«Полное собрание сочинений Роберта Г. Ингерсолла»

Если эти факты верны, Моисей ошибался. Со своей стороны, я питаю бесконечно больше доверия к открытиям сегодняшнего дня, чем к записям варварского народа. Теперь уже нельзя сказать, что человек существует на этой земле всего около шести тысяч лет. Трудно даже вообразить время, необходимое для того, чтобы человек вышел из варварского состояния, нагой и беспомощный, окруженный животными, гораздо более могущественными, чем он, чтобы прогрессировать и, наконец, создать цивилизации Индии, Египта и Афин. Расстояние от дикости до Шекспира должно измеряться не сотнями, а миллионами лет.

XIV. ВОСКРЕСЕНЬЕ.

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».

Великая работа была завершена, мир, солнце, луна и все небесное воинство были закончены; земля была одета в зелень, моря были наполнены жизнью, скот бродил у ручьев — насекомые с расписными крыльями были в счастливом воздухе, Адам и Ева знакомились друг с другом, а Бог отдыхал от своей работы. Он созерцал достижения недели.

Потому что он отдыхал в тот день, он освятил его, и по этой причине, и только по этой, он считался у евреев святым днем. Если он отдыхал только в тот день, должно быть какое-то описание того, что он делал в следующий понедельник. Отдыхал ли он в тот день? Что он делал после того, как отдохнул? Сделал ли он что-нибудь в плане творения после вечера субботы первой недели?

Сейчас «научные» христиане утверждают, что «дни» творения были не обычными днями по двадцать четыре часа каждый, а огромными периодами времени. Если они правы, то как долго длился седьмой день? Был ли это тоже геологический период, охватывающий тысячи веков? Этого не может быть, потому что Адам и Ева были созданы в субботу вечером накануне, и, согласно Библии, это было около пяти тысяч восьмисот восьмидесяти трех лет назад. Я не могу назвать время точно, потому что существует до ста сорока различных мнений, высказанных учеными библеистами относительно времени между сотворением мира и рождением Христа. Мы вполне уверены, однако, что, согласно Библии, прошло не более шести тысяч лет со времени сотворения Адама. Из этого следует, что седьмой день не был геологической эпохой, а был на самом деле периодом менее шести тысяч лет, и, вероятно, всего двадцать четыре часа.

Теологи, которые «отвечают» на эти вещи, могут выбирать. Если они придерживаются мнения, что «дни» были периодами по двадцать четыре часа, то геология заставит их отбросить весь рассказ. Если, с другой стороны, они признают, что дни были обширными «периодами», то святость субботы должна быть отброшена.

В Библии нет ни малейшего намека на то, что между днями была хоть какая-то разница. О них обо всех говорится одинаково. Можно ответить, что наш перевод неверен. Если это так, то только те, кто понимает иврит, получили откровение от Бога, а все остальные были обмануты.

Как возможно освятить промежуток времени? Является ли отдых более святым, чем труд? Если есть какая-то разница между днями, не следует ли считать лучшим тот, в который был выполнен наиболее полезный труд?

Из всех суеверий человечества это безумие по поводу «святой субботы» — самое абсурдное. Идея о том, что чувствуешь долг быть торжественным и печальным одну седьмую часть времени! Думать, что мы можем угодить бесконечному существу, оставаясь в какой-то темной и мрачной комнате, вместо того чтобы гулять по благоухающим полям! Почему Бог должен ненавидеть видеть человека счастливым? Почему это должно вызывать его гнев — видеть семью в лесу, у какого-нибудь журчащего ручья, разговаривающую, смеющуюся и любящую? Природа работает в этот «святой» день. Земля вращается, реки текут, деревья растут, почки распускаются в цветы, а птицы наполняют воздух пением. Почему мы должны выглядеть печальными, думать о смерти и слушать об аде? Почему этот день должен быть наполнен мраком, а не радостью?

Бедный механик, работающий всю неделю в пыли и шуме, нуждается в дне отдыха и радости, дне, чтобы посетить ручей и лес — дне, чтобы жить с женой и ребенком; дне, чтобы посмеяться над заботами и набраться надежды и сил для предстоящих трудов. И его уставшая жена нуждается в глотке солнечного воздуха, вдали от улиц и стен, среди холмов или на берегу моря, где она может посидеть и поболтать со своим младенцем и наполнить счастливыми мечтами долгий, радостный день.

«Суббота» родилась из аскетизма, ненависти к человеческой радости, фанатизма, невежества, эготизма священников и трусости народа. Этот день на протяжении тысяч лет был посвящен суевериям, распространению ошибок и утверждению лжи. Каждый свободомыслящий человек, как дело долга, должен нарушать этот день. Он должен заявить о своей независимости и сделать все, что в его силах, чтобы вырвать субботу из мрачной церкви и вернуть ее свободе и радости. Свободомыслящие должны сделать субботу днем веселья и музыки; днем, чтобы провести его с женой и ребенком — днем игр, книг и мечтаний — днем, чтобы положить свежие цветы на наших спящих мертвецов — днем памяти и надежды, любви и отдыха.

Почему мы в этот век мира должны быть под властью мертвых? Почему варварские евреи, которые ушли в смерть и прах три тысячи лет назад, должны контролировать живой мир? Почему нас должны заботить суеверия людей, которые начинали субботу со стрижки ногтей, «начиная с четвертого пальца, затем переходя ко второму, затем к пятому, затем к третьему и заканчивая большим пальцем»? Как приятно это должно было быть Богу. Евреи были очень осторожны с этими обрезками ногтей. Те, кто бросал их на землю, были нечестивы, потому что Сатана использовал их, чтобы творить зло на земле. Они верили, что в субботу душам разрешалось покидать чистилище и охлаждать свои горящие души в воде. Огонь нельзя было ни разжигать, ни тушить, и в этот день было грехом перевязывать раны. «Хромой мог использовать посох, но слепой не мог». Суббота соблюдалась так строго, что в одно время «если еврея в пути заставал 'святой день' в лесу или на шоссе, неважно где и при каких обстоятельствах, он должен был сесть» и оставаться там, пока день не закончится. «Если он падал в грязь, он был вынужден оставаться там, пока день не закончится». За нарушение субботы наказанием была смерть, ибо ничто, кроме крови преступника, не могло утолить гнев Божий. В Ветхом Завете приводятся две причины для воздержания от труда в субботу: отдых Бога и избавление евреев от рабства в Египте.

С момента установления христианской религии день был изменен, и христиане не считают святым тот день, в который Бог действительно отдыхал и который он освятил. Христианская суббота, или «день Господень», была законно установлена убийцей Константином, потому что в этот день Христос, как предполагалось, воскрес из мертвых.

