«Собрание сочинений Роберта Г. Ингерсолла. Том 3: Лекции»

«Ах, — ответил молодой человек, — старость глупа, но у юности есть мысли. Подожди, пока мы останемся одни, и я расскажу тебе все».

И в ту ночь молодой человек рассказал свою историю, рассказал о смерти и погребении осла, о выпрашивании денег на строительство храма над костями безгрешного и о суммах денег, которые он получил за исцеления, совершенные костями.

Когда он закончил, довольная улыбка расползлась по его благочестивому лицу, когда он добавил: «Старость глупа, но у юности есть мысли».

«Не будь так скор, — сказал старый монах, положив свою дрожащую руку на голову гостя, — молодой человек, этот монастырь, в котором прошла твоя юность, в котором ты видел столько совершенных чудес, столько вылеченных болезней, был построен над священными костями матери твоего маленького осла».

IV.

СУЩЕСТВУЕТ два способа объяснения священных книг и религий мира.

Один — сказать, что священные книги были написаны богодухновенными людьми и что наша религия была открыта нам Богом.

Другой — сказать, что все книги были написаны людьми, без какой-либо помощи сверхъестественных сил, и что все религии были произведены естественным путем.

Мы обнаруживаем, что у других рас и народов есть священные книги и пророки, священники и Христы; мы также обнаруживаем, что их священные книги были написаны людьми, которые имели предрассудки и особенности расы, к которой принадлежали, и что они содержат ошибки и абсурды, свойственные людям, которые их создали.

Христиане полностью удовлетворены тем, что все так называемые священные книги, за исключением Ветхого и Нового Заветов, были написаны людьми и что претензия на богодухновенность совершенно абсурдна. Поэтому они верят, что все религии, кроме иудаизма и христианства, были изобретены людьми. Верующие в другие религии придерживаются мнения, что их религия была открыта Богом, а все остальные, включая иудаизм и христианство, были созданы людьми. Все правы и все неправы. Когда они говорят, что «другие» религии были созданы людьми, они правы; когда они говорят, что их религия была открыта Богом, они неправы.

Теперь мы знаем, что все племена и народы имели какую-то религию; что они верили в существование добрых и злых существ, духов или сил, которые можно было смягчить дарами или молитвой. Теперь мы знаем, что в основе каждой религии, всякого поклонения лежит бледное и бескровное лицо страха. Теперь мы знаем, что все религии и все священные книги были произведены естественным путем — все рождены из невежества, страха и хитрости.

Теперь мы знаем, что дары, жертвы и молитвы были напрасны; что никакой бог не получал их и никакой бог не слышал и не отвечал.

Несколько лет назад молитвы решали исход битвы, и священники, благодаря своему влиянию на Бога, могли даровать победу. Теперь ни один разумный человек не ожидает ответа на молитву. Он знает, что природа идет своим курсом без учета желаний людей, что облака плывут, ветры дуют, дождь идет и солнце светит без учета человеческой расы. Тем не менее миллионы все еще молятся, все еще надеются, что смогут получить защиту какого-то бога, что какое-то существо защитит их от несчастных случаев и болезней. Год за годом священнослужители возносят одни и те же прошения, молятся об одном и том же и продолжают это делать, несмотря на то, что ничего не достигается.

Всякий раз, когда добрые люди совершают что-то благородное, духовенство приписывает заслугу своему Богу, а когда совершаются злые дела, они возлагают ответственность на людей, совершивших зло, и забывают винить своего Бога.

Молитва стала бизнесом, профессией, ремеслом. Священник никогда не бывает счастливее, чем когда молится публично. Большинство из них чрезвычайно близко знакомы со своим Богом. Зная, что он знает все, они рассказывают ему о нуждах нации и желаниях людей, они советуют ему, что делать и когда это делать. Они взывают к его гордости, прося его сделать определенные вещи для его собственной славы. Они часто молятся о невозможном. В Палате представителей в Вашингтоне я однажды слышал, как капеллан молился о том, что, как он должен был знать, было невозможно. Без изменения выражения лица, без улыбки, с лицом, торжественным, как гробница, он сказал: «Молю тебя, о Боже, дай Конгрессу мудрости». Может быть, священники действительно думают, что их молитвы приносят пользу, и может быть, лягушки воображают, что их кваканье приносит весну.

Мыслящие люди теперь знают, что все религии и все священные книги были созданы людьми; что никакого откровения не приходило от какого-либо существа, превосходящего природу; что все пророчества были либо ложными, либо сделанными после события; что ни одно чудо никогда не совершалось и никогда не будет совершено; что никакой Бог не нуждается в поклонении или помощи человека; что ни одна молитва никогда не выманила ни одной капли дождя с неба, ни одного луча света от солнца; что ни одна молитва не остановила наводнение, или приливы моря, или не сложила крылья бури; что ни одна молитва не дала воды потрескавшимся и кровоточащим губам жажды, или еды голодающим; что ни одна молитва не остановила эпидемию, не утихомирила землетрясение или не успокоила вулкан; что ни одна молитва не защитила невиновного, не поддержала угнетенного, не отперла дверь темницы, не разбила цепи рабов, не спасла добрых и благородных от эшафота или не погасила пламя костра.

Разумный человек теперь знает, что мы живем в естественном мире, что боги, дьяволы и сыны Божьи — все это фантомы, что наша религия и наше Божество во многом похожи на религию и божества других народов, и что каменный бог дикаря отвечает на молитвы и защищает своих почитателей точно так же и в той же мере, как Отец, Сын и Святой Дух.

V.

СУЩЕСТВУЕТ две теории о морали. Одна теория состоит в том, что моральный человек подчиняется командам предполагаемого Бога, не задумываясь о том, правильны ли эти команды или нет. Он верит, что воля Бога — источник и родник права. Он думает, что вещь неправильна, потому что Бог запрещает ее, а не то, что Бог запрещает ее, потому что она неправильна. Эта теория требует не мысли, а послушания. Она взывает не к разуму, а к страху наказания, надежде на награду. Бог — царь, чья воля — закон, а люди — крепостные и рабы.

Многие утверждают, что без веры в существование Бога мораль невозможна и что добродетель исчезнет с лица земли.

Эта абсурдная теория с ее «Так говорит Господь» претендует на то, чтобы быть независимой от разума и превосходить его.

Другая теория состоит в том, что добро и зло существуют в природе вещей; что определенные действия сохраняют или увеличивают счастье человека, а другие действия причиняют печаль и страдание; что все те действия, которые причиняют счастье, являются моральными, а все остальные — злыми или безразличными. Добро и зло — не откровения от какого-то предполагаемого бога, а были открыты через опыт и интеллект человека. В морали нет ничего чудесного или сверхъестественного. Также мораль не имеет ничего общего с другим миром или с бесконечным существом. Она применяется к поведению здесь, и влияние этого поведения на нас самих и других определяет его природу.

