«Странник. Том II»

Аннингайт, утешив этими чувствами свою скорбь и воодушевив свое усердие, обнаружил, что они уже обогнули мыс, и увидел китов, пускающих фонтаны вдалеке. Поэтому он занял место в своей рыболовной лодке, позвал своих товарищей к их делам, с невероятным мужеством и ловкостью работал веслом и гарпуном; и, разделив свое время между охотой и рыбной ловлей, приостановил муки отсутствия и подозрения.

Аджут тем временем, несмотря на свой небрежный наряд, случилось, когда она сушила шкуры на солнце, попасться на глаза Норнгсуку, возвращавшемуся с охоты. Норнгсук был поистине прославленного рода. Его мать умерла при родах, а отец, самый искусный рыбак Гренландии, погиб, слишком близко преследуя кита. Его достоинство равнялось его богатству; он был хозяином четырех мужских и двух женских лодок, имел девяносто бочонков жира в своем зимнем жилище и двадцать пять тюленей, зарытых в снег к сезону тьмы. Увидев красоту Аджут, он немедленно набросил на нее шкуру оленя, которого добыл, а вскоре после этого преподнес ей ветку коралла. Аджут отвергла его дары и решила не принимать никакого возлюбленного вместо Аннингайта.

Норнгсук, будучи отвергнут, прибег к хитрости. Он знал, что Аджут будет советоваться с ангекоком, или прорицателем, относительно судьбы своего возлюбленного и счастья своей будущей жизни. Поэтому он обратился к самому прославленному ангекоку той части страны и, поднеся в дар двух тюленей и мраморный котел, получил обещание, что, когда Аджут придет к нему за советом, он объявит, что ее возлюбленный находится в стране душ. Аджут вскоре принесла ему куртку, сделанную ею самой, и спросила, какие события ее ожидают, с заверениями в гораздо большей награде по возвращении Аннингайта, если предсказание будет льстить ее желаниям. Ангекок знал путь к богатству и предсказал, что Аннингайт, уже поймавший двух китов, скоро вернется домой с большой лодкой, нагруженной провизией.

Эту прорицание ей было велено хранить в тайне; и Норнгсук, полагаясь на свою уловку, возобновил свои ухаживания с большей уверенностью; но, обнаружив, что его домогательства по-прежнему безуспешны, обратился к ее родителям с дарами и обещаниями. Богатство Гренландии слишком могущественно для добродетели гренландца; они забыли заслуги и подарки Аннингайта и присудили Аджут объятиям Норнгсука. Она умоляла; она протестовала; она плакала и неистовствовала; но, обнаружив, что богатство непреодолимо, бежала в возвышенности и жила в пещере, питаясь ягодами, которые могла собрать, и птицами или зайцами, которых ей удавалось поймать, стараясь в час, когда ее вряд ли могли найти, каждый день смотреть на море, чтобы ее возлюбленный не разминулся с ней по возвращении.

Наконец она увидела большую лодку, на которой уплыл Аннингайт, медленно и тяжело груженную, пробирающуюся вдоль побережья. Она побежала со всей нетерпеливостью любви, чтобы заключить возлюбленного в объятия и рассказать о своей верности и страданиях. Когда компания достигла берега, они сообщили ей, что Аннингайт, после того как рыбная ловля была закончена, будучи не в силах вынести медленный ход грузового судна, отправился раньше них на своей рыболовной лодке, и они ожидали по прибытии найти его на берегу.

Аджут, обезумев от этого известия, была готова бежать в холмы, не зная зачем, хотя теперь она была в руках своих родителей, которые заставили ее вернуться в свою хижину и пытались утешить; но когда наконец они отошли ко сну, Аджут спустилась к берегу; где, найдя рыболовную лодку, без колебаний села в нее и, сказав тем, кто удивлялся ее безрассудству, что отправляется на поиски Аннингайта, отплыла с большой скоростью и больше ее не видели.

Судьба этих влюбленных дала повод для различных вымыслов и догадок. Некоторые придерживаются мнения, что они были превращены в звезды; другие воображают, что Аннингайт был схвачен во время своего пути духом скал, а Аджут была превращена в русалку и до сих пор продолжает искать своего возлюбленного в пустынях моря. Но общее убеждение состоит в том, что они оба находятся в той части страны душ, где солнце никогда не заходит, где жир всегда свежий, а провизия всегда теплая. Девы иногда бросают наперсток и иглу в залив, из которого отправилась несчастная дева; и когда гренландец хочет похвалить какую-нибудь пару за добродетельную привязанность, он объявляет, что они любят друг друга, как Аннингайт и Аджут.

№ 188. СУББОТА, 4 ЯНВАРЯ 1751 ГОДА.

Si te colo, Sexte, non amabo. MART. Lib. ii. Ep. lv. 33.

Чем больше я чту тебя, тем меньше люблю.

Ни одно из желаний, продиктованных тщеславием, не является более распространенным или менее предосудительным, чем желание отличиться в искусстве беседы. Другими достижениями можно обладать, не имея возможности проявить их, или не иметь их, не опасаясь, что этот недостаток будет часто замечен; но поскольку никто не может жить, кроме как в отшельничестве, без ежечасного удовольствия или досады от привязанности или пренебрежения окружающих, способность доставлять удовольствие постоянно востребована. Мало кому завидуют чаще, чем тем, кто обладает силой принуждать к вниманию, где бы они ни появились, чей приход считается обещанием счастья, а чей уход оплакивается, подобно уходу солнца из северных стран, как лишение всего, что оживляет воображение или вдохновляет веселье.

Очевидно, что для совершенства в этом ценном искусстве необходимы некоторые особые качества; ибо опыт каждого подскажет ему, что удовольствие, которое люди способны доставить в беседе, не находится в установленной пропорции к их знаниям или их добродетели. Многие находят путь к столам и компаниям тех, кто никогда не считает их сколько-нибудь важными в любом другом месте; все мы, так или иначе, были довольны тем, что любили тех, кого не могли уважать, и были убеждены попробовать опасный эксперимент — принять в качестве компаньона того, кого знали как слишком невежественного для советчика и слишком вероломного для друга.

Я сомневаюсь, не является ли некоторое снижение характера необходимым для всеобщего признания. Мало кто проводит время с большим удовлетворением под взглядом неоспоримого превосходства; и поэтому среди тех, чье присутствие ищут на собраниях веселья, редко встречаются люди, выдающиеся своими способностями или приобретениями. Остроумец, чья живость обрекает более медленные языки на молчание, ученый, чьи знания не позволяют никому вообразить, что он его наставляет, критик, который не позволяет ни одной ошибке остаться незамеченной, и рассуждающий, который осуждает праздных на размышление, а небрежных на внимание, — обычно восхваляемы и боимы, почитаемы и избегаемы.

