«Сочинения сэра Томаса Брауна, том 1»

Невероятно то, что Плиний утверждает относительно объекта его притяжения, что он притягивает не только железистые тела, но и liquorem vitri; ибо в теле стекла нет железистой или магнитной природы, которая могла бы вызвать притяжение. Ибо из стекла, которое мы используем, самое чистое делается из тончайшего песка и золы чали или солянки, а более грубый или зеленый сорт — из золы папоротника или других растений. Верно то, что при изготовлении стекла существовала древняя практика бросать куски магнита или, возможно, марганца: полагая, что он уносит все железистые и земные части из чистой и текучей порции стекла, на которые магнит не обращал бы внимания; и поэтому, если это притяжение было не электрическим, а магнитным, это был удивительный эффект, который Гельмонт излагает относительно стекла, в котором готовилась магистерия магнита, которая впоследствии сохраняла притягивающее качество.

Но притягивает ли магнит больше, чем обычное железо, можно испытать на других телах. Кажется, он притягивает смирис или наждак в порошке; он тянет блестящий или стеклянный порошок, привезенный из Индий и обычно подразумеваемый в пишущей пыли. Существует также в кузнечных шлаках из-за некоторой адгезии железа, благодаря чему они кажутся как бы глазированными, иногда можно найти магнитную операцию; ибо некоторые из них, примененные, имеют силу двигать иглу. Но притягивает ли зола овощей, которые растут над железными рудниками, магнитное качество, как содержащая некоторые минеральные частицы, которые путем сублимации поднимаются к их корням и притягиваются вместе с их питанием; согласно тому, как некоторые утверждают из подобных наблюдений над рудниками серебра, ртути и золота, мы должны отнести к дальнейшему эксперименту.

Также невероятно и нечто исключительное то, что некоторые полагают, и Евсевий Ниерембергиус, ученый иезуит из Испании, излагает, что тело человека является магнитным, и будучи помещенным в лодку, судно никогда не будет покоиться, пока голова не будет смотреть на север. Если это правда, тела христиан лежат неестественно в своих могилах. Царь Хеопс в своей гробнице и евреи в своих постелях пали на естественное положение: которые, благоговейно отклоняя ситуацию своего храма, не желая лежать так, как он стоял, помещают свои постели с севера на юг и любят спать меридионально. Это мнение, подтвержденное, сильно продвинуло бы микрокосмическую концепцию и похвалило бы географию Парацельса, который согласно кардинальным точкам мира делит тело человека: и поэтому, работая над человеческими нечистотами и долгой подготовкой делая их ароматными, он называет их Zibeta Occidentalis, западной цибетой; делая лицо востоком, а заднюю часть — Америкой или западной частью своего микрокосма. Истинность этого могла бы быть легко испытана в Уэльсе, где есть переносные лодки, сделанные из кожи, которые поворачивались бы при импульсе любой вертичности; и кажутся теми же, о которых в своем описании Британии Цезарь оставил некоторое упоминание.

Другой вид вертичности — это тот, который Angelus doce mihi jus, alias, анаграмматически, Михаил Сендевогиус, в трактате De Sulphure, обнаруживает в овощах, от палок, брошенных или опущенных под воду; которые, одинаково оформленные и предоставленные самим себе, будут подниматься верхним концом, или тем, который был вертикальным в их вегетации; в чем, однако, до сих пор мы не нашли удовлетворения. Хотя, возможно, слишком жадные до чудес, мы склонны делать лишь благоприятные эксперименты относительно желанных истин и таких желаемых истин.

Также удивительно странно то, что Лелий Бишиола сообщает, что если к десяти унциям магнита добавить одну железа, он не увеличивается до одиннадцати, но весит десять унций все еще. Horæ subsecivæ. Сообщение, непростительное в работе досужих часов: проверка столь же готова, как и сообщение, и ложность испытана столь же легко, как и изложена. Не следует также упускать то, что взято Цезием Бернардом, поздним минералогом, и первоначально подтверждено Портой, что иглы, тронутые алмазом, приобретают вертичность, точно так же, как они делают с магнитом, что не согласуется с экспериментом. И поэтому, как Гильберт замечает, он мог быть обманут, касаясь таких игл алмазами, которые имели вертичность до того, как мы заявили, что большинство игл имеют; и так, если бы он коснулся их золотом или серебром, он мог бы заключить магнитную добродетель в них.

В той же форме мы можем поместить притяжение серебра Фракасторо. Пантарбес Филострата, Аполлодор и Беда, его сообщение о магните, который притягивал только ночью. Но наиболее непростителен Франциск Руэус, человек нашей собственной профессии; который в своем рассуждении о драгоценных камнях, упомянутых в Апокалипсисе, берется за главу о магните. В которой существенно и на опыте он едва ли что-либо излагает: делая долгое перечисление его традиционных качеств, из которых он, кажется, верит многим, а некоторые, уже осужденные опытом, он вынужден спасать как самозванство дьявола. Но Боэций де Боот, врач Рудольфа второго, восполнил этот дефект; и в своем трактате De Lapidibus & Gemmis говорит очень существенно об этом; и его рассуждение согласуется с опытом и разумом.

Что касается исторических сообщений, хотя их много менее значимых, все же два заслуживают рассмотрения: первое касается магнитных скал и притягивающих гор в различных частях Земли. Другое — гробницы Магомета и тел, подвешенных в воздухе. О магнитных скалах также есть два сообщения; ибо некоторые излагаются как находящиеся в Индиях, а некоторые — в конечности севера и около самого полюса. Северный отчет обычно приписывается Олаю Магнусу, архиепископу Упсальскому, который из своего предшественника Иоанна, Саксона и других составил историю некоторых северных народов; но это утверждение мы не обнаружили в той его работе, которая обычно ходит среди нас, и должны верить его географии в этом не больше, чем той в первой строке его книги; когда он утверждает, что Биармия (которая не семьдесят градусов по широте) имеет полюс своим зенитом, а равноденственную линию — горизонтом.

Теперь на этом основании, как бы неуверенно люди ни воздвигали могучие выводы, приписывая этому причину направления иглы и полагая, что истечения из этих гор и скал приглашают лилию к северу. Которая концепция, хотя и поддерживаемая учеными людьми, не подтверждается ни опытом, ни разумом, ибо никто еще не достиг или не дал разумного отчета о полюсе на несколько градусов. Также замечено, что игла очень сильно варьирует по мере приближения к полюсу; тогда как если бы было такое направление от скал, при более близком приближении она более прямо уважала бы их. Кроме того, если бы были такие магнитные скалы под полюсом, все же, будучи так далеко удаленными, они не произвели бы такого эффекта. Ибо те, кто плавает мимо острова Илуа, ныне называемого Эльба в Тосканском море, который изобилует жилами магнита, не наблюдают никакой вариации или наклонения иглы; тем более они могут ожидать направления от скал на краю Земли. И наконец, люди, которые приписывают так много скалам севера, должны предполагать или обнаружить подобные магнитные явления на юге: ибо в южных морях и далеко за экватором вариации велики, а склонения столь же постоянны, как в северном океане.

Другое сообщение о магнитных рудниках и скалах на берегу Индии изложено давно Плинием; в котором, говорит он, они расположены как в изобилии, так и в силе, что оказывается приключением риска проходить те берега на корабле с железными гвоздями. Серапион Мавр, автор хорошего уважения и разумной древности, подтверждает то же самое, чье выражение в слове magnes таково. Рудник этого камня находится на морском побережье Индии, к которому, когда корабли приближаются, нет железа в них, которое не летит, как птица, к тем горам; и поэтому их корабли скреплены не железом, а деревом, ибо иначе они были бы разорваны на куски. Но это утверждение, как бы положительно оно ни было, опровергается всеми мореплавателями, которые проходят тем путем; которые ныне многие, и нашей собственной нации, и могли бы, конечно, быть проверены Неархом, адмиралом Александра; который, не зная компаса, был вынужден плавать вдоль того берега.

(Probably) there be no magnetical Rocks.

Что касается сообщения о Магомете, то общепринято верить, что его гробница в Медине Талнаби, в Аравии, без каких-либо видимых опор висит в воздухе между двумя магнитами, искусственно устроенными как сверху, так и снизу; каковое мнение является баснословным и явно ложным по свидетельству очевидцев, которые утверждают, что его гробница сделана из камня и лежит на земле; как, помимо других, ученый Воссий замечает из Габриэля Сиониты и Иоанна Хесрониты, двух маронитов в их сообщениях об этом. О таких намерениях и попытках магометан мы читаем у некоторых рассказчиков, и это могло быть поводом для басни, которая по традиции времени и расстоянию места расширилась в историю о том, что это было осуществлено. И это было продвинуто попытками подобного рода; ибо мы читаем у Плиния, что некий Динократ начал сводить храм Арсинои в Александрии магнитом, чтобы ее статуя могла быть подвешена в воздухе к изумлению зрителей. И чтобы повести нашу доверчивость в этом, подтверждение может быть извлечено из истории и писателей хорошего авторитета. Так сообщается Руфином, что в храме Сераписа была железная колесница, подвешенная магнитами в воздухе; которые камни, будучи удалены, колесница упала и разбилась в куски. То же самое сообщает Беда о коне Беллерофонта, который, будучи сделан из железа, был помещен между двумя магнитами, с распростертыми крыльями, висящий в воздухе.

Mahomet's tomb of stone, and built upon the ground.

Истинность этих историй мы не будем далее оспаривать, их возможность мы можем некоторым образом определить; если мы представим то, что никто не будет отрицать, что тела, подвешенные в воздухе, имеют это подвешивание от одного или многих магнитов, помещенных как сверху, так и снизу него; или же одним или многими, помещенными только сверху него. Также тело, которое должно быть подвешено относительно магнита сверху, либо помещается сначала на висячем расстоянии в среде, либо же притягивается к этому месту силой магнита. И так мы сначала утверждаем, что возможно, что тело может быть подвешено между двумя магнитами; то есть оно будучи так одинаково притянуто к обоим, что оно не определяет себя ни к одному. Но, конечно, это положение будет недолговечным; ибо если воздух будет взволнован или тело будет колебаться в любую сторону, оно опускает равновесие и располагает себя к ближайшему притягивателю. Далее, не невозможно (хотя едва ли осуществимо) одним магнитом подвесить железо в воздухе, железо будучи искусственно помещено и на расстоянии направлено к камню, пока оно не найдет нейтральную точку, в которой его тяжесть точно равна магнитному качеству, одно точно поднимая столько, сколько другое опускает. И наконец, невозможно, чтобы если железо покоится на земле, а магнит помещен над ним, оно когда-либо поднялось так, чтобы висеть в пути или среде; ибо та сила, которая на расстоянии способна преодолеть сопротивление его тяжести и поднять его с Земли, будет по мере приближения ближе еще более способна притягивать его; никогда не оставаясь в середине, что не могло устоять в крайностях. Теперь способ Баптисты Порты, который нитью прикрепляет иглу к столу, а затем так направляет и упорядочивает ее, что притяжением магнита она остается в воздухе, не нарушает этого разума; ибо это насильственное удержание, и если нить будет ослаблена, игла поднимается и прилипает к притягивателю.

Третье рассмотрение касается медицинских сообщений; в которых какие бы эффекты ни излагались, они либо происходят от его минерального и железистого состояния, либо же магнитной операции. К железистому и минеральному качеству относится то, что Диоскорид, древний писатель и солдат под началом Антония и Клеопатры, утверждает, что полдрахмы магнита, данной с медом и водой, оказывается слабительным лекарством и эвакуирует грубые гуморы. Но это качество великой неопределенности; ибо опуская носитель воды и меда, который сам по себе обладает слабительной силой, порошок некоторых магнитов в этой дозе скорее запор и связывает, нежели очищает и расслабляет живот. И если иногда он вызывает некоторую слабость, это, вероятно, тем же способом, что железо и сталь в неподготовленном виде, которые будут беспокоить некоторые тела и работать путем очищения и рвоты. И поэтому, тогда как в книге, приписываемой Галену, изложено, что это хорошее лекарство при водянках и эвакуирует воды лиц, так пораженных: это может, признаюсь, сухостью и астрикцией обеспечить подтверждение расслабленным частям и таким, как гидропически расположенные; и этими качествами оно может быть полезно при грыжах или разрывах, и для них оно рекомендуется Аэцием, Эгинетой и Орибазием; которые только утверждают, что оно содержит добродетель гематита, и будучи сожженным, иногда продавалось за него. В чем, однако, есть более высокая добродетель; и в том же приготовленном, или в богатых жилах его, хотя и сырых, мы наблюдали эффекты железистых лекарств; и преимущества железа и стали при сильных обструкциях. И поэтому это была, вероятно, другая жила магнита, или зараженная другой минеральной смесью, которую древние рекомендовали как слабительное лекарство и ранжировали его с самыми насильственными видами его: с гиппофаэ, кнеороном и тимелеей, как мы находим это у Гиппократа De morbis internis; и могло быть несколько сомнительно, понимал ли он под магнезианским камнем магнит; если бы Ахиллес Стаций не определил его, камень, который любит железо.

Powder of Loadstones, of what operation.

К этому минеральному состоянию принадлежит то, что изложено некоторыми, что раны, которые сделаны оружием, возбужденным магнитом, сокращают злокачественность и становятся более трудными для излечения; что, однако, не встречается при разрезах хирургов ножами и ланцетами, которые были тронуты; которые не оставляют такого эффекта после себя. Сюда мы также относим то утверждение, которое говорит, что магнит — это яд; и поэтому в списках ядов мы находим его у многих авторов. Но это наш опыт не может подтвердить, и практика короля Цейлона ясно противоречит; который, как Гарсиаш аборто, врач испанского вице-короля, излагает, имеет всю свою пищу, подаваемую в блюдах из магнита, и полагает тем самым, что он сохраняет силу юности.

Но, конечно, из магнитной активности должно быть сделано то, что брошено Аэцием, что магнит, удерживаемый в руке того, кто подагричен, либо лечит, либо дает большое облегчение при подагре. Или что Марцелл Эмпирик утверждает, что как амулет он также лечит головную боль; что являются лишь дополнениями к его собственной природе и обнадеживающими расширениями его дозволенного притяжения. Ибо воспринимая его тайную силу тянуть магнитные тела, люди изобрели новое притяжение, чтобы вытягивать боль и страдание любой части. И из таких оснований он, конечно, стал фильтром и был задуман как лекарство некоторого венерического притяжения; и поэтому на этом камне они гравировали изображение Венеры, согласно тому, что у Клавдиана, Venerem magnetica gemma figurat. Сюда мы должны также отнести то, что изложено относительно его силы вытягивать из тела пули и наконечники стрел, и для подобного намерения он смешивается в пластырях. Каковой курс, хотя как тщетный и неэффективный он отвергается многими хорошими авторами, все же не мне, кажется, так легко отрицать, ни практику многих врачей, которые таким образом составляли пластыри, так внезапно осуждать, как может быть замечено в Emplastrum divinum Nicolai, Emplastrum nigrum Аугсбурга, Opodeldoch и Attractivum Парацельса, с несколькими другими в диспансатории Веккера и практике Сеннертуса. Лечение также грыж или разрывов у Паре: и метод также лечения, недавно изложенный Даниэлем Бекхером, и одобренный профессорами Лейдена, то есть молодого человека из Пруссии, который случайно проглотил нож около десяти дюймов длиной, который был вырезан из его желудка, и рана зажила. В каковое лечение, чтобы притянуть нож к удобному положению, был применен пластырь, сделанный из порошка магнита. Теперь этот вид практики Либавий, Гильберт и недавно Свиккардус в его Ars Magnetica осуждают как тщетный и совершенно бесполезный; потому что магнит в порошке не имеет притягивающей силы; ибо в той форме он опускает свои полярные свойства и теряет те части, которые являются правилом притяжения.

В чем, чтобы говорить кратко, если эксперимент не обманул нас, мы сначала утверждаем, что магнит в порошке не опускает все притяжение. Ибо если порошок богатой жилы в разумном количестве представлен к игле, свободно помещенной, он не покажется лишенным всей активности, но будет способен двигать ее. Не имеет он только силы двигать иглу в порошке и сам по себе, но это будет он также делать, если включен и смешан с пластырями; как мы сделали испытание в Emplastrum de Minia, с половиной унции массы, смешивая драхму магнита. Ибо применяя магдалеон или рулон к игле, он будет как двигать, так и притягивать ее; не одинаково во всех частях, но более энергично в некоторых, согласно руднику камня, более обильно рассеянному в массе. И наконец, в магните, растертом в порошок, полярные свойства не полностью разрушены. Ибо те уменьшительные частицы не являются атомарными или просто неделимыми, но состоят из размеров, достаточных для их операций, хотя в более неясных эффектах. Так, если к порошку магнита или железа мы поднесем северный полюс магнита, порошки или малые деления будут выпрямляться и сообразовываться с ним: но если южный полюс приблизится, они будут опускаться и, инвертируя свои тела, уважать магнит другим концом. И это будет происходить не только в теле порошка вместе, но в любой частице или пыли, отделенной от него.

Хотя мы и не отвергаем эти пластыри, мы не упустим два предостережения при их использовании: во-первых, камень не следует измельчать слишком мелко, ибо он лучше проявит свое притяжение в более ощутимом размере. Во-вторых, там, где желателен быстрый эффект, стоит подумать, не лучше ли отказаться от порошковых пластырей и приложить к пораженному месту целый магнит. И хотя другие средства не являются полностью неэффективными, не будет ли этот способ более мощным, а значит, мог бы помочь в исцелении молодого человека, о котором поведал Беккер.

Последнее соображение касается магических связей; к этой категории мы относим эффекты, выводимые из скрытых качеств, специфических форм, антипатий и симпатий, для которых на основе принятых принципов искусства не находится никаких причин. Здесь связи странны и многочисленны; люди во все века были склонны приумножать чудеса, а философы, имея дело с удивительными телами, поступали так же, как историки с выдающимися мужами: опираясь на силу их великих свершений, приписывали им деяния не только ложные, но и невозможные, превосходя истину в своих рассказах настолько же, насколько те превосходили других в своих поступках. О некоторых из них, изложенных авторами, пользующимися доброй славой, мы кратко упомянем, дабы обнаружить баснословные вымыслы одних, доверчивую беспечность других и великий вред, наносимый истине и теми, и другими: они множат неясности в природе и узаконивают скрытые качества, которые ложны, тогда как мудрые люди стыдятся того, что истинных качеств и так немало.

И прежде всего Диоскорид приписывает ему коварное качество, которое люди вполне склонны испытывать: с его помощью можно обнаружить неверность жены, положив магнит под ее подушку, после чего она не сможет оставаться в постели с мужем. Тот же камень он делает подспорьем в воровстве. Ибо воры, говорит он, замышляя дело против дома, разводят огонь по четырем его углам и бросают туда осколки магнита, откуда исходит дым, настолько тревожащий обитателей, что они покидают дом, оставляя его на разграбление разбойникам. Это предание, сколь бы нелепым оно ни было, Альберт подхватил более тысячи лет спустя, а француз Марбодей продолжил его в латинских стихах, которые с примечаниями Пиктория популярны и по сей день. Столь же странной должна быть литомантия, или гадание по этому камню, посредством которого, как сообщает Цец, пророк Гелен предсказал разрушение Трои; и магия его, переданная Орфеем, о том, что если окропить его водой, то на вопрос он издаст голос, весьма похожий на детский, не заслуживает доверия. Но, безусловно, магнит врача Лаврентия Гуаска не имеет себе равных; с его помощью, как сообщает Кардан, какие бы иглы или тела ни были затронуты, раны и проколы, нанесенные ими, не ощущались вовсе. И все же столь же странным является то, что передают некоторые: будто магнит, сохраненный в соли рыбы-прилипалы, приобретает силу притягивать золото из самых глубоких колодцев. Безусловно, это обдуманная нелепость, не случайно брошенная, а спланированная навечно: ибо странность эффекта всегда вызывает восхищение, а трудность проверки никогда не позволит его опровергнуть.

Эти вымыслы столь чудовищны, что опровергают сами себя при пересказе. Существует другое мнение, более известное и обсуждаемое в мире с некоторым вниманием; доверчивые и вульгарные слушатели охотно верят в него, а более рассудительные и проницательные головы не отвергают его полностью. Замысел превосходен, и если бы эффект имел место, то отчасти божественен; благодаря ему мы могли бы общаться подобно духам и совещаться на земле с Мениппом, находящимся на Луне. И это приписывается симпатии двух игл, коснувшихся одного и того же магнита и помещенных в центр двух азбучных кругов или колец с буквами, начертанными вокруг них; один друг держит одно, другой — другое, и они договариваются о часе, в который будут общаться. Ибо тогда, гласит предание, на каком бы расстоянии они ни находились, когда одна игла будет перемещена к любой букве, другая по чудесной симпатии переместится к той же самой. Но здесь я признаюсь, что мой опыт не находит никакой истины; ибо, специально изготовив два деревянных круга и разделив каждый согласно числу латинских букв на двадцать три части, поместив в них два стержня или иглы, сделанные из одной стали, коснувшиеся одного и того же магнита в одной и той же точке, я обнаружил, что когда я перемещал одну из них, пусть даже на расстояние в полпяди, другая стояла как Геркулесовы столпы, и если Земля стоит на месте, то у нее, конечно, нет никакого движения. Теперь, поскольку невозможно, чтобы какое-либо тело не имело границ или сферы своей активности, маловероятно, что оно могло бы совершить на расстоянии то, чего не может выполнить вблизи.

Более того, замысел плохо продуман, и предполагается один эффект, тогда как последует противоположный. Ибо если бы перемещение одной из игл от А к Б имело какое-либо действие или влияние на другую, оно не притянуло бы ее от А к Б, а оттолкнуло бы от А к Z: ибо иглы, возбужденные одной и той же точкой камня, не притягиваются, а избегают друг друга, точно так же, как это происходит, когда их активированные концы приближаются друг к другу.

Наконец, если бы этот замысел был безусловно истинным, все же это не было бы заключением, которое можно проверять на любом расстоянии и каждому человеку: это не обычное или календарное дело, а математическая задача — найти разницу во времени в разных местах; да и мудрейшие не до конца уверены во всем. Ибо часы в разных местах опережают друг друга в соответствии с их долготами, которые не точно открыты для каждого места; и поэтому испытание этого на значительном интервале лучше всего проводить на расстоянии антеков; то есть таких поселений, которые имеют один и тот же меридиан и равную параллель по разные стороны экватора; или, проще говоря, ту же долготу и ту же широту на юге, которую мы имеем на севере. Ибо для таких мест полдень и полночь наступают в одно и то же время.

И поэтому симпатия этих игл во многом того же пошиба, что и та связь, которая якобы существует между плотью одного тела, пересаженной путем разреза в другое. De curtorum Chyrurgia. Ибо если искусством Тальякоцци совершается перестановка плоти или трансмутация от тела одного человека к другому, как если бы кусок плоти был взят из двуглавой мышцы руки обоих лиц, и вокруг них обоих был бы начертан алфавит; то в назначенное время, как утверждают некоторые концепции, они могут общаться на любом расстоянии. Ибо если один уколет себя в А, другой в то же время почувствует это в той же части тела: и при осмотре своей руки увидит, на какие буквы указывает другой. Это весьма странный способ связи, который мог бы возместить утраченное искусство Пифагора, умевшего читать обратное изображение на Луне.

Теперь этот магнитный вымысел, каким бы странным он ни был, мог иметь некоторое основание в разуме; ибо люди, не наблюдая твердого тела, которое прерывало бы его действие, могли быть побуждены верить, что никакое расстояние не положит ему конец; и большинство, полагая, что он указывает на полюс неба, могли также думать, что ничто промежуточное не может его сдержать. Кем бы ни был автор, Эолом, который раздул это, был Фамиан Страда, тот элегантный иезуит, в своих риторических пролюзиях, который выбрал этот предмет, чтобы выразить стиль Лукреция. Но ни Баптиста Порта в De Furtivis Literarum notis, ни Тритейм в Стеганографии, ни Селен в Криптографии, ни епископ Херефорда Годвин в Nuncius inanimatus не рассматривают это, хотя и предлагают много способов общения мыслями на расстоянии. И мы не будем отрицать, что это может быть некоторым образом осуществлено с помощью магнита; то есть из одной комнаты в другую, поместив доску в стене, общей для обеих, и написав на ней одни и те же буквы друг против друга: ибо при приближении сильного магнита к букве с этой стороны, игла переместится к такой же на другой. Но это совсем другой способ, нежели наш нынешний; и о нем существует много способов, и могут быть открыты еще другие, которые не противоречат правилу его операций.

Что касается Unguentum Armarium, называемого также Magneticum, то оно не относится к этому рассуждению, поскольку не содержит магнита в качестве ингредиента и не обладает ни одним из его действий: но предполагает другие принципы, такие как общие и универсальные духи, которые передают действие лекарства на пораженную часть и соединяют силу далеко отстоящих тел. Но, возможно, излечения, которые оно совершает, не стоят столь могущественных принципов; обычно оно исцеляет лишь простые раны, которые, будучи очищенными и содержащимися в чистоте, не нуждаются в иной руке, кроме руки Природы и бальзама самой части тела. Поскольку для этого эффекта существуют поля лекарств, полагаться на это может быть рискованным любопытством; и поскольку люди говорят, что эффект обычно следует, стоит провести эксперимент, чтобы проверить, не произойдет ли то же самое при том же методе лечения с помощью обычных бальзамов или обычных ранозаживляющих пластырей.

Можно предположить множество других магнетизмов и подобные притяжения во всех творениях природы. Подтверждается ли это в действии Солнца на низшие тела, существуют ли эолийские магниты, вызван ли прилив и отлив моря каким-либо магнетизмом от Луны; действительно ли подобное происходит или скорее метафорически подтверждается в симпатиях растений и животных — это могло бы стать предметом большого спора; и Кирхер в своей Catena Magnetica превосходно обсудил это; эта работа попала к нам поздно, но могла бы значительно обогатить это рассуждение.

Могут быть проведены и другие рассуждения о магните: моральные, мистические, теологические; и некоторые сделали их изящно, как Амвросий, Августин, Гильом Парижский и многие другие, но они не подпадают ни под какое правило и столь же безграничны, как человеческие вымыслы. И хотя честные умы прославляют Бога этим, все же наиболее мощно возвеличивают его и заслуживают иного взгляда те, кто доказательно излагает его великие дела; кто не из постулированных или сомнительных выводов выпрашивает любезное согласие, но из экспериментов и неоспоримых эффектов принуждает к удивлению перед его Создателем.

Сноски

[D] De cultrivoro Prussiaco, 1636. Исцеление прусского ножа.

ГЛАВА IV Об электрических телах.

Сказав таким образом о магните и магнитных телах, я в следующем месте изложу кое-что об электрических, и таких, которые могут казаться обладающими притяжением, подобным другому. Об этом мы также изложим то, что, будучи сказано особо или не будучи общеизвестным, является явно или вероятно истинным, и то, что общепринято, но является ложным или сомнительным. Под электрическими телами я понимаю не такие, которые являются металлическими, упомянутыми Плинием и древними; ибо их электрон был смесью, сделанной из золота с добавлением пятой части серебра; вещество, ныне столь же неизвестное, как истинный аурихалк или коринфская бронза, и отнесенное Панчиролли к числу утраченных вещей. И под электрическими телами я понимаю не только те, которые поднимают стружки, соломки и легкие тела, в число которых древние помещали только гагат и янтарь; но такие, которые, будучи удобно расположены к своим объектам, притягивают все ощутимые тела без исключения. Я говорю «удобно расположены», то есть в отношении объекта — чтобы он не был слишком тяжелым или как-либо закрепленным; в отношении агента — чтобы он не был грязным или запятнанным, но протертым, натертым и возбужденным; в отношении обоих — чтобы они были удобно удалены и не было никаких препятствий. Я говорю «все ощутимые тела», тем самым исключая огонь, который он, действительно, не притянет, и не будет тянуть сквозь него; ибо огонь поглощает его истечения, которыми он должен был бы притягивать.

Bodies Electrical, what?

Хотя в этом ряду древними обычно упоминались только два, Гильберт открывает многие другие; такие как алмазы, сапфиры, карбункулы, ирис, опалы, аметисты, берилл, хрусталь, бристольские камни, сера, мастика, твердый воск, твердая смола, мышьяк, каменная соль, горные квасцы, обычное стекло, сурьма или стекло сурьмы. К ним Кабей добавляет белый воск, камедь элеми, камедь гваякового дерева, испанскую смолу и гипс. И к ним мы добавляем камедь аниме, бензойную смолу, тальк, китайский фарфор, сандарак, терпентин, жидкий стиракс и каранну, высушенную до твердой консистенции. И то же притяжение мы находим не только в простых телах, но и в таких, которые сильно составлены; как в пластыре оксикроцеум, и неясно в том, что против грыжи, и в Gratia Dei; все они, будучи гладкими и правильно приготовленными, обнаружат достаточную силу, чтобы сдвинуть иглу, свободно установленную на хорошо заостренной булавке; и так, чтобы электрическое тело могло быть приложено к ней без всякого неудобства.

Но притяжение этих электрических тел, как мы наблюдаем, весьма различно. Смолистые или маслянистые тела, и такие, которые могут гореть, притягивают наиболее энергично, и большинство из них без трения; как аниме, бензойная смола и, наиболее мощно, хороший твердый воск, который будет поворачивать иглу почти так же активно, как магнит. И мы верим, что все или большинство этих веществ, если их довести до твердости, прозрачности или чистоты, имели бы некоторое притягательное качество. Но соки конкретные или камеди, легко растворяющиеся в воде, не притягивают вовсе: как алоэ, опиум, драконова кровь, лак, гальбан, сагапен. Многие камни, как драгоценные, так и обычные, хотя и гладкие и блестящие, не обладают этой притягательной силой: как изумруды, жемчуг, яшма, сердолик, агат, гелиотроп, мрамор, алебастр, пробный камень, кремень и безоар. Стекло притягивает лишь слабо, хотя и прозрачное; некоторые гладкие камни и толстые стекла — посредственно: мышьяк лишь слабо, так же как и стекло сурьмы, но крокус металлов — вовсе нет. Соли в целом лишь слабо, как каменная соль, квасцы, а также тальк; и не очень заметно при каком-либо трении, но если их слегка согреть у огня и протереть сухой тканью, они лучше обнаружат свои электрические свойства.

Ни один металл не притягивает, как и животные конкреции, которые нам известны, хотя бы они были отполированы и гладки; как мы убедились на опыте с копытами лося, когтями ястреба, мечом рыбы-меч, панцирями черепах, морским конем и зубами слона, в костях, в оленьем роге и в том, что обычно принимают за рог единорога. Никакое дерево, сколь бы твердым и полированным оно ни было, хотя из некоторых из них происходят электрические тела; как черное дерево, самшит, бакаут, кедр и т. д. И хотя гагат и янтарь причисляются к битумам, все же мы не находим, чтобы асфальт, то есть битум Иудеи, или каменный уголь, или камфора, или мумия притягивали, хотя мы пробовали на больших и полированных кусках. Теперь это притяжение мы испытали на соломках и соломистых телах, на иглах из железа, уравновешенных, порошках дерева и железа, на листовом золоте и серебре. И не только в твердых, но и в текучих и жидких телах, как маслах, полученных как отжимом, так и дистилляцией; в воде, в спиртах вина, витриоле и азотной кислоте.

Но как совершается это притяжение, не так легко определить; что оно осуществляется истечениями, ясно и признается большинством; ибо электрические тела обычно не притягивают, если они не нагреваются или не становятся способными к испарению. Ибо если они грязные и затуманенные, это препятствует их истечению; также если они покрыты, пусть даже льном или саржетом, или если interposed тело, ибо это перехватывает истечение. Если также мощное и широкое электрическое тело из воска или аниме держать над мелким порошком, атомы или мелкие частицы будут подниматься к нему в великом множестве; и если электрическое тело держать на свету, можно заметить, что многие из них будут летать и как бы выбрасываться из электрического тела на расстояние иногда двух или трех дюймов. Каковое движение совершается дыханием истечения, выходящего с ловкостью; ибо по мере того, как электрическое тело остывает, проекция атомов прекращается.

Способ этого Кабей остроумно пытается объяснить, утверждая, что это истечение разрежает и толкает соседний воздух, который, возвращаясь домой по кругу, несет с собой очевидные тела к электрическому телу. И это он старается подтвердить экспериментами; ибо если соломки поднимаются энергичным электрическим телом, они действительно кажутся колеблющимися и поворачивающимися при своем подъеме. Если также электрическое тело широкое, а соломки легкие и соломистые, и их держать на разумном расстоянии, они не будут подниматься к середине, а скорее прилипнут к краю или границам его. И наконец, если много соломок положить вместе и приблизить ловкое электрическое тело, они не все поднимутся к нему, но некоторые обычно отскакивают в сторону и отлетают на разумное расстояние от него. Теперь то, что воздух, будучи толкнутым, возвращается на свое место по кругу или вращением, очевидно из атомов или пылинок на солнце. Ибо когда солнце входит в отверстие или окно так, что благодаря его освещению атомы или пылинки становятся заметными, если затем нашим дыханием воздух будет слегка толкнут, можно заметить, что они будут кругообразно возвращаться и вращением на свои места снова.

Cabeus his way for attraction in bodies Electrick.

Другой способ их притяжения также изложен; то есть посредством тонкой эманации или непрерывного истечения, которое на некотором расстоянии втягивается в себя; как это наблюдается в каплях сиропов, масла и семенных вязкостей, которые, будучи вытянуты в длину, возвращаются к своим прежним размерам. Теперь эти истечения, продвигаясь из тела электрического тела, при своем возвращении уносят назад тела, на которые они наложили руку в пределах сферы или круга своей непрерывности; и эти они не только притягивают, но и своими вязкими руками удерживают крепко еще долгое время после. И если кто-то удивится, почему эти истечения, выходя наружу, не толкают и не выпячивают соломку, прежде чем смогут вернуть ее назад, то это потому, что истечение, проходя наружу в виде более тонкой нити и более удлиненного волокна, не тревожит interposed тела, но, возвращаясь к своему источнику, попадает в более плотную субстанцию и уносит их назад к себе. И этот способ притяжения наиболее принят, поддержан сэром Кенелмом Дигби в его превосходном трактате о телах, допущен Декартом в его принципах философии, насколько это касается жирных и смолистых тел, и с исключением стекла, притяжение которого он также выводит из отступления его истечения. И это в некотором роде слова Гильберта могут подтвердить: Effluvia illa tenuiora concipiunt & amplectuntur corpora, quibus uniuntur, & electris tanquam extensis brachiis, & ad fontem propinquitate invalescentibus effluviis, deducuntur. И если бы основание было истинным, что Земля является электрическим телом, а воздух лишь его истечением, у нас было бы больше оснований верить, что от этого притяжения и посредством этого истечения тела стремились к Земле и не могли оставаться над ней.

The way of Sir Kenelm Digby.

Наше другое рассуждение об электрических телах касается общего мнения относительно гагата и янтаря, что они притягивают все легкие тела, кроме базилика, и такие, которые окунуты в масло или промаслены; и это утверждается так же высоко, как Теофраст: но Скалигер оправдывает его; и если бы это было его утверждение, Плиний, вероятно, подхватил бы его, который здесь выступает и не излагает ничего, кроме того, что общеизвестно. Но Плутарх говорит положительно в своих Застольных беседах, что янтарь притягивает все тела, за исключением базилика и промасленных веществ. С Плутархом согласны многие авторы, как древние, так и современные; но наиболее непростительны Лемний и Руэ, из которых один, излагая природу минералов, упомянутых в Писании, непогрешимом источнике Истины, подтверждает их достоинства ошибочными преданиями; другой, берясь за оккультные и скрытые чудеса природы, принимает это за одно из них; и пытается привести причину того, что является более чем оккультным, то есть не существующим.

Теперь здесь, опуская авторитет других, как нас просветила доктрина эксперимента, мы сначала утверждаем, что янтарь не притягивает базилик — это полностью противоречит истине. Ибо если его листья или сухие стебли разобрать на мелкие соломки, они поднимаются к янтарю, воску и другим электрическим телам не иначе, как те из пшеницы и ржи: и нет никакой особой жирности или исключительной вязкости в этом растении, которая могла бы вызвать прилипание и тем самым предотвратить его подъем. Но то, что гагат и янтарь не притягивают промасленные соломки, отчасти верно и отчасти ложно. Ибо если соломки сильно намочены или пропитаны маслом, верно то, что янтарь не тянет их; ибо тогда масло заставляет соломки прилипать к части, на которой они помещены, так что они не могут подняться к притягивающему телу; и это верно не только если они пропитаны маслом, но и спиртами вина или водой. Но если мы говорим о соломках или соломистых делениях, слегка протертых маслом, и так, что это не вызывает прилипания; или если мы предполагаем антипатию между маслом и янтарем, доктрина не верна. Ибо янтарь будет притягивать соломки, таким образом промасленные, он будет поворачивать иглы циферблатов, сделанные из латуни или железа, хотя они сильно промаслены; ибо в этих иглах, состоящих свободно на своем центре, не может быть прилипания. Он также будет притягивать само масло, и если он приближается к капле его, она становится конической и поднимается к нему, ибо масло не отнимает его притяжения, хотя оно и натерто поверх него. Ибо если вы коснетесь куска воска, уже возбужденного обычным маслом, он, несмотря на это, будет притягивать, хотя и не так энергично, как прежде. Но если вы увлажните его каким-либо химическим маслом, водой или спиртами вина, или только подышите на него, он полностью опускает свое притяжение, ибо либо его влияния не могут пройти сквозь, либо не будут смешиваться с этими веществами.

Также вероятно, что древние ошибались относительно его субстанции и происхождения; они полагали его растительной конкрецией, сделанной из камедей деревьев, особенно сосны и тополя, падающих в воду, и после затвердевших, чему соответствует басня о сестрах Фаэтона: но, безусловно, конкреция является минеральной, как изложено Боэцием. Ибо либо он находится в горах и средиземноморских частях; и так это жирная и маслянистая сублимация в Земле, конкретизированная и зафиксированная солью и азотными духами, с которыми он встречается. Или же, что наиболее обычно, он собирается на морском берегу; и так это жирный и битуминозный сок, коагулированный соленостью моря. Теперь то, что солевые духи имеют силу замораживать и коагулировать маслянистые тела, очевидно в химических операциях; в дистилляциях мышьяка, сублимата и сурьмы; в смеси масла можжевельника с солью и кислым духом серы, ибо после этого следует конкреция до консистенции птичьего клея; как также в спиртах соли или азотной кислоте, налитых на масло оливы, или более ясно в производстве мыла. И многие тела будут коагулировать при смешении, чьи разделенные природы не обещают никакой конкреции. Так, при растворении олова азотной кислотой последует коагуляция, подобная той, что у белков яиц. Как камень рождается в почке или мочевом пузыре. Так летучая соль мочи будет коагулировать аквавиту или спирты вина; и так, возможно (как превосходно заявляет Гельмонт), камни или калькулезные конкреции в почке или мочевом пузыре могут быть произведены: духи или летучая соль мочи, соединяясь с аквавитой, потенциально лежащей в ней; как он иллюстрирует из дистилляции ферментированной мочи. Откуда возникает аквавита или дух, который летучая соль той же мочи заморозит; и, находя земное совпадение, ударит в каменную субстанцию.

Наконец, мы не упустим то, что Беллабонус по своему собственному эксперименту написал из Данцига Меллихию, как он оставил записанным в своей главе De succino, что тела мух, муравьев и тому подобного, которые, как говорят, часто включены в янтарь, не являются реальными, а репрезентативными, как он обнаружил в нескольких кусках, разбитых для этой цели. Если так, то две знаменитые эпиграммы об этом у Марциала — лишь поэтические, муравей Брассаволуса — воображаемый, а мавзолей Кардана для мухи — просто фантазия. Но здесь мы не знаем, как согласиться, так как встречали некоторые, чьи реальные объекты подтверждали свои изображения.

Of a Bee and a Viper involved in Amber. Mart. l. 4.

ГЛАВА V

Кратко о различных других общих мнениях, касающихся минеральных и земных тел, которые при проверке оказываются либо ложными, либо сомнительными.

1. И прежде всего мы слышим это в каждом рту и во многих хороших авторах читаем, что алмаз, который является самым твердым из камней, не поддающийся стали, наждаку или чему-либо, кроме собственного порошка, все же делается мягким или ломается кровью козла. Столь многое утверждается Плинием, Солином, Альбертом, Киприаном, Августином, Исидором и многими христианскими писателями, намекающими здесь на сердце человека и драгоценную кровь нашего Спасителя, который был прообразом козла, который был убит, и козла отпущения в пустыне; и при излиянии крови которого не только твердые сердца его врагов смягчились, но каменные скалы и завеса Храма были разбиты. Но это, я замечаю, легче утверждать, чем доказать. Ибо лапидарии и те, кто исповедует искусство резки этого камня, обычно отрицают это; и те, кто, кажется, поддерживает это, в своих изложениях так квалифицировали это, что мало что из этого существенного можно вывести в его пользу. Ибо во-первых, святые отцы без дальнейшего расследования приняли это как должное и опирались на авторитет первых излагателей. Что касается Альберта, он обещает этот эффект, но условно, не иначе как если козел пьет вино и питается горной петрушкой, петрушкой и такими травами, которые считаются обладающими силой разбивать камень в мочевом пузыре. Но слова Плиния, от которого, скорее всего, остальные вначале вывели это, если строго рассмотреть, скорее опровергают, чем каким-либо образом способствуют этому эффекту. Его слова таковы: Hircino rumpitur sanguine, nec aliter quam recenti, calidoque macerata, & sic quoque multis ictibus, tunc etiam præterquam eximias incudes malleosque ferreos frangens. То есть, он ломается кровью козла, но не иначе, как если она свежая и теплая, и это не без многих ударов, и тогда также он сломает лучшие наковальни и молоты из железа. И соразмерно этому утверждение Исидора и Солина. По этому счету, алмаз, вымоченный в крови козла, скорее увеличивается в твердости, чем приобретает какую-либо мягкость от вливания; ибо лучшие, что у нас есть, измельчаемы без него; и настолько далеки от того, чтобы ломать молоты, что они подчиняются пестику и не сопротивляются обычному пестику.

На этом замысле возникло, возможно, открытие другого; что кровь козла была спасительной для камня, как она стоит рекомендованная многими хорошими писателями, и поднимает состав в порошке Николая и электуарии королевы Кельна. Или скорее потому, что она была найдена отличным лекарством для камня, и ее способность рекомендована некоторыми растворять самый твердый из них; она могла быть воспринята путем усиления представлений, чтобы быть способной разбить алмаз; и так пришло к тому, что козел должен был питаться камнеломными травами и такими, которые считаются обладающими силой разбивать камень. Как бы то ни было, поскольку эффект ложен в одном, так он, безусловно, очень сомнительный в другом. Ибо хотя внутренне принятая она может быть очень мочегонной и изгонять камень в почках, все же как она должна растворять или разбивать тот, что в мочевом пузыре, потребует дальнейшего спора; и, возможно, было бы более разумно испытано теплой инъекцией ее, чем как она обычно используется. В чем, тем не менее, мы должны скорее полагаться на мочу в мочевом пузыре кастрата, растворение глаз крабов или вторую дистилляцию мочи, как Гельмонт рекомендовал; или скорее (если бы какой-либо такой мог быть найден) хилифакторный менструум или пищеварительный препарат, извлеченный из видов или особей, чьи желудки особенно растворяют каменные тела.

Pulvis Lithontripticus.

2. Что стекло является ядом, согласно общему мнению, я не знаю, как признать. Не только из невинности его ингредиентов, то есть мелкого песка и золы солянки папоротника, которые сами по себе безвредны и полезны: или потому, что я нахожу его многими рекомендованным для камня, но также из опыта, так как давал собакам более драхмы его, тонко измельченного в масле и пасте, без какого-либо видимого беспокойства.

Замысел, безусловно, основан на видимом вреде стекла, грубо или крупно измельченного, ибо это действительно смертельно вредно и эффективно используется некоторыми для уничтожения мышей и крыс; ибо из-за его остроты и угловатости оно обычно сдирает кожу с частей, через которые проходит, и побуждает их к постоянному изгнанию. После чего следуют страшные симптомы, не сильно отличающиеся от тех, которые сопровождают действие яда. Откуда, тем не менее, мы не можем с приличием наложить на него это имя, ни по оккультному, ни по элементарному качеству, что тот, кто признает, сильно расширит каталог или списки ядов. Ибо многие вещи, не вредные ни по субстанции, ни по качеству, все же разрушительны по фигуре или некоторой случайной активности. Так пиявки разрушительны, и некоторыми считаются ядом; не собственно, то есть по темпераментальной противоположности, оккультной форме или даже элементарной неприязни; но потому что, будучи принятыми внутрь, они прикрепляются к венам и вызывают излияние крови, которое не может быть легко остановлено. Так губка вредна, не сама по себе, ибо в своем порошке она безвредна: но потому что, будучи принятой в желудок, она разбухает и, вызывая постоянное растяжение, вызывает удушье. Так булавки, иглы, колосья ржи или ячменя могут быть ядом. Так Даниил уничтожил Дракона составом из трех вещей, из которых ни одна не была ядом сама по себе, ни собственно все вместе, то есть смола, жир и волосы, согласно тому, как выражено в Истории. Тогда Даниил взял смолу, жир и волосы, и варил их вместе, и сделал из них комки, эти он положил в рот Дракона, и так он лопнул. То есть, жир и смола, будучи склеивающими телами, а волосы постоянно раздражающими части: действием одного Природа была спровоцирована изгонять, но цепкостью другого вынуждена удерживать: так что, не оставив прохода внутрь или наружу, Дракон разбился на куски. Должно поэтому быть принято о грубо измельченном стекле, что изложено Гревинусом: и из того же должна исходить та смертельная дизентерия, которая связана Санкториусом. И в том же смысле мы только позволим алмазу быть ядом; и посредством чего, как некоторые рассказывают, Парацельс сам был отравлен. Так даже драгоценные фрагменты и сердечные драгоценные камни, которые часто используются в медицине и сами по себе признаны полезными способностями, принятые в грубых и угловатых порошках, могут так оскорбить кишечник, чтобы вызвать отчаянные изнурения или вызвать самые опасные потоки.

