«Полное собрание сочинений Роберта Г. Ингерсолла»

Элмвуд, Иллинойс.

1895.

Дамы и господа, сограждане, старые друзья и товарищи:

Мне доставляет величайшее удовольствие снова встретиться с теми, с кем я познакомился на заре своей жизни. Сейчас уже день. Солнце жизни медленно опускается на западе, и по мере наступления вечера нет ничего более восхитительного, чем снова увидеть лица, которые я знал в юности.

Когда я впервые узнал вас, волосы были каштановыми; теперь они белые. Морщины были не такими глубокими, а глаза не такими тусклыми. С этим удовольствием смешана печаль — печаль о тех, кто ушел — об умерших.

И все же я не уверен, что мы должны оплакивать умерших. Я не знаю, что лучше — жизнь или смерть. Возможно, смерть — это величайший дар, который когда-либо исходил из открытых рук природы. Мы не знаем.

Есть одна вещь, в которой я уверен, и это то, что если бы мы могли жить вечно здесь, мы бы не заботились друг о друге. Тот факт, что мы должны умереть, тот факт, что пир должен закончиться, сближает наши души и вырывает сорняки с путей между нашими сердцами.

И поэтому, возможно, в конце концов, любовь — это маленький цветок, который растет на осыпающемся краю могилы. Так что, возможно, если бы не смерть, не было бы любви, а без любви вся жизнь была бы проклятием.

Я говорю, что мне доставляет большое удовольствие встретиться с вами еще раз; большое удовольствие поздравить вас с вашей удачей — удачей быть гражданином первой и величайшей республики, когда-либо созданной на лице земли.

Это королевская удача. Быть наследником всех великих и храбрых людей этой земли, всех добрых, любящих и терпеливых женщин; обладать благами, которые они дали, должно заставить каждого здорового гражданина Соединенных Штатов чувствовать себя миллионером.

Сегодня это самая процветающая страна на земном шаре; и это кое-что значит — быть гражданином этой страны.

Хорошо также, когда мы встречаемся, обращать внимание на то, что было сделано нашими предками. Хорошо думать о них и благодарить их за всю их работу, за всю их смелость, за весь их труд.

Триста лет назад наша страна была огромной пустыней, населенной несколькими дикарями. Триста лет назад — как мало времени; едва ли тик великих часов вечности — триста лет; не секунда в жизни даже этой планеты — триста лет назад, пустыня; триста лет назад, населенная несколькими дикарями; триста лет назад несколько человек в Старом Свете, недовольные, храбрые и предприимчивые, доверили свои жизни морю и пришли на эту землю.

В 1776 году было всего три миллиона человек. Эти люди поселились на берегах моря. Эти люди на опыте научились управлять собой. Эти люди на опыте обнаружили, что человека следует уважать в той мере, в какой он полезен. Они обнаружили на опыте, что титулы не имеют значения; что реальная вещь — это человек, и что реальные вещи в человеке — это сердце и мозг. Они обнаружили на опыте, как управлять собой, потому что, когда они пришли, здесь больше никого не было. Джентльмены, которые привыкли управлять своими ближними, остались дома, а люди, которые привыкли, чтобы ими управляли, пришли сюда, и, следовательно, им пришлось управлять собой.

И, наконец, воспитанные опытом, реками и лесами, величием и великолепием природы, они начали думать, что этот континент не должен принадлежать никому другому; что он достаточно велик, чтобы считаться единым целым, и что у них хватит интеллекта и мужества, чтобы заложить основы нации.

Было бы невозможно воздать слишком великую и великолепную дань уважения великим и великолепным душам того времени. Они видели будущее. Они видели эту страну такой, какая она есть сейчас, и они стремились заложить глубокий фундамент; они стремились достичь коренной основы прав человека, коренной основы справедливости. И на этом они провозгласили, что все люди рождаются равными; что все дети природы при рождении имеют одинаковые права, и что все люди имеют право стремиться к единственному благу — счастью.

И что они сказали? Они сказали, что люди должны управлять людьми; что власть управлять должна исходить от согласия управляемых, а не с облаков, не от какого-то крылатого призрака в воздухе, не от аристократии эфира. Они сказали, что эта власть должна исходить от людей; что люди, живущие в этом мире, должны управлять им, а джентльмены, которые умерли, должны вести себя тихо.

Они сделали еще один шаг и сказали, что церковь и государство должны быть навсегда разделены. Это не вредит истинной религии. Никогда не вредило, потому что истинная религия означает совершение справедливости; истинная религия означает предоставление другим каждого права, на которое вы претендуете для себя; истинная религия состоит в обязанностях человека перед человеком, в кормлении голодных, в одевании нагих, в защите невиновных и в высказывании того, что вы считаете правдой.

У наших отцов хватило ума сказать это, и человек, сделавший это в 1776 году, должен был быть довольно крупной фигурой. Сейчас это не так уж много значит, потому что они подали пример; и на этих принципах, о которых я говорил, они вели войну за независимость.

Вероятно, большинство наших предков никогда не выступало за независимость, но достаточное их количество было на правильной стороне, и они в конечном итоге одержали победу. А после победы те, кто даже не выступал за независимость, стали при правлении большинства более могущественными, чем герои революции.

Тогда-то наши отцы и совершили ошибку. Мы должны хвалить их за то, что они сделали хорошего, и мы упомянем то, что они сделали неправильно.

Они забыли принципы, за которые сражались. Они забыли о святости человеческой свободы и во имя свободы совершили ошибку и наложили цепи на конечности других.

Это была их ошибка; это был яд, который проник в американскую кровь; это было разлагающее влияние, которое деморализовало президентов и священников; это было влияние, которое развратило Соединенные Штаты Америки.

За эту ошибку, конечно, пришлось заплатить, как приходится платить за все ошибки в природе. И вы платите не только за саму ошибку, но и как минимум десять процентов сложных процентов. Всякий раз, когда вы делаете что-то неправильно, и никто этого не обнаруживает, не думайте, что вы от этого избавились; это не так. Природа знает об этом.

Последствия каждого плохого поступка — это невидимая полиция, которую никакие молитвы не могут смягчить и никакое золото не может подкупить.

Помните об этом. Помните, что за каждый плохой поступок на ваше плечо ляжет карающая рука последствий; и это точно так же верно для нации, как и для отдельного человека. Вы должны заплатить за все свои ошибки, и вы должны заплатить до последнего фартинга. Это единственное прощение, известное в природе. Природа никогда не рассчитывается, если не может дать полную расписку.

Я знаю, что многие люди не согласны со мной и имеют всевозможные системы банкротства, но природа устроена не так.

В конце концов, рабство овладело правительством. Каждый человек, который хотел получить должность, должен был быть готов встать между беглым рабом и его свободой.

Рабство развратило суды и заставило судей постановить, что ребенок, родившийся в штате Пенсильвания, чья мать была рабой, не может быть свободным.