В этом мире люди вынуждены удовлетворять свои потребности трудом. Промышленность — необходимость, и те, кто работает, — естественные враги тех, кто ворует.

Не требовалось никакого откровения от Бога, чтобы сделать воровство непопулярным. Человеческие существа естественно возражают против того, чтобы их ранили, калечили или убивали, и поэтому везде и всегда они пытались защитить себя.

Людям не требовалось откровения от Бога, чтобы вложить в их умы мысль о самосохранении. Защищать себя при нападении так же естественно, как есть, когда вы голодны.

Определять качество действия, показывая, что оно соответствует или противоречит команде какого-то предполагаемого Бога, — это суеверие в чистом виде. Проверять все действия их последствиями — научно и соответствует разуму.

Согласно сверхъестественной теории, естественные последствия не принимаются во внимание. Действия неправильны, потому что они были запрещены, и правильны, потому что они были приказаны. Согласно Католической церкви, употребление мяса в пятницу — грех, заслуживающий вечного наказания. И все же, по природе вещей, последствия употребления мяса в этот день должны быть точно такими же, как употребление мяса в любой другой. Так, все церкви учат, что неверие — преступление, не по природе вещей, а по причине воли Бога.

Конечно, это абсурдно и идиотски. Если существует бесконечный Бог, он не может сделать неправильным то, что по природе вещей правильно. Также он не может сделать действие хорошим, естественные последствия которого — зло. Даже бесконечный Бог не может изменить факт. Несмотря на него, отношение между диаметром и окружностью круга оставалось бы прежним.

Все отношения вещей к вещам, сил к силам, актов к актам, причин к следствиям в области того, что называется материей, и в сфере того, что называется умом, так же верны, так же неизменны, как отношение между диаметром и окружностью круга.

Бесконечный Бог не мог сделать неблагодарность добродетелью легче, чем он мог сделать квадратный треугольник.

Итак, основы морального и аморального лежат в природе вещей — в необходимой связи между поведением и благополучием, и бесконечный Бог не может изменить эти основы и не может увеличить или уменьшить естественные последствия действий.

В этом мире нет ни случайности, ни каприза, ни магии, ни чуда. За каждым событием, каждой мыслью и мечтой стоит эффективная, естественная и необходимая причина.

Усилие сделать волю предполагаемого Бога основой морали наполнило мир страданиями и преступлениями, погасило в миллионах умов свет разума и бесчисленными способами препятствовало и задерживало прогресс нашей расы.

Разумные люди теперь знают, что если существует бесконечный Бог, человек не может каким-либо образом увеличить или уменьшить счастье такого существа. Они знают, что человек может совершать преступления только против чувствующих существ, которые, по крайней мере, в некоторой степени находятся в его власти, и что преступление конечного существа против бесконечного существа — бесконечная невозможность.

VI.

НА ПРОТЯЖЕНИИ многих тысяч лет человек верил в невозможное и искал его. В химии он искал универсальный растворитель, какой-то способ превратить неблагородные металлы в золото. Даже лорд Бэкон верил в этот абсурд. Тысячи людей на протяжении многих веков тысячами способов пытались изменить природу свинца и железа, чтобы их можно было превратить в золото. У них не было представления об истинной природе вещей. Они предполагали, что изначально они были созданы своего рода магией и могут с помощью той же магии быть превращены во что-то другое. Все они были верующими в сверхъестественное. Так, в механике люди искали невозможное. Они верили в вечный двигатель и пытались создать машины, которые с помощью комбинации рычагов обеспечивали бы силу, приводящую их в движение.

Тысячи изобретательных людей потратили свои жизни в тщетных попытках создать машины, которые каким-то чудесным образом создавали бы силу. Они не знали, что сила вечна, что ее нельзя ни создать, ни уничтожить. Они не знали, что машина, обладающая вечным движением, обязательно была бы вселенной внутри самой себя или независимой от этой, и в которой сила, называемая трением, обязательно превращалась бы без потерь в силу, которая двигала — сама машина вызывала или создавала первоначальную силу, которая приводила ее в движение. И все же, несмотря на все связанные с этим абсурды, на протяжении многих веков люди, считавшиеся своими собратьями разумными и учеными, пытались открыть великий принцип «вечного двигателя».

Наши предки изучали звезды, потому что в них они считали возможным узнать судьбу наций, жизнь и предназначение индивида. Затмения, блуждающие кометы, отношения определенных звезд были предвестниками или причинами процветания или бедствия, падения или созидания королевств. Астрология считалась наукой, и с теми, кто изучал звезды, советовались воины, государственные деятели и короли. Рассказ о звезде, которая привела мудрецов Востока к младенцу Христу, был написан верующим в астрологию. Трудно переоценить время и талант, потраченные на изучение этой так называемой науки. Люди, верившие в астрологию, думали, что живут в сверхъестественном мире — мире, в котором причины и следствия не имели необходимой связи друг с другом — в котором все события были результатом магии и некромантии.

Даже сейчас, в конце девятнадцатого века, есть сотни и сотни людей, которые зарабатывают на жизнь составлением гороскопов для идиотов и имбецилов.

«Вечный двигатель» механика, универсальный растворитель химика, превращение свинца в золото, предсказание событий по расположению звезд — все это родилось из того же невежества в отношении природы, которое заставило теолога вообразить беспричинную причину как причину всех причин и следствий.

Теолог настаивал, что есть нечто, превосходящее природу, и что это нечто — творец и хранитель природы.

Конечно, доказательств существования этого «нечто» не больше, чем философского камня.

Механики, которые сейчас верят в вечный двигатель, безумны, как и химики, которые стремятся превратить один металл в другой, как и честные астрологи, и через несколько лет то же самое можно будет правдиво сказать о честных теологах.

Многие из наших предков верили в существование и искали Фонтан Вечной Молодости. Они верили, что старик может наклониться и выпить из этого фонтана, и что пока он пьет, его седые волосы будут медленно меняться, морщины исчезнут, его тусклые глаза станут яркими и ясными, его сердце забьется с силой и ритмом мужественности, в то время как на его бледных щеках расцветут розы здоровья.

Они верили в сверхъестественное, в чудеса, и ничто не казалось им более вероятным, чем невозможное.

VII.

Большинство людей используют имена вместо аргументов. Им достаточно быть учениками, последователями прославленных мертвецов. У каждой церкви, у каждой партии есть список «великих людей», и они бросают именами этих людей друг в друга, когда обсуждают свои догмы и вероучения.

Люди доказывают богодухновенность Библии, божественность Христа признаниями солдат, государственных деятелей и королей. И точно так же они обосновывают существование рая и ада. Оспорьте одну из их догм, и вам тут же скажут, что Исаак Ньютон или Мэтью Хейл были на другой стороне, и спросят, претендуете ли вы на то, чтобы быть выше Ньютона или Хейла. В нашей стране священники, чтобы утвердить свои нелепости, цитируют мнения Вебстера и других успешных политиков, как будто такие мнения являются доказательствами.

