Он верил, как многие верят до сих пор, что может угодить Богу фабрикацией лжи. Ириней жил где-то около конца второго века. «Очень мало известно о его ранней истории, и отчеты, приведенные в различных биографиях, по большей части предположительны». Сочинения Иринея известны нам главным образом через Евсевия, и мы знаем ценность его свидетельства. Теперь, если мы должны принять свидетельство Иринея, почему бы не принять его? Он говорит, что служение Христа длилось двадцать лет, и что Христу было пятьдесят лет во время его распятия. Он также настаивал, что «Евангелие Павла» было написано Лукой, «утверждение, сделанное для того, чтобы придать санкцию евангелию Луки». Ириней настаивал, что существует четыре евангелия, что они должны быть, и «он часто говорит об этих евангелиях и утверждает, что их должно быть четыре по числу, ни больше, ни меньше, потому что существуют четыре вселенских ветра и четыре стороны света»; и он мог бы добавить: потому что у ослов четыре ноги. Эти факты можно найти в «Истории христианской религии до 200 г. н. э.» Чарльза Б. Уэйта — книге, которую мистеру Талмейджу следовало бы прочитать. Согласно мистеру Уэйту, Ириней в тридцать третьей главе своей пятой книги, Adversus Hæreses, цитирует от Папия следующие изречения Христа: «Придут дни, в которые будут расти виноградные лозы, которые будут иметь десять тысяч ветвей, и на каждой ветви десять тысяч веточек, и в каждой веточке десять тысяч побегов, и в каждом побеге десять тысяч гроздьев, и в каждой из гроздьев десять тысяч виноградин, и каждая виноградина при отжиме даст двадцать пять метретов вина». Также что «один миллиард фунтов чистой, чистой, тонкой муки будет произведен из одного зерна пшеницы». Ириней добавляет, что «эти вещи были засвидетельствованы Папием, слушателем Иоанна и спутником Поликарпа». Возможно ли, что вечное благополучие человеческого существа зависит от веры в свидетельство Поликарпа и Иринея? Должны ли люди быть спасены или потеряны из-за репутации Евсевия? Предположим, человек твердо убежден, что Поликарп ничего не знал о святом Иоанне, и что святой Иоанн ничего не знал о Христе — что тогда? Предположим, он убежден, что Евсевий совершенно не заслуживает доверия — что тогда? Должен ли человек верить утверждениям, которые, как он имеет все основания полагать, являются ложными? Возникает вопрос относительно свидетелей, названных мистером Талмейджем, были ли они компетентны решать вопрос об истинности или ложности евангелий. Мы имеем право исследовать их ментальные черты с целью придания должного веса тому, что они сказали. Мистер Бронсон К. Килер является автором книги под названием: «Краткая история Библии». Я пользуюсь несколькими фактами, которые он там собрал. Я нахожу в этой книге, что Ириней, Климент и Ориген верили в басню о Фениксе и настаивали, что Бог создал эту птицу специально для доказательства вероятности воскресения тела. Некоторые из ранних отцов верили, что гиена меняет свой пол каждый год. Другие из них приводили в качестве причины, почему хорошие люди должны есть только животных с раздвоенным копытом, тот факт, что праведные люди жили не только в этом мире, но имели ожидания в следующем. Они также верили, что безумные люди одержимы дьяволами; что ангелы ели манну; что некоторые ангелы полюбили дочерей человеческих и пали; что боли женщин при родах и тот факт, что змеи ползают на своих животах, были доказательствами того, что описание грехопадения, как оно дано в Бытии, истинно; что олень обновлял свою молодость, поедая ядовитых змей; что затмения и кометы были знаками гнева Божьего; что вулканы были отверстиями в ад; что демоны портили яблоки; что труп на кладбище двигался, чтобы освободить место для другого трупа, который должен был быть помещен рядом с ним. Климент Александрийский верил, что градовые бури, бури и эпидемии были вызваны демонами. Он также верил, вместе с мистером Талмейджем, что события в жизни Авраама были типическими и пророческими относительно арифметики и астрономии. Ориген, другой из свидетелей