«Сочинения сэра Томаса Брауна, том 1»

Здесь точное и критическое испытание должно быть сделано по публичному предписанию, посредством чего определение могло быть установлено вне спора: ибо поскольку тем самым не только тела людей, но великие сокровища могли быть сохранены, это не только ошибка медицины, но глупость государства, сомневаться в этом дольше.

4. Что горшок, полный золы, все еще будет содержать столько же воды, сколько он сделал бы без них, хотя Аристотелем в его Проблемах принято как должное, и так принято большинством, не осуществимо при самом строгом эксперименте, который я когда-либо мог сделать. Ибо когда воздушные промежутки заполнены, и столько соли золы, сколько вода впитает, растворено, остается грубая и земная порция на дне, которая будет обладать пространством сама по себе, согласно чему останется количество воды, не принимаемое; так произойдет в горшке соли, хотя декрепитированной; и так также в горшке снега. Ибо столько он будет нуждаться в приеме, сколько его растворение занимает, согласно объему чего, останется порция воды, не допускаемая. Так стекло, набитое кусками губки, будет нуждаться около шестой части того, что оно приняло бы без него. Так сахар не растворится сверх емкости воды, ни металл в азотной кислоте не будет разъеден сверх его приема. И так пинта соли тартара, выставленная на влажный воздух, пока она не растворится, сделает гораздо больше жидкости, или как некоторые называют ее маслом, чем прежняя мера будет содержать.

Ни это только исключение воздуха водой, или наполнение полостей, обладаемых тем самым, что заставляет горшок золы принять такое большое количество воды, но также растворение соли золы в тело растворителя. Так горшок золы примет несколько больше горячей воды, чем холодной, ибо теплая вода впитывает больше соли; и сосуд золы больше, чем один из опилок или железных опилок; и стекло, полное воды, все еще выпьет пропорцию соли или сахара без переполнения.

Тем не менее, чтобы сделать эксперимент с наибольшим преимуществом, и в каком смысле он приближается ближе всего к истине, он должен быть сделан в золе, тщательно сожженной и хорошо отреверберированной огнем, после того как соль ее была вытянута повторными отварами. Ибо тогда тело, будучи приведенным ближе к Земле и опустошенным от всех других принципов, которые имели прежнее вхождение в него, становится более пористым и жадно пьет воду. Тот, кто видел, какое количество свинца тест безсоленой золы впитает, при рафинировании серебра, имеет поощрение думать, что он сделает гораздо больше в воде.

5. О белом порошке и таком, который разряжается без отчета, есть немалый шум в мире: но насколько согласуемо с истиной, немногие, я замечаю, способны определить. Здесь поэтому, чтобы удовлетворить сомнения некоторых и развлечь доверчивость других, мы сначала объявляем, что порох состоит из трех ингредиентов, селитры, мелкого угля и серы. Селитра, хотя она также естественна и найдена в нескольких местах, все же та, что в обычном использовании, является искусственной солью, вытянутой из настоя соленой земли, как та из стойл, конюшен, голубятен, погребов и других крытых мест, где дождь не может ни растворить, ни солнце приблизиться, чтобы разрешить ее. Сера — это минеральное тело из жирных и воспламеняющихся частей, и это либо используется сырой, и называется серой живой, и она более грубого цвета; или после очистки, такой, как мы имеем в магделеонах или рулонах, более светлого желтого цвета. Мелкий уголь известен всем, и для этого использования сделан из ивы, ивы, ольхи, орешника и тому подобного; которые три пропорционально смешанные, закаленные и сформированные в гранулярные тела, составляют тот порошок, который в использовании для пушек.

The Ingredients of Gunpowder.

Все эти компоненты, хотя и участвуют в процессе воспламенения, имеют различные цели и выполняют разные функции в составе смеси. Сера обеспечивает пронзительное и мощное воспламенение; ибо уголь и селитра вместе лишь шипят и не способны к продолжительному и энергичному горению. Уголь придает черный цвет и быстроту возгорания; ибо ни сера, ни селитра, даже в порошкообразном состоянии, не загораются подобно углю и не воспламеняются легко от искр кремня; как не загорается и камфора, тело весьма горючее: но уголь равноценен труту и служит для воспламенения серы. Он также может способствовать распространению горения по всем частям смеси; а будучи веществом более грубым и плотным, по-видимому, умеряет активность селитры и предотвращает слишком поспешное разрежение. Селитра же сообщает силу и грохот; ибо сера и уголь в смеси не воспламеняются с шумом или выбросом, а порох, изготовленный из нечистой и маслянистой селитры, обладает лишь слабым выбросом и дает слабый звук. И потому из трех сортов пороха самый сильный содержит больше всего селитры, и пропорция ее составляет около десяти частей селитры на одну часть угля и серы.

Однако непосредственной причиной грохота является яростное сотрясение воздуха при внезапном и бурном извержении пороха; ибо порох, будучи внезапно воспламенен, причем почти весь сразу, при столь сильном разрежении требует пространства во много раз большего, чем занимал до этого; но, встречая сопротивление, он активно прокладывает себе путь и сотрясением воздуха вызывает грохот. С какой силой он воздействует на воздух, легко представить, если принять утверждение Кардана, что воспламененный порох занимает пространство в сто раз большее, чем его собственный объем; или, скорее, то, что Снеллиус вычислил более точно: что он превышает свое прежнее пространство не менее чем в 12 500 раз. Причина грома. И это является причиной не только громоподобного выстрела пушек, но может объяснить причину тех ужасных раскатов и пугающих небесных шумов; то есть нитрозных и сернистых испарений, воспламеняющихся в облаках; вследствие чего, требуя большего места, они прорываются наружу, вызывая не только разрыв облака, но и рассечение окружающего воздуха. Наибольшее расстояние до облаков. Если материя при этом духовна, а облако плотно, шум бывает громким и ужасным: если же облако тонкое, а материалы слабы, извержение происходит вяло, заканчиваясь зарницами и вспышками без шума, хотя и на расстоянии всего двух миль; что считается предельным расстоянием для облаков. И потому такие молнии редко приносят вред. А также поэтому является чудом гром в безоблачном небе, что примечательным образом зафиксировано в некоторых исторических хрониках.

Подобная причина может вызывать и подземный гром, и землетрясения, когда сернистые и нитрозные жилы воспламеняются и при разрежении прокладывают себе путь сквозь сопротивляющиеся им тела. Если воспламененной материи много, а шахта вокруг нее замкнута и прочна, иногда следует разрушение холмов и городов: если же ее мало, она слаба, а земля рыхла или пориста, происходит лишь слабое сотрясение или дрожащее и колеблющееся движение. Безусловно, главной причиной того, почему древние были столь несовершенны в учении о метеорах, было их незнание пороха и фейерверков, которые лучше всего раскрывают причины многих из них.

The cause of Earthquakes.

