джозеф Холл, декан Вустера и епископ Эксетера, переведенный в Норвич, был похоронен в Хайхэме, недалеко от Норвича, где у него есть памятник. Когда доходы церкви были отчуждены, он удалился в этот пригородный приход и там закончил свои дни, будучи старше 80 лет. Человек исключительного смирения, терпения и благочестия; его собственные труды — лучший памятник и характеристика его самого, что также было очень живо нарисовано в его превосходной надгробной проповеди, произнесенной моим ученым и верным старым другом Джоном Уайтфутом, ректором Хайхэма, очень достойным клириком конвокации Норвича. Его герб в регистрационном офисе Норвича — Sable three Talbots Heads erased Argent.

Мой почтенный друг также, епископ Эдвард Рейнольдс, был похоронен не в церкви, а в часовне епископа, которая была построена им самим. Он родился в Саутгемптоне, воспитывался в Мертон-колледже в Оксфорде и был первым епископом Норвича после Реставрации короля: человек во многом с характером своего предшественника, доктора Джозефа Холла, исключительной обходительности, кротости и смирения; великой учености; частый проповедник и постоянный резидент: он занимал эту кафедру около 17 лет; и хотя был похоронен в своей частной часовне, его надгробная проповедь была произнесена в соборе мистером Бенедиктом Ривли, ныне священником Св. Андрея: его сменил доктор Энтони Спэрроу, наш достойный и уважаемый епархиальный епископ.

Считается, что некоторые епископы были похоронены в старой часовне епископов, как говорят, построенной епископом Джоном Сэлмоном [снесенной во время недавней войны], ибо там было много надгробных камней и несколько простых памятников. Эта старая часовня была выше, шире и намного больше, чем упомянутая новая часовня, построенная епископом Рейнольдсом; но будучи покрыта свинцом, свинец был продан и увезен в недавние мятежные времена; а здание, приходя в упадок и становясь бесполезным, было снесено, и некоторые камни частично использованы при строительстве новой часовни.

Теперь, хотя в этих краях было так много благородных и древних семей, мы не находим, чтобы многие из них были похоронены в этой материнской церкви. Можно учесть, что немалое их число было погребено в церквях и часовнях монастырей и религиозных домов этого города, особенно в трех из них: Остин-фрайарс, Блэк-фрайарс, кармелитов или Уайт-фрайарс; ибо там были похоронены многие лица обоих полов из великих и хороших семей, о которых в соборе мало или совсем нет упоминаний. И в лучше всего сохранившихся регистрах таких погребений древности, из памятников и надписей, мы находим имена мужчин и женщин многих древних семей; таких как Уффорд, Гастингс, Рэдклифф, Морли, Уиндхэм, Джени, Клифтон, Пигот, Хенгрейв, Гарни, Хауэлл, Феррис, Бэкон, Бойс, Уичингем, Сотерли; Фалстольф, Ингэм, Фелбригг, Тэлбот, Харсик, Пэгрэйв, Берни, Вудхаус, Холдич; Аргентон, Сомертон, Грос, Бенхолл, Баньярд, Пастон, Кранторп, Уайт, Колет, Гербригг, Берри, Калторп, Эверард, Хетерсет, Вачешэм: все лорды, рыцари и эсквайры, с различными другими. Помимо великих и благородных семей Биго, Моубреев, Говардов, большая часть была погребена в Тетфорде, в религиозных домах, основателями или благотворителями которых они были. Мортимеры были похоронены в Эттлборо; Обиньи в Уиндхэме, в основанном ими приорате или аббатстве. И Кэмден говорит, что большая часть знати и дворянства тех мест была похоронена в аббатстве Пентни: многие другие были похоронены разрозненно в церквях или религиозных домах, основанных или наделенных ими самими; и поэтому тем менее удивительно, что так много великих и значительных лиц этой страны не были погребены в этой церкви.