мистера Талмейджа, говорил, что солнце, луна и звезды были живыми существами, наделенными разумом и свободой воли, и иногда склонными к греху. Что у них была свобода воли, он доказывал, цитируя Иова; что они были разумными существами, он выводил из того факта, что они двигались. Солнце, луна и звезды, согласно ему, были «подчинены суете», и он верил, что они молились Богу через его единородного сына. Эти разумные свидетели верили, что порча виноградных лоз и фруктовых деревьев, а также болезни и разрушения, которые постигали животных и людей, были делом рук демонов; но что когда они входили в людей, знак креста изгонял их. Они высмеивали идею о том, что земля круглая, и один из них сказал: «Относительно антиподов также нельзя ни слышать, ни говорить без смеха. Утверждается как нечто серьезное, что мы должны верить, что есть люди, у которых ноги противоположны нашим. Бред Анаксагора более терпим, который говорил, что снег черный». Относительно этих ранних отцов профессор Дэвидсон, как цитирует мистер Килер, использует следующий язык: «Из трех отцов, которые внесли наибольший вклад в рост канона, Ириней был доверчивым и ошибающимся; Тертуллиан страстным и односторонним; а Климент Александрийский, пропитанный сокровищами греческой мудрости, был в основном занят церковной этикой. Их утверждения показывают как невежество, так и преувеличение». Эти ранние отцы, на которых полагается мистер Талмейдж, цитировали книги, ныне считающиеся апокрифическими — книги, которые были отброшены церковью и больше не считаются имеющими малейший авторитет. По этому предмету я снова цитирую мистера Килера: «Климент цитировал 'Евангелие от евреев', которое сейчас отброшено церковью; он также цитировал из Сивиллиных книг и Пятикнижия в одном и том же предложении. Ориген часто цитировал Евангелие от евреев. Иероним делал то же самое, и Климент верил в 'Евангелие от египтян'. Пастырь Ерма, книга, имевшая высокую репутацию в ранней церкви, и та, которая определенно претендует на то, что была вдохновлена, цитировалась Иринеем как Писание. Климент Александрийский говорил, что это божественное откровение. Ориген говорил, что оно божественно вдохновлено, и цитировал его как Священное Писание в то же время, когда он цитировал Псалмы и Послания Павла. Иероним цитировал 'Премудрость Иисуса, сына Сирахова', как божественное Писание. Ориген цитирует 'Премудрость Соломона' как 'Слово Божье' и 'слова самого Христа'. Евсевий Кесарийский цитирует ее как 'Божественный оракул', и святой Иоанн Златоуст использовал ее как Писание. Так Евсевий цитирует тринадцатую главу Даниила как Писание, но по факту у Даниила нет тринадцатой главы — церковь ее убрала. Климент говорил о писателе четвертой книги Ездры как о пророке; он считал Варуха таким же словом Божьим, как и любую другую книгу, и он цитирует ее как божественное Писание. Климент цитирует Варнаву как апостола. Ориген цитирует из Послания Варнавы, называет его 'Священным Писанием' и ставит его на один уровень с Псалмами и Посланиями Павла; и Климент Александрийский верил в 'Послание Варнавы' и 'Откровение Петра' и писал комментарии к этим святым книгам». Ничто не может превзойти доверчивость ранних отцов, если только не их невежество. Они верили во все, что было чудесным. Они верили во все, кроме правды. Все, что действительно происходило, считалось ими не имеющим значения. Они искали чудес, знамений и чудовищных вещей, и — обычно находили их. Они упивались уродливым и отталкивающим. Они не считали неправильным лжесвидетельствовать ради благого дела. Они вставляли, подделывали и изменяли записи, чтобы они соответствовали им самим, ради Христа. Они цитировали лиц, которые никогда не писали. Они искажали тех, кто писал, и их свидетельства абсолютно бесполезны. Они были невежественными, доверчивыми, лживыми, фанатичными, благочестивыми, неразумными, фанатичными, лицемерными и по большей части безумными. Прочитайте книгу Откровения, и вы согласитесь со мной, что ничто из того, что когда-либо исходило из сумасшедшего