Тот, кто хочет нравиться, должен редко стремиться к такому совершенству, которое подавляет его слушателей в их собственном мнении или лишает их надежды внести взаимный вклад в развлечение компании. Веселье, исторгнутое вспышками воображения, живостью замечаний или быстротой ответа, слишком часто является тем, что латиняне называют сардоническим смехом — искажением лица без радости в сердце.

По этой причине никакой стиль беседы не является более широко приемлемым, чем повествовательный. Тот, кто наполнил свою память легкими анекдотами, частными происшествиями и личными особенностями, редко не находит свою аудиторию благосклонной. Почти каждый человек с жадностью слушает современную историю; ибо почти каждый человек имеет какую-то реальную или воображаемую связь с прославленным персонажем, какое-то желание продвинуть или противопоставить восходящее имя. Тщеславие часто сотрудничает с любопытством. Тот, кто является слушателем в одном месте, готовит себя к тому, чтобы стать оратором в другом; ибо, хотя он не может постичь ряд аргументов или передать летучий дух остроумия без испарения, он все же считает себя способным сохранить различные происшествия истории и порадовать свои надежды информацией, которую он даст какому-нибудь низшему обществу.

Повествования по большей части выслушиваются без зависти, потому что не предполагается, что они подразумевают какие-либо интеллектуальные качества выше обычного уровня. Быть знакомым с фактами, еще не подхваченными плебейскими устами, может случиться с одним человеком так же, как и с другим; а рассказывать их, когда они известны, имеет на вид так мало трудностей, что каждый заключает, что он равен этой задаче.

Но нелегко, а в некоторых жизненных ситуациях и невозможно накопить такой запас материалов, который мог бы поддержать расходы на постоянное повествование; и часто случается, что те, кто пытается таким способом расположить к себе, нравятся только при первой встрече; и, из-за недостатка новых запасов сведений, изнашивают свои истории постоянным повторением.

Поэтому было бы мало надежды на получение похвалы хорошего компаньона, если бы ее нельзя было получить более краткими методами; но такова доброта человечества ко всем, кроме тех, кто стремится к реальным заслугам и разумному достоинству, что каждый разум может найти какой-то способ вызвать благосклонность; и тот, кому не завидуют, может научиться искусству вызывать любовь. Мы готовы быть довольными, но не готовы восхищаться: мы поощряем веселье или услужливость, которые просят нашего внимания, но противостоим достоинству или духу, которые принуждают к нему.

Первое место среди тех, кто нравится, потому что они желают только нравиться, принадлежит веселому парню, чей смех громкий, а голос сильный; который готов вторить каждой шутке с шумным одобрением и поддерживать каждую проделку выкриками аплодисментов. Веселому парню не обязательно иметь в себе какой-то запас шутливости или силу концепции; достаточно, чтобы он всегда казался в высшей степени радостным, ибо большая часть человечества весела или серьезна по заражению и следует без сопротивления притяжению примера.

Рядом с веселым парнем находится добродушный человек, существо, как правило, лишенное благожелательности или какой-либо другой добродетели, кроме той, которую даруют праздность и бесчувственность. Характеристика добродушного человека — терпеть шутку; сидеть невозмутимо и безучастно среди шума и суматохи, сквернословия и непристойности; выслушивать каждую историю без возражений; сносить оскорбления без ответа; и следовать по течению глупости, каким бы курсом оно ни шло. Добродушный человек обычно является любимцем мелких остроумцев, с которыми они упражняются в основах насмешки; ибо он никогда не пользуется недостатками и не смущает мелкого сатирика неожиданными сарказмами; но пока стакан продолжает циркулировать, довольствуется тем, что несет расходы непрерывного смеха, и удаляется, радуясь собственной важности.

Скромный человек — это компаньон еще более низкого ранга, чья единственная сила доставлять удовольствие заключается в том, чтобы не прерывать его. Скромный человек довольствуется мирным молчанием, которое все его компаньоны достаточно великодушны, чтобы считать происходящим не от неспособности говорить, а от готовности слушать.

Многие, не будучи в состоянии достичь какого-либо общего характера совершенства, имеют какое-то одно искусство развлечения, которое служит им паспортом по миру. Одного я знал пятнадцать лет как любимца еженедельного клуба, потому что каждую ночь, ровно в одиннадцать, он начинает свою любимую песню, и во время вокального исполнения, соответствующими движениями руки, вычерчивает мелом великана на стене. Другой снискал любовь долгой череды знакомых, сидя среди них с вывернутым париком; другой — придумывая, как испачкать нос любому незнакомцу, который должен был быть принят в клуб; другой — мурлыкая, как кошка, а затем притворяясь испуганным; и другой — тявкая, как гончая, и призывая слуг выгнать собаку.

Таковы искусства, которыми поощряется жизнерадостность и иногда устанавливается дружба; искусства, которые те, кто презирает их, не должны строго порицать, кроме случаев, когда они практикуются за счет невинности; ибо всегда необходимо быть любимым, но не всегда необходимо быть почитаемым.

№ 189. ВТОРНИК, 7 ЯНВАРЯ 1752 ГОДА.

Quod tam grande Sophos clamat tibi turba togata; Non tu, Pomponi; caena diserta tua est. MART. Lib. vi. Ep. xlviii.

Хотя толпа в тогах провозгласила громкое «браво»; Не ты, Помпоний, а твой пир красноречив. Ф. ЛЬЮИС.

Мир едва ли предоставляет возможности для наблюдений более частых, чем за ложными притязаниями на похвалу. Почти каждый человек тратит часть своей жизни на попытки продемонстрировать качества, которыми он не обладает, и получить аплодисменты, которые он не может удержать; так что едва ли два человека могут случайно встретиться, чтобы один не был оскорблен или развлечен показным поведением другого.

Из этих претендентов уместно выделить тех, кто стремится обмануть, от тех, кто обманут; тех, кто преднамеренными обманами продвигает свой интерес или тешит свою гордость, от тех, кто намерен лишь заставить обратить внимание на свои скрытые достоинства и пренебрегаемые добродетели; кто верит, что они квалифицированы наставлять или радовать, и поэтому приглашают внимание человечества.

Искусные и мошеннические узурпаторы отличия заслуживают большей суровости, чем насмешка и презрение, поскольку они редко довольствуются пустой похвалой, но подстрекаемы страстями, более пагубными, чем тщеславие. Они рассматривают репутацию, которую пытаются установить, как необходимую для осуществления какого-то последующего замысла, и ценят похвалу только как то, что может способствовать успеху алчности или амбиций.

Коммерческий мир очень часто приводится в замешательство банкротством купцов, которые принимали блеск богатства только для того, чтобы получить привилегию торговать на капитал других людей и заключать долги, которые только счастливые случайности могли позволить им оплатить; пока, поддерживая свой вид некоторое время шумным великолепием безграничной торговли, они внезапно тонут и тянут за собой в нищету тех, кого их экипажи побудили довериться им.

