«Полное собрание сочинений Роберта Г. Ингерсолла»

И наши предки в этой Декларации независимости перевернули все это и сказали: Нет; народ — вот источник политической власти, а их правители, эти президенты, эти короли — лишь агенты и слуги великого, возвышенного народа. Впервые в истории мира короля заставили сойти с трона, а народ был по-королевски усажен на него. Народ стал сувереном, а старые суверены стали слугами и агентами народа. Вам и мне сейчас трудно даже представить огромные результаты этой перемены. Вам и мне в наши дни трудно понять, насколько глубоко в мозг почти каждого человека было вбито, что король имеет над ним какое-то чудесное право; что каким-то странным образом король владеет им; что каким-то чудесным образом он принадлежит, телом и душой, кому-то, кто ездит на лошади — кому-то с эполетами на плечах и мишурной короной на безмозглой голове.

Наши предки были воспитаны на этой идее, и когда они впервые высадились на американские берега, они верили в нее. Они думали, что принадлежат кому-то и что должны быть лояльны какому-нибудь вору, который мог проследить свою родословную до самого успешного разбойника древности.

Им потребовалось много времени, чтобы выбить эту идею из своих голов и сердец. Они находились в трех тысячах миль от деспотизма старого мира, и каждая морская волна была их помощником. Расстояние помогло излечить их умы от этого позорного убеждения, и каждая миля между ними и помпой и славой монархии помогала внедрить республиканские идеи и мысли в их умы. Кроме того, когда они приехали в эту страну, когда дикарь был в лесу, а три тысячи миль волн — на другой стороне, угрожаемые варварами с одной стороны и голодом с другой, они узнали, что человек, у которого есть мужество, человек, у которого есть мысль, так же хорош, как любой другой человек в мире, и они построили, так сказать, вопреки самим себе, маленькие республики. И человек, у которого было больше всего нервов и сердца, был лучшим человеком, независимо от того, была ли в его жилах благородная кровь или нет.

У меня всегда была любимая мысль, что наши предки были воспитаны Природой, что они выросли такими же грандиозными, как континент, на который они высадились; что великие реки, широкие равнины, великолепные озера, уединенные леса, возвышенные горы — что все эти вещи проникли в них и стали частью их существа, и они выросли такими же великими, как страна, в которой они жили. Они начали ненавидеть узкие, ограниченные взгляды Европы. Они были воспитаны своим окружением, и каждая маленькая колония должна была до определенной степени быть республикой. Короли старого мира пытались раздать эту землю своим фаворитам. Но было слишком много индейцев. Требовалось слишком много мужества, чтобы захватить и удержать ее, и поэтому сюда должны были приехать люди, недовольные старой страной — недовольные Англией, недовольные Францией, Германией, Ирландией и Голландией. Фавориты королей оставались дома. Люди приезжали сюда ради свободы и из-за определенных принципов, которые они лелеяли и ценили больше жизни. И они были готовы работать, готовы валить леса, сражаться с дикарями, готовы пройти через все трудности, опасности и угрозы новой страны, новой земли; и следствием этого стало то, что наша страна была заселена храбрыми и предприимчивыми духами, людьми, у которых были свои собственные мнения и которые были готовы жить в диких лесах ради того, чтобы выражать эти мнения, даже если они выражали их только деревьям, скалам и диким людям. Лучшая кровь старого мира пришла в новый.

Когда они впервые приехали, у них не было большого количества политической философии или лучших идей о свободе. Мы могли бы так же хорошо сказать правду. Когда пуритане впервые приехали, они были ограниченными. Они не понимали, что значит свобода — что такое религиозная свобода, что такое политическая свобода; но они узнали это через несколько лет. Было одно чувство среди них, которое возвышается к их вечной чести, как белый обелиск к облакам — они были сторонниками всеобщего образования. Куда бы они ни шли, они строили школы, вводили книги и идеи литературы. Они верили, что каждый человек должен уметь читать и писать и должен узнать все, что позволяли ему понять его способности. Это слава пуританских отцов.

Они через некоторое время забыли, что они страдали, и забыли применить принцип всеобщей свободы — веротерпимости. Некоторые из колоний не забыли этого, и я хочу отдать должное там, где должно быть отдано. Католики Мэриленда были первыми людьми на новом континенте, провозгласившими всеобщую религиозную веротерпимость. Пусть это будет запомнено к их вечной чести. Пусть это будет запомнено к позору протестантского правительства Англии, что оно заставило отменить этот великий закон. И к чести и заслуге католиков Мэриленда пусть будет запомнено, что как только они вернулись к власти, они восстановили старый закон. Баптисты Род-Айленда также, ведомые Роджером Уильямсом, были сторонниками всеобщей религиозной свободы.

Ни один американец не должен забывать чтить Роджера Уильямса. Он был первым великим защитником свободы души. Он был сторонником вечного развода церкви и государства. Насколько я знаю, он был единственным человеком в то время в этой стране, который был сторонником настоящей религиозной свободы. Хотя католики Мэриленда провозгласили религиозную веротерпимость, у них не было идеи религиозной свободы. Они не позволяли никому ставить под сомнение доктрину Троицы или богодухновенность Священного Писания. Они стояли наготове с клеймом и виселицей, чтобы выжечь и выдушить из человека идею о том, что он имеет право думать и выражать свои мысли.

Так много религий встретилось в нашей стране — так много теорий и догм вступило в контакт — так много глупостей, ошибок и нелепостей познакомились друг с другом, что религия начала несколько терять свою репутацию. Кроме того, вопрос о новой нации начал превалировать над всеми остальными.

Люди были слишком заинтересованы в этом мире, чтобы ссориться из-за следующего. Проповедник был потерян в патриоте. Библию читали, чтобы найти отрывки против королей.

Все обсуждали права человека. Фермеры и ремесленники внезапно стали государственными деятелями, и в каждой лавке и хижине почти каждый вопрос задавался и получал ответ.

В течение этих лет политического возбуждения интерес к религии ослаб до такой степени, что общая цель воодушевляла людей всех сект и вероисповеданий.

Наконец, наши отцы устали быть колонистами — устали писать, читать и подписывать петиции и представлять их на коленях королю-идиоту. У них появилось стремление сформировать новую нацию, быть гражданами новой республики, а не подданными старой монархии. У них была идея — у пуритан, католиков, епископалов, баптистов, квакеров и нескольких свободомыслящих — у всех была идея, что они хотели бы сформировать новую нацию.

Теперь не думайте, что все наши отцы были сторонниками независимости. Не думайте, что они все были как Джефферсон; что они все были как Адамс или Ли; что они все были как Томас Пейн или Джон Хэнкок. Были тысячи и тысячи тех, кто был против американской независимости. Были тысячи и тысячи тех, кто говорил: «Когда вы говорите, что люди созданы равными, это ложь; когда вы говорите, что политическая власть принадлежит широким массам народа, это ложь». Тысячи и тысячи из них говорили: «Мы предпочитаем Великобританию». Но люди, которые были сторонниками независимости, люди, которые знали, что новая нация должна родиться, продолжали путь, полные надежды и мужества, и ничто не могло запугать, остановить или удержать эту героическую, бесстрашную горстку.

Они встретились в Филадельфии; и Ли из Вирджинии внес резолюцию о том, что колонии должны быть независимыми штатами и должны разорвать свою политическую связь с Великобританией.

Они решили, что должна быть сформирована новая нация. Все нации были, так сказать, подопечными какой-нибудь церкви. Религиозная идея относительно источника власти лежала в основе всех правительств и была бичом и проклятием человека.

К счастью для нас, не было церкви, достаточно сильной, чтобы диктовать остальным. К счастью для нас, не только колонисты, но и колонии сильно различались в своих религиозных взглядах. Были пуритане, которые ненавидели епископалов, и епископалы, которые ненавидели католиков, и католики, которые ненавидели и тех, и других, в то время как квакеры презирали их всех. Вот они были, всякого сорта, цвета и вида, и как же получилось, что они объединились? У них было общее стремление. Они хотели сформировать новую нацию. Более того, большинство из них сердечно ненавидели Великобританию; и они поклялись друг другу забыть эти религиозные предрассудки, по крайней мере на время, и согласились, что до тех пор, пока они не закончат дело, будет только одна религия, и это была религия патриотизма. Они торжественно согласились, что новая нация не должна принадлежать ни к какой конкретной церкви, но что она должна обеспечить права всех.

Наши отцы основали первое светское правительство, которое когда-либо было основано в этом мире. Вспомните это. Первое светское правительство; первое правительство, которое сказало, что каждая церковь имеет точно такие же права и не более; каждая религия имеет те же права и не более. Другими словами, наши отцы были первыми людьми, у которых хватило ума, хватило гения понять, что ни одной церкви не должно быть позволено иметь меч; что ей должно быть позволено только оказывать свое моральное влияние.

Вы с таким же успехом могли бы иметь правительство, объединенное силой с Искусством, или с Поэзией, или с Ораторским искусством, как и с Религией. Религия должна оказывать на человечество такое влияние, какое ей дают ее доброта, ее мораль, ее справедливость, ее милосердие, ее разум и ее аргументы, и не более. Религия должна оказывать на человечество то влияние, которое она неизбежно оказывает, и не более. Религия, которую нужно поддерживать законом, не только не имеет ценности, но является мошенничеством и проклятием. Религиозный аргумент, который нужно поддерживать мушкетом, вряд ли стоит того, чтобы его приводить. Молитву, за которой должна стоять пушка, лучше никогда не произносить. Прощение не должно идти в партнерстве с ядрами и снарядами. Любви не нужно носить ножи и револьверы.

Поэтому наши отцы сказали: «Мы сформируем светское правительство, и под флагом, которым мы собираемся обогатить воздух, мы позволим каждому человеку поклоняться Богу так, как он считает нужным». Они сказали: «Религия — это индивидуальное дело между каждым человеком и его создателем, и он может поклоняться так, как ему нравится и как он желает». И почему они это сделали? История мира предупреждала их, что свобода человека не находится в безопасности в когтях и хватке любой церкви. Они читали о винтах для пальцев, дыбах и подземельях Инквизиции и видели их. Они знали все о лицемерии старых времен. Они знали, что церковь стояла бок о бок с троном; что первосвященники были лицемерами, а короли — разбойниками. Они также знали, что если они дадут власть любой церкви, это развратит лучшую церковь в мире. И поэтому они сказали, что власть не должна находиться в церкви или в секте, но власть должна быть там, где человечество — в широких массах народа. И чиновники и слуги народа должны быть подотчетны им. И поэтому я говорю снова, как я сказал в начале, это самый мудрый, самый глубокий, самый смелый политический документ, который когда-либо был написан и подписан человеком.

Они, как я вам говорю, перевернули все прямо и полностью. Они черпали всю свою власть от народа. Они навсегда покончили с теологической идеей правительства.

И что еще они сказали? Они сказали, что всякий раз, когда правители злоупотребляют этой властью, эта сила, неспособная к разрушению, возвращается к народу. Как они пришли к тому, чтобы сказать это? Я скажу вам. Их подтолкнули к этому. Как? Они чувствовали, что их угнетают; и всякий раз, когда человек чувствует, что он является объектом несправедливости, его восприятие добра и зла удивительно обостряется.

Никто никогда не был в тюрьме несправедливо, кто не верил в судебный приказ habeas corpus. Никто никогда не страдал несправедливо, не имея мгновенно идей о справедливости.

И они начали спрашивать, какие права имеет король Великобритании. Они начали искать хартию его власти. Они начали исследовать и копать до самого фундамента, на котором должно быть основано общество, и когда они добрались туда, вынужденные туда, кстати, своими угнетателями, вынужденные вопреки своим собственным предрассудкам и воспитанию, они нашли в основании вещей не лордов, не дворян, не кафедры, не троны, а человечество и права людей.

И поэтому они сказали: Мы люди; мы люди. Они обнаружили, что они люди. И следующее, что они сказали, было: «Мы будем свободными людьми; мы устали быть колонистами; мы устали быть подданными; мы люди; и эти колонии должны быть штатами; и эти штаты должны быть нацией; и эта нация должна загнать последнего британского солдата в море». И поэтому они подписали ту смелую Декларацию независимости.

Я благодарю каждого из них от всего сердца за подписание этой возвышенной декларации. Я благодарю их за их мужество, за их патриотизм, за их мудрость, за великолепную уверенность в себе и в человеческом роде. Я благодарю их за то, кем они были, и за то, кем мы являемся — за то, что они сделали, и за то, что мы получили — за то, что они страдали, и за то, чем мы наслаждаемся.

Кем бы мы были, если бы остались колонистами и подданными? Кем бы мы были сегодня? Никем — готовыми встать на колени и ползать в самой пыли при виде кого-то, о ком предполагалось, что в нем есть хоть капля крови, которая текла в жилах того закованного в броню мародера — того королевского разбойника, Вильгельма Завоевателя.

Они подписали ту Декларацию независимости, хотя знали, что она приведет к долгой, ужасной и кровавой войне. Они смотрели вперед и видели бедность, лишения, мрак и смерть. Но они также видели на разбитых облаках войны прекрасную радугу свободы.

Эти великие люди были энтузиастами; и мир был поднят только энтузиастами. В каждой стране было несколько человек, которые дали национальное стремление народу. Энтузиасты 1776 года были строителями и творцами этого великого и великолепного Правительства; и они были людьми, которые видели, хотя другие этого не видели, золотую кайму мантии славы, которая в конечном итоге покроет этот мир. Они знали, они чувствовали, они верили, что они дадут новое созвездие политическим небесам — что они сделают американцев великим народом, великим, как континент, на котором они жили.

Война началась. Денег было мало, а кредита еще меньше. У новой нации было мало друзей. В значительной степени каждый солдат свободы должен был одевать и кормить себя сам. Он был беден и чист, храбр и добр, и поэтому он пошел на поля смерти, чтобы сражаться за права человека.

Что оставил солдат, когда ушел?

Он оставил свою жену и детей.

Оставил ли он их в красивом доме, окруженном цивилизацией, в покое закона, в безопасности великой и могущественной республики?

Нет. Он оставил свою жену и детей на краю, на опушке безграничного леса, в котором крался и ползал красный дикарь, который в то время был союзником еще более дикого британца. Он оставил свою жену защищать себя, и он оставил лепечущих младенцев, чтобы их защищали их мать и природа. Мать зарабатывала на жизнь; она сажала кукурузу и картофель и полола их на солнце, растила детей и в темноте ночи рассказывала им об их храбром отце и «священном деле». Она говорила им, что скоро война закончится и отец вернется, покрытый честью и славой.

Подумайте о женщинах, о милых детях, которые прислушивались к шагам мертвых — которые ждали долгие печальные и безрадостные годы тех дорогих людей, которые так и не вернулись.

Солдаты 1776 года не уходили с музыкой и знаменами. Они уходили в тишине, провожаемые взглядами глаз, наполненных слезами. Они шли встретить не равного, а превосходящего — сражаться с пятью противниками на одного — сделать отчаянную попытку остановить продвижение врага, а затем, когда заканчивались боеприпасы, искать защиты у скал, рек и холмов.

Позвольте мне сказать здесь: величайшее испытание мужества на земле — это перенести поражение, не теряя духа. Та армия самая храбрая, которую можно разбить наибольшее количество раз, и она будет сражаться снова.

По всей территории, так сказать, заселенной тогда нашими предками, их гнали снова и снова. Время от времени они встречали англичан с примерно равными силами, и тогда орел победы гордо садился на полосы и звезды. И так они продолжали, как могли, надеясь и сражаясь, пока не дошли до темного и мрачного уныния Вэлли-Фордж.

Мало сердец тогда под этим флагом не начинало думать, что борьба бесполезна; что вся кровь и сокровища были пролиты и потрачены напрасно. Но были некоторые люди, одаренные тем чудесным пророчеством, которое исполняет само себя, и той чудесной магнитной силой, которая делает героями всех, с кем они вступают в контакт.

И так наши отцы прошли через мрак того ужасного времени и продолжали сражаться. Храбрые люди писали великие слова, подбадривая отчаявшихся; храбрые люди совершали храбрые дела, богатый человек отдавал свое богатство, бедный человек отдавал свою жизнь, пока, наконец, победой при Йорктауне старое знамя не заняло свое место в воздухе и не стало славным навсегда.

Семь долгих лет войны — сражались за что? За принцип, что все люди созданы равными — истина, которую никто никогда не оспаривал, кроме негодяя; никто, никто за всю историю этого мира. Ни один человек никогда не отрицал эту истину, кто не был бы мошенником и в душе вором; никогда, никогда и никогда не будет. За что еще они сражались? Просто за то, чтобы в Америке каждый человек имел право на жизнь, свободу и стремление к счастью. Никто никогда не отрицал этого, кроме злодея; никогда, никогда. Это отрицалось королями — они были ворами. Это отрицалось государственными деятелями — они были лжецами. Это отрицалось священниками, священнослужителями, кардиналами, епископами и папами — они были лицемерами.

За что еще они сражались? За идею, что вся политическая власть принадлежит широким массам народа. Широкие массы народа зарабатывают все деньги; выполняют всю работу. Они пашут землю, вырубают леса; они производят все, что производится. Тогда кто должен решать, что делать с тем, что произведено, кроме производителя?

Неужели это непроизводящий вор, сидящий на троне, окруженный паразитами?

Это были те вещи, за которые они сражались; и это все, за что они сражались. Они сражались, чтобы построить новую, великую нацию; чтобы создать убежище для угнетенных мира повсюду. Они знали историю этого мира. Они знали историю человеческого рабства.

История цивилизации — это история медленного и болезненного освобождения человеческого рода. В старые времена семья была монархией, где отец был монархом. Мать и дети были самыми настоящими рабами. Воля отца была высшим законом. Он имел власть жизни и смерти. Потребовались тысячи лет, чтобы цивилизовать этого отца, тысячи лет, чтобы сделать положение жены, матери и ребенка хотя бы сносным. Несколько семей составляли племя; племя имело вождя; вождь был тираном; несколько племен формировали нацию; нация управлялась королем, который также был тираном. Сильная нация грабила, обирала и брала в плен более слабые. Это было началом человеческого рабства.

Человеческое воображение не может постичь ужасы рабства. Оно не оставило ни одного возможного преступления несовершенным, ни одной возможной жестокости не совершило. Оно практиковалось и защищалось всеми нациями в той или иной форме. Оно поддерживалось всеми религиями. Оно защищалось почти каждой кафедрой. Из прибыли, полученной от работорговли, строились церкви, возводились соборы и оплачивались священники. Рабство было благословлено епископом, кардиналом и папой. Оно получило санкцию государственных деятелей, королей и королев. Оно защищалось троном, кафедрой и судом. Монархи делили прибыль. Священнослужители брали свою долю добычи, читая отрывки из Писания в его защиту в то же время, а судьи брали свою долю во имя справедливости и закона.

Всего несколько лет назад наши предки были рабами. Всего несколько лет назад они переходили с землей и принадлежали ей, как уголь под ней и камни на ней.

Всего несколько лет назад с ними обращались как с вьючными животными, гораздо хуже, чем мы обращаемся с нашими животными в настоящее время. Всего несколько лет назад в Англии было преступлением для человека иметь Библию в своем доме, преступление, за которое людей вешали, а их тела впоследствии сжигали. Всего несколько лет назад отцы могли продавать и продавали своих детей. Всего несколько лет назад нашим предкам не разрешалось говорить или писать свои мысли — это было преступлением. Всего несколько лет назад быть честным, по крайней мере в выражении своих идей, было уголовным преступлением. Делать добро было тяжким преступлением; и в те дни цепи и кнуты были стимулами к труду и средствами предотвращения мысли. Честность была бродягой, справедливость — беглецом, а свобода — в цепях. Всего несколько лет назад людей осуждали, потому что они сомневались в богодухновенности Библии — потому что они отрицали чудеса и смеялись над чудесами, пересказанными древними евреями.

Всего несколько лет назад человек должен был верить в полную порочность человеческого сердца, чтобы быть респектабельным. Всего несколько лет назад люди, которые считали Бога слишком добрым, чтобы наказывать в вечном пламени некрещеного ребенка, считались позорными.

Как только наши предки начали становиться свободными, они начали порабощать других. С непоследовательностью, которая не поддается объяснению, они практиковали на других те же зверства, которые были совершены над ними. Как только белое рабство начало отменяться, началось черное рабство. В эту позорную торговлю вступила почти каждая нация Европы. Состояния были быстро реализованы; алчность и корыстолюбие Европы были возбуждены; все идеи справедливости были отброшены; жалость бежала из человеческой груди; несколько хороших, храбрых людей перечисляли ужасы торговли; алчность была глуха; религия отказывалась слышать; торговля продолжалась; правительства Европы поддерживали ее во имя торговли — во имя цивилизации и религии.

Наши отцы знали историю кастовости. Они знали, что в деспотиях Старого Света было позором быть полезным. Они знали, что ремесленник ценился едва ли как равный гончей и гораздо ниже породистой лошади. Они знали, что дворянин презирал сына труда — что у него не было прав, которые королевские бездельники были обязаны уважать.

Мир изменился.

На днях из Европы приехали сапожники, гончары, рабочие по дереву и железу, и их приняли в городе Нью-Йорке так, как будто они были принцами. Они были присланы великой республикой Франции, чтобы изучить искусства и мануфактуры великой республики Америки. Они выглядели в тысячу раз лучше для меня, чем Эдварды Альберты и Альберты Эдварды — королевские паразиты, которые живут на теле общества. И я бы гораздо больше думал о нашем Правительстве, если бы оно чествовало и угощало их, вместо того чтобы поить и кормить имбецилов королевской крови.

Наши отцы посвятили свои жизни и состояния великому делу основания правительства для защиты прав человека. Теологическая идея относительно источника политической власти отравила основу каждого правительства в мире, и наши отцы изгнали ее с этого континента навсегда.

То, что мы хотим сегодня, — это то, что написали наши отцы. Они не достигли своего идеала; мы приближаемся к нему ближе, но еще не достигли его. Мы хотим не только независимости штата, не только независимости нации, но чего-то гораздо более славного — абсолютной независимости личности. Это то, что мы хотим. Я хочу этого, чтобы я, один из детей Природы, мог стоять в равенстве с остальными; чтобы я мог сказать, что это мой воздух, мое солнце, моя земля, и я имею право жить, надеяться, стремиться, трудиться и наслаждаться плодами этого труда, так же как любой человек или любая нация на лице земного шара.

Мы хотим, чтобы каждый американец сделал сегодня, в эту сотую годовщину, декларацию индивидуальной независимости. Пусть каждый человек наслаждается своей свободой в полной мере — наслаждается всем, чем может; но будьте уверены, что это не за счет другого. Французский Конвент дал лучшее определение свободы, которое я когда-либо читал: «Свобода одного гражданина заканчивается там, где начинается свобода другого гражданина». Я не знаю лучшего определения. Я прошу вас сегодня сделать декларацию индивидуальной независимости. И если вы независимы, будьте справедливы. Позвольте всем остальным сделать свою декларацию индивидуальной независимости. Позвольте вашей жене, позвольте вашему мужу, позвольте вашим детям сделать свою. Пусть каждый будет абсолютно свободен и независим, зная только священные обязательства честности и привязанности. Давайте будем независимы от партии, независимы от всех и всего, кроме нашей собственной совести и нашего собственного мозга. Не принадлежите ни к какой клике. Имейте четкие документы о праве собственности на самих себя, без какой-либо ипотеки на владения кому-либо в мире.

Это великая вещь — быть владельцем самого себя. Это великая вещь — защищать права других. Это возвышенная вещь — быть свободным и справедливым.

Всего несколько дней назад я стоял в Зале Независимости — в той маленькой комнате, где была подписана бессмертная бумага. Маленькая комната, как и любая другая; и не казалось возможным, что из этой комнаты вышли идеи, как херувимы и серафимы, расправляющие свои крылья над континентом и касающиеся, как святым огнем, сердец людей.

Через несколько минут я был в парке, где собраны достижения столетия. Наши отцы никогда не мечтали о вещах, которые я видел. Там были сотни локомотивов с их нервами из стали и дыханием пламени — каждый вид машины, с вращающимися колесами и любопытными зубцами и кривошипами, и мириады мыслей людей, которые были выкованы в железе, латуни и стали. И из одного маленького здания выходили провода в воздухе, тянущиеся к каждой цивилизованной нации, и они могли отправить сияющего посланника в мгновение ока в любую часть мира, и он проносился бы под волнами моря с мыслями и словами внутри своего светящегося сердца. Я видел все, что было достигнуто этой нацией, и я хотел, чтобы подписавшие Декларацию — солдаты Революции — могли видеть, что произвел век свободы. Я хотел, чтобы они могли видеть поля, которые мы возделываем — реки, по которым мы плаваем — железные дороги, идущие через Аллеганские горы, далеко в то, что было тогда неизвестным лесом — дальше через широкие прерии — дальше через обширные равнины — прочь через горы Запада, к Золотым Воротам Тихого океана. Все это результат ста лет свободы.

Разве вы не более чем рады, что в 1776 году был провозглашен возвышенный принцип, что политическая власть принадлежит народу? Что наши отцы тогда решили никогда больше не быть колонистами и подданными, но что они будут свободными и независимыми гражданами Америки?

Я не буду называть никого из великих людей, которые сражались за свободу. Все должны быть названы, или никто. Я чувствую, что неизвестный солдат, который был застрелен, даже не будучи запомненным по имени — который был включен только в отчет о «сотне убитых» или «сотне пропавших без вести», никто не знает даже номера, который прилагался к его августейшему трупу — имеет право на такую же глубокую и сердечную благодарность, как титулованный лидер, который пал во главе воинства.

Стоя здесь, среди священных воспоминаний о первом столетии, на золотом пороге второго, я спрашиваю: будет ли второе столетие таким же великим, как первое? Я верю, что будет, потому что мы становимся все более гуманными. Я верю, что в Соединенных Штатах больше человеческой доброты, больше подлинного, светлого человеческого сочувствия, большего желания помогать друг другу, чем во всем остальном мире.

Мы должны прогрессировать. Мы находимся лишь в самом начале эры изобретений. Паровая машина, телеграф — это лишь игрушки, которыми забавлялась наука. Подождите; будут вещи более грандиозные, будет более широкая и высокая культура — более величественный стандарт характера, литературы и искусства.

Сейчас у нас вдвое меньше миллионов человек, чем лет существования страны, и многие из нас доживут до того времени, когда под нашим флагом будут стоять сто миллионов. Мы обретаем все больше подлинного, здравого смысла. Школа — самое лучшее здание в деревне. Мы пишем и читаем больше книг; мы пишем и покупаем больше картин; мы все больше стремимся постичь философию жизни, вещей — все больше пытаемся ответить на вопросы вечного Сфинкса. Мы смотрим во всех направлениях, исследуем; короче говоря, мы мыслим и работаем. Кроме того, я верю, что люди стали честнее, чем когда-либо прежде. Несколько лет назад мы были готовы жить за счет труда четырех миллионов рабов. Было ли это честно? Наконец, у нас появилась национальная совесть. Наконец, мы исполнили Декларацию независимости. Наши отцы написали ее — мы ее осуществили. Чернокожий был рабом — мы сделали его гражданином. Мы нашли четыре миллиона людей в кандалах, а теперь руки целой расы подняты в свободном воздухе без единой цепи.

Я испытал высшее удовольствие, видя человека — бывшего раба, — сидящего на месте своего прежнего хозяина в Конгрессе Соединенных Штатов. Я испытал это удовольствие, и когда я увидел это, мои глаза наполнились слезами. Я почувствовал, что мы исполнили Декларацию независимости, что мы наполнили ее реальностью и вдохнули жизнь в каждое ее слово. Я почувствовал, что наш флаг будет развеваться над чернокожим человеком и его маленькими детьми, защищая их, стоящих прямо под солнцем, точно так же, как если бы он был белым и стоил миллион. Я бы защищал его даже больше, потому что богатый белый человек может защитить себя сам.

Все, кто стоит под нашим знаменем, свободны. Наш флаг — единственный, на котором в действительности написано: Свобода, Братство, Равенство — три величайших слова на всех языках человечества.

Свобода: Дайте каждому человеку плоды его собственного труда — труда его рук и его мозга.

Братство: Каждый человек, стоящий на стороне правды, — мой брат.

Равенство: Права всех равны: Правосудие, уравновешенное в вечном спокойствии, стряхнет с золотых весов, на которых взвешиваются деяния людей, саму пыль предрассудков и кастовости: никакая раса, никакой цвет кожи, никакое прежнее положение не могут изменить права людей.

Декларация независимости наконец-то была исполнена в букве и в духе.

Второе столетие будет величественнее первого.

Пятьдесят миллионов человек празднуют этот день. Сегодня чернокожий человек смотрит на своего ребенка и говорит: «Пути к отличию открыты для тебя — на твой лоб может лечь гражданский венок — этот день принадлежит тебе».

Мы празднуем мужество и мудрость наших отцов, и радостный клич свободного народа — гимн великой нации, начинающийся у Атлантики, — следует за солнцем к Тихому океану, через континент счастливых домов.

Мы великий народ. Три миллиона превратились в пятьдесят, тринадцать штатов — в тридцать восемь. У нас лучшие дома, лучшая одежда, лучшая еда и ее больше, и больше жизненных удобств, чем у любого другого народа на земном шаре.

Фермеры нашей страны живут лучше, чем жили короли и принцы двести лет назад, — и у них вдвое больше ума и сердца. Свобода и труд дали нам все. Я хочу, чтобы каждый здесь присутствующий верил в достоинство труда, чтобы знал, что уважаемый человек — это полезный человек, тот, кто производит или помогает другим производить что-то ценное, будь то мысль мозга или работа рук.

Я хочу, чтобы вы ушли отсюда с вечной ненавистью в сердце к несправедливости, к аристократии, к кастовости, к идее о том, что один человек имеет больше прав, чем другой, потому что у него лучше одежда, больше земли, больше денег, потому что он владеет железной дорогой или знаменит и занимает высокое положение. Помните, что все люди имеют равные права. Помните, что лучший человек — это тот, кто лучше всего исполняет свою роль, кто больше всего любит своих друзей, кто наиболее готов помогать другим, кто наиболее верен исполнению обязательств, у кого самое доброе сердце, самые глубокие чувства, самые глубокие симпатии и кто свободно предоставляет другим те права, на которые претендует сам. Я готов поклясться в этом.

Что создало эту страну? Повторяю: свобода и труд. Чем бы мы были без труда? Я хочу, чтобы каждый фермер, пашущий шелестящую кукурузу в июне, косящий на благоухающих полях, чувствовал, что он приумножает богатство и славу Соединенных Штатов. Я хочу, чтобы каждый механик, каждый труженик знал и чувствовал, что он поддерживает движение поездов, работу телеграфных проводов в воздухе; что он создает статуи и пишет картины; что он пишет и печатает книги; что он помогает наполнить мир честью, счастьем, любовью и законом.

Наша страна основана на достоинстве труда, на равенстве людей. Наша республика — первая настоящая республика в истории мира. Под нашим флагом люди свободны. Мы отстранили богов от политики. Мы обнаружили, что человек — единственный источник политической власти и что управляемые должны управлять. Мы лишили избирательных прав аристократов воздуха и подарили человечеству одну страну.

РЕЧЬ В БАНГОРЕ.

* Вчера был славный день для республиканцев Бангора. Погода была восхитительной, и все внушительные мероприятия дня прошли с отрадным и даже вдохновляющим успехом. Полуденный поезд из Уотервилла доставил губернатора Коннора, полковника Ингерсолла и сенатора Блейна. В 3 часа дня ораторы прибыли на место и были встречены аплодисментами, когда поднялись на трибуну, где собралось множество самых видных граждан Бангора и окрестностей. В это время трибуна была окружена плотной массой людей, насчитывающей тысячи человек. Собрание открыл К. А. Бутелл от имени Республиканского государственного комитета. Когда губернатор Коннор представил полковника Ингерсолла, его встретили бурными овациями, которые он грациозно признал. Как мы уже говорили, никакой отчет не смог бы воздать должное такому мастерскому выступлению великого западного оратора, и мы не пытались передать адекватное впечатление от речи, которая всеми признана самой замечательной по оригинальности, силе и красноречию из когда-либо слышанных в этой части страны. Такую речь такого человека — если есть другой такой — нужно услышать; нужно почувствовать магнетизм оратора; нужно испытать неописуемое влияние, чтобы оценить его удивительную силу. Огромная аудитория попеременно склонялась то к энтузиазму по поводу великих принципов, которые он отстаивал, то к негодованию по поводу преступлений демократов, когда послужной список этой партии был опален его инвективами; от смеха над нелепым представлением демократических противоречий до слез, вызванных пафосом и красноречием его призывов к справедливости и человечности. Временами на глазах у каждого присутствующего в зале выступали слезы, и от начала до конца он держал собрание под заклятием, более сильным, чем кто-либо из тех, кого нам доводилось слышать. Это был один из самых грандиозных, убедительных и захватывающих призывов в защиту великих принципов свободы, лояльности и справедливости для всех людей, когда-либо произнесенных, и мы хотели бы, чтобы его услышал каждый гражданин нашей любимой Республики. Аудитория неоднократно призывала полковника продолжать, и он говорил около двух часов с неослабевающим пылом. Его слушатели с радостью дали бы ему возможность говорить еще два часа, но, отдав блестящую дань уважения мистеру Блейну как самой прочной связи между Новой Англией и Западом, он занял свое место под звонкие возгласы и аплодисменты собравшихся. — The Whig and Courier, Бангор, Мэн, 25 августа 1876 г.

ПРЕДВЫБОРНАЯ КАМПАНИЯ ХЕЙСА 1876 ГОДА.

Я имею честь принадлежать к Республиканской партии; самой грандиозной, самой возвышенной партии в истории мира. Эта великая партия выступает не только за свободу тела, но и за свободу души. Эта возвышенная партия отдает каждому плоды его рук и его мозга. Эта партия позволяет каждому человеку думать самостоятельно и выражать свои мысли. Республиканская партия не кует цепей для разума, не накладывает оков на души людей. Она провозглашает, что интеллектуальная сфера должна быть свободной вечно. В свободном воздухе есть место для каждого крыла. Республиканская партия стремится устранить все препятствия на пути прогресса. В этом возвышенном начинании она просит помощи у всех. Ее платформа — континентальная. На ней есть место для методиста, баптиста, католика, универсалиста, пресвитерианина и свободомыслящего. Есть место для всех, кто выступает за сохранение священных прав людей.

Я собираюсь привести вам несколько причин, чтобы проголосовать за республиканский список. Республиканская партия опирается на разум, на аргументы, на образование, на интеллект и на патриотизм. Республиканская партия не взывает к невежеству и предрассудкам. Она хочет уничтожить и то, и другое.

Это партия человечности, партия, которая ненавидит кастовость, которая чтит труд, которая вознаграждает усилия, которая верит в справедливость. Она взывает ко всему возвышенному и благородному в человеке, к высшим инстинктам, к более благородным стремлениям. Она совершила великие дела.

Горизонт прошлого наполнен славой достижений республиканцев. Памятники ее мудрости, ее силы и патриотизма заполняют все поля сражений. В Конституции эта партия записала равные права для всех; в каждой книге законов — человечность; на флаге — свобода. Республиканская партия Соединенных Штатов — это совесть девятнадцатого века. Это справедливость нашей эпохи, воплощение социального прогресса и чести. Она не преклоняет колен перед прошлым. Ее лицо обращено в будущее. Это партия продвижения, рассвета, восхода солнца.

Республиканская партия начала свою великую карьеру с того, что заявила: институт рабства достаточно осквернил американскую землю; территории не должны быть прокляты этой позорнейшей вещью; эта страна священна для свободы; рабство зашло достаточно далеко. По этому вопросу была проведена и выиграна великая кампания 1860 года. Республиканская партия родилась из мудрости и совести.

Жители Юга утверждали, что рабство должно быть защищено; что двери территорий должны быть открыты для них и их институтов. Они не только требовали этого, но и настаивали на том, что Конституция Соединенных Штатов защищает рабскую собственность так же, как и любую другую собственность повсюду. Юг был побежден, а затем прибег к оружию. В одно мгновение вся их энергия была направлена на уничтожение этого Правительства. Они начали войну — они открыли огонь по флагу, который защищал их почти столетие.

Север был вынужден немедленно выбирать между уничтожением нации и гражданской войной.

Разделение между друзьями и врагами Союза произошло немедленно. Правительство начало защищаться. Для ведения войны нужны были деньги. Правительство занимало, а в конечном итоге выпустило свои банкноты и облигации. Демократическая партия на Севере сочувствовала восстанию. Все делалось для того, чтобы мешать, смущать, препятствовать и задерживать. Они пытались сделать из Конституции бруствер для мятежников; создать огонь в тылу. Они осуждали Правительство; сопротивлялись призыву; стреляли в офицеров Соединенных Штатов; объявляли войну провалом и возмутительным актом; радовались нашим поражениям, плакали и проклинали наши победы.

Чтобы подавить восстание на Юге и держать в подчинении Демократическую партию на Севере, были потрачены тысячи миллионов — нация была обременена страшным долгом, а лучшая кровь страны была пролита на полях сражений.

Чтобы уничтожить восстание, стало необходимым уничтожить рабство. По сути, рабство и было восстанием. Как только эта истина пробила себе путь в Правительство — вонзившись, так сказать, в мозг Севера острием мятежного штыка, — Республиканская партия решила навсегда уничтожить последний след этого дикого и жестокого института; института, который превращал белых людей в дьяволов, а черных — в зверей.

Республиканская партия подавила восстание; спасла нацию; уничтожила рабство; сделала раба гражданином; вложила бюллетень в руки чернокожего человека; простила убийц Правительства; восстановила почти каждого мятежника в гражданских правах и провозгласила мир каждому и всем.

Шестнадцать лет страна находилась в руках этой великой партии. Шестнадцать лет эта великая партия, вопреки мятежникам с оружием в руках, вопреки Демократической партии Севера, сохраняла территориальную целостность и финансовую честь страны. Она стремилась обеспечить соблюдение законов; она пыталась защитить лояльных людей на Юге; она трудилась, чтобы привлечь убийц к правосудию, и работает сейчас, чтобы сохранить бесценные плоды своей великой победы.

Текущий вопрос: кому мы доверимся? Кому мы отдадим бразды правления? Какая партия лучше всего сохранит права народа?

Какая партия больше всего заслуживает нашего доверия? Есть только один способ определить характер партии, и это — изучение ее истории.

Могли ли мы безопасно довериться Демократической партии в 1860 году? Нет. А почему нет? Потому что она верила в право на сецессию, верила в священность рабства. Демократическая партия тогда торжественно заявила — устами своих самых уважаемых и доверенных лидеров, — что каждый штат имеет право на сецессию. Это сделало Конституцию nudum pactum, договором без встречного удовлетворения, демократическим обещанием, стеной из тумана, и оставило каждый штат свободным по своему желанию разрушить ткань американского Правительства — ткань, созданную нашими отцами годами труда и крови.

Могли ли мы безопасно довериться этой партии в 1864 году, когда на съезде она объявила войну провалом и хотела отказаться от борьбы в тот момент, когда всеобщая победа была в руках Республики? Если бы народ тогда привел эту партию к власти, сегодня существовала бы Южная Конфедерация, и на конечностях четырех миллионов людей все еще гремели бы цепи рабства. Есть ли здесь хоть один человек, который сегодня сожалеет о том, что демократия Валландигэма 1864 года была отвергнута и побеждена американским народом? Есть ли здесь хоть один человек, который сегодня сожалеет о полном поражении этой смеси рабства, злобы и низости, называемой Демократической партией, в 1864 году?

Могли ли мы безопасно довериться этой партии в 1868 году?

В то время демократы Юга пытались унизить и запугать цветное население или истребить его. Эти безобидные цветные люди были расстреляны без провокации, без милосердия. Белые демократы были беспощадны, как демоны. Они убивали просто ради того, чтобы убивать. Они убивали этих беспомощных людей, думая, что каким-то слепым образом мстят народу Севера. Никакой язык не может преувеличить жестокости, применяемые к беспомощным вольноотпущенникам Юга. Эти белые демократы были воспитаны среди рабства и рабством. Рабство не знает справедливости, не знает милосердия. Рабство не мечтает о правлении через разум, аргументы или убеждение. Рабство зависит от силы, от ножа боуи, револьвера, кнута, цепи и ищейки. Белые демократы Юга были воспитаны среди рабства; они не заботились о разуме; они знали только одно, что нужно использовать, когда есть разница во мнениях или конфликт интересов, и это была грубая сила. Им никогда не приходило в голову просвещать, информировать и рассуждать. Было легче стрелять, чем рассуждать; быстрее ударить ножом, чем спорить; дешевле убить, чем просвещать. Могила стоит меньше, чем школа; пули были дешевле книг; и один нож мог зарезать больше, чем могли бы обратить сорок школ.

Они не могли вынести вида свободного негра — видеть, как бывший раб топчет свои старые цепи, держа в руке бюллетень. Они не могли вынести вида негра на государственной должности. Это была желчь и полынь — думать о рабе, занимающем место в Конгрессе; думать о негре, высказывающем свои идеи по политическим вопросам дня. И поэтому эти белые демократы решили, что с помощью террора они изгонят негра с избирательных участков, изгонят его со всех официальных должностей и вернут его в действительности в старое состояние. Чтобы достичь этого, они начали систему убийств, покушений, грабежей, воровства и мародерства, никогда ранее не виданную по масштабам и жестокости. Все это было в самом разгаре, когда в 1868 году демократы попросили контроля над этим Правительством.

Есть ли здесь человек, который в глубине души сожалеет, что демократы потерпели неудачу в 1868 году? Хотите ли вы, чтобы убийцы в масках, которые скакали в ночной тьме к хижине вольноотпущенника и расстреливали его, как дикого зверя, не обращая внимания на молитвы и слезы жены и детей, занимали сейчас почетные и ответственные должности в этом Правительстве? Вы сожалеете, что эти убийцы были побеждены в 1868 году?

В 1872 году Демократическая партия, стремясь к победе, жадная до должностей, с зудящими ладонями и пустыми карманами, отбросила все принципы — если демократические доктрины можно назвать принципами — и выдвинула пожизненного врага своей партии в президенты. Никто не сомневался и не сомневается в лояльности и честности Горация Грили. Но все знали, что если он будет избран, он будет принадлежать партии, избравшей его; что ему придется использовать демократов в качестве своих агентов, и все знали, или, по крайней мере, боялись, что агенты будут владеть и использовать принципала. Все верили, что в злобных когтях Демократической партии Гораций Грили будет не президентом, а пленником — не правителем, а жертвой. Против этого великого человека мне нечего сказать. Я просто поздравляю его с тем, что он избежал участи быть использованным в качестве фальшивой отмычки Демократической партией.

Все эти годы Демократическая партия пророчила разрушение Правительства, разрушение Конституции и изгнание свободы с американской земли.

В 1864 году эта партия заявила, что после четырех лет неудач в восстановлении Союза путем эксперимента войны должны быть прекращены военные действия. Они тогда заявили, «что Конституция была нарушена во всех частях, и что общественная свобода и частные права были растоптаны».

И все же Конституция осталась и до сих пор остается; общественная свобода все еще существует, а частные права все еще уважаются.

В 1868 году, становясь все более отчаянной и все еще будучи наполненной духом пророчества, эта же партия в своей платформе заявила: «Под повторяющимися нападками Республиканской партии столпы Правительства качаются на своем основании, и если она преуспеет в ноябре следующего года и инаугурирует своего президента, мы встретимся как покоренный и завоеванный народ, среди руин свободы и разбросанных фрагментов Конституции».

Республиканская партия действительно преуспела в ноябре 1868 года и инаугурировала своего президента, и мы не встретились как покоренный и завоеванный народ среди руин свободы и разбросанных фрагментов Конституции. Мы встретились как победоносный народ, среди самых гордых достижений свободы, защищенных Конституцией, безупречной и незапятнанной — чистой, как альпийский снег, трижды просеянный северным ветром.

Вы не должны забывать состояние Правительства, когда оно попало в руки Республиканской партии. Его казна была пуста, средства разбазарены, флот рассеян, армия ненадежна, должности заполнены мятежниками и мятежными шпионами; Демократическая партия Севера потирала руки в своего рода адском ликовании и кричала: «Я же говорил».

Когда Республиканская партия пришла к власти в 1861 году, она обнаружила Южные штаты в состоянии вооруженного восстания; она пришла к власти, когда людей сковывали цепями рука к руке и гнали на рынок, как скот; когда белые люди занимались облагораживающим делом разведения собак для преследования и поимки мужчин и женщин; когда лай ищейки считался музыкой Союза. Она пришла к власти, когда с тысяч кафедр рабство объявлялось божественным институтом. Она взяла бразды правления, когда образование было преступлением, когда милосердие, человечность и справедливость были политическими преступлениями.

Республиканская партия пришла к власти, когда Конституция Соединенных Штатов поддерживала преступление из преступлений, Конституция, которая прямо противоречила Декларации независимости, и, как я уже сказал, когда Южные штаты были в состоянии вооруженного восстания.

Для выполнения своей великой судьбы она отдала всю свою энергию. Почти сверхчеловеческой задаче она отдала каждую свою мысль и силу. Четыре долгих и ужасных года, с огромными армиями в поле против нее; осаждаемая ложными друзьями; в постоянной опасности; предаваемая снова и снова; наносимая удары Демократической партией во имя Конституции; поносимая и оклеветанная сверх всякого воображения; атакуемая всеми мыслимыми способами — Республиканская партия ни на мгновение не дрогнула. Ее мужество возрастало по мере преодоления трудностей. Полная надежды в поражении, уверенная в беде, милосердная в победе; поддерживаемая высокими целями и благородными стремлениями, она маршировала вперед, сквозь штормы пуль и снарядов — к последнему укреплению измены и восстания — вперед к сияющей цели победы, прочной и всеобщей.

В течение этих диких и славных лет Демократическая партия Севера, как партия, помогала Югу. Демократы создавали тайные общества, чтобы сжигать города, чтобы освобождать мятежных заключенных. Они расстреливали офицеров, которые обеспечивали призыв; они объявляли войну неконституционной; они не оставляли ничего не сделанным, чтобы повредить кредиту Правительства; они убеждали солдат дезертировать; они вступали в партнерство с мятежниками с целью распространения заразных болезней по Северу. Они были друзьями и союзниками лиц, которые рассматривали желтую лихорадку и оспу как оружие цивилизованной войны. Несмотря на все это, республиканцы преуспели.

Демократы объявляли рабство божественным институтом; Республиканская партия отменила его. Конституция Соединенных Штатов была изменена из меча, который пронзал права четырех миллионов людей, в щит для каждого человека под нашим флагом.

Демократы Нью-Йорка сжигали приюты для сирот и установили режим террора, чтобы сотрудничать с рейдом Джона Моргана. Помните, друзья мои, что все это было сделано, когда судьба нашей страны колебалась на весах войны; что все это было сделано, когда великое сердце Севера было наполнено агонией и мужеством; когда вопрос был: «Свобода или рабство восторжествует?»

Никакие слова, когда-либо слетавшие с человеческих уст, не были достаточно сильны, чтобы проклясть северных союзников Юга.

Соединенным Штатам нужны были деньги. Им нужны были деньги, чтобы покупать мушкеты, пушки, ядра и снаряды, им нужны были деньги, чтобы платить солдатам, покупать лошадей, фургоны, машины скорой помощи, одежду и еду. Как и отдельный человек, они должны были занять эти деньги; и, как честный человек, они должны вернуть эти деньги. Обладая суверенитетом, они имели, или, по крайней мере, использовали право делать свои банкноты законным платежным средством. Это качество законного платежного средства было единственным, в чем эти банкноты отличались от тех, что подписаны частным лицом. По сути, каждая выпущенная банкнота была принудительным займом у народа, принудительным займом у солдат в поле — короче говоря, принудительным займом у каждого человека, который взял хотя бы один доллар. На каждой из этих банкнот напечатано обещание. Вера в то, что это обещание будет выполнено, придает каждой банкноте всю ту ценность, которую она имеет. Хотя каждая банкнота по закону является законным платежным средством, если бы Правительство заявило, что оно никогда не выкупит эти банкноты, люди не приняли бы их, если бы революция могла свергнуть такое Правительство. Таким образом, вера в то, что эти банкноты в конечном итоге будут оплачены, в дополнение к тому факту, что в то же время они являются законным платежным средством, дает им всю ценность, которую они имеют. И хотя все в значительной степени удовлетворены тем, что они будут оплачены, никто не знает, в какое время. Эта неопределенность относительно времени, относительно того, когда, влияет на стоимость этих банкнот.

Они должны быть оплачены, если только обещание не может быть отложено настолько, чтобы это было равносильно выполнению. Они должны быть оплачены. Вопрос: «Как?» Ответ: «Промышленностью и процветанием народа». Они не могут быть оплачены законом. Закон создал их; труд должен оплатить их; и они должны быть оплачены из прибыли народа. Мы должны оплатить долг яйцами, а не гусем. В ужасной войне мы потратили тысячи миллионов; все выпущенные пули; весь сожженный порох; вся уничтоженная собственность, любого сорта, вида и характера; все время занятых людей — все эти вещи были мертвой потерей. Долг представляет собой потерю. Оплата долга — это просто возмещение потери. Когда мы, как народ, получим чистую сумму, равную сумме, выброшенной, так сказать, на войну, или где-то близкую к этой сумме, мы возобновим платежи в звонкой монете; мы выкупим наши обещания. Мы обещали на бумаге, мы заплатим золотом и серебром. Мы попросили людей держать эту бумагу, пока мы не получим деньги, и они держат бумагу, а мы получаем деньги.

Как только рабы стали свободными, Республиканская партия сказала: «Они должны быть гражданами, а не бродягами». Демократическая партия выступила против этой справедливой, этой щедрой меры. Вольноотпущенники стали гражданами. Республиканская партия тогда сказала: «Эти граждане должны голосовать; они должны иметь бюллетень, чтобы сохранить то, что выиграла пуля». Демократическая партия сказала: «Нет». Негры получили бюллетень. Республиканская партия тогда сказала: «Эти избиратели должны быть образованными, чтобы бюллетень был оружием интеллекта, а не невежества». Демократическая партия возражала. Но были основаны школы, и книги были вложены в руки цветных людей, вместо кнутов на их спинах. Мы сказали жителям Юга: «Цветные люди — граждане; их права должны уважаться; они избиратели, им должно быть позволено голосовать; они были и остаются нашими друзьями, а мы — их защитники».

Все это было достигнуто Республиканской партией.

Она изменила органический закон страны, так что теперь он является надлежащим фундаментом для свободного правительства; она сбила жестокие оковы с четырех миллионов людей; она подавила самое гигантское восстание в истории мира; она вычеркнула из книг законов каждого штата и Нации все жестокие и дикие законы, которые приняло рабство; она сняла кнуты со спин и цепи с конечностей людей; она отказалась от ищеек как инструментов цивилизации; она изгнала в память о варварстве загон для рабов, аукционный блок и позорный столб; она очистила Нацию; она возвысила человеческий род.

Всему этому противостояла Демократическая партия; противостояла с горечью, по сравнению с которой обычная злоба — сладость. Я говорю «Демократическая партия», потому что я считаю тех, кто сражался против Правительства на полях Юга, и тех, кто противостоял на Севере, демократами — всех до единого. Демократическая партия была все эти годы врагом цивилизации, ненавистником свободы, презирающим справедливость.