Когда зазвучал орган и через низкую дверь в алтаре вошел священник, в сопровождении пары служки, и быстро направился к пюпитру, в приходе наступила благоговейная тишина. Нельзя было бы сказать, что было сентиментальное чувство к бледному лицу и восторженному выражению преданного. Это было больше, чем это. Он только что пришел с какой-то сцены страдания, с постели умирающего; он был утомлен бдением. Он был слаб от одиноких бдений; он явно нес груз бедных и презираемых. Даже Рут Ли, которая заглянула на полчаса в один из своих ежедневных обходов — даже Рут Ли, которая имела в своем стойком, практическом уме презрение к формам и ритуалам и никакой веры в то, что она не могла потрогать, и которая временами возмущалась усилиями, потраченными на будущее душ, о которых никто ничего не знал, когда было так много тел, которые унаследовали болезни, бедность и позор, идущих к мирскому краху перед так называемыми христианскими глазами — даже она едва могла удержаться от обожания этого самопожертвенного духа. Горе человечества огорчало его, как огорчало ее, и она имела обыкновение говорить, что ей все равно, во что он верит, пока он отдает свою жизнь нуждающимся.
Именно когда он подходил к алтарной ограде, чтобы говорить, человек лучше всего проявлялся. Его голос, который обычно был низким и полным мелодии, мог быть чем-то ужасным, когда он поднимался в осуждении греха. Те, кто путешествовал, говорили, что у него манера проповедующего монаха — простой язык, такой утонченный и все же такой простой и прямой, настоящее, вдохновенное слово, случайный ускоряющийся поток слов. Когда у него был случай обратиться к одному из дамских обществ для продвижения чего-либо среди бедных, его стиль и манера были самой простотой. Можно было бы сказать, что в его знакомых и нередко слегка юмористических замечаниях об обществе и его целях и стремлениях, о которых он говорил ясно и энергично, был оттенок презрения. И это было то, что нравилось дамам. Особенно когда он ссылался на жалость классовых различий, в свете примера нашего Господа, в нашем коротком паломничестве в этом мире. Это разоблачение и осуждение заставляло их как-то чувствовать себя ближе к своей работе, и, действительно, пока они сидели там, соработниками этого апостола праведности.
Возможно, было что-то в священническом одеянии, что влияло не только на прихожан в часовне, но и на весь район, в котором жил отец Дэймон. В длинной рясе, с ее женственными линиями, была уверенность для женщин, что он отделен и не такой, как другие; и, с другой стороны, полуженственное предположение прямо ниспадающего одеяния могло иметь для мужчин своего рода призыв к защите и даже покровительству. Несомненно, во всяком случае, что отец Дэймон имел доверие высоких и низких, богатых и бедных. Оставленные искали его, голодные шли к нему, умирающие посылали за ним, преступник стучал в дверь его маленькой комнаты, даже богатый негодяй открыл бы свое плохое сердце ему скорее, чем кому-либо другому. Очевидно, поэтому, что отец Дэймон был опасно близок к тому, чтобы быть популярным. Человеческое тщеславие будет питаться всем, что находится в пределах его досягаемости, и еще не было обнаружено ситуации, которая не способствовала бы его росту. Страдание, возможно, оно предпочитает, и поношение и преследование. Разве не являются оппозиция, злобный гнев, клевета даже, отвержение людей, удары даже, если бы такие могли быть в эти дни, манной для преданной души, сознательно отделенной для миссии? Но успех, подобострастие, аплодисменты, любовь женщин, единодушное доброе мнение всех гуманитариев, разве они не почти так же опасны, как преследование? Отец Дэймон, хотя и возвышенный в своем призвании и наполненный горячим рвением, был искренним человеком, и даже его эксцентричности святого поведения выражали для его ума только высокую цель самопожертвования. И все же он видел, он не мог не видеть, духовную опасность в этом растущем потоке лести. Он боролся против его влияния, он молился против него, он пытался унизить себя, и сами его унижения увеличивали лесть. Он был озадачен, почти пристыжен, и исследовал себя, чтобы увидеть, как это так, что он сам, казалось, мешал своей собственной работе. Иногда он удалялся от нее на неделю вместе и хоронил себя в уединении в верхней части острова. Увы! разве когда-либо человек избегал себя в уединении? Это делало его спокойным на мгновение. Но почему это было, спрашивал он себя, что у него так много последователей, а у его религии так мало? Почему это было, говорил он, что все гуманитарии, реформаторы, гильдии, этические группы, агностики, рыцари мужского и женского пола поддерживали его, а только немногие из бедных и бездомных стучали, по его настоянию, в сверхъестественную дверь жизни? Как это было, что женщина, которую он встречал так часто, настоящий ангел милосердия, могла делать вещи, которые делал он, бродя в нищете и убожестве огромного города день и ночь, ее путь неосвещенный лучом из будущей жизни?