Посему тот, кто желает уничтожить грохот пороха, должен воздействовать на селитру; тот, кто хочет изменить цвет, должен подумать, как изменить уголь. Что касается первого, то есть изготовления белого пороха, это, безусловно, осуществимо многими способами: лучший из известных мне — порошок из гнилой ивы, трута или подготовленного древесного гриба, что, возможно, сделает его рыжеватым: а некоторые, как утверждает Берингуччо в своей «Пиротехнике», обещали сделать его красным. Все это, однако, мало влияет на грохот, ибо он, как мы показали, зависит от другого ингредиента. И поэтому также в отношении черного цвета этот принцип весьма изменчив; ибо он изготавливается не только из ивы, ольхи, лещины и т. д., но некоторые превыше всего ценят уголь из льна и камыша, а некоторые также утверждают, что того же можно достичь с помощью трута.

Что касается другого, то есть уничтожения грохота, то разумно предпринять попытку лишь двумя способами: либо полным исключением, либо подавлением селитры. Как ослабить ее силу или заглушить ее бомбуляцию, способ обещан Портой, не только в общих чертах с помощью неких жирных тел, но и в частности с помощью смеси буры и масла в надлежащей пропорции; что, по его словам, приведет к тому, что выстрел едва ли будет слышен стреляющим; и действительно, при добавлении в большом количестве это почти полностью устранит грохот, а также силу заряда. Что его можно изготовить таким образом без селитры, я встретил лишь один пример, а именно пример Альфонса, герцога Феррарского, который, согласно свидетельству Брассаволо и Кардана, изобрел такой порох, который мог выпустить пулю без грохота.

Таким образом, нет ничего абсурдного в том, что может существовать белый порох; мы также не будем отрицать возможность существования такого, который не дает грохота. Но как бы то ни было, созданный с селитрой или без нее, он, несомненно, будет обладать малой силой, и его воздействие не будет внушать опасений: ибо, поскольку он лишен грохота, он будет лишен и эффективного выброса, а значит, и заряд, который выбрасывается, будет обладать малой силой. Ибо именно об этом сообщается в отношении знаменитого пороха Альфонса, который не обладал достаточной силой, чтобы убить цыпленка, согласно изложению Брассаволо: «И уже найден порох, который выбрасывает пулю без грохота, но не с такой силой, чтобы убить даже цыпленка».

Нельзя отрицать, что существуют способы выпустить пулю не только с помощью пороха, который не производит шума, но и вовсе без пороха; как это делается с помощью водяных и ветровых ружей, но они не дают громоподобного звука и зависят от иных принципов. И даже в обычном порохе предлагаются другие способы изменения шума и силы выстрела; и лучший, если не единственный способ, заключается в качестве селитры: ибо что касается других способов, которые предполагают добавки или изменения в порохе или заряде, я не нахожу в них никакого эффекта: что добавление одной унции ртути на каждый фунт серы или одной унции нашатыря на каждый фунт селитры значительно усилит мощь и, следовательно, грохот, как утверждал Берингуччо, я не нахожу в этом успеха. Что кусочек опиума приглушит силу и удар, как обещали некоторые, я не нахожу в этом никакой особенности, не более чем в любой камеди или вязком теле: и такой же эффект можно обнаружить от скаммония. Что пуля, окунутая в масло, предотвращая просачивание воздуха, полетит дальше и пронзит глубже, как утверждает Порта, мой опыт не подтверждает. Что ртуть более разрушительна, чем дробь, безусловно, не доказано; ибо она едва ли произведет какое-либо проникновение, и, выпущенная из пистолета, едва ли пронзит пергамент. Что уксус, винный спирт или дистиллированная вода из апельсиновых корок, которыми смачивают порох, более эффективны для грохота, чем обычная вода, как обещают некоторые, я утверждать не стану; но они, безусловно, могут способствовать сохранению и долговечности пороха, как хорошо заметил Катанео.

То, что наконечники стрел и пули выпускались с такой силой, что плавились или раскалялись докрасна в полете, хотя это общепринято и было воспринято Аристотелем в его «Метеорах», не так легко допустить любому, кто примет во внимание, что восковая пуля причинит вред, не расплавившись; что стрела или пуля, выпущенные в полотно или бумагу, не поджигают их; и трудно понять, как железо может раскалиться докрасна, поскольку самое быстрое движение под рукой не сохранит красным то, что было раскалено огнем; как можно наблюдать, вращая раскаленное железо или закрепив его в колесе; которое при таком движении остынет скорее, чем без него. То, что пуля также поднимается вверх при горизонтальном выстреле или выстреле прямой наводкой, многие мастера не признают: они утверждают, что она описывает параболическую и дугообразную линию по причине своей естественной тяжести, всегда склоняющей ее вниз.

Но помимо преобладания селитры как главного ингредиента в смеси, сера может иметь большее значение в составе и дальнейшей активности при выбросе, чем полагают многие. Ибо живая сера делает порох лучше, чем обычная сера, которая, тем не менее, быстро воспламеняется. Ибо уголь, селитра и камфора, превращенные в порошок, будут обладать малой силой, хотя в них и не недостает воспламеняющего ингредиента. И камфора, хотя она хорошо горит, все же не вспыхивает так живо и не очищает селитру, если вы введете ее в нее, подобно сере; как при приготовлении «Sal prunellæ». И наконец, хотя можно найти много способов зажечь этот порох, я не знаю ни одного способа сделать сильный и энергичный порох из селитры без примеси серы. Мышьяк красный и желтый, то есть аурипигмент и сандарак, возможно, могут что-то сделать, будучи горючими и содержащими в себе серу; но, содержа также соль и ртутную смесь, они будут малоэффективны; а белый или кристаллический мышьяк — еще менее, ибо, будучи искусственным и возгнанным с солью, он не выдержит воспламенения.

Эта антипатия или борьба между селитрой и серой при реальном огне в их полных и раздельных телах также проявляется в их препаратах и телах, которые невидимо содержат их. Так, при приготовлении «Crocus Metallorum» материя воспламеняется и вспыхивает подобно пороху, в котором, однако, нет ничего, кроме сурьмы и селитры. Но это может происходить от серы сурьмы, не выносящей соседства селитры; ибо после трех или четырех воспламенений, благодаря свежему добавлению селитры, порох больше не вспыхивает, так как сера сурьмы полностью испарилась. Так железо в «Aqua fortis» впадает в бурление с шумом и искрами, а также густым и дымным испарением, которые вызваны этой борьбой серы железа с кислотными и нитрозными спиртами «Aqua fortis». Так же обстоит дело и с «Aurum fulminans», или порошком золота, растворенным в «Aqua Regis» и осажденным маслом винного камня, который воспламеняется без реального огня и дает грохот подобно пороху; это происходит не, как утверждает Кроллиус, из-за какой-либо антипатии между нашатырем и винным камнем, а скорее между нитрозными спиртами «Aqua Regis», смешанными «per minima» с серой золота, как заметил Сеннерт.