Большинство протестантов охотно признают, что они уступают в уме и гениальности некоторым людям, которые жили и умерли в католической вере; что в деле произнесения надгробных речей они не равны Боссюэ; что их письма не так интересны и отточены, как те, что писал Паскаль; что Торквемада превосходил их в гении организации, и что в планировании резни они ни на минуту не стали бы оспаривать пальму первенства у Екатерины Медичи, и все же после этих признаний те же самые протестанты будут настаивать, что Папа — бесстыдный самозванец, а Католическая церковь — вампир.

Так называемые «великие люди» мира ошибались во многом. Лорд Бэкон отрицал коперниковскую систему астрономии и до самой смерти верил, что солнце и звезды вращаются вокруг этой маленькой земли. Мэтью Хейл твердо верил в существование ведьм и колдунов. Джон Уэсли верил, что землетрясения вызваны грехом и что их можно предотвратить, веруя в Господа Иисуса Христа. Джон Кальвин считал убийство одним из средств сохранения чистоты евангелия. Мартин Лютер клеймил Галилея как дурака, потому что тот выступал против астрономии Моисея. Вебстер был сторонником Закона о беглых рабах и высоко ценил книгу Иова. Ему нужны были голоса, и он преклонялся перед Югом. Ему нужны были голоса, и он льстил церкви.

VIII.

Можно было бы написать тома о глупостях и слабоумии «великих» людей.

Всего несколько лет назад действительно великих людей преследовали, сажали в тюрьмы или сжигали. Таким образом церковь могла удерживать «великих» людей на своей стороне.

На самом деле невозможно сказать, что «великие» люди думали на самом деле. Мы знаем только то, что они говорили. У этих «великих» людей были семьи, которые нужно было содержать, у них был предубеждение против тюрем, и они возражали против того, чтобы их сжигали, и, возможно, они думали одно, а говорили другое.

Священники говорили этим людям: «Соглашайтесь с вероучением, говорите на нашей стороне, иначе вы будете преданы смерти». Затем священники поворачивались к народу и кричали: «Слушайте, что говорят великие люди».

В течение нескольких лет у нас было нечто вроде свободы слова, и многие люди высказывали свои мысли. Теперь теологи не так склонны апеллировать к именам, как раньше. Действительно великие люди не на их стороне. Лидеры современной мысли — не христиане. Теперь неверующие могут повторять имена — имена, которые олицетворяют интеллектуальные триумфы. Гумбольдт, Гельмгольц, Геккель и Хаксли, Дарвин, Спенсер и Тиндаль и многие другие олицетворяют исследование, открытие, огромные достижения в мире мысли. Эти люди были и остаются мыслителями, и у них была и есть смелость выражать свои мысли. Они не были и не являются марионетками священников или дрожащими поклонниками призраков.

В течение многих лет большинство президентов американских колледжей занимались благочестивой работой, пытаясь предотвратить интеллектуальный прогресс человечества. В этом они преуспели настолько, что никто из их студентов не был и не является великим ученым.

С целью подкрепления своего вероучения ортодоксы теперь не повторяют имена живых, их свидетели находятся на кладбище. Все «великие» христиане мертвы.

Сегодня нам нужны аргументы, а не имена, доводы, а не мнения. Унизительно слепо следовать за человеком или церковью. Нет ничего благороднее, чем руководствоваться разумом. Быть побежденным истиной — значит быть победителем. Человек, который следует за другими, — раб. Человек, который мыслит, — свободен.

Мы должны помнить, что большинство людей находились под влиянием своего окружения. Большинство интеллигентных людей в Турции — последователи Магомета. Они были воспитаны в колыбели Корана, они получили свои религиозные взгляды так же, как и свои черты лица — от родителей. Их мнение по вопросу религии не имеет никакой ценности. То же самое можно сказать о христианах нашей страны. Их вера — результат не мысли, не исследования, а окружения.

Все религии были результатом невежества, и семена их были посеяны в долгую ночь дикости.

В период упадка римской власти, во времена, когда процветание угасло, когда торговля почти прекратилась, когда скипетр власти выпал из слабых и безвольных рук, когда искусства были утрачены, а достижения прошлого забыты или неизвестны, тогда пришли христиане и, презирая все земное, рассказывали своим ближним о другом мире — о вечной радости за облаками.

Если бы знания не были утрачены, если бы люди были образованы, если бы они знали литературу Греции и Рима, если бы они были знакомы с трагедиями Эсхила, Софокла и Еврипида, с философией Зенона и Эпикура, с речами Демосфена; если бы они знали произведения искусства, чудеса гения, страсти в мраморе, сны в камне; если бы они знали историю Рима; если бы они понимали Лукреция, Цицерона и Цезаря; если бы они изучали законы, решения преторов; если бы они знали мысли всех могучих мертвецов, то не было бы почвы, на которой семена христианского суеверия могли бы пустить корни и вырасти.

Но ранние христиане ненавидели искусство, песни и радость. Они клеветали и поносили человеческий род, настаивали на том, что мир был поражен проклятием Бога, что эта жизнь должна быть использована только для подготовки к следующей, что образование наполняет разум сомнением, а наука уводит душу от Бога.

IX.

Есть два пути. Один — жить для Бога. Это было испробовано, и результат всегда был один и тот же. Это было испробовано в Палестине много лет назад, и люди, которые пробовали это, не были защищены своим Богом. Они были завоеваны, подавлены и изгнаны. Они потеряли свою страну и были рассеяны по земле. В течение многих столетий они ожидали помощи от своего Бога. Они верили, что будут собраны снова, что их города, храмы и алтари будут восстановлены, что они снова станут любимцами Иеговы, что с его помощью они победят своих врагов и будут править миром. Век за веком эта надежда становилась все слабее и слабее, пока теперь она не рассматривается разумными людьми как глупая мечта.

Жизнь для Бога была испробована в Швейцарии, и она закончилась рабством и пытками. Каждый путь, ведущий к улучшению, к прогрессу, был закрыт. Только тем, кто был у власти, разрешалось выражать свои мысли. Никто не пытался увеличить счастье людей в этом мире. Невинное удовольствие считалось грехом, смех подавлялся, всякая естественная радость презиралась, а сама любовь осуждалась как грех.

Они развлекались постом и молитвой, слушанием проповедей, разговорами о бесконечной боли, заучиванием наизусть родословных из Ветхого Завета и время от времени сжиганием одного из своих ближних.

Жизнь для Бога была испробована в Шотландии. Люди стали крепостными и рабами благословенной Кирк. Священники стали мелкими тиранами. Они отравили сами источники жизни. Они вмешивались в каждую семью, вторгались в частную жизнь каждого дома, сеяли семена суеверия и страха и наполняли тьму дьяволами. Они претендовали на то, что божественно вдохновлены, что они передают послания Бога, что отрицать их власть — богохульство, и что все, кто откажется выполнять их требования, будут страдать вечной болью. Под их управлением Шотландия была страной вздохов и печали, горя и боли. Люди были рабами.

