«Томас Шервингтон, Кристофер Комсток и добрая жена Болдуин находились вместе в тюремном доме, где содержалась добрая жена Напп, и упомянутая добрая жена Болдуин спросила ее, знает ли она, упомянутая Напп, кого-либо еще, и та ответила, что есть те или та, кто получил индейских богов, которые были очень яркими; упомянутая Болдуин спросила ее, откуда она могла это знать, если не была ведьмой сама, и та ответила, что ей об этом сказала сама особа, и ее муж был тому свидетелем; и во всем этом они привели к присяге и дают показания».
«Ребекка Халл, жена Корнелиуса Халла, будучи приведена к присяге и допрошена, показывает и заявляет следующее: что когда добрая жена Напп шла на казнь, мистер Ладлоу и ее отец мистер Джонс убеждали упомянутую Напп признаться в том, что она ведьма, на что добрая жена Стейплс сказала: зачем ей, упомянутой Напп, признаваться в том, чего не было, — и после того, как она, упомянутая добрая жена Стейплс, это сказала, кто-то из стоявших рядом спросил: "Зачем ей так говорить?", — на что упомянутая Стейплс возразила, что она нисколько не сомневается: если бы она, упомянутая Напп, была таковой, она бы во всем призналась».
«Дебора Локвуд, в возрасте 17 лет или около того, будучи приведена к присяге и допрошена, показывает следующее: что, присутствуя при том, как добрая жена Напп шла на казнь — между полем Трая и мельницей, — она слышала, как добрая жена Стейплс сказала доброй жене Голд, что она убеждена, будто добрая жена Напп — не ведьма; добрая жена Голд сказала: "Сестра Стейплс, она ведьма и призналась, что водила знакомство с дьяволом"; Стейплс ответила: "Я была с ней вчера или прошлой ночью, и она ничего подобного не говорила", насколько она слышала».
«26 апреля 1654 года».
«Бетия Брандиш в возрасте шестнадцати лет или около того приносит присягу в том, что во время следования к месту казни доброй жены Напп, которая была осуждена за колдовство судом и жюри присяжных в Фэрфилде, в присутствии ее самой, Деборы Локвуд и Сары Кейбл, она слышала, как добрая жена Стейплс сказала, что считает упомянутую добрую жену Напп не ведьмой, и добрая жена Голд тут же укорила ее за это». «Свидетель
Эндрю Уорд,
Приведено к присяге в день и год вышеупомянутые,
В моем присутствии, Роджер Ладлоу».
«Истец возразил, что у него есть несколько других свидетелей, которые, по его мнению, прояснят спорные вопросы, если суд соблаговолит их выслушать; что и было дозволено, и он сперва представил показания доброй жены Уитлок из Фэрфилда под присягой, взятые перед мистером Фаулером в Милфорде 27 мая 1654 года, в которых она говорит, что относительно речей доброй жены Стейплс во время казни доброй жены Напп — находясь там и будучи ближе всех к доброй жене Стейплс, когда они собирались опустить бездыханное тело доброй жены Напп в могилу, несколько женщин выискивали метки ведьмы на мертвеце, и многие женщины говорили, что не могут их найти, и эта свидетельница сказала: "И я тоже нет"; и она слышала, как добрая жена Стейплс сказала: "И я тоже нет"; затем подошла та, что производила обыск упомянутой ведьмы, и показала им имевшиеся на ней метки, произнеся: "Что это такое?", и тогда эта свидетельница слышала, как добрая жена Стейплс сказала, что никогда в жизни не видала подобных, и что она убеждена, будто ни у одной честной женщины не бывает таких вещей; и поспешно опустив бездыханное тело в могилу, добрая жена Стейплс и я немедля удалились вместе в город с места казни».
«Добрая жена Барлоу из Фэрфилда дала теперь перед судом свидетельские показания под присягой, что когда жена Наппа была повешена и готова к погребению, она пожелала увидеть ведьмины метки и попросила одну из соседок пойти с ней, и они искали, но не нашли их; тогда добрая жена Стейплс подошла к ним и еще одна или две женщины, добрая жена Стейплс опустилась на колени рядом с ними, и они все искали, но не нашли их и сказали, что не видят ничего, кроме того, что свойственно другим женщинам, но после того, как они их отыскали, все были изумлены, и добрая жена Стейплс в особенности, и заявили, что никогда прежде в жизни не видывали таких вещей, после чего они разошлись».
«Жена Джона Томпсона из Фэрфилда свидетельствует под присягой, что добрая жена Уитлок, добрая жена Стейплс и она сама находились у могилы и пожелали увидеть метки повешенной ведьмы, они искали, но поначалу не нашли их, затем подошла повитуха и показала им их, и добрая жена Стейплс сказала, что никогда не видела подобных и верит, что ни у одной честной женщины таких не бывает».