Нелегко понять, откуда христиане взяли право игнорировать прямое повеление Бога, работать в день, который он освятил, и хранить как святой день, в который он повелел людям работать. Суббота Бога — это суббота, и если какой-то день нужно хранить святым, то это именно он, а не воскресенье христиан.

Давайте отбросим эти суеверия и займем более высокую, более благородную позицию: каждый день должен быть освящен каким-то любящим поступком, увеличением счастья человека, рождением благородных мыслей, помещением на пути труда какого-то цветка радости, помощью несчастным, поднятием павших, рассеиванием мрака, разрушением предрассудков, защитой беспомощных и наполнением домов светом и любовью.

XV. НЕОБХОДИМОСТЬ ХОРОШЕЙ ПАМЯТИ.

Нельзя забывать, что в Бытии есть два рассказа о сотворении мира. Первый рассказ заканчивается третьим стихом второй главы. Главы были разделены неправильно. В оригинале на иврите Пятикнижие не было разделено ни на главы, ни на стихи. Не было даже никакой системы пунктуации. Оно было написано полностью согласными, без гласных и без каких-либо знаков, точек или линий, чтобы их обозначить.

Эти рассказы существенно различаются, и оба не могут быть правдой. Давайте посмотрим, в чем они различаются.

Второй рассказ о сотворении мира начинается с четвертого стиха второй главы и гласит следующее:

«Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо.

«И всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли.

«Но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

«И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал.

«И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

«Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

«Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где есть золото.

«И золото той земли хорошее: там есть бдолах и камень оникс.

«Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.

«Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

«И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

«И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию;

«И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

«И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.

«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.

«И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».

Порядок творения в первом рассказе:

1. Были созданы небо, земля и свет.

2. Была создана твердь и разделены воды.

3. Воды собрались в моря — а затем появилась суша, трава, травы и фруктовые деревья.

4. Солнце и луна. Он создал также звезды.

5. Рыбы, птицы и великие киты.

6. Звери, скот, всякое гадкое существо, мужчина и женщина.

Порядок творения во втором рассказе:

1. Небеса и земля.

2. Пар поднялся с земли и оросил все лице земли.

3. Создан человек из пыли по имени Адам.

4. Насажен сад в Едеме на востоке, и в него помещен человек.

5. Созданы звери и птицы.

6. Создана женщина из одного из ребер человека.

Во втором рассказе человек был создан до зверей и птиц. Если это правда, то первый рассказ ложен. И если теологи нашего времени правы в своем взгляде, что день Моисея означает тысячи веков, тогда, согласно второму рассказу, Адам существовал миллионы лет до того, как была сформирована Ева. Он должен был прожить один день Моисея до того, как появились какие-либо деревья, и еще один день Моисея до того, как были созданы звери и птицы. Не скажет ли нам какой-нибудь добрый священник, какой пищей питался Адам в течение этих огромных периодов?

Во втором рассказе создан человек, и тот факт, что он был без помощника, не пришел в голову Господу Богу до тех пор, пока не прошло пару «огромных периодов». Господь Бог, внезапно осознав ситуацию, сказал: «Не хорошо быть человеку одному. Сотворю ему помощника, соответственного ему».

Теперь, решив создать «помощника» для Адама, что сделал Господь Бог? Сразу ли он приступил к созданию женщины? Нет. Что он сделал? Он создал зверей и попытался побудить Адама взять одного из них в качестве «помощника». Если я неправ, прочитайте следующий рассказ и скажите мне, что он означает:

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворю ему помощника, соответственного ему.

«И образовал Господь Бог из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

«И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему».

Если Господь Бог не искал помощника для Адама, почему он заставил животных пройти перед ним? И почему он, после того как зверинец прошел мимо, жалобно воскликнул: «Но для человека не нашлось помощника, подобного ему»?

Кажется, Адам не увидел ничего, что поразило бы его воображение. Самая красивая обезьяна, самый живой шимпанзе, самый прелестный бабуин, самый очаровательный орангутанг, самая захватывающая горилла не смогли коснуться сладкой болью любви одинокого сердца бедного Адама. Давайте порадуемся, что это было так. Если бы он влюбился тогда, в этом мире никогда не было бы свободомыслящего человека.

Д-р Адам Кларк, говоря об этом замечательном событии, пишет: «Бог заставил животных пройти перед Адамом, чтобы показать ему, что ни одно из созданных существ не может стать ему подходящим спутником; что Адам убедился, что ни одно из этих животных не может быть для него подходящим спутником, и что поэтому он должен оставаться в состоянии, которое не было хорошим (безбрачие), если только он не станет еще большим должником щедрости своего творца, ибо среди всех животных, которых он создал, не нашлось помощника для Адама».

По этому же вопросу д-р Скотт сообщает нам, «что не способствовало счастью человека оставаться без утешительного общества и нежности дружеской дружбы, и не соответствовало цели его творения быть без брака, посредством которого земля могла бы быть населена, а почитатели и слуги воздвигнуты, чтобы воздавать ему хвалу и славу. Адам, по-видимому, был гораздо лучше знаком интуитивно или через откровение с отличительными свойствами каждого существа, чем самый проницательный наблюдатель после грехопадения человека.

«При этом обзоре животных ни одно не было найдено по внешнему виду его аналогом, ни одно не подходило для того, чтобы привлечь его привязанности, участвовать в его наслаждениях или общаться с ним в поклонении Богу».

Д-р Мэтью Генри признает, что «Бог собрал всех животных вместе, чтобы посмотреть, найдется ли подходящая пара для Адама среди многочисленных семейств низших существ, но никого не было. Все они были осмотрены, но Адам не мог найти себе пару среди них всех. Поэтому Бог создал новую вещь, чтобы она стала помощником для него».

Не сумев удовлетворить Адама ни одним из низших животных, Господь Бог навел на него крепкий сон и во время этого сна взял одно из ребер Адама и «закрыл то место плотию». И из этого ребра Господь Бог создал женщину и привел ее к человеку.

Был ли Господь Бог вынужден взять часть человека, потому что он израсходовал все первоначальное «ничто», из которого была сделана вселенная? Возможно ли для любого здравомыслящего и разумного человека верить в эту историю? Должен ли человек родиться второй раз, прежде чем этот рассказ покажется разумным?

Представьте Господа Бога с костью в руке, из которой нужно начать женщину, пытающегося решить, сделать ли блондинку или брюнетку!