Жизнь для Бога была испробована в Новой Англии. Правительство было сформировано в соответствии с Ветхим Заветом. Законы, по большей части, были мелкими и абсурдными, наказания — жестокими и кровавыми до последней степени. Религиозная свобода рассматривалась как преступление, как оскорбление Бога. Лиц, отличающихся по вере от тех, кто был у власти, преследовали, пороли, калечили и изгоняли. Людей, подозреваемых в связи с дьяволом, сажали в тюрьмы или убивали. Было установлено теологическое правительство, священники были агентами Бога, они диктовали законы и устанавливали наказания. Все находилось под надзором духовенства. У них не было жалости, не было милосердия. Всем сердцем они ненавидели естественное. Они обещали счастье в другом мире и делали все, что могли, чтобы разрушить удовольствия этого.

Их величайшим утешением, их чистейшей радостью была вера в то, что все, кто не подчинился их словам, не надел их ярмо, будут страдать бесконечными пытками в вечных темницах ада.

Жизнь для Бога была испробована в Темные века. Тысячи эшафотов были влажными от крови, бесчисленные мечи пронзали человеческие сердца. Пламя хвороста поглощало плоть людей, темницы становились домами для тех, кто мыслил. Во имя Бога совершалась всякая жестокость, совершалось всякое преступление, и свобода погибла на земле. Везде результат был один и тот же. Жизнь для Бога наполнила мир кровью и пламенем.

Есть другой путь. Давайте жить для человека, для этого мира. Давайте развивать мозг и цивилизовать сердце. Давайте установим условия счастья и будем жить в соответствии с ними. Давайте сделаем все, что можем, для уничтожения невежества, бедности и преступности. Давайте сделаем все возможное, чтобы удовлетворить потребности тела, утолить голод разума, постичь тайны природы, с тем чтобы мы могли сделать невидимые силы неутомимыми слугами человеческого рода и наполнить мир счастливыми домами.

Пусть боги заботятся о себе сами. Давайте жить для человека. Давайте помнить, что те, кто искал истины природы, никогда не преследовали своих ближних. Астрономы и химики не выковали никаких цепей, не построили никаких темниц. Геологи не изобрели никаких орудий пыток. Философы не доказывали истинность своих теорий, сжигая своих соседей. Великие неверующие, мыслители, жили для блага человека.

Благородно искать истину, быть интеллектуально честным, давать другим правдивую копию своего разума, фотографию своих мыслей в честных словах.

X.

Есть два пути: узкий путь, по которому эгоисты идут гуськом, недостаточно широкий для того, чтобы муж и жена могли идти бок о бок, пока дети держат их за руки. Узкая дорога через пустыню суеверия, «где изредка встречается путник». Узкая, поросшая травой тропа, полная кремней и битого стекла, окаймленная чертополохом и терниями, где дважды рожденные хромают на кровоточащих ногах. Если на этом пути вы увидите цветок, не срывайте его. Это искушение. Под его листьями лежит змея. Не сводите глаз с Нового Иерусалима. Не оглядывайтесь на жену, ребенка или друга. Думайте только о спасении своей собственной души. Вы будете так же счастливы на небесах, даже если все, кого вы любите, будут в аду. Верьте, имейте веру, и вы будете вознаграждены за доброту другого. Не смотрите ни направо, ни налево. Идите вперед, прямо вперед, и вы спасете свою никчемную, иссохшую, эгоистичную душу.

Это узкая дорога, которая ведет с земли на бездушные небеса христианина.

Есть другой путь — широкая дорога.

Дайте мне широкий и просторный путь, путь, достаточно широкий для того, чтобы мы все могли идти вместе. Широкий путь, где поют птицы, где светит солнце и журчат ручьи. Широкий путь через поля, где растут цветы, по склонам, усыпанным маргаритками, где солнечный свет, задерживаясь, кажется, спит и видит сны.

Давайте пойдем широким путем вместе с великим миром, с наукой и искусством, с музыкой и драмой, со всем, что радует, волнует, облагораживает и успокаивает.

Давайте пойдем широкой дорогой вместе с мужем и женой, с детьми и друзьями и со всем, что есть радости и любви между рассветом и закатом странного дня жизни.

Этот мир — большое апельсиновое дерево, наполненное цветами, созревающими и созревшими плодами, в то время как под склонившимися ветвями опавшие плоды медленно превращаются в пыль.

Каждый апельсин — это жизнь. Давайте выжмем его досуха, получим весь сок, который в нем есть, чтобы, когда придет смерть, мы могли сказать: «Ничего не осталось, кроме иссохшей кожуры».

Давайте путешествовать широким и естественным путем. Давайте жить для человека.

Думать о том, что мир выстрадал от суеверия, от религии, от поклонения зверю, камню и богу, почти достаточно, чтобы сойти с ума. Подумайте о долгой, долгой ночи невежества и страха! Подумайте об агонии, о страданиях прошлого, о днях, которые мертвы!

Я смотрю. В мрачных пещерах я вижу свернувшихся священных змей, ожидающих свою жертвенную добычу. Я вижу их открытые пасти, их беспокойные языки, их сверкающие глаза, их жестокие клыки. Я вижу, как они хватают и раздавливают в своих ужасных кольцах беспомощных детей, отданных отцами и матерями, чтобы задобрить Бога-Змея. Я смотрю снова. Я вижу храмы, высеченные из камня и позолоченные варварским золотом. Я вижу алтари, красные от человеческой крови. Я вижу торжественных священников, вонзающих ножи в белые груди девушек. Я смотрю снова. Я вижу другие храмы и другие алтари, где алчное пламя пожирает плоть и кровь младенцев. Я вижу другие храмы и других священников и другие алтари, капающие кровью волов, ягнят и голубей.

Я смотрю снова. Я вижу другие храмы и других священников и другие алтари, на которых приносятся в жертву свободы человека. Я смотрю. Я вижу соборы Бога, хижины крестьян, одежды священников и королей, лохмотья честных людей. Я смотрю снова. Любители Бога — убийцы людей. Я вижу темницы, наполненные самыми благородными и лучшими. Я вижу изгнанников, странников, отверженных, миллионы мучеников, вдов и сирот. Я вижу изощренные орудия пыток и слышу крики, рыдания и стоны миллионов мертвых.

Я вижу мрак темницы, я слышу лязг цепей. Я вижу пламя хвороста, обожженное и почерневшее лицо, корчащиеся конечности. Я слышу насмешки и издевательства благочестивых извергов. Я вижу жертву на дыбе, я слышу, как рвутся сухожилия. Я вижу мир под ногами священников, свободу в цепях, каждую добродетель — преступлением, каждое преступление — добродетелью, интеллект — презираемым, глупость — святой, лицемерие — увенчанным, а белый лоб чести — носящим клеймо позора. Это было.