«Добрая жена Шервуд из Фэрфилда свидетельствует под присягой, что в тот день, когда жена Наппа была осуждена за колдовство, она ходила навестить ее, и когда все разошлись, кроме доброй жены Оделл и ее самой, туда вошли госпожа Пелл и две ее дочери, Элизабет и Мэри, добрая жена Локвуд и добрая жена Пёрди; госпожа Пелл сказала жене Наппа, что ее прислали поговорить с ней, чтобы она призналась в том, за что была осуждена, и если она знает еще какую-то ведьму, то разоблачила бы ее, и сказала ей, что до осуждения та могла думать, будто это послужит средством лишить ее жизни, но теперь она должна умереть, а потому ей следует все раскрыть, ибо хоть она и ее семья по воле Божьей не представили против нее ничего, против нее выступило множество свидетелей, и она была осуждена присяжными и благочестивыми магистратами, признавшими ее виновной, причем последнее свидетельство и решило исход дела. Так что на следующий день она снова зашла навестить ведьму вместе с другими соседями, там были мистер Джонс, госпожа Пелл и две ее дочери, госпожа Уорд и добрая жена Локвуд, где она услышала, как госпожа Пелл просила жену Наппа излить душу и подготовить почву для того, чтобы служитель церкви мог сделать ей добро; ее дочь Элизабет велела ей поступить так же, как поступила ведьма в другом городе, то есть выдать всех, кого она знала в качестве ведьм. Добрая жена Напп сказала, что она не должна говорить ничего неправдивого, она не должна никого клеветать, а то, что ей было сказано наедине до ее ухода из мира, когда она стояла на лестнице, она откроет мистеру Ладлоу или служителю церкви. Элизабет Брюстер заявила: если вы потянете еще немного до тех пор, пока не взойдете на лестницу, дьявол утащит вас живьем, если вы не откроете этого до той поры. Добрая жена Напп ответила: берегитесь, как бы дьявол не овладел вами, ибо она не знала, как скоро та сможет стать ее спутницей, и добавила: правда в том, что вы хотите, чтобы я сказала, будто добрая жена Стейплс — ведьма, но у меня и так достаточно грехов, за которые придется держать ответ, и я надеюсь, что не прибавлю к своему осуждению греха; я ничего не ведаю за доброй женой Стейплс и надеюсь, что она честная женщина. Тогда добрая жена Локвуд сказала: добрая жена Напп, что с вами; добрый человек Лион, умоляю, скажите, слышали ли вы, чтобы мы называли имя доброй жены Стейплс, с тех пор как мы здесь?; Лион попросил ее следить за своими словами и не сеять раздор между соседями после ее ухода; Напп ответила: добрый человек Лион, попридержи язык, ты не знаешь того, что знаю я, у меня есть основания для моих слов, меня пытали расспросами наедине больше, чем вы подозреваете; я полагаю, что добрая жена Стейплс причинила мне некоторый вред своими показаниями, но я не должна воздавать злом за зло. Тогда эта свидетельница обратилась к доброй жене Напп с просьбой поговорить с присяжными, ибо она полагала, что добрая жена Стейплс не свидетельствовала ничего вопреки другим свидетелям, и она предполагала, что те уведомят ее, будто последнее свидетельство не предрешило исход дела; та ответила, что ей сказали об этом за полчаса до того, и попросила мистера Джонса и ее остаться, а остальных удалиться, чтобы она могла поговорить с нами наедине, и попросила меня передать мистеру Джонсу то, что те говорили против доброй жены Стейплс накануне, но та ответила ей, что не слышала, чтобы имя доброй жены Стейплс упоминалось, однако ничего подобного она не знает; она попросила ее полностью изложить свои мысли мистеру Джонсу, после чего она удалилась».
«Далее эта свидетельница говорит, что, зайдя в дом, где содержалась ведьма, она застала там лишь тюремщика и добрую жену Болдуин, и там добрая жена Болдуин шепнула ей на ухо и сказала, что добрая жена Напп сообщила ей, будто одна женщина в городе является ведьмой и будет повешена в течение года, и признается в том, что она ведьма, и очистит ее от подозрения в том, что она таковой не является, и что та спросила ее, откуда она знает, что та — ведьма, и она ответила ей, что получила индейских богов от индейца, кои представляют собой сияющие вещи, сияющие ярче дневного света. Тогда эта свидетельница спросила добрую жену Напп, говорила ли она так, и та отрицала это; добрая жена Болдуин утверждала, что говорила, но жена Напп вновь все отрицала и заявляла, что не знает в городе ни одной женщины-ведьмы и никакой женщины, получавшей индейских богов, но она сказала, что в доме одной женщины был индеец и предложил ей пару сияющих вещей, однако та женщина никогда не говорила ей, что взяла их, а испугалась и убежала, и она не знает, брала ли та женщина их когда-либо. Добрая жена попросила эту свидетельницу выйти и поговорить с тюремщиками; Томас Шервингтон, бывший одним из них, сказал, что не помнит, чтобы жена Наппа говорила, будто какая-то женщина в городе является ведьмой и будет повешена, но упоминала нечто о сияющих вещах; однако Кестер, слуга мистера Пелла, находившийся рядом, произнес: "А я помню"; и когда они шли к могиле, добрая жена Стейплс сказала, что долго не могла поверить, будто эта бедная женщина — ведьма или что существуют какие-либо ведьмы, пока ее не убедило слово Божие, которое гласит: "Не оставляй ворожеи в живых"».
«Томас Лион из Фэрфилда свидетельствует под присягой, принятой перед мистером Фаулером 27 мая 1654 года, что когда он был поставлен властями сторожить вместе с женой Наппа, туда пришли госпожа Пелл, миссис Уорд, добрая жена Локвуд и две дочери госпожи Пелл; они завели разговор о том, что добрая жена Напп якобы сказала им наедине то, чего добрая жена Напп признавать не стала, но казалась очень встревоженной этим и произнесла: "Правда в том, что вы хотите, чтобы я сказала, будто добрая жена Стейплс — ведьма; у меня и так достаточно грехов, я не стану добавлять это к своему осуждению, я ничего такого за ней не знаю, я надеюсь, что она честная женщина"; тогда добрая жена Локвуд окликнула меня и спросила, называли ли они имя доброй жены Стейплс, так что я обратился к доброй жене Напп с просьбой остерегