Тот факт, что Будда учил тому же самому, свидетельствует ли о том, что он был божественного происхождения? Ответ. Конечно, нет. Правила доказательств, применимые к Библии, не применимы к другим книгам. Мы изучаем другие книги в свете разума; Библия — единственное исключение. Поэтому мы не должны судить о Христе так, как мы судим о любом другом человеке. Вопрос. Как вы думаете, совершил ли Христос многие из своих чудес, потому что он был добрым, милосердным и исполненным сострадания? Ответ. Конечно. Вопрос. Обладает ли он такой же силой сейчас, как когда был на земле? Ответ. Безусловно. Вопрос. Является ли он таким же милосердным и сострадательным сейчас, как был тогда? Ответ. Да. Вопрос. Почему он сейчас не исцеляет хромых, увечных и слепых? Ответ. Хорошо известно, что, когда Юлиан Отступник умирал, поймав немного своей крови в руку и бросив ее в воздух, он воскликнул: «Галилеянин, ты победил!» Вопрос. Считаете ли вы своим долгом любить ближнего своего? Ответ. Конечно. Вопрос. Является ли добродетель одинаковой во всех мирах? Ответ. Безусловно. Вопрос. Обязаны ли мы воздавать добром за зло и «молиться за тех, кто злонамеренно использует нас»? Ответ. Да. Вопрос. Будут ли христиане на небесах любить своих ближних? Ответ. Да; если их ближние не в аду. Вопрос. Жалеют ли добрые христиане грешников в этом мире? Ответ. Да. Вопрос. Почему? Ответ. Потому что они считают, что те находятся в большой опасности вечного гнева Божьего. Вопрос. После того как эти грешники умрут и будут отправлены в ад, будут ли христиане на небесах жалеть их? Ответ. Нет. Ангелы не знают жалости. Вопрос. Если мы обязаны любить своих врагов, разве Бог не обязан любить своих? Если мы прощаем своих врагов, не должен ли Бог прощать своих? Если мы прощаем тех, кто причиняет нам вред, не должен ли Бог прощать тех, кто не причинил ему вреда? Ответ. Бог создал нас, и поэтому он имеет право поступать с нами так, как ему угодно. Справедливость требует, чтобы он проклял всех нас, а те немногие, кого он спасет, будут спасены по милости и без малейшего уважения к тому, что они могли сделать сами. Такова справедливость Бога, что те, кто в аду, не будут иметь права жаловаться, а те, кто на небесах, не будут иметь права там находиться. Ад — это справедливость, а спасение — это милосердие. Вопрос. Считаете ли вы возможным, чтобы закон был справедливо удовлетворен наказанием невиновного человека? Ответ. Такова схема искупления. Поскольку человек несет ответственность за грех Адама, так ему будут зачтены добродетели Христа; и вы легко можете увидеть, что одно столь же разумно, как и другое. Вопрос. Предположим, человек честно читает Новый Завет и честно приходит к выводу, что это не богодухновенная книга; предположим, он честно решает, что чудеса не истинны; что дьявол никогда на самом деле не носил Христа на вершину храма; что дьяволы никогда на самом деле не были изгнаны из человека и не получили разрешения найти убежище в свиньях; — я говорю, предположим, что он честно убежден, что эти вещи не истинны, что он должен сказать? Ответ. Он не должен говорить ничего. Вопрос. Предположим, тот же человек прочитает Коран и придет к выводу, что это не богодухновенная книга; что он должен сказать? Ответ. Он должен сказать, что она не вдохновлена; его ближние имеют право на его честное мнение, и его долг — сделать все, что он может, чтобы уничтожить пагубное суеверие. Вопрос. Предположим тогда, что читатель Библии, убедившись, что она не вдохновлена — честно убедившись — ничего не говорит — держит свой вывод абсолютно при себе, и предположим, что он умирает с этой верой, может ли он быть спасен? Ответ. Конечно, нет. Вопрос. Имеет ли честность его веры какое-либо отношение к его будущему состоянию? Ответ. Никакого. Вопрос. Предположим, он пытался верить, что он ненавидел расходиться во мнениях со своими друзьями и родителями, но что вопреки самому себе он был вынужден прийти к выводу, что Библия не является богодухновенным словом Божьим, заслуживал ли бы он тогда вечного наказания? Ответ. Конечно, заслуживал бы. Вопрос. Может ли человек контролировать свою веру? Ответ. Не может — за исключением Библии. Вопрос. Считаете ли вы справедливым со стороны Бога создать человека, который не может верить в Библию, а затем проклясть его за то, что он не верит? Ответ. Таково мое убеждение. Вопрос. Ваше искреннее мнение, что человек, который не верит в Библию, должен хранить свою веру в секрете от своих ближних? Ответ. Да. Вопрос. Откуда мне знать, что вы верите в Библию? Вы сказали мне, что если бы вы не верили в нее, вы бы не сказали мне? Ответ. У вас нет способа узнать это, кроме как поверить мне на слово. Вопрос. Какова будет участь человека, который не верит в нее, но притворяется, что верит? Ответ. Он будет проклят. Вопрос. Значит, лицемерие не спасет его? Ответ. Нет. Вопрос. А если он не верит в нее и признает, что не верит, тогда его честность не спасет его? Ответ. Нет. Честность на неправильной стороне не лучше, чем лицемерие на правильной. Вопрос. Знаем ли мы, кто написал евангелия? Ответ. Да, знаем. Вопрос. Мы абсолютно уверены, кто их написал? Ответ. Конечно; у нас есть доказательства, как они дошли до нас через Католическую церковь. Вопрос. Можем ли мы полагаться на Католическую церковь сейчас? Ответ. Нет, безусловно, нет! Но у нас есть свидетельства Поликарпа, Иринея и Климента, и других ранних отцов, вместе с таковыми христианского историка Евсевия. Вопрос. Что мы действительно знаем о Поликарпе? Ответ. Мы знаем, что он принял мученическую смерть при Марке Аврелии, и что довольно долгое время огонь отказывался сжигать его тело, пламя изгибалось над ним, оставляя его в своего рода огненной палатке; и мы также знаем, что от его тела исходило благоухание, подобное ладану, и что язычники были настолько раздражены, видя чудо, что один из них пронзил тело Поликарпа мечом; что кровь вытекла и погасила пламя, и что из раны вылетела душа мученика в виде голубя. Вопрос. Это все, что мы знаем о Поликарпе? Ответ. Да, за исключением еще нескольких подобных случаев. Вопрос. Знаем ли мы, что Поликарп когда-либо встречался со святым Иоанном? Ответ. Да; Евсевий говорит об этом. Вопрос. Мы абсолютно уверены, что он когда-либо жил? Ответ. Да, иначе Евсевий не мог бы писать о нем. Вопрос. Знаем ли мы что-нибудь о характере Евсевия? Ответ. Да; мы знаем, что он был неправдив только тогда, когда хотел сделать добро. Но Бог может использовать даже нечестных. Другие книги должны быть подтверждены правдивыми людьми, но такова сила Бога, что он может установить богодухновенность Библии самыми неправдивыми свидетелями. Если бы свидетели Бога были честными, любой мог бы поверить, и что тогда стало бы с верой, одной из величайших добродетелей? Вопрос. Является ли Новый Завет сейчас таким же, каким он был во времена ранних отцов? Ответ. Конечно, нет. Многие книги, ныне отвергнутые и не почитаемые как божественного происхождения, почитались божественными Поликарпом, Иринеем, Климентом и многими ранними церквями. Эти книги теперь называются «апокрифическими». Вопрос. Разве у вас нет тех же свидетелей в пользу их подлинности, что и в пользу евангелий? Ответ. Точно таких же. За исключением того, что они были отвергнуты. Вопрос. Почему они были отвергнуты? Ответ. Потому что Католическая церковь не считала их вдохновленными. Вопрос. Решили ли католики за нас, какие евангелия истинные и какие послания истинные? Ответ. Да. Католическая церковь была тогда единственной церковью и, следовательно, должна была быть истинной церковью. Вопрос. Как Католическая церковь выбирала истинные книги? Ответ. Созывались соборы и проводились голосования, очень похоже на то, как мы сейчас принимаем резолюции на политических собраниях. Вопрос. Была ли Католическая церковь тогда непогрешимой? Ответ. Она была тогда, но сейчас — нет. Вопрос. Если бы Католическая церковь в то время отвергла книгу Откровения, было бы сейчас нашим долгом верить, что эта книга была вдохновлена? Ответ. Нет, полагаю, нет. Вопрос. Разве не правда, что некоторые из этих книг были приняты чрезвычайно незначительным большинством голосов? Ответ. Это так. Вопрос. Если бы Послание к Евреям и к Римлянам, и книга Откровения были отвергнуты, мог бы сейчас спастись человек, который честно верит в остальные книги? Ответ. Это сомнительно. Вопрос. Были ли люди, которые выбирали вдохновленные книги, вдохновленными? Ответ. Мы не можем сказать, но вероятность того, что были. Вопрос. Знаем ли мы, что они выбрали правильные? Ответ. Ну, не совсем, но мы верим, что они это сделали. Вопрос. Мы уверены, что некоторые из книг, которые были отвергнуты, не были вдохновлены? Ответ. Ну, единственный способ узнать — это внимательно их прочитать. Вопрос. Если после прочтения этих апокрифических книг человек придет к выводу, что они не вдохновлены, будет ли он проклят по этой причине? Ответ. Нет. Конечно, нет. Вопрос. Если он придет к выводу, что некоторые из них вдохновлены, и поверит в них, будет ли он тогда проклят за эту веру? Ответ. О, нет! Никто никогда не бывает проклят за то, что верит слишком много. Вопрос. Препятствует ли тот факт, что книги, составляющие сейчас Новый Завет, были выбраны Католической церковью, их изучению сейчас честным человеком, так же как они изучались в то время, когда их выбирали? Ответ. Нет; не если человек приходит к выводу, что они вдохновлены. Вопрос. Делает ли тот факт, что Католическая церковь выбрала их и объявила их вдохновленными, преступлением их изучение точно так же, как вы изучали бы книги, которые Католическая церковь отвергла и объявила не вдохновленными? Ответ. Я думаю, да. Вопрос. Во время собора, на котором было определено, какие из книг Нового Завета являются вдохновленными, значительное меньшинство голосовало против некоторых, которые в конечном итоге были признаны вдохновленными. Если они были честны в своем голосовании и умерли, не изменив своего мнения, находятся ли они сейчас в аду? Ответ. Ну, должны были бы быть. Вопрос. Если те, кто голосовал за исключение книги Откровения из канона, и евангелия от святого Иоанна из канона, честно верили, что это не вдохновленные книги, как они должны были голосовать? Ответ. Ну, я полагаю, человек должен голосовать так, как он честно верит — за исключением вопросов религии. Вопрос. Если Католическая церковь не была непогрешимой, остается ли открытым вопрос о том, какие книги являются вдохновленными, а какие нет? Ответ. Я полагаю, вопрос все еще открыт — но было бы опасно решать его. Вопрос. Если тогда я снова изучу все книги и приду к выводу, что некоторые из тех, что были отвергнуты, были вдохновлены, а некоторые из тех, что были приняты, не были вдохновлены, должен ли я сказать об этом? Ответ. Не если это противоречит вере вашего отца или рассчитано на то, чтобы помешать вашим собственным политическим перспективам. Вопрос. Является ли таким же большим грехом включение в Библию книг, которые не вдохновлены, как и отвержение тех, которые вдохновлены? Ответ. Ну, это преступление — отвергать вдохновленную книгу, независимо от того, насколько неудовлетворительны доказательства ее вдохновенности, но это не преступление — принимать не вдохновленную книгу. Бог никого не проклинает за то, что верит слишком много. Избыток легковерия — это просто ошибка в направлении спасения. Вопрос. Предположим, человек не верит в вдохновенность Нового Завета — верит, что это полностью работа не вдохновленных людей; и предположим, он также верит — но не на основании каких-либо доказательств, полученных из Нового Завета — что Иисус Христос был сыном Божьим и что он совершил искупление за его душу, может ли он тогда быть спасен без веры в вдохновенность Библии? Ответ. Это еще не было решено нашей церковью, и я не хочу высказывать мнение. Вопрос. Предположим, человек отрицает вдохновенность Писания; предположим, он также отрицает божественность Иисуса Христа; и предположим, далее, что он действует точно так, как, как говорят, действовал Христос; предположим, он любит своих врагов, молится за тех, кто злонамеренно использует его, и делает все возможное добро, по вашему мнению, будет ли такой человек спасен? Ответ. Нет, сэр. Нет «другого имени под небом, данного человекам», которым грешник может быть спасен, кроме имени Христа. Вопрос. Тогда это ваше мнение, что Бог спасет убийцу, который верил в Христа, и проклянет другого человека, точно такого же, как Христос, который не смог поверить в него? Ответ. Да; потому что у нас есть благословенное обещание, что вне Христа «наш Бог есть огонь поядающий». Вопрос. Предположим, человек читал Библию внимательно и честно и не был вполне убежден, что она истинна, и что во время изучения этого предмета он умер; что тогда? Ответ. Я не верю, что Бог позволил бы ему изучать этот вопрос в другом мире или принимать решение на небесах. Конечно, он бы вечно погиб. Вопрос. Мог ли Христос сейчас предоставить достаточно доказательств, чтобы убедить каждого человека в истинности Библии? Ответ. Конечно, мог бы, потому что он бесконечен. Вопрос. Совершаются ли сейчас какие-либо чудеса? Ответ. О, нет! Вопрос. Есть ли у нас какие-либо свидетельства, кроме человеческих свидетельств, чтобы подтвердить какое-либо чудо? Ответ. Только человеческие свидетельства. Вопрос. Все ли люди придают одинаковую силу одним и тем же доказательствам? Ответ. Отнюдь нет. Вопрос. Все ли честные люди, которые изучали Библию, верили, что она вдохновлена? Ответ. Конечно, верили. Вольнодумцы не честны. Вопрос. Могли ли быть предоставлены дополнительные доказательства? Ответ. С полной легкостью. Вопрос. Позволил бы Бог душе страдать вечными муками, вместо того чтобы предоставить доказательства истинности своей Библии? Ответ. Бог предоставил массу доказательств, и гораздо больше, чем было действительно необходимо. Мы должны читать Библию в верующем духе. Вопрос. Все ли части вдохновленных книг одинаково истинны? Ответ. Обязательно. Вопрос. Согласно святому Матфею, Бог обещает простить всех, кто простит других; ни слова не сказано о вере в Христа, или вере в чудеса, или в какую-либо Библию; сказал ли Матфей правду? Ответ. Библию нужно воспринимать как целое; и если другие условия добавлены где-то еще, то вы должны выполнить эти другие условия. Матфей, возможно, не изложил все условия. Вопрос. Я нахожу в другой части Нового Завета, что молодой человек пришел к Христу и спросил его, что ему необходимо сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь. Христос не сказал ему, что он должен верить в Библию, или что он должен верить в него, или что он должен соблюдать субботу; был ли Христос честен с этим молодым человеком? Ответ. Ну, я полагаю, был. Вопрос. Вы также вспомните, что Закхей сказал Христу, что где он обидел кого-либо, он возместил ущерб, и далее, что половину своего имущества он отдал бедным; и вы вспомните, что Христос сказал Закхею: «Ныне пришло спасение дому сему». Почему Христос не сказал Закхею, что он «должен родиться свыше»; что он должен «верить в Господа Иисуса Христа»? Ответ. Конечно, есть тайны в нашей святой религии, которые могут понять только те, кто «родился свыше». Вы должны помнить, что «плотской ум есть вражда против Бога». Вопрос. Разве не странно, что Христос в своей Нагорной проповеди не говорил о «возрождении» или о «плане спасения»? Ответ. Ну, может быть. Вопрос. Может ли человек быть спасен сейчас, живя в точном соответствии с Нагорной проповедью? Ответ. Не может. Вопрос. Потерял бы тогда человек свою душу, следуя курсу поведения, предписанному Христом в Нагорной проповеди? Ответ. Он, безусловно, потерял бы, потому что в Нагорной проповеди нет ни слова о вере в Господа Иисуса Христа; ни слова о вере в Библию; ни слова об «искуплении»; ни слова о «возрождении». Так что, если Пресвитерианская церковь права, абсолютно точно, что человек мог бы следовать учениям Нагорной проповеди и жить в соответствии с каждым ее словом, и все же заслужить и получить вечное осуждение Бога. Но мы должны помнить, что Нагорная проповедь была проповедана до того, как существовало христианство. Христос говорил с евреями. Вопрос. Написал ли Христос что-нибудь сам в Новом Завете? Ответ. Ни слова. Вопрос. Сказал ли он кому-либо из своих учеников написать какие-либо из его слов? Ответ. Нет никаких свидетельств об этом, если он это сделал. Вопрос. Знаем ли мы, писал ли кто-нибудь из учеников что-нибудь? Ответ. Конечно, писали. Вопрос. Откуда вы знаете? Ответ. Потому что евангелия носят их имена. Вопрос. Вы удовлетворены тем, что Христос был абсолютно Богом? Ответ. Конечно, был. Мы верим, что Христос, Бог и Святой Дух — все одно и то же, что трое образуют одно, и что каждый есть три. Вопрос. Был ли Христос Богом вселенной во время своего рождения? Ответ. Он, безусловно, был. Вопрос. Был ли он бесконечным Богом, создателем и управителем всей вселенной, до того как родился? Ответ. Конечно, был. Это тайна «Бога, явившегося во плоти». Вольнодумцы притворялись, что он был как любой другой ребенок и на самом деле поддерживался Природой, вместо того чтобы быть поддерживающим Природу. Они настаивали на том, что, как и другие дети, он должен был находиться под опекой своей матери. Конечно, казалось, что о нем заботится его мать. Это была часть плана, чтобы во всех отношениях он казался похожим на других детей. Вопрос. Знал ли он столько же до того, как родился, сколько после? Ответ. Если он был Богом, конечно, знал. Вопрос. Чем вы объясняете тот факт, что святой Лука говорит нам в последнем стихе второй главы своего евангелия, что «Иисус преуспевал в премудрости и возрасте»? Ответ. Это, я полагаю, фигура речи; потому что, если он был Богом, он, конечно, не мог преуспевать в премудрости. Физическая часть его могла преуспевать в возрасте, но интеллектуальная часть должна была быть бесконечной все время. Вопрос. Как вы думаете, Лука ошибался? Ответ. Нет; я верю тому, что сказал Лука. Если это кажется неправдой или невозможным, тогда я знаю, что это фигурально или символично. Вопрос. Правильно ли я понял, что вы сказали, что Христос был фактически Богом? Ответ. Конечно, был. Вопрос. Тогда почему Лука сказал в том же стихе той же главы, что «Иисус преуспевал в любви у Бога»? Ответ.
Я вызываю вас пойти в комнату в одиночестве и прочитать четырнадцатую главу святого Иоанна! Вопрос. Необходимо ли понимать Библию, чтобы быть спасенным? Ответ. Конечно, нет; необходимо только, чтобы вы верили в нее. Вопрос. Необходимо ли верить во все чудеса? Ответ. Может быть, и не необходимо, но так как невозможно сказать, какие из них можно безопасно опустить, вам лучше верить во все. Вопрос. Тогда вы считаете веру безопасным путем? Ответ. Конечно, лучше быть обманутым в этом мире, чем быть проклятым в следующем. Вопрос. Как вы думаете, записаны ли в Библии какие-либо жестокости со стороны Бога? Ответ. На первый взгляд, многие вещи, сделанные самим Богом, а также его пророками, кажутся жестокими; но если мы изучим их внимательно, мы обнаружим, что они прямо противоположны. Вопрос. Как вы объясняете историю Елисея и детей — где две медведицы уничтожили сорок два ребенка из-за их дерзости? Ответ. Это чудо, на мой взгляд, устанавливает две вещи: 1. Что дети должны быть вежливы со священниками, и 2. Что Бог добр к животным — «давая им пищу вовремя». Эти медведи были великими воспитателями — они являются основой уважения, которое испытывают молодые к теологам. Ни один ребенок теперь не видит священника, не думая о медведе. Вопрос. Что вы думаете об истории Даниила — вы, несомненно, помните ее? Некоторые люди сказали царю, что Даниил молится вопреки закону, и после этого Даниил был брошен в львиный ров; но львы не могли тронуть его, их пасти были закрыты ангелами. На следующее утро царь, обнаружив, что Даниил все еще цел, приказал вынуть его; а затем, с целью удовлетворения Бога Даниила, царь приказал привести всех людей, которые подали жалобу на Даниила, и их жен, и их маленьких детей, и бросить их в львиный ров. Согласно описанию, львы были настолько голодны, что они схватили этих жен и детей, как только они упали, и раздробили все их кости на куски, прежде чем они даже коснулись земли. Разве не удивительно, что Бог не защитил этих невинных жен и детей? Ответ. Эти жены и дети были язычниками; они были полностью развращены. И кроме того, они были использованы в качестве свидетелей. Тот факт, что они были поглощены с такой быстротой, показывает, что львы были голодны. Если бы не это, вольнодумцы объяснили бы безопасность Даниила тем, что львы были накормлены. Вопрос. Верите ли вы, что Седрах, Мисах и Авденаго были брошены «в печь, раскаленную огнем, в семь раз сильнее, чем обычно», и что на них были «их верхние одежды, их штаны и их головные уборы», и что когда они вышли, «ни один волос на их головах не был опален, и даже запаха огня не было на их одеждах»? Ответ. Доказательство этого чуда чрезвычайно удовлетворительно. Оно привело к обращению