Я смотрю снова, и на Востоке прекрасного неба надежды первый бледный свет, пролитый вестником-звездой, дает обещание другого рассвета. Я смотрю, и из пепла, крови и слез герои прыгают, чтобы благословить будущее и отомстить за прошлое. Я вижу мир в состоянии войны, и в буре и хаосе смертельной борьбы рушатся троны, падают алтари, рвутся цепи, меняются вероучения.

Высочайшие вершины коснулись святого света. Рассвет расцвел. Я смотрю снова. Я вижу первооткрывателей, плывущих через таинственные моря. Я вижу изобретателей, хитроумно порабощающих силы мира. Я вижу дома, строящиеся для школ. Учителя, толкователи природы, медленно занимают место священников. Появляются философы, мыслители дают миру свое богатство мозга, и губы становятся богатыми словами истины. Это есть.

Я смотрю снова, но теперь в будущее. Папы, священники и короли ушли — алтари и троны смешались с пылью — аристократия земли и облаков исчезла с земли и воздуха, и все боги мертвы. Новая религия проливает свою славу на человечество. Это евангелие этого мира, религия тела, сердца и мозга, евангелие здоровья и радости. Я вижу мир в мире, где труд пожинает свою истинную награду, мир без тюрем, без работных домов, без приютов для душевнобольных, мир, на который не падает тень виселицы, мир, где бедная девушка, пытающаяся заработать на хлеб иглой, иглой, которую называли «аспидом для груди бедняка», не доведена до отчаянного выбора преступления или смерти, самоубийства или позора. Я вижу мир без протянутой ладони нищего, бездушного, каменного взгляда скряги, жалобного вопля нужды, бледного лица преступления, синих губ лжи, жестоких глаз презрения. Я вижу расу без болезней плоти или мозга, статную и прекрасную, супружескую гармонию формы и пользы, и, глядя, я вижу, как жизнь удлиняется, страх умирает, радость углубляется, любовь усиливается. Мир свободен. Это будет.

О СВЯТОЙ БИБЛИИ.

Кто-то должен сказать правду о Библии. Проповедники не смеют, потому что их выгнали бы с кафедр. Профессора в колледжах не смеют, потому что они потеряли бы свои зарплаты. Политики не смеют. Они потерпели бы поражение. Редакторы не смеют. Они потеряли бы подписчиков. Купцы не смеют, потому что они могли бы потерять клиентов. Модные люди не смеют, опасаясь, что потеряют положение в обществе. Даже клерки не смеют, потому что их могли бы уволить. И поэтому я подумал, что сделаю это сам.

Есть много миллионов людей, которые верят, что Библия — это вдохновенное слово Божье — миллионы, которые думают, что эта книга — посох и путеводитель, советчик и утешитель; что она наполняет настоящее миром, а будущее надеждой — миллионы, которые верят, что она — источник закона, справедливости и милосердия, и что своими мудрыми и благотворными учениями мир обязан своей свободой, богатством и цивилизацией — миллионы, которые воображают, что эта книга — откровение от мудрости и любви Бога к мозгу и сердцу человека — миллионы, которые рассматривают эту книгу как факел, который побеждает тьму смерти и изливает свое сияние на другой мир — мир без слез.

Они забывают ее невежество и дикость, ее ненависть к свободе, ее религиозные преследования; они помнят рай, но забывают темницу вечной боли.

Они забывают, что она заключает в тюрьму мозг и развращает сердце. Они забывают, что она — враг интеллектуальной свободы. Свобода — моя религия. Свобода руки и мозга — мысли и труда.

Свобода — слово, ненавистное королям, презираемое папами. Это слово, которое разрушает троны и алтари — которое оставляет коронованных без подданных, а протянутую руку суеверия без милостыни. Свобода — цветок и плод справедливости — аромат милосердия. Свобода — семя и почва, воздух и свет, роса и дождь прогресса, любви и радости.

I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ БИБЛИИ.

Несколько странствующих семей — бедных, жалких, без образования, искусства или власти; потомки тех, кто был порабощен в течение четырехсот лет; невежественные, как жители Центральной Африки, только что сбежали от своих хозяев в пустыню Синай.

Их лидером был Моисей, человек, который вырос в семье фараона и был обучен закону и мифологии Египта. С целью контроля над своими последователями он притворился, что его наставляет и поддерживает Иегова, Бог этих странников.

Все, что происходило, приписывалось вмешательству этого Бога. Моисей заявил, что он встречался с этим Богом лицом к лицу; что на вершине Синая из рук этого Бога он получил каменные скрижали, на которых перстом этого Бога были написаны Десять заповедей, и что, в дополнение к этому, Иегова дал знать о жертвоприношениях и церемониях, которые были ему угодны, и о законах, по которым народ должен был управляться.

Таким образом были установлены еврейская религия и Моисеев кодекс.

Теперь утверждается, что эта религия и эти законы были и являются открытыми и установленными для всего человечества.

В то время эти странники не имели торговли с другими народами, у них не было письменного языка, они не умели ни читать, ни писать. У них не было средств, с помощью которых они могли бы сделать это откровение известным другим народам, и поэтому оно оставалось погребенным в жаргоне нескольких невежественных, обедневших и неизвестных племен более двух тысяч лет.

Много столетий спустя после того, как лидер Моисей умер — много столетий спустя после того, как все его последователи ушли из жизни — было написано Пятикнижие, работа многих писателей, и чтобы придать ему силу и авторитет, было заявлено, что автором был Моисей.

Мы теперь знаем, что Пятикнижие было написано не Моисеем.

Упоминаются города, которых не существовало, когда жил Моисей.

Упоминаются деньги, не чеканившиеся до столетий после его смерти.

Так, многие законы не были применимы к странникам в пустыне — законы о сельском хозяйстве, о жертвоприношении волов, овец и голубей, о ткачестве ткани, об украшениях из золота и серебра, о возделывании земли, о жатве, о молотьбе зерна, о домах и храмах, о городах-убежищах и о многих других предметах, не имеющих никакого применения к нескольким голодающим странникам по пескам и скалам.

Теперь не только признается интеллигентными и честными теологами, что Моисей не был автором Пятикнижия, но они все признают, что никто не знает, кто были авторы, или кто написал любую из этих книг, или главу, или строку. Мы знаем, что книги не были написаны в одном поколении; что они не все были написаны одним человеком; что они наполнены ошибками и противоречиями.

Также признается, что Иисус Навин не писал книгу, которая носит его имя, потому что она относится к событиям, которые не происходили до тех пор, пока долго после его смерти.

Никто не знает, или не претендует на то, чтобы знать, автора Судей; все, что мы знаем, это то, что она была написана столетия спустя после того, как все судьи перестали существовать. Никто не знает автора Руфи, ни Первой и Второй книг Царств; все, что мы знаем, это то, что Самуил не писал книги, которые носят его имя. В 25-й главе Первой книги Царств есть отчет о смерти Самуила, а в 27-й главе есть отчет о вызове Самуила Аэндорской волшебницей.

Никто не знает автора Первой и Второй книг Царств или Первой и Второй книг Паралипоменон; все, что мы знаем, это то, что эти книги не имеют никакой ценности.

Мы знаем, что Псалмы не были написаны Давидом. В Псалмах говорится о Пленении, а это не происходило до тех пор, пока около пятисот лет после того, как Давид почил с отцами своими.

Мы знаем, что Соломон не писал Притчи или Песнь Песней; что Исаия не был автором книги, которая носит его имя; что никто не знает автора Иова, Екклесиаста, или Есфири, или любой книги в Ветхом Завете, за исключением Ездры.

Мы знаем, что Бог не упоминается или каким-либо образом не упоминается в книге Есфири. Мы знаем также, что книга жестока, абсурдна и невозможна.

Бог не упоминается в Песни Песней Соломона, лучшей книге в Ветхом Завете.

И мы знаем, что Екклесиаст был написан неверующим.

Мы знаем также, что сами евреи не решили, какие книги были вдохновенными — были аутентичными — до второго столетия после Христа.

Мы знаем, что идея вдохновения была медленного роста, и что вдохновение определялось теми, кто имел определенные цели для достижения.

II.

ЕСЛИ это так, это должна быть книга, которую никто — никакое количество людей — не мог бы создать.

Она должна содержать совершенство философии.

Она должна идеально соответствовать каждому факту в природе.

Не должно быть никаких ошибок в астрономии, геологии или в отношении любого предмета или науки.

Ее мораль должна быть самой высокой, самой чистой.

Ее законы и правила для контроля поведения должны быть справедливыми, мудрыми, совершенными и идеально адаптированными к достижению желаемых целей.

Она не должна содержать ничего, рассчитанного на то, чтобы сделать человека жестоким, мстительным, злопамятным или позорным.

Она должна быть наполнена интеллектом, справедливостью, чистотой, честностью, милосердием и духом свободы.

Она должна быть против раздоров и войн, против рабства и похоти, против невежества, легковерия и суеверия.

Она должна развивать мозг и цивилизовать сердце.

Она должна удовлетворять сердце и мозг лучших и мудрейших.

Она должна быть правдивой.

Удовлетворяет ли Ветхий Завет этому стандарту?

Есть ли что-нибудь в Ветхом Завете — в истории, в теории, в законе, в правительстве, в морали, в науке — выше и за пределами идей, верований, обычаев и предубеждений его авторов и людей, среди которых они жили?

Есть ли хоть один луч света из какого-либо сверхъестественного источника?

Древние евреи верили, что эта земля — центр вселенной, и что солнце, луна и звезды — пятнышки в небе.

С этим Библия согласна.

Они думали, что земля плоская, с четырьмя углами; что небо, твердь, твердое — пол дома Иеговы.

Библия учит тому же.

Они воображали, что солнце путешествует вокруг земли, и что, остановив солнце, день можно удлинить.

Библия согласна с этим.

Они верили, что Адам и Ева были первыми мужчиной и женщиной; что они были созданы всего несколько лет назад, и что они, евреи, были их прямыми потомками.

Этому учит Библия.

Если что-то есть, или может быть, определенным, писатели Библии ошибались насчет творения, астрономии, геологии; насчет причин явлений, происхождения зла и причины смерти.

Теперь, должно быть признано, что если Бесконечное Существо — автор Библии, он знал все науки, все факты, и не мог совершить ошибку.

Если, тогда, есть ошибки, заблуждения, ложные теории, невежественные мифы и промахи в Библии, она должна была быть написана конечными существами; то есть, невежественными и ошибающимися людьми.

Ничто не может быть яснее этого.

В течение столетий церковь настаивала, что Библия абсолютно правдива; что она не содержит ошибок; что история творения правдива; что ее астрономия и геология соответствуют фактам; что ученые, которые расходились с Ветхим Заветом, были неверующими и атеистами.

Теперь это изменилось. Образованные христиане признают, что писатели Библии не были вдохновлены в отношении какой-либо науки. Они теперь говорят, что Бог, или Иегова, не вдохновлял писателей своей книги с целью обучения мира астрономии, геологии или любой науке. Они теперь признают, что вдохновенные люди, которые написали Ветхий Завет, ничего не знали о какой-либо науке, и что они писали о земле и звездах, солнце и луне в соответствии с общим невежеством того времени.

Потребовалось много столетий, чтобы заставить теологов признать это. Неохотно, полные злобы и ненависти, священники отступили с поля, оставив победу науке.

Они заняли другую позицию:

Они заявили, что авторы, или скорее писатели, Библии были вдохновлены в духовных и моральных вещах; что Иегова хотел дать знать своим детям свою волю и свою бесконечную любовь к своим детям; что Иегова, видя своих людей злыми, невежественными и развращенными, хотел сделать их милосердными и справедливыми, мудрыми и духовными, и что Библия вдохновлена в своих законах, в религии, которой она учит, и в своих идеях о правительстве.

Это вопрос теперь. Является ли Библия хоть немного ближе к истине в своих идеях о справедливости, о милосердии, о морали или о религии, чем в своей концепции наук?

Является ли она моральной?

Она поддерживает рабство — она санкционирует многоженство.

Мог ли дьявол сделать хуже?

Является ли она милосердной?

В войне она подняла черный флаг; она приказала уничтожение, резню, всех — старых, немощных и беспомощных — жен и младенцев.

Были ли ее законы вдохновлены?

Сотни правонарушений наказывались смертью. Поднять палки в воскресенье, убить своего отца в понедельник — были равными преступлениями. В литературе мира нет более кровавого кодекса. Закон мести — возмездия — был законом Иеговы. Око за око, зуб за зуб, конечность за конечность.

Это дикость — не философия.

Является ли она справедливой и разумной?

Библия против религиозной терпимости — против религиозной свободы. Кто бы ни расходился с большинством, был побит камнями до смерти. Исследование было преступлением. Мужьям было приказано доносить и помогать в убийстве своих неверующих жен.

Она — враг Искусства. «Не сотвори себе кумира». Это была смерть Искусства.

Палестина никогда не произвела художника или скульптора.

Является ли Библия цивилизованной?

Она поддерживает ложь, воровство, грабеж, убийство, продажу больного мяса незнакомцам и даже жертвоприношение человеческих существ Иегове.

Является ли она философской?

Она учит, что грехи людей могут быть перенесены на животное — на козла. Она делает материнство правонарушением, за которое нужно было принести жертву за грех.

Было грешно родить мальчика, и в два раза грешнее родить девочку.

Сделать масло для волос, подобное тому, что использовали священники, было правонарушением, наказуемым смертью.

Кровь птицы, убитой над проточной водой, рассматривалась как лекарство.

Стал бы цивилизованный Бог мазать свои алтари кровью волов, ягнят и голубей? Сделал бы он всех своих священников мясниками? Наслаждался бы он запахом горящей плоти?

III. ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

Некоторые христианские юристы — некоторые выдающиеся и глупые судьи — говорили и до сих пор говорят, что Десять заповедей — основа всех законов.

Ничто не может быть более абсурдным. Задолго до того, как были даны эти заповеди, существовали кодексы законов в Индии и Египте — законы против убийства, лжесвидетельства, воровства, прелюбодеяния и мошенничества. Такие законы так же стары, как человеческое общество; так же стары, как любовь к жизни; так же стары, как промышленность; как идея процветания; так же стары, как человеческая любовь.

Все из Десяти заповедей, которые хороши, были старыми; все, которые были новыми, — глупые. Если бы Иегова был цивилизованным, он бы опустил заповедь о соблюдении субботы, и на ее месте сказал бы: «Не порабощай своих ближних». Он бы опустил ту, что о клятве, и сказал бы: «У человека должна быть только одна жена, а у женщины — только один муж». Он бы опустил ту, что о кумирах, и вместо нее сказал бы: «Не веди войн на истребление, и не обнажай меч, кроме как в целях самообороны».

Если бы Иегова был цивилизованным, насколько величественнее были бы Десять заповедей.

Все, что мы называем прогрессом — освобождение человека, труда, замена смерти тюремным заключением, штрафа — тюремным заключением, уничтожение многоженства, установление свободы слова, прав совести; короче говоря, все, что способствовало развитию и цивилизации человека; все результаты исследования, наблюдения, опыта и свободомыслия; все, чего человек достиг для блага человека с конца Темных веков — было сделано вопреки Ветхому Завету.

Позвольте мне далее проиллюстрировать мораль, милосердие, философию и доброту Ветхого Завета:

ИСТОРИЯ АХАНА.

Иисус Навин взял город Иерихон. Перед падением города он объявил, что вся взятая добыча должна быть отдана Господу.

Несмотря на этот приказ, Ахан спрятал одежду, немного серебра и золота.

Впоследствии Иисус Навин попытался взять город Гай. Он потерпел неудачу, и многие из его солдат были убиты.

Иисус Навин искал причину своего поражения и обнаружил, что Ахан спрятал одежду, двести сиклей серебра и золотой слиток. В этом Ахан признался.

И после этого Иисус Навин взял Ахана, его сыновей и его дочерей, его волов и его овец — побил их всех камнями до смерти и сжег их тела.

Нет ничего, что указывало бы на то, что сыновья и дочери совершили какое-либо преступление. Конечно, волы и овцы не должны были быть побиты камнями до смерти за преступление своего владельца. Это была справедливость, милосердие Иеговы!

После того как Иисус Навин совершил это преступление, с помощью Иеговы он захватил город Гай.

ИСТОРИЯ ЕЛИСЕЯ.

«И пошел он оттуда в Вефиль, и когда он шел по дороге, вышли маленькие дети из города и насмехались над ним, и сказали ему: «Иди вверх, плешивый».

«И он обернулся и посмотрел на них, и проклял их во имя Господа. И вышли две медведицы из леса и растерзали сорок два ребенка из них».

Это была работа доброго Бога — милосердного Иеговы!

ИСТОРИЯ ДАНИИЛА.

Царь Дарий чтил и возвышал Даниила, и местные князья завидовали. Поэтому они убедили царя подписать указ о том, что любой человек, который будет обращаться с прошением к любому богу или человеку, кроме царя Дария, в течение тридцати дней, должен быть брошен в львиный ров.

Впоследствии эти люди обнаружили, что Даниил, лицом к Иерусалиму, молился три раза в день Иегове.

После этого Даниил был брошен в львиный ров; камень был положен у входа в ров и запечатан печатью царя.

Царь провел плохую ночь. На следующее утро он пошел ко рву и закричал Даниилу. Даниил ответил и сказал царю, что Бог послал своего ангела и закрыл пасти львов.

Даниил был вынут живым и здоровым, и царь был обращен и поверил в Бога Даниила.

Дарий, будучи тогда верующим в истинного Бога, послал за людьми, которые обвинили Даниила, и за их женами и их детьми, и бросил их всех в львиный ров.

«И львы овладели ими, и раздробили все их кости, прежде чем они достигли дна ямы».

Что сделали жены и маленькие дети? Как они оскорбили царя Дария, верующего в Иегову? Кто защитил Даниила? Иегова! Кто не смог защитить невинных жен и детей? Иегова!

ИСТОРИЯ ИОСИФА.

Фараону приснился сон, и этот сон был истолкован Иосифом.

Согласно этому толкованию, в Египте должно было быть семь лет изобилия, за которыми следовали семь лет голода. Иосиф посоветовал фараону купить весь излишек семи урожайных лет и сохранить его на годы голода.

Фараон назначил Иосифа своим министром или агентом и приказал ему покупать зерно урожайных лет.

Затем наступил голод. Люди пришли к царю за помощью. Он сказал им идти к Иосифу и делать так, как он скажет.

Иосиф продавал зерно египтянам, пока все их деньги не закончились — пока он не получил их все.

Когда деньги закончились, люди сказали: «Дай нам зерно, и мы отдадим тебе наш скот».

Иосиф дал им зерно, пока весь их скот, их лошади и их стада не были отданы ему.

Затем люди сказали: «Дай нам зерно, и мы отдадим тебе наши земли».

Так Иосиф дал им зерно, пока все их земли не закончились.

Но голод продолжался, и поэтому бедные несчастные продали себя, и они стали слугами фараона.

Затем Иосиф дал им семена и заключил с ними соглашение, что они навсегда будут отдавать одну пятую часть всего, что они вырастят, фараону.

Кто позволил Иосифу истолковать сон фараона? Иегова! Знал ли он в то время, что Иосиф будет использовать информацию, таким образом данную, чтобы грабить и порабощать народ Египта? Да. Кто произвел голод? Иегова!

Совершенно очевидно, что евреи не думали об Иегове как о Боге Египта — Боге всего мира. Он был их Богом, и только их. Другие народы имели богов, но Иегова был величайшим из всех. Он ненавидел другие народы и других богов, и питал отвращение ко всем религиям, кроме поклонения самому себе.

IV. ЧЕГО ЭТО ВСЕ СТОИТ?

Скажет ли нам какой-нибудь христианский ученый ценность Бытия?

Мы знаем, что это неправда — что она противоречит сама себе. Есть два отчета о творении в первой и второй главах. В первом отчете птицы и звери были созданы до человека.

Во втором человек был создан до птиц и зверей.

В первом птицы сделаны из воды.

Во втором птицы сделаны из земли.

В первом Адам и Ева созданы вместе.

Во втором создан Адам; затем звери и птицы, а затем Ева создана из одного из ребер Адама.

Эти истории намного старше Пятикнижия.

Персидская: Бог создал мир за шесть дней, человека по имени Адама, женщину по имени Ева, а затем отдохнул.

Этрусские, вавилонские, финикийские, халдейские и египетские истории почти такие же.

Персы, греки, египтяне, китайцы и

индусы имеют свой Эдемский сад и Древо Жизни.

Так персы, вавилоняне, нубийцы, жители Южной Индии — все имели историю падения человека и хитрой змеи.

Китайцы говорят, что грех пришел в мир из-за непослушания женщины. И даже таитяне говорят нам, что человек был создан из земли, а первая женщина — из одной из его костей.

Все эти истории одинаково аутентичны и одинаково ценны для мира, и все авторы были одинаково вдохновлены.

Мы знаем также, что история потопа намного старше книги Бытия, и мы знаем, кроме того, что она неправдива.

Мы знаем, что этот рассказ в Книге Бытия был заимствован у халдеев. Там вы найдете всё о дожде, ковчеге, животных, о голубе, которого выпускали трижды, и о горе, на которой остановился ковчег.

Точно такой же рассказ есть у индусов, китайцев, парсов, персов, греков, мексиканцев и скандинавов.

Мы также знаем, что рассказ о Вавилонской башне — это невежественная и ребяческая басня.

Что же тогда остается в этой богодухновенной книге

Бытия? Есть ли там хоть слово, способное развить сердце или разум? Есть ли там возвышенная мысль — какой-либо великий принцип — что-то поэтичное — хоть одно слово, которое расцветает?

Есть ли там что-то, кроме унылого и подробного изложения событий, которых никогда не было?

Есть ли в Исходе что-то, что побуждало бы людей быть великодушными, любящими и благородными?

Стоит ли учить детей тому, что Бог мучил невинный скот египтян — забивал его до смерти градом — из-за грехов фараона?

Делает ли нас милосердными вера в то, что Бог убил первенцев египтян — первенцев бедных и страждущих людей, бедной девушки, работающей на мельнице, — из-за порочности царя?

Можем ли мы верить, что боги Египта творили чудеса? Превращали ли они воду в кровь, а палки в змей?

В Исходе нет ни одной оригинальной мысли или ценной строки.

Мы знаем, если вообще что-то знаем, что эта книга была написана дикарями — дикарями, которые верили в рабство, многоженство и истребительные войны. Мы знаем, что рассказанная история невозможна и что чудеса никогда не совершались. Эта книга признает, что существуют и другие боги, помимо Иеговы. В 17-й главе есть такой стих: «Ныне узнал я, что Господь велик паче всех богов, в том самом, чем они превозносились над ними».

Итак, в этой благословенной книге проповедуется долг человеческого жертвоприношения — жертвоприношения младенцев.

В 22-й главе есть такое повеление: «Не медли приносить мне начатки от точила твоего; первенца из сынов твоих отдавай Мне».

Стал ли Исход помощью или помехой для человеческого рода?

Уберите из Исхода законы, общие для всех народов, и останется ли там хоть что-то ценное?

Есть ли что-то важное в Левите? Есть ли там глава, стоящая прочтения? Какой нам интерес в одежде священников, занавесях и светильниках скинии, щипцах и совках жертвенника или масле для волос, которое использовали левиты?

Какая польза от жестокого кодекса, ужасных наказаний, проклятий, лжи и чудес этой невежественной и позорной книги?

И что есть в книге Чисел — с её жертвоприношениями и водой ревности, с её хлебами предложения и ложками, козлятами и тонкой мукой, маслом и подсвечниками, огурцами, луком и манной, — что могло бы помочь и наставить человечество? Какой нам интерес в мятеже Корея, воде очищения, пепле рыжей телицы, медном змее, воде, которая следовала за людьми в гору и под гору сорок лет, и богодухновенном осле пророка Валаама? Помогли ли эти нелепости и жестокости — эти ребяческие, дикие суеверия — цивилизовать мир?

Есть ли что-то в Иисусе Навине — с его войнами, убийствами и резней, мечами, капающими кровью матерей и младенцев, пытками, увечьями и расчленениями, мошенничеством и яростью, ненавистью и местью, — что было бы рассчитано на улучшение мира?

Разве каждая глава не шокирует сердце доброго человека? Это книга для чтения детьми?

Книга Иисуса Навина так же безжалостна, как голод, так же свирепа, как сердце дикого зверя. Это история — оправдание — освящение почти каждого преступления.

Книга Судей примерно такая же, сплошная война и кровопролитие; ужасная история Иаили и Сисары; Гедеона с его трубами и кувшинами; Иеффая и его дочери, которую он принес в жертву, чтобы угодить Иегове.

Здесь мы находим историю Самсона, в которой бог солнца превращается в еврейского гиганта.

Прочитайте эту книгу Иисуса Навина — прочитайте об избиении женщин, жен, матерей и младенцев — прочитайте о её невозможных чудесах, её безжалостных преступлениях, и всё это совершено по велению Иеговы, и скажите мне, способна ли эта книга сделать нас прощающими, великодушными и любящими.

Я признаю, что история Руфи в некотором отношении — красивая и трогательная история; что она рассказана естественно и что её любовь к Ноемини была глубокой и чистой. Но в вопросах ухаживания мы вряд ли посоветовали бы нашим дочерям следовать примеру Руфи. И всё же мы должны помнить, что Руфь была вдовой.

Есть ли что-то стоящее прочтения в первой и второй книгах Царств? Должен ли пророк Божий разрубать на куски плененного царя? Важна ли для нас история ковчега, его захвата и возвращения? Возможно ли, что было правильно, справедливо и милосердно убить пятьдесят тысяч человек за то, что они заглянули в ящик? Какая нам польза от войн Саула и Давида, историй о Голиафе и Аэндорской волшебнице? Почему Иегова должен был убить Озу за то, что тот протянул руку, чтобы придержать ковчег, и простить Давида за убийство Урии и кражу его жены?

Согласно «Царствам», Давид провел перепись народа. Это вызвало гнев Иеговы, и в качестве наказания он позволил Давиду выбрать семь лет голода, три месяца бегства от преследующих врагов или три дня мора. Давид, доверяя Богу, выбрал три дня мора; и тогда Бог, сострадательный, из-за греха Давида убил семьдесят тысяч невинных людей!

При тех же обстоятельствах, что сделал бы дьявол?

Есть ли что-то в Третьей и Четвертой книгах Царств, что наводит на мысль о богодухновенности?

Умирая, Давид велит своему сыну Соломону убить Иоава — не дать его седой голове сойти в могилу с миром. С последним вздохом он приказывает сыну свести седую голову Семея в могилу с кровью. Произнеся эти милосердные слова, добрый Давид, муж по сердцу Божьему, почил с отцами своими.

Было ли необходимо вдохновлять человека, который писал историю строительства храма, рассказ о визите царицы Савской, или сообщать количество жен Соломона?

Какое нам дело до иссохшей руки Иеровоама, пророчества Ииуя или истории Илии и воронов?

Можем ли мы верить, что Илия низвел пламя с небес или что он в конце концов отправился в рай на огненной колеснице?

Можем ли мы верить в умножение масла вдовы Елисеем, в то, что армия была поражена слепотой или что топор плавал в воде?