дома, не может сравниться с ней по бессвязности. Большинство сочинений ранних отцов такого же рода. Что касается святого Иоанна, реальная правда в том, что мы ничего не знаем о нем наверняка. Мы не знаем, жил ли он когда-либо. Мы ничего не знаем наверняка об Иисусе Христе. Мы ничего не знаем о его младенчестве, ничего о его юности, и мы не уверены, что такой человек когда-либо существовал. Мы ничего не знаем о Поликарпе. Мы не знаем, где он родился, или где, или как он умер. Мы ничего не знаем наверняка об Иринее. Все имена, процитированные мистером Талмейджем как его свидетели, окружены облаками и сомнениями, туманом и тьмой. Мы знаем только, что многие из их утверждений ложны, и не знаем, что хоть одно из них истинно. Вопрос. Что вы думаете о следующем утверждении мистера Талмейджа: «О, я должен сказать вам, что никто никогда не умирал за ложь весело и триумфально»? Ответ. Было время, когда люди «весело и триумфально умирали» в защиту доктрины «реального присутствия» Бога в облатке и вине. Верит ли мистер Талмейдж в доктрину «пресуществления»? И все же сотни людей умирали «весело и триумфально» за нее. Люди умирали за идею о том, что крещение погружением — единственное библейское крещение. Умирали ли они за ложь? Если нет, то является ли мистер Талмейдж баптистом? Джордано Бруно был атеистом, однако он погиб на костре, а не отрекся от своих мнений. Он не ожидал, что его встретят ангелы и Бог. Он не искал венца славы. Он ожидал просто смерти и вечного исчезновения. Доказывает ли тот факт, что он умер за это убеждение, его истинность? Тысячи и тысячи умирали в защиту религии Магомета. Был ли Магомет самозванцем? Тысячи приветствовали смерть в защиту доктрин Будды. Истинен ли буддизм? Так я мог бы совершить тур по миру и по всем векам человеческой истории и обнаружить, что миллионы и миллионы умирали «весело и триумфально» в защиту своих мнений. В утверждении мистера Талмейджа нет ни малейшей доли правды. Некоторое время назад человек стрелял в царя России. В день своей казни он был спрошен, желает ли он религиозного утешения. Он ответил, что не верит ни в какую религию. Что это доказало? Это доказало только честность мнений этого человека. Все мученики в мире не могут изменить, никогда не меняли, ложь в истину, ни истину в ложь. Мученичество не доказывает ничего, кроме искренности мученика и жестокости и низости его убийц. Тысячи и тысячи людей воображали, что они знают вещи, что они уверены, и умирали, а не отрекались от своих честных убеждений. Мистер Талмейдж теперь говорит, что он знает все о Ветхом Завете, что пророчества исполнились, и все же он не знает, когда были сделаны пророчества — были ли они сделаны до или после факта. Он не знает, было ли разрушение Вавилона предсказано до того, как оно случилось, или после. Он ничего не знает по этому предмету. Он не знает, кто сделал притворные пророчества. Он не знает, жили ли Исайя, или Иеремия, или Аввакум, или Осия когда-либо в этом мире. Он не знает, кто написал хоть одну книгу Ветхого Завета. Он ничего не знает по этому предмету. Он верит в богодухновенность Ветхого Завета, потому что древние города в конечном итоге пришли в упадок — были захвачены и разрушены врагами, и он объясняет тот факт, что иудей не теряет свою национальность, говоря, что Ветхий Завет истинен. Иудеи преследовались христианами, и они до сих пор преследуются ими; и мистер Талмейдж, кажется, думает, что это преследование было частью плана Божьего, чтобы иудеи могли, посредством преследования, быть удержаны от смешения с другими национальностями, и так могли стоять, через посредство вечной ненависти и жестокости, страдающими свидетелями божественной истины Библии. Иудеи свидетельствуют не об истинности Библии, а о варварстве и бесчеловечности христиан — о низости и ненависти того, что нам угодно называть «цивилизованным миром». Они свидетельствуют о том факте, что ничто так не ожесточает человеческое сердце, как религия. В Ветхом Завете нет пророчества, предсказывающего пришествие Иисуса Христа. В Ветхом Завете нет ни одного слова, относящегося к нему каким-либо образом — ни одного слова. Единственный способ доказать это — взять вашу Библию, и везде, где вы найдете эти слова: «Да сбудется», и «о чем было сказано», обратиться к Ветхому Завету и найти, что было написано, и вы увидите, что это не имело ни малейшего возможного отношения к вещи, описанной в Новом Завете — ни малейшего. Давайте возьмем некоторые из пророчеств Библии и посмотрим, насколько они ясны и насколько они прекрасны. Давайте посмотрим, может ли хоть один человек сказать, исполнились ли они когда-либо или нет. Вот видение Иезекииля: «И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние было вокруг него, и из средины его как бы свет пламени из средины огня. И из средины его видно было подобие четырех животных. И таков был вид их: облик их был как у человека. И у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла. И ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них и крылья у них — у всех четырех. Крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня, и из огня выходила молния. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И когда я смотрел на животных, вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находится в колесе. Когда они шли, они шли на четыре свои стороны; во время шествия своего не оборачивались. А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда животные шли, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда и шли; и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах. Когда они шли, шли и они; и когда они стояли, стояли и они; и когда они поднимались от земли, поднимались и колеса наравне с ними, ибо дух животных был в колесах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо, одно к другому; у каждого было два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их». Является ли такое видение пророчеством? Рассчитано ли оно на то, чтобы передать хоть малейшую информацию? Если да, то какую? Так, следующее видение пророка Даниила чрезвычайно важно и поучительно: «Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море. И четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. Первый — как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано было ему. И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, поднялся с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: встань, ешь много мяса. Затем видел я, и вот еще зверь, как барс; на спине у него были четыре птичьи крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему. После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него были большие железные зубы; он пожирал и сокрушал, остатки же попирал ногами своими; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно». Я не сомневаюсь, что это пророчество было буквально исполнено, но я в настоящее время не в состоянии назвать время, место или обстоятельства. Несколько мгновений назад мое внимание было обращено на следующий отрывок из The New York Herald от тринадцатого марта сего года: «В Пятой авеню баптистской церкви доктор Армитидж взял в качестве текста: 'Колесо в середине колеса' — Иезекииль, i., 16. Здесь, сказал проповедник, три различных видения в одном — живые существа, движущиеся колеса и огненный престол. У нас есть время только остановить колеса этой мистической колесницы Иеговы, чтобы мы могли вести святую беседу с Тем, кто едет на крыльях ветра. В этом видении пророка у нас есть подробный и расширенный отчет об этих великолепных символах или иероглифах, этой чудесной машинерии, которая обозначает огромные атрибуты и агентства и волеизъявления, проходящие свой ужасный и таинственный курс силы и интеллекта в революции за революцией эмблематического механизма, в устойчивом и гармоничном продвижении к объекту, к которому они стремятся. Мы вынуждены рассматривать все это как символическое того нежного и дорогого провидения, о котором говорил Иисус, когда Он сказал: 'И волосы на голове вашей все сочтены'». Конечно, обычный человек, не будучи озаренным духом пророчества, никогда бы даже не мечтал, что в видении Иезекииля есть хоть малейшее отношение к чему-либо вроде подсчета волос. Как комментатор, преподобный доктор Армитидж не имеет равных; и, по моему суждению, не имеет соперника. Он поставил себя вне досягаемости насмешек. Невозможно сказать что-либо о его проповеди столь же смешное, как его проповедь. Вопрос. У вас нет доверия ни к каким пророчествам?