Why Glass is commonly held to be poysonous.

Что стекло может быть сделано ковким и податливым к молоту, многие полагают, и некоторые не сомневаются, когда читают у Диона, Плиния и Петрония, что один несчастный осуществил это для Тиберия. Что, тем не менее, должно казаться странным тем, кто считает, что тела пластичны от цепкой влажности, которая так удерживает части вместе; что хотя они расширяются или удлиняются, они не отделяются друг от друга. Что тела превращаются в стекло, когда летучие части выдыхаются, а продолжающая влага отделена: соль и земля, то есть фиксированные части остаются. И поэтому остекловывание делает тела хрупкими, как разрушающее вязкие влаги, которые препятствуют разрушению частей. Что может быть подтверждено даже в телах металлов. Ибо стекло свинца или олова хрупкое, когда та клейкая сера была выжжена, которая делала их тела пластичными.

Тот, кто наиболее вероятно попытался бы это, должен экспериментировать на золоте. Чьи фиксированные и летучие части так соединены, чья сера и продолжающий принцип так объединены с солью, что некоторые могут надеяться остаться, чтобы препятствовать хрупкости после остекловывания. Но как действовать, хотя после частой коррозии, как то при действии огня, оно не должно возродиться в свое собственное тело, прежде чем оно придет к остекловыванию, окажется не легким открытием.

3. Что золото, принятое внутрь, будь то в субстанции, настое, отваре или гашении, является сердечным средством большой эффективности, в различных медицинских использованиях, хотя практика, часто используемая, также часто ставится под сомнение, и никем не определена вне спора. Есть здесь, я замечаю, два крайних мнения; некоторые чрезмерно возвеличивают его, и вероятно сверх его заслуг; другие крайне поносят его, и возможно ниже его недостатков. Некоторые утверждают, что это мощное лекарство при многих болезнях, другие утверждают, что так используемое, оно эффективно ни в одной: и в этом числе очень выдающиеся врачи, Эраст, Дюре, Ронделе, Брассаволус и многие другие, кто кроме стригментов и потных прилипаний от рук людей, признают, что ничего не исходит от золота в обычном отваре его. Теперь главная причина, которая привела людей к этому мнению, было их наблюдение неразделимой природы золота; оно исключается в том же количестве, как было принято, без изменения частей или уменьшения его тяжести.

Теперь здесь, чтобы изложить кое-что, что может быть принято средним путем, мы сначала утверждаем, что субстанция золота непобедима действием самого мощного естественного тепла; и что не только алиментарно в существенной мутации, но также медикаментозно в любом телесном превращении. Как очень очевидно, не только при проглатывании золотых пуль, но в меньших и листовых делениях его: проходя желудок и кишки даже как оно делает горло, то есть без уменьшения веса или консистенции. Так что оно не входит в вены с теми электуариями, в которых оно смешано: но прощается с проницаемыми частями, у устьев мезентериальных или млечных сосудов, и сопровождает неконвертируемую порцию к испражнению. Ни его существенное превращение не ожидаемо в любом составе или пище, в которой оно принято. И поэтому это была поистине голодающая нелепость, которая постигла желания Мидаса. И мало доверия должно быть дано золотой курице, связанной Вендлером. Так в гашении золота, мы не должны полагать, что оно расстается с какой-либо своей солью или растворимым принципом тем самым, как мы можем утверждать о железе; ибо части его фиксированы вне деления, ни они не отделятся при самом сильном испытании огнем. Это мы утверждаем о чистом золоте: ибо то, которое является ходовым и проходит в клейме среди нас, из-за своего сплава, который является пропорцией серебра или меди, смешанной с ним, фактически деквантировано огнем, и возможно частым гашением.

Во-вторых, хотя субстанция золота не изменена или его тяжесть заметно не уменьшена, все же что оттуда некоторая добродетель может исходить либо в существенном принятии, либо в настое, мы не можем безопасно отрицать. Ибо возможно, что тела могут излучать добродетель и операцию без уменьшения веса; как очевидно в магните, чьи истечения постоянны и передаваемы без уменьшения тяжести. И подобное наблюдается в электрических телах, чьи эмиссии менее тонкие. Так алмаз или сапфир излучат истечение, достаточное, чтобы сдвинуть иглу или соломку, без уменьшения веса. Ни полированный янтарь, хотя он посылает грубое и телесное испарение, не будет найден долгое время дефектным на самых точных весах. Что легче представимо в непрерывном и цепком истечении, большая часть которого отступает в свое тело.

В-третьих, если амулеты работают эманациями из своих тел, на те части, к которым они прикреплены, и еще не наблюдаются уменьшающими свой вес; если они производят видимые и реальные эффекты невесомыми и невидимыми эмиссиями, может быть несправедливо отрицать возможную эффективность золота, в непринятии веса или потере каких-либо тяжелых частиц.

Наконец, поскольку сурьма или стекло сурьмы, поскольку также ее регул будет явно передавать воде или вину очищающую и рвотную операцию; и все же само тело, хотя после повторных настоев, не может быть найдено уменьшающим ни добродетель, ни вес: мы не будем отрицать, что золото может делать подобное, то есть передавать некоторые истечения настою, которые несут с собой отделимые тонкости его.

Что поэтому этот металл, таким образом принятый, имеет какой-либо неоспоримый эффект, мы не будем властно определять, хотя кроме прежних экспериментов, многие другие могут побудить нас верить в это. Но поскольку пункт сомнительный и еще не аутентично решен, не будет никакой осмотрительности полагаться на спорные лекарства; но скорее в случаях известной опасности, прибегать к лекарствам известной и одобренной активности. Ибо, кроме пользы, приходящей больному, здесь может быть избегнута грубая и частая ошибка, обычно совершаемая при использовании сомнительных лекарств, совместно с теми, которые имеют одобренные добродетели; то есть приписывать исцеление воображаемому лекарству, или помещать его на то, на чем они помещают свое мнение. Чья операция, хотя она ничто, или ее совпадение не значительно, все же она получает имя всего исцеления: и несет часто честь главной энергии, которая не имела пальца в нем.