Существует двадцать четыре щита, а именно: по шесть с каждой стороны на внутренней стороне колокольни над хором, с различными гербами, большинство из которых являются памятниками вещей, лиц и семей, доброжелателей, покровителей, благотворителей или тех, кто был в особом почитании, чести и уважении со стороны церкви. Как, в частности, гербы Англии, Эдуарда Исповедника; иероглифический щит Троицы, которой была посвящена эта церковь. Три чаши в венке из терний, герб Или, герб епархии Кентербери, разделенный с гербом знаменитого и возвеличенного Джона Мортона, архиепископа Кентерберийского, который был епископом Или до этого; епископа Джеймса Голдуэлла, того почтенного епископа Норвича. Три льва Англии, крест Св. Георгия, герб церкви, соединенный с гербом приора Босвиля, герб церкви, соединенный с частными гербами трех приоров, герб города Норвича.

Здесь также есть гербы некоторых великих и достойных семей; таких как Вер, Стэнли, Де ла Пол, Уингфилд, Хейден, Тауншенд, Бедингфилд, Брюс, Клир; которые, будучи мало замеченными, и время все еще грозит скрыть их и сделать неизвестными, я не хотел упустить возможность сделать их набросок, который я храню у себя.

Есть также много гербов на стенах и в окнах восточной части церкви; но ни один не встречается так часто, как гербы Болейнов, а именно: в поле Arg. шеврон Gul. между тремя головами быков, обрезанными sab., вооруженными or; некоторые из которых разделены с гербами благородных семей. А также вокруг церкви гербы Гастингсов, Де ла Полов, Хейденов, Стэплтонов, Уиндхэмов, Уичингемов, Клифтонов, Хевенингемов, Бокенхэмов, Инглосов.

В северном окне часовни Иисуса есть гербы Рэдклиффа и Сесила; а в восточном окне той же часовни — гербы Бранча и Била.

Есть несколько щитовых досок, прикрепленных к верхним сиденьям хора: на трех самых нижних с южной стороны — гербы епископа Джегона, Пастонов и Хобартов; и на одной выше — гербы Говардов. На доске с северной стороны — гербы епископа Редмейна и Говардов.

На внешней стороне ворот, рядом со школой, находятся щиты и гербы Эрпингема, представляющие собой щит в обрамлении каймы из мерлетов; соединенные с гербами Клоптонов и Бавентов, или таких семей, которые породнились с Эрпингемами, построившими ворота. Слово Pœna, часто встречающееся на воротах, показывает, что они были построены в качестве покаяния.

В западном конце церкви в основном примечательны фигура короля Уильяма Руфуса или короля Генриха I и епископ на коленях, принимающий от него хартию: или же короля Генриха VI, в чье правление были построены эти ворота и красивое окно. Также искалеченные статуи епископов, чьи мантии украшены и отмечены крестом Молин: и у их ног щиты с гербом церкви; а также щиты с крестами Молин. Что это, или некоторые из них, были статуи епископа Уильяма Алнвика, кажется более чем вероятным; ибо он построил трое ворот и большое окно в западном конце церкви; и там, где герб епархии находится в круге, есть такие слова: — Orate pro anima Domini Willelmi Alnwyk. — Также в другом щите, отмеченном крестом Молин, есть тот же девиз вокруг него.

На деревянной двери снаружи есть также три митры, которые являются гербом епархии на одной створке, и крест Молин на другой.

На внешней стороне конца северного поперечного нефа есть статуя пожилого человека; которая, будучи ранее покрыта и скрыта штукатуркой и раствором, была обнаружена при недавнем ремонте или побелке этого конца нефа. Это, вероятно, может быть статуя епископа Ричарда Никса, или слепого епископа; ибо он построил неф или ту его часть; а также крышу, где можно увидеть его герб: шеврон между тремя головами леопардов Gules.

Крыша церкви благородна и украшена фигурами. В крыше основной части церкви нет гербов, но есть изображения из библейских историй, такие как история фараона; Самсона ближе к восточному концу. Фигуры Тайной вечери и нашего Спасителя на кресте ближе к западному концу; помимо других из листвы и подобных декоративных фигур.

Северная стена клуатра была красиво украшена гербами некоторых дворян в их надлежащих цветах, с их нашлемниками, наметами, щитодержателями и всем достижением, разделенным с различными гербами их брачных союзов, нарисованными очень крупно с верхней части стены и занимавшими около половины стены. Их одиннадцать штук; в частности, эти: 1. Пустой щит. 2. Достижение Говарда, герцога Норфолкского. 3. Клинтона. 4. Рассела. 5. Чейни. 6. Достижение королевы. 7. Гастингса. 8. Дадли. 9. Сесила. 10. Кэри. 11. Хаттона.

Они были сделаны вскоре после того, как королева Елизавета прибыла в Норвич в 1578 году, где она оставалась неделю и жила во дворце епископа во времена епископа Фрика, в сопровождении многих дворян; и в частности тех, чьи гербы здесь изображены.

Они производили очень красивое впечатление, особенно в то время, когда окна клуатра были расписаны до перекладин. Фигуры этих гербов в их различимых и распознаваемых цветах еще не стерлись из моей памяти. Но в недавние времена, когда свинец был неисправен, а каменная кладка разрушилась, дождь, падавший на стену, смыл их.

Мостовая клуатра с той же стороны также была разбита, а камни унесены, остался пол из пыли: но эта сторона теперь красиво вымощена благодаря щедрости моего достойного друга Уильяма Берли, эсквайра.

У каменной цистерны в клуатре до сих пор заметен лев, стоящий на задних лапах, Argent, в поле Sable, который теперь разделен в гербе Говардов.

В витражах в клуатре, которые были выше перекладин, есть несколько гербов. И я обнаружил по отчету, составленному о них и изложенному в их надлежащих цветах, что здесь были следующие, а именно: гербы Морли, Шелтона, Скейлса, Эрпингема, Гурни, Моубрея, Сэвиджа, ныне Риверса, три герба Торпов и один лев, стоящий на задних лапах, Gules в поле Or, не очень хорошо известно, к какой семье он принадлежит.

Между недавно снесенным капитулом и часовней Св. Луки есть красивая часовня, в которой находится консистория или суд епископа, с благородной позолоченной крышей. Она не имеет названия, но ее вполне можно назвать часовней Бошана или часовней Богоматери и Всех Святых, так как она была построена Уильямом Бошаном согласно этой надписи: In honore Beate Marie Virginis, et omnium sanctorum Willelmus Beauchampe capellam hanc ordinavit, et ex propriis sumptibus construxit. Эта надпись выполнена старыми буквами на внешней стороне стены, с южной стороны часовни, и почти стерлась; он был похоронен под аркой в стене, которая была богато позолочена; и часть позолоты до сих пор можно заметить, хотя она скрыта и заслонена скамьей внутри. Я слышал, что внизу есть склеп, позолоченный, как крыша часовни. Основатель этой часовни, Уильям Бошан, или де Белло Кампо, мог быть одним из Бошанов, которые были лордами Абергавенни; ибо Уильям, лорд Абергавенни, имел земли и поместья в этой стране. И в реестре учреждений можно увидеть, что Уильям Бошан, лорд Абергавенни, был лордом-патроном Берг-кам-Аптон, в пяти милях от Норвича, и представлял священников к этому приходу в 1406 году и позже: так что, если он прожил несколько лет после, он мог быть похоронен в конце правления Генриха IV, или в правление Генриха V, или в начале правления Генриха VI. Где найти часовню Хейдона, более неясно, если не совсем неизвестно; ибо такое место было, и оно было известно под названием часовни Хейдона, как я нахожу в рукописи о некоторых древних семьях Норфолка, в таких словах: «Джон Хейдон из Бэконсторпа, эсквайр, скончался в правление Эдуарда IV, в 1479 году. Он построил часовню на южной стороне соборной церкви Норвича, где был похоронен. Он пользовался большой благосклонностью короля Генриха VI и принял сторону дома Ланкастеров против дома Йорков».

Генри Хейдон, рыцарь, его наследник, построил церковь в Солтхаусе и сделал дамбу между Терсфордом и Уолсингемом за свой счет: он скончался во времена Генриха VII и был похоронен в часовне Хейдона, примыкающей к вышеупомянутому собору. Гербы Хейдонов — Quarterly Argent и Gules, крест гравированный, чередующийся, составляют третий щит в северном ряду над хором и находятся в нескольких местах в стеклянных окнах, особенно с южной стороны, и однажды в деканстве.

Была часовня с южной стороны тюрьмы, в которую есть одна дверь из входа в клуатр; и была другая из самого клуатра, которая теперь заделана кирпичом: каменная кладка, которая остается внутри, прочная и красивая. Это, по-видимому, была часто посещаемая часовня приората, судя по износу ступеней к ней, которые находятся со стороны клуатра.

Многие другие часовни были внутри стен и в округе приората; как Св. Марии Маршской, Св. Этельберта и другие. Но прочное и красивое сооружение одной из них до сих пор остается, это часовня Св. Иоанна Евангелиста, как говорят, основанная епископом Джоном Сэлмоном, который скончался в 1325 году, и четыре священника были приняты для ежедневной службы в ней: то, что было собственно часовней, теперь является бесплатной школой: прилегающие здания составляли трапезную, комнаты и офисы общества.

Под часовней был склеп, который был примечательным в прежние времена, и название сохранилось до сих пор. В старой рукописи ризничего церкви, переданной мне моим достойным другом мистером Джоном Бертоном, ученым и очень достойным магистром бесплатной школы, я нахожу, что священники имели временное пособие от прихода Уэстхолл в Саффолке. И о склепе передается, что с разрешения ризничего кости тех, кто был похоронен в Норвиче, могли быть принесены в него. In carnario subtus dictam capellam sancti Johannis constituto, ossa humana in civitate Norwici humata, de licentia sacristæ, qui dicti carnarii clavem et custodiam habebit specialem utusque ad resurrectionem generalem honeste conserventur a carnibus integre demulata reponi volumus et obsignari. Вероятно, кости были сложены в хорошем порядке, черепа, руки и кости ног, в своих отдельных рядах и слоях, как во многих склепах. Как эти кости были впоследствии распределены, у нас нет сведений; или не были ли они перенесены подобно тем, что были в склепе Св. Павла, хранившемся под часовней на северной стороне церковного двора Св. Павла: ибо когда часовня была снесена, кости, которые лежали в склепе, составлявшие более тысячи тележных грузов, были перевезены на Финсбери-Филдс и там уложены в болотистом месте, с таким количеством почвы, чтобы покрыть их, что подняло землю для трех ветряных мельниц, которые с тех пор были построены там, согласно тому, как Джон Стоу передал в своем «Обзоре Лондона».

В церкви раньше был красивый и большой, но простой орган, и в том же месте, что и сейчас. (На капитуле деканом и пребендариями было решено, что должен быть сделан новый орган и подогнана древесина, чтобы сделать для него хоры, 6 июня 1607 года. Отремонтирован в 1626 году, и 10 фунтов, которые Абель Коллс пожертвовал церкви, были потрачены на него.) Тот, что был в недавнее смутное время, был снесен, сломан, продан и уничтожен. Но после Реставрации Его Величества другой красивый, хорошо настроенный, простой орган был установлен деканом Крофтсом и капитулом, а впоследствии расписан и красиво украшен заботой и на средства моего почтенного друга доктора Герберта Эстли, нынешнего достойного декана. Было также пять или шесть мантий, принадлежавших церкви; которые, хотя и выглядели несколько старыми, были богато вышиты. Они были ранее вынесены на рыночную площадь; некоторые дули в органные трубы перед ними, и они были брошены в огонь, приготовленный для этой цели, с криками и радостью: так что в настоящее время есть только одна мантия, принадлежащая церкви, которая была подарена ей Филипом Харбордом, эсквайром, нынешним верховным шерифом Норфолка, моим почтенным другом.

До недавнего времени совместные проповеди читались в летнее время у креста на Зеленом дворе, где для слушателей были созданы хорошие условия. Для мэра, олдерменов, их жен и должностных лиц было выстроено добротное помещение у стены Епископского дворца, покрытое свинцом, так что дождь не доставлял им неудобств. С северной стороны церкви были устроены места в виде галерей, расположенные одна над другой, откуда декан, пребендарии и их жены, джентльмены и прочая знать могли очень хорошо слышать проповедь. Остальные либо стояли, либо сидели на лужайке на длинных скамьях, предоставленных для них, платя по пенни или полпенни с человека, как это было принято у креста Св. Павла в Лондоне. Епископ и канцлер слушали проповеди из окон Епископского дворца: кафедра имела большое свинцовое покрытие сверху и крест на нем; вокруг нее было восемь или десять каменных ступеней, на которых стояли воспитанники госпиталя и другие лица. Проповедник был обращен лицом к югу, а над его головой висела расписная доска шириной в полтора фута и длиной около полутора ярдов, на которой были изображены гербы благотворителей, жертвовавших на совместную проповедь, которых он особо поминал в своей молитве, и это были: сэр Джон Саклинг, сэр Джон Петтус, Эдвард Наттел, Генри Фассет, Джон Мингей. Но когда церковь была секвестирована, а богослужение запрещено, эта кафедра была разобрана и перенесена на Нью-Холл-Грин, где раньше находился артиллерийский двор, и там читалась публичная проповедь. Однако, поскольку наследники благотворителей отказывались выплачивать привычные пожертвования на любую проповедь вне Крайст-черч (как теперь обычно называют собор), были найдены другие способы обеспечить священника с ежегодным жалованьем для чтения проповедей каждое воскресенье — либо на той кафедре летом, либо в другом месте зимой.

Я не должен упустить возможность сказать несколько слов о стволе, или шпиле, этой церкви, обычно называемом пинаклем, как о красивом и хорошо пропорциональном сооружении, одном из самых высоких в Англии, выше известных шпилей в Личфилде, Чичестере или Грэнтэме, но ниже, чем в Солсбери [на общем капитуле, состоявшемся 4 июня 1633 года, было решено, что шпиль следует починить], ибо тот шпиль, будучи воздвигнут на очень высокой башне, кажется выше от земли; но этот шпиль, рассматриваемый сам по себе, кажется, по крайней мере, равным ему. От вершины пинакля до настила хора под ним сто пять ярдов и два фута. Шпиль построен очень прочно, хотя внутри он кирпичный. Верхнее отверстие, или окно, является самой высокой точкой подъема внутри; из него иногда вывешивали длинный вымпел в день гильдии или мэра. Но во время Реставрации Его Величества, когда вершину нужно было починить и установить на ней новый позолоченный флюгер, у верхнего окна были сделаны подпорки, и несколько человек поднялись на вершину пинакля. Сначала они поднялись на колокольню, а затем по восьми лестницам внутри шпиля, пока не добрались до верхнего отверстия, или окна; затем вышли наружу, где была установлена подпорка, и таким образом поднялись к верхнему камню, на котором стоит флюгер.

Петух имеет высоту три четверти ярда и длину один ярд и два дюйма; такова же длина поперечины и верхнего камня шпиля, который не плоский, а состоит из полусферы и желоба вокруг нее; и оттуда расходятся восемь каменных листьев, под которыми начинаются восемь рядов кроккетов, спускающихся по шпилю с интервалом в пять футов.

С вершины открывается вид на всю округу. Муршолд-Хилл кажется низкой и плоской местностью. Замок-Хилл и высокие здания сильно уменьшаются в размерах. Река выглядит как канава. Город с его улицами представляет собой приятное зрелище, подобное саду с несколькими аллеями.

Хотя эта церковь своим шпилем может сравниться, в некотором роде, с любой в Англии, все же по своим гробницам и памятникам она уступает многим.

Никакие короли не почтили ее своим прахом и лишь немногие — своим присутствием. И вызывает некоторое удивление, что Норвич, будучи столь значительным местом в течение долгого времени, посещало так мало королей: из числа которых, среди столь многих монархов со времен Завоевания, мы находим лишь четырех, а именно: короля Генриха III, Эдуарда I, королеву Елизавету и нашего милостивого государя, ныне правящего короля Карла II, о чем у меня были особые основания упомянуть. [321]

Замок был взят войсками короля Вильгельма Завоевателя; но мы не находим, чтобы он был здесь. Король Генрих VII по пути из Кембриджа совершил паломничество в Уолсингем; но записи не говорят нам, что он был в Норвиче. Король Яков I иногда приезжал в Тетфорд ради охоты, но никогда не удостаивал проехать еще двадцать миль.