Как раз в этот момент мне, возможно, следует предостеречь всех от того, чтобы смеяться или легкомысленно относиться к любым историям, найденным в «Святой Библии». Когда вы будете умирать, каждый смех станет шипом в вашей подушке. В тот торжественный момент, когда вы оглянетесь на записи своей жизни, неважно, сколько мужчин вы могли погубить и разорить; неважно, сколько женщин вы обманули и бросили, все это может быть прощено; но если вы вспомните тогда, что смеялись хотя бы над одной историей в «священной книге» Бога, вы увидите сквозь сгущающиеся тени смерти раздвоенные языки дьяволов и насмешливые глаза демонов.

В эти истории нужно верить, иначе работа возрождения никогда не сможет начаться. Неважно, насколько хорошо вы играете свою роль, живите так честно, как можете, одевайте нагих, кормите голодных, делитесь последним грошом с бедными, и вы просто идете по широкой дороге, которая неизбежно ведет к вечной смерти, если в то же время вы безоговорочно не верите, что Библия — это богодухновенное слово Божье.

Позвольте мне показать вам результат неверия. Давайте предположим на мгновение, что мы на Страшном суде, слушая суд над душами по мере их прибытия. Секретарь суда, или кто бы ни проводил перекрестный допрос, говорит душе:

Откуда вы?

Я с Земли.

Каким человеком вы были?

Ну, я не люблю говорить о себе. Я полагаю, вы можете сказать, посмотрев в свои книги.

Нет, сэр. Вы должны рассказать, каким человеком вы были.

Ну, я был тем, кого вы могли бы назвать первоклассным парнем. Я любил свою жену и детей. Мой дом был моим раем. Мой очаг был для меня раем. Сидеть там и видеть, как свет и тени падают на лица тех, кого я любил, было для меня совершенной радостью.

Как вы относились к своей семье?

Я никогда не сказал ни одного недоброго слова. Я никогда не причинил своей жене или одному из моих детей ни мгновения боли.

Вы платили свои долги?

Я не был должен ни доллара, когда умер, и оставил достаточно, чтобы оплатить мои похоронные расходы и удержать свирепого волка нужды от двери тех, кого я любил.

Вы принадлежали к какой-нибудь церкви?

Нет, сэр. Они были слишком узкими, ограниченными и фанатичными для меня. Я никогда не думал, что смогу быть очень счастливым, если другие люди будут прокляты.

Вы верили в вечное наказание?

Ну, нет. Я всегда думал, что Бог мог бы отомстить за гораздо меньшее время.

Вы верили в историю с ребром?

Вы имеете в виду историю с Адамом и Евой?

Да! Вы верили в это?

По правде говоря, это было немного больше, чем я мог проглотить.

Прочь его в ад!

Следующий!

Откуда вы?

Я тоже из мира.

Вы принадлежали к какой-нибудь церкви?

Да, сэр, и к Христианской ассоциации молодых людей тоже.

Чем вы занимались?

Кассир в сберегательном банке.

Вы когда-нибудь убегали с деньгами?

Там, откуда я пришел, свидетеля нельзя было заставить свидетельствовать против себя.

Закон здесь другой. Отвечайте на вопрос. Вы убежали с деньгами?

Да, сэр.

Сколько?

Сто тысяч долларов.

Вы взяли с собой что-нибудь еще?

Да, сэр.

Ну, что еще?

Я взял жену своего соседа — мы вместе пели в хоре.

У вас были свои жена и дети? Да, сэр.

И вы бросили их?

Да, сэр, но таково было мое доверие к Богу, что я верил, что он позаботится о них.

Вы слышали о них с тех пор?

Нет, сэр.

Вы верили в историю с ребром?

Благослови вашу душу, конечно, верил. Тысячу раз я сожалел, что в Библии не было более трудных историй, чтобы я мог показать свое богатство веры.

Вы верите в историю с ребром до сих пор?

Да, всем сердцем.

Дайте ему арфу!

Ну, как я уже говорил, Бог создал женщину из ребра Адама. Конечно, я не знаю точно, как это было сделано, но когда он закончил женщину, он представил ее Адаму. Она ему понравилась, и они начали вести хозяйство в знаменитом Эдемском саду.

Должны ли мы, чтобы быть добрыми, нежными и любящими в своей жизни, верить, что создание женщины было второй мыслью? Что Иегова действительно пытался побудить Адама взять одно из низших животных в качестве помощника? В конце концов, разве невозможно жить честной и мужественной жизнью, не веря в эти басни? Говорят, что с горы Синай Бог дал, среди громов и молний, десять заповедей для руководства человечеству; и все же среди них нет — «Ты должен верить в Библию».

XVI. САД.

В первом рассказе нам говорят, что Бог создал человека, мужчину и женщину, и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею».

Во втором рассказе создан только мужчина, и он помещен в сад, «чтобы возделывать его и хранить его». Ему не сказано обладать землей, а возделывать и хранить сад.

В первом рассказе человеку дается всякая трава, сеющая семя, которая есть на всей земле, и всякое дерево, в котором плод древесный, для пищи, а во втором ему даются только плоды всех деревьев в саду, за исключением «дерева познания добра и зла», которое было смертельным ядом.

Из этого сада выходила река, которая разделялась на четыре реки. Первая из них, Фисон, обтекала всю землю Хавила, вторая, Гихон, обтекала всю землю Куш.

Третья, Хиддекель, которая текла к востоку от Ассирии, и четвертая, Евфрат. Где сейчас эти четыре реки? Храбрый нос корабля открытий посетил каждое море; путешественник ступал усталыми ногами по почве каждого климата; и все же не было найдено места, из которого вытекали бы четыре реки. Евфрат все еще путешествует к заливу, но где Фисон, Гихон и могучий Хиддекель? Конечно, отправившись к истоку Евфрата, мы должны найти либо эти три реки, либо их древние русла. Не скажет ли нам какой-нибудь священник, когда он будет отвечать на «Ошибки Моисея», где эти реки находятся или находились? Карты мира неполны без этих могучих потоков. Мы открыли истоки Нила; Северный полюс скоро будет достигнут американцем; но эти три реки все еще берут начало в неизвестных холмах, все еще текут через неизвестные земли и все еще впадают в неизвестные моря.

Рассказ об этих четырех реках — это то, что преподобный Дэвид Свинг назвал бы «географической поэмой». Ортодоксальное духовенство покрывает все это одеялом аллегории, в то время как «научные» христианские люди говорят о катаклизмах, потрясениях, землетрясениях и огромных смещениях земной коры.

