«Работы сэра Томаса Брауна, том 3»

Когда Африка больше не будет продавать своих черных.

То есть, когда африканские страны больше не будут делать обычным промыслом продажу людей для службы на тяжелых работах американских плантаций. И это может произойти, когда они станут хорошо цивилизованными и знакомыми с искусствами и делами, достаточными для того, чтобы занять людей в своих странах: если также они будут обращены в христианство, но особенно в магометанство; ибо тогда они никогда не будут продавать тех своей религии, чтобы быть рабами у христиан.

Когда Батавия Старая будет презираема Новой.

Когда плантации голландцев в Батавии в Ост-Индии и других местах в Ост-Индии станут благодаря своим завоеваниям и успехам настолько могущественными на индийских территориях; тогда их первоначальные страны и штаты Голландии, вероятно, будут презираемы ими и будут слушаться только тогда, когда им будет угодно. И они, кажется, находятся на пути к этому в настоящее время благодаря своим многочисленным плантациям, новым приобретениям и расширениям: и они недавно открыли часть Южного континента и несколько мест, которые могут быть полезны для них, когда время расширит их до таких потребностей.

И новая орда татар Китай покорит.

Что вовсе не удивительно, если мы обратимся к историям Китая и череде нашествий татарских народов. Ибо когда захватчики с течением времени вырождались, перенимая изнеженность и мягкость китайцев, они сами становились жертвами нового татарского завоевания и нашествия. И это происходило с незапамятных времен: ибо, согласно их летописям, знаменитая Китайская стена, воздвигнутая против вторжений татар, была начата более чем за сто лет до Воплощения.

Когда Америка перестанет расточать свои сокровища, Но употребит их дома для американских утех.

То есть, когда Америка станет более цивилизованной, получит новое государственное устройство и будет разделена между великими князьями, может случиться так, что они больше не позволят вывозить свои сокровища в золоте и серебре для поддержания роскоши Европы и других частей света, но предпочтут использовать их для собственной выгоды в великих свершениях и начинаниях, возведении великолепных сооружений, войнах или собственных экспедициях.

Когда новый Свет вторгнется в старый.

То есть, когда Америка будет столь хорошо заселена, цивилизована и разделена на королевства, что вряд ли станет питать хоть какое-то уважение к своим прародителям, чтобы признавать над собой их власть; они также могут наладить торговлю между собой или же независимо от стран Европы и могут враждебно и пиратски нападать на них, подобно тому как греческие и римские колонии спустя долгое время поступали со своими метрополиями.

Когда люди почти дойдут до Венеции по суше, Не по глубоким водам, а с песка на песок.

То есть, когда с течением долгого времени ил и пески настолько засорят и обмелят море в самой Венеции и вокруг нее. И это в значительной степени произошло за последние восемьдесят лет; и, вероятно, будет усиливаться по ряду причин, особенно из-за изменения русла реки Брента, как объявил ученый Кастелли.

Когда Новая Земля перестанет быть преградой Для тех, кто следует в Катай или обратно.

То есть, когда будет открыт тот часто разыскиваемый северо-восточный проход в Китай и Японию; препятствие к чему приписывали Новой Земле; ибо считалось, что это выступ суши, уходящий прямо и столь далеко на север в море, что это отбивало охоту ко всякому мореплаванию вокруг него. И поэтому искатели приключений заходили в южную часть через пролив у Вайгача рядом с татарским берегом: и, плывя вперед, они обнаруживали, что море замерзло и полно льда, и потому оставляли попытки. Но в последние годы, благодаря усердным изысканиям некоторых московитов, было сделано лучшее открытие этих мест и составлена их карта или чертеж. Тем самым выяснилось, что Новая Земля — это не остров, простирающийся далеко на север, а, изгибаясь на восток, она соединяется с татарским материком и образует полуостров; а море между ними, в которое они входили у Вайгача, оказалось лишь большим заливом, склонным к замерзанию из-за впадающей в него великой реки Оби и других пресных вод; тогда как главное море к северу от Земли не замерзает, кроме как у берегов; так что если бы московиты были искусными мореплавателями, они могли бы с меньшими трудностями открыть этот проход в Китай: но как бы то ни было, англичане, голландцы и датчане теперь, вероятно, предпримут его снова.

Но это предположение, а не пророчество: и так (я знаю) вы его и воспримете. Я, сэр, и т. д.

Сэр, и т. д.

MUSÆUM CLAUSUM

или

Bibliotheca Abscondita:

Содержащее некоторые примечательные книги, древности, картины и редкости различных видов, едва ли или вовсе не виданные никем из ныне живущих.

ТРАКТАТ XIII

Сэр,

С большой благодарностью возвращаю тот благородный каталог книг, редкостей и диковинок искусства и природы, который вы соизволили мне сообщить. В Европе существует множество коллекций подобного рода. И, помимо печатных описаний Musæum Aldrovandi, Calceolarianum, Moscardi, Wormianum; Casa Abbellitta в Лоретто и сокровищницы Сен-Дени, хранилища герцога Тосканского, герцога Саксонского и той благородной коллекции императора в Вене, многие другие заслуживают особого внимания. О том, что у меня есть в этом роде, я повторяться не буду, и, поскольку вы уже ознакомились с этим, я смею представить вам список коллекции, о которой я могу справедливо сказать, что вы ее прежде не видели.

Заглавие, как указано выше,

Musæum Clausum, или Bibliotheca Abscondita: содержащее некоторые примечательные книги, древности, картины и редкости различных видов, едва ли или вовсе не виданные никем из ныне живущих.

1. Редкие и в целом неизвестные книги.

1. Поэма Овидия Назона, написанная на гетском языке во время его изгнания в Томах, найденная завернутой в воск в Сабарии, на границе Венгрии, где сохраняется предание, что он умер по пути в Рим из Томов, либо после своего помилования, либо после смерти Августа.

2. Письмо Квинта Цицерона, которое он написал в ответ на письмо своего брата Марка Туллия, просившего его рассказать о Британии, в котором описаны страна, состояние и нравы британцев той эпохи.

3. Древний британский травник, или описание различных растений этого острова, замеченных знаменитым врачом Скрибонием Ларгом, когда он сопровождал императора Клавдия в его экспедиции в Британию.

4. Точное описание жизни и смерти Авиценны, подтверждающее версию о его смерти от принятия девяти клизм подряд во время приступа колик, а не так, как излагает итальянский поэт Марий, будто он был колесован; оставленное вместе с другими сочинениями Вениамином Тудельским, когда он путешествовал из Сарагосы в Иерусалим, в руках Авраама Ярхи, знаменитого раввина из Люнеля близ Монпелье, и найденное в склепе, когда стены этого города были разрушены Людовиком XIII.

5. Пунктуальное повествование о походе Ганнибала из Испании в Италию, гораздо более подробное, чем у Ливия, о том, где он переправился через реку Родан или Рону; в каком месте он пересек Изуру или Изер; когда он двинулся к слиянию Соны и Роны, или к месту, где впоследствии был построен город Лион; как мудро он решил спор между королем Бранком и его братом, в каком месте он перешел Альпы, какой уксус он использовал и где добыл такое количество, чтобы раздробить и прокалить скалы, разогретые огнем.