Среди несчастных, которые полагают свое счастье в благосклонности великих, существ, которых только высокие титулы или большие поместья ставят выше них самих, нет ничего более обычного, чем хвастаться доверием, которым они не пользуются; продавать обещания, которые, как они знают, их влияние не способно выполнить; и возмещать дань, которую они платят властному хозяину, из взносов более мелких зависимых лиц, которых они могут развлекать рассказами о своем влиянии и надеждами на свое ходатайство.

Даже среди некоторых, слишком легкомысленных и непостоянных для алчности или амбиций, можно найти вид лжи, более отвратительный, чем тот, который могут показать приемная или биржа. Есть люди, которые хвастаются развратом, в котором у них никогда не было умения быть виновными; разрушают гнусными рассказами репутацию женщин, которым они едва известны или которыми были отвергнуты; уничтожают в пьяной выходке счастье семей; губят цвет красоты и перехватывают награду добродетели.

Другие уловки лжи, хотя и совершенно недостойные благородного ума, все же не должны быть поставлены в один ряд с позорными злодеяниями, и нет необходимости призывать кровавое правосудие против них, поскольку они могут быть адекватно наказаны разоблачением и смехом. Путешественник, который описывает города, которых никогда не видел; сквайр, который по возвращении из Лондона рассказывает о своей близости с вельможами, которым он только кланялся в парке или кофейне; автор, который развлекает своих поклонников историями о помощи, которую он оказывает остроумцам более высокого ранга; городская дама, которая говорит о своих визитах в великие дома, где ей случается знать кухарку, — безусловно, такие безобидные животные, что сама истина может довольствоваться тем, чтобы презирать их, не желая причинить им вреда.

Но из множества тех, кто тщетно борется за отличие и демонстрирует свои собственные достоинства только для того, чтобы острее почувствовать жало пренебрежения, большая часть совершенно невинна в обмане и предана, из-за ослепления и легковерия, тому презрению, с которым всеобщая любовь к похвале побуждает нас всех вытеснять слабых конкурентов с нашего пути.

Мало кто рассматривает себя с такой строгостью, чтобы не допускать предрассудков в свою пользу, которые искусный льстец может постепенно усилить, пока желания определенной квалификации не улучшатся до надежд на достижение, а надежды на достижение — до веры в обладание. Таких льстецов каждый найдет, кто имеет власть вознаграждать их усердие. Везде, где есть богатство, будет зависимость и ожидание, и везде, где есть зависимость, будет соревнование в раболепии.

Многие из глупостей, которые вызывают всеобщее осуждение, являются следствием такого тщеславия, которое, как бы оно ни резвилось в воображении, едва ли осмелилось бы предстать перед публикой, если бы не было воодушевлено и ободрено лестью. Какая бы трудность ни существовала в познании самих себя, едва ли кто-то не подозревает свои собственные несовершенства, пока не будет возвышен другими до уверенности. Мы почти все от природы скромны и боязливы; но страх и стыд — это неприятные ощущения, и всякий, кто помогает их устранить, принимается с добротой.

Турпикула была наследницей большого состояния и, потеряв мать в младенчестве, была поручена гувернантке, которую несчастья привели к гибкости и смирению. Нежность отца Турпикулы не позволяла ему доверить ее государственной школе, но он нанял домашних учителей и наделил ее всеми достижениями, которые могло купить богатство. Но как много вещей необходимо для счастья, которые деньги не могут получить! Таким образом, будучи изолированной от всех, с кем она могла бы общаться на равных, она не слышала ни одного из тех намеков на свои недостатки, которые зависть, раздражительность или гнев производят среди детей, где они не боятся говорить то, что думают.

Турпикула видела только подобострастие и слышала только похвалы. Никто так мало не знаком с сердцем, чтобы не знать, что первое желание женщины — быть красивой, и что, следовательно, самый быстрый метод получения ее доброты — это хвалить ее красоту. Турпикула имела искаженную фигуру и темный цвет лица; однако, когда наглость лести осмелилась рассказать ей о повелевающем достоинстве ее движения и мягком очаровании ее улыбки, она легко убедилась, что она — восторг или мучение каждого взора, и что все, кто смотрел на нее, чувствовали огонь зависти или любви. Поэтому она пренебрегла культурой ума, который мог бы восполнить недостатки ее формы, и приложила всю свою заботу к украшению своей персоны; ибо она считала, что больше людей могут судить о красоте, чем об остроумии, и была, как и остальные человеческие существа, в спешке быть восхищенной. Желание завоевания естественно привело ее к спискам, в которых красота сигнализирует свою силу. Она блистала при дворе, порхала в парке и говорила громко в передней ложе; но после тысячи экспериментов со своими чарами была наконец убеждена, что ей льстили, и что ее зеркало было честнее ее горничной.

[Сноска k: Миссис Пиоцци в своих «Анекдотах» сообщает нам, что человек, который пел и соответствующими движениями руки вычерчивал великана на стене, был некий Ричардсон, адвокат: остроумный имитатор кошки был некий Басби, проктор в Палате общин: а отец доктора Солтера из Чартер-Хауса, друг Джонсона и член клуба Айви-Лейн, был тем человеком, который тявкал, как гончая, и смущал отвлеченных официантов. — Мистер Чалмерс в своем предисловии к «Страннику» отмечает, что вышеупомянутая живая писательница была единственным авторитетом для этих назначений. Она, безусловно, слишком поспешна и небрежна, чтобы на нее можно было полагаться, когда она не подкреплена другими свидетельствами. — См. Предисловие.]

№ 190. СУББОТА, 11 ДЕКАБРЯ 1752 ГОДА.

Ploravere suis non respondere favorem Speratum meritis.— HOR. Lib. ii. Ep. i. 9.

Генрих и Альфред — Завершили свою долгую славу вздохом, обнаружив Нежелательную благодарность низкого человечества. ПОУП.

Среди эмиров и визирей, сынов доблести и мудрости, которые стоят по углам индийского трона, чтобы помогать советам или вести войны потомков Тимура, первое место долгое время занимал Морад, сын Ханута. Морад, прославивший себя во многих битвах и осадах, был вознагражден управлением провинцией, откуда слава о его мудрости и умеренности доносилась до вершин Агры молитвами тех, кого его управление сделало счастливыми. Император призвал его в свое присутствие и вложил в его руку ключи от богатства и саблю командования. Голос Морада был слышен от скал Тавра до Индийского океана, каждый язык запинался в его присутствии, и каждый взор был опущен перед ним.

Морад жил много лет в процветании; каждый день увеличивал его богатство и расширял его влияние. Мудрецы повторяли его максимы, капитаны тысяч ждали его команд. Соперничество удалилось в пещеру зависти, и недовольство дрожало от собственных ропотов. Но человеческое величие коротко и преходяще, как запах ладана в огне. Солнце устало золотить дворцы Морада, облака печали собрались вокруг его головы, и буря ненависти ревела вокруг его жилища.

