«Собрание сочинений Роберта Г. Ингерсолла. Том 3: Лекции»

Цивилизует ли нас чтение об обезглавливании семидесяти сыновей Ахава, о выкалывании глаз Седекии и убийстве его сыновей? Есть ли хоть одно слово в Третьей и Четвертой книгах Царств, способное сделать людей лучше?

Первая и вторая книги Паралипоменон — это лишь пересказ того, что изложено в Третьей и Четвертой книгах Царств. Те же старые истории — немного опущено, немного добавлено, но ни в каком отношении не стало лучше или хуже.

Книга Ездры не имеет никакого значения. Он говорит нам, что Кир, царь Персидский, издал указ о строительстве храма в Иерусалиме и что он провозгласил Иегову истинным и единственным Богом.

Ничего не может быть абсурднее. Ездра рассказывает нам о возвращении из плена, строительстве храма, освящении, нескольких молитвах, и это всё. Эта книга не имеет никакого значения, никакой пользы.

Неемия примерно такой же, только в нем рассказывается о строительстве стены, жалобах людей на налоги, списке тех, кто вернулся из Вавилона, каталоге тех, кто жил в Иерусалиме, и освящении стен.

В Неемии нет ни слова, стоящего прочтения.

Затем идет книга Есфирь:

В ней нам рассказывают, что царь Артаксеркс был пьян; что он послал за своей царицей Астинь, чтобы она пришла и показала себя ему и его гостям. Астинь отказалась явиться.

Это привело царя в ярость, и он приказал, чтобы из каждой провинции к нему привели самых красивых девушек, чтобы он мог выбрать одну вместо Астинь.

Среди прочих была приведена Есфирь, еврейка. Она была выбрана и стала женой царя. Затем некий джентльмен по имени Аман захотел, чтобы всех евреев убили, и царь, не зная, что Есфирь была из этого народа, подписал указ о том, что все евреи должны быть убиты.

Благодаря усилиям Мардохея и Есфири указ был отменен, и евреи были спасены.

Аман приготовил виселицу, на которой хотел повесить Мардохея, но добрая Есфирь так устроила дела, что Аман и его десять сыновей были повешены на той самой виселице, которую построил Аман, а евреям было позволено убить более семидесяти пяти тысяч подданных царя.

Это и есть богодухновенная история Есфири.

В книге Иова мы находим некоторые возвышенные чувства, некоторые глубокие и глупые мысли, нечто от чуда и величия природы, радостей и печалей жизни; но история позорна.

Некоторые из Псалмов хороши, многие безразличны, а некоторые позорны. В них смешаны пороки и добродетели. Есть стихи, которые возвышают, стихи, которые унижают. Есть молитвы о прощении и мести. В мировой литературе нет ничего более бессердечного, более позорного, чем 109-й Псалом.

В Притчах много проницательности, много метких и благоразумных максим, много мудрых изречений. Одни и те же идеи выражены по-разному — мудрость бережливости и молчания, опасности тщеславия и праздности. Некоторые тривиальны, некоторые глупы, а многие мудры. Эти притчи не великодушны — не альтруистичны. Изречения того же толка встречаются у всех народов.

Екклесиаст — самая вдумчивая книга в Библии. Она была написана неверующим — философом — агностиком. Уберите интерполяции, и она будет соответствовать мысли девятнадцатого века. В этой книге найдены самые философские и поэтические отрывки в Библии.

После пересечения пустыни смерти и преступлений — после прочтения Пятикнижия, Иисуса Навина, Судей, Царств и Паралипоменон — приятно достичь этой пальмовой рощи, называемой «Песнь Песней Соломона». Драма любви — человеческой любви; поэма без Иеговы — поэма, рожденная сердцем и верная божественным инстинктам души.

«Я сплю, а сердце мое бодрствует».

Исаия — работа нескольких авторов. Его напыщенные слова, его расплывчатые образы, его пророчества и проклятия, его бредни против царей и народов, его насмешки над мудростью человека, его ненависть к радости не имеют ни малейшей тенденции к увеличению благополучия человека.

В этой книге записано самое абсурдное из всех чудес. Тень на солнечных часах поворачивается назад на десять градусов, чтобы убедить Езекию в том, что Иегова добавит пятнадцать лет к его жизни.

В этом чуде мир, вращающийся с запада на восток со скоростью более тысячи миль в час, не только останавливается, но и заставляется вращаться в другую сторону, пока тень на часах не отступила на десять градусов! Есть ли во всем мире разумный мужчина или женщина, которые верят в эту невозможную ложь?

Иеремия не содержит ничего важного — никаких ценных фактов; ничего, кроме придирок, плачей, карканья, воплей, проклятий и обещаний; ничего, кроме голода и молитвы, процветания нечестивых, разорения евреев, плена и возвращения, и, наконец, Иеремия, предатель, в колодках и в тюрьме.

А Плач Иеремии — это просто продолжение бредней того же безумного пессимиста; ничего, кроме праха, вретища и пепла, слез и воплей, брани и поношений.

И Иезекииль — поедающий рукописи, пророчествующий об осаде и запустении, с видениями углей огненных, херувимов, колес с глазами, типом и образом кипящего котла и воскрешением сухих костей — бесполезен, не имеет никакой возможной ценности.

Вместе с Вольтером я говорю, что любого, кто восхищается Иезекиилем, следует заставить обедать с ним.

Даниил — это беспорядочный сон, кошмар.

Что можно сделать из этой книги с её истуканом с золотой головой, с грудью и руками из серебра, с животом и бедрами из меди, с ногами из железа и ступнями из железа и глины; с её письменами на стене, львиным рвом и видением овна и козла?

Можно ли чему-то научиться у Осии и его жены? Есть ли что-то полезное в Иоиле, Амосе, Авдии? Можем ли мы получить какую-то пользу от Ионы и его тыквы? Возможно ли, что Бог является истинным автором Михея и Наума, Аввакума и Софонии, Аггея, Малахии и Захарии с его красными конями, четырьмя рогами, четырьмя плотниками, летящим свитком, медными горами и камнем с четырьмя глазами?

Есть ли что-то в этих «богодухновенных» книгах, что принесло пользу человеку?

Научили ли они нас возделывать землю, строить дома, ткать ткань, готовить пищу? Научили ли они нас рисовать картины, высекать статуи, строить мосты или корабли, или что-то красивое или полезное? Получили ли мы наши идеи о правительстве, о религиозной свободе, о свободе мысли из Ветхого Завета? Получили ли мы из какой-либо из этих книг намек на какую-либо науку? Есть ли в «священном томе» слово, строка, которые добавили бы к богатству, интеллекту и счастью человечества? Есть ли хоть одна из книг Ветхого Завета столь же занимательная, как «Робинзон Крузо», «Путешествия Гулливера» или «Питер Уилкинс и его летающая жена»? Знал ли автор Книги Бытия о природе столько же, сколько Гумбольдт, Дарвин или Геккель? Является ли так называемый Моисеев кодекс таким же мудрым или милосердным, как кодекс любой цивилизованной нации? Были ли авторы Царств и Паралипоменон такими же великими историками, такими же великими писателями, как Гиббон и Дрэпер? Равны ли Иеремия или Аввакум Диккенсу или Теккерею? Можно ли сравнить авторов Иова и Псалмов с Шекспиром? Почему мы должны приписывать лучшее человеку, а худшее — Богу?

V. БЫЛ ЛИ ИЕГОВА БОГОМ ЛЮБВИ?

Исходили ли эти слова из сердца любви? —

«Когда Господь, Бог твой, изгонит их пред тобою, порази их, предай их заклятию; не вступай с ними в союз и не щади их».

«Я истощу на них бедствия, истощу на них стрелы Мои: будут истощены голодом и истреблены горячкою и лютою заразою».

«Пошлю на них зубы зверей с ядом ползающих в пыли».

«Отвне будет губить их меч, а в домах ужас — и юношу, и девицу, и грудного младенца, и старца».

«Да будут дети его сиротами, и жена его — вдовою; пусть дети его скитаются и просят хлеба, и ищут его из развалин своих; пусть захватит заимодавец всё, что есть у него, и пусть чужие расхитят труд его; да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его».

«И будешь есть плод чрева твоего — плоть сынов твоих и дочерей твоих».

«И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля, которая под тобою, железом».

«Проклят ты будешь в городе и проклят ты будешь на поле».

«Я упью стрелы Мои кровью».

«Я посмеюсь над их бедствием».

Исходили ли эти проклятия, эти угрозы из сердца любви или из уст дикости?

Был ли Иегова богом или дьяволом?

Почему мы должны ставить Иегову выше всех богов?

Воображал ли человек в своем невежестве и страхе когда-либо большего монстра?

Поклонялись ли варвары какой-либо земли, в какое-либо время, более бессердечному богу?

Брахма был в тысячу раз благороднее, как и Осирис, Зевс и Юпитер. Таким же был верховный бог ацтеков, которому они предлагали только аромат цветов. Худший бог индусов, с его ожерельем из черепов и браслетами из живых змей, был добрым и милосердным по сравнению с Иеговой.

По сравнению с Марком Аврелием, как мал кажется Иегова. По сравнению с Авраамом Линкольном, как жесток, как презренен этот бог.

VI. АДМИНИСТРАЦИЯ ИЕГОВЫ.

ОН создал мир, небесное воинство, мужчину и женщину — поместил их в сад. Затем змей обманул их, и они были изгнаны и вынуждены зарабатывать свой хлеб.

Планы Иеговы были сорваны.

Затем он попробовал снова. Около шестнадцати сотен лет он пытался цивилизовать людей.

Ни школ, ни церквей, ни Библии, ни брошюр — никто не учился читать или писать. Никаких Десяти заповедей. Люди становились всё хуже и хуже, пока милосердный Иегова не послал потоп и не утопил всех людей, кроме Ноя и его семьи, всего восемь человек.

Затем он начал снова и изменил их диету. Сначала Адам и Ева были вегетарианцами. После потопа Иегова сказал: «Всё движущееся, что живет, будет вам в пищу» — змеи и стервятники.

Затем он снова потерпел неудачу, и у Вавилонской башни он рассеял людей.

Обнаружив, что не может добиться успеха со всеми людьми, он решил попробовать с немногими, поэтому выбрал Авраама и его потомков. Снова он потерпел неудачу, и его избранный народ был захвачен египтянами и порабощен на четыреста лет.

Затем он попробовал снова — спас их от фараона и отправился в Палестину.

Затем он изменил их диету, позволив им есть только тех зверей, у которых раздвоены копыта и которые жуют жвачку. Снова он потерпел неудачу. Люди ненавидели его и предпочитали рабство Египта свободе Иеговы. Поэтому он заставил их скитаться, пока почти все, кто вышел из Египта, не умерли. Затем он попробовал снова — привел их в Палестину и заставил управляться судьями.

Это тоже было провалом — ни школ, ни Библии. Затем он попробовал царей, и цари были в основном идолопоклонниками.

Затем избранный народ был завоеван и уведен в плен вавилонянами.

Очередной провал.

Затем они вернулись, и Иегова попробовал пророков — воющих и плачущих — но люди становились всё хуже и хуже. Ни школ, ни наук, ни искусств, ни торговли. Затем Иегова принял плоть, родился от женщины и жил среди людей, которых пытался цивилизовать несколько тысяч лет. Затем эти люди, следуя закону, который Иегова дал им в пустыне, обвинили этого Иегову-человека — этого Христа — в богохульстве; судили, осудили и убили его.

Иегова снова потерпел неудачу.

Затем он оставил евреев и обратил свое внимание на остальной мир.

И теперь евреи, оставленные Иеговой, преследуемые христианами, являются самыми процветающими людьми на земле. Снова Иегова потерпел неудачу.

Что за администрация!

VII. НОВЫЙ ЗАВЕТ.

КТО написал Новый Завет?

Христианские ученые признают, что не знают. Они признают, что если четыре евангелия были написаны Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном, они должны были быть написаны на иврите. И всё же еврейская рукопись ни одного из этих евангелий никогда не была найдена. Все они были и есть на греческом. Поэтому образованные теологи признают, что Послания, Иакова и Иуды, были написаны людьми, которые никогда не видели ни одного из четырех евангелий. В этих Посланиях — у Иакова и Иуды — нет ссылки ни на одно из евангелий, ни на какое-либо чудо, записанное в них.

Первое упоминание, которое было найдено об одном из наших евангелий, было сделано примерно через сто восемьдесят лет после рождения Христа, а четыре евангелия были впервые названы и процитированы в начале третьего века, примерно через сто семьдесят лет после смерти Христа.

Мы теперь знаем, что было много других евангелий, помимо наших четырех, некоторые из которых были утеряны.

Были евангелия Павла, Египтян, Евреев, Совершенства, Иуды, Фаддея, Детства, Фомы, Марии, Андрея, Никодима, Маркиона и несколько других.

Так были Деяния Пилата, Андрея, Марии, Павла и Феклы и многих других; также книга под названием «Пастырь» Ерма.

Сначала ни одна из всех книг не считалась богодухновенной. Ветхий Завет считался божественным; но книги, которые сейчас составляют Новый Завет, считались человеческими произведениями. Мы теперь знаем, что не знаем, кто написал четыре евангелия.

Вопрос в том, были ли авторы этих четырех евангелий вдохновлены?

Если они были вдохновлены, то четыре евангелия должны быть истинными. Если они истинны, они должны соглашаться друг с другом.

Четыре евангелия не соглашаются друг с другом.

Матфей, Марк и Лука ничего не знали об искуплении, ничего о спасении верой. Они знали только евангелие добрых дел — милосердия. Они учат, что если мы прощаем других, Бог простит нас.

С этим евангелие от Иоанна не согласуется.

В этом евангелии нас учат, что мы должны верить в Господа Иисуса Христа; что мы должны родиться свыше; что мы должны пить кровь и есть плоть Христа. В этом евангелии мы находим доктрину искупления и то, что Христос умер за нас и страдал вместо нас.

Это евангелие совершенно противоречит трем другим. Если три других истинны, евангелие от Иоанна ложно. Если евангелие от Иоанна было написано вдохновенным человеком, авторы трех других были не вдохновлены. От этого нет возможного спасения. Четыре не могут быть истинными.

Очевидно, что в четырех евангелиях много интерполяций.

Например, в 28-й главе Матфея есть рассказ о том, что солдаты у гробницы Христа были подкуплены, чтобы сказать, что ученики Иисуса украли его тело, пока они, солдаты, спали.

Это явно интерполяция. Это разрыв в повествовании.

За 10-м стихом должен следовать 16-й. 10-й стих гласит:

«Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня».

16-й стих:

«Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус».

История о солдатах, содержащаяся в 11-м, 12-м, 13-м, 14-м и 15-м стихах, является интерполяцией — позднейшей вставкой. 15-й стих доказывает это.

Пятнадцатый стих: «Они, взяв деньги, поступили, как научены были. И пронеслось слово сие между иудеями до сего дня».

Конечно, этого рассказа не было в оригинальном евангелии, и, конечно, 15-й стих не был написан евреем. Ни один еврей не мог написать это: «И пронеслось слово сие между иудеями до сего дня».

Марк, Иоанн и Лука никогда не слышали, что солдаты были подкуплены священниками; или, если слышали, не сочли нужным записывать. Так что рассказы о Вознесении Иисуса Христа у Марка и Луки — интерполяции. Матфей ничего не говорит о Вознесении.

Конечно, не было чуда большего, и всё же Матфей, который присутствовал — который видел, как Господь воскрес, вознесся и исчез, — не счел нужным упоминать об этом.

С другой стороны, последние слова Христа, согласно Матфею, противоречат Вознесению: «Се, Я с вами во все дни до скончания века». Иоанн, который присутствовал, если Христос действительно вознесся, не говорит ни слова на эту тему.

Что касается Вознесения, евангелия не соглашаются. Марк приводит последний разговор, который Христос имел со своими учениками, следующим образом:

«Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. Итак, Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога».

Возможно ли, что это описание было написано тем, кто был свидетелем этого чуда?

Это чудо описано Лукой следующим образом: «И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо».

«Краткость — сестра таланта».

В Деяниях нам говорят: «Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их».

Ни Лука, ни Матфей, ни Иоанн, ни автор Деяний не слышали ни слова из разговора, приписываемого Христу Марком. Факт в том, что Вознесение Христа не утверждалось его учениками.

Сначала Христос был человеком — не более того. Мария была его матерью, Иосиф — его отцом. Родословная его отца, Иосифа, была дана, чтобы показать, что он был крови Давидовой.

Затем было сделано заявление, что он был сыном Божьим, что его мать была девственницей и что она оставалась девственницей до своей смерти.

Затем было сделано заявление, что Христос воскрес из мертвых и телесно вознесся на небо.

Потребовалось много лет, чтобы эти нелепости овладели умами людей.

Если Христос воскрес из мертвых, почему он не явился своим врагам? Почему он не призвал Каиафу, первосвященника? Почему он не совершил еще один триумфальный въезд в Иерусалим?

Если он действительно вознесся, почему он не сделал это публично, в присутствии своих преследователей? Почему это, величайшее из чудес, должно было быть совершено тайно, в углу?

Это было чудо, которое могло быть увидено огромным множеством — чудо, которое нельзя было симулировать — то, которое убедило бы сотни тысяч.

После истории о Воскресении Вознесение стало необходимостью. Им нужно было избавиться от тела.

Так что в евангелиях и посланиях есть много других интерполяций.

Снова я спрашиваю: истинен ли Новый Завет? Верит ли кто-нибудь сейчас, что при рождении Христа было небесное приветствие; что звезда вела мудрецов с Востока; что Ирод убил младенцев Вифлеема двух лет и младше?

Евангелия наполнены рассказами о чудесах. Были ли они когда-либо совершены?

Матфей приводит подробности около двадцати двух чудес, Марк — около девятнадцати, Лука — около восемнадцати, а Иоанн — около семи.

Согласно евангелиям, Христос исцелял болезни, изгонял бесов, укрощал море, исцелял слепых, кормил толпы пятью хлебами и двумя рыбами, ходил по морю, проклял смоковницу, превращал воду в вино и воскрешал мертвых.

Матфей — единственный, кто рассказывает о Звезде и мудрецах — единственный, кто рассказывает об убийстве младенцев.

Иоанн — единственный, кто говорит что-либо о воскрешении Лазаря, а Лука — единственный, кто дает отчет о воскрешении из мертвых сына вдовы Наинской.

Как можно обосновать эти чудеса?

Иудеи, среди которых, как утверждается, они были совершены, не поверили в них. Больные, парализованные, прокаженные, слепые, которые были исцелены, не стали последователями Христа. О тех, кто был воскрешен из мертвых, больше никогда не было слышно.

Верит ли хоть один разумный человек в существование дьяволов? Автор трех Евангелий, безусловно, верил. Иоанн ничего не говорит о том, что Христос изгонял дьяволов, но Матфей, Марк и Лука приводят множество примеров.

Верит ли теперь хоть один здравомыслящий человек, что Христос изгонял дьяволов? Если его ученики говорили, что он это делал, они ошибались. Если Христос говорил, что делал это, он был безумен или был самозванцем.

Если рассказы об изгнании дьяволов ложны, значит, авторы были невежественны или нечестны. Если они писали по неведению, значит, они не были вдохновлены свыше. Если они писали то, что, как они знали, было ложью, они не были вдохновлены свыше. Если то, что они написали, неправда, знали они об этом или нет, они не были вдохновлены свыше.

В то время верили, что паралич, эпилепсия, глухота, безумие и многие другие болезни вызываются дьяволами; что дьяволы вселяются в тела мужчин и женщин и живут в них. Христос верил в это, учил этому других и делал вид, что исцеляет болезни, изгоняя дьяволов из больных и безумных. Мы теперь знаем, если вообще что-то знаем, что болезни не вызываются присутствием дьяволов. Мы знаем, если вообще что-то знаем, что дьяволы не живут в телах людей.

Если Христос говорил и делал то, что авторы трех Евангелий говорят, что он говорил и делал, значит, Христос заблуждался. Если он заблуждался, то, конечно, он не был Богом. И если он заблуждался, то, конечно, он не был вдохновлен свыше.

Правда ли, что дьявол пытался подкупить Христа?

Правда ли, что дьявол перенес Христа на вершину храма и пытался склонить его броситься вниз на землю?

Как можно доказать эти чудеса?

Главные действующие лица ничего не написали, Христос ничего не написал, а дьявол хранил молчание.

Откуда мы можем знать, что дьявол пытался подкупить Христа? Кто написал этот рассказ? Мы не знаем. Откуда автор получил эту информацию? Мы не знаем.

Кто-то, около семнадцати сотен лет назад, сказал, что дьявол пытался подкупить Бога; что дьявол перенес Бога на вершину храма и пытался склонить его броситься на землю, и что Бог оказался интеллектуально слишком проницательным для дьявола.

Это все доказательства, которые у нас есть.

Есть ли в мировой литературе что-нибудь более совершенно идиотское?

Разумные люди больше не верят в ведьм, колдунов, призраков и дьяволов, и они совершенно убеждены, что каждое слово в Новом Завете об изгнании дьяволов — полная ложь.

Можем ли мы верить, что Христос воскрешал мертвых?

Вдова, живущая в Наине, провожает тело своего сына к гробнице. Христос останавливает похоронную процессию, воскрешает юношу из мертвых и возвращает его в объятия матери.

Этот юноша исчезает. О нем больше никогда не слышно. Никто не проявляет ни малейшего интереса к человеку, который вернулся из царства смерти. Лука — единственный, кто рассказывает эту историю. Может быть, Матфей, Марк и Иоанн никогда не слышали об этом или не поверили и поэтому не записали.

Иоанн говорит, что Лазарь был воскрешен из мертвых; Матфей, Марк и Лука ничего об этом не говорят.

Это было более удивительно, чем воскрешение сына вдовы. Тот еще не был положен в гробницу на несколько дней. Его только несли к могиле, но Лазарь был действительно мертв. Он уже начал разлагаться.

Лазарь не вызвал ни малейшего интереса. Никто не расспрашивал его о том свете. Никто не спрашивал его об их умерших друзьях.

Когда он умер во второй раз, никто не сказал: «Он не боится. Он прошел этот путь дважды и точно знает, куда идет».

Мы не верим в чудеса Мухаммеда, и все же они засвидетельствованы так же хорошо, как и это. У нас нет доверия к чудесам, совершенным Джозефом Смитом, и все же доказательств гораздо больше, они гораздо лучше.

Если бы человек сейчас ходил и притворялся, что воскрешает мертвых, притворялся, что изгоняет дьяволов, мы сочли бы его сумасшедшим. Что же тогда мы можем сказать о Христе? Если мы хотим спасти его репутацию, мы вынуждены сказать, что он никогда не притворялся, что воскрешает мертвых; что он никогда не утверждал, что изгонял дьяволов.

Мы должны придерживаться того мнения, что эти невежественные и невозможные вещи были выдуманы ревностными учениками, которые стремились обожествить своего лидера.

В те невежественные времена эта ложь добавляла славы Христу. Но теперь она ставит под угрозу его характер и принижает авторов Евангелий.

Можем ли мы теперь верить, что вода была превращена в вино? Иоанн рассказывает об этом детском чуде и говорит, что другие ученики присутствовали, однако Матфей, Марк и Лука ничего об этом не говорят.

Возьмем чудо с человеком, исцеленным у купальни Вифезда. Иоанн говорит, что ангел возмущал воды купальни Вифезда, и что тот, кто первым входил в купальню после возмущения воды, исцелялся.

Верит ли кто-нибудь сейчас, что ангел сходил в купальню и возмущал воду? Думает ли кто-нибудь сейчас, что несчастный, который входил первым, исцелялся? И все же автор Евангелия от Иоанна верил и утверждал эти нелепости. Если он ошибался в этом, он мог ошибаться во всех чудесах, которые он записал.

Иоанн — единственный, кто рассказывает об этой купальне Вифезда. Возможно, другие ученики не поверили в эту историю.

Как мы можем объяснить эти мнимые чудеса?

Во времена учеников и в течение многих столетий после мир был наполнен сверхъестественным. Почти все, что происходило, считалось чудесным. Бог был непосредственным правителем мира. Если люди были хорошими, Бог посылал время сева и жатвы; но если они были плохими, он посылал потоп и град, мороз и голод. Если происходило что-то удивительное, это преувеличивалось до тех пор, пока не становилось чудом.

О порядке событий — о неразрывной и нерушимой цепи причин и следствий — люди не имели ни знаний, ни представлений.

Чудо — это знак и клеймо мошенничества. Ни одно чудо никогда не было совершено. Ни один разумный, честный человек никогда не притворялся, что совершает чудо, и никогда не будет.

Если бы Христос совершил чудеса, приписываемые ему; если бы он исцелил парализованных и безумных; если бы он вернул слух глухим, зрение слепым; если бы он очистил прокаженного одним словом и прикосновением вернул жизнь и чувствительность иссохшей конечности; если бы он вдохнул пульс и движение, тепло и мысль в холодную и бездыханную глину; если бы он победил смерть и вырвал у могилы ее бледную добычу — ни слова не было бы сказано, ни руки не поднялось бы, кроме как в восхвалении и почете. В его присутствии все головы были бы обнажены — все колени на земле.

Разве не странно, что на суде над Христом не нашлось никого, кто сказал бы слово в его защиту? Ни один человек не вышел вперед и не сказал: «Я был прокаженным, и этот человек исцелил меня прикосновением». Ни одна женщина не сказала: «Я вдова из Наина, и это мой сын, которого этот человек воскресил из мертвых».

Ни один человек не сказал: «Я был слеп, и этот человек дал мне зрение».

Все молчали.

VIII. ФИЛОСОФИЯ ХРИСТА

МИЛЛИОНЫ утверждают, что философия Христа совершенна — что он был мудрейшим из всех, кто когда-либо произносил речи.

Давайте посмотрим:

Не противься злому. Если ударят по одной щеке, подставь другую.

Есть ли какая-то философия, какая-то мудрость в этом? Христос отнимает у добра, у добродетели, у истины право на самозащиту. Порок становится хозяином мира, а добро становится жертвой подлецов.

Ни у кого нет права защищать себя, свою собственность, свою жену и детей. Управление становится невозможным, и мир оказывается во власти преступников. Есть ли какая-то нелепость, превосходящая эту?

Любите врагов ваших.

Возможно ли это? Любил ли когда-нибудь хоть один человек своих врагов? Любил ли Христос своих, когда клеймил их как окрашенные гробы, лицемеров и ехидн?

Мы не можем любить тех, кто ненавидит нас. Ненависть в сердцах других не порождает любовь в наших. Не противиться злу — абсурдно; любить своих врагов — невозможно.

Не заботьтесь о завтрашнем дне.

Идея заключалась в том, что Бог позаботится о нас, как он заботится о воробьях и лилиях. Есть ли хоть капля смысла в этой вере?

Заботится ли Бог о ком-нибудь?

Можем ли мы жить, не заботясь о завтрашнем дне? Пахать, сеять, возделывать, собирать урожай — значит заботиться о завтрашнем дне. Мы планируем и работаем ради будущего, ради наших детей, ради еще не родившихся поколений. Без этой предусмотрительности не было бы прогресса, не было бы цивилизации. Мир вернулся бы в пещеры и логова дикости.

Если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его. Если правая рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее.

Почему? Потому что лучше, чтобы погиб один из членов наших, чем чтобы все тело было ввергнуто в ад.

Есть ли какая-то мудрость в том, чтобы выкалывать себе глаза или отсекать руки? Возможно ли извлечь из этих экстравагантных высказываний хоть крупицу здравого смысла?

Не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя.

Здесь мы находим астрономию и геологию Христа. Небо — престол Бога, монарха; земля — подножие его ног. Подножие, которое вращается со скоростью тысяча миль в час и несется сквозь пространство со скоростью более тысячи миль в минуту!

Где, по мнению Христа, находилось небо? Почему Иерусалим был святым городом? Было ли это потому, что жители были невежественны, жестоки и суеверны?

Если кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду.

Есть ли какая-то философия, какой-то здравый смысл в этой заповеди? Не было бы так же разумно сказать: «Если человек получает судебное решение против вас на сто долларов, отдайте ему двести».

Только безумцы могли давать или следовать этому совету.

Не думайте, что я пришел принести мир на землю. Я пришел не принести мир, но меч. Ибо я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее.

Если это правда, насколько лучше было бы, если бы он не приходил.

Возможно ли, что тот, кто сказал: «Не противься злому», пришел принести меч? Что тот, кто сказал: «Любите врагов ваших», пришел разрушить мир на земле?

Разделить отца с сыном и дочь с отцом — какая славная миссия!

Он действительно принес меч, и этот меч тысячу лет был мокрым от невинной крови. В миллионы сердец он посеял семена ненависти и мести. Он разделил народы и семьи, погасил свет разума и превратил в камень сердца людей.

И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.

Согласно автору Евангелия от Матфея, Христос, сострадательный, милосердный, произнес эти ужасные слова. Возможно ли, что Христос предложил взятку в виде вечной радости тем, кто бросит своих отцов, своих матерей, своих жен и детей? Должны ли мы завоевать счастье небес, бросив тех, кого мы любим? Должен ли дом быть разрушен здесь ради особняка там?

И все же говорят, что Христос — пример для всего мира. Бросил ли он своего отца и мать? Он сказал, обращаясь к своей матери: «Что Мне и Тебе, Жено?»

Фарисеи сказали Христу: «Позволительно ли давать подать кесарю?»

Христос сказал: «Покажите Мне монету, платимую в подать». Они принесли ему динарий. И он говорит им: «Чье это изображение и надпись?» Они сказали: «Кесаревы». И Христос сказал: «Итак отдавайте кесарево кесарю».

Думал ли Христос, что деньги принадлежат кесарю, потому что его изображение и надпись были выбиты на них? Принадлежал ли динарий кесарю или человеку, который его заработал? Имел ли кесарь право требовать его, потому что он был украшен его изображением?

Видно ли из этого разговора, что Христос понимал истинную природу и назначение денег?

Можем ли мы теперь сказать, что Христос был величайшим из философов?

IX. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ХРИСТОС НАШИМ ПРИМЕРОМ?

Он никогда не сказал ни слова в пользу образования. Он даже не намекнул на существование какой-либо науки. Он никогда не произнес ни слова в пользу трудолюбия, бережливости или каких-либо усилий по улучшению нашего положения в этом мире. Он был врагом успешных, богатых. Богач был отправлен в ад не потому, что был плохим, а потому, что был богат. Лазарь попал на небо не потому, что был хорошим, а потому, что был беден.

Христа не интересовала живопись, скульптура, музыка — ничего из искусства. Он ничего не сказал об обязанностях нации перед нацией, царя перед подданными; ничего о правах человека; ничего об интеллектуальной свободе или свободе слова. Он ничего не сказал о святости дома; ни одного слова в пользу семейного очага; ни слова в пользу брака, в честь материнства.

Он никогда не был женат. Он бродил бездомным с места на место с несколькими учениками. Никто из них, по-видимому, не занимался никаким полезным делом, и они, кажется, жили подаянием.

Все человеческие узы презирались; этот мир был принесен в жертву ради следующего; всякие человеческие усилия не поощрялись. Бог поддержит и защитит.

Наконец, в сумерках смерти, Христос, обнаружив, что заблуждался, воскликнул: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»

Мы обнаружили, что человек должен полагаться на самого себя. Он должен расчищать землю; он должен строить дом; он должен пахать и сеять; он должен изобретать; он должен работать руками и головой; он должен преодолевать трудности и препятствия; он должен покорить и поработить силы природы, чтобы они могли выполнять работу мира.

X. ПОЧЕМУ МЫ ДОЛЖНЫ СТАВИТЬ ХРИСТА НА ВЕРШИНУ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА?

Был ли он добрее, прощающее, самоотверженнее, чем Будда? Был ли он мудрее, встретил ли он смерть с более совершенным спокойствием, чем Сократ? Был ли он терпеливее, милосерднее, чем Эпиктет? Был ли он великим философом, более глубоким мыслителем, чем Эпикур? В чем он превосходил Зороастра? Был ли он мягче Лао-цзы, более универсален, чем Конфуций? Были ли его идеи о правах и обязанностях человека выше, чем у Зенона? Выразил ли он более великие истины, чем Цицерон? Был ли его ум тоньше, чем у Спинозы? Был ли его мозг равен мозгу Кеплера или Ньютона? Был ли он величественнее в смерти — более возвышенным мучеником, чем Бруно? Был ли он в интеллекте, в силе и красоте выражения, в широте и охвате мысли, в богатстве иллюстраций, в меткости сравнений, в знании человеческого мозга и сердца, всех страстей, надежд и страхов, равен Шекспиру, величайшему из человеческого рода?

Если Христос был на самом деле Богом, он знал все будущее.

Перед ним, как панорама, двигалась история, которой еще предстояло быть. Он знал, как будут истолкованы его слова. Он знал, какие преступления, какие ужасы, какие позорные дела будут совершены во имя его. Он знал, что голодное пламя преследования будет лизать конечности бесчисленных мучеников. Он знал, что тысячи и тысячи храбрых мужчин и женщин будут томиться в темницах в темноте, наполненные болью. Он знал, что его церковь изобретет и будет использовать орудия пыток; что его последователи будут прибегать к кнуту и костру, к цепям и дыбе. Он видел горизонт будущего, зловеще освещенный пламенем аутодафе. Он знал, какие вероучения будут расти, как ядовитые грибы, из каждого текста. Он видел невежественные секты, ведущие войну друг с другом. Он видел тысячи людей, строящих по приказу священников тюрьмы для своих ближних. Он видел тысячи эшафотов, с которых капала лучшая и храбрейшая кровь. Он видел своих последователей, использующих орудия боли. Он слышал стоны — видел лица, побелевшие от агонии. Он слышал вопли, рыдания и крики всех стонущих, замученных множеств. Он знал, что комментарии к его словам будут написаны мечами, чтобы их читали при свете костров. Он знал, что инквизиция родится из учений, приписываемых ему.

Он видел вставки и ложь, которые лицемерие напишет и расскажет. Он видел все войны, которые будут вестись, и он знал, что над этими полями смерти, этими темницами, этими пытками, этими сожжениями, этими казнями в течение тысячи лет будет развеваться окровавленное знамя креста.

Он знал, что лицемерие будет облачено в мантию и увенчано короной — что жестокость и легковерие будут править миром; знал, что свобода погибнет на земле; знал, что папы и короли во имя его будут порабощать души и тела людей; знал, что они будут преследовать и уничтожать первооткрывателей, мыслителей и изобретателей; знал, что его церковь погасит священный свет разума и оставит мир без единой звезды.

Он видел, как его ученики выкалывают людям глаза, сдирают с них кожу живьем, вырезают языки, ищут все нервы боли.

Он знал, что во имя его его последователи будут торговать человеческой плотью; что колыбели будут грабить, а материнскую грудь лишать младенцев ради золота.

И все же он умер с безмолвными устами.

Почему он не заговорил? Почему он не сказал своим ученикам, а через них и всему миру: «Вы не должны сжигать, заключать в тюрьму и пытать во имя мое. Вы не должны преследовать своих ближних».

Почему он прямо не сказал: «Я Сын Божий» или «Я Бог»? Почему он не объяснил Троицу? Почему он не сказал, какой способ крещения ему приятен? Почему он не написал вероучение? Почему он не разбил цепи рабов? Почему он не сказал, является ли Ветхий Завет вдохновенным словом Божьим или нет? Почему он не написал Новый Завет сам? Почему он оставил свои слова на произвол невежества, лицемерия и случая? Почему он не сказал ничего позитивного, определенного и удовлетворительного о другом мире? Почему он не превратил полную слез надежду на небеса в радостное знание о другой жизни? Почему он не сказал нам что-нибудь о правах человека, о свободе рук и мозга?

Почему он безмолвно пошел на смерть, оставив мир в страданиях и сомнениях?

Я скажу вам почему. Он был человеком и не знал.

XI. ВДОХНОВЕНИЕ

Только примерно к третьему веку стали утверждать или верить, что книги, составляющие Новый Завет, были вдохновлены свыше.

Напомним, что существовало огромное количество книг Евангелий, Посланий и Деяний, и что из них «вдохновенные» были отобраны «невдохновленными» людьми.

Между «Отцами» были большие разногласия по поводу того, какие книги были вдохновлены свыше; много дискуссий и много ненависти. Многие из книг, ныне считающихся подложными, многими «Отцами» считались божественными, а некоторые, ныне считающиеся вдохновенными, считались подложными. Многие из ранних христиан и некоторые из «Отцов» отвергали Евангелие от Иоанна, Послание к Евреям, Иуды, Иакова, Петра и Откровение Иоанна Богослова. С другой стороны, многие из них считали Евангелие от Евреев, Египтян, Проповедь Петра, Пастырь Ерма, Послание Варнавы, Пастырь Ерма, Откровение Петра, Откровение Павла, Послание Климента, Евангелие от Никодима вдохновенными книгами, равными самым лучшим.

Из всех этих книг и многих других христиане отобрали вдохновенные.

Люди, которые занимались отбором, были невежественны и суеверны. Они твердо верили в чудесное. Они думали, что болезни исцелялись платками и опоясаниями апостолов, костями мертвых. Они верили в басню о Фениксе и в то, что гиены меняют пол каждый год.

Были ли люди, которые на протяжении многих веков делали этот отбор, вдохновлены свыше? Были ли они — невежественные, доверчивые, глупые и злобные — столь же квалифицированы судить о «вдохновении», как студенты нашего времени? Как мы связаны их мнением? Разве у нас нет права судить самим?

Эразм, один из лидеров Реформации, заявил, что Послание к Евреям было написано не Павлом, и он отрицал вдохновенность Второго и Третьего посланий Иоанна, а также Откровения. Лютер был того же мнения. Он объявил Иакова соломенным посланием и отрицал вдохновенность Откровения. Цвингли отверг книгу Откровения, и даже Кальвин отрицал, что Павел был автором Послания к Евреям.

Правда в том, что протестанты не могли договориться о том, какие книги являются вдохновенными, вплоть до 1647 года, до Вестминстерской ассамблеи.

Чтобы доказать, что книга вдохновлена свыше, вы должны доказать существование Бога. Вы также должны доказать, что этот Бог мыслит, действует, имеет цели, задачи и стремления. Это несколько затруднительно.

Невозможно постичь бесконечное существо. Не имея представления о бесконечном существе, невозможно сказать, подтверждают ли все известные нам факты существование такого существа или опровергают его.

Бог — это догадка. Если существование Бога признано, как мы докажем, что он вдохновил авторов книг Библии?

Как один человек может установить вдохновенность другого? Как вдохновленный человек может доказать, что он вдохновлен? Как он сам может знать, что он вдохновлен? Нет способа доказать факт вдохновения. Единственное доказательство — это слово какого-то человека, который никак не мог знать ничего по этому вопросу.

Что такое вдохновение? Использовал ли Бог людей как инструменты? Заставил ли он их записывать свои мысли? Завладел ли он их разумом и подавил их волю?

Были ли эти авторы лишь частично контролируемы, так что их ошибки, их невежество и их предрассудки были смешаны с мудростью Бога?

Как нам отделить ошибки человека от мыслей Бога? Можем ли мы сделать это, не будучи вдохновленными сами? Если оригинальные авторы были вдохновлены, то и переводчики должны были быть такими, как и люди, которые говорят нам, что означает Библия.

Как человек может знать, что он вдохновлен бесконечным существом? Но в одном мы можем быть уверены: вдохновенная книга должна определенно превосходить все книги, созданные невдохновленными людьми. Она должна, прежде всего, быть истинной, наполненной мудростью, цветущей красотой — совершенной.

Священники удивляются, как я могу быть настолько порочным, чтобы нападать на Библию.

Я скажу им:

Эта книга, Библия, преследовала, вплоть до смерти, мудрейших и лучших. Эта книга остановила и прекратила поступательное движение человеческого рода. Эта книга отравила источники знаний и направила энергию человека в неверное русло.

Эта книга — враг свободы, опора рабства. Эта книга посеяла семена ненависти в семьях и народах, разожгла пламя войны и обеднила мир. Эта книга — оплот королей и тиранов, поработитель женщин и детей. Эта книга развратила парламенты и суды. Эта книга сделала колледжи и университеты учителями заблуждений и ненавистниками науки. Эта книга наполнила христианский мир ненавистными, жестокими, невежественными и враждующими сектами. Эта книга учила людей убивать своих ближних ради религии. Эта книга основала инквизицию, изобрела орудия пыток, построила темницы, в которых томились добрые и любящие, выковала цепи, которые ржавели в их плоти, воздвигла эшафоты, на которых они умирали. Эта книга нагромоздила хворост у ног праведников. Эта книга изгнала разум из умов миллионов и наполнила приюты безумцами.

Эта книга заставила отцов и матерей пролить кровь своих младенцев. Эта книга была аукционным помостом, на котором стояла мать-рабыня, когда ее продавали отдельно от ребенка. Эта книга наполнила паруса работорговца и сделала человеческую плоть товаром. Эта книга зажгла огни, которые сожгли «ведьм» и «колдунов». Эта книга наполнила тьму упырями и призраками, а тела мужчин и женщин — дьяволами. Эта книга осквернила души людей позорной догмой о вечной боли. Эта книга сделала легковерие величайшей из добродетелей, а исследование — величайшим из преступлений. Эта книга наполнила народы отшельниками, монахами и монахинями — благочестивыми и бесполезными. Эта книга поставила невежественного и нечистого святого выше философа и филантропа. Эта книга учила человека презирать радости этой жизни, чтобы он мог быть счастлив в другой — растрачивать этот мир ради следующего.

Я нападаю на эту книгу, потому что она — враг человеческой свободы, величайшее препятствие на пути человеческого прогресса.

Позвольте мне задать священникам один вопрос: как вы можете быть настолько порочны, чтобы защищать эту книгу?

XII. НАСТОЯЩАЯ БИБЛИЯ.

ТЫСЯЧИ лет люди писали настоящую Библию, и она пишется изо дня в день, и она никогда не будет закончена, пока человек жив. Все факты, которые мы знаем, все правдиво записанные события, все открытия и изобретения, все удивительные машины, чьи колеса и рычаги, кажется, думают, все стихи, кристаллы из мозга, цветы из сердца, все песни любви и радости, улыбок и слез, великие драмы мира воображения, чудесные картины, чудеса формы и цвета, света и тени, изумительный мрамор, который кажется живым и дышащим, секреты, рассказанные камнем и звездой, пылью и цветком, дождем и снегом, морозом и пламенем, извилистым ручьем и песком пустыни, горным хребтом и волнующимся морем.

Вся мудрость, которая удлиняет и облагораживает жизнь — все, что избегает или лечит болезни, или побеждает боль — все справедливые и совершенные законы и правила, которые направляют и формируют наши жизни, все мысли, которые питают пламя любви, музыка, которая преображает, восхищает и пленяет, победы сердца и мозга, чудеса, которые совершили руки, ловкие и искусные руки тех, кто работал для жены и ребенка, истории благородных дел, храбрых и полезных людей, верных любящих жен, неугасимой материнской любви, конфликтов за правду, страданий за истину, всего лучшего, что все мужчины и женщины мира сказали, подумали и сделали за все годы.

Эти сокровища сердца и мозга — это и есть Священное Писание человеческого рода.

TABLE OF CONTENTS FOR ALL 12 EBOOKS IN THIS SET

The Project Gutenberg eBook of The Works of Robert G. Ingersoll, Volume 3 (of 12) By Robert G. Ingersoll