Возникает вопрос, были ли за последние шесть тысяч лет такие потрясения и смещения? Говорите что хотите об огромных «творческих периодах», которые предшествовали появлению человека; согласно Библии, прошло всего около шести тысяч лет с тех пор, как был создан человек. Моисей дает нам поколения людей от Адама до своего дня, и этот рассказ нельзя объяснить, называя столетия днями.

Согласно второму рассказу о сотворении мира, эти четыре реки были созданы после сотворения человека, и, следовательно, они должны были быть уничтожены потрясениями Природы в течение шести тысяч лет.

Не можем ли мы объяснить эти противоречия, абсурдности и ложь, просто сказав, что, хотя писатель, возможно, сделал все, что мог, он потерпел неудачу, потому что был ограничен в знаниях, увлечен традицией и слишком безоговорочно полагался на правильность своего воображения? Не является ли такой подход гораздо более разумным, чем настаивать на том, что все эти вещи истинны и должны стоять, даже если всякая наука рассыплется в ментальную пыль?

Можно ли привести хоть какую-то причину, по которой человеку не разрешили есть плоды дерева познания? Что это было за дерево? Если это все аллегория, какая истина пытается быть передана? Почему Бог должен возражать против того, чтобы этот плод был съеден человеком? Почему он поместил его посреди сада? Снаружи, безусловно, было полно места. Если он хотел держать человека и это дерево отдельно, почему он поместил их вместе? И почему, после того как он съел, он был изгнан? Единственный ответ, который мы имеем право дать, — это тот, который дан в Библии. «И сказал Господь Бог: вот, человек стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно: И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят».

Может ли какой-нибудь священник, какой-нибудь выпускник Андовера, сказать нам, что это значит? Обязаны ли мы верить в это, не зная смысла? Если это откровение, то что именно оно открывает? Был ли Бог тогда против образования, и объясняет ли это враждебное отношение, которое теологи до сих пор проявляют ко всякой научной истине? Было ли в саду древо жизни, вкушение плодов которого сделало бы Адама и Еву бессмертными? Правда ли, что после того, как Господь Бог изгнал их из сада, он поставил на восточной стороне «херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни»? Охраняют ли херувимы и пламенный меч это дерево до сих пор, или оно было уничтожено, или же его гниющий ствол, как предполагает преподобный Роберт Кольер, «питал берег фиалок»?

Какое возражение могло быть у Бога против бессмертия человека? Вы видите, что в конечном счете эта священная летопись не только не заверяет нас в бессмертии, но лишь показывает, как мы его утратили. В этом, безусловно, мало утешения.

Согласно этому рассказу, мы потеряли один Эдем, но нигде в книгах Моисея не сказано, как мы можем обрести другой. Я знаю, христиане говорят нам, что есть другой Эдем, в котором в конце концов соберутся все истинно верующие и будут наслаждаться невыразимым счастьем, наблюдая за неверующими в аду; но они не говорят нам, где он находится.

Некоторые комментаторы говорят, что Эдемский сад был на третьем небе, некоторые — на четвертом, другие помещали его на Луне, некоторые — в воздухе за пределами земного притяжения, некоторые — на Земле, некоторые — под Землей, некоторые — внутри Земли, некоторые — на Северном полюсе, другие — на Южном, некоторые — в Татарии, некоторые — в Китае, некоторые — на берегах Ганга, некоторые — на острове Цейлон, некоторые — в Армении, некоторые — в Африке, некоторые — под экватором, другие — в Месопотамии, Сирии, Персии, Аравии, Вавилоне, Ассирии, Палестине и Европе. Другие утверждали, что он был невидимым, что это аллегория, которую следует понимать духовно.

Но понимаете вы эти вещи или нет, вы должны в них верить. В этом мире над вами могут смеяться за то, что вы настаиваете на том, будто Бог погрузил Адама в глубокий сон и сделал женщину из одного из его ребер, но в следующем мире вы будете увенчаны и прославлены. Вы также получите удовольствие, слушая, как там воют те господа, которые смеялись над вами здесь. Хотя вам не будет позволено мстить, вам будет позволено с улыбкой выразить свое полное согласие с волей Божьей. Но где же новый Эдем? Никто не знает. Один был потерян, а другой так и не был найден.

Правда ли, что человек когда-то был совершенно чист и невинен и что он выродился из-за непослушания? Нет. Истинная правда, и история человечества это показывает, заключается в том, что он продвинулся вперед. События, подобно маятнику часов, качались вперед и назад, но в конечном итоге человек, как и стрелки, неуклонно двигался вперед. Человек становится величественнее. Он не вырождается. Нации и отдельные люди терпят неудачу и умирают, уступая место более совершенным формам. Интеллектуальный горизонт мира расширяется с течением веков. Идеалы становятся величественнее и чище; разница между справедливостью и милосердием становится все меньше; свобода расширяется, а любовь усиливается по мере того, как пролетают годы. Эпохи силы и страха, жестокости и несправедливости позади нас, а настоящий Эдем впереди. Говорят, что стремление к знанию лишило нас Эдема прошлого; но правда это или нет, оно, безусловно, даст нам Эдем будущего.

XVII. ПАДЕНИЕ.

Нам говорят, что змей был хитрее всех зверей полевых, что он беседовал с Евой, высказав свое мнение о последствиях вкушения определенных плодов; что он убедил ее, что они хороши для еды, приятны для глаз и сделают ее мудрой; что она была побуждена взять их; что она убедила своего мужа попробовать их; что Бог узнал об этом, после чего проклял змея, обрекая его ползать и есть прах; что он умножил скорби Евы, проклял землю ради Адама, произрастил тернии и волчцы, осудил человека есть полевую траву в поте лица своего, провозгласил проклятие смерти: «Ибо прах ты и в прах возвратишься», сделал кожаные одежды для Адама и Евы и изгнал их из Эдема.

