«Полное собрание сочинений Роберта Г. Ингерсолла»

Если бы турецкая мать дала копию Корана своему сыну, у меня все равно были бы сомнения относительно богодухновенности этой книги; и если бы какой-нибудь турецкий солдат спас свою жизнь, имея в кармане копию Корана, которая случайно остановила пулю как раз 321 напротив его сердца, я все равно отрицал бы, что Магомет был пророком Божьим. Ничто не может быть более ребяческим, чем приписывать таинственные силы неодушевленным предметам. Воображать, что старые тряпки, превращенные в пульпу, изготовленные в бумагу, покрытые словами и переплетенные кожей теленка или овцы, могут обладать какими-либо достоинствами, когда они так собраны, которых не было у предметов, из которых была сконструирована книга, — это, конечно, бесконечно абсурдно. Во времена рабства негры покупали сушеные корни у других негров и клали эти корни в свои карманы, чтобы порка не причиняла им боли. Короли покупали алмазы, чтобы они приносили им удачу. Кресты и скапулярии все еще носятся с целью повлиять на неизбежный ход событий. Люди все еще воображают, что стих в Библии может встать между причиной и ее следствием; действительно верят, что амулет, талисман, кость какого-нибудь святого, кусок креста, маленькое изображение Девы, картина священника повлияют на погоду, задержат мороз, предотвратят болезнь, обеспечат безопасность в море, а в некоторых случаях предотвратят повешение. Бандиты Италии имеют большое доверие к этим вещам, и всякий раз, когда они отправляются в экспедицию грабежа и разбоя, они 322 берут с собой изображения и картины святых, такие, которые были благословлены священником или папой. Они искренне молятся Деве, чтобы она принесла им удачу, и не видят ни малейшего противоречия в обращении ко всем святым в календаре, чтобы они помогли им грабить честных людей. Эдмунд Абу рассказывает историю, которая иллюстрирует веру современного итальянца. Молодой человек играл в азартные игры. Удача была против него. В комнате была маленькая картина, изображающая Деву и ее ребенка. Перед этой картиной он перекрестился и попросил помощи у ребенка. Снова он поставил свои деньги и снова проиграл. Вернувшись к картине, он сказал ребенку, что проиграл все, кроме одной монеты, что он собирается рискнуть ею, и сделал очень настоятельную просьбу, чтобы он оказал ему божественную помощь. Он поставил последнюю монету. Он проиграл. Подойдя к картине и потрясая кулаком перед ребенком, он закричал: «Жалкий бамбино, я рад, что они распяли тебя!» Доверие, которое человек имеет к изображению, к реликвии, к книге, исходит из одного и того же источника — фетишизма. Приписывать сверхъестественные достоинства коже змеи, картине или переплетенному тому — интеллектуально одно и то же. У мистера Талмейджа есть еще один аргумент в пользу 323 богодухновенности Священного Писания. Он придерживается мнения, что Библия должна быть богодухновенной, потому что так много людей верят в нее. Мистер Талмейдж должен помнить, что научный факт не зависит от голосования чисел; он зависит просто от демонстрации; он зависит от интеллекта и исследования, а не от невежественного множества; он апеллирует к высшему, а не к низшему. Ничто не может быть решено популярным предрассудком. Согласно мистеру Талмейджу, в мире около трехсот миллионов христиан. Это правда? Во всех странах, претендующих на звание христианских — включая всю цивилизованную Европу, Россию в Азии и каждую страну в Западном полушарии, у нас почти четыреста миллионов человек. Мистер Талмейдж утверждает, что триста миллионов — христиане. Я полагаю, он имеет в виду под этим, что если бы все они погибли сегодня ночью, около трехсот миллионов проснулись бы на небесах — прожив и умерев хорошими и последовательными христианами. В России около восьмидесяти миллионов человек — сколько христиан? Я признаю, что они недавно дали больше доказательств ортодоксального христианства, чем раньше. Они убивали стариков; 324 они вонзали кинжалы в грудь женщин; они насиловали девственниц — потому что они были евреями. Тысячи и тысячи отправляются каждый год на рудники Сибири христианским правительством России. Девушки восемнадцати лет, за то, что высказали слово в пользу человеческой свободы, сегодня работают как вьючные животные, с цепями на конечностях и со следами кнутов на спинах. Россия, конечно, считается мистером Талмейджем христианской страной — страной, совершенно лишенной свободы — без свободы печати, без свободы слова, где каждый рот заперт, а каждый язык — заключенный — страной, наполненной жертвами, солдатами, шпионами, ворами и палачами. Чем была бы Россия, по мнению мистера Талмейджа, без христианства? Как она могла бы быть хуже, когда убийцы — одни из лучших людей в ней? Истина в том, что люди в России сегодня, которые выступают за человеческую свободу, — не христиане. Люди, готовые пожертвовать своими жизнями ради блага других, — не верующие в христианскую религию. Люди, которые хотят разорвать цепи, — неверующие; люди, которые создают цепи, — христиане. Каждый хороший и искренний католик Греческой церкви — плохой гражданин, враг прогресса, противник 325 человеческой свободы. И все же мистер Талмейдж считает Россию христианской страной. Шестнадцать миллионов человек в Испании считаются христианами. Испания, которая веками была убийцей прав человека; Испания, которая стремилась распространять христианство огнем и мечом; Испания, почва, где процветала Инквизиция, где росло ханжество и где жестокость была поклонением — где убийство было молитвой. Я признаю, что Испания — христианская нация. Я признаю, что неверие не получило никакой опоры за Пиренеями. Испанцы ортодоксальны. Они верят в богодухновенность Ветхого и Нового Заветов. У них нет сомнений в чудесах — нет сомнений в небесах, нет сомнений в аде. Я признаю, что священники, разбойники, епископы и воры — одинаково истинные верующие. Человек, который забирает ваш кошелек на дороге, и священник, который прощает грабителя, одинаково ортодоксальны. Мне приятно, однако, сказать, что даже в Испании есть рассвет. Некоторые великие люди, некоторые люди гения протестуют против тирании католицизма. Некоторые люди потеряли доверие к собору и начинают просить государство построить школу. Они начинают подозревать, 326 что священники по большей части самозванцы и грабители. Согласно мистеру Талмейджу, двадцать восемь миллионов в Италии — христиане. Там рано была установлена христианская церковь, и папы сегодня — преемники Святого Петра. Сотни и сотни лет Италия была нищим мира, и к ней, из каждой земли, текли потоки золота и серебра. Страна была покрыта монастырями, церквями и соборами, наполненными монахами и монахинями. Ее дороги были переполнены паломниками, и ее пыль была на ногах мира. Что сделало христианство для Италии — Италии, чья почва — благословение, чье небо — улыбка — Италии, с воспоминаниями, достаточно великими, чтобы зажечь огни энтузиазма в любой человеческой груди? Если бы не несколько