Морад видел, как быстро приближается разорение. Первыми, кто покинул его, были его поэты; их примеру последовали все те, кого он вознаграждал за вклад в свои удовольствия, и лишь немногие, чья добродетель давала им право на благосклонность, были теперь видны в его зале или покоях. Он почувствовал свою опасность и простерся у подножия трона. Его обвинители были уверены и громки, его друзья стояли, довольствуясь холодным нейтралитетом, и голос истины был подавлен шумом. Он был лишен своей власти, лишен своих приобретений и осужден провести остаток своей жизни в своем наследственном поместье.

Морад был так долго привык к толпам и делам, просителям и лести, что не знал, как заполнить свои часы в одиночестве; он с сожалением видел, как солнце встает, чтобы навязать его взору новый день, для которого у него не было применения; и завидовал дикарю, который бродит в пустыне, потому что у него нет времени, свободного от зовов природы, но он всегда преследует свою добычу или спит в своем логове.

Его недовольство со временем испортило его конституцию, и медленная болезнь овладела им. Он отказывался от лекарств, пренебрегал упражнениями и лежал на своей кушетке раздражительный и беспокойный, скорее боясь умереть, чем желая жить. Его домашние на время удвоили свое усердие; но, обнаружив, что никакая услужливость не может успокоить, а точность удовлетворить, они вскоре уступили место небрежности и лени; и тот, кто когда-то командовал народами, часто томился в своей комнате без слуги.

В этом меланхолическом состоянии он приказал гонцам отозвать своего старшего сына Абузаида из армии. Абузаид был встревожен известием о болезни отца и поспешил долгими путями к месту его жительства. Морад был еще жив и почувствовал, как силы возвращаются к нему от объятий сына; затем, приказав ему сесть у своей постели, «Абузаид, — говорит он, — твоему отцу больше нечего надеяться или бояться от обитателей земли; холодная рука ангела смерти теперь на нем, и прожорливая могила воет о своей добыче. Слушай, поэтому, наставления древнего опыта, пусть мои последние инструкции не выйдут тщетно. Ты видел меня счастливым и бедствующим, ты созерцал мое возвышение и мое падение. Моя власть в руках моих врагов, мои сокровища вознаградили моих обвинителей; но мое наследство милосердие императора пощадило, а мою мудрость его гнев не мог отнять. Брось свои глаза вокруг себя; все, что ты созерцаешь, через несколько часов будет твоим: приложи свое ухо к моим диктовкам, и эти владения будут способствовать твоему счастью. Не стремись к общественным почестям, не входи во дворцы королей; твое богатство поставит тебя выше оскорблений, пусть твоя умеренность держит тебя ниже зависти. Довольствуйся частным достоинством, распространяй свои богатства среди своих друзей, пусть каждый день расширяет твою благотворительность, и не позволяй своему сердцу быть в покое, пока ты не будешь любим всеми, кому ты известен. В зените моей власти я говорил клевете: кто тебя услышит? и хитрости: что ты можешь совершить? Но, сын мой, не презирай злобу слабейших, помни, что яд восполняет недостаток силы, и что лев может погибнуть от укуса аспида».

Морад скончался через несколько часов. Абузаид, после месяцев траура, решил регулировать свое поведение по наставлениям отца и культивировать любовь человечества каждым искусством доброты и нежности. Он мудро рассудил, что домашнее счастье должно быть обеспечено в первую очередь, и что никто не имеет столько власти делать добро или зло, как те, кто присутствует в час небрежности, слышит вспышки бездумного веселья и наблюдает за вспышками необузданной страсти. Поэтому он увеличил плату всем своим слугам и вознаграждал каждое проявление необычайного усердия сверхштатными чаевыми. Пока он поздравлял себя с верностью и привязанностью своей семьи, ночью он был встревожен грабителями, которые, будучи преследуемы и схвачены, заявили, что были допущены одним из его слуг; слуга немедленно признался, что отпер дверь, потому что другой, не более достойный доверия, был наделен ключами.

Абузаид был таким образом убежден, что зависимого человека нельзя легко сделать другом; и что пока многие домогаются первого ранга благосклонности, все те будут отчуждены, кого он разочаровал. Поэтому он решил общаться с несколькими равными компаньонами, выбранными из числа главных людей провинции. С ними он жил счастливо некоторое время, пока фамильярность не освободила их от сдержанности, и каждый человек не посчитал себя свободным потакать собственному капризу и продвигать собственные мнения. Они затем тревожили друг друга противоречием склонностей и различием настроений, и Абузаид был вынужден оскорбить одну сторону согласием, или обе — безразличием.

Впоследствии он решил избегать тесного союза с существами, столь несогласными по своей природе, и распространиться в более широком кругу. Он практиковал улыбку всеобщей вежливости и приглашал всех к своему столу, но никого не допускал в свои уединения. Многие, кто был отвергнут в его выборе дружбы, теперь отказывались принять его знакомство; и из тех, кого изобилие и великолепие влекли к его столу, каждый стремился к близости, считал себя обойденным вниманием в толпе и роптал, потому что не был выделен среди остальных. Постепенно все делали шаги, и все возмущались отказом. Стол был затем напрасно покрыт деликатесами; музыка звучала в пустых комнатах; и Абузаид был оставлен формировать в одиночестве новую схему удовольствия или безопасности.

Решив теперь испытать силу благодарности, он навел справки о людях науки, чьи заслуги были скрыты бедностью. Его дом вскоре был переполнен поэтами, скульпторами, художниками и дизайнерами, которые резвились в неизведанном изобилии и использовали свои силы в прославлении своего покровителя. Но через короткое время они забыли бедствие, из которого были спасены, и начали рассматривать своего избавителя как несчастного с узкими способностями, который становился великим благодаря работам, которые не мог выполнить, и которым они переплачивали, снисходя до принятия его щедрот. Абузаид слышал их ропот и уволил их, и с того часа оставался слеп к цветам и глух к панегирикам.

Когда сыны искусства удалились, бормоча угрозы вечного позора, Абузаид, стоявший у ворот, позвал к себе поэта Хамета. «Хамет, — сказал он, — твоя неблагодарность положила конец моим надеждам и экспериментам: я теперь узнал тщетность тех трудов, которые желают быть вознагражденными человеческой благожелательностью; я отныне буду делать добро и избегать зла, без уважения к мнению людей; и решил искать только одобрения того Существа, которое одно мы уверены порадовать, стараясь порадовать его».

№ 191. ВТОРНИК, 14 ЯНВАРЯ 1752 ГОДА.

Cereus in vitium flecti, monitoribus asper. HOR. Art. Poet. 163.

Юность — Податливая, как воск, несет впечатлительную глупость; Грубая к упрекам и медленная к будущим заботам. ФРЭНСИС.