Кто и что был этот змей? Доктор Адам Кларк говорит: «Змей, должно быть, ходил прямо, ибо это неизбежно подразумевается в его наказании. Что он был наделен даром речи, а также разумом. Что эти вещи были даны этому существу. Женщина, несомненно, часто видела его ходящим прямо, говорящим и рассуждающим, поэтому она не выказывает никакого удивления, когда он обращается к ней на языке, описанном в тексте. Поэтому мне кажется, что здесь имеется в виду существо из рода обезьян или орангутанов, и что сатана использовал это существо как наиболее подходящий инструмент для осуществления своих убийственных целей против жизни души человека. Под этим существом он скрывался и этим существом соблазнил наших прародителей. Такое существо соответствует каждой части описания в тексте. Из строения его конечностей и мышц очевидно, что оно могло быть изначально предназначено для хождения прямо, и что ничто иное, кроме суверенной контролирующей силы, не могло заставить его опустить руки — во всех отношениях сформированные как человеческие — и ходить, как те существа, чьи вооруженные когтями конечности доказывают, что они были предназначены для хождения на четырех ногах. Скрытная хитрость и бесконечное разнообразие выходок и трюков этих существ показывают, что они даже сейчас мудрее и разумнее любого другого существа, за исключением человека. Будучи вынужденными ходить на четырех ногах и собирать пищу с земли, они буквально вынуждены есть прах; и хотя они чрезвычайно хитры и в ряде случаев осторожны в отделении той части, которая полезна и пригодна для пищи, от той, которая таковой не является, в вопросах чистоплотности они лишены всякого чувства приличия. Добавьте к этому их полное отвращение к хождению прямо; требуется величайшая дисциплина, чтобы приучить их к этому, и едва ли что-то оскорбляет или раздражает их больше, чем необходимость делать это. Долгое наблюдение за этими животными позволяет мне констатировать эти факты. В усердном, внимательном наблюдении, а также в болтовне и лепете им (обезьянам) нет равных в животном мире. Действительно, способность и склонность к болтовне — это все, что осталось у них от их первоначального дара речи, которого они, по-видимому, были лишены при падении как части своего наказания».

Вот, значит, «связующее звено» между человеком и низшими творениями. Змей был просто орангутаном, который с величайшей легкостью говорил на иврите и имел внешний вид совершенного джентльмена, соблазнительного в манерах, правдоподобного, вежливого и самым восхитительным образом приспособленного для обмана.

Мне никогда не казалось разумным, что длинная, холодная и отвратительная змея с яблоком во рту могла кого-то обмануть; и я рад, даже в столь поздний срок, узнать, что нечто, убедившее Еву попробовать запретный плод, было, по крайней мере, в образе человека.

Доктор Генри не согласен с зоологическим объяснением мистера Кларка, но настаивает, что «несомненно, дьявол, который соблазнил Еву, — это древний змей, злобный по своей природе, ангел света, непосредственный служитель у престола Божьего, но из-за греха отступник от своего первого состояния и бунтарь против короны и достоинства Божьего. Тот, кто напал на наших прародителей, был, несомненно, князем дьяволов, зачинщиком восстания. Дьявол решил сыграть свою роль в змее, потому что это видное существо, имеет пятнистую, пеструю кожу и тогда ходило прямо. Возможно, это был летучий змей, который, казалось, пришел свыше, как посланник из высшего мира, один из серафимов; потому что змей — существо хитрое. Что Ева думала об этом змее, говорящем с ней, мы вряд ли скажем, и, я полагаю, она сама не знала, что об этом думать. Сначала, возможно, она предполагала, что это может быть добрый ангел, а затем могла заподозрить неладное. Искушаемым лицом была женщина, теперь одна и на расстоянии от своего мужа, но рядом с запретным деревом. Хитростью дьявола было напасть на более слабый сосуд со своими искушениями, поскольку мы можем предположить, что она уступала Адаму в знаниях, силе и присутствии духа. Некоторые думают, что Ева получила заповедь не непосредственно от Бога, а из вторых рук от своего мужа, и поэтому ее было легче убедить не доверять ей. Политика дьявола заключалась в том, чтобы вступить в дискуссию с ней, когда она была одна. Он воспользовался преимуществом, застав ее возле запретного дерева. Бог позволил сатане одержать верх над Евой ради мудрых и святых целей. Сатана учит людей сначала сомневаться, а затем отрицать. Он сначала делает их скептиками, а постепенно превращает в атеистов».

Мы вынуждены признать, что ничто не могло быть более привлекательным для женщины, чем змея, ходящая прямо, с «пятнистой, пестрой кожей», если только это не был змей с крыльями. Разве не унизительно знать, что наши предки верили в эти вещи? Почему мы должны возражать против дарвиновского учения о происхождении после этого?

Наши отцы считали своим долгом верить, считали грехом питать малейшее сомнение и действительно полагали, что их доверчивость чрезвычайно приятна Богу. Для них эта история была совершенно реальной. Они могли видеть сад, слышать лепет вод, чувствовать аромат цветов. Они верили, что было дерево, на котором знания росли, как сливы или груши; и они могли ясно видеть змея, свернувшегося среди его шелестящих листьев, уговаривающего Еву нарушить законы Божьи.

Откуда взялся змей? В какой из шести дней он был создан? Кто его создал? Возможно ли, чтобы Бог создал успешного соперника? Он должен был знать, что Адам и Ева падут. Он знал, что змея с «пятнистой, пестрой кожей» может сделать с неопытной женщиной. Почему он не защитил своих детей? Он знал, что если змей попадет в сад, Адам и Ева согрешат, что ему придется изгнать их, что впоследствии мир будет уничтожен и что он сам умрет на кресте.

Снова я спрашиваю, что и кто был этот змей? Он не был человеком, ибо был создан только один человек. Он не был женщиной. Он не был зверем полевым, потому что «он был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог». Он не был ни рыбой, ни птицей, ни змеей, потому что обладал даром речи и не ползал на брюхе до тех пор, пока не был проклят. Откуда взялся этот змей? Почему его не удержали вне сада? Почему Господь Бог не взял его за хвост и не открутил ему голову? Почему он не предупредил Адама и Еву об этом змее? Они, конечно, не были знакомы с окрестностями и ничего не знали о репутации змея в отношении правды и достоверности среди его соседей. Вероятно, Адам видел его, когда искал «помощника», и дал ему имя, но Ева никогда раньше его не встречала. Она не удивилась, услышав, как змей говорит, так как это был первый, которого она когда-либо встречала. Поскольку все было для нее новым, а ее мужа в тот момент не было рядом, вряд ли стоит удивляться, что она попробовала плод в качестве эксперимента. Также не стоит удивляться тому, что, увидев, что он хорош и приятен для глаз и что это плод, который желателен для того, чтобы стать мудрым, она проявила великодушие, поделившись с мужем.

Теологи заполнили тысячи томов оскорблениями в адрес этого змея, но кажется, что он сказал чистую правду. Нам говорят, что этот змей был, по сути, сатаной, величайшим врагом человечества, и что он вошел в змея, явившись нашим прародителям в его теле. Если это так, почему змей должен был быть проклят? Почему Бог должен проклинать змея за то, что на самом деле было сделано дьяволом? Оставался ли сатана в теле змея и каким-то таинственным образом разделил его наказание? Правда ли, что, убивая змею, мы также уничтожаем злого духа, или дьявол только один, и погиб ли он со смертью первого змея? Не из-за той ли сделки в Эдемском саду все потомки Адама и Евы, известные как иудеи и христиане, ненавидят змей?