Навуходоносора. Вопрос. Откуда вы знаете, что он был обращен? Ответ. Потому что сразу после чуда царь издал указ, что «всякий народ, племя и язык, который скажет что-либо ненадлежащее против Бога Седраха и компании, должен быть изрублен в куски». Этот указ показывает, что он стал истинным учеником и поклонником Иеговы. Вопрос. Если Бог в те дни сохранял от ярости огня людей, которые были верны ему и не отрекались от его имени, почему он не защитил тысячи мучеников с того времени? Ответ. Это одна из божественных тайн. Бог во многих случаях позволял своим врагам убивать своих друзей. Я полагаю, это было позволено ради блага его врагов, чтобы героизм мучеников мог обратить их. Вопрос. Верите ли вы во все чудеса? Ответ. Я верю во все, потому что я верю, что Библия вдохновлена. Вопрос. Что заставляет вас думать, что она вдохновлена? Ответ. Я никогда не встречал никого, кто знал бы, что это не так; кроме того, мой отец и мать верили в это. Вопрос. Есть ли у вас другие причины верить, что она вдохновлена? Ответ. Да; напечатано больше экземпляров Библии, чем любой другой книги; и она напечатана на большем количестве языков. И кроме того, было бы невозможно обойтись без нее. Вопрос. Почему мы не могли бы обойтись без нее? Ответ. У нас не было бы ничего, на чем приводить свидетелей к присяге; никакой книги, в которой вести семейную летопись; ничего для журнального столика и ничего, что мать могла бы дать своему сыну. Ни одна нация не может быть цивилизованной без Библии. Вопрос. Всегда ли Бог знал, что Библия необходима для цивилизации страны? Ответ. Конечно, знал. Вопрос. Почему он не дал Библию египтянам, индусам, грекам и римлянам? Ответ. Поразительно, какие совершенные дураки вольнодумцы. Вопрос. Почему вы называете вольнодумцев «дураками»? Ответ. Потому что я нахожу в пятой главе евангелия от Матфея следующее: «А кто скажет: "безумный!", подлежит геенне огненной». Вопрос. Имею ли я право читать Библию? Ответ. Да. Вы не только имеете право, но это ваш долг. Вопрос. При чтении Библии слова производят определенные впечатления на мой ум. Эти впечатления зависят от моего мозга — от моего интеллекта. Разве это не правда? Ответ. Конечно, когда вы читаете Библию, впечатления производятся на ваш ум. Вопрос. Могу ли я контролировать эти впечатления? Ответ. Я не думаю, что вы можете, пока остаетесь в греховном состоянии. Вопрос. Как мне выйти из этого греховного состояния? Ответ. Вы должны верить в Господа Иисуса Христа, и вы должны читать Библию в молитвенном духе и с верующим сердцем. Вопрос. Предположим, сомнения навязываются моему уму? Ответ. Тогда вы будете знать, что вы грешник и что вы развращены. Вопрос. Если я имею право читать Библию, имею ли я право пытаться понять ее? Ответ. Безусловно. Вопрос. Признаете ли вы, что я имею право рассуждать о ней и исследовать ее? Ответ. Да; я признаю это. Конечно, вы не можете не рассуждать о том, что читаете. Вопрос. Включает ли право читать книгу право высказывать свое мнение относительно истинности того, что содержит книга? Ответ. Конечно — если книга не вдохновлена. Вольнодумцы ненавидят Библию, потому что она вдохновлена, а христиане знают, что она вдохновлена, потому что вольнодумцы говорят, что это не так. Вопрос. Имею ли я право решать сам, вдохновлена книга или нет? Ответ. Вы не имеете права отрицать истину Святого Слова Божьего. Вопрос. Является ли Бог автором всех книг? Ответ. Конечно, нет. Вопрос. Имею ли я право сказать, что Бог не писал Коран? Ответ. Да. Вопрос. Почему? Ответ. Потому что Коран был написан самозванцем. Вопрос. Откуда вы знаете? Ответ. Мой разум говорит мне об этом. Вопрос. Имеете ли вы право руководствоваться своим разумом? Ответ. Я должен. Вопрос. Имеете ли вы такое же право следовать своему разуму после прочтения Библии? Ответ. Нет. Библия — это стандарт разума. Библия не должна судиться или исправляться вашим разумом. Ваш разум должен быть взвешен и измерен Библией. Библия отличается от других книг и не должна читаться в том же критическом духе, ни судиться по тому же стандарту. Вопрос. Для чего Бог дал нам разум? Ответ. Чтобы мы могли исследовать другие религии и изучать другие так называемые священные книги. Вопрос.