свободомыслящих, не несколько неверующих, не такие люди, как Гарибальди и Мадзини, небо Италии все еще оставалось бы без звезды. Я признаю, что Италия, с ее папами и бандитами, с ее суеверием и невежеством, с ее освященными нищими, — христианская нация; но через некоторое время — через несколько дней — когда, согласно пророчеству Гарибальди, священники с лопатами в руках будут копать канавы, чтобы осушить Понтинские болота; через некоторое время, когда папа покинет Ватикан и будет искать защиты у нации, которую он осудил — прося милостыню у предполагаемых жертв; когда монахини выйдут замуж, а монастыри станут фабриками, и гул колес заменит сонные молитвы — тогда, и только тогда, Италия будет — не христианской нацией, а великой, процветающей и свободной. В Италии Джордано Бруно был сожжен. Однажды его памятник поднимется над крестом Рима. У нас в наши дни есть один пример — и, насколько я знаю, история не записывает другого — воскресения нации. Италия была призвана из могилы суеверия. Она — «первенец из умерших». Я признаю вместе с мистером Талмейджем, что Португалия — христианская страна — что она участвовала сотни лет в работорговле и что она оправдывала позорный трафик отрывками из Ветхого Завета. Я признаю также, что она преследовала евреев в соответствии с тем же божественным томом. Я признаю, что все преступления, невежество, нищета и суеверия в этой стране были произведены Католической церковью. Я также признаю, что Португалия была бы лучше, если бы она была протестантской. Каждый католик выступает за образование, достаточное, чтобы 328 превратить варвара в католика; каждый протестант выступает за образование, достаточное, чтобы превратить католика в протестанта; но протестанты и католики одинаково против образования, которое приведет к какой-либо реальной философии и науке. Я признаю, что Португалия — то, что она есть, из-за проповеди евангелия. Я признаю, что Португалия может указывать с гордостью на триумфы того, что она называет цивилизацией в своих границах, и правдиво приписывать славу церкви. Но через некоторое время, когда будет построено больше железных дорог, когда телеграфы соединят ее народ с цивилизованным миром, дух сомнения, исследования проявится в Португалии. Когда люди перестанут считать четки и перейдут к изучению математики; когда они будут думать больше о плугах, чем о молитвах для сельскохозяйственных целей; когда они обнаружат, что один факт дает больше света разуму, чем тысяча свечей, и что ничто не может быть более бесполезным, чем священник — тогда Португалия начнет переставать быть тем, что называется христианской нацией. Я признаю, что Австрия, с ее тридцатью семью миллионами, — христианская нация — включая ее хорватов, венгров, сербов и цыган. Австрия была одним из убийц Польши. Когда мы помним, что Ян 329 Собеский изгнал магометан от ворот Вены и спас из рук «неверного» осажденный город, уместность называть Австрию христианской нацией становится еще более очевидной. Если кто-то хочет знать точно, насколько «христианской» является Австрия, пусть прочитает историю Венгрии, пусть прочитает речи Кошута. Есть одна хорошая вещь в Австрии: медленно, но верно она подрывает церковь образованием. Образование — враг суеверия. Всеобщее образование покончило с классами, рожденными тиранией церковничества — классами, основанными на хитрости, жадности и грубой силе. Образование также стремится покончить с интеллектуальной трусостью. Образованный человек — свой собственный священник, свой собственный папа, своя собственная церковь. Когда хитрость собирает дань со страха, церковь процветает. Германия — еще одна христианская нация. Бисмарк знаменит своими христианскими добродетелями. Только недавно Бисмарк, когда рассматривался законопроект об улучшении положения евреев, публично заявил, что Германия — христианская нация, что ее дело — распространять и защищать религию Иисуса Христа, и что, будучи христианской нацией, не следует принимать законы, 330 улучшающие положение евреев. Конечно, замечание вроде этого не могло быть сделано ни в какой другой, кроме христианской нации. Нет свободы печати, нет свободы слова в Германии. Канцлер зашел так далеко, что заявил, что король не несет ответственности перед народом. Германия должна быть христианской нацией. Король получает свое право управлять не от своих подданных, а от Бога. Он полагается на Новый Завет. Он убежден, что «существующие власти в Германии установлены Богом». Он убежден, что измена против германского трона — это измена против Иеговы. В Германии миллионы свободомыслящих. Они не в большинстве, иначе в этой стране было бы больше свободы. Германия — не неверующая нация, иначе речь была бы свободной, и каждому человеку было бы позволено высказывать свои честные мысли. Везде, где я вижу Свободу в цепях, везде, где выражение мнения — преступление, я знаю, что эта страна не неверующая; я знаю, что людьми не правит разум. Я также знаю, что величайшие люди Германии — ее свободомыслящие, ее ученые, ее писатели, ее философы — по большей части неверующие. И все же Германия называется христианской нацией и должна так называться, пока ее граждане не станут свободными. 331 Франция также считается христианской страной. Это не совсем верно. Франция когда-то была полностью католической, полностью христианской. Во время резни в день Святого Варфоломея французы были христианами. Христианская Франция сделала изгнанниками гугенотов. Христианская Франция годами и годами была собственностью иезуитов. Христианская Франция была невежественной, жестокой, ортодоксальной и позорной. Когда Франция была христианской, свидетелей подвергали перекрестному допросу

с орудиями пыток. Сейчас Франция не находится под полным контролем католиков, и все же она, безусловно, является самой процветающей нацией в Европе. Буквально на днях я видел письмо от протестантского епископа, в котором он утверждает, что во Франции всего около миллиона протестантов и лишь четыре или пять миллионов католиков, и с большой печалью признает, что тридцать четыре или тридцать пять миллионов — это свободомыслящие. Епископ, вероятно, ошибается в цифрах, но Франция — самая благоустроенная, самая сытая и самая хорошо одетая страна в Европе. Совсем недавно Франция была захвачена, буквально втоптана в землю победоносными полчищами Германии, и Франция выкупила свой мир сбережениями столетий. И все же Франция сейчас богата, процветающа и свободна, а Германия бедна, недовольна и порабощена. Сотни и тысячи немцев, не имея возможности найти свободу у себя на родине, едут в Соединенные Штаты. Я признаю, что Англия — христианская страна. Любые сомнения на этот счет можно развеять, прочитав ее историю — ее деятельность в Индии, то, что она сделала в Китае, ее обращение с Ирландией, с американскими колониями, ее позицию во время нашей Гражданской войны; все это убедительно доказывает, что Англия — христианская нация. Религия наполнила Великобританию войной. История католиков, епископалов, Кромвеля — все эти сожжения, увечья, клеймения, тюремные заключения, конфискации, гражданские войны, фанатизм, преступления — убедительно показывают, что Великобритания в полной мере вкусила благословений «нашей святейшей религии». Конечно, мистер Талмейдж называет Соединенные Штаты христианской страной. Правда в том, что наша страна уже не так христианская, как была когда-то. Когда в Новой Англии вешали еретиков, когда законы Вирджинии и Мэриленда предусматривали, что язык любого человека, отрицающего доктрину Троицы, должен быть пронзен раскаленным железом, а за второе преступление он должен претерпеть смерть, я признаю, что эта страна была христианской. Когда мы занимались работорговлей, когда наш флаг защищал пиратство и убийства на всех морях, нет ни малейшего сомнения, что Соединенные Штаты были христианской страной. Когда мы верили в рабство и когда мы сознательно крали труд четырех миллионов людей; когда мы продавали женщин и младенцев, и когда народ Севера принял закон, в силу которого каждый северянин был обязан стать ищейкой и преследовать человека, пытающегося вернуть себе свободу, я признаю, что Соединенные Штаты были христианской нацией. Я признаю, что все эти вещи поддерживались Библией — что работорговец был оправдан Ветхим Заветом, что ищейка была своего рода миссионером в маскировке, что аукционный помост был алтарем, рабский загон — своего рода церковью, а позорный столб считался почти таким же священным, как крест. В то время наша страна была христианской нацией. Я слышал, как Фредерик Дуглас говорил, что он двадцать лет читал лекции против рабства, прежде чем перед ним открылись двери хотя бы одной церкви. В Новой Англии сотни священников были изгнаны со своих кафедр за то, что проповедовали против преступления рабства. В то время эта страна была христианской нацией. Всего несколько лет назад любой человек, выступающий в защиту прав человека, пытающийся разорвать цепи на конечностях человека, рисковал быть растерзанным толпой христиан этой страны. Я признаю, что Делавэр до сих пор является христианским штатом. На днях я слышал историю об этом штате. Около пятидесяти лет назад старый солдат Революционной войны обратился за пенсией. Его спросили о возрасте, и он ответил, что ему пятьдесят лет. Ему сказали, что если это его возраст, то он не мог участвовать в Революционной войне и, следовательно, не имеет права на пенсию. Однако он настаивал, что ему всего пятьдесят лет. Ему снова сказали, что здесь какая-то ошибка. Он был такой морщинистый, такой сгорбленный, имел так много признаков старости, что ему, безусловно, должно быть больше пятидесяти. «Что ж, — сказал старик, — если я должен объясниться, то скажу: я прожил сорок лет в Делавэре, но никогда не считал это время, и надеюсь, Бог не будет». Факт в том, что мы становились все менее и менее христианскими с 1620 года по сей день, и факт в том, что мы становились все более цивилизованными, все более милосердными, все более справедливыми. Мистер Талмейдж говорит так, будто все люди в том, что он называет цивилизованным миром, — христиане. Допуская, что это правда, я обнаруживаю, что в этих странах миллионы людей обучены, натренированы и подготовлены убивать своих собратьев-христиан. Я вижу, что Европа покрыта фортами для защиты христиан от христиан, а моря заполнены военными кораблями с целью разорения побережий и уничтожения городов христианских наций. Эти страны полны тюрем, работных домов, исправительных учреждений и трудящихся, невежественных и страдающих миллионов. Я обнаруживаю, что христиане изобрели большинство орудий смерти, что христиане — величайшие солдаты, бойцы, разрушители. Я обнаруживаю, что каждая христианская страна облагается налогами до предела, чтобы содержать этих солдат; что каждая христианская нация сейчас стонет под тяжким бременем чудовищного долга, и что почти все эти долги были заключены в ходе ведения войн. Эти облигации, эти миллионы, эти почти неисчислимые суммы были отданы за снаряды и бомбы, за винтовки и торпеды, за военные кора Lи, за форты и арсеналы, и за все дьявольские механизмы смерти. Я обнаруживаю, что каждая из этих наций молится Богу, чтобы он помог ей против всех остальных; и когда одна нация захватывает, разоряет и грабит другую, она немедленно возносит благодарность Всевышнему, а разоренные и ограбленные преклоняют колени и благодарят Бога, что все не так плохо. Мистер Талмейдж волен использовать все доказательства, которые он может найти в истории того, что ему угодно называть цивилизованными нациями мира, стремясь показать богодухновенность Библии. И прямо здесь, возможно, стоит еще раз сказать, что вопрос о богодухновенности не может быть решен голосованием суеверных миллионов. На него не могут повлиять числа. Он должен быть решен каждым человеком самостоятельно. Если бы каждый человек в этом мире, за одним исключением, верил, что Библия — это вдохновленное Богом слово, человек, который был исключением, не мог бы потерять свое право думать, исследовать и судить самостоятельно. Вопрос. Вы не думаете, значит, что какие-либо аргументы, выдвинутые мистером Талмейджем с целью установления богодухновенности Библии, имеют хоть какой-то вес? Ответ. Не думаю. Я не вижу, как можно привести более слабые, немощные или лучшие аргументы, чем те, что привел он. Конечно, не может быть никаких «доказательств» богодухновенности Писания. Что такое «богодухновенность»? Использовал ли Бог пророков просто как инструменты? Вложил ли он свои мысли в их умы и использовал их руки для записи? Вероятно, немногие христиане согласятся относительно того, что они подразумевают под «богодухновенностью». Общая идея заключается в том, что умы авторов книг Библии контролировались божественной волей таким образом, что они выражали, независимо от своих собственных мнений, мысль Бога. Я полагаю, признается, что Бог не выбирал точные слова и не несет ответственности за пунктуацию или синтаксис. Трудно привести какие-либо причины для того, чтобы требовать от Библии большего, чем требуют те, кто ее писал. Нет никакого утверждения о «богодухновенности», сделанного автором Первой и Второй книг Царств. Ни одного слова о том, что автор был «вдохновлен», не встречается в книге Иова, или в Руфи, или в Паралипоменон, или в Псалмах, или в Екклесиасте, или в Песни Соломона, и ничего не говорится о том, что автор книги Есфирь был «вдохновлен». Христиане теперь говорят, что Матфей, Марк, Лука и Иоанн были «вдохновлены» написать четыре Евангелия, и все же ни Марк, ни Лука, ни Иоанн, ни Матфей не утверждают, что были «вдохновлены». Если они были «вдохновлены», безусловно, они должны были заявить об этом факте. Самой первой вещью, изложенной в каждом из Евангелий, должно было быть заявление автора о том, что он был «вдохновлен» и что он собирается написать книгу под руководством Бога, а в заключении каждого Евангелия должно было быть торжественное заявление, что автор не записал ничего от себя, но во всем следовал указаниям и руководству божественной воли. Церковь теперь пытается установить богодухновенность Библии силой, социальным остракизмом и нападками на репутацию каждого человека, который отрицает или сомневается. Во всех христианских странах они начинают с ребенка в колыбели. Каждому младенцу мать, отец или кто-то из родственников говорит, что «Библия — это вдохновленная книга». Этот мнимый факт путем повторения «во время и не во время» в конце концов выжигается и клеймится в мозгу до такой степени, что ребенок со средним интеллектом никогда не перерастает убеждение, что Библия является в некотором особом смысле «вдохновленной» книгой. Вопрос должен быть решен для каждого поколения. Доказательств недостаточно, и фундамент христианства вечно ненадежен. Под этим великим религиозным сооружением нет скалы. На протяжении восемнадцати веков сотни, тысячи и миллионы людей пытались установить факт, что Писание вдохновлено, и с момента зарождения науки, с тех пор как первая звезда появилась в ночи Средневековья, до этого момента число людей, сомневающихся в факте богодухновенности, неуклонно росло. Эти сомнения не были порождены невежеством, они не были подсказаны немыслящими. Они навязали себя мыслящим, образованным, и теперь вердикт интеллектуального мира таков: Библия не вдохновлена. Несмотря на то, что церковь воспользовалась младенчеством, пыталась контролировать образование, наполнила все буквари, учебники и хрестоматии суевериями — питая все умы чудесным и сверхъестественным, рост в сторону веры в естественное и в сторону отвержения чудесного был устойчивым и твердым с шестнадцатого века. Произошел также и моральный рост, до такой степени, что многие отрывки в Библии стали варварскими, бесчеловечными и позорными. Библия осталась прежней, в то время как мир изменился. В свете физических и моральных открытий «вдохновленный том» во многих отношениях кажется абсурдным. Если такой же прогресс будет сделан в следующем столетии, как и в последнем, очень легко предсказать место, которое тогда будет занимать Библия. Сравнивая длительные периоды времени, легко измерить прогресс человеческой расы. Сравните среднюю проповедь сегодняшнего дня со средней проповедью столетней давности. Сравните то, чему учат священники сегодня, с символами веры, в которые они исповедуют верить, и вы увидите огромное расстояние, которое даже церковь прошла за последнее столетие. Христиане говорят нам, что ученые люди совершали ошибки и что в области человеческого знания очень мало определенности. Это я признаю. Человек, который думал, что мир плоский, и у которого был способ объяснения движения небесных тел, имел то, что ему было угодно называть философией. Он был, по-своему, геологом и астрономом. Мы признаем, что он ошибался; но если бы мы утверждали, что первый геолог и первый астроном были вдохновлены, нам не подошло бы признавать, что был достигнут какой-либо прогресс или что какие-либо их ошибки были исправлены. Мы не утверждаем, что первые ученые были вдохновлены. Мы не утверждаем, что последние вдохновлены. Мы признаем, что все ученые люди подвержены ошибкам. Мы признаем, что они не знают всего. Мы настаиваем на том, что они знают мало, и что даже в том малом, что они предположительно знают, есть возможность ошибки. Первый геолог сказал: «Земля плоская». Предположим, что геологи сегодняшнего дня настаивали бы на том, что этот человек был вдохновлен, а затем попытались бы показать, что слово «плоский» на «древнееврейском» означало не совсем плоский, а просто немного округлый; что бы мы подумали об их честности? Первый астроном настаивал, что солнце, луна и звезды вращаются вокруг этой земли — что эта маленькая земля является центром всей системы. Предположим, что астрономы сегодняшнего дня настаивали бы на том, что тот астроном был вдохновлен, и попытались бы объяснить, сказав, что он просто использовал язык простых людей, и когда он утверждал, что солнце, луна и звезды вращаются вокруг земли, он просто имел в виду, что они «видимо вращаются», а что земля, на самом деле, вращалась, сочли бы мы их честными людьми? Вы с таким же успехом могли бы сказать, что первый художник был вдохновлен, или что первый скульптор имел помощь Бога, как сказать, что первый писатель или первый книгоиздатель был божественно вдохновлен. Более вероятно, что современный геолог вдохновлен, чем древний, потому что современный геолог ближе к истине. Более вероятно, что Уильям Ллойд Гаррисон был вдохновлен по вопросу рабства, чем Моисей. Более вероятно, что автор Декларации независимости говорил по божественному авторитету, чем автор Пятикнижия. Иными словами, если может быть какое-либо доказательство «богодухновенности», оно должно заключаться в факте совершения или высказывания наилучшего возможного, что могло быть сделано или сказано в то время или по тому предмету. Чтобы прояснить себя: единственным возможным доказательством «богодухновенности» было бы совершенство — совершенство, превосходящее все, чего когда-либо достигал человек без посторонней помощи. «Вдохновленная» книга должна превосходить все другие книги; вдохновленная статуя должна быть лучшей в этом мире; вдохновленная картина должна быть выше всех остальных. Если Библия была улучшена в какой-либо детали, она не была в этой детали «вдохновлена». Если рабство — это зло, Библия не вдохновлена. Если многоженство — это подлость и мерзость, Библия не вдохновлена. Если войны на истребление жестоки и бессердечны, Библия не «вдохновлена». Если в этой книге есть противоречие какому-либо естественному факту; если есть одна невежественная ложь, если есть одна ошибка, то она не «вдохновлена». Я не имею в виду ошибки, которые возникли из-за переводов; но если в оригинальной рукописи была одна ошибка, то она не «вдохновлена». Я не требую чуда; я не требую знания будущего; я просто требую абсолютного знания прошлого. Я требую абсолютного знания тогдашнего настоящего; я требую знания устройства человеческого разума — фактов природы, и это все, что я требую. Вопрос. Если я вас правильно понимаю, вы думаете, что вся политическая власть должна исходить от народа; не верите ли вы в какое-либо «особое провидение», и придерживаетесь ли вы той точки зрения, что Бог не интересуется делами наций и отдельных лиц? Ответ. Христианская идея заключается в том, что Бог создал мир и установил определенные законы для управления материей и разумом, и что он никогда не вмешивается, за исключением особых случаев, когда обычные законы не срабатывают для достижения желаемой цели. Их представление в том, что Господь время от времени останавливает лошадей просто чтобы показать, что он правит. Мне кажется, что если бесконечно мудрое существо создало мир, оно должно было сделать его наилучшим; и что если оно создало законы для управления материей и разумом, оно должно было создать наилучшие возможные законы. Если это правда, ни один из этих законов не может быть нарушен без причинения положительного вреда. Не кажется