Объясняете ли вы поклонение змеям в Мексике, Африке и Индии таким же образом?

Какова была форма змея, когда он вошел в сад, и каким образом он перемещался с места на место? Ходил он или летал? Конечно, он не ползал, потому что этот способ передвижения был наложен на него как проклятие. Чем он питался до своего разговора с Евой? Мы знаем, что после этого он питался прахом, но что он ел до этого? Может быть, все это поэтично; а самая правдивая поэзия, согласно Оселку, — это «самая лживая».

В этой же главе нам сообщают, что «сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их». Где Господь Бог взял эти шкуры? Он должен был снять их с животных; он был мясником. Затем он должен был выделать их; он был кожевником. Затем он сшил из них одежды; он был портным. Как случилось, что им понадобились кожаные одежды, когда они прекрасно чувствовали себя в обнаженном виде? Произвело ли «падение» изменение климата?

Действительно ли необходимо верить в этот рассказ, чтобы быть счастливым здесь или в будущем? Способствует ли возвышению человеческого рода говорить о «Боге» как о мяснике, кожевнике и портном?

И здесь позвольте мне сказать раз и навсегда, что, когда я говорю о Боге, я имею в виду существо, описанное Моисеем; Иегову иудеев. Может быть, насколько мне известно, где-то в неизвестной безбрежной дали есть некое существо, чьи сны — это созвездия и в чьей мысли существует бесконечность. Об этом существе, если таковое существует, мне нечего сказать. Он не писал книг, не вдохновлял варваров, не требовал поклонения и не готовил ада, в котором можно сжечь честного искателя истины.

Когда я говорю о Боге, я имею в виду того бога, который не дал человеку протянуть руку и взять также плоды древа жизни, чтобы он мог жить вечно; того бога, который умножил агонию женщины, увеличил изнурительный труд человека и в своем гневе утопил мир — того бога, чьи алтари дымились от человеческой крови, который вырезал младенцев, насиловал девственниц, порабощал людей и наполнил землю жестокостью и преступлениями; того бога, который создал рай для немногих, ад для многих и который будет вечно упиваться корчами потерянных и проклятых.

XVIII. СЫРОСТЬ.

«Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,

Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди».

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время.

И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их».

Из этого рассказа следует, что изгнание Адама и Евы из Эдема не возымело эффекта улучшения их или их детей. Напротив, мир становился все хуже и хуже. Они находились под непосредственным контролем и управлением Бога, и он время от времени объявлял свою волю; но, несмотря на это, человек продолжал умножать преступления.

Ничего особенного, по-видимому, сделано не было. Не была основана ни одна школа. Не было письменного языка. В мире не было Библии. «План спасения» держался в глубокой тайне. Пять пунктов кальвинизма не преподавались. Воскресные школы не открывались. Короче говоря, для исправления мира ничего не было сделано. Бог даже не удержал своих собственных сыновей дома, а позволил им покинуть свою обитель на небосводе и ухаживать за дочерями человеческими. В результате этого мир наполнился нечестием и исполинами до такой степени, что Бог пожалел, «что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем».

Конечно, Бог знал, когда создавал человека, что впоследствии пожалеет об этом. Он знал, что люди будут становиться все хуже и хуже, пока уничтожение не станет единственным средством. Он знал, что ему придется убить всех, кроме Ноя и его семьи, и трудно понять, почему он не создал Ноя и его семью в первую очередь, а Адама и Еву оставил в первоначальной пыли. Он знал, что они будут искушаемы, что ему придется изгнать их из сада, чтобы они не вкусили от древа жизни; что все это будет провалом; что сатана сорвет его план; что он не сможет исправить людей; что его собственные сыновья развратят их, и что в конце концов ему придется утопить их всех, кроме Ноя и его семьи. Зачем был посажен Эдемский сад? Зачем проводился эксперимент? Почему Адам и Ева были подвергнуты соблазнительным искусствам змея? Почему Бог ждал до прохлады дня, прежде чем присмотреть за своими детьми? Почему его не было на месте утром?

Почему он наполнил мир своими собственными детьми, зная, что ему придется их уничтожить? И почему этот же самый Бог учит меня, как воспитывать моих детей, когда ему пришлось утопить своих?

Любопытно, что когда Бог хотел исправить допотопный мир, он ничего не сказал об аде; что у него не было никаких пробуждений, никаких лагерных собраний, никаких трактатов, никаких излияний Святого Духа, никаких крещений, никаких полуденных молитвенных собраний и он никогда не упоминал великое учение о спасении верой. Если ортодоксальные вероучения мира верны, все те люди отправились в ад, даже не услышав о существовании такого места. Если вечные муки — это факт, то этих несчастных грешников, безусловно, следовало предупредить. Им угрожали только водой, когда на самом деле они были обречены на вечный огонь!

Разве не странно, что Бог ничего не сказал Адаму и Еве о будущей жизни; что он держал эти «бесконечные истины» при себе и позволил миллионам жить и умирать без надежды на рай или страха перед адом?

Может быть, ад в то время еще не был создан. В шесть дней творения ничего не говорится о строительстве бездонной ямы, а сам змей не появлялся до сотворения мужчины и женщины. Возможно, он был создан в первое воскресенье, и из этого факта, возможно, и пошло старое двустишие,

Священный историк также не сообщил нам, когда были созданы херувимы и пламенный меч, и ничего не сказал о двух лицах, составляющих Троицу. Конечно, просветить Адама и его непосредственных потомков было бы легко. Миру тогда было всего около тысячи пятисот тридцати шести лет, и жило всего три или четыре поколения людей. Адам умер всего около шестисот шести лет назад, и некоторые из его внуков должны были в то время быть живы и здоровы.

Трудно понять, почему Бог не цивилизовал этих людей. У него, безусловно, была сила, чтобы использовать, и мудрость, чтобы разработать надлежащие средства. Какое право имеет бог наполнять мир извергами? Может ли быть в этом добро? Почему он должен проводить эксперименты, которые, как он знает, должны провалиться? Есть ли в этом мудрость? И какое право имеет человек обвинять бесконечное существо в нечестии и глупости?

Согласно Моисею, Бог решил уничтожить не только людей, но и скотов, и гадов, и птиц небесных. Что сделали скоты, гады и птицы, чтобы вызвать гнев Божий? Почему он раскаялся, что создал их? Даст ли нам какой-нибудь христианин объяснение этого вопроса? Ни один добрый человек не причинит ненужной боли животному; как же тогда мы можем поклоняться богу, которому нет дела до агонии немых существ, которых он создал?