СТРАННИКУ. ДОРОГОЙ МИСТЕР СТРАННИК, Я четыре дня была прикована к своей комнате простудой, которая уже удержала меня от трех спектаклей, девяти распродаж, пяти шоу и шести карточных столов, и заставила меня отстать на семнадцать визитов; а доктор говорит моей маме, что если я буду волноваться и плакать, это осядет в моей голове, и я не буду пригодна для показа в течение шести недель. Но, дорогой мистер Странник, как я могу помочь этому? В это самое время Мелисса танцует с самым милым джентльменом; — она будет завтракать с ним завтра, а потом побежит на два аукциона, и будет слушать комплименты, и получать подарки; потом она будет одета, и посещать, и получит билет в театр; потом пойдет играть в карты и выиграет, и придет домой с двумя факелами перед своим креслом. Дорогой мистер Странник, кто может это вынести?

Моя тетя только что принесла мне пачку ваших бумаг для моего развлечения. Она говорит, что вы философ и научите меня умерять мои желания и смотреть на мир с безразличием. Но, дорогой сэр, я не желаю и не намереваюсь умерять свои желания, и не могу считать правильным смотреть на мир с безразличием, пока мир не смотрит с безразличием на меня. Я была вынуждена, однако, просидеть сегодня утром целую четверть часа с вашей бумагой перед лицом; но как раз когда вошла моя тетя, Филлида принесла мне письмо от мистера Трипа, которое я положила между страниц; и читала об отсутствии и безутешности, и пылкости, и непреодолимой страсти, и вечной верности, в то время как моя тетя воображала, что я ломаю голову над вашей философией, и часто восклицала, когда видела, что я выгляжу смущенной: «Если есть какое-то слово, которое ты не понимаешь, дитя, я объясню его».

Дорогая душа! как легко обмануть старых людей, которые считают себя мудрыми! Но справедливо, чтобы они дождались своей очереди, ибо я уверена, пока они могут держать бедных девушек взаперти в детской, они тиранят нас очень постыдным образом и наполняют наше воображение рассказами об ужасах, только чтобы заставить нас жить в тихом подчинении и воображать, что мы никогда не можем быть в безопасности, кроме как под их защитой.

У меня есть мама и две тети, которые все были ранее прославлены своим остроумием и красотой и до сих пор обычно восхищают тех, кто ценит себя за свой ум и любит говорить о пороке и добродетели, природе и простоте, красоте и приличии; но если бы не было надежды встретить меня, едва ли существо в модном пальто подошло бы к ним. Эти дамы, мистер Странник, держали меня под своим управлением пятнадцать с половиной лет и все это время пытались обмануть меня такими представлениями о жизни, которые я теперь нахожу не соответствующими истине; но я не знаю, должна ли я приписывать их невежеству или злобе, поскольку возможно, что мир сильно изменился с тех пор, как они смешивались с общим разговором.

Желая, чтобы я любила книги, они говорили мне, что ничто, кроме знаний, не может сделать меня приятным компаньоном для людей здравого смысла или квалифицировать меня отличать поверхностный блеск тщеславия от твердого достоинства понимания; и что привычка читать позволит мне заполнить пустоты жизни без помощи глупых или опасных развлечений и сохранит меня от сетей праздности и вторжений искушения.

Но их главным намерением было заставить меня бояться мужчин; в чем они преуспели настолько хорошо на время, что я не смела смотреть им в лицо или оставаться с ними наедине в гостиной; ибо они заставляли меня воображать, что ни один мужчина никогда не говорил, кроме как чтобы обмануть, или не смотрел, кроме как чтобы завлечь; что девушка, которая позволила тому, кто однажды сжал ее руку, приблизиться к ней во второй раз, была на грани гибели; и что та, кто ответила на записку, не посоветовавшись со своими родственниками, дала любви такую власть над собой, что она непременно станет либо бедной, либо опозоренной.

С того времени, как с меня сняли вожжи, я едва ли слышала какое-либо упоминание о своей красоте, кроме как от модистки, портнихи и моей собственной горничной; ибо моя мама никогда не говорила больше, когда слышала, как меня хвалят, кроме как «девушка очень хороша», а затем пыталась отвлечь мое внимание каким-нибудь вопросом о моей игле или моей книге.

Прошло уже три месяца, как мне позволено наносить и принимать визиты, танцевать на публичных собраниях, иметь место, зарезервированное для меня в ложах, и играть на вечеринке у леди Ракет; и вы можете легко представить, что я думаю о тех, кто так долго обманывал меня ложными ожиданиями, тревожил меня вымышленными ужасами и скрывал от меня все, что, как я обнаружила, составляет счастье женщины.

Я настолько далека от восприятия полезности или необходимости книг, что если бы я не отбросила все претензии на обучение, я бы потеряла мистера Трипа, которого однажды напугала до другой ложи, пересказав некоторые замечания Драйдена о трагедии; ибо мистер Трип заявляет, что он ненавидит ничто так, как трудные слова, и я уверена, что нет лучшего партнера; сама его походка — это танец. Я говорила один или два раза среди дам о принципах и идеях, но они прикрывали лица веерами и говорили мне, что я слишком мудра для них, которые со своей стороны никогда не претендовали читать что-либо, кроме театральной афиши, а затем спрашивали меня о цене моей лучшей прически.

Тех вакансий времени, которые должны быть заполнены книгами, я еще никогда не получала; ибо, подумайте, мистер Странник, я ложусь спать поздно и поэтому не могу вставать рано; как только я встаю, я одеваюсь для садов; затем гуляю в парке; затем всегда иду на какую-нибудь распродажу или шоу, или развлечение в маленьком театре; затем должна быть одета к обеду; затем должна нанести свои визиты; затем гулять в парке; затем спешить в театр; и оттуда к карточному столу. Это общий ход дня, когда не происходит ничего необычного; но иногда я брожу по деревне и возвращаюсь обратно на бал; иногда я занята целый день и часть ночи. Если в любое время я могу выиграть час, не будучи дома, у меня так много дел, так много заказов, которые нужно дать модистке, так много изменений, которые нужно сделать в моей одежде, так много имен посетителей, которые нужно прочитать, так много приглашений, которые нужно принять или отклонить, так много карточек, которые нужно написать, и так много мод, которые нужно рассмотреть, что я теряюсь в замешательстве, вынуждена наконец впустить компанию или сесть в свое кресло и оставить половину своих дел на усмотрение моей горничной.

Это круг моего дня; и когда я либо остановлю свой курс, либо изменю его так, чтобы нуждаться в книге? Я полагаю, нельзя вообразить, что любое из этих развлечений скоро закончится. Всегда будут сады, и парк, и аукционы, и шоу, и театры, и карты; визиты всегда будут наноситься, и одежда всегда будет носиться; и как я могу иметь время, не занятое моими руками?

Но я больше всего в недоумении, чтобы угадать, с какой целью они рассказывали такие трагические истории о жестокости, вероломстве и уловках мужчин, которые, если они когда-либо были столь злобны и разрушительны, безусловно, теперь исправили свои манеры. Я не нашла с момента своего входа в мир ни одного, кто не объявлял бы себя преданным моему служению и готовым жить или умереть, как я прикажу ему. Они настолько далеки от намерения причинить мне вред, что их единственное соревнование — кто будет допущен наиболее близко сопровождать и наиболее часто угощать меня; когда упоминаются разные места развлечений или схемы удовольствия, я могу видеть, как сверкают глаза и горят щеки того, чьи предложения получают мое одобрение; он затем ведет меня прочь в триумфе, обожает мою снисходительность и поздравляет себя с тем, что дожил до часа счастья. Это ли, мистер Странник, существа, которых нужно бояться? Вероятно ли, что мне будет нанесен вред теми, кто может наслаждаться жизнью только тогда, когда я одариваю их своим присутствием?

Так же мало причин я могу найти, чтобы подозревать их в уловках и мошенничестве. Когда я играю в карты, они никогда не пользуются моими ошибками и не требуют от меня строгого соблюдения игры. Даже мистер Шаттл, серьезный джентльмен, у которого есть дочери старше меня, играет со мной так небрежно, что я иногда склонна верить, что он проигрывает свои деньги намеренно, и все же он так любит игру, что говорит, что однажды возьмет меня в свой дом в деревне, чтобы мы могли попробовать сами, кто может победить. Я еще не обещала ему; но когда город станет немного пустым, я подумаю об этом, ибо мне нужны некоторые безделушки, как у Летиции, к моим часам. Я не сомневаюсь в своей удаче, но должна изучить некоторые средства развлечения моих родственников.

За все эти отличия я нахожу себя обязанной той красоте, которую мне никогда не позволяли слышать восхваляемой, и о которой, поэтому, я не знала раньше полной ценности. Сокрытие было, безусловно, преднамеренным мошенничеством, ибо у моих теть есть глаза, как у других людей, и мне каждый день говорят, что ничто, кроме слепоты, не может избежать влияния моих чар. Весь их отчет о том мире, который они претендуют знать так хорошо, был лишь одним вымыслом, запутанным с другим; и хотя способы жизни обязывают меня продолжать некоторые проявления уважения, я не могу думать, что они, которые были так ясно разоблачены в невежестве или обмане, имеют какое-либо право на уважение, почитание или послушание от,

Сэр, Ваш, БЕЛЛАРИЯ.

№ 192. СУББОТА, 18 ЯНВАРЯ 1752 Г.

[Греч.: Родословная ничего не значит для Эрота; мудрость и нрав попираются; лишь на серебро взирают. Да погибнет первым тот, кто полюбил серебро. Из-за него нет ни родителей, ни детей; из-за него войны, убийства. А что хуже всего, мы, любящие, погибаем из-за него.] АНАКРЕОН. [Греч.: ОДЫ, 5.]

Тщетна знатность, коль нет богатства, ни доблесть, ни остроумие не помогут в любви; лишь золото преуспевает — за золото продается и покупается продажный пол. Будь проклят тот, кто первым в древности открыл этот пагубный металл! Он разжигает сердце брата и вооружает сына против отца; и что, увы! хуже всего, ему любовник обязан своим падением. Ф. ЛЬЮИС.

СТРАННИКУ. СЭР, Я сын джентльмена, чьи предки на протяжении многих веков занимали первое место в округе, пока, наконец, один из них, слишком жаждавший популярности, не распахнул свой дом, не держал стол, покрытый постоянным изобилием, и не раздавал свою говядину и эль тем, кто предпочитал жить за счет чужого безрассудства, а не собственного труда, с такой бездумной щедростью, что оставил треть своего поместья заложенной. Его преемник, человек с характером, погнушался умалить свое достоинство скупыми сокращениями расходов или допустить, путем продажи земель, какое-либо участие в правах на свое поместье; поэтому он сделал еще один заклад, чтобы выплатить проценты по предыдущему, и тешил себя мыслью, что его сын получит наследственное поместье без уменьшения хоть на акр.

Почти такой же была практика моих мудрых предков на протяжении многих веков. Каждый хвастался древностью своего рода, был полон решимости поддерживать достоинство своего рождения и жил в роскоши и довольстве за счет своего наследника, который, иногда благодаря богатому браку, а иногда благодаря удачным наследствам, выплачивал часть обременений и считал себя вправе заключать новые долги и оставлять своим детям то же наследство из затруднений и бедствий.

Таким образом, поместье постоянно приходило в упадок; леса вырубались одним, парк распахивался другим, рыбная ловля сдавалась в аренду фермерам третьим; наконец, старый зал был снесен, чтобы сэкономить на ремонте, а часть материалов продана, чтобы построить небольшой дом из остального. Мы были теперь открыто низложены с нашего первоначального ранга, и брату моего отца было позволено с меньшим сопротивлением отдать себя в ученики, хотя мы никогда не примирялись искренне со звуком «галантерейщик», а всегда говорили о складах и купце, и когда случалось дуть сильному ветру, притворялись, что жалеем об опасностях торговли, и сочувствуем беспокойству моего бедного дяди, который имел истинный страх розничного торговца перед приключениями и никогда не подвергал себя или свою собственность более широким водам, чем Темза.

Со временем, однако, благодаря постоянной прибыли и небольшим расходам, он разбогател и начал обращать свои мысли к рангу. Он повесил герб семьи над камином в гостиной; указывал на карету, украшенную лишь шифром; стал придерживаться мнения, что деньги не могут сделать джентльмена; возмущался дерзостью выскочек; рассказывал истории о деде олдермена Паффа, носильщике; удивлялся, что нет лучшего метода для регулирования старшинства; желал какого-нибудь платья, свойственного людям моды; и когда его слуга подавал письмо, всегда спрашивал, не от его ли брата эсквайра оно пришло.

Мой отец был внимателен, посылая ему дичь с каждым возчиком, что, хотя перевозка часто стоила дороже самой дичи, было хорошо принято, потому что давало ему возможность собрать своих друзей, описывая красоту поместья своего брата и сетуя на собственную глупость, того, кого никакие увещевания не могли удержать от осквернения своих пальцев торговой книгой.

Небольшие подарки, которые мы посылали, всегда возвращались с большой щедростью. Он желал быть вторым основателем своей семьи и не мог вынести, чтобы нас дольше затмевали те, кого мы считали карабкающимися по нашим руинам и узурпаторами нашего состояния. Он обставил наш дом со всей элегантностью модных расходов и был осторожен, чтобы скрыть свои щедроты, дабы не заподозрили бедность его семьи.