вероятным, что бесконечная мудрость нарушила бы закон, который бесконечная мудрость создала. Большинство священников настаивают на том, что Бог время от времени вмешивается в дела этого мира; что в последнее время он вмешивался не так часто, как раньше. Когда мир был сравнительно новым, он требовал гораздо больше починки и исправления, чем сейчас. Вещи, наконец, находятся в достаточно хорошем состоянии, и, следовательно, большое количество вмешательств не требуется. В старые времена часто находили необходимым воскрешать мертвых, изменять природу огня и воды, наказывать людей чумой и голодом, уничтожать города штормами огня и серы, превращать женщин в соль, бросать град на язычников, вмешиваться в движения нашей планетной системы, не только останавливать землю, но иногда заставлять ее вращаться в другую сторону, останавливать луну и заставлять воду стоять стеной. Время от времени реки разделялись ударом плаща, и людей забирали на небо в огненных колесницах. Эти чудеса, в дополнение к исцелению больных, хромых, глухих и слепых, в прежние времена считались необходимыми, но со времен «апостольского века» к подобным вещам не прибегали, за исключением католических стран. Со времени смерти последнего апостола Бог являлся только членам Католической церкви, и все современные чудеса совершались на благо католицизма. Нет достоверного свидетельства о том, что Дева Мария когда-либо являлась протестанту. Кости протестантских святых никогда не излечили ни одной болезни. Протестанты теперь говорят, что свидетельству католиков нельзя доверять, и все же подлинность каждой книги Нового Завета была установлена католическим свидетельством. Несколько чудес было совершено в Шотландии, и, по сути, в Англии и Соединенных Штатах, но они были настолько малы, что о них едва ли стоит упоминать. Время от времени человека поражала смерть за то, что он произносил имя Господа всуе. Время от времени тонули люди, которых находили в лодках в воскресенье. Всякий раз, когда кто-то собирался совершить убийство, Бог не вмешивался — причина в том, что он дал человеку свободу воли и ожидает, что тот будет отвечать в другом мире, и нет исключения из этой доктрины свободы воли, кроме случаев, когда люди сквернословят или нарушают субботу. Им позволено совершать все другие преступления без какого-либо вмешательства со стороны Господа. Мое собственное мнение таково, что духовенство нашло необходимым сохранить субботу для своих собственных нужд, и по этой причине пыталось внушить людям чудовищность ее нарушения, и с этой целью приводило примеры людей, утонувших и внезапно пораженных смертью за работу или развлечения в этот день. Духовенство возражало против того, чтобы любые другие места развлечений, кроме их собственных, были открыты в этот день. Они хотели заставить людей либо идти в церковь, либо оставаться дома.

Они также знали, что сквернословие способствует избавлению от чувств благоговения, которые они хотели культивировать, и по этой причине они настаивали, что ругань — одно из самых ужасных преступлений, возбуждающее превыше всех других гнев Божий. Было время, когда люди падали замертво за то, что говорили неуважительно о священнике. Священник в то время притворялся видимым представителем Бога и, как таковой, имел право на степень почтения, граничащую почти с поклонением. В церковной истории Шотландии приводится несколько случаев, когда люди лишались речи за то, что грубо разговаривали с пастором. Эти истории были рассчитаны на то, чтобы повысить значимость духовенства и убедить людей, что они находятся под особой опекой Божества. История о медведях, пожирающих маленьких детей, была рассказана в первую очередь и повторялась с тех пор просто для того, чтобы защитить священников от смеха детей. На каждой стороне каждой кафедры следовало бы вырезать медведя с фрагментами детей во рту, так как это животное сделало так много для защиты достоинства духовенства. Помимо защиты священников, утопления нарушителей субботы и поражения нескольких людей смертью за использование нецензурной лексики, я думаю, нет никаких доказательств какого-либо провиденциального вмешательства в дела этого мира в то, что можно назвать современными временами. Священники пытались показать, что великие бедствия обрушивались на нации и города как наказание за нечестие людей. Они настаивали, что некоторые страны были посещены землетрясениями, потому что люди не выполнили свои религиозные обязанности; но так как землетрясения случались в необитаемых странах и часто в море, где никто не страдает, большинство людей пришли к выводу, что они не посылаются как наказания. Они настаивали, что города были сожжены как наказание и чтобы показать негодование Господа, но в то же время они признавали, что если бы улицы были шире, пожарные службы лучше организованы, а деревянных зданий меньше, замысел Господа был бы сорван. Прочитав историю мира, довольно трудно найти, на чьей стороне на самом деле Господь. Он позволил католикам сокрушить и уничтожить протестантов, а затем позволил протестантам сокрушить и уничтожить католиков. Он позволил христианству восторжествовать над язычеством, и он позволил магометанам оттеснить полчища креста от гробницы своего сына. Любопытно, что этот Бог позволил бы работорговле продолжаться, и все же наказывал бы нарушителей субботы. Просто удивительно, что он позволил бы королям вести жестокую и безжалостную войну, жертвовать миллионами на алтаре бессердечного честолюбия, и в то же время поразить человека смертью за то, что он произнес его имя всуе. Удивительно, что он позволил рабству существовать веками в Соединенных Штатах; что он позволяет многоженство сейчас в Юте; что его не заботит свобода в России, не заботит свобода слова в Германии, не заботят страдания переутомленных, недоплачиваемых миллионов мира; что его не заботят невинные, томящиеся в тюрьмах, не заботят патриоты, приговоренные к смерти, не заботят убитые горем вдовы и сироты, не заботят голодающие, и все же у него есть достаточно времени, чтобы заметить падение воробья. Если бы он только поразил смертью потенциальных убийц; если бы он только парализовал руки мужей, поднятые, чтобы ударить своих жен; если бы он лишил дара речи проклинающих детей, он мог бы позволить себе не обращать внимания на ругающихся и нарушителей его субботы. Лично я не удовлетворен управлением этим миром, и я собираюсь сделать то немногое, что могу, чтобы сделать его лучше. Я хочу больше мысли и меньше страха, больше мужества и меньше суеверий, меньше молитв и больше помощи, больше образования, больше разума, больше интеллектуального гостеприимства, и превыше всего, и над всем, больше свободы и доброты. Вопрос. Думаете ли вы, что Бог, если он есть, когда он спасает или проклинает человека, примет во внимание все обстоятельства жизни человека? Ответ. Предположим, что двум мальчикам-сиротам, Джеймсу и Джону, дают дома. Джеймса берут в христианскую семью, а Джона — в семью неверующих. Джеймс становится