[Илиада, Книга II, 70-77.]
Какое бесконечное излияние фраз командует пес!
Возьми другое: Агамемнон ранен, неся свою рану героически ради армии (смотри ниже) к женщине в родах.
«Он, своим копьем, мечом, могучими камнями, излил свою героическую месть На другие эскадроны врага, пока еще теплая кровь текла Через его рассеченные вены: но когда рана была совсем истощена и сыра, Жгучая мука подтвердила его княжескую стойкость. Как когда самые острые и горькие муки отвлекают рожающую даму, Которые божественные Илитии, управляющие болезненным строением Человеческих родов, изливают на нее; Илитии, которые есть Дочери Сатурнии; с чьим крайним восстановлением Женщина в своих муках стремится принять худшее, что это дает; С мыслью, что это должно быть, это плод любви, цель, ради которой она живет; Средство сделать себя новорожденной, какие утешения Будут проистекать: Так», и т. д.
[Илиада, Книга XI, 228-239.]
Я расскажу тебе больше о Чапмене и его особенностях в моем следующем письме. Я очень им интересуюсь.
Твой всегда с любовью, и Пи-поса.
Ч.Л. [Кольридж как раз в это время писал политические эссе, а также стихи для «Морнинг Пост». «Однажды якобинец — всегда якобинец» появилось 21 октября 1802 года. Позже они были перепечатаны в «Очерках о своем времени». Ad populum — это напоминание о первых политических эссе Кольриджа, «Conciones ad Populum» 1795 года.
«Гуди Ту Шуз» — одна из самых известных книг Ньюбери для детей, иногда приписываемая Голдсмиту, хотя, я думаю, ошибочно.
Миссис Барбо (1743–1825) была автором «Гимнов в прозе для детей», и она внесла вклад в «Вечера дома» своего брата Джона Эйкина, обе очень популярные книги. Лэм, который позже познакомился с миссис Барбо, описал ее и миссис Инчболд как двух лысых женщин. Миссис Сара Триммер (1741–1810) была автором многих книг для детей; она живет благодаря «Истории малиновок».
Перевод для Стюарта либо не был сделан, либо не был принят; не осуществил Кольридж и проект параллели Бонапарта с Кромвелем. Халлам, однако, сделал это в своей «Конституционной истории Англии», неблагоприятно для Кромвеля.
«Одиссея» Джорджа Чапмена была пересказана Лэмом в его «Приключениях Улисса», 1808 г. Лэм либо не вернулся к этой теме с Кольриджем, либо его «следующее письмо» было утеряно.]
ПИСЬМО 102
ЧАРЛЬЗ ЛЭМ — С. Т. КОЛЬРИДЖУ
4 ноября 1802 г.
Заметь, к тебе едет завтра, в славное 5 ноября, Кендальским фургоном ящик, содержащий Мильтонов, странную американскую Библию с краткой запиской Уайта, на которую ты обратишь внимание; «Святое содружество» Бакстера, за которое ты должен мне 3 шиллинга 6 пенсов; отдельный том Монтеня, бесполезный для меня, так как у меня есть весь комплект; некоторые книги, принадлежащие Вордсворту, как и странные толстокожие ботинки, которыми очень восхищаются в Лондоне. Все эти мелочи я поручаю твоему самому усердному присмотру. Если ты обнаружишь Мильтонов в некоторых местах испачканными крошкой настоящего Глостера, почерневшей от свечи (мой обычный ужин), или, возможно, случайным пеплом табака, попавшим в щели, обрати внимание на этот отрывок особенно: будь уверен, он содержит хороший материал. У меня есть твой маленький Мильтон, который, так как он содержит Салмазия — а я взял за правило никогда не слушать только одну сторону вопроса (зачем мне отвлекать себя?) — я верну тебе, когда подберу Latina opera. Первая Защита — величайшее произведение среди них, потому что оно неизменно велико и подобает самому рту великой нации, говорящей за себя. Но вторая Защита, которая является лишь последовательностью великолепных эпизодов, слегка связанных вместе, имеет один отрывок, который, если ты не читал, я заклинаю тебя не терять времени, а прочитать; это его утешения в слепоте, которую ставили ему в упрек. Он начинается причудливо, с поэтическими цветами о Тиресии и других слепых достойных мужах (которые все еще в основном интересны как проявление его необычайного ума и того, в какой степени поэзия входила в его повседневную душу, не порывами и импульсами, а впитанная и врожденная); но заключительная страница, то есть этого отрывка (не Defensio), которую ты легко найдешь, лишенная всех хвастовства и прикрас, дает такое рациональное, такое истинное перечисление его утешений, такое человеческое, что ее нельзя читать без глубочайшего интереса. Возьми одно касание религиозной части: — «Et sane haud ultima Dei cura caeci — (мы, слепые, я понимаю это nos вместо ego) — sumus; qui nos, quominus quicquam aliud praeter ipsum cernere valemus, eo clementius atque benignius respicere dignatur. Vae qui illudit nos, vae qui laedit, execratione publica devovendo; nos ab injuriis hominum non modo incolumes, sed pene sacros divina lex reddidit, divinus favor: nee tam oculorum hebetudine quam coelestium alarum umbrâ has nobis fecisse tenebras videtur, factas illustrare rursus interiore ac longe praestabiliore lumine haud raro solet. Huc refero, quod et amici officiosius nunc etiam quam solebant, colunt, observant, adsunt; quod et nonnulli sunt, quibuscum Pyladeas atque Theseas alternare voces verorum amicorum liceat.
«Vade gubernaculum mei pedis. Da manum ministro amico. Da collo manum tuam, ductor autem viæ ero tibi ego.»
Все это и многое другое очень приятно знать. Но ты можешь легко найти это; — и я не знаю, почему я записал так много слов об этом, кроме как ради удовольствия писать тебе и отсутствия другой темы.
Твой всегда, Ч. ЛЭМ.
Завтра я с нетерпением жду письма С.Т.К. к мистеру Фоксу.
[Лэм ссылается на «Вторую защиту в пользу английского народа против Александра Моруса, священника» Мильтона. Ниже приводится перевод латинского отрывка Роберта Феллоуза:—
И действительно, в своей слепоте я в немалой степени наслаждаюсь милостью Божества, которое взирает на меня с тем большей нежностью и состраданием, чем меньше я способен видеть что-либо, кроме него самого. Увы тому, кто оскорбляет меня, кто клевещет и заслуживает всеобщего проклятия! Ибо божественный закон не только ограждает меня от вреда, но почти делает меня слишком священным для нападок; и не столько из-за лишения зрения, сколько из-за осенения теми небесными крыльями, что, по-видимому, и вызвали эту тьму; и которые, вызвав ее, он обычно озаряет внутренним светом, более драгоценным и чистым. Этому я приписываю более нежные проявления заботы моих друзей, их утешительное внимание, их добрые визиты, их почтительное отношение; среди них есть те, с кем я могу вести пиладовский и тесеевский диалог неразлучных друзей.
Орест. Ступай же и будь поводырем моим ногам, являя мне самую нежную любовь. [Еврипид, «Орест».]
И в другом месте —
«Дай руку своему преданному другу, обними меня за шею, и я поведу тебя в путь».
Первое письмо Кольриджа Чарльзу Джеймсу Фоксу было напечатано в «Морнинг пост» 4 ноября 1802 года, второе — 9 ноября.]
ПИСЬМО 103
Чарльз Лэм — Томасу Мэннингу [Ноябрь 1802 г.]
Мой дорогой Мэннинг, — я должен непременно написать, иначе я разминусь с тобой в Тулузе. Я сижу здесь, словно испорченная минутная стрелка (лгу; она не сидит), и, будучи сам выразителем безвременья, не слежу за тем, как идут часы вокруг меня. Ты, возможно, к этому времени уже исследовал всю Италию и нечаянно свалился в Этну, пока подходил слишком близко к этим гнилозубым, щербатым, изношенным старым пастям ада, — в то время как я обдумываю спокойное письмо честному почтмейстеру в Тулузе. Но на случай, если ты еще не совершил самоубийства, сообщаю, что твое письмо пришлось мне по вкусу — в особенности твои справедливые замечания о Промышленности, проклятой Промышленности (хотя ты и предоставил мне самому искать причину), были весьма пикантны.
Я часто жалел, что не жил в Золотом веке, когда пастухи лежали, растянувшись на цветах, и пробуждались, когда им заблагорассудится, — какой гений заключен в естественном праздном лице человека, который не учил таблицу умножения! До того как сомнения, суждения и следствия проникли в мир! Теперь же, как поет Джозеф Коттл, Бард Природы, поднимаясь на холмы Малверн,
«Как крут! Как мучителен подъем! Нужно доказательство строгой дедукции, чтобы знать, что я когда-нибудь достигну вершины».
Должен заметить, что Джо хромает, так что у него были основания так петь. Эти две строки, уверяю тебя, взяты totidem literis из весьма популярной поэмы. Джо также поэт-эпик, равно как и описательный поэт, и написал трагедию, хотя и его драма, и эпопея строго описательны и посвящены главным образом красотам природы, ибо Джо считает человека со всеми его страстями и слабостями неподходящим предметом для драмы. В трагедии Джо есть следующая превосходная речь. Некому королю сообщают, что его враг нанял двенадцать лучников, чтобы они переправились в лодке из вражеской страны и устроили на него засаду; он при этом патетически восклицает —
«Двенадцать, говоришь? Где эти дюжина негодяев!»
Коттл читал нам два или три акта, очень серьезно с обеих сторон, пока не дошел до этого героического момента, — а потом спросил, над чем мы смеемся? У меня в тот день не осталось сил для смеха. Поэт, который решает читать вслух свои собственные стихи, имеет лишь ограниченную власть над вами. Есть предел, где его авторитет заканчивается.
Кстати: если ты поедешь во Флоренцию или Рим, наведи справки, какие работы Бенвенуто Челлини, флорентийского художника, чью «Жизнь» ты, несомненно, читал, или, если нет, непременно должен прочесть, сохранились в золоте, серебре, бронзе или мраморе; так что послушай, выпиши ее немедленно из библиотеки Лейна. Ее всегда помещают среди романов, что вполне справедливо; но ты, полагаю, ее читал. В частности, спроси во Флоренции о его колоссальной бронзовой статуе Персея (на главной площади или где-то еще). Ты можешь прочитать эту историю в «Пантеоне» Тука. В наших краях ничего существенного не произошло. Кольридж сочинил яростную филиппику против мистера Фокса в «Морнинг пост», которая представляет собой смесь выражений смирения, предваряющих самые высокомерные обвинения. Это не причинит мистеру Фоксу никакого реального вреда среди тех, кто его знает.
[В письме Мэннинга от 10 сентября сообщалось Лэму, что он направляется в Тулузу.
Эпопея Коттла называлась «Альфред». Приведенные строки были добавлены в двенадцатом издании. Он также написал «Иоанна Крестителя».
«Жизнь Челлини». Лэм, вероятно, читал перевод Ньюджента 1771 года. Бронзовый Персей Челлини находится в Лоджии деи Ланци во Флоренции.]
ПИСЬМО 104
ЧАРЛЬЗ ЛЭМ — ТОМАСУ МЭННИНГУ
[Датировано в конце: 19 февраля 1803 г.]
Мой дорогой Мэннинг, — общий тон твоего письма не давал оснований подозревать безумие, но некоторые частные моменты вызвали сомнения. Ради Бога, не думай больше о «Независимой Татарии». Что тебе делать среди таких эфиопов? Неужели не осталось ни одного прямого потомка Пресвитера Иоанна?
Пустует ли трон? Не занят ли меч? — поверь, они никогда не сделают тебя своим королем, пока жив хоть один отпрыск этого великого рода. Я дрожу за твое христианство. Они непременно обрежут тебя. Прочитай путешествия сэра Джона Мандевиля, чтобы вылечиться, или возвращайся в Англию.
В Эксетер-Чейндж сейчас выставляют татарина. Приди и поговори с ним, и послушай, что он скажет прежде всего. Право, он не самый благоприятный образец своих соотечественников! Но, пожалуй, лучшее, что ты можешь сделать, — это попытаться выбросить эту идею из головы. Для этого повторяй себе каждую ночь, после того как прочтешь молитвы, слова «Независимая Татария», «Независимая Татария», два или три раза, и связывай с ними идею забвения (это метод Хартли для борьбы с навязчивыми воспоминаниями), или скажи: «Независимая, независимая, разве у меня уже нет независимости?» Это был ловкий прием старых пуритан — каламбурная теология. Мой дорогой друг, подумай, какая печальная жалость — зарыть такие таланты в языческих странах, среди противных, необщительных, рыгающих лошадьми татар! Некоторые говорят, что они каннибалы; и представь себе татарина, поедающего моего друга и добавляющего хладнокровную злобу горчицы и уксуса! Боюсь, это чтение Чосера сбило тебя с толку; его глупые истории о Камбискане, кольце и медном коне. Поверь мне, нет таких вещей, это все выдумки поэта; но если бы существовали такие прелестные вещи, о которых поет старый Чосер, я бы вскочил позади тебя на Медного Коня и умчался в страну Пресвитера Иоанна. Но все это сказки; Медный Конь никогда не летал, а королевская дочь никогда не разговаривала с птицами! Татары, право, холодный, пресный, чумазый народ. Ты будешь ужасно тосковать (если тебя не съедят) среди них. Умоляю, попытайся вылечиться. Прими чемерицу (это совет Горация, не моя мысль изначально). Брейся чаще. Не ешь шафран, ибо любители шафрана приобретают ужасный татарский желтый цвет. Молю, избегай дьявола. Не ешь ничего, что вызывает изжогу. Брей верхнюю губу. Ходи как европеец. Не читай книг о путешествиях (это сплошная ложь): только изредка роман, чтобы держать фантазию в узде. Прежде всего, не ходи смотреть на диких зверей. Это стало твоей погибелью. Приучи себя писать дружеские письма на обычные темы своим друзьям в Англии, таким, у которых умеренный ум. И думай больше об обычных вещах. Вот твой друг Холкрофт, он написал пьесу. Ты раньше любил драму. Никто не пошел ее смотреть. Несмотря на это, с совершенно оригинальной дерзостью он заявляет городу в предисловии, что им она очень понравилась. Я слышал, как один язвительный каламбурщик сказал: «Сэр, почему вы не смеялись над моей шуткой?» Но чтобы человек смело заявил мне в лицо: «Сэр, я утверждаю, что вы смеялись над моей шуткой», — это уже слишком. Я видел Х. только раз. Он говорил о тебе со мной в почтительных тонах. Х. кажется мне уныло скучным. Годвин скучен, но у него есть налет жеманства, который отдает щеголем, а твои щеголи всегда приятны. Я ужинал вчера вечером с Рикманом и встретил веселого, естественного капитана, который чрезвычайно доволен тем, что однажды отпустил каламбур на Таити на языке о. Это тот самый человек, который сказал, что Шекспир ему нравится, потому что он был таким джентльменом. Рикман — человек, «абсолютный во всех отношениях». Думаю, я однажды познакомлю вас, если ты не уедешь в Татарию первым; ибо ты никогда не вернешься. Берегись, мой дорогой друг, антропофагов! Их желудки всегда жаждут. Но если ты все же попадешь к ним, постарайся провонять как можно скорее, чтобы не зависнуть у мясника. Ужасно быть взвешенным по 5 пенсов за фунт. Сидеть за столом (наоборот, как рыбы в Голландии), не как гость, а как еда.
Да благословит тебя Бог: приезжай в Англию. Воздух и упражнения могут сделать многое. Поговори с каким-нибудь священником. Почему не с твоим отцом?
Бог да устроит все к лучшему. Я выполнил свой долг.
Твой искренний друг, Ч. ЛЭМ.
19 февраля 1803 г., Лондон.
[Письмо Мэннинга, вызвавшее этот ответ, помечено Лэмом: «Получено 19 февраля 1803 г.», так что он не терял времени. Мэннинг писал: «Я действительно думаю о Независимой Татарии, пока пишу это, но ты выходишь кататься на коньках — ты выходишь гулять иногда? Очень верно, это отвлечение — но как только я спокойно сажусь за что-либо, приходит Независимая Татария — например, я посещаю лекции по химии, но каждое лекарство, которое мистер Воклен представляет мне, отдает винным камнем — короче говоря, я стал ни на что не годен на время, и, как я сказал раньше, я не написал бы сейчас, если бы не хотел заверить тебя в моей дружеской и нежной памяти, но так как ты не в таких же несчастных обстоятельствах, я ожидаю, что ты напишешь мне и не будешь измерять страницу за страницей. Это первое письмо, которое я начал для Англии за три месяца, за исключением одного, которое я отправил отцу вчера». Мэннинг вернулся в Лондон перед отъездом в Китай. Он отплыл только в 1806 году.
Пресвитер Иоанн — имя, данное старыми писателями королю Эфиопии в Абиссинии. Искажение от Belul Gian, драгоценный камень; на латыни сначала Johanus preciosus, затем Presbyter Johannes, а потом Пресвитер Иоанн. В «Путешествиях» сэра Джона Мандевиля, 1356 г., говорится, что Пресвитер Иоанн является прямым потомком Ожье Датчанина. — Хартли — это Дэвид Хартли, метафизик, в честь которого был назван сын Кольриджа. — Читатель должен обратиться к «Рассказу сквайра» Чосера за сведениями о Камбискане, короле Сарры в Татарии; его медном коне, который переносил его за день куда угодно; и кольце, которое позволяло его дочери Канаке понимать язык птиц.
Пьеса Холкрофта называлась «Тайна».
Рикман вернулся из Ирландии несколькими месяцами ранее. Веселым естественным капитаном был Джеймс Берни (1750-1821), с которым Лэмы вскоре стали очень дружны. Он был центром их кружка любителей виста. Берни, брат мадам д'Арбле, плавал с капитаном Куком.
«Наоборот, как рыбы в Голландии». Аллюзия на причудливую сатиру Эндрю Марвелла против голландцев: —
Рыба часто вытесняла бюргера и сидела не как еда, а как гость.
«Почему не с твоим отцом?» Отцом Мэннинга был преподобный Уильям Мэннинг, ректор в Диссе, Норфолк, который умер в 1810 году.]
ПИСЬМО 105
ЧАРЛЬЗ ЛЭМ — ТОМАСУ МЭННИНГУ
Март 1803 г.
Дорогой Мэннинг, посылаю тебе несколько стихов, которые я написал на смерть молодой квакерши, о которой ты, возможно, слышал, как я говорил, что был влюблен в нее несколько лет, пока жил в Пентонвилле, хотя я никогда в жизни с ней не разговаривал. Она умерла около месяца назад. Если у тебя есть связи с аббатом Делилем, ты можешь добиться их перевода: он сделал столько же для «Георгик».
ХЕСТЕР Когда умирают такие девы, как Хестер, их место вам нелегко восполнить, хотя бы вы искали среди тысячи, с тщетным усилием.
Месяц или больше, как она мертва, но я не могу заставить себя думать о червивой постели и о ней вместе.
Пружинистое движение в ее походке, возвышенный шаг указывали на гордость и радость небывалой меры, что озаряли ее дух.
Не знаю, каким еще именем я назову это: если это не была гордость, то это была радость, с ней родственная, которую она унаследовала.
Ее родители придерживались квакерского правила, которое охлаждает человеческие чувства, но она была воспитана в школе Природы, Природа благословила ее.
Бодрствующий глаз, пытливый ум, сердце, которое волнуется, трудно связать, зоркий взгляд ястреба вам не ослепить, вы не могли ослепить Хестер.
Моя бойкая соседка, ушедшая раньше на тот неведомый и безмолвный берег, не встретимся ли мы, как прежде, в какое-нибудь летнее утро,