Наконец случилось так, что из-за неблагоразумия, подобного нашему, большое поместье, которое было куплено у нас, снова было выставлено на торги тому, кто предложит больше. Мой дядя, восхищенный возможностью восстановить семью в их владениях, приехал с сокровищами, едва ли вообразимыми в месте, где торговля не сделала большие суммы привычными, и сразу разогнал всех конкурентов, ускорил оформление бумаг и вступил во владение. Теперь он считал себя выше торговли, распродал свой товар и, как только наладил свое хозяйство, начал проявлять свой сельский суверенитет, ломая изгороди своих арендаторов во время охоты и захватывая ружья или сети тех, чье состояние не позволяло им быть спортсменами. Вскоре после этого он добивался должности шерифа, от которой все его соседи были рады откупиться, но которую он рассматривал как возобновление наследственных притязаний и своего рода восстановление в крови после позора торговли.

Мой дядя, чей разум был настолько заполнен этой переменой в его положении, что он не находил недостатка в домашних развлечениях, объявил себя слишком старым, чтобы жениться, и решил позволить вновь приобретенному поместью идти по обычному каналу наследования. Поэтому я считался наследником и был окружен услужливостью и ласками джентльменов, которые до сих пор холодно позволяли мне тот ранг, в котором они не могли отказать, подавляли меня обдуманным пренебрежением и раздражали двусмысленными оскорблениями.

Я не чувствовал большого удовольствия от любезностей, которыми, как я знал, я был обязан трудолюбию моего дяди, пока, благодаря одному из приглашений, которые теперь каждый день приносили мне, я не был побужден провести неделю с Люцием, чью дочь Флавиллу я часто видел и восхищался, как и другие, без всякой мысли о более близком сближении. Неравенство, которое до сих пор держало меня на расстоянии, теперь было сглажено, и я был принят со всеми признаками уважения: Люций рассказал мне о состоянии, которое он предназначал для своей любимой дочери; многие странные случайности заставляли нас часто быть вместе без компании, и я вскоре начал обнаруживать, что они расставляют для меня сети брака.

Флавилла была сама мягкость и любезность. Я, который был исключен из-за скудного состояния из большого знакомства с миром и никогда прежде не был удостоен внимания такой прекрасной дамы, легко влюбился. Люций либо заметил мою страсть, либо Флавилла выдала ее; была проявлена забота, чтобы наши частные встречи были менее частыми, и моя прелестница призналась глазами, как много боли она испытывала от нашего ограничения. Я возобновлял свой визит под любым предлогом, но мне не позволялось ни одного свидания без свидетелей; наконец я объявил о своей страсти Люцию, который принял меня как любовника, достойного его дочери, и сказал мне, что для его согласия не хватает только того, чтобы мой дядя закрепил за мной свое поместье. Я возразил о непристойности посягательства на его жизнь и опасности спровоцировать его таким несвоевременным требованием. Люций, казалось, не придавал большого значения приличиям, но признал опасность недовольства и заключил, что, поскольку он теперь стар и болен, мы могли бы, без всяких неудобств, дождаться его смерти.

Этим решением я был более доволен, так как оно обеспечило мне компанию Флавиллы, в которой дни проходили среди постоянного восторга; но со временем мне стало стыдно сидеть без дела в ожидании разбогатеть от смерти моего благодетеля, и я предложил Люцию много схем повышения моего собственного состояния с помощью такой поддержки, которую, как я знал, мой дядя был готов мне оказать. Люций, боясь, как бы я не изменил свою привязанность в отсутствие, отвлек меня от моего замысла доводами, к которым моя страсть легко прислушивалась. Наконец мой дядя умер и, считая себя пренебреженным мной с того времени, как Флавилла завладела моим сердцем, оставил свое поместье моему младшему брату, который всегда кружил вокруг его постели и рассказывал истории о моих проделках и расточительности, моем презрении к коммерческому диалекту и моем нетерпении продавать акции.

Мое положение вскоре стало известно, и отец Флавиллы больше не принимал меня. Я повторил заверения в уважении, которые ранее были встречены с таким пылом, в письме, которое она получила тайно, но вернула через лакея своего отца. Презрение изгнало мою любовь, и я доволен тем, что купил ценой потери состояния избавление от гарпии, которая соединила уловки старости с соблазнами юности. Теперь я собираюсь продолжить свои прежние проекты с наследством, которое завещал мне дядя, и если преуспею, буду ожидать известий о раскаянии Флавиллы.

Я, Сэр, Ваш и т.д.

КОНСТАНЦИЙ. № 193. ВТОРНИК, 21 ЯНВАРЯ 1752 Г.

[Греч.: Ты раздут любовью к похвале? Есть верные средства, которые смогут исцелить тебя, если трижды прочтешь книгу.] ГОРАЦИЙ. Кн. I, Посл. I, 36.

Или ты тщеславен? Книги дают верное заклинание, чтобы остановить твою опухоль; ты перестанешь раздуваться, когда прочтешь их трижды и хорошо изучишь. КРИЧ.

Все, чего желают повсеместно, будет искаться усердием и хитростью, заслугами и преступлениями, средствами хорошими и плохими, разумными и абсурдными, в зависимости от преобладания добродетели или порока, мудрости или глупости. Некоторые всегда будут ошибаться в степени своих собственных заслуг, а некоторые будут желать, чтобы другие ошибались в них. Хитрые прибегнут к стратегии, а могущественные — к насилию для достижения своих желаний; некоторые опустятся до воровства, а другие рискнут пойти на грабеж.

Похвала настолько приятна человеческому разуму, что является первоначальным мотивом почти всех наших действий. Желание одобрения, как и всего остального, действительно варьируется бесчисленными различиями темперамента, способностей и знаний; у некоторых нет более высокого желания, чем аплодисменты клуба; некоторые ожидают аккламаций графства; а некоторые надеялись наполнить уста всех веков и народов своими именами. Каждый человек жаждет высочайшего превосходства в пределах своего зрения; никто, как бы ни был ничтожен, никогда не опускается ниже надежды быть отмеченным своими собратьями, и очень немногие были настолько возвышены великодушием или благочестием, чтобы действовать полностью без оглядки на осуждение или мнение.

Быть восхваляемым, следовательно, решает каждый человек; но решения не исполняются сами собой. То, что все считают слишком скупо распределенным по их собственным притязаниям, они не будут безвозмездно расточать на других, и должен быть опробован какой-то способ, с помощью которого похвала может быть получена, прежде чем ею можно будет насладиться.

Среди бесчисленных претендентов на похвалу некоторые готовы купить ее по самой высокой цене и предлагают покой и здоровье, состояние и жизнь. И все же даже из них лишь малая часть получила то, чего так страстно желала; студент угасает в размышлениях, а солдат погибает на валах, но если какое-то случайное преимущество не сотрудничает с заслугами, ни настойчивость, ни приключение не привлекают внимания, и ученость и храбрость погружаются в могилу без чести или памяти.