христианином и умирает в вере. Джон становится неверующим и умирает без веры во Христа. Согласно христианской религии, как ее обычно проповедуют, Джеймс попадет на небо, а Джон — в ад. Теперь предположим, что Бог знал, что если бы Джеймс был воспитан в семье неверующих, он умер бы неверующим, а если бы Джон был воспитан в христианской семье, он умер бы христианином. Что тогда? Вспомните, что мальчики не выбирали семьи, в которые они были помещены. Предположим, что ребенок, брошенный на остров, на котором он нашел много пищи, вырос до зрелости; и предположим, что после того, как он достиг зрелых лет, остров посетил миссионер, который учил ложной религии; и предположим, что этот островитянин был убежден, что он должен поклоняться деревянному идолу; и предположим, далее, что поклонение состояло в жертвоприношении животных; и предположим, что островитянин, движимый только тем, что он считал своим долгом, и благодарностью, приносил в жертву жабу каждую ночь и каждое утро на алтаре своего деревянного бога; что когда небо выглядело черным и угрожающим, он приносил в жертву двух жаб; что когда чувствовал себя нездоровым, он приносил в жертву трех; и предположим, что во всем этом он был честен, что он действительно верил, что пролитие жабьей крови смягчит сердце его бога по отношению к нему? И предположим, что после того, как он полностью убедился в истинности своей религии, миссионер «истинной религии» посетил остров и рассказал историю евреев — раскрыл всю схему спасения? И предположим, что островитянин честно отверг бы истинную религию? Предположим, он сказал бы, что у него есть не только «внутреннее свидетельство», но что его богом было совершено много чудес от его имени; что часто, когда небо было черным от шторма, он приносил в жертву жабу, и через несколько мгновений солнце снова было видно, небеса синими и без единого облака; что в нескольких случаях, забыв вечером принести в жертву свою жабу, он обнаруживал, что не может спать — что совесть мучила его, он вставал, совершал жертвоприношение, возвращался в постель и через несколько мгновений погружался в безмятежный и счастливый сон? И предположим, далее, что человек честно верил, что эффективность жертвоприношения во многом зависит от размера жабы? Теперь предположим, что в этой вере человек умер, — что тогда? Нужно помнить, что Бог знал, когда миссионер ложной религии отправился на остров; и знал, что островитянин будет убежден в истинности ложной религии; и он также знал, что миссионер истинной религии не мог бы, ни при каких обстоятельствах, убедить островитянина в ошибочности его пути; что тогда? Если Бог бесконечен, мы не можем говорить о нем как о совершающем усилия, как об уставшем. Мы не можем последовательно говорить, что одна вещь легка для него, а другая трудна, при условии, что обе возможны. Раз это так, почему Бог не открыл себя каждому человеку? Вместо того чтобы иметь вдохновленную книгу, почему он не сделал вдохновленных людей? Вместо того чтобы иметь свои заповеди, начертанные на каменных скрижалях, почему он не написал их на каждом человеческом мозгу? Почему разум каждого человека не был создан так, чтобы каждая религиозная истина, необходимая для его спасения, была аксиомой? Разве мы не знаем абсолютно, что человек сильно подвержен влиянию своего окружения? Если бы мистер Талмейдж родился в Турции, разве не вероятно, что он был бы сейчас кружащимся дервишем? Если бы он впервые увидел свет в Центральной Африке, он мог бы сейчас лежать ниц перед каким-нибудь огромным змеем; если в Индии, он мог бы быть брамином, управляющим молитвенной машиной; если в Испании, он, вероятно, был бы священником со своими четками и святой водой. Если бы он родился среди североамериканских индейцев, он говорил бы о «Великом Духе» и торжественно курил трубку мира. Мистер Талмейдж учит, что долг детей — увековечивать ошибки своих родителей; следовательно, религия его родителей определила его теологию. Для него это вопрос не разума, а родителей; не вопрос аргумента, а сыновней привязанности. Он не хочет быть философом, а послушным сыном. Предположим, его отец был католиком, а мать — протестанткой, — что тогда? Проявил бы он презрение к матери, следуя путем отца; или проявил бы неуважение к отцу, приняв религию матери; или стал бы он протестантом с католическими наклонностями, или католиком с протестантскими симпатиями? Предположим, его родители оба были неверующими — что тогда? Разве не лучше каждому решать честно самому за себя? Допуская, что ваши родители были добрыми и хорошими; допуская, что они были честны в своих взглядах, почему не иметь мужества сказать, что, по вашему мнению, отец и мать оба ошибались? Никто не может чтить своих родителей, будучи лицемером или интеллектуальным трусом. Кто абсолютно верен самому себе, тот верен своим родителям и верен всему миру. Кто не верен самому себе, тот лжив по отношению ко всему человечеству. Религия должна быть индивидуальным делом. Если есть Бог и если есть день суда, церковь, к которой принадлежит человек, не будет судима, но человек будет судим. Это факт, что религия большинства людей была создана для них другими; что они приняли определенные догмы не потому, что исследовали их, а потому, что им сказали, что они истинны. Большинство людей в Соединенных Штатах, если бы они родились в Турции, были бы сейчас магометанами, а большинство турок, если бы они родились в Испании, были бы сейчас католиками. Почти, если не совсем, невозможно для человека подняться полностью над идеями, взглядами, доктринами и религиями своего племени или страны. Никто не ожидает найти философов в Центральной Африке или ученых среди жителей Фиджи. Никто не ожидает найти философов или ученых в любой стране, где церковь имеет абсолютный контроль. Если есть бесконечно добрый и мудрый Бог, конечно, он примет во внимание окружение каждого человека. Он понимает философию среды и наследственности. Он точно знает влияние матери, всех соратников, всех ассоциаций. Он также примет во внимание количество, качество и форму каждого мозга, и был ли мозг здоровым или больным. Он примет во внимание силу страстей, слабость суждения. Он будет точно знать силу всех искушений — что было отвергнуто. Он примет во внимание каждое усилие, сделанное в правильном направлении, и поймет все ветры, волны, зыбучие пески, берега и отмели в, на и вокруг моря каждой жизни. Мое собственное мнение таково, что если такое существо существует и все эти вещи принимаются во внимание, мы будем абсолютно поражены, увидев, как мала разница между «хорошими» и «плохими». Конечно, нет такой разницы, которая оправдала бы существо бесконечной мудрости и благожелательности в вознаграждении одного вечной радостью и наказании другого вечной болью. Вопрос. Каковы основные причины, которые убедили вас, что Библия не является вдохновленной книгой? Ответ. Великие беды, которые поразили этот мир, таковы: Первое. Человеческое рабство — когда люди покупали и продавали своих собратьев — продавали младенцев от матерей и практиковали всякую мыслимую жестокость по отношению к беспомощным. Второе. Многоженство — институт, который разрушает дом, который относится к женщине как к простому товару, который уничтожает святость брака и все, что священно в любви. Третье. Войны завоевания и истребления — посредством которых нации становились пищей для меча. Четвертое. Идея, разделяемая каждой нацией, что все другие нации лишены прав — иными словами, патриотизм, основанный на эгоизме, предрассудках и любви к грабежу. Пятое. Религиозные преследования. Шестое. Божественное право королей — идея, которая покоится на неравенстве человеческих прав и настаивает на том, что люди должны управляться без их согласия; что право одного человека управлять другим исходит от Бога, а не от согласия управляемых. Это каста — одна из самых отвратительных форм рабства. Седьмое. Вера в злобных сверхъестественных существ — дьяволов, ведьм и колдунов. Восьмое. Вера в бесконечное существо, которое приказывало, повелевало, устанавливало и одобряло все эти беды. Девятое. Идея, что один человек может быть хорошим для другого или плохим для другого — то есть, что один может быть вознагражден за доброту другого или справедливо наказан за грехи другого. Десятое. Догма, что конечное существо может совершить бесконечный грех и тем самым навлечь на себя вечное недовольство бесконечно доброго существа и быть справедливо подвергнутым вечным мучениям. Мое главное возражение против Библии заключается в том, что она поддерживает все эти десять зол — что она является защитником человеческого рабства, другом многоженства; что на ее страницах я нахожу приказ вести войны на истребление; что я нахожу также, что евреев учили ненавидеть иностранцев — считать всех людей ниже себя; я также нахожу преследование, предписанное как религиозный долг; что короли были посажены на свои троны прямым актом Бога, и что восстать против короля — значит восстать против Бога. Я возражаю против Библии также потому, что нахожу на ее страницах позорный дух касты — я вижу сыновей Левия, выделенных как вечных нищих и правителей народа; потому что я нахожу воздух, наполненный демонами, стремящимися причинить вред и предать сынов человеческих; потому что эта книга — источник современных суеверий, оплот тирании и крепость касты. Эта книга также подрывает идею справедливости, угрожая бесконечным наказанием за грехи конечного существа. В то же время я признаю — как я всегда признавал, — что в Библии есть хорошие отрывки — хорошие законы, хорошие учения, с время от времени встречающейся правдивой строкой истории. Но когда утверждается, что каждое слово было написано по вдохновению — что существо бесконечной мудрости и доброты является ее автором, — тогда я поднимаю знамя восстания. Вопрос. Что вы думаете о заявлении мистера Талмейджа, что Библию будут читать на небесах на протяжении всех бесконечных веков вечности? Ответ. Конечно, я очень мало знаю о том, что делается или будет делаться на небесах. Мое знание об этой стране несколько ограничено, и вполне возможно, что ангелы будут проводить большую часть своего времени, перелистывая священные страницы Ветхого Завета. Я не могу категорически отрицать заявление преподобного мистера Талмейджа, так как имею очень слабое представление о том, как ангелы умудряются убивать время. Преподобный мистер Сперджен заявил в проповеди, что некоторые люди задавались вопросом, что они будут делать всю вечность на небесах. Он сказал, что, что касается его самого, первые сто тысяч лет он будет смотреть на рану на одной из ног Спасителя, следующие сто тысяч лет он будет смотреть на рану на другой его ноге, следующие сто тысяч лет он будет смотреть на рану на одной из его рук, следующие сто тысяч лет он будет смотреть на рану на другой руке, а следующие сто тысяч лет он будет смотреть на рану в его боку. Конечно, ничто не могло быть более восхитительным, чем это. Человек, способный быть счастливым в таком занятии, мог, конечно, получать огромное удовольствие от чтения даже родословных Ветхого Завета. Очень легко увидеть, какое сияние радости естественно разлилось бы по лицу ангела при чтении истории еврейских войн, как серафимы и херувимы хлопали бы в свои розовые ладоши в экстазе от судьбы Корея и его компании, и какой смех разбудил бы эхо Нового Иерусалима, когда кто-то снова рассказал бы историю о детях и медведях; и какие счастливые группы, со сложенными крыльями, улыбаясь, слушали бы 109-й Псалом. [Иллюстрация: 371] Ортодоксальное «состояние ума» ТАЛМАДЖИАНСКИЙ КАТЕХИЗИС. Поскольку мистер Талмейдж прочитал серию проповедей, упомянутых в этих интервью, с целью предоставления аргументов молодым, чтобы они не были введены в заблуждение софистикой современного неверия, я счел лучшим изложить для использования в воскресных школах суть и корень того, что ему было угодно сказать, в форме КРАТКОГО КАТЕХИЗИСА. Вопрос. Кто создал вас? Ответ. Иегова, оригинальный пресвитерианин. Вопрос. Что еще он создал? Ответ. Он создал мир и все вещи. Вопрос. Создал ли он мир из ничего? Ответ. Нет. Вопрос. Из чего он его создал? Ответ. Из своего «всемогущества». Многие неверующие притворялись, что если Бог создал вселенную и если ничего не было, пока он ее не создал, ему не из чего было ее создавать. Конечно, это совершенно абсурдно, если мы помним, что у него всегда было его «всемогущество», и это, несомненно, материал, который использовался. Вопрос. Создал ли он свое собственное «всемогущество»? Ответ. Конечно нет, он всегда был всемогущ. Вопрос. Тогда, если у него всегда было «всемогущество», он не «создавал» материал, из которого сделана вселенная; он просто взял часть своего «всемогущества» и превратил ее в «вселенную»? Ответ. Конечно, именно так я это понимаю. Вопрос. Является ли он до сих пор всемогущим, и имеет ли он столько же «всемогущества» сейчас, сколько имел когда-либо? Ответ. Ну, я полагаю, имеет. Вопрос. Сколько времени потребовалось Богу, чтобы создать вселенную? Ответ. Шесть «добрых времен». Вопрос. Как долго длится «доброе время»? Ответ. Это будет зависеть от будущих открытий геологов. «Добрые времена» таковы по своей природе, что их можно растянуть или сжать; и совершенно невозможно для любого неверующего или ученого геолога создать какой-либо период, в который «доброе время» не вписалось бы. Вопрос. Что вы понимаете под «утром и вечером» «доброго времени»? Ответ. Конечно, слова «утро» и «вечер» используются фигурально и означают просто начало и конец каждого «доброго времени». Вопрос. В какой день Бог создал растительность? Ответ. На третий день. Вопрос. Было ли это до того, как было создано солнце? Ответ. Да; за «доброе время» до этого. Вопрос. Как растительность росла без солнечного света? Ответ. Мое собственное мнение таково, что она либо «питалась сиянием вулканов на луне», либо «могла получать достаточно света от рек расплавленного гранита»; или «достаточно света могло исходить от кристаллизации горных пород».