Возможно, он был небрежен в своем долге. Возможно, он позволял расплывчатой филантропии занять место личной заботы об отдельных душах. Возвышение расы! Что имел земельный вопрос к спасению человека? Предположим, все в Ист-Сайде стали бы такими же трудолюбивыми, такими же самоотверженными, такими же бескорыстными, как Рут Ли, и все же без веры, без надежды! Он принял гуманитарную ситуацию с ней и никогда не говорил с ней о вечной жизни. Какая неверность его миссии и ей! Этого больше не должно быть.
Это было после одной из его недель уединения, в конце вечерней службы, что доктор Ли пришла к нему. Он говорил в своей маленькой беседе, что бедность не является оправданием для безрелигиозности и что всякая помощь в тяготах этого мира была тщетной и бесполезной, если грешник не ухватился за вечную жизнь. Доктор Ли, которая трудилась над серьезной практической проблемой, услышала это холодно и с определенным презрением к тому, что казалось ей расплывчатым видом утешения.
— Ну, — сказал он, когда она пришла к нему в ризницу, с падением от довольно суровой манеры, в которой он говорил, — что я могу сделать для вас?
— Для меня, ничего, отец Дэймон. Я думала, может быть, вы пойдете со мной, чтобы увидеть довольно плохой случай. Это в вашем приходе.
— Ах, они посылали за мной? Им нужна духовная помощь?
— Сначала естественное, потом духовное, — ответила она с легким тоном сарказма в голосе. — Это как раз в духе священника, — думала она. — Я не знаю, что делать, и что-то должно быть сделано.
— Вы сообщали в Ассоциированную благотворительность?
— Да. Но где-то есть заминка. Машина не берет. Мужчина говорит, что не хочет никакой благотворительности, никакой ассоциации, обращающейся с ним как с нищим. Он ушел торговать; но торговля плохая, и он отсутствовал неделю. Боюсь, он немного пьет.
— Ну?
— Мать больна в постели. Я нашла ее пытающейся делать какое-то тонкое шитье, но она была слишком слаба, чтобы держать муслин. Есть пять маленьких детей. Семья никогда раньше не получала помощи.
Отец Дэймон надел шляпу, и они вышли вместе, и некоторое время выбирали свой путь вдоль грязных улиц в молчании.
Наконец он спросил, смягченным голосом: — Мать христианка?
— Я не спрашивала, — ответила она коротко. — Я нашла ее плачущей, потому что дети были голодны.
Отец Дэймон, все еще под впечатлением своего пренебрежения долгом, не обратил внимания на ее предупреждающий тон, но настаивал: — У вас так много возможностей, доктор Ли, в ваших визитах сказать слово.
— О чем? — спросила она, отказываясь понимать, и ожесточившись при малейшем признаке того, что она называла ханжеством.
— О необходимости покаяния и подготовки к другой жизни, — ответил он, мягко, но твердо. — Вы, конечно, не думаете, что человеческие существа созданы только для этого жалкого маленького опыта здесь?
«Не знаю. У меня слишком много забот о нуждах и страданиях, которые я вижу, чтобы тревожиться о мире, о котором никто не может знать ровным счетом ничего».
«Прошу прощения, — настаивал он, — неужели вы не чувствуете некой незавершенности в этой жизни, в вашей собственной жизни? Неужели у вас нет внутреннего осознания бессмертной личности?»
Доктор на мгновение рассердилась из-за этого вторжения. Ей казалось вполне естественным, что отец Дэймон обращает свои увещевания к бедным и грешным обитателям своей миссии. Она восхищалась его духом, испытывала к нему определенную симпатию; ведь кто мог сказать, что забота о больных душах не окажет физического влияния, способного поднять этих людей к более достойному и благополучному образу жизни? Она считала, что работает вместе с ним ради общей цели. Но то, что он теперь обернулся против нее, полностью игнорируя твердую, рациональную и научную почву, на которой, как он знал или должен был знать, она стояла, и заговорил с ней как с «заблудшей», поразило ее и наполнило негодованием. У нее на языке вертелся саркастический ответ в том духе, что даже если у нее и есть душа, она не бралась за свою работу в городе как за средство ее спасения; но она не была склонна к сарказму, и прежде чем ответить, она взглянула на своего спутника и увидела в его глазах выражение такого искреннего, смиренного чувства, противоречащее суровому выражению его лица, что ее минутная горечь прошла.