Вы придерживаетесь той позиции, что никогда не было человеческого существа, которое могло бы предсказать будущее? Ответ. Я признаю, что человек среднего интеллекта знает, что определенный курс, если его придерживаться достаточно долго, приведет к национальному бедствию, и совершенно безопасно предсказать крах любой и каждой страны в мире. По моему суждению, нации, как и индивидуумы, имеют среднюю продолжительность жизни. Каждая нация смертна. Бессмертная нация не может быть построена из смертных индивидуумов. У нации есть причина для существования, и эта причина поддерживает то же отношение к нации, что желудь к дубу. Нация достигнет своего роста — при прочих равных условиях. Она достигнет своей зрелости и расцвета, но она погрузится в старость и в конце концов должна умереть. Вероятно, через несколько тысяч лет люди смогут рассчитывать среднюю продолжительность жизни наций, как они сейчас рассчитывают среднюю продолжительность жизни людей. Не было периода с утра истории до сих пор, чтобы люди не знали о мертвых и умирающих нациях. Всегда существовало национальное кладбище. Польша мертва, Турция умирает. В каждой нации есть семена распада. Не только нации умирают, но и расы людей. Нация рождается, становится могущественной, роскошной, в конце концов слабеет, побеждается, умирает, и другая занимает ее место. Таким образом, цивилизация и варварство, как день и ночь, чередуются на протяжении всех лет истории. В каждой нации есть по крайней мере два класса людей: Первый, восторженные, патриотичные, которые верят, что нация будет жить вечно — что ее флаг будет развеваться, пока земля имеет воздух; Второй, совы и вороны и нытики, которые всегда предсказывают бедствие, поражение и смерть. К последнему классу принадлежат Иеремии, Иезекиили и Исайи иудеев. Они всегда предсказывали крах Иерусалима. Они упивались поражением и пленением. Они любили рисовать ужасы голода и войны. По большей части они были завистливыми, ненавистными, мизантропичными и несправедливыми. Похоже, шла война между церковью и государством. Пророки пытались сохранить церковную власть. Каждый царь, который хотел слушать их, был избран Богом. Он мгновенно становился образцом добродетели, и пророки уверяли его, что он находится под покровительством Иеговы. Но если у царя был свой ум, пророки немедленно призывали на него все проклятия небес и предсказывали скорое разрушение его царства. Если бы наша собственная страна была разделена, если бы империя возникла на руинах Республики, было бы очень легко обнаружить, что сотни и тысячи людей предсказывали именно это. Если вы прочитаете политические речи последних двадцати двух лет, вы найдете пророчества, подходящие для любого возможного будущего состояния дел в нашей стране. Что бы ни случилось, вы обнаружите, что кто-то предсказал это. Если город Лондон потеряет свою торговлю, если здание Парламента станет обителью кротов и летучих мышей, если «новозеландец будет сидеть на руинах Лондонского моста», все эти вещи были бы просто исполнением пророчества. Крах каждой нации под солнцем был предсказан сотнями и тысячами людей. Пророчества Ветхого Завета можно подогнать под все, что может случиться, или что может не случиться. Они применимы к смерти царя, или к уничтожению народа — к потере торговли, или к открытию континента. Каждое пророчество — это жонглирование словами, цифрами, символами, так соединенными, так используемыми, так истолкованными, что они могут означать что угодно, все или ничего. Вопрос. Видите ли вы что-нибудь «пророческое» в судьбе самих иудейских людей? Думаете ли вы, что Бог сделал иудейский народ странниками, чтобы они могли быть вечными свидетелями истинности Писаний? Ответ. Я не могу поверить, что бесконечно добрый Бог сделал бы кого-то странником. Также я не могу поверить, что он держал бы миллионы людей без страны и без дома и позволил бы им преследоваться в течение тысяч лет, просто чтобы их можно было использовать в качестве свидетелей. Ничто не могло бы быть более абсурдно жестоким, чем это. Христиане оправдывают свое обращение с иудеями на том основании, что они просто исполняют пророчество. Иудеи страдали из-за ужасной истории о том, что их предки распяли Сына Божьего. Христианство, придя к власти, смотрело с ужасом на иудеев, которые отрицали истинность евангелия. Каждый иудей рассматривался как опасный свидетель против христианства. Ранние христиане видели, как необходимо, чтобы люди, жившие в Иерусалиме во времена Христа, были убеждены, что он был Богом, и должны были свидетельствовать о чудесах, которые он совершал. Всякий раз, когда иудей отрицал это, христианин наполнялся злобой и ненавистью и немедленно возбуждал предубеждение других христиан против человека просто потому, что он был иудеем. Они забывали, в своей общей ненависти, что Мария, мать Христа, была иудейкой; что сам Христос был иудейской крови; и с непоследовательностью, в которой, из всех религий, только христианство могло быть виновно, иудей стал объектом особой ненависти и отвращения. Когда мы помним, что христианство претендует на то, чтобы быть религией любви и доброты, милосердия и прощения, не должен ли каждый разумный человек быть шокирован преследованием иудеев? Даже сейчас, в образованной и культурной Германии, с иудеем обращаются так, как будто он дикий зверь. Репутация этого великого народа была запятнана преследованием, проистекающим только из невежества и варварского предубеждения. Так и в России христиане жаждут пролить каждую каплю иудейской крови, и тысячи сегодня бегут из своих домов, чтобы искать убежища от христианской ненависти. И мистер Талмейдж верит, что все эти преследования поддерживаются постоянным вмешательством Бога, чтобы бездомные странники семени Авраама могли свидетельствовать об истинности Ветхого и Нового Заветов. Он думает, что каждый горящий иудейский дом проливает свет на евангелие — что каждая рана на иудейской плоти взывает в пользу Библии — что каждая изнасилованная иудейская дева показывает интерес, который Бог все еще проявляет к сохранению своего Святого Слова. Я пытаюсь покончить с религиозным предубеждением. Я хочу заменить суеверие человечностью, любовь к нашим ближним — страхом Божьим. Вместо невежественного поклонения давайте поставим добрые дела. Мы должны быть достаточно великими и достаточно грандиозными, чтобы знать, что права иудея точно такие же, как наши собственные. Мы не можем попирать их права, не подвергая опасности свои собственные; и ни один человек, который отнимет свободу у другого, не является достаточно великим, чтобы наслаждаться свободой самому. День за днем христиане закладывают фундамент будущего преследования. В каждой воскресной школе маленьких детей учат, что иудеи убили Бога этой вселенной. Их маленькие сердца наполняются ненавистью к иудейскому народу. Их учат как части вероучения презирать потомков единственного народа, с которым, как говорят, Бог когда-либо имел хоть какой-то разговор. Когда мы принимаем во внимание то, что иудейский народ выстрадал, удивительно, что каждый из них не ненавидит всем своим сердцем и душой и силой весь христианский мир. Но несмотря на преследования, которые они вынесли, они сегодня, там, где им позволено наслаждаться разумной свободой, самые процветающие люди на земном шаре. Идея о том, что их состояние показывает или имеет тенденцию показывать, что на них пребывает гнев Иеговы, не может быть подтверждена фактами. Иудеи сегодня контролируют торговлю мира. Они контролируют деньги мира. Им решать, будут или не будут нации воевать. Они — народ, у которого нации занимают деньги. В их офисы цари приходят с шапками в руках. Императоры умоляют их дисконтировать их