Было высказано предположение, что свет мог поставляться светлячками и фосфоресцирующими жуками и червями, но это я считаю уже перебором. Вопрос. Думаете ли вы, что света, испускаемого горными породами, было бы достаточно для выращивания деревьев? Ответ. Да, с помощью «Северного сияния или даже Южного сияния»; но с обоими — совершенно точно. Вопрос. Если свет, о котором вы говорите, был достаточен, зачем было создано солнце? Ответ. Чтобы сверять по нему время. Вопрос. Из чего Бог создал человека? Ответ. Он создал человека из праха и «всемогущества». Вопрос. Создал ли он женщину в то же время, когда создал мужчину? Ответ. Нет; он одно время думал избежать необходимости создания женщины и заставил всех животных пройти перед Адамом, чтобы увидеть, как он их назовет, и посмотреть, можно ли найти для него подходящую пару. Среди них всех ни одно не подошло Адаму, и Иегова немедленно увидел, что ему придется создать помощницу специально. Вопрос. Из чего была создана женщина? Ответ. Она была создана из «стороны человека, из его правой стороны» и еще немного «всемогущества». Неверующие говорят, что она была создана из ребра или кости, но это потому, что они не понимают древнееврейского. Вопрос. Какова была цель создания женщины из стороны мужчины? Ответ. Чтобы молодой человек больше думал о соседской девушке, чем о своем собственном дяде или дедушке. Вопрос. Что Бог сделал с Адамом и Евой после того, как закончил их? Ответ. Он поместил их в сад, чтобы посмотреть, что они будут делать. Вопрос. Знаем ли мы, где был Эдемский сад, и нашли ли мы когда-нибудь место, где «река разделялась и становилась на четыре начала»? Ответ. Мы не уверены, где был этот сад, и реку, которая разделялась на четыре начала, в настоящее время найти невозможно. Неверующие много говорили об этих четырех реках, но они пожалеют, что у них нет хотя бы одной, в один из этих дней. Вопрос. Что случилось с Адамом и Евой в саду? Ответ. Их искусил змей, который был чрезвычайно хорошим оратором и который, вероятно, пришел, шагая на кончике своего хвоста. Это предположение основано на том факте, что в качестве наказания он был осужден ползать на брюхе. До того времени, конечно, он ходил прямо. Вопрос. Что случилось потом? Ответ. Наши прародители поддались, съели запретный плод, и в результате в мир вошли болезнь и смерть. Если бы не это, не было бы ни смерти, ни болезни. Самоубийство было бы невозможно, и человека можно было бы разнести на тысячу атомов динамитом, и части немедленно соединились бы снова. Огонь отказался бы жечь, а вода — топить; не могло бы быть ни голода, ни жажды; все вещи были бы одинаково здоровы. Вопрос. Вы хотите сказать, что в мире не было бы смерти — ни животных, ни насекомых, ни людей? Ответ. Конечно. Вопрос. Думаете ли вы также, что все тернии и колючки произошли из того же источника, и что если бы яблоко не было съедено, ни один куст в мире не имел бы колючек, а ежевика и чертополох были бы неизвестны? Ответ. Конечно. Вопрос. Не было бы ядовитых растений, ядовитых рептилий? Ответ. Нет, сэр; их бы не было; в мире не было бы зла, если бы Адам и Ева не вкусили запретного плода. Вопрос. Был ли змей, который искусил их съесть, злом? Ответ. Конечно. Вопрос. Был ли он в мире до того, как был съеден запретный плод? Ответ. Конечно, он был; он искусил их съесть его. Вопрос. Как тогда вы объясняете тот факт, что до того, как был съеден запретный плод, в мире был злой змей? Ответ. Возможно, яблоки ели в других мирах. Вопрос. Разве не удивительно, что такие ужасные последствия вытекли из столь малого действия? Ответ. Не вам рассуждать об этом; вы должны просто помнить, что Бог всемогущ. Есть только один способ ответить на эти вещи, и это — признать их истинность. Ничто так не выводит Бесконечного из себя, как видеть человека, достаточно дерзкого, чтобы полагаться на свой разум. В тот момент, когда мы полагаемся на наш разум, мы оставляем Бога и пытаемся позаботиться о себе. Кто полагается полностью на Бога, тому не нужен разум, и разуму не нужен он. Вопрос. Были ли наши прародители под непосредственной защитой бесконечного Бога? Ответ. Были. Вопрос. Почему он не защитил их? Почему он не предупредил их об этом змее? Почему он не поставил их на стражу? Почему он не сделал их такими острыми интеллектуально, чтобы их нельзя было обмануть? Почему он не уничтожил того змея; или как он додумался создать его; зачем он его создал? Ответ. Вы должны помнить, что, хотя Бог создал Адама и Еву совершенно добрыми, все же он очень хотел испытать их. Он также дал им право выбора, зная в то же время точно, что они выберут, и зная, что он создал их так, что они должны выбрать определенным образом. Существо бесконечной мудрости проводит эксперименты. Зная точно, что произойдет, он хочет посмотреть, произойдет ли это. Вопрос. Какое наказание Бог наложил на Адама и Еву за грех вкушения запретного плода? Ответ. Он произнес проклятие на женщину, сказав, что в печали она будет рожать детей и что ее муж будет господствовать над ней; что она, искусив своего мужа, была сделана его рабой; и через нее все замужние женщины были лишены своей естественной свободы. Из-за греха Адама и Евы Бог проклял землю, сказав, что она будет приносить тернии и волчцы, и что человек будет есть свой хлеб в печали, и что он будет есть полевую траву. Вопрос. Изгнал ли он их из сада из-за их греха? Ответ. Нет. Причина, которую Бог дал для изгнания их из сада, была: «Вот, человек стал как один из нас, зная добро и зло; и теперь, как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно, посему Господь Бог выслал его из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят». Вопрос. Если бы человек вкусил от дерева жизни, жил бы он вечно? Ответ. Конечно. Вопрос. Был ли он изгнан, чтобы предотвратить его вкушение? Ответ. Был. Вопрос. Тогда Ветхий Завет говорит нам, как мы потеряли бессмертие, а не то, что мы бессмертны, не так ли? Ответ. Да; он говорит нам, как мы его потеряли. Вопрос. Боялся ли Бог, что Адам и Ева могут вернуться в сад и вкусить от плода дерева жизни? Ответ. Я полагаю, боялся, так как он поставил «херувимов и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни». Вопрос. Видел ли кто-нибудь когда-нибудь этих херувимов? Ответ. Насколько мне известно, нет. Вопрос. Где сейчас пламенный меч? Ответ. У какого-то ангела на небесах. Вопрос. Понимаете ли вы, что Бог сделал одежды из кожи и одел Адама и Еву, когда изгнал их из сада? Ответ. Да, сэр.