Но амбиции и тщеславие обычно ожидают удовлетворения на более легких условиях. Давно замечено, что то, что добыто мастерством или трудом первым владельцем, может быть впоследствии передано за деньги; и что человек богатства может разделить все приобретения мужества без риска и все продукты промышленности без усталости. Было легко обнаружить, что богатство получит похвалу среди других удобств, и что тот, чья гордость была неудачно связана с ленью, невежеством или трусостью, должен был только заплатить наемному панегиристу, и он мог быть угощен периодическими панегириками; мог определить, на досуге, какую добродетель или науку он хотел бы присвоить, и быть убаюканным вечером успокаивающими серенадами, или разбуженным утром бодрыми поздравлениями.

Счастью, которое смертные получают от прославления благодеяния, которое никогда не приносило облегчения, красноречия, которое никогда не убеждало, или элегантности, которая никогда не радовала, не следует завидовать или мешать, когда известно, что они честно платят за свое развлечение. Но есть безжалостные вымогатели лести, которые удерживают плату за продажность; удерживают своего панегириста из года в год общими обещаниями и двусмысленными ласками; и когда он прошел весь круг лести, отпускают его с презрением, потому что его жилка вымысла исчерпана.

Постоянный пир одобрения может быть получен только заслугами или богатством; многие поэтому вынуждены довольствоваться отдельными кусочками и вознаграждать нечастость своего наслаждения излишеством и буйством, всякий раз, когда судьба ставит перед ними банкет. Голод никогда не бывает разборчивым; те, кто редко пресыщается похвалами, могут быть безопасно накормлены грубыми комплиментами; ибо аппетит должен быть удовлетворен, прежде чем он будет отвращен.

Легко найти момент, в который тщеславие жаждет подпитки, и все, что может предложить наглость или раболепие, будет хорошо принято. Когда кто-то жалуется на нехватку того, чем, как известно, он обладает в необычайной степени, он, безусловно, ждет с нетерпением, чтобы ему возразили. Когда торговец притворяется обеспокоенным оплатой своих счетов, или красавица замечает, как ужасно она выглядит, тогда самое удачное время поговорить о богатстве или о прелестях, о смерти любовников или чести купца.

Есть и другие, еще более открытые и бесхитростные, которые, вместо того чтобы подкупать льстеца, довольствуются тем, что занимают его место, и, как некоторые животные оплодотворяют себя сами, раздуваются от похвал, которые слышат от своих собственных языков. «Правильно говорят, — замечает Эразм, — что тот, кого никто другой не похвалит, должен расточать похвалы самому себе». Из всех сынов тщеславия эти, безусловно, самые счастливые и великие; ибо что есть величие или счастье, как не независимость от внешних влияний, освобождение от надежды или страха и способность удовлетворять любую потребность из общих запасов природы, которые нельзя ни исчерпать, ни запретить? Таков мудрец стоиков; такова божественность эпикурейцев; и таков льстец самому себе. Любое другое наслаждение злоба может разрушить; любой другой панегирик зависть может удержать; но никакая человеческая сила не может лишить хвастуна его собственных похвал. Бесчестие может шипеть, или презрение может рычать, наемники великих могут следовать за удачей, а приверженцы истины могут следовать за добродетелью; но его удовольствия остаются прежними; он всегда может слушать с восторгом самого себя и оставить тех, кто не смеет полагаться на собственное свидетельство, быть возвышенными или подавленными случаем и трудиться в безнадежной задаче исправления капризов и умилостивления злобы.

Это искусство счастья давно практикуется периодическими писателями с малым видимым нарушением приличий. Когда мы думаем, что наши достоинства не замечены миром, или желаем привлечь внимание публики к какому-то конкретному исполнению, мы садимся с большим спокойствием и пишем письмо самим себе. Корреспондент, чью роль мы принимаем, всегда обращается к нам с почтением, подобающим высшему разуму; предлагает свои сомнения с надлежащим чувством собственной неспособности; предлагает возражение с дрожащей неуверенностью; и, наконец, не имеет других претензий на наше внимание, кроме своей глубины уважения и искренности восхищения, своего подчинения нашим диктатам и рвения к нашему успеху. Такому читателю невозможно отказать в внимании, и трудно вообразить, с какой готовностью мы хватаемся за перо, которое негодование или отчаяние осудили на бездействие, когда находим, что в мире еще остались такая откровенность и суждение.

Письмо такого рода я недавно имел честь прочитать, в котором, хотя некоторые периоды были небрежно закончены, и были использованы некоторые выражения фамильярности, которые, как я думал, могли научить других обращаться ко мне с недостаточным почтением, я был настолько восхищен отрывками, в которых упоминались всеобщая ученость — безграничный гений — душа Гомера, Пифагора и Платона — солидность мысли — точность различения — элегантность сочетания — сила воображения — сила разума — и регулярность композиции — что я однажды решил представить его публике. Трижды я посылал его печатнику и трижды забирал обратно. Моя скромность была на грани того, чтобы уступить, когда, размышляя, что я собираюсь тратить панегирики на самого себя, которые могли бы быть более выгодно прибережены для моего покровителя, я запер его до лучшего часа, в соответствии с принципом фермера, который никогда не ест дома то, что может отнести на рынок.

№ 194. СУББОТА, 25 ЯНВАРЯ 1752 Г.

[Если пагубная игра в кости радует старика, то и наследник в детской одежде играет, и теми же оружиями движет в маленьком стаканчике.] ЮВЕНАЛ. Сат. XIV, 4.

Если азартные игры соблазняют старого отца, то мой юный господин быстро учится пороку и трясет в детских рукавах маленьким стаканчиком и костями. Дж. ДРАЙДЕН, мл.

СТРАННИКУ. СЭР, То тщеславие, которое заставляет каждого человека казаться важным в собственных глазах, склоняет меня верить, что ни вы, ни ваши читатели еще не забыли имя Эвмата, который прислал вам несколько месяцев назад отчет о своем прибытии в Лондон с молодым дворянином, своим учеником. Поэтому я продолжу свое повествование без предисловия или резюме.

Мой ученик в очень короткое время, благодаря поддержке и руководству своей матери, овладел всеми теми качествами, которые составляют детскую вежливость. Он стал за несколько дней совершенным мастером своей шляпы, которую с небрежной точностью мог снимать или надевать, без всякой необходимости поправлять ее вторым движением. Это было достигнуто не иначе как частыми консультациями с его учителем танцев и постоянной практикой перед зеркалом, ибо у него были некоторые деревенские привычки, которые нужно было преодолеть; но чего не сделают время и усердие? Еще две недели снабдили его всеми манерами и формами фамильярного и уважительного приветствия, от хлопка по плечу до смиренного поклона; он практикует взгляд странности и улыбку снисходительности, торжественность обещания и любезность поощрения, как если бы он был вскормлен на приеме; и произносит, с не меньшей правильностью, чем его отец, односложные слова холодности и звучные периоды уважительного признания.