6. То, что коралл (который является литофитом, или камне-растением, и растет на дне моря) мягкий под водой, но твердеет на воздухе, хотя это утверждение Диоскорида, Плиния и, следовательно, Солина, Исидора, Руэуса и многих других, и в него верят большинство, у нас есть основания сомневаться, особенно если мы представляем, вслед за обычными верующими, полную мягкость на дне, а это отвердение — происходящим исключительно от воздуха, не только из-за столь внезапного окаменения и странного отвердения, которое нелегко объяснить качествами воздуха, но и потому, что мы находим это опровергнутым экспериментальными исследованиями. Иоганн Бегуин в своей главе о настойке коралла берется избавить мир от этого заблуждения на основе прямого эксперимента Джона Баптисты де Николя, который был надзирателем за сбором коралла в королевстве Тунис. Этот джентльмен, говорит он, желая узнать природу коралла и понять, как он растет на дне моря, заставил человека спуститься на глубину не менее ста саженей с четким указанием заметить, твердый он или мягкий в том месте, где растет. Тот, вернувшись, принес в каждой руке по ветке коралла, утверждая, что он был таким же твердым на дне, как и на воздухе, где он его передал. То же самое было подтверждено его собственным испытанием, когда он держал его на сажень под водой, прежде чем тот почувствовал воздух. Боэций в своем трактате «De Gemmis» придерживается того же мнения, приписывая его затвердевание не воздуху, а коагулирующим спиртам соли и камнеобразующему соку моря, который, проникая в части этого растения, преодолевает его растительную природу и превращает в каменистую субстанцию. И это, говорит он, происходит, когда растение готово к гниению; ибо не весь коралл тверд, и во многих затвердевших растениях некоторые части остаются неокаменевшими, то есть живые и более активные части остаются как дерево и никогда не были преобразованы. Теперь, что растения и древесные тела могут твердеть под водой без доступа воздуха, у нас есть эксперимент с кораллиной и многими кораллоподобными конкрециями; и то маленькое каменное растение, которое г-н Джонсон называет «Hippuris coralloides», а Геснер — «foliis mansu Arenosis», мы находили в пресной воде, которая является менее конкретной частью этого элемента. У нас также есть видимое окаменение дерева во многих водах, где то, что покрыто водой, превращается в камень; а то, что находится над ней и на воздухе, сохраняет форму дерева и остается таким, как прежде.

How Coral of a Plant becomes a Stone.

Теперь, хотя мы можем допустить в качестве среднего пути, что некоторые из них мягкие, а другие твердые; однако, был ли весь коралл сначала древесной субстанцией, а затем преобразовался; или, скорее, некоторые из них никогда таковыми не были, но благодаря прорастающему духу соли были способны даже в своей каменной природе ветвиться и пускать отростки; как это наблюдается у некоторых камней, в серебре и металлических телах, остается под вопросом. И такими, по крайней мере, могли быть некоторые из тех, которые Фиарумти наблюдал растущими на кирпичах на дне моря у побережья Варварии.

Gans Histor. Coral.

7. Мы не до конца уверены относительно фарфоровой или китайской посуды, что, согласно общему убеждению, они сделаны из земли, которая лежит в подготовке около ста лет под землей; ибо рассказы об этом не только различны, но и противоречивы, и авторы не согласны в этом. Гвидо Панчиролли утверждает, что они сделаны из яичной скорлупы, панцирей омаров и гипса, заложенных в землю на 80 лет: того же мнения придерживается Скалигер, и это общее мнение большинства. Рамузио в своих «Навигациях» делает противоположное утверждение, что они сделаны из земли, не заложенной под землю, а закаленной на солнце и ветру в течение сорока лет. Но Гонсалес де Мендоса, человек, отправленный в Китай Филиппом II, королем Испании, после расспросов и личного опыта, изложил способ, отличный от всех этих. Ибо, изучая искусство их изготовления, он обнаружил, что они сделаны из меловой земли; которая, будучи растертой и вымоченной в воде, дает сливки или жирность на поверхности и грубый осадок на дне; из сливок или всплывающего слоя, говорит он, делаются самые тонкие блюда, из осадка — более грубые; которые, будучи сформированными, они золотят или расписывают и не через сто лет, а немедленно отправляют в печь. Это, говорит он, известно по опыту и более вероятно, чем то, что изложил Одоардо Барбоза, что они сделаны из ракушек и закопаны под землей на сто лет. И в полном соответствии с этим находится рассказ Линсхотена, прилежного исследователя, в его «Восточных навигациях». Позднее подтверждение можно получить от иезуита Альвареса, который долго жил в тех краях, в его рассказах о Китае. Что фарфоровые сосуды изготавливались только в одном городе провинции Чиамси: что земля привозилась из других провинций, но ради преимущества воды, которая делает их более изящными и прозрачными, их делали только в этом. Что они были обработаны и оформлены подобно тем, что в других странах, из которых некоторые были окрашены в синий, некоторые в красный, другие в желтый, каковой цвет они преподносили королю.

Of what matter the China dishes be made.

Последний отчет об этом можно найти в путешествии голландских послов, отправленных из Батавии к императору Китая, напечатанном на французском языке в 1665 году, который ясно сообщает, что земля, из которой делаются фарфоровые блюда, привозится с гор Хоанг и, будучи сформированной в квадратные буханки, доставляется по воде и помечается печатью императора: что сама земля очень тощая, мелкая и блестящая, как песок: и что она подготавливается и формуется таким же образом, который итальянцы соблюдают при изготовлении тонких глиняных сосудов Фаэнцы: что они настолько скрытны относительно этого искусства, что оно раскрывается только от отца к сыну: что они расписаны индиго, запекаются в огне в течение пятнадцати дней подряд и очень сухими и не дымящими дровами: увидев это, автор едва мог удержаться от смеха над общим мнением, выше отвергнутым нами.

Теперь, если кто спросит, почему, будучи столь широко производимыми и за столь короткое время, они стали такими редкими или их вовсе нельзя достать? Ответ дают эти последние рассказчики: под страхом сурового наказания запрещено вывозить первый сорт из страны. И для них, безусловно, должны быть подтверждены свойства, которые Скалигер и другие приписывают китайской посуде: что они не допускают яда, что они высекают огонь, что они нагреваются не выше уровня жидкости в них. Ибо те, что проходят у нас под названием самых тонких, будут только высекать огонь, но не обнаружат аконит, ртуть или мышьяк; но могут быть полезны при дизентерии и расстройствах желудка больше, чем другие.

8. Пылает ли карбункул (который считается лучшим и самым крупным из рубинов) в темноте или светится, как уголь в ночи, хотя это общепризнано обычными верующими, очень сильно подвергается сомнению многими. Милиусом, который считает это вульгарным заблуждением: ученым Боэцием, который не смог найти это подтвержденным в том знаменитом камне Рудольфа, который был размером с яйцо и считался лучшим в Европе. Поэтому, хотя мы не оспариваем возможность, и говорят, что подобное наблюдалось в некоторых алмазах, однако, не является ли здесь представление слишком завышенным и превосходящим его естественное сияние, вызывает справедливое сомнение: как бы то ни было, он признан очень великолепным камнем, чьи искры могут несколько напоминать отблески огня и метафорически заслуживать это название. И поэтому, когда некоторыми считается, что этот камень в нагруднике Аарона относился к колену Дана, который сжег город Лаис; и Самсон из того же колена, который поджег хлеб филистимлян; в некотором смысле это может быть допущено и не является невыносимой концепцией.

Что касается того индийского камня, который так ярко светился в ночи и, как утверждалось, был показан многим при дворе Франции, как Андреус Хиоккус объявил вслед за Туаном, это оказалось лишь обманом, как обнаружил тот выдающийся философ Лицет, и поэтому в пересмотренных изданиях Туана его не найти. Что касается фосфора или болонского камня, который, будучи выставленным на солнце, а затем плотно закрытым, впоследствии дает свет в темноте; это предмет иного рассмотрения, ибо он требует кальцинации или восстановления в сухой порошок огнем, посредством чего он впитывает свет в парообразную влажность окружающего воздуха, и поэтому поддерживает свой свет недолго, но гаснет, когда парообразный носитель поглощен.

9. Обладает ли «Ætites», или орлиный камень, тем выдающимся свойством способствовать родам или предотвращать выкидыш, соответственно прикладываемый к нижней или верхней части тела, мы не будем препятствовать обычной практике своим вопросом: но отвечают ли они описанию, чтобы их доставали из орлиных гнезд, содействуя женщинам в таких эффектах, как они задуманы в отношении молодых орлят: или не было ли достаточно одной сигнатуры камня, заключенного в матрицу и чрево другого, чтобы изначально передать эту добродетель беременного камня другим при оплодотворении, можно еще рассмотреть. Существует много видов этого гремящего камня, помимо «Geodes», содержащего в себе более мягкую субстанцию. Различные виды встречаются в Англии, и один мы встретили на морском берегу, но поскольку многие из тех, что имеют выдающееся применение, якобы привозятся из Исландии, где есть много орлиных гнезд, мы не можем не передать то, что получили от ученого человека из этой страны, Теодора Ионаса Хиттердальского пастора: «Был ли когда-либо найден орлиный камень в гнездах орлов, я не знаю. На нашей памяти, даже при поисках, не довелось найти, поэтому следует считать это баснями».

10. Ужасные опасения, соответствующие их названиям, возникают по поводу «фейских камней» и «эльфийских шпор», часто встречающихся у нас в камне, мелу и мергелевых ямах, которые, тем не менее, являются не чем иным, как «Echinometrites» и «Belemnites», морским ежом и камнем-дротиком, возникающими из некоторых кремнистых корней и более мягкими, чем кремень, главный камень, лежащий более регулярно в слоях и возникающий из первичного и сильнейшего духа шахты. Из «Echinites» те, что найдены в меловых ямах, белые, стеклянные и построены на меловом нутре; некоторые из твердой и кремнистой субстанции найдены в каменоломнях и в других местах. Общее мнение рекомендует их от камня, но наиболее практически они используются против пленок в глазах лошадей.

11. Наконец, нужно иметь больше голов, чем холмов в Риме, чтобы обосновать половину тех добродетелей, приписываемых камням, и их не только медицинских, но и магических свойств, которые можно найти у авторов великих имен. У Пселла, Серапиона, Эвакса, Альберта, Алеазара, Марбодея; у Майолуса, Руэуса, Милиуса и многих других.

То, что «Lapis Lasuli» обладает очищающей способностью, мы знаем; что безоар является противоядием, «Lapis Judaicus» — мочегонным, коралл — противоэпилептическим, мы не будем отрицать. Что сердолики, яшма, гелиотропы и кровавики могут быть полезны для тех целей, которые подразумеваются, опыт и видимые эффекты заставят нас признать. Но что аметист предотвращает опьянение, что изумруд треснет, если носить его при совокуплении. Что алмаз, положенный под подушку, выдаст неверность жены. Что сапфир является защитой от колдовства; что дым агата предотвратит бурю, или ношение хризопраза заставит разлюбить золото; как некоторые излагали, мы, признаюсь, еще должны поверить, и в этом неверии, вероятно, закончим свои дни. И поэтому те, кто в объяснении двух бериллов на ефоде, или двенадцати камней в рационале или нагруднике Аарона, или тех двенадцати, что украшали стену святого города в Апокалипсисе, вывели свои значения из подобных этим; или объявили свои символические истины из таких традиционных фальшивок, несомненно, исказили искренность своих аналогий или неправильно поняли тайну их намерений.

Большинство людей полагают, что двенадцать камней в нагруднике Аарона составляли драгоценность, превосходящую любую другую и не имеющую себе равных; что, однако, вряд ли можно доказать из описания в тексте, ибо на них были выгравированы имена колен, что должно заметно умалить их блеск. Кроме того, неясно доказано, что лучший из драгоценных камней, алмаз, был среди них; его также нет в списке, изложенном в Иерусалимском Таргуме, где мы находим более темные камни: сардий, сардоникс и яшму; и если мы примем их под теми названиями, под которыми они обычно описываются, нетрудно придумать более прославленную и блестящую драгоценность. Но будучи предназначенными не для простого блеска посредством прозрачных и чистых просветов, их таинственные значения стали более значимыми, чем их геммологические субстанции; и они, без сомнения, благородно отвечали намерению Учредителя. Кроме того, некоторые могут сомневаться, существует ли в природе двенадцать различных видов благородных прозрачных драгоценных камней, по крайней мере, известных нам до сих пор, и таких, которые нельзя было бы отнести к некоторым из тех, что высоко ценятся у нас, число которых не достигает двенадцати; чтобы восполнить которое, мы должны найти другие, чтобы соответствовать и присоединиться к алмазу, бериллу, сапфиру, изумруду, аметисту, топазу, хризолиту, гиацинту, рубину и, если мы можем допустить его в это число, восточному гранату.

ГЛАВА VI

О различных положениях касательно овощей или растений, которые при проверке оказываются либо ложными, либо сомнительными.

1. Много существует «Mola's» и ложных представлений о мандрагорах, первое из которых, идущее из глубокой древности, гласит, что корень ее напоминает форму человека; что является выдумкой, которую невозможно подтвердить обычным осмотром или какими-либо иными глазами, кроме тех, что, глядя на облака, видят их в формах, соответствующих предвзятым ожиданиям.

Теперь, что бы ни поощряло первое изобретение, не было недостатка во многих способах его продвижения. Первое — это катахрестическое и далеко зашедшее сходство, которое она имеет с человеком; то есть в раздвоении или делении корня на две части, которые некоторые довольствуются называть бедрами; тогда как, несмотря на это, их часто бывает три, а когда только две, то обычно они так переплетены и скрещены, что люди ради этого обмана вынуждены осуществлять свой замысел на других растениях; И столь же прекрасное сходство часто встречается у моркови, пастернака, брионии и многих других. Существуют, признаюсь, различные растения, которые несут на себе не только форму частей, но и целых животных, но, безусловно, не все из тех, кому приписывается это сходство. Тот, кто изучит сигнатуры Кроллиуса или, скорее, фитогномику Порты и строго пронаблюдает, как растительные реальности обычно насильственно втискиваются в животные представления, может легко заметить, что во многих случаях сходство является лишь постулируемым и должно иметь более ассимилирующую фантазию, чем моя, чтобы обосновать многие из них.

Неграмотные головы были введены в заблуждение названием «Μάνδρα» (пещера), которое в первом слоге выражает его представление; но другие лучше соблюдали законы этимологии и вывели его из слова того же языка, потому что оно любит расти в темных и тенистых местах; каковую деривацию, хотя мы и не будем настаивать на ее поддержании, другая кажется соответствующей этимологиям многих авторов, которые часто путают такие номинальные обозначения. Не выходя за пределы нашей собственной профессии, латинские врачи, которые больше всего придерживались арабского пути, часто ошибались в этом; в частности, Валеск де Таранта, признанный врач, в чьем «Philonium» или медицинской практике можно наблюдать следующее: «Diarhea», говорит он, «Quia pluries venit in die» (потому что часто приходит в день). «Herisepela», как бы «hærens pilis» (цепляющаяся за волосы), «Emorrohis», от «emach» (кровь) и «morrohis», что означает падение. «Lithargia» от «Litos», что означает забвение, и «Targus» (болезнь), «Scotomia» от «Scotus», что означает видеть, и «mias» (муха). «Opthalmia» от «opus» по-гречески, что означает сок, и «Talmon», что означает глаз. «Paralisis», как бы «læsio partis» (повреждение части). «Fistula» от «fos» (звук) и «stolon», что означает испускание, как бы испускание звука или голоса. Что являются деривациями, действительно столь же странными, как и другие, и вряд ли могут быть найдены где-либо еще; подтверждая не только слова одного языка другим, но и создавая такие, которых никогда не было ни в одном.

Принятое различие и общее обозначение по полам также способствовало этому представлению; ибо верно, что травники с древних времен так различали их, называя мужским то, чьи листья светлее, а плоды и яблоки круглее; но это, собственно, не генеративное деление, а скорее некий признак различия в цвете, фигуре или действии. Ибо хотя Эмпедокл утверждает, что существует смешанный и неразделенный пол у растений; а Скалигер в комментариях к Аристотелю «De Plantis» благоприятно объясняет это мнение; однако оно не согласуется с общим и обычным принятием, а также с определением Аристотеля. Ибо если мужским является то, что порождает в другом, а женским то, что производит в себе; если это понимать как соединенные полы, то все растения — женские; а если как раздельное и конгрессивное размножение, то в них вообще нет мужского или женского пола.

Но Атласом или главной осью, поддерживавшей это мнение, был повседневный опыт и видимое свидетельство чувств. Ибо многие есть в разных частях Европы, которые носят с собой корни и продают их невежественным людям, которые искусно придают им форму мужчины или женщины. Но это не произведения природы, а уловки искусства, как многие отмечали, и Маттиоли ясно обнаружил, узнав этот способ надувательства от бродячего мошенника, лечившегося у него от французской болезни. Его слова были таковы и могут решить этот вопрос: «Но поистине это тщетно и баснословно, во что верят невежественные люди и простые женщины; ибо корни, которые носят с собой самозванцы, чтобы обмануть бесплодных женщин, сделаны из корней тростника, брионии и других растений: ибо в них, еще свежих и зеленых, они вырезают фигуры мужчин и женщин, сначала втыкая в них зерна ячменя или проса там, где они намерены вырастить волосы; затем закапывают их в песок, пока зерна не пустят свои корни, что самое долгое произойдет через двадцать дней; они затем подстригают и подравнивают эти нежные нити на манер бород и другого волосяного покрова. Все это, как и другие обманы, однажды обнаруженные, легко осуществляется, и в корне белой брионии может практиковаться каждую весну».

The impostures touching the Root of Mandrake.

То, что поэтому излагается в пользу этого авторами древними или современными, должно иметь свой корень в традиции, обмане, далеко зашедшем сходстве или случайном и редком стечении обстоятельств. Так мы можем допустить эпитет Пифагора, который называет ее «Anthropomorphus Orchis»; и тот Колумеллы, который называет ее «Semihomo»; более применимо к мужскому орхису, чей цветок представляет человека. Так следует принимать Альберта, когда он утверждает, что мандрагоры представляют человеческий род с различием того или иного пола. Под этими ограничениями могут быть допущены те авторы, которые вводятся для этого мнения Друзиусом; и нам не нужно будет подвергать сомнению чудовищный корень брионии, описанный в Альдровандусе.

Второе утверждение касается ее производства. Что она естественно растет под виселицами и местами казни, возникая из жира или мочи, которые капают с тела умершего; история, несколько согласующаяся с басней о зубах дракона, посеянных в землю Кадмом; или, скорее, рождением Ориона из мочи Юпитера, Меркурия и Нептуна. Теперь это мнение кажется основанным на предыдущем, то есть на предполагаемом сходстве, которое она имеет с человеком; и поэтому от него каким-то образом они хотели бы обосновать ее производство: каковое представление не только ошибочно в основании, но и вредно для философии в надстройке. Делая путрифактивные генерации соответствующими семенным производствам и предполагая в эквивокальных эффектах унивокальное соответствие действующему началу. Что настолько далеко от того, чтобы быть подтвержденным для животных в их корруптивных мутациях в растения, что они не сохраняют это сходство в своем более близком превращении в животных. Так, когда бык разлагается в пчел, или лошадь в шершней, они не выходят в образе своих оригиналов. Так коррумпированные и экскрементозные гуморы в человеке оживляются в вшей; и мы можем заметить, что свиньи, овцы, козы, ястребы, куры и другие имеют один особый и свойственный вид паразитов; не напоминающий их самих согласно семенным условиям, но несущий установленную и ограниченную привычку к своим коррумпированным оригиналам. И поэтому не выходят в генерациях эрратических или отличных друг от друга; но кажутся специфически и в регулярных формах сопровождающими разложение их тел, как и более совершенные концепции, правило семенных производств.

Generations equivocal, are yet commonly regular and of a determinate form or species.

Третье утверждение гласит, что корни мандрагоры издают шум или крик при вырывании; что является, действительно, смешным и ложным ниже всякого опровержения: возникающим, возможно, из небольшого и скрипучего шума, который, будучи крепко укоренившимся, оно издает при разрыве частей. Слабое основание для столь обширной концепции: ибо такой шум мы иногда наблюдаем у других растений, у пастернака, солодки, эрингиума, ирисов и других.

Последнее касается опасности, возникающей вслед за этим, что существует риск для жизни тех, кто вырывает ее, что некая злая судьба преследует их, и они живут не очень долго после этого. Поэтому попытка этого среди древних была не обычным способом; но, как информирует Плиний, когда они намеревались выкопать корень этого растения, они ловили ветер от него и мечом описывали три круга вокруг него, они выкапывали его, глядя на запад. Представление не только вредное для истины и опровергаемое повседневным опытом, но несколько унизительное для провидения Божьего; то есть не только наложить столь разрушительное качество на какое-либо растение, но и представить овощ, части которого полезны многим, должен при одном только выкапывании оказаться смертельным для кого-либо. Думать, что он позволяет собирать яд Нубии, аконит и тору, чтобы их вырывали, однако это не должно быть тронуто. Что он позволяет мышьяку и минеральным ядам быть извлеченными из недр Земли, однако не это с поверхности ее. Это значило бы ввести второй запретный плод и усилить первое проклятие, делая его не только смертельным для Адама вкусить одно, но и караемым смертью для его потомства вырывать или выкапывать другое.

Теперь, что породило, по крайней мере способствовало столь странным концепциям, могло быть магическое мнение об этом; это считается растением, столь часто используемым Цирцеей, и поэтому названным «Circea», как изложили Диоскорид и Теофраст, которые были выдающимися колдунами древних историй, и магией простых веществ, как полагают, совершили много чудес: некоторые люди были склонны изобретать, другие верить любой традиции или магическому обещанию этого.

Аналогичные рассказы о других растениях, и таких, которые находятся в близком родстве с этим, сделали его течение гладким и проходящим более легко среди нас. Ибо тот же эффект также изложен Иосифом относительно корня Баарас; Элианом о Киноспастосе; и мы читаем у Гомера то же самое мнение относительно Моли,

Теперь параллели или подобные отношения попеременно облегчают друг друга, когда ни одно из них не пройдет по отдельности, но они правдоподобны вместе; их взаимные совпадения поддерживают их одиночные нестабильности.

Μῶλυ δέ μιν καλέουσι θεοί· χαλεπὸν δέ τ' ὀρύσσειν

Ἀνδράσι γε θνητοῖσι· θεοὶ δέ τε πάντα δύνανται.

The Gods it Moly call, whose Root to dig away,

Is dangerous unto Man; but Gods, they all things may.

Сигнатуристы несколько продвинули это; которые редко упускали то, что изложили древние; делая выводы из принятого различия полов, не желая исследовать его человеческое сходство; и помещая его в форму странных и магических простых веществ, заставили людей подозревать, что в этом было больше, чем позволяла обычная практика; и так стали склонны принимать все, что они слышали или читали, соответствующее таким концепциям.

Наконец, концепция продвигает сама себя: ибо относительно эффекта, чье испытание должно стоить так дорого, она укрепляет себя в этом изобретении; и мало тех, чей эксперимент ей нужно бояться. Ибо (что наиболее презренно) хотя не только разум любой головы, но и опыт каждой руки может хорошо обличить это, однако оно не будет многими отвергнуто; ибо предубежденные головы всегда будут сомневаться в этом, а боязливые верования никогда не осмелятся попробовать это. Так эти традиции, как бы низки и смешны они ни были, найдут подозрение у одних, сомнение у других и будут служить тестами или испытаниями меланхоличных и суеверных темпераментов навсегда.

2. То, что корица, имбирь, гвоздика, мускатный цвет и мускатный орех являются лишь различными частями и плодами одного и того же дерева, является общим убеждением тех, кто ежедневно использует их. О чем говорить отдельно, имбирь — это корень не дерева и не кустарника, а травянистого растения, напоминающего водный ирис, как впервые описал Гарсиа; или, скорее, обычный тростник, как позже утверждал Лобелиус. Очень распространен во многих частях Индии, растет либо из корня, либо из семени, которые в декабре и январе они выкапывают и, осторожно высушив, сворачивают в землю, посредством чего, закрывая поры, они сохраняют естественную влажность и так предотвращают гниение.

That Cinamon, Ginger, Clove, etc., are not of the same tree.

Корица — это внутренняя кора коричного дерева, лучшая из которых привозится с Цейлона; эта, очищенная от внешней коры и выставленная на солнце, сжимается в те складки, в которых мы обычно получаем ее. Если она не имеет достаточного проветривания, она выглядит бледной и не достигает своего похвального цвета; если она слишком долго находится на солнце, она подвергается обжариванию и опускается несколько ниже него.

Гвоздика, кажется, является либо рудиментом плода, либо самим плодом, растущим на гвоздичном дереве, который можно найти лишь в немногих странах. Наиболее похвальной является та, что с Молуккских островов; она сначала белая, затем зеленая, которая, будучи сбитой и высушенной на солнце, становится черной, и в таком виде мы получаем ее.

Мускатный орех — это плод дерева, отличающегося от всех этих, и, как описывает его Гарсиа, несколько похожий на персик; растущий в разных местах, но плодоносящий на острове Банда. Плод его состоит из четырех частей; первая или внешняя часть — это толстое и мясистое покрытие, подобное таковому у грецкого ореха. Вторая — сухая и лепестковая оболочка, обычно называемая мускатным цветом. Третья — более твердая оболочка или скорлупа, которая лежит под мускатным цветом. Четвертая — ядро, заключенное в скорлупу, которое является тем самым, что мы называем мускатным орехом. Все это, как в своих частях, так и в порядке расположения, легко различимо в тех плодах, которые привозятся к нам в консервированном виде.

Теперь, если потому, что мускатный цвет и мускатные орехи происходят от одного дерева, остальные должны составлять им компанию; или потому, что они все из Ост-Индии, они все от одного растения: вывод поспешен, и такого растения не найти в травнике природы.

3. То, что «Viscus Arboreus» или омела разводится на деревьях из семян, которые птицы, особенно дрозды и вяхири, роняют на них, было кредо древних и до сих пор верится среди нас, является отчетом о ее производстве, изложенным Плинием, переданным Вергилием и подписанным многими другими. Если так, то должна быть назначена причина, почему она растет только на определенных деревьях, а не на многих, на которые садятся эти птицы. Ибо, как сообщают экзотические наблюдатели, она растет на миндальных деревьях, каштанах, яблонях, дубах и соснах. Как мы наблюдаем в Англии очень часто на яблонях, диких яблонях и боярышнике; иногда на иве, лещине и дубе: редко на ясене, липе и клене; никогда, что я мог заметить, на падубе, вязе и многих других. Почему она не растет во всех странах и местах, где встречаются эти птицы; ибо так Брассаволо утверждает, ее нельзя найти на территории Феррары, и он был вынужден снабжать себя из других частей Италии. Почему, если она возникает из семени, если посеять ее, она не будет расти снова, как утверждает Плиний, и как путем посадки ее ягод мы тщетно пытались ее произвести; почему, если она происходит из семени, которое падает на дерево, она часто растет вниз и прорастает под веткой, где семя не может ни упасть, ни остаться. Об этом, помимо некоторых других, лорд Верулам принял к сведению. И они, безусловно, говорят правдоподобно, кто делает ее древесным наростом, или, скорее, сверх-растением, порожденным вязким и излишним соком, который само дерево не может ассимилировать. И поэтому она не прорастает ветвями и побегами той же формы и подобными дереву, которое ее носит; но в другой форме и вторичной по отношению к его специфическому намерению, в котором однажды потерпев неудачу, другая форма следует: и в первую очередь форма омелы, у растений и деревьев, предрасположенных к ее производству. И поэтому также, где бы она ни росла, она имеет постоянную форму и поддерживает регулярную фигуру; подобно другим сверх-наростам, и таким, которые, живя на запасе других, называются паразитическими растениями, как многоножка, мох, мелкие капилляры и многие другие: так что разные регионы производят разные омелы; Индия — одну, Америка — другую, согласно закону и правилу их дегенераций.

What the Misseltoe in some Trees is.

Теперь, что породило это представление, могло быть расширением некоторой части истины, содержащейся в ее истории. Ибо несомненно, что некоторые птицы питаются ягодами этого овоща, и мы встречаем у Аристотеля один вид дрозда, называемый дроздом-омелой, или питающимся омелой. Но то, что больше всего способствовало этому, является принятая пословица, «Turdus sibi malum cacat»; применимая к таким людям, которые являются авторами своих собственных несчастий. Ибо согласно древней традиции и рассказу Плиния, птица, не способная переварить плод, которым она питается; из ее непереваренного помета возникает это растение, из ягод которого делается птичий клей, которым она позже запутывается. Но хотя пословицы являются популярными принципами, не все истинно, что является пословичным; и во многих из них, где одно излагается, а другое подразумевается; хотя словесное выражение ложно, пословица достаточно истинна в правдивости своего намерения.

Что касается магических свойств этого растения и предполагаемой эффективности при отравлениях, то это, по-видимому, языческий пережиток, восходящий к древним друидам, великим почитателям дуба, особенно омелы, на нем произрастающей; которую, согласно подробному описанию Плиния, они собирали с великой торжественностью. Ибо после жертвоприношения жрец в белом одеянии восходил на дерево, срезал омелу золотым серпом и принимал ее в белое полотно; свойство же ее состояло в том, чтобы противостоять всем ядам и даровать плодовитость всякому, кто ее использует. Свойства, не ожидаемые от классической практики; и если бы они полностью оправдывали свое предназначение, столь восхваляемое при эпилептических припадках, мы бы умерили эти качества. Сельская практика добавила еще одно — вызывать послед, и в этом случае отвар дают коровам. Что ягоды ядовиты, как полагают некоторые, мы настолько далеки от утверждения, что сами безопасно давали их внутрь; и можем подтвердить эксперимент Брассаволы, что они обладают некоторым слабительным свойством.

Paganish superstition about the Misseltoe of the Oak.

4. Роза Иерихона, расцветающая каждый год как раз к сочельнику, знаменита в христианских преданиях; однако у нас есть основания сомневаться в этом, и Беллоний прямо сообщает, что это лишь монастырский обман, как он изложил в своих наблюдениях касательно растений Иерихона. То, что способствовало этому представлению или, возможно, породило его долговечность, было свойством этого растения. Ибо, хотя оно и сухое, при впитывании влаги оно расправляет свои листья и раскрывает цветы, сжатые и казавшиеся засохшими. И это происходит не только с растущим растением, но в некоторой степени и с тем, которое приносят нам иссохшим и сухим. Это качество, будучи замеченным, часто использовалось хитроумными изобретателями для этого представления в канун Рождества нашего Спасителя, когда, высушивая растение снова, оно закрывалось на следующий день, тем самым имитируя двойную тайну: отсылающую к открытию и закрытию чрева Марии.

Недостатка в благовидном подтверждении из текста Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, гл. 24, не было: Quasi palma exultata sum in Cades, & quasi plantatio Rosæ in Jericho: «Я возвысилась, как пальма в Энгадди, и как розовые кусты в Иерихоне». Звучание чего в обычных ушах породило необычайное мнение о розе этого наименования. Но здесь, по-видимому, кроется ошибка: ибо под розой в тексте подразумевается истинная и собственная роза, как прежде греческое φύτα τοῦ ῥόδου, и наш перевод соответственно передает это. Но то, что проходит под этим именем и нами обычно называется розой Иерихона, по сути, вовсе не роза, а небольшой колючий кустарник или вид вереска, несущий маленькие белые цветы, сильно отличающиеся от розы; которых Беллоний, весьма любознательный травник, не смог найти во время своих путешествий по Иерихону. Растение настолько непохожее на розу, что было принято некоторыми добрыми простецами за амом; который, если понимать его правильно, настолько не похож на розу, что, как сообщает Диоскорид, его цветы подобны белой фиалке, а листья напоминают переступень.

Подобным этому рассказу почти во всех отношениях является рассказ о терновнике в Гластонбери, и, возможно, он является его производным; здесь наши изыскания пока не достигли удовлетворения, и поэтому мы не можем распространяться. Так много в общем мы можем заметить, что странные эффекты естественно принимаются за чудеса более слабыми умами и искусственно возводятся в этот ранг более мудрыми. Конечно, многие преждевременные деревья, и такие, которые распускаются зимой, можно найти в большинстве частей Европы, а также немало в Англии. Такой терновник есть в парке Пархэм в Саффолке и в других местах. Ибо большинство деревьев начинают прорастать в пору листопада или осенью, и если бы их не сдерживали холод и внешние причины, они бы покрылись листвой около солнцестояния. Теперь, если случится, что какое-либо из них устроено настолько крепко, чтобы противостоять силе зимы, они могут дать свои листья или цветы в этот сезон. И совершить то в некоторых отдельных экземплярах, что наблюдается у целых видов; как у плюща, который цветет и плодоносит по крайней мере дважды в год, и один раз зимой; как также у утесника, который цветет в этот сезон.