Почему он создал животных, которых, как он знал, уничтожит? Наслаждается ли Бог причинением боли? У него была сила создать зверей, птиц и гадов в свое время и своим способом, и следует предположить, что он создал их согласно своему желанию. Почему он должен уничтожать их? Они не совершили никакого греха. Они не ели запретных плодов, не делали фартуков и не пытались добраться до древа жизни. И все же этот бог в слепом неразумном гневе уничтожил «все плоть, в которой было дыхание жизни, и все живое под небом, и всякое существо, в котором была жизнь, которое он создал».

Иегова, решив утопить мир, велел Ною сделать ковчег из дерева гофер длиной триста локтей, шириной пятьдесят локтей и высотой тридцать локтей. Локоть равен двадцати двум дюймам; таким образом, ковчег был пятьсот пятьдесят футов в длину, девяносто один фут и восемь дюймов в ширину и пятьдесят пять футов в высоту. Этот ковчег был разделен на три этажа и имел сверху одно окно размером двадцать два дюйма в квадрате. Вентиляция, должно быть, была одним из увлечений Иеговы. Подумайте о корабле больше, чем «Грейт Истерн», с одним окном, да и то размером всего двадцать два дюйма в квадрате!

У ковчега также была одна дверь, установленная сбоку, которая закрывалась снаружи. Как только этот корабль был закончен и должным образом снабжен провизией, Ной получил семидневное уведомление, чтобы завести животных в ковчег.

Некоторые научные теологи утверждают, что потоп был частичным, что воды покрыли лишь небольшую часть мира и что, следовательно, в ковчеге было лишь несколько животных. Невозможно представить язык, который мог бы более ясно передать идею всемирного потопа, чем тот, что содержится в богодухновенном рассказе. Если потоп был лишь частичным, почему Бог сказал, что он «истребит все плоть, в которой есть дыхание жизни под небесами, и что все, что есть на земле, умрет»? Почему он сказал: «Истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных»? Почему он сказал: «И всякое живое существо, которое Я создал, истреблю с лица земли»? Выполнил бы частичный, локальный потоп эти угрозы?

Ничто не может быть яснее того, что автор этого рассказа намеревался передать и передал идею о том, что потоп был всемирным. Почему христиане пытаются лишить Бога славы совершения величайшего из чудес? Возможно ли, что Бесконечный не мог затопить волнами этот атом, называемый Землей? Сомневаетесь ли вы в его силе, его мудрости или его справедливости?

Верующим в чудеса не следует пытаться объяснять их. Есть только один способ объяснить что-либо, и это объяснить его с помощью естественных факторов. В тот момент, когда вы объясняете чудо, оно исчезает. Вы должны полагаться не на объяснение, а на утверждение. Вас не должны вытеснять с поля боя из-за того, что чудо оказывается неразумным. Вы должны ответить, что все чудеса неразумны. Также вы не должны ни в малейшей степени падать духом, если оно оказывается невозможным. Возможное не является чудесным. Вы должны занять позицию, что если бы чудеса были разумными и возможными, за веру в них не было бы награды. Христианин имеет доброту верить, в то время как грешник просит доказательств. С Бога достаточно совершать чудеса, не будучи призванным обосновывать их для блага неверующих.

Всего несколько лет назад христиане безоговорочно верили в буквальную истинность каждого чуда, записанного в Библии. Всякого, кто пытался объяснить их каким-то естественным путем, считали неверным под прикрытием, но теперь его считают благодетелем. Доверчивость церкви уменьшается, и самые удивительные чудеса теперь либо «объясняются», либо им позволяют укрыться за ошибками переводчиков, либо спрятаться в складках аллегории.

В шестой главе Ною приказано взять «из всего живого от всякой плоти, по паре из всего — мужского пола и женского». В седьмой главе приказ изменен, и Ною велено, согласно протестантской Библии, следующее: «И всякого чистого скота возьми по семи, мужского пола и женского, а из скотов нечистых по две, мужского пола и женского. Также и из птиц небесных по семи, мужского пола и женского».

Согласно католической Библии, Ною было приказано: «Из всех чистых животных возьми по семь и семь, мужского пола и женского. Но из животных нечистых по две и две, мужского пола и женского. Также и из птиц небесных по семь и семь, мужского пола и женского».

С целью принижения этого чуда многие комментаторы заняли позицию, что Ною было приказано взять не семь самцов и семь самок каждого вида чистых животных, а семь всего. Многие христиане утверждают, что в ковчег было взято только семь чистых животных каждого вида — по три с половиной каждого пола.

Если рассказ в седьмой главе что-то значит, то он означает, во-первых, что каждого вида чистых животных нужно было взять четырнадцать, семь самцов и семь самок; во-вторых, что из нечистых животных нужно было взять по два каждого вида, по одному каждого пола, и в-третьих, что он должен был взять из каждого вида птиц по семь каждого пола.

Столь же ясно, что повеление в 19-м и 20-м стихах 6-й главы состоит в том, чтобы взять по два каждого вида, одного самца и одну самку. И это в точности согласуется с рассказом в 7-м, 8-м, 9-м, 14-м, 15-м и 16-м стихах 7-й главы.

Следующий вопрос: сколько зверей, птиц и гадов взял Ной в ковчег?

В настоящее время известно и классифицировано не менее двенадцати тысяч пятисот видов птиц. В Китае, Южной Америке и Африке все еще есть огромные территории, неизвестные орнитологам.

Из птиц Ной взял по четырнадцать каждого вида, согласно 3-му стиху 7-й главы: «Также и из птиц небесных по семи, мужского пола и женского», что составляет в общей сложности 175 000 птиц.

И прямо здесь позвольте мне задать вопрос. Если потоп был просто частичным потопом, зачем в ковчег брали птиц? Мне кажется, что большинство птиц, строго занимаясь своими делами, могли бы избежать частичного потопа.

Существует не менее тысячи шестисот пятидесяти восьми видов зверей. Давайте предположим, что двадцать пять из них чистые. Из чистых было взято по четырнадцать каждого вида — по семь каждого пола. Это составляет 350. Из нечистых — по два каждого вида, что составляет 3 266. Существует около шестисот пятидесяти видов рептилий. По два каждого вида составляет 1 300. И, наконец, насекомых, включая гадов, существует не менее одного миллиона видов, так что Ною и его людям пришлось завести в ковчег около 2 000 000 из них.