«Думаю, отец Дэймон, — мягко сказала она, — нам лучше не говорить об этом. Знаете, у меня не так много времени для теоретизирования, да и желания тоже», — добавила она.
Священник понял, что в данный момент он не может добиться успеха, и после недолгого молчания разговор вернулся к семье, которую они собирались навестить.
Они застали женщину в лучшем состоянии — по крайней мере, более бодрой. Отец Дэймон заметил на столике лекарства и остатки еды, которую ели дети. Он повернулся к доктору: «Вижу, вы позаботились о них».
«О, старший мальчик уже сходил и выпросил кусок хлеба, когда я пришла. Конечно, им нужно было немедленно дать что-то еще. Но я могу сделать очень мало».
Он сел у кровати и заговорил с матерью, выслушивая ее историю, в то время как доктор немного прибралась в комнате, а затем, посадив младшего ребенка к себе на колени и собрав остальных вокруг, начала вполголоса рассказывать сказку. Вскоре она заметила, что священник опустился на колени и читает молитву. Она прервала свой рассказ и посмотрела через грязное окно на холодный и темный двор.
«Что он делает?» — прошептал один из детей.
«Не знаю», — сказала она, и какой-то холод охватил ее сердце. В этой обстановке все это казалось насмешкой.
Встав, он сказал женщине: «Мы позаботимся о том, чтобы вы ни в чем не нуждались, пока не вернется ваш муж».
«А я загляну завтра», — сказала доктор.
Когда они вышли на улицу, отец Дэймон поблагодарил ее за то, что она обратила его внимание на этот случай, поблагодарил несколько официально и сказал, что наведет справки и проследит, чтобы все было сделано как надо. А затем спросил: «Ваша работа на сегодня закончена? Вы, должно быть, устали».
«О, нет; мне нужно сделать еще несколько визитов. Я не устала. Мне кажется, это даже полезно — так много бывать на свежем воздухе». Она поблагодарила его и попрощалась.
Некоторое время он стоял и смотрел, как простая, решительная маленькая женщина пробирается сквозь переполненную и грязную улицу, а затем медленно побрел к себе в квартиру, полный печали и недоумения.
Квартира, которую он занимал, находилась недалеко от часовни миссии и была единственным чистым местом среди неухоженных многоквартирных домов; но что касается комфорта, она была немногим лучше кельи отшельника. Впрочем, он не думал об этом, растянувшись на своем тюфяке, чтобы немного отдохнуть от изнурительных трудов дня. Вероятно, ему и в голову не приходило, что его добровольные лишения ослабляют его силы для работы.
Он думал о Рут Ли. Какая редкая душа! И все же, по-видимому, она не думала и не заботилась о том, есть ли у нее душа. Что могло быть источником ее неустанной преданности? Если какая-то женщина и ходила, творя добро в бескорыстном духе, то это была она. И все же она признавалась, что ее работа безнадежна. У нее не было веры, не было убежденности в бессмертии, не было ожидания какой-либо награды, нечего было предложить кому-либо за пределами этой жалкой жизни. Был ли это тот энтузиазм человечества, о котором он так много слышал? Но у нее, казалось, не было никаких иллюзий, и она не сгорала от энтузиазма. Она просто продолжала свое дело. Ах, думал он, какой женщиной она была бы, если бы ее коснулся огонь веры!
Тем временем Рут Ли продолжала свой обход. Один день был похож на другой, за исключением того, что каждый день калейдоскоп нищеты являл новые сочетания, новые фазы страданий и некомпетентности, и в этом всегда был свежий интерес. Уже много лет это была ее жизнь, в зимний холод и летний зной, без отдыха и отпуска. Развлечения, светские обязанности, соблазны нарядов и общества, которые так занимали мысли других женщин, казалось, не входили в ее жизнь. На книги у нее было мало времени, за исключением книг по ее специальности. Самые захватывающие романы казались бледными по сравнению с ее ежедневным опытом реальной жизни. Почти единственным ее отдыхом было собрание работниц, заседание ее рабочего союза или собрание в Купер-Юнион, где какой-нибудь пламенный оратор, возможно, священник или ловкий агитатор, бойкий на язык рабочий, у которого наготове была масса статистики, который читал и обсуждал в каком-нибудь частном клубе фанатиков человечества метафизику, психологию и был знаком со всей литературой о труде и социализме, пробуждал энтузиазм недовольных или безработных, и где мужчины и женщины ясным, но простым языком рассказывали о своих личных столкновениях с несправедливостью. Во всех этих демонстрациях и организациях было свидетельство того, что мир движется и что старый порядок должен измениться.
Год за годом маленькая женщина продолжала свою работу, и однажды, когда они с Эдит вместе совершали обход, она откровенно призналась, что не видит от всего этого никакого результата. Проблема бедности, беспомощности и неспособности казалась ей более безнадежной, чем когда она начинала. Кое-где, может быть, и было небольшое просвещение, но нищеты определенно не стало меньше. Положение дел было хуже, чем она думала поначалу; но одно ее радовало: люди оказались лучше, чем она думала. Пусть в массе они были тупы и подозрительны, но она находила в них столько терпения, бескорыстия, столько людей с добрыми сердцами и горячей привязанностью.
«Это те люди, — сказала она, — которых я выбрала бы в друзья. Они естественны, бесхитростны. И знаете, — продолжала она, — что меня больше всего удивляет, так это количество читающих, мыслящих людей среди тех, кто занят физическим трудом. Сомневаюсь, чтобы на вашей стороне города лучшие книги, настоящие фундаментальные и глубокие книги, так читали и обсуждали, или чтобы философия жизни рассматривалась так серьезно, как в определенных маленьких кружках того, что вы называете рабочим классом».
«Разве это не очень революционно?» — спросила Эдит.
«Возможно, — сухо ответила доктор. — Но у них не больше причуд, чем у других людей. Их теории кажутся им не только практическими, но они пытаются применять их в реальном законодательстве; во всяком случае, они разбираются в заблуждениях. Вы бы повеселились на днях в небольшом кружке, слушая сетования по поводу одного члена — он был водителем трамвая, — который был авторитетным толкователем Шопенгауэра, из-за того, что он ударился в теософию. Это показало такую слабость».
«Я слышала, что члены этого кружка были нигилистами».
«У клуба нет такого названия, но, вероятно, члены не стали бы отрекаться от этого титула или отрицать, что они нигилисты теоретически — то есть, если нигилизм означает абсолютный социальный и политический переворот, чтобы можно было построить что-то лучшее. И, действительно, если вы видите, в какой безнадежной путанице наше нынешнее положение, куда еще может логически прийти разум?»
«Это достаточно прискорбно, — признала Эдит. — Но все это движение, о котором вы говорите, кажется мне смутной агитацией».
«Не думаю, — сказала доктор через мгновение, — что вы оцениваете интеллектуальную силу, которая во всем этом заключена, или учитываете бродильную силу в огромной недовольной массе этих радикальных теорий о проблеме жизни».
Это был образец разговоров, в которые Эдит и доктор часто втягивались во время своей миссионерской работы. Когда Рут Ли брела сегодня поздно вечером по слякоти улиц, из одного дома болезни и нищеты в другой, чувство ничтожности ее усилий в этой огромной массе страданий и несправедливости вновь охватило ее. Ее негодование против существующего положения вещей возросло. А отец Дэймон, который пытался спасать души, достигал ли он чего-то большего, чем она? Почему он был так резок с ней, когда она обратилась к нему за помощью сегодня днем? Был ли он просто узколобым, фанатичным священником? Несколькими вечерами ранее она слышала, как он говорил о едином налоге на рабочем собрании. Она вспомнила его красноречие, его глубокое сочувствие делу народа, волнующий, патетический голос, озарение его лица, авторитет, самоотречение в его позе и одежде; и тогда он преобразился для нее, как и сейчас в ее мыслях, в апостола человечества. Увы! — думала она, — каким бы он был лидером, если бы порвал со своими суеверными традициями!
VII
Знакомству между домом Хендерсона и домом Деланси не давали угаснуть. У Джека были на то свои причины, которые могли быть финансовыми, а у Кармен были свои причины, которые были, вероятно, чисто светскими. Какая польза от денег, если они не приносят социального положения? И какая, с другой стороны, польза от социального положения, если нельзя использовать его, чтобы получить деньги?
В его недавнем общении с нуворишами двадцать тысяч в год, которые были у Джека, начали казаться маленькой суммой. На самом деле, при снижении процентных ставок и обесценивании ценных бумаг это было уже не двадцать тысяч в год. В старом порядке это не имело бы большого значения. Его судьба не была связана с бедняками; большинство его родственников обладали солидными состояниями, и многие из них были миллионерами, или тем, что было эквивалентно этому до того, как появился сам термин. Но они не выставляли это напоказ; вообще не делали ничего исключительно ради демонстрации, или чтобы получить или сохранить социальное положение. В этой атмосфере, в которой он родился, Джек плыл по течению без усилий, не имея необходимости соответствовать растущему уровню жизни. Даже безденежье, хотя и неудобное, не заставило бы его потерять касту.