5. Что ferrum Equinum, или Sferra Cavallo, обладает свойством притягивать железо, силой ломать замки и срывать подковы с лошади, которая проходит над ним; принимаете ли вы его за один из видов Securidaca или также включите Lunaria, мы знаем, что это ложь: и не можем не удивляться Маттиоли, который из-за параллели у Плиния был поколеблен в своей уверенности. Хотя он, несмотря на приписываемое свойство открывать, закрывать и запирать вещи, мог сам посмеяться над этим обещанием травы Æthiopis, или эфиопского коровяка; и осудить суждение Сципиона, который, имея такую отмычку, тратил столько лет на штурм ворот Карфагена. Которая странная и магическая концепция, кажется, не имеет более глубокого корня в разуме, чем форма ее семени; ибо в нем она действительно несколько напоминает подкову; что, однако, Баттиста Порта счел слишком низким значением и возвел оное к лунному представлению.

6. Что лавр защитит от вреда молнии и грома — это качество, приписываемое ему, общее с фиговым деревом, орлом и кожей тюленя. Против столь знаменитого качества Викомеркато приводит эксперимент с лавровым деревом, пораженным молнией в Италии. И поэтому, хотя Тиберий ради этой цели носил лавр на своих висках, Август избрал более вероятный путь, который спасался под арками и полыми сводами для защиты. И хотя Порта полагает, что, поскольку при шумном извержении он поднимается против огня, он поэтому сопротивляется молнии, однако это не является обнадеживающим выводом. И если мы рассмотрим тройной эффект Юпитерова трезубца: сжигать, рассеивать и пронзать; и если верно то, что обычно говорят, что он расплавит клинок, но оставит нетронутыми ножны; убьет ребенка, но пощадит мать; высушит вино, но оставит бочку целой: хотя это и благоприятствует амулету, он может не пощадить нас; будет ненадежно полагаться на какой-либо предохранитель, нет никакой безопасности в том, чтобы быть окунутым в Стикс или облаченным в доспехи Кенея. Теперь, что пиво, вино и другие напитки портятся от молнии и грома, мы полагаем, это происходит не только от шума и сотрясения воздуха, но также от вредоносных духов, которые смешиваются с ними и влекут их к порче; вследствие чего они становятся не только мертвыми сами по себе, но иногда смертельными для других, как то, о чем упоминает Сенека; из чего всякий, кто пил, либо терял жизнь, либо рассудок.

How Beer and Wine come to be spoiled by Lightning.

7. Сильно обмануло надежды добрых собутыльников то, что обычно ожидается от горького миндаля, и хотя у Плутарха это подтверждается практикой врача Клавдия, это противоядие против опьянения обычно не срабатывало. Конечно, люди, хорошо сведущие в практике, ошибаются в теории опьянения; полагая, что при этом расстройстве мозг страдает только от испарений и парообразных восхождений из желудка, которые жирные и маслянистые вещества могут подавить. Тогда как преобладающее опьянение происходит от духов напитка, рассеянных по венам и артериям, откуда обычными путями они проникают в мозг, внедряются в его желудочки и порождают те головокружения, которые сопровождают это извращение. И поэтому тот же эффект может быть произведен клизмой, голова может быть опьянена лекарством, приложенным к пятке. Так ядовитые укусы змей, хотя и на частях, удаленных от головы, тем не менее, попав в вены, нарушают животные способности и производят эффекты напитка или проглоченного яда. И так же, как голова может быть потревожена через кожу, она может тем же путем быть облегчена; что наблюдается при купаниях, омовениях и припарках, либо всего тела, либо только этой части.

How drinks intoxicate or overcome men.

ГЛАВА VII О некоторых насекомых и свойствах различных растений.

1. Мало чьих ушей избежал шум «часов смерти», то есть тот маленький щелкающий звук, который часто слышен во многих комнатах, несколько напоминающий звук часов; и это считается дурным предзнаменованием или предсказанием чьей-либо смерти: в чем, однако, нет ничего от рационального предвестия или справедливой причины для ужаса у меланхоличных и мнительных голов. Ибо этот шум издает маленькое жесткокрылое серое насекомое, часто встречающееся летом в обшивке стен, скамьях и деревянных изделиях. Мы поймали многих из них и держали в тонких коробочках, в которых я слышал и видел, как они работают и стучат маленьким хоботком или носом о стенку коробки, подобно Apicus Martius, или дятлу, по дереву. Он лучше всего работает в теплую погоду и по большей части не прекращает стучать менее чем по девять или одиннадцать раз за раз. Тот, кто смог бы искоренить пугающие представления об этом, мог бы предотвратить сердечные волнения и многие холодные поты у бабушек и нянек, которые во время болезни детей так пугаются этих звуков.

2. Предсказание о грядущем годе, которое обычно делается по насекомым или маленьким животным в дубовых галлах, в зависимости от их вида: личинка, муха или паук; то есть о голоде, войне или чуме; имеем ли мы в виду то древесное нарост, который прорастает из ветки около мая, или то круглое и похожее на яблоко образование, которое растет под листом ближе к концу лета, я сомневаюсь, слишком неопределенно и не подтверждается событиями.

Ибо мухи и личинки встречаются каждый год, пауки же очень редко: и Гельмонт утверждает, что никогда не мог найти паука и муху на одних и тех же деревьях, то есть знаки войны и чумы, которые часто идут вместе: кроме того, что найденные мухи были сначала личинками, опыт сообщил нам; ибо, сохраняя эти наросты, мы наблюдали их превращения, созерцая в увеличительные стекла их ежедневное развитие. Как можно наблюдать и в других растительных выделениях, чьи личинки заканчиваются мухами постоянных форм; как в ореховых галлах заморского дуба и моховом пучке дикого шиповника; которые, собрав в ноябре, мы обнаружили, что маленькие личинки, которые всю зиму жили в деревянных ячейках, превращаются в мух в июне.

Мы признаем, что мнение может содержать некоторую истину в аналогии или эмблематической фантазии. Ибо чума правильно обозначается пауком, некоторые виды которого обладают весьма ядовитой природой. Голод — личинками, которые уничтожают плоды земли. А война — не без оснований мухой; если мы остановимся на фантазии Гомера, который сравнивает доблестного грека с мухой.

Abundance of Flies, Maggots, etc., what may they naturally signifie.

Некоторую истину это может иметь и само по себе, как верно объявляющее о корруптивном состоянии в текущем соке и питательной влаге дерева; и может, следовательно, обнаружить предрасположенность того года в соответствии с обилием или видами этих произведений. Ибо если гниющие соки тел порождают обилие мух и личинок, они дают свидетельство общей порчи и объявляют, что элементы полны семян гниения, как объявляет и большое количество гусениц, комаров и обычных насекомых. Если они переходят в пауков, они дают знаки более высокого гниения, как, по общему признанию, делают обилие гадюк и скорпионов; гниющие материалы производят животных более высокого вреда в соответствии с продвижением и более высокой степенью порчи.