6. Ученый комментарий к Периплу Ганнона Карфагенского, или его плаванию вдоль западного побережья Африки, с указанием различных мест, где он высаживался; какие колонии он основал, какие корабли отбились от его флота близ экваториальной линии, о которых впоследствии не было слышно и которые, вероятно, попали в пассаты и были унесены к побережью Америки.

7. Подробное повествование о той знаменитой экспедиции англичан в Варварию в девяносто четвертом году хиджры, столь кратко упомянутой Львом Африканским, куда, призванные готами, они осадили, взяли и сожгли город Арзиллу, занятый магометанами и недавно бывший резиденцией Гайланда; со многими другими подвигами, изложенными подробно на арабском языке, утраченными на корабле с книгами и редкостями, который король Испании захватил у Сидди Хамета, короля Феса, большая часть которых была перевезена в Эскориал и, как полагают, была собрана из записей Ибн Наху, лучшего историка африканских дел.

8. Фрагмент Пифея, того древнего путешественника из Марселя; который мы подозреваем не является подложным, потому что в описании северных стран мы находим тот отрывок Пифея, упомянутый Страбоном, что весь воздух за Туле густой, сгущенный и студенистый, выглядящий точно как морские легкие.

9. Подводный травник, описывающий различные растения, найденные на скалах, холмах, в долинах, на лугах на дне моря, со многими видами водорослей, фукуса, дуба, горца, злаков и других, еще не описанных.

10. Некоторые рукописи и редкости, привезенные из библиотек Эфиопии Зага Забой, а затем перевезенные в Рим и разграбленные солдатами герцога Бурбонского, когда они варварски разграбили этот город.

11. Некоторые сочинения Юлия Скалигера, о которых он жаловался, что они были у него украдены, проданы епископу Мендскому в Лангедоке, а затем увезены и проданы во время гражданских войн при герцоге Рогане.

12. Комментарий Диоскорида к Гиппократу, добытый из Константинополя Аматусом Лузитанусом и оставленный в руках еврея из Рагузы.

13. География Марка Туллия Цицерона; а также часть того прославленного его сочинения «О государстве», весьма мало оправдывающего возлагавшиеся на него большие ожидания и уступающего сочинениям под тем же названием Бодена и Толозана.

14. «Онейрокритика» царя Митридата.

Аристотель «О молитвах».

Демокрит «О том, что происходит в Аиде, и кругосветное плавание Океана».

Эпикур «О благочестии».

Трагедия «Фиест» и еще одна «Медея», написанные Диогеном Киником.

Король Альфред о сочинении Аристотеля «О растениях».

Послания Сенеки к св. Павлу.

Царь Соломон «О тенях идей», которую Чикко д'Асколи в своем комментарии к Иоанну де Сакробоско заставляет нас верить, что видел в библиотеке герцога Баварского.

15. Артемидор «География сновидений».

Пифагор «О Красном море».

Сочинения Конфуция, знаменитого философа Китая, переведенные на испанский язык.

16. Иосиф Флавий на иврите, написанный им самим.

17. Комментарии диктатора Суллы.

18. Комментарий Галена к чуме в Афинах, описанной Фукидидом.

19. Duo Cæsaris Anti-Catones, или две примечательные книги, написанные Юлием Цезарем против Катона; упомянутые Ливием, Саллюстием и Ювеналом; которые кардинал Льежский сказал Людовику Вивесу, что они находятся в старой библиотеке этого города.

Mazhapha Einok, или Пророчество Еноха, которое Эгидий Лохиенсис, ученый восточный путешественник, сказал Пейреску, что нашел в старой библиотеке в Александрии, содержащей восемь тысяч томов.

20. Собрание еврейских посланий, которыми обменивались две ученые женщины нашего века: Мария Молине из Седана и Мария Шурман из Утрехта.

Чудесное собрание некоторых сочинений Людовики Сараценики, дочери Филиберта Сараценикуса, врача из Лиона, которая в восемь лет сделала хорошие успехи в еврейском, греческом и латинском языках.

2. Редкости в картинах.

1. Картина трех примечательных колоколен или башен в Европе, построенных намеренно криво и так, что они кажутся падающими: Torre Pisana в Пизе, Torre Garisenda в Болонье и та другая в городе Кёльне.

2. Рисунок всех видов систров, кроталов, кимвалов, тимпанов и т. д., бывших в употреблении у древних.

3. Большие подводные полотна, хорошо изображающие дно Средиземного моря, Prerie или большие морские луга у побережья Прованса, ловлю кораллов, сбор губок, горы, долины и пустыни, подземные отверстия и проходы на дне этого моря. Вместе с живым рисунком Колы Пеше, или знаменитого сицилийского пловца, ныряющего в воронки и разбитые скалы у Харибды, чтобы достать золотой кубок, который Фридрих, король Сицилии, намеренно бросил в это море.

4. Лунная картина, описывающая ту примечательную битву между Аксаллой, генералом Тамерлана, и персом Камаресом, происходившую при свете луны.

5. Еще один примечательный бой флорентийца Ингимми с турецкими галерами при лунном свете, который, будучи три часа сцепленным с галерой паши, завершился решительной победой.

6. Изображение великой ярмарки Альмахара в Аравии, которая, чтобы избежать сильной жары солнца, проводится ночью и при свете луны.

7. Снежная картина: земля и деревья, покрытые снегом и льдом, и горы льда, плавающие в море, с медведями, тюленями, лисицами и множеством редких птиц на них.

8. Ледяная картина, описывающая примечательную битву между язигами и римлянами, происходившую на замерзшем Дунае, где римляне ставили одну ногу на свои щиты, чтобы не поскользнуться, их борьба с язигами, когда те падали, и их преимущества в этом благодаря искусству в volutation и вращательной борьбе, согласно описанию Диона.

9. Socia, или рисунок трех человек, примечательно похожих друг на друга. Короля Франции Генриха IV и мельника из Лангедока; Сфорцы, герцога Миланского, и солдата; Малатесты, герцога Римини, и шута Маркезинуса.

10. Картина великого пожара, случившегося в Константинополе в правление султана Ахмета. Янычары в это время грабят лучшие дома, Насса-паша, визирь, скачет вокруг с ятаганом в одной руке и головой янычара в другой, чтобы устрашить их; а священники пытаются потушить огонь, бросая в него куски рубашки Магомета, смоченные в святой воде.

11. Ночная картина мрачного ужина и странного развлечения сенаторов Домицианом, согласно описанию Диона.

12. Весталка-грешница в пещере со столом и свечой.

13. Слон, танцующий на канате с карликом-негром на спине.

14. Другая, описывающая могучий камень, упавший с облаков в Эгоспотамос, или Козью реку в Греции, о котором древние могли верить, что Анаксагор был способен предсказать его падение за полгода.

15. Три благородных полотна: Верцингеториг Галльский, подчиняющийся Юлию Цезарю; Тигран, царь Армении, смиренно представляющийся Помпею; и Тамерлан, садящийся на коня с шеи Баязида.

16. Рисунки трех страстных выражений лиц: Фиеста, когда ему за столом сказали, что он съел кусок собственного сына; Баязида, когда он вошел в железную клетку; Эдипа, когда он впервые узнал, что убил своего отца и женился на собственной матери.

17. Кимврская мать у Плутарха, которая после поражения от Мария повесилась, привязав двух своих детей к своим ногам.

18. Некоторые полотна, изображающие исключительную бесчеловечность пыток. Скафизм персов. Живое усечение турок. Висельная забава на пирах фракийцев. Точный метод сдирания кожи с живых людей, начиная между лопаток, согласно описанию Томаса Минадои в его Персидской войне. Вместе с изученными пытками французских предателей в Паппе в Венгрии: а также дикая и чудовищная пытка, изобретенная Тиберием, разработанная согласно описанию Светония. Excogitaverunt inter genera cruciatûs, ut largâ meri potione per fallaciam oneratos repentè veretris deligatis fidicularum simul urinæque tormento distenderet.

19. Картина, описывающая, как Ганнибал форсировал реку Рону со своими слонами, обозом и смешанной армией; с армией галлов, противостоящей ему на противоположном берегу, и Ганноном, переправляющимся с конницей гораздо выше, чтобы ударить в тыл галлам.

20. Изящное полотно, описывающее разграбление Фонди флотом и солдатами турецкого адмирала Барбароссы, смятение людей и их бегство в горы, и Джулию Гонзага, красавицу Италии, бегущую со своими дамами полуголой верхом через холмы.

21. Благородная голова Франческо Гонзага, который, будучи заключенным в тюрьму за измену, поседел за одну ночь, с этой надписью,

O nox quam longa est quæ facit una senem.

22. Большая картина, описывающая осаду Вены Сулейманом Великолепным и в то же время осаду Флоренции императором Карлом V и папой Климентом VII, с этой подписью,

Tum vacui capitis populum Phæaca putares?

23. Изысканное полотно, должным образом изображающее первую перемену блюд на понтификальном ужине Метелла, согласно описанию Макробия; вместе с блюдом из ископаемых рыб, украшенным маленькими угрями, извлеченными из спин трески и окуней; а также моллюсками, найденными в камнях около Анконы.

24. Картина благородного приема и пира герцога Шозо на переговорах в Кёльне, 1673 год, когда в очень большой комнате, со всеми открытыми окнами, и за очень большим столом он сидел сам, со многими знатными особами и дамами; вокруг стола стоял ряд официантов, затем ряд музыкантов, затем ряд мушкетеров.

25. Мильтиад, который разбил персов в битве при Марафоне и освободил Грецию, выглядывающий из тюремной решетки в Афинах, где он умер, с этой надписью,

26. Прекрасная английская леди, нарисованная Al Negro, или в эфиопском цвете, превосходящем первоначальную бело-розовую красоту, с этой подписью,

Non hoc terribiles Cymbri non Britones unquam,

Sauromatæve truces aut immanes Agathyrsi.

Sed quondam volo nocte Nigriorem.

27. Полотна и рисунки в стиле карикатуры, принцев, кардиналов и знаменитых людей; где, среди прочих, художник исключительно точно уловил черты льва и лисицы в лице папы Льва X.

28. Некоторые полотна A la ventura, или редкие случайные картины, либо нарисованные наугад и оказавшиеся похожими на какого-то человека, либо нарисованные для кого-то и оказавшиеся более похожими на другого; в то время как лицо, ошибочно принятое художником, оказывается сносным портретом того, кого он никогда не видел.

29. Рисунок знаменитых карликов с этой надписью,

Nos facimus Bruti puerum nos Lagona vivum.

30. Точное и правильное изображение всех видов собак по случаю практики султана Ахмета; который во время великой чумы в Константинополе перевез всех собак оттуда в Перу, а оттуда на маленький остров, где они в конце концов погибли от голода: а также способ излечения священниками бешеных собак путем прижигания их лба ключом святого Беллина.

31. Благородная картина Торизмунда, короля готов, в момент его убийства в своем дворце в Тулузе, который, когда ему пускал кровь хирург, пока он истекал кровью, стоявший рядом воспользовался случаем, чтобы заколоть его.

32. Картина редких фруктов с этой надписью,

Credere quæ possis surrepta sororibus Afris.

33. Красивое полотно уродства, выраженное в примечательном жестком лице, с этой надписью,

34. Благородная картина знаменитой дуэли между Паулем Манесси и турком Карагусой во времена Амурата II; турецкая армия и армия Скандербега наблюдают; в которой Манесси убил турка, отрубил ему голову и унес трофеи его тела.

——Ora

Julius in Satyris qualia Rufus habet.

3. Древности и редкости различных видов.

1. Некоторые древние медали с греческими и римскими надписями, найденные около Крымской Татарии; предполагается, что они были оставлены в тех краях солдатами Митридата, когда, побежденный Помпеем, он прошел вокруг севера Эвксинского Понта, чтобы попасть во Фракию.

2. Некоторые древние кресты из слоновой кости и меди, найденные со многими другими в Китае; предполагается, что они были привезены и оставлены там греческими солдатами, которые служили под началом Тамерлана в его экспедиции и завоевании этой страны.

3. Камни со странными и неразборчивыми надписями, найденные около великих руин, которые Винсент ле Блан описывает около Сефалы в Африке, где он полагал, что евреи воздвигли некоторые здания в древности и что Соломон привез оттуда значительную часть своего золота.

4. Некоторые красивые гравюры и медали Юстина и Юстиниана, найденные на попечении банньяна в отдаленных частях Индии, предположительно оставленные там монахами, упомянутыми у Прокопия, которые путешествовали по тем местам в правление Юстиниана и привезли обратно в Европу открытие шелка и шелковичных червей.

5. Оригинальная медаль Пьетро Аретино, которого называли Flagellum Principum, где он сделал свое собственное изображение на лицевой стороне с этой надписью,

Il Divino Aretino.

На обороте — сидящий на троне, а у его ног послы королей и принцев, приносящие ему дары, с этой надписью,

I Principi tributati da i Popoli tributano il Servitor loro.

6. Mummia Tholosana; или полная голова и тело отца Криспина, похороненного давным-давно в склепе кордельеров в Тулузе, где кожа мертвых так высыхает и дубится, не разлагаясь, что их личности можно узнать спустя очень долгое время, с этой надписью,

Ecce iterum Crispinus.

7. Благородный Quandros, или камень, извлеченный из головы стервятника.

8. Большое страусиное яйцо, на котором изящно и полностью вырезана та знаменитая битва при Алькасаре, в которой три короля потеряли свои жизни.

9. Etiudros Alberti, или камень, который склонен быть всегда влажным: полезен для сухих темпераментов, и его следует держать в руке при лихорадке вместо кристаллов, яиц, лимонов, огурцов.

10. Маленький флакон воды, взятой из камней, поэтому называемых Enhydri, которые естественно содержат в себе немного воды, подобно тому как Ætites или орел-камень содержит другой камень.

11. Изящная расписная и позолоченная чаша, сделанная из Confiti di Tivoli и сформированная из порошкообразной яичной скорлупы; как полагают, Нерон сделал свою Piscina admirabilis, исключительно полезную при поносах, если часто из нее пить.

12. Кожа змеи, выведенной из спинного мозга человека.

13. Растительные рога, упомянутые Линсхотеном, которые, будучи посаженными в землю, растут как растения около Гоа.

14. Экстракт чернил каракатиц, возрождающий старое средство Гиппократа при истерических припадках.

15. Спирты и соль саргассо, сделанные в Западном океане, покрытом этим растением; превосходны против цинги.

16. Экстракт Cachundè или Liberans, той знаменитой и высоко ценимой композиции в Ост-Индии против меланхолии.

17. Diarhizon mirificum; или несравненная композиция самых эффективных и чудесных корней в природе.

M. fiat pulvis, qui cum gelatinâ Cornu cervi Moschati Chinensis formetur in massas oviformes.

℞ Rad. Butuæ Cuamensis.

Rad. Moniche Cuamensis.

Rad. Mongus Bazainensis.

Rad. Casei Baizanensis.

Rad. Columbæ Mozambiguensis.

Gim Sem Sinicæ.

Fo Lim lac Tigridis dictæ.

Fo seu.

Cort. Rad. Soldæ.

Rad. Ligni Solorani.

Rad. Malacensis madrededios dictæ an. ℥ij.

18. Трансцендентный парфюм, сделанный из самых богатых ароматов обеих Индий, хранящийся в коробке, сделанной из мускусного камня Ниариенбурга, с этой надписью,

19. Clepselæa, или масляные песочные часы, как древние использовали водяные.

——Deos rogato

Totum ut te faciant, Fabulle, Nasum.

20. Кольцо, найденное в брюхе рыбы, пойманной около Горро; предполагается, что это то самое, которым герцог Венеции обручился с морем.

21. Изящное распятие, сделанное из крестообразной кости головы лягушки.

22. Большой агат, содержащий разнообразную и небрежную фигуру, которая при взгляде через цилиндр представляет собой идеального кентавра. Благодаря некоторым таким преимуществам царь Пирр мог найти Аполлона и девять муз в тех своих агатах, о которых упоминает Плиний.

23. Batrachomyomachia, или гомеровская битва между лягушками и мышами, изящно описанная на резной кости челюсти большой щуки.

24. Pyxis Pandoræ, или коробка, которая содержала Unguentum Pestiferum, которое при помазании одежды нескольких человек породило великую и ужасную чуму в Милане.

25. Стекло со спиртами, сделанными из эфирной соли, герметично запечатанное, постоянно хранящееся в ртути; столь летучей природы, что оно едва выдерживает свет, и поэтому его можно показывать только зимой или при свете карбункула или болонского камня.

Тот, кто знает, где сейчас все это сокровище, — великий Аполлон. Я уверен, что я не он. Однако я, сэр, ваш и т. д.

Сэр, ваш и т. д.

Сноски

[282] Ah pudet et scripsi Getico sermone Libellum.

А

ПИСЬМО

к

ДРУГУ

по случаю

СМЕРТИ

ЕГО

Близкого друга

ПИСЬМО К ДРУГУ, По случаю смерти его близкого друга.

1690

Позвольте мне подивиться тому, что новости такого рода имеют столь тяжелые крылья, что вы так мало слышали о своем дорогом друге, и что я должен совершить это невольное повторение, чтобы сказать вам, Ad portam rigidos calces extendit, что он умер и похоронен, и к этому времени уже не новичок среди могучих народов мертвых; ибо хотя он покинул этот мир не так много дней назад, все же каждый час, как вы знаете, значительно пополняет это темное общество; и, учитывая непрекращающуюся смертность человечества, вы не можете себе представить, что на всей Земле умирает так мало, как тысяча в час.

Хотя на таком расстоянии у вас не было раннего известия или подробностей его смерти; все же ваша привязанность может перестать удивляться тому, что у вас не было какого-то тайного чувства или предчувствия этого через сны, задумчивые шепоты, меркуризмы, воздушных вестников или симпатические внушения, которые многие, кажется, имели при смерти своих самых дорогих друзей: ибо, поскольку мы находим в той знаменитой истории, что сами духи были вынуждены сообщать своим собратьям на расстоянии, что великий Антонио умер; у нас есть достаточное оправдание нашему неведению в таких подробностях, и мы должны довольствоваться обычным путем и Аппиевой дорогой знания через информацию. Хотя неопределенность конца этого мира смутила все человеческие предсказания; все же те, кто доживет до того, чтобы увидеть солнце и луну потемневшими, а звезды падающими с неба, вряд ли будут обмануты в пришествии последнего дня; и поэтому странно, что обычное заблуждение чахоточных людей, которые не чувствуют себя умирающими и поэтому все еще надеются жить, должно также достигать их друзей, находящихся в полном здравии и рассудке. Что вы были так мало знакомы с болезненным цветом лица Плавта, или что почти гиппократово лицо не встревожило вас большими опасениями, или, скорее, отчаянием в его продолжении в таком истощенном состоянии, в котором медицинские предсказания не ошибаются, как иногда при острых заболеваниях, и в котором так же опасно быть приговоренным врачом, как и судьей.

Во время моего первого визита я был смел сказать тем, кто не оставил всех надежд на его выздоровление, что, по моему печальному мнению, он вряд ли увидит кузнечика, не говоря уже о том, чтобы сорвать еще один инжир; и вскоре после этого, казалось, обнаружил в нем тот странный смертельный симптом, не упомянутый Гиппократом, то есть потерю собственного лица и сходство с кем-то из своих близких родственников; ибо он сохранял не свой собственный облик, а выглядел как его дядя, линии лица которого лежали глубоко и невидимо в его здоровом облике прежде: ибо, как с самого начала мы проходим через множество обликов, прежде чем придем к последовательным и устоявшимся лицам; так и перед нашим концом, через болезненные и увядающие изменения, мы принимаем новые лики: и в нашем отступлении к земле можем прийти к таким обликам, которые из общности семенных начал были скрыты в нас прежде.

Его тщетно обнадеживали пользой от смены воздуха и вдыхания чистой воздушной селитры этих мест; и поэтому, будучи столь истощенным, он быстро нашел Сардинию в Тиволи [283] и самый здоровый воздух малоэффективными, где смерть поставила свою широкую стрелу; ибо он не дожил до середины мая и подтвердил наблюдение Гиппократа [284] о том смертном времени года, когда листья фигового дерева напоминают коготь галки. Счастливо устроен тот, кто живет в местах, чьи воздух, земля и вода не способствуют немощам его слабых частей, или рано удален в регионы, которые их исправляют. Тот, кто склонен к чахотке, был бы неразумен, проводя свои дни в Португалии: люди с коликами найдут мало утешения в Австрии или Вене: тот, у кого слабые ноги, не должен быть влюблен в Рим, а тот, у кого слабая голова, — в Венецию или Париж. Смерть имеет не только особые звезды на небе, но и злонамеренные места на Земле, которые выделяют наши немощи и бьют по нашим слабым частям; в чем пролетные и мигрирующие птицы имеют большие преимущества; которые естественно созданы для дальних обитаний, которых не ограничивают ни моря, ни места, но в назначенные сезоны посетят нас из Гренландии и с горы Атлас, и, как некоторые думают, даже с Антиподов. [285]

Хотя мы не могли сохранить его жизнь, мы не упустили наших желаний в его мягком уходе, который был едва ли выдохом; и его конец был не похож на его начало, когда пульсирующая точка едва дает ощутимое движение, и его уход был так похож на сон, что он едва нуждался в гражданской церемонии закрытия глаз; вопреки обычному пути, когда смерть поднимает, а сон опускает веки. С каким усилием и болью мы пришли в мир, мы не знаем; но обычно это нелегкое дело — выбраться из него: все же если бы можно было доказать, что те, у кого легкие роды, обычно имеют тяжелые смерти, и наоборот; его уход был столь легким, что мы могли бы справедливо подозревать, что его рождение было иной природы, и что какая-то Юнона сидела со скрещенными ногами при его рождении.

Помимо его мягкой смерти, неизлечимое состояние его болезни могло несколько смягчить вашу скорбь, ибо вы знаете, что монстры [286] случаются редко, а чудеса еще реже в медицине. Ангелус Викториус [287] дает серьезный отчет о чахоточной, гектической, фтизической женщине, которая была внезапно исцелена заступничеством Игнатия. Мы не читаем в Писании ни о ком, кто в этом случае обращался к нашему Спасителю, хотя некоторые могут быть включены в то широкое выражение, что он ходил по Галилее, исцеляя всякую болезнь и всякую немощь. Амулеты, заклинания, печати и заговоры, практикуемые при других болезнях, редко применяются при этой; и мы не находим никакой печати в «Архидоксисе» Парацельса для излечения крайней чахотки или маразма, которые, если другие болезни не справятся, положат конец долгожителям и в конце концов превратят все в прах. И поэтому стоики не могли не думать, что огненный принцип износит все остальные и в конце концов положит конец миру, который, тем не менее, без такого затяжного периода Творец может осуществить по Своему усмотрению: и чтобы положить конец всему на Земле и нашей планетарной системе мира, Ему нужно лишь погасить солнце.

Я не был столь любопытен, чтобы приписывать звездам какое-либо отношение к его смерти, но не мог не заметить, что он умер, когда луна двигалась от меридиана; в это время старый итальянец давным-давно убеждал меня, что большая часть людей умирает: но здесь, признаюсь, я никогда не мог удовлетворить свое любопытство; хотя от времени приливов в местах на море или вблизи него могут быть сделаны значительные выводы; и Плиний [288] имеет странный и примечательный отрывок о смерти людей и животных во время отлива или отступления моря. Однако несомненно, что он умер в мертвой и глубокой части ночи, когда Nox можно было наиболее понятно назвать дочерью Хаоса, матерью сна и смерти, согласно старой генеалогии; и так ушел из этого мира около того часа, когда наш благословенный Спаситель вошел в него, и около того времени, когда многие полагают, что Он вернется снова. Кардан [289] имеет особое и нетрудное наблюдение по руке человека, чтобы узнать, родился ли он днем или ночью, которое, признаюсь, верно в моем собственном случае. И Скалигер для этой цели имеет другое по кончику уха: большинство людей зачинаются ночью, животные — днем; но рождалось ли больше людей ночью или днем, было любопытством нерешаемым, хотя больше погибло насильственной смертью днем; все же при естественном распаде оба времени могут сохранять безразличие, по крайней мере, лишь случайное неравенство. Весь ход времени истекает в рождении и смерти вещей; которые, происходят ли они по последовательности или совпадению, лучше всего вычисляются по естественному, а не искусственному дню.

То, что Карл V был коронован в день своего рождения, будучи в его власти так распорядиться, не делает особого замечания; но то, что он также взял короля Франциска в плен в тот день, было неожиданным совпадением, которое сделало это примечательным. Антипатру, у которого каждый год в день рождения была ежегодная лихорадка, не нужно было астрологической революции, чтобы знать, в какой день он умрет. Когда неподвижные звезды совершат революцию к точкам, откуда они впервые вышли, некоторые из древних думали, что мир придет к концу; что было своего рода смертью в день своего рождения. Теперь, когда болезнь преобладала и быстро прогрессировала около времени его рождения, некоторые были того мнения, что он покинет мир в день, когда вошел в него: но это была затяжная болезнь, и, медленно подкрадываясь, ничего критического не было найдено или ожидалось, и он умер не ранее чем через пятнадцать дней после. Нет ничего более обычного для младенцев, чем умирать в день своего рождения, чтобы увидеть мирские часы, и лишь их доли; и даже погибать до своего рождения в скрытом мире утробы, и прежде чем их добрый ангел, как полагают, возьмет их под опеку. Но у людей, которые живут много лет, и когда есть не менее трехсот шестидесяти пяти дней, чтобы определить их жизни в каждом году; что первый день должен сделать последний, что хвост змеи должен вернуться в свой рот точно в то время, и они должны закончить в день своего рождения [290], действительно является примечательным совпадением, которое, хотя астрология приложила остроумные усилия, чтобы оправдать, все же была очень осторожна в делании предсказаний об этом.

В этом чахоточном состоянии и примечательном истощении он стал почти наполовину самим собой и оставил большую часть позади себя, которую не унес в могилу. И хотя та история о герцоге Джоне Эрнестусе Мансфилде [291] не так легко проглатывается, что при его смерти его сердце оказалось не больше ореха; все же если кости хорошего скелета весят немногим более двадцати фунтов, его внутренности и оставшаяся плоть не могли составить большого веса, но легкий кусок для могилы. Я никогда не видел более живо голодающие черты Данте [292] в каком-либо живом лице; гаруспик мог бы прочитать лекцию о нем без эвисцерации, его плоть была столь истощена, что он мог, в некотором роде, разглядеть его внутренности, не открывая его: так что быть перенесенным sextâ cervice к могиле было лишь гражданской ненужностью; и дополнения гроба могли перевесить предмет его.

Омнибонус Феррариус [293] при смертельных дизентериях у детей ищет пятно за ухом; при чахоточных заболеваниях некоторые следят за цветом родинок; Кардан жадно рассматривает ногти, некоторые — линии руки, тенар или мышцу большого пальца; некоторые столь любопытны, что наблюдают глубину яремной ямки, как варьируется пропорция голени к икре или окружность шеи к окружности головы: но все это, вместе со многими другими, было столь утоплено в смертельном облике и последнем лице Гиппократа, что слабый физиогномист мог бы сказать с первого взгляда: это было лицо земли, и что Морта [294] поставила свою твердую печать на его виски, легко замечая, какие карикатурные [295] наброски смерть делает на исхудавших лицах и до какой неизвестной степени человек может жить задом наперед.

Хотя борода и считается лишь отличительным признаком пола и знаком мужского жара, согласно Ульмусу, однако ее преждевременный и ранний рост у него не мог быть одобрен в отношении долголетия. О Людовике, этом добродетельном, но несчастном короле Венгрии, который погиб в битве при Мохаче, говорили, что он родился без кожи, оброс бородой в пятнадцать лет и обнаружил седые волосы около двадцати; из чего прорицатели заключили, что он будет лишен своего королевства и проживет недолго: но волосы — это ненадежные предсказания, и многие виски, рано поседевшие, пережили срок, отведенный псалмопевцем. Волосы, которые больше всего меня озадачивали, были не на лице или голове, а на спине, и не у мужчин, а у детей, как я давно заметил при той эндемической болезни маленьких детей в Лангедоке, называемой моргеллонами, при которой у них критически прорываются жесткие волосы на спине, что снимает беспокойные симптомы болезни и избавляет их от кашля и судорог.

Египетские мумии, которые я видел, имели открытые и несколько зияющие рты, что дает хорошую возможность рассмотреть и изучить их зубы, среди которых нелегко найти отсутствующие или испорченные; и поэтому в Египте, где один человек практиковал только одну операцию или лечил болезни только отдельных частей тела, должно быть, было бесплодным занятием ограничиваться вырыванием зубов, и это немногим лучше, чем быть зубодером у царя Пирра, у которого во рту было всего два зуба. Как банньяны в Индии сохраняют целостность этих частей, я не нашел особо отмеченным; они, однако, имеют преимущество в их сохранении, воздерживаясь от всякой плоти и используя свои зубы для той пищи, для которой они, по-видимому, изначально были созданы, исходя из их формы и строения: но острые и разъедающие ревматические выделения так рано источили эти скалы и твердейшие части его организма, что можно было вполне предположить, что его годы вряд ли удвоятся или дважды превысят число его зубов. Тление обошлось с ними более сурово, чем погребальные костры и жгучее пламя с телами сожженных в древности; ибо в обожженных фрагментах урн, которые я исследовал, хотя я, кажется, нахожу мало резцов, клыки и коренные зубы примечательно сопротивляются этому огню.

В годы своего детства он страдал от болезни своей страны — рахита; после которой, однако, многие становились сильными и активными людьми; но достигал ли кто-либо из них очень преклонных лет — болезнь эта едва ли настолько стара, чтобы позволить сделать хорошие наблюдения. Подвержены ли дети английских поселений той же немощи, может быть, стоит понаблюдать. Увеличиваются ли хромота и прихрамывание среди жителей Ровиньо в Истрии, я не знаю; однако едва ли двадцать лет назад господин дю Луар заметил, что треть этого народа хромает: но слишком верно то, что рахит распространяется среди нас; оспа становится более пагубной, чем сифилис; королевская казна знает, что золотуха становится все более распространенной. Квартанные лихорадки перестали быть редкостью в Ирландии; они стали более обычными и смертоносными в Англии: и хотя древние отзывались об этой болезни очень хорошо, теперь тот колокол, который звонит по ее последствиям, не издает странного звука.

Некоторые полагают, что в Древнем мире было мало чахоточных, когда люди жили преимущественно на молоке; и что древние обитатели этого острова меньше страдали от кашля, когда ходили нагими и спали в пещерах и лесах, чем люди теперь в комнатах и на перинах. Платон скажет нам, что во времена Гомера не было такой болезни, как катар, и что в его эпоху она была внове в Греции. Полидор Вергилий сообщает, что плевриты были редки в Англии, а ведь он жил лишь во времена Генриха VIII. Одни не допустят, чтобы болезни были новыми, другие думают, что многие старые исчезли и что те, которые считаются новыми, будут иметь лишь свое время: как бы то ни было, милосердие Божие рассеяло великую груду болезней и не нагрузило ни одну страну всеми ими: некоторые могут быть новыми в одной стране, будучи старыми в другой. Новые открытия земель открывают новые болезни: ибо помимо обычного роя, существуют эндемические и местные немощи, свойственные определенным регионам, которые в масштабах всей Земли составляют немалое число: и если бы Азия, Африка и Америка представили свой список, ящик Пандоры раздулся бы, и возникла бы странная патология.

Большинство людей ожидали найти в этом иссохшем теле истощенный сальник, пустые и похожие на мочевой пузырь кишки, синюшные и мраморные легкие и сморщенный перикард: но некоторые, казалось, слишком сильно удивлялись тому, что две доли его легких прилипли к боку; ибо подобное я часто находил в телах, где не подозревали ни чахотки, ни затрудненного дыхания. И то же самое чаще случается у мужчин, чем у других животных; и некоторые думают, что у женщин чаще, чем у мужчин; но самый примечательный случай, который я встречал, был у человека после кашля, длившегося почти пятьдесят лет, у которого все доли прилипли к плевре, а каждая доля — друг к другу; он также сильно страдал от подагры, нарушил правило Кардана и умер от камня в мочевом пузыре. Аристотель задается вопросом: почему одни животные кашляют, как человек, а другие нет, как волы. Если кашель рассматривать как состоящий из естественного и произвольного движения, включающего отхаркивание и сплевывание, то он может быть столь же свойственен человеку, как и кровотечение из носа; в противном случае мы находим, что Вегеций и сельские писатели не зря оставили так много лекарств от кашля у скота; и люди, погибающие от кашля, умирают смертью овец, кошек и львов: и хотя у птиц нет диафрагмы, мы встречаем у Арриана различные средства от кашля у ястребов. И хотя можно было бы подумать, что все животные, имеющие легкие, кашляют; однако у китообразных рыб, которые имеют большие и сильные легкие, этого не наблюдается; как и у яйцекладущих четвероногих: а у самого крупного из них, крокодила, хотя мы много читаем об их слезах, мы не находим ничего об этом движении.

От мыслей о сне, когда душа мыслилась наиболее близкой к божественности, древние воздвигли искусство гадания, в котором, слишком широко распространяясь в свободных и несвязных догадках, Гиппократ мудро рассматривал сны как предзнаменования изменений в теле, и тем самым давал указания к сохранению здоровья и предотвращению болезней; и был в этом настолько серьезен, что советовал изменение диеты, упражнения, потение, купание и рвоту; а также настолько религиозен, что предписывал молитвы и мольбы соответствующим божествам: в добрых снах — Солнцу, Юпитеру небесному, Юпитеру изобильному, Минерве, Меркурию и Аполлону; в дурных — Теллус и героям.

И поэтому я не мог не заметить, как его подруги были иррационально любопытны, столь строго изучая его сны, и в этом низком состоянии надеяться на призраки здоровья. Он был уже далек от здоровых снов о солнце, луне и звездах в их ясности и надлежащих путях. Было слишком поздно мечтать о полетах, о прозрачных источниках, гладких водах, белых одеждах и плодоносных зеленых деревьях, которые являются видениями здорового сна и находятся на большом расстоянии от могилы.

И они также были слишком глубоко подавлены тем, что ему снились его умершие друзья, несвязно пророча, что он скоро будет с ними; ибо не было странным, что ему иногда снились мертвые, чьи мысли всегда были о смерти; кроме того, видеть во сне мертвых, если они не появляются в темных одеждах и ничего у нас не отнимают, в понимании Гиппократа было добрым знаком: ибо мы живем за счет мертвых, и все является или должно быть таковым, прежде чем станет нашей пищей. И Кардан, которому приснилось, что он беседует со своим умершим отцом на луне, не сделал из этого смертного толкования: и даже видеть во сне, что мы мертвы, было не осуждаемым призраком в старой онейрокритике, так как это имело значение свободы, пустоты от забот, освобождения и избавления от неприятностей, неведомых мертвым.

Некоторые сны, признаюсь, могут допускать легкое и женственное толкование; тот, кому приснилось, что он не видит своего правого плеча, мог легко опасаться потерять зрение на правый глаз; тот, кто перед путешествием видел во сне, что у него отрезаны ноги, получил ясное предупреждение не предпринимать задуманное путешествие. Но почему сон о латуке должен предвещать последующую болезнь, почему поедание инжира должно означать глупые разговоры, почему поедание яиц — большую беду, а сон о слепоте должен быть так высоко оценен, согласно онейрокритическим стихам Астрампсиха и Никифора, я оставлю на ваше усмотрение.

Он был готов покинуть мир в одиночестве и полностью, не оставляя после себя залога для тления или загробной жизни, не находя особого удовлетворения в том обычном утешении — выжить или жить в другом, но будучи вполне удовлетворен тем, что его болезнь умрет вместе с ним, а не возродится в потомстве, чтобы озадачивать медицину и делать печальные напоминания о наследственности их родителей. Проказа иногда просыпается не раньше сорока, подагра и камень часто позже; но чахоточные и истощающие корни прорастают раньше, и в лучшем случае делают семнадцать лет нашей жизни сомнительными до этого возраста. Те, кто входит в мир с врожденными болезнями, так же как и с грехом, имеют не только обычную смертность, но и болезненные передачи, которые их разрушают, обычно проходят короткие курсы и живут не в длину, а в цифрах; так что здоровое кесарево сечение может пережить естественные роды, и нож иногда может проложить путь к более долговечному плоду, чем акушерка; что делает так мало младенцев сейчас способными выдержать старое испытание рекой, и многих — иметь слабых детей, которые едва ли могли бы вступить в брак в Спарте и тех предусмотрительных государствах, которые заботились о сильных и здоровых поколениях; что случается лишь случайно в чисто денежных союзах или браках, заключенных при свечах, где, однако, мало надежды на помощь астролога или юриста, и хороший проницательный врач, скорее всего, оказался бы самым успешным советчиком.

Юлий Скалигер, который в бессонном приступе подагры мог сочинить двести стихов за ночь, хотел иметь лишь пять простых слов на своей гробнице. И этот серьезный человек, хотя и не малый ум, оставил поэзию своей эпитафии другим; либо не желая хвалить себя, либо быть судимым по двустишию, и, возможно, размышляя о том, как несчастны были великие поэты в версификации собственных эпитафий: в чем Петрарка, Данте и Ариосто так неудачно провалились, что если бы их гробницы пережили их труды, потомство нашло бы на них так мало от Аполлона, что приняло бы их за цицеронианских поэтов.

В этом обдуманном и медленном движении к могиле он был несколько слишком молод и обладал слишком благородным умом, чтобы впасть в тот глупый симптом, наблюдаемый у разных лиц близ конца их пути, и который можно отнести к смертным симптомам их последней болезни; а именно, становиться более узколопыми, жалкими и цепкими, не готовыми расстаться ни с чем, когда они готовы расстаться со всем, и бояться нужды, когда у них нет времени тратить; между тем врачи, которые знают, что многие безумны лишь в одном извращенном воображении и одном преобладающем заблуждении; и что помимо и вне таких одиночных бредов человек может встретить трезвые действия и здравый смысл в Бедламе; не могут не улыбнуться, видя наследников и заинтересованных родственников, поздравляющих себя с трезвым уходом своих друзей; и хотя они видят такие безумные алчные проявления, довольствуются мыслью, что те умирают в здравом уме и при трезвой памяти.

Алчность, которая есть не только неверие, но и идолопоклонство, будь то от алчного потомства или корыстного воспитания, не имела корней в его груди, который делал добрые дела выражением своей веры и был полон желаний к общественным и долговечным благотворительностям; и, конечно, там, где добрые пожелания и благотворительные намерения превышают способности, теоретическое благодеяние может быть чем-то большим, чем сон. Они не строят воздушных замков, кто хотел бы строить церкви на земле; и хотя они не оставляют таких сооружений здесь, могут заложить хорошие основания на небесах. Короче говоря, его жизнь и смерть были таковы, что я не мог винить тех, кто желал подобного, и почти быть им самим; почти, говорю я; ибо хотя мы можем желать процветающих принадлежностей других или быть другим в его счастливых случайностях; но настолько каждый человек внутренне присущ самому себе, что можно усомниться, захотел бы кто-либо обменять свое бытие или существенно стать другим человеком.

Он мудро видел мир дома и за границей и тем самым наблюдал, под каким разнообразием люди обманываются в погоне за тем, чего здесь не найти. И хотя он не имел мнения о почитаемых земных благах и понимал, что люди сильно ошибаются в оценке такого счастья; однако его трезвое презрение к миру не порождало демократизма или цинизма, никакого смеха или рычания на него, так как он хорошо понимал, что в этом мире нет благ, способных удовлетворить серьезный ум; и поэтому, чтобы смягчить поток наших жизней, мы вынуждены принимать почитаемые довольства этого мира, объединяться с толпой в их блаженствах и делать себя счастливыми через соучастие, мнение или со-оценку: ибо строго отделяться от принятых и обычных благ и ограничиваться строгостью реальностей значило бы сократить утешение нашего бытия до слишком неудобных рамок.

Не бояться смерти, но и не желать ее, было ниже его решимости: разрешиться и быть со Христом — вот была его предсмертная песня. Он считал свою нить долгой, в недолгом течении лет, и когда едва пережил вторую жизнь Лазаря; считая достаточным приблизиться к годам своего Спасителя, который так устроил свое собственное человеческое состояние, чтобы не быть старым на земле.