Это было самое позорное решение, которое когда-либо выносилось, и все же люди во имя закона делали это, а Верховный суд Соединенных Штатов не знал разницы между добром и злом.

Эти достойные джентльмены думали, что за труд можно платить ударами плетью по спине — что было своего рода законным платежным средством — и, наконец, была предпринята попытка подчинить новую территорию — нацию — институту рабства.

Затем у нас была война с Мексикой, в которой мы получили много славы и один миллион квадратных миль земли, но мало чести. Я признаю, что мы получили мало чести от этой войны. Эту территорию они хотели отдать рабовладельцам.

В 1803 году мы приобрели у Наполеона Великого один миллион квадратных миль земли, а затем, в 1821 году, мы купили Флориду у Испании. Таким образом, когда началась война, у нас было около трех миллионов квадратных миль новой земли. Цель состояла в том, чтобы подчинить всю эту территорию рабству.

Идея заключалась в том, чтобы продолжать продавать младенцев от их матерей, пока время не остановится. Идея заключалась в том, чтобы продолжать использовать клеймо и кнут. Идея заключалась в том, чтобы сделать преступлением обучение людей, человеческих существ, чтению и письму; заставить каждого северянина поверить, что он бульдог, ищейка, чтобы выслеживать мужчин и женщин, которые со светом Полярной звезды в глазах искали свободной земли Великобритании.

Да, в те времена у нас было много подлых людей. Давайте помнить об этом.

И вдруг, в рамках закона, в рамках нашего правительства, был избран президентом величайший человек под флагом. Этим человеком был Авраам Линкольн. И тогда те джентльмены с Юга сказали: «Мы не будем управляться большинством; мы будем законом сами для себя».

И позвольте мне сказать вам сегодня — я немного старше, чем был раньше; у меня теперь есть немного философии, которой у меня не было в девять часов утра моей жизни — и я никого не виню. Я не виню Юг; я не виню солдата Конфедерации.

Она — Юг — была плодом условий. Она родилась в обстоятельствах, более сильных, чем она сама; и знаете ли вы, согласно моей философии (которая не совсем ортодоксальна), каждый мужчина и женщина во всем мире — это то, что сделали из них условия.

Так что давайте будем благоразумны. Юг сказал: «Мы не подчинимся; это не нация, а партнерство штатов». Я готов зайти так далеко, чтобы признать, что Юг выразил первоначальную идею правительства.

Но теперь вопрос заключался в том, кому принадлежала вновь приобретенная собственность? Новые штаты были вырезаны из этой территории; почва этих штатов была куплена на деньги Республики, и имела ли Юг право выводить эти штаты из Республики? Вот в чем был вопрос.

У великого Запада был другой интерес, и он заключался в том, чтобы никакой враг, никакая другая нация не контролировала устье Миссисипи. Я рассматриваю реку Миссисипи как протест природы против сецессии. Старая река Миссисипи говорит и клянется, что эта страна должна быть единой, сейчас и навсегда.

Что нужно было делать? Юг сказал: «Мы никогда не останемся», а Север сказал: «Вы не уйдете». Правда, он немного медлил с этим заявлением. Некоторые из лучших республиканцев на Севере говорили: «Пусть уходят». Но вторая, третья мысль великого Севера сказала: «Нет, это наша страна, и мы собираемся сохранить ее на карте мира».

И некоторые из тех, кто был демократами, встали в строй, и сотни и тысячи сказали: «Это наша страна», и, наконец, когда правительство призвало добровольцев, сотни и тысячи вышли вперед, чтобы предложить свои услуги. Ничего более возвышенного никогда не было в истории этого мира.

Я поздравляю вас сегодня с тем, что вы живете в стране, которая предоставила величайшую армию, когда-либо сражавшуюся за человеческую свободу в любой стране мира. Я хочу, чтобы вы это знали. Я хочу, чтобы вы знали, что Север, Восток и Запад предоставили величайшую армию, когда-либо сражавшуюся за человеческую свободу. Я хочу, чтобы вы знали, что генерал Грант командовал большим количеством людей, сражавшихся за правое дело, а не за завоевание, чем любой другой генерал, когда-либо собиравший полчища войны.

Давайте помнить об этом и гордиться этим. Миллионы, которые хлынули с Севера для защиты флага — история их героизма рассказывалась вам снова и снова. Я сам рассказывал ее много раз. Она известна каждому разумному мужчине и женщине в мире. Все знают, как много мы страдали. Все знают, как мы тратили деньги, как воду; как мы тратили их, как листья в лесу. Все знают, как проливалась храбрая кровь. Все знают историю великой, героической борьбы, и все знают, что в конце концов победа пришла на нашу сторону, и как последний меч восстания был передан генералу Гранту. Нет нужды рассказывать эту историю снова.

Но вопрос сейчас, когда мы оглядываемся назад, заключается в том, стоило ли спасать эту страну? Была ли пролита кровь напрасно? Были ли жизни отданы ни за что? Вот в чем вопрос.

Эта страна, по моему представлению, является единственным успехом в мире. Люди здесь имеют больше еды, больше одежды, лучшие дома и, в среднем, лучшее образование, чем люди любой другой ныне живущей нации или любой, которая ушла в прошлое.

Стоило ли спасать страну?

Посмотрите, что мы сделали в этой стране с 1860 года. Мы тогда не были великим народом, если говорить честно. Мы несли в великой гонке национальной жизни бремя рабства, и оно отравляло нас; оно парализовало наши лучшие силы; оно забирало из нашей политики лучшие умы; оно удерживало от судейства величайшие мозги.

Но что мы сделали с 1860 года, с тех пор как мы действительно стали свободным народом, с тех пор как мы пришли в себя, с тех пор как мы стали готовы позволить человеку высказывать свои честные мысли по любому предмету?

Знаете ли вы, как много хорошего мы сделали? Война собрала людей со всех уголков страны и дала им возможность сравнить свою глупость. Она дала им возможность отбросить свои предрассудки, обнаружить, что человек, который не согласен с ними по каждому вопросу, может быть самым лучшим парнем. Вот что сделала война. Мы расширялись с тех пор.

Иногда я думал, что людям было полезно совершить поездку в Калифорнию в 1849 году. Когда они пересекали равнины, они сбрасывали свои предрассудки по пути. Я думаю, что они это делали, и именно это убило траву.

Но возвращаясь к моему вопросу, что мы сделали с 1860 года?

С 1860 по 1880 год, несмотря на потери войны, несмотря на всю собственность, уничтоженную огнем, несмотря на все потери, наша прибыль составила один миллиард триста семьдесят четыре миллиона долларов. Подумайте об этом! С 1860 по 1880 год! Это огромная сумма.

С 1880 по 1890 год наша прибыль составила два миллиарда сто тридцать девять миллионов долларов.

Люди могут говорить против богатства сколько угодно; они могут говорить о том, что деньги — корень всех зол, но в этом мире мало настоящего счастья без них. Они очень удобны, когда вы остаетесь дома, и почти незаменимы, когда вы путешествуете за границу. Деньги — хорошая вещь. Они делают других счастливыми; они делают счастливыми тех, кого вы любите, и если человек может собрать немного, когда ночь смерти опускает на него занавес, он удовлетворен тем, что оставил немного, чтобы удержать волка от двери тех, кто при жизни был ему дорог. Да, деньги — это хорошо, особенно с тех пор, как особое провидение прекратило свою деятельность.

Я вижу сегодня нечто, выходящее за рамки самых смелых мечтаний любого патриота, жившего пятьдесят лет назад. Соединенные Штаты сегодня — самая богатая нация на лице земли. Старые нации мира, Египет, Индия, Греция, Рим, каждая из них, по сравнению с этой великой Республикой, должны считаться нищими.

Как вы думаете, сколько стоит эта нация сегодня? Я говорю о земле и скоте, продуктах, промышленных товарах и железных дорогах. Более семидесяти тысяч миллионов долларов. Только подумайте об этом.

Возьмите тысячу долларов, а затем возьмите девятьсот девяносто девять тысяч; так у вас будет тысяча куч по тысяче каждая. Это составляет всего миллион, и все же Соединенные Штаты сегодня стоят семьдесят тысяч миллионов. Это на тридцать пять процентов больше, чем стоит Великобритания.

Мы великая нация. У нас есть земля. Эта земля создавалась в течение многих миллионов лет. Ее почва создавалась великими озерами и реками и приносилась с гор в течение бесчисленных веков.

Этот континент стоял как огромная чаша молока, со сливками, поднимающимися в течение миллионов лет, и мы были теми ребятами, которые оказались там, когда началось снятие сливок.

Мы богаты, и мы должны быть богатыми. Это наша собственная вина, если мы не такие. В каждой области человеческих усилий, на каждом пути и шоссе прогресс Республики был поразительным, выше всяких слов.

Позвольте мне показать вам: в 1860 году мощность всех двигателей, локомотивов и пароходов, которые пересекали озера и реки — вся мощность — составляла три миллиона пятьсот тысяч лошадиных сил. В 1890 году мощность двигателей, локомотивов и пароходов составляла более семнадцати миллионов лошадиных сил.

Подумайте об этом и о том, что это значит! Подумайте о силах, работающих на благо Соединенных Штатов, машинах, выполняющих работу тысяч и миллионов людей!

И помните, что каждый пыхтящий двигатель пыхтит для вас; каждая дорога, которая работает, работает для вас. Я хочу, чтобы вы знали, что средний мужчина и женщина в Соединенных Штатах сегодня имеют больше удобств жизни, чем короли и королевы сто лет назад.

Да, мы движемся вперед.

В 1860 году мы использовали продуктов, произведенных и выращенных, на один миллиард восемьсот миллионов долларов, а в другие страны отправили на двести пятьдесят миллионов долларов.

В 1893 году мы использовали товаров на три миллиарда восемьдесят девять миллионов долларов, а в другие страны отправили на шестьсот пятьдесят четыре миллиона долларов.

Видите ли, эти огромные суммы почти невообразимы. Сегодня нет человека с мозгами, достаточно большими, чтобы понять эти цифры; понять, сколько вагонов эти деньги поставили на рельсы, сколько угля было поглощено локомотивами, сколько людей пахали и работали в полях, сколько парусов было отдано ветру, сколько кораблей пересекло море.

Я говорю вам, нет человека, способного подумать о кораблях, которые были построены, вагонах, которые были сделаны, шахтах, которые были открыты, деревьях, которые были срублены — ни у кого нет достаточного воображения, чтобы охватить смысл всего этого. Никто не имеет представления о море, пока не пересечет его. Я ничего не знал о том, насколько широка эта страна, пока не проехал ее на медленном поезде.

С 1860 года производительная сила Соединенных Штатов увеличилась более чем в три раза.

Мне нравится говорить об этих вещах, потому что они означают хорошие дома, ковры на полах, картины на стенах, книги на полках. Они означают детей, идущих в школу с желудками, полными хорошей еды, процветающих мужчин и гордых матерей.

Всю свою жизнь я проявлял гораздо более глубокий интерес к тому, что производят люди, чем к тому, что делает природа. Я предпочел бы видеть прерии с овсом, пшеницей и колышущейся кукурузой, и школу, и слышать, как поет дрозд среди счастливых домов процветающих мужчин и женщин — я предпочел бы видеть эти вещи, чем любой горный хребет в мире. Как ни крути, гора не имеет большой ценности.

В 1860 году наша земля стоила четыре миллиарда пятьсот миллионов долларов; в 1890 году она стоила четырнадцать миллиардов долларов.

В 1860 году все железные дороги в Соединенных Штатах стоили четыреста миллионов долларов, сейчас они стоят чуть меньше десяти тысяч миллионов долларов.

Я хочу, чтобы вы поняли, что означают эти цифры.

В течение тридцати лет мы тратили в среднем один миллион долларов в день на строительство железных дорог. — Я хочу, чтобы вы подумали, что это значит. Все эти деньги нужно было выкопать из земли. Их нужно было заработать, выращивая что-то или производя что-то. Мы не получили их, написав эссе о финансах или обсуждая серебряный вопрос. Их нужно было заработать топором, плугом, жаткой, косилкой; во всех формах промышленности; все это для достижения этих блестящих результатов.

У нас сейчас достаточно железных дорог, чтобы проложить семь путей вокруг великого земного шара, и еще останется на боковые пути. Вот что мы сделали здесь, в том, что европейские нации любят называть «новым миром».

Я рассказываю вам эти вещи, потому что вы можете их не знать, и я сам не знал их до нескольких дней назад. Я стремлюсь делиться информацией, ибо только отдавая ее, вы можете ее сохранить. Когда вы рассказали ее, вы ее запомнили. С информацией так же, как со свободой: единственный способ быть абсолютно уверенным в ней — это отдать ее другим людям.

В 1860 году дома в Соединенных Штатах, хижины на границе, здания в городах стоили шесть тысяч миллионов долларов. Сейчас они стоят более двадцати двух тысяч миллионов долларов. Говорить о таких цифрах достаточно, чтобы у человека закружилась голова.

В 1860 году наши животные всех видов, включая иллинойсских оленей — обычно называемых свиньями — волов и лошадей, и всех остальных, стоили около одной тысячи миллионов долларов; сейчас они стоят около четырех тысяч миллионов долларов.

Разве мы не богатеем? Наш национальный долг сегодня — ничто. Это как человек, который должен цент, а у него есть доллар.

С 1860 года мы были трудолюбивы. Мы создали два миллиона пятьсот тысяч новых ферм. С 1860 года мы много пахали; было много усталых ног. Я сам был таким. С 1860 года мы ввели в культуру двести миллионов акров земли. В Иллинойсе, лучшем штате Союза, тридцать пять миллионов акров земли, и все же с 1860 года мы ввели в культуру достаточно земли, чтобы составить шесть штатов размером с Иллинойс. Это даст вам некоторое представление о количестве проделанной нами работы. Признаюсь, я сам сделал не так много, но я горжусь этим.

В 1860 году у нас было четыре миллиона пятьсот шестьдесят пять тысяч фермеров в этой стране, чья земля и инвентарь стоили более шестнадцати тысяч миллионов долларов. Фермеры этой страны в среднем стоят пять тысяч долларов, а крестьяне Старого Света, которые возделывают почву, в среднем не стоят десяти долларов сверх потребностей момента. Фермеры нашей страны производят в среднем около одного миллиона четырехсот тысяч долларов продукции в день.

А что еще? Идем ли мы в ногу с нашим физическим развитием в других направлениях? Развивали ли мы ум? Старались ли мы развивать мозг? Старались ли мы цивилизовать сердце? Я думаю, что да.

Мы тратим на школы на душу населения больше, чем любая нация в мире. А народная школа — это дыхание жизни.

Великобритания тратит один доллар и тридцать центов на душу населения на народные школы; Франция тратит восемьдесят центов; Австрия — тридцать центов; Германия — пятьдесят центов; Италия — двадцать пять центов, а Соединенные Штаты — более двух долларов и пятидесяти центов.

Я говорю вам, что школа — это крепость свободы. Каждая школа — это арсенал, наполненный оружием и боеприпасами для уничтожения монстров невежества и страха.

Как я говорил десять тысяч раз, школа — это мой собор. Учитель — мой проповедник.

Восемьдесят семь процентов всех людей в Соединенных Штатах старше десяти лет умеют читать и писать. Этому нет аналогов в истории всего мира.

Более сорока двух миллионов образованных граждан, которым открыты все сокровища литературы!

Сорок два миллиона человек, умеющих читать и писать! Я говорю, этому нет аналогов. Нации древности были очень невежественны по сравнению с этой нашей великой Республикой. Нет другой нации в мире, которая могла бы показать такой рекорд, как наш. Мы должны гордиться этим. Мы должны строить больше школ и строить их лучше. Нашим учителям должны платить больше, и в народной школе должно преподаваться все, что стоит знать.

Я верю, что детям Республики, независимо от того, богаты их отцы или бедны, должно быть позволено пить из источника образования, и преподавание всего в бесплатных школах стоит не дороже, чем обучение чтению, письму и счету.

Успеваем ли мы в других отношениях? Почта рассказывает удивительную историю. В Швейцарии через почту каждый год проходит писем и т. д. в пропорции семьдесят четыре на каждого жителя. В Англии это число составляет шестьдесят; в Германии — пятьдесят три; во Франции — тридцать девять; в Австрии — двадцать четыре; в Италии — шестнадцать, а в Соединенных Штатах, нашем собственном доме, — сто десять. Подумайте об этом. В Италии только двадцать пять центов на душу населения тратится на поддержку народных школ и только шестнадцать писем. И это место, где живет агент Бога. Я бы предпочел иметь одного хорошего школьного учителя, чем двух таких агентов.

Есть еще одна вещь. Время от времени много говорилось о рабочем человеке. Я сочувствую рабочему человеку так же сильно, как и любой другой на земле — кто не работает. В этом мире всегда было желание позволить кому-то другому выполнять работу, почти у всех есть скромность отступить, когда нужно что-то сделать. В диких странах заставляют женщин выполнять работу, так что слабые люди всегда несут основную тяжесть. В цивилизованных сообществах бедные, конечно, те, кто работает, и, вероятно, им никогда не платят полностью. Производителю довольно трудно сказать, сколько он может заплатить, пока он не продаст товар, который производит. Не каждый производитель богат. Я знаю много бедных корпораций; я знаю бродячие железные дороги, у которых нет ни доллара. И вы найдете некоторых из них такими же анархичными, как и их людей. То, что человек может заплатить, зависит от того, сколько он может получить за то, что произвел. То, что фермер может заплатить своим помощникам, зависит от цены, которую он получает за свой скот, свою кукурузу и свою пшеницу.

Но заработная плата в этой стране становится лучше с каждым днем. Мы становимся немного ближе к цивилизованности с каждым днем, и когда я хочу принять решение по какому-то вопросу, я стараюсь получить широкий взгляд на него, а не решать его по одному случаю.

В 1860 году средняя заработная плата рабочего составляла двести восемьдесят девять долларов в год. В 1890 году средний показатель составлял четыреста восемьдесят пять долларов. Таким образом, средний показатель почти удвоился за тридцать лет. Предметы первой необходимости намного дешевле, чем были в 1860 году. Теперь, на мой взгляд, это обнадеживающий знак. И когда меня спрашивают, как можно урегулировать спор между работодателем и работником, я отвечаю: он будет урегулирован, когда обе стороны станут цивилизованными.

Требуется много времени, чтобы воспитать человека до такой степени, чтобы он не хотел чего-то даром. И все же, когда человек цивилизован, он этого не хочет.

Он хочет за вещь ровно столько, сколько она стоит; он хочет дать труду его законное вознаграждение, и когда у него есть что-то на продажу, он никогда не хочет больше, чем это стоит. Я не претендую на то, чтобы быть цивилизованным самому; но все эти вопросы между капиталом и трудом будут решены цивилизацией.

Мы сегодня накапливаем богатство со скоростью более семи миллионов долларов в день. Разве это не совершенно великолепно?

И посреди процветания давайте никогда не забывать людей, которые помогли спасти нашу страну, людей, чей героизм дал нам процветание, которым мы сейчас наслаждаемся.

Нам принадлежит одна седьмая часть пригодных для жизни земель этого мира. Вы видите, что в мире очень много непригодных земель. Я помню, как в первый раз приехал в Калифорнию, я отправился к Гумбольдт-Синк, и какой же заброшенный вид она имела. Там не было ничего, кроме серных рудников. В поезде, по пути туда, один парень затеял спор со священником о первой главе Книги Бытия. И когда они добрались до Гумбольдт-Синк, этот парень сказал священнику:

«Вы хотите сказать мне, что Бог создал мир за шесть дней, а на седьмой день отдыхал?»

Он ответил: «Да, именно так».

«Что ж, — сказал парень, — не думаете ли вы, что он мог бы потратить еще один день здесь, с чертовски большой пользой?»

Но, как я уже сказал, нам принадлежит около одной седьмой части пригодных для жизни земель мира. Я часто слышу, как люди говорят, что у нас слишком много народа; что нам следует прекратить иммиграцию; что у нас больше нет места. Люди, которые так говорят, ничего не знают о своей стране. Они невежественны в отношении своей родной земли. Я говорю вам, что долина Миссисипи и долины ее притоков могут прокормить население в пятьсот миллионов мужчин, женщин и детей. Не говорите о том, что мы перенаселены; мы только начали.

Здесь, на нашей земле, пятьсот миллионов мужчин, женщин и детей могут без труда найти пропитание и получить образование. Мы можем позволить себе увеличиться вдвое или даже втрое. Но что мы должны сделать? Мы должны дать им образование, когда они приедут. То есть мы должны дать образование их детям, и через несколько поколений мы получим из них великолепных американских граждан, гордящихся Республикой.

У нас нет более патриотичных людей под нашим флагом, чем те, кто приехал из других стран, сотни и тысячи тех, кто сражался за сохранение этой страны. И я ценю их так же высоко, как если бы они родились на американской земле. Какая разница, где человек родился? Нужно смотреть на то, что у него внутри — какое у него сердце и какая у него голова. Мне все равно, где он родился; я просто спрашиваю: человек ли он? Готов ли он дать другим то, на что претендует сам? Это высший критерий.

А теперь у меня есть хобби. Не думаю, что кто-то из вас о нем слышал. Я считаю, что самое важное для страны — это чтобы у всех ее граждан был свой дом. Я думаю, что именно у домашнего очага взрастают добродетели, включая патриотизм. Нам нужны дома.

Еще несколько лет назад существовал обычай сажать людей в тюрьму за долги. Власти бросали человека в тюрьму, когда он был должен сумму, которую не мог выплатить, и, бросая его в тюрьму, они лишали его возможности заработать на то, чтобы расплатиться. Через некоторое время у них хватило ума понять, что таким образом долг не взыскать и что лучше дать ему свободу и позволить заработать, если он сможет. Поэтому тюремное заключение за долги было отменено.

В другое время, когда человек был должен что-либо, если он был плотником, кузнецом или сапожником и не мог заплатить, у него забирали инструменты по исполнительному листу, тем самым лишая его возможности работать. Наконец, у них хватило ума отменить и этот закон, чтобы оставить ремесленнику его инструменты, а фермеру — его плуги, лошадей и повозки, и после этого долги стали выплачиваться лучше, чем когда-либо прежде.

Затем мы подумали о защите домовладельцев и сказали: «У нас будет освобождение от взыскания на усадьбу. Мы обеспечим крышу над головой жене и ребенку, которая не подлежит описи и продаже», и таким образом мы сохранили сотни тысяч и миллионы домов, в то время как долги выплачивались так же хорошо, как и раньше.

Теперь я хочу сделать еще один шаг. Я хочу, чтобы богатые люди этой страны поддерживали ее. Я хочу, чтобы состоятельные люди платили налоги. Я хочу, чтобы закон освобождал усадьбу определенной стоимости, скажем, от двух тысяч до двух тысяч пятисот долларов, и освобождал ее не только от продажи по судебному решению, но и от налогов всех видов и сортов. Я хочу сохранить крышу над головой детей, когда самого человека уже не станет. Я хочу, чтобы эта усадьба принадлежала не только мужчине, но и жене, и детям. Я хотел бы дожить до того дня, когда увижу крышу над головой всех семей Республики. Говорю вам, человеку идет на пользу иметь свой дом. Вы становитесь партнером природы, когда сажаете холмик кукурузы. Когда вы сажаете дерево, у вас появляется новый интерес к этому миру. Когда вы владеете небольшим участком земли, вы чувствуете, что вы и земля — партнеры. Все это облагораживает человеческую природу.

При всей моей порочности, у меня есть еще одно хобби. В нашей стране тысячи и тысячи преступников. Я говорил вам немного ранее, что не виню Юг из-за условий, которые там сложились. Люди Юга поступали так, как должны были. То же самое я думаю и о преступнике. Он поступает так, как должен.

Если вы хотите остановить преступность, вы должны правильно с ней обращаться. Условия общества не должны быть такими, чтобы порождать преступников.

Когда человек совершает кражу и его отправляют в тюрьму, его должны отправлять туда для исправления, а не для того, чтобы превращать в зверя; чтобы сделать его лучше, а не грабить.

Я сторонник того, чтобы, отправляя человека в тюрьму, заставлять его работать, и я сторонник того, чтобы платить ему за его труд, чтобы через пять лет, когда он выйдет из тюремной камеры, у него было от двухсот до трехсот долларов в качестве защиты от искушения и фундамента для построения более достойной жизни.

Сейчас его выпускают, и вскоре он снова возвращается на прежний путь. Никто не хочет его нанимать, никто не хочет его принимать, и в ночь после освобождения он остается без крыши над головой и возвращается к своим старым привычкам. Я бы позволил ему сменить имя, уехать в другой штат с несколькими сотнями долларов в кармане и начать жизнь заново.

Мы должны помнить, что стать преступником — это несчастье для человека.

У меня есть хобби, и их предостаточно.

Я хочу видеть пятьсот миллионов людей, живущих здесь в мире. Если мы хотим, чтобы они жили в мире, мы должны развивать разум, цивилизовать сердце и, прежде всего, не забывать об образовании. В школе не должно преподаваться ничего такого, чего никто не знает.

Когда я оглядываюсь вокруг сегодня, когда я думаю о прогрессе моей страны, я думаю о проделанной работе.

Подумайте о миллионах, пересекших таинственное море, о тысячах и тысячах кораблей с их отважными носами, устремленными на Запад.

Подумайте о маленьких поселениях на берегах океана, на берегах рек, на опушках лесов.

Подумайте о бесчисленных столкновениях с дикарями — о ночных нападениях — о полах хижин, пропитанных кровью погибших отцов, матерей и младенцев.

Подумайте о зимах нужды, о днях тяжелого труда, о ночах страха, о голоде и надежде.

Подумайте о мужестве, страданиях и лишениях.

Подумайте о тоске по дому, болезнях и смерти.

Подумайте о труде; о миллионах и миллионах деревьев, которые были срублены, когда аллеи великих лесов наполнялись эхом топора; о многих миллионах миль борозд, проложенных плугом; о миллионах миль построенных заборов; о бесчисленных бревнах, превращенных пилой в пиломатериалы — о миллионах хижин, лачуг и домов.

Подумайте о работе. Прислушайтесь, и вы услышите гул колес, колес, с помощью которых наши матери пряли лен и шерсть. Прислушайтесь, и вы услышите ткацкие станки и летающие челноки, с помощью которых они ткали полотно.

Подумайте о тысячах, все еще устремляющихся на Запад, о дорогах, которые они проложили, о мостах, которые они построили; о домах, куда падал солнечный свет, где гудели пчелы, пели птицы и смеялись дети; о маленьких городках с мельницами и лавками, с гостиницами и школами; о старых дилижансах, о щелканье кнутов и рожках кучеров; о каналах, которые они вырыли.

Подумайте о многих тысячах, все еще устремляющихся на Запад, переходящих через Аллеганские горы к берегам Огайо и Великих озер — все дальше к Миссисипи — к Миссури.

Посмотрите на бесконечные процессии крытых фургонов, запряженных лошадьми, волами — мужчины, мальчики и девочки идут пешком, матери с младенцами внутри. Посмотрите на мерцающие костры по ночам; посмотрите на тысячи людей, встающих с солнцем и отправляющихся в путь, оставляя аромат кофе в утреннем воздухе, а иногда оставляя свежую могилу жены или ребенка. Прислушайтесь, и вы услышите крик «Золото!», и вы увидите тысячи людей, пересекающих великие равнины, взбирающихся на горы и стремящихся к Тихому океану.

Подумайте о труде, о мужестве, которое потребовалось, чтобы овладеть этой землей!

Подумайте о руде, которую добывали, о печах, освещавших ночи пламенем; о фабриках и мельницах у стремительных потоков.

Подумайте об изобретениях, которые шли рука об руку с работой; о цепах, которые сменились молотилками; о серпах, которые стали косами, а косы сменились жатками и комбайнами — о деревянных плугах, которые стали железными и стальными; о прялке, которая стала дженни, и старых ткацких станках, превращенных в машины, которые почти думают — о пароходах, бороздивших реки, делая города, находившиеся далеко друг от друга, соседями и друзьями; о дилижансах, которые стали автомобилями, о лошадях, сменившихся локомотивами с огненным дыханием, и дорогах из пыли и грязи, ставших стальными магистралями, о реках, перекрытых мостами, и горах, пронзенных туннелями.

Подумайте об изобретениях, об улучшениях, которые превратили лачугу в хижину, хижину в дом, дом во дворец, земляные полы и голые стены — в ковры и картины, которые превратили голод в пир, тяжелый труд — в радостный труд, а нищету — в богатство.

Подумайте о цене.

Подумайте о разлуке семей — о мальчиках и девочках, покидающих отчий дом — уносящих с собой благословения и поцелуи отцов и матерей. Подумайте о тоске по дому, о слезах, пролитых матерями, оставленными ушедшими дочерьми. Подумайте о миллионах храбрых людей, изувеченных трудом, которые теперь спят в своих почетных могилах.

Подумайте обо всем, что было создано, выстрадано и достигнуто ради нашего блага, и давайте вспомним с благодарностью, с любовью и слезами храбрых мужчин, терпеливых любящих женщин, которые покорили эту землю для нас.

Затем подумайте о героях, которые служили этой стране; которые подарили нам это славное настоящее и надежду на еще более славное будущее; подумайте о людях, которые действительно сделали нас свободными, которые обеспечили блага свободы не только нам, но и миллиардам еще не рожденных.

Эта страна будет покрыта счастливыми домами, свободными мужчинами и свободными женщинами.

Сегодня мы вспоминаем героических мертвецов, тех, чья кровь окрашивает пути и дороги чести; тех, кто погиб на поле боя, в атаке, в тюремных застенках или в тисках голода; тех, кто отдал свои жизни, чтобы свобода не исчезла с лица земли. И сегодня мы вспоминаем великих лидеров, которые ушли в царство тишины, в страну теней. Томас, скала Чикамоги, уравновешенный, твердый, храбрый, верный; Шерман, безрассудный, дерзкий, рассудительный и победоносный; Шеридан, солдат, достойный стоять рядом с Юлием Цезарем и произносить слова команды; и Грант, молчаливый, непобедимый, непокоренный; и возвышающийся над ними всеми Линкольн, мудрый, терпеливый, милосердный, самая величественная фигура в Западном мире. Мы вспоминаем их всех сегодня и сотни тысяч тех, кто не упомянут, но кто не менее достоин, сотни тысяч рядовых, заслуживающих такой же чести, как и увенчанные славой предводители воинства.

И что я скажу вам, выжившие в те наполненные смертью дни? Вам, моим товарищам, вам, кого я знал в великие дни, во времена, когда сердце билось часто, а кровь текла сильно; в дни высоких надежд — что я скажу? Все, что я могу сказать, это то, что мое сердце тянется к вам, ко всем и каждому. К вам, кто подставлял свою грудь бурям войны; к вам, кто оставлял любимых, чтобы умереть, если потребуется, за священное дело. Пусть вы будете жить долго в стране, которую помогли спасти; пусть зима вашей старости будет такой же зеленой, как весна, такой же полной цветов, как лето, такой же щедрой, как осень, и пусть вы, окруженные достатком, с женами рядом и внуками на коленях, будете жить долго. И когда, наконец, огни жизни начнут угасать; когда вы войдете в сгущающиеся сумерки последнего из многих, многих счастливых дней; когда ваши храбрые сердца будут биться слабо и медленно, пусть память о ваших великолепных делах; делах, которые освободили ваших ближних; делах, которые сохранили вашу страну на карте мира; делах, которые удерживали флаг Республики в небе — пусть память об этих делах наполнит ваши души миром и совершенной радостью. Пусть вас утешит знание того, что вы не будете забыты. Спустя столетия ваша история будет рассказана в искусстве и песнях, и на ваши почетные могилы будут с любовью возлагать цветы миллионы мужчин и женщин, которые еще не родились.

Вновь выражая радость, которую я испытываю от встречи с вами, и вновь прощаясь со всеми и каждым, и желая вам всех благ жизни, я говорю вам до свидания.*

* На последнем собрании 11-го Иллинойсского кавалерийского полка, старого полка полковника, и солдат округа Пеория, на котором присутствовал мистер Ингерсолл, произошел небольшой случай, который позволил нам заглянуть во внутренний круг его жизни. Встреча проходила в Элмвуде. Пока солдаты проходили парадом, горожане и молодежь заняли все места в парке и столпились вокруг трибуны оратора, так что заняли все свободное пространство. Когда солдаты закончили свой парад и вернулись в парк, они обнаружили, что подойти к оратору невозможно. Конечно, мы все были разочарованы, но были вынуждены стоять на окраине огромной толпы. Как только он закончил говорить, мистер Ингерсолл сказал солдату, что хотел бы встретиться со своими товарищами в зале в определенный час после обеда. Весть быстро распространилась, и в назначенное время зал был переполнен солдатами. Охраннику, стоявшему у двери, было приказано не пускать в зал никого, кроме солдат. Некоторые из товарищей, однако, привели своих жен. Охранники, верные своим приказам, отказались пускать дам. Как раз когда мистер Ингерсолл был готов говорить, ему сообщили, что некоторые жены товарищей находятся снаружи и хотят получить разрешение пройти мимо охраны. Зал был полон, но мистер Ингерсолл попросил всех товарищей, чьи жены были в пределах досягаемости, пойти и привести их. Когда его приказ был выполнен, даже стоячие места стали редкостью. Когда мистер Ингерсолл поднялся, чтобы обратиться к этому великому собранию седовласых ветеранов и их пожилых спутниц, его голос был необычайно нежным, и волну эмоций, прошедшую по залу, невозможно передать словами. Слезы и приветственные возгласы смешались, когда мистер Ингерсолл поднялся и начал свою речь с заявления, что все присутствующие приближаются к закату жизни, и, по всей вероятности, это была последняя возможность для многих из них пожать друг другу руки. В этой получасовой импровизированной речи великий человек, Роберт Г. Ингерсолл, предстал во всей своей красе. Это был не спор мнений о партии или вероучении, а встреча сердец и общение в святая святых человеческой жизни. Речь представляла собой серию словесных картин, которые до сих пор висят на стенах памяти. Оратор в своем самом сочувственном настроении нарисовал картину службы G.A.R., женщин республики, а затем воздал прекрасную дань уважения дому и призвал самую добрую и великую силу охранять своих товарищей и их спутников в течение оставшейся части жизненного пути. Мы очень сблизились с этим человеком в тот день, когда смогли увидеть сердце мистера Ингерсолла. Я часто жалел, что репортера не было рядом, чтобы сохранить эту речь. Представьте себе четыре прекрасные словесные картины под названиями «Служба G.A.R.», «Влияние благородного женского начала», «Святость дома» и «Паломничество жизни». Представьте себе эти словесные картины, нарисованные мистером Ингерсоллом при самых благоприятных обстоятельствах, и вы получите представление об этой речи. Мистер Ингерсолл-агностик — это совсем другой человек, чем мистер Ингерсолл-человек и патриот. Я не могу разделять сомнения этого агностика. Я не могу не восхищаться этим человеком и патриотом. — Преподобный Фрэнк Макалпайн, Peoria Star, 1 августа 1895 г.

РЕЧЬ О ЗОЛОТЕ В ЧИКАГО И НЬЮ-ЙОРКЕ.

* «Этот мир увидит только одного Ингерсолла». Таково было краткое, лаконичное, но сильное высказывание, которое спонтанно сорвалось с уст знаменитого государственного деятеля, чья голова ныне покоится в прахе смерти, когда он стоял в вестибюле старого отеля Burnet House в Цинциннати после знаменитого Республиканского съезда в этом городе в 1876 году, на котором полковник Роберт Г. Ингерсолл произнес ту мощную речь, выдвигая Блейна на пост президента, речь, которую читают и перечитывают сегодня и будут читать в будущем как пример высочайшего ораторского искусства. Тот же настрой в мыслях, эмоциях или словесном выражении исходил вчера вечером от более чем двадцати тысяч граждан, которые слушали красноречивого и волшебного Ингерсолла в огромном шатре, раскинутом недалеко от угла Сакраменто-авеню и Лейк-стрит, когда он излагал живое евангелие истинного республиканства. Старый боевой конь, поседевший за долгие годы верной службы своей стране, вызвал тот же всепроникающий энтузиазм, что и в кампаниях Гранта, Хейса и Гарфилда. Он не потерял ни капли, ни йоты своего поразительного физического присутствия, своих глубоких рассуждений, своей убедительной логики, своего веселого остроумия, высокопарности — словом, все достоинства оратора прошлого, подкрепленные возросшим патриотизмом и пылом призыва к битве за свою страну, все еще при нем в полной мере. Ингерсолл в своей мощной речи в Цинциннати выступал от имени друга; вчера вечером он взывал к своей стране. В 1876 году он восхвалял человека; вчера вечером, двадцать лет спустя, он отстаивал принципы демократического правления. Такова была разница в его теме; логика, красноречие его высказываний были в той же пропорции более глубокими. Он спустился на уровень человеческого существования и говорил как человек с человеком. Его патриотизм, будь то религия, чувство или тот возвышенный дух, неотделимый от души человека, — это его жизнь. Вчера вечером он стремился вдохновить тех, кто его слушал, той же преданностью, и ему это удалось. Те страстные всплески красноречия, остроумие, которое буквально искрилось, логика, столь же неумолимая, как указы небес, его богатая риторика и непреложные факты, направленные прямо в слушателей с силой пуль, вызвали аплодисменты, которые были столь же спонтанны, как солнечный свет. То вызывая смех, то тишину, то приветственные возгласы, великий оратор, с присущим ему особым обаянием присутствия, манеры и голоса, управлял своей огромной аудиторией по собственному желанию. Каждое предложение было наполнено силой, каждое слово — живое существо, и ими он бичевал финансовую ересь, обнажал ужасные результаты свободной торговли и разоблачал опасности популизма. Его приветствовала огромная аудитория. Огромный шатер был забит от центрального столба до краев, и тысячи людей ушли, потому что не смогли попасть внутрь. Дома в окрестностях были красиво украшены и освещены. Председатель, Уильям П. Маккейб, в краткой, но убедительной речи представил полковника Ингерсолла огромной аудитории. Когда старый ветеран дней восстания поднялся со своего места, из двадцати тысяч глоток вырвался один продолжительный, потрясающий приветственный возглас. И прошло целых пятнадцать минут, прежде чем великий оратор смог начать свою речь. В своей вступительной речи мистер Маккейб сказал: «Друзья и сограждане: у меня нет заготовленной речи на сегодня. Мой долг — представить вам того, чье большое сердце и большой разум наполнены любовью и патриотической заботой о делах, касающихся страны, за которую он сражался и которую так сильно любил. Я имею честь представить вам достопочтенного Роберта Г. Ингерсолла». — The Inter-Ocean, Чикаго, Иллинойс, 9 октября 1895 г.

1896.

ДАМЫ и Господа: Это наша страна.

Законно выраженная воля большинства является высшим законом страны. Мы несем ответственность за то, что делает наше Правительство. Мы не можем оправдываться действиями какого-то короля или мнениями дворян. Мы — короли. Мы — дворяне. Мы — аристократия Америки, и когда наше Правительство поступает правильно, мы удостоены чести, а когда наше Правительство поступает неправильно, клеймо позора ложится на чело американца.

Снова мы на поле битвы, где мысль борется с мыслью, на поле битвы, где факты — это пули, а аргументы — мечи.

Сегодня в Соединенных Штатах существует огромный конгресс, состоящий из народа, и в этом конгрессе каждый человек имеет право голоса, и долг каждого человека — вникать во все представленные вопросы, чтобы он мог голосовать так, как подобает человеку и патриоту.

Ни один американец не должен быть под властью предрассудков. Ни один человек, стоящий под нашим флагом, не должен следовать за дудкой и барабаном партии. Он должен сказать себе: «Я свободный человек, и я выполню обязательства американского гражданина со всей присущей мне разумностью».

Я люблю эту страну, потому что люди свободны; и если они не свободны, то это их собственная вина.

Сегодня вечером я не собираюсь взывать к вашим предрассудкам, если они у вас есть. Я собираюсь говорить с тем здравым смыслом, который у вас есть. Я собираюсь обратиться к вашему разуму и к вашему сердцу. Я не хочу от вас ничего, кроме того, чтобы вы сохранили институты Республики; чтобы вы поддерживали ее честь незапятнанной. Это все, о чем я прошу.

Я признаю, что все партии, которые не согласны со мной, честны. Большие массы человечества всегда честны, лидеры — не всегда, но масса людей делает то, что считает правильным. Следовательно, в оскорблениях нет аргументов, в клевете нет ничего, что могло бы убедить. Быть добрым, быть искренним — гораздо благороднее, гораздо лучше и гораздо более по-американски. Мы живем в демократии, и мы признаем, что каждый другой человек имеет такое же право думать, такое же право выражать свои мысли, такое же право голосовать, как и мы, и я хочу, чтобы каждый, кто меня слышит, голосовал в точном соответствии со своим здравым смыслом, чтобы он отдал свой голос в соответствии со своей совестью. Я хочу, чтобы каждый сделал все возможное для великой Республики, и неважно, как он голосует, если он честен, я не найду в этом вины.

Но самое главное — понимать, что вы собираетесь делать; самое главное — использовать тот небольшой здравый смысл, который у нас есть. У большинства из нас капитал невелик, и его нужно часто пускать в оборот. Мы должны быть внимательны, мы должны слушать то, что говорят, а затем думать, думать самостоятельно.

Американскому народу было предложено несколько вопросов для решения, и я намерен немного поговорить об этих вопросах, и я не хочу, чтобы вы притворялись, что согласны со мной. Мне не нужны аплодисменты, если вы искренне не верите, что я прав.

Представлены три великих вопроса: первый — о деньгах; второй — о тарифах; и третий — имеет ли это Правительство право на самооборону. Является ли это Правительство законом, или будет апелляция от Верховного суда к толпе. Это три вопроса, на которые в следующий вторник должен ответить американский народ.

Во-первых, давайте возьмемся за этот денежный вопрос. На эту тему были произнесены тысячи и тысячи речей. Брошюры, толстые, как осенние листья, были разбросаны от одного конца Республики до другого, все о деньгах, как будто это чрезвычайно метафизический вопрос, как будто в этом есть что-то магическое.

Что такое деньги? Деньги — это продукт природы. Деньги — это часть природы. Деньги — это то, что человек не может создать. Все законодательные органы и конгрессы мира не могут по какой-либо возможности создать ни одного доллара, так же как они не могут приостановить действие закона всемирного тяготения или бросить новое созвездие в вогнутое небо. Деньги не делаются. Их нужно найти. Их добывают из расщелин скал, вымывают из песков ручьев, из гравия древних долин; но они не делаются. Их нельзя создать. Деньги — это то, что не нужно выкупать. Деньги — это искупитель. И все же у нас есть человек, баллотирующийся на пост президента по трем платформам с двумя вице-президентами, который говорит, что деньги — это порождение закона. Может быть, закон иногда и является порождением денег, но деньги никогда не были порождением закона.

Нация не может создать деньги законом больше, чем она может создать кукурузу, пшеницу и ячмень законом, и обещание заплатить деньги — это не деньги, так же как складская расписка — не зерно, а меню — не обед. Если можно делать деньги законом, почему какая-либо нация должна быть бедной?

Запас закона практически неограничен. Предположим, сто человек поселились на острове, сформировали правительство, выбрали законодательный орган. У них была бы власть создавать законы, и если закон может делать деньги, если деньги — это порождение закона, почему эти сто человек на острове не должны быть такими же богатыми, как Великобритания? Что мешает? И все же нам говорят, что деньги — это порождение закона. В финансовом мире это так же абсурдно, как вечный двигатель в механике; это так же абсурдно, как фонтан вечной молодости, философский камень или трансмутация металлов.

Что такое доллар? Люди воображают, что кусок бумаги с картинками на нем, с подписями — это деньги. Гринбек — это не деньги, никогда ими не был и никогда не будет. Это обещание заплатить деньги; а не деньги. Банкнота нации не ближе к деньгам, чем вексель частного лица. Банкнота — это не деньги. Это обещание заплатить деньги; вот и все.

Ну, что такое доллар? В цивилизованном мире это двадцать три и двадцать две сотых грана чистого золота. Вот что такое доллар. Ну, разве мы не можем делать доллары из серебра? Да, я признаю это, но чтобы сделать серебряный доллар, вы должны вложить в серебряный доллар серебра на доллар, и вы должны вложить в него столько серебра, сколько можно купить за двадцать три и двадцать две сотых грана чистого золота. Нужно серебра на доллар, чтобы сделать доллар. Нужно бумаги на доллар, чтобы сделать бумажный доллар. Нужно железа на доллар, чтобы сделать железный доллар; и нет способа сделать доллар без этой стоимости.

И позвольте мне сказать вам еще одну вещь. Вы не увеличиваете стоимость золота, чеканя его, так же как вы не увеличиваете стоимость пшеницы, измеряя ее; так же как вы не увеличиваете стоимость угля, взвешивая его. Почему вы чеканите золото? Потому что каждый человек не может носить с собой набор химикатов. Он не может носить тигель и реторту, весы и кислоты, и поэтому Правительство чеканит его, просто чтобы подтвердить, сколько золота содержится в куске.

Ах, но, говорит этот же джентльмен, что придает нашим деньгам — нашему серебру — их стоимость? Это потому, что это законное платежное средство, говорит он. Чепуха; чепуха. Золото не получило ценность от того, что стало законным платежным средством, но, будучи ценным, оно было сделано законным платежным средством. И золото сегодня не получает никакой ценности от того, что является законным платежным средством. Я не только говорю это, но я докажу это; и я не только докажу это, но я продемонстрирую это. Возьмите двадцатидолларовую золотую монету, расплющите ее, изуродуйте Богиню Свободы, выбейте «Соединенные Штаты Америки» и помяните орла, и после того, как вы ее расплющите, сколько она будет стоить?

Она будет стоить ровно двадцать долларов. Является ли она законным платежным средством? Нет. Изменилась ли ее стоимость? Нет. Возьмите серебряный доллар. Это законное платежное средство; теперь расплющите его в куб, и сколько он будет стоить? Чуть меньше пятидесяти центов. Что придает ему стоимость доллара? Тот факт, что это законное платежное средство? Нет; а обещание Правительства поддерживать его наравне с золотом. Я не только скажу это, но я продемонстрирую это. Я не прошу вас верить мне на слово; просто используйте здравый смысл, который у вас есть.

В мексиканском серебряном долларе немного больше серебра, чем в одном из наших долларов, и мексиканский серебряный доллар является законным платежным средством в Мексике. Если есть какая-то магия в законном платежном средстве, она должна работать так же хорошо в Мексике, как и в Соединенных Штатах. Я беру американский серебряный доллар и еду в Мексику. Я покупаю обед за доллар и даю мексиканцу американский доллар, а он дает мне мексиканский доллар в качестве сдачи. И все же оба доллара являются законным платежным средством. Почему мексиканский доллар стоит всего пятьдесят центов? Потому что мексиканское Правительство не согласилось поддерживать его наравне с золотом; вот и все, вот и все.