Анималькулы не были приняты во внимание. Вероятно, существуют многие сотни тысяч видов; многие из них невидимы; и все же Ною пришлось выбирать их парами. Очень немногие люди имеют верное представление о том, какие трудности были у Ноя.

Мы знаем, что на этом континенте много животных, которых нет в Старом Свете. Их должны были доставить отсюда в ковчег, а затем привезти обратно. Были ли пекари, броненосец, муравьед, ленивец, агути, вампир, мармозетка, ревун и цепкохвостая обезьяна, енот и ондатра доставлены ангелами из Америки в Азию? Как они туда попали? Покинул ли белый медведь свое ледяное поле и отправился к тропикам? Откуда он знал, где находится ковчег? Плыл ли кенгуру или прыгал из Австралии в Азию? Путешествовали ли жираф, бегемот, антилопа и орангутан из Африки в поисках ковчега? Могут ли абсурды зайти дальше этого?

Что эти животные ели во время путешествия? Что они ели, находясь в ковчеге? Что они пили? Когда пошел дождь, конечно, реки потекли в моря, и эти моря поднялись и в конце концов покрыли мир. Воды морей, смешавшись с водами потопа, сделали бы все соленым. Было подсчитано, что для того, чтобы утопить мир, потребовалось примерно в восемь раз больше воды, чем было во всех морях. Чтобы узнать, насколько солеными должны были быть воды потопа, возьмите восемь кварт пресной воды и добавьте одну кварту морской. Такая вода вызвала бы жажду, а не утолила ее. Ною пришлось взять в свой ковчег пресную воду для всех своих зверей, птиц и живых существ. Он должен был взять надлежащую пищу для всех. Как долго он был в ковчеге? Триста семьдесят семь дней! Подумайте о пище, необходимой для монстров допотопного мира!

Восемь человек выполняли всю работу. Они заботились о нуждах 175 000 птиц, 3 616 зверей, 1 300 рептилий и 2 000 000 насекомых, не говоря уже о бесчисленных анималькулах.

Ну, после того как все вошли, Ной опустил окно, Бог закрыл дверь, и начался дождь.

Как долго шел дождь?

Сорок дней.

Какой глубины достигла вода?

Около пяти с половиной миль.

Сколько дождя выпадало в день?

Достаточно, чтобы покрыть весь мир на глубину около семисот сорока двух футов.

Некоторые христиане говорят, что разверзлись источники великой бездны. Будут ли они так любезны сказать нам, что такое источники великой бездны? Другие говорят, что у Бога были огромные запасы воды в центре Земли, которые он использовал в том случае. Как случилось, что эти воды потекли в гору?

Господа, позвольте мне сказать вам еще раз, что вы не должны пытаться объяснять эти вещи. Ваши усилия в этом направлении не приносят пользы, потому что в ваши объяснения труднее поверить, чем в само чудо. Примите мой совет: придерживайтесь утверждения и оставьте объяснения в покое.

Тогда, как и сейчас, Дхаулагири поднимал свою снежную корону на двадцать девять тысяч футов над уровнем моря, и на безоблачных утесах Чимборасо тогда, как и сейчас, сидел кондор; и все же воды, поднимавшиеся на семьсот двадцать шесть футов в день — тридцать футов в час, шесть дюймов в минуту, — поднялись над холмами, над вулканами, заполнили огромные кратеры, погасили все огни, поднялись над каждой горной вершиной, пока огромный мир не стал лишь одним безбрежным морем, покрытым бесчисленными мертвецами.

Было ли это делом самого милосердного Бога, отца нашего? Если есть Бог, может ли быть хоть малейшая опасность навлечь на себя его неудовольствие, сомневаясь даже в почтительной форме в истинности такой жестокой лжи? Если мы думаем, что Бог добрее, чем он есть на самом деле, будут ли наши бедные души гореть за это?

Сколько деревьев может прожить под милями воды в течение года? Что стало с почвой, размытой, рассеянной, растворенной и покрытой обломками мира? Как сохранились нежные растения и травы? Как сохранились животные после выхода из ковчега? Не было никакой травы, кроме той, что была погружена в воду на год. Не было животных, которых могли бы пожирать плотоядные звери. Что стало с птицами, которые питались червями и насекомыми? Что стало с птицами, которые пожирали других птиц?

Следует помнить, что давление воды в самой высокой точке — скажем, двадцать девять тысяч футов — составило бы около восьмисот тонн на каждый квадратный фут. Такое давление, безусловно, уничтожило бы почти каждый след растительной жизни, так что, когда животные вышли из ковчега, во всем широком мире не было ни кусочка пищи. Как они поддерживали существование, пока мир снова не покрылся травой? Как заботились о тех животных, которые питались другими? Где пчелы брали мед, а муравьи — семена? На всей земле не было ни одного гада; ни одного дышащего существа под всеми небесами; ни одного живого существа. Где обитатели ковчега брали пищу?

Есть только один ответ, если история правдива. Пища, необходимая не только во время года потопа, но и достаточная на многие месяцы после, должна была быть запасена в ковчеге.

Вероятно, в мире нет животного, которое за год не съело и не выпило бы в десять раз больше своего веса. Ной должен был обеспечить пищу и воду на год, пока они были в ковчеге, и пищу по крайней мере на шесть месяцев после того, как они сошли на берег. Для пары слонов потребовалось бы около ста пятидесяти тонн пищи и воды. Пара мамонтов потребовала бы примерно вдвое больше. Конечно, были и другие монстры, которые жили на деревьях; и за год они сожрали бы целый лес.

Как восемь человек могли распределить эту пищу, даже если бы ковчег был достаточно велик, чтобы вместить ее? Как ковчег содержался в чистоте? Мы знаем, как он вентилировался; но что делали с нечистотами? Как поили животных? Как некоторые части ковчега отапливались для животных из тропиков, а другие сохранялись прохладными для белых медведей? Как животные вернулись в свои страны? Некоторым пришлось ползти обратно около шести тысяч миль, и они могли преодолевать лишь несколько футов в день. Некоторые из гадов, должно быть, отправились к ковчегу, как только были созданы, и держали ровный темп в течение тысячи шестисот лет. Подумайте о паре самых медленных улиток, покидающих точку напротив ковчега и отправляющихся на равнины Сеннаар, расстояние в двенадцать тысяч миль. Двигаясь со скоростью миля в месяц, им потребовалась бы тысяча лет. Как они туда попали? Белые медведи должны были пройти несколько тысяч миль, и столь резкая смена климата должна была быть чрезвычайно тяжелой для их здоровья. Как они узнали дорогу? Конечно, не все белые медведи пошли. Требовалось только двое. Кто выбрал их?