Но быть довольным смертью может быть лучше, чем желать ее: жалкая жизнь может заставить нас желать смерти, но добродетельная — упокоиться в ней; что является преимуществом тех решительных христиан, которые, глядя на смерть не только как на жало, но как на предел и конец греха, горизонт и перешеек между этой жизнью и лучшей, и смерть этого мира лишь как рождение другого, довольствуются подчинением общей необходимости и не завидуют Еноху или Илии.

Не быть довольным жизнью — это неудовлетворительное состояние тех, кто уничтожает себя; кто, боясь жить, слепо бежит навстречу собственной смерти, которой никто не боится по опыту: и у стоиков было примечательное учение, чтобы убрать страх перед ней; то есть, в таких крайностях желать того, чего нельзя избежать, и желать того, чего можно было бы бояться; и так делали зло добровольным и соответствующим их собственным желаниям, что снимало ужас перед ними.

Но древние мученики не поощрялись такими заблуждениями; которые, хотя и не боялись смерти, боялись быть своими собственными палачами; и поэтому считали большей мудростью распинать свои похоти, чем свои тела, обрезать, чем пронзать свои сердца, и умерщвлять, чем убивать себя.

Его готовность покинуть этот мир в том возрасте, когда большинство людей думают, что могут лучше всего наслаждаться им, хотя и парадоксальна для мирских ушей, не была странной для моих, ибо я так часто наблюдал, что многие, хотя и старые, часто крепко держатся за мир и кажутся влекомыми, как волы Какуса, назад, с великим сопротивлением и нежеланием к могиле. Долгая привычка жить делает простых людей более неохотными расставаться с жизнью, и все — ничем, кроме того, что должно прийти. Жить в темпе старого мира, когда некоторые едва могли помнить себя молодыми, может не дать лучше переваренной смерти, чем более умеренный период. Многие сочли бы счастьем иметь свою долю жизни в некоторые примечательные конъюнктуры прошлых веков; но неопределенность будущих времен искусила немногих принять участие в грядущих веках. И, конечно, тот, кто взял истинную высоту вещей и правильно рассчитал вырожденное состояние этого века, вряд ли будет завидовать тем, кто будет жить в следующем, тем более через три или четыре сотни лет, когда никто не может с комфортом представить, какое лицо будет носить этот мир: И поэтому, поскольку каждый век делает шаг к концу всех вещей, а Писание дает столь суровую характеристику последних времен; спокойные умы будут довольны своими поколениями и скорее благословят прошлые века, чем будут амбициозны к грядущим.

Хотя возраст не наложил печати на его лицо, тусклый глаз мог ясно обнаружить пятьдесят в его действиях; и поэтому, поскольку мудрость — это седина, а незапятнанная жизнь — старость; хотя его годы были коротки, можно было сказать, что он сравнялся с долгожителями и был Соломоновым старцем. И, конечно, если мы вычтем все те дни нашей жизни, которые мы могли бы пожелать не прожитыми, и которые умаляют комфорт тех, что мы сейчас живем; если мы подсчитаем только те дни, которые Бог принял от наших жизней, жизнь из хороших лет едва ли будет длиной в пядь: сын в этом смысле может пережить отца, и никто не будет климактерически старым. Тот, кто рано достигает частей и благоразумия возраста, счастливо стар без неудобных спутников его; и излишне доживать до седых волос, когда в преждевременном темпераменте мы предвосхищаем их добродетели. Короче говоря, его нельзя считать молодым, кто переживает старика. Тот, кто рано достиг меры совершенного возраста во Христе, уже выполнил главное и самое долгое намерение своего бытия: и один день, прожитый по совершенному правилу благочестия, предпочтительнее греховного бессмертия.

Хотя он не достиг лет своих предшественников, ему не недоставало тех сохраняющих добродетелей, которые укрепляют нить более слабых конституций. Осторожное целомудрие и искусная трезвость были далеки от него; эти драгоценности были безупречны, без изъяна, волоска, льда или облака в нем: что дает мне намек продолжить эти добрые пожелания и несколько напоминаний вам.

Ступайте мягко и осмотрительно по этой канатоходной тропе и узкому пути добродетели: преследуйте добродетель добродетельно; будьте трезвы и умеренны, не для того, чтобы сохранить свое тело в достаточности для развратных целей; не для того, чтобы пощадить свой кошелек; не для того, чтобы быть свободным от позора обычных преступников в этом отношении, и тем самым сбалансировать или оправдать темные и более близкие пороки; ни просто для того, чтобы наслаждаться здоровьем: всем этим вы можете заквасить добрые дела и сделать добродетели спорными: но одним словом, чтобы вы могли истинно служить Богу; что каждая болезнь скажет вам, вы не можете хорошо делать без здоровья. Жертва больного человека — лишь хромое приношение. Благочестивые сокровища, отложенные в здоровые дни, извиняют дефект невыполнения в болезни; без чего мы неизбежно должны будем оглядываться с тревогой на упущенные возможности здоровья; и можем иметь повод скорее завидовать, чем жалеть кончины раскаявшихся преступников, которые уходят с чистыми частями к последнему акту своей жизни; и в целостности своих способностей возвращают свой дух Богу, который его дал.

Подумай, где ты находишься в таблице Кебета, или том старом философском пинаксе жизни человека; находишься ли ты все еще на дороге неопределенностей; вошел ли ты уже в узкие врата, поднялся ли на холм и тернистый путь, который ведет к дому здравия, или принял то очищающее зелье из рук искренней эрудиции, которое может отправить чистого и непорочного к добродетельной и счастливой жизни.

В этом добродетельном путешествии пусть разочарование не вызывает уныния, а трудность — отчаяния: не думай, что ты плывешь из Лимы в Манилу, где ты можешь привязать руль и спать по ветру; но ожидай бурных морей, шквалов и встречных ветров; и хорошо, если многими перекрестными галсами и поворотами ты прибудешь в свой порт. Не садись на популярные места и общий уровень добродетелей, но стремись сделать их героическими. Приноси не только мирные жертвы, но и всесожжения Богу. Служить ему только для того, чтобы служить самим себе, было бы слишком пристрастным куском благочестия и вряд ли поместило бы нас в высшие обители славы.

Тот, кто целомудрен и воздержан, не для того, чтобы не ослабить свою силу, или напуган заразой, вряд ли будет героически добродетельным. Не откладывай эту добродетель до тех лет, когда Катон мог одолжить свою жену, а импотентные сатиры писать сатиры против похоти: но будь целомудрен в свои пылкие дни, когда Александр не осмеливался доверить свои глаза прекрасным дочерям Дария, и когда так много людей думают, что нет другого пути, кроме пути Оригена.

Будь благотворителен, прежде чем богатство сделает тебя алчным, и не теряй славы митры. Если богатство увеличивается, пусть твой ум идет в ногу с ним; и не считай достаточным быть щедрым, но будь великодушным. Хотя чаша холодной воды из чьей-то руки может не остаться без награды; но не скупись на вино и масло для ран страждущих: и обращайся с бедными, как наш Спаситель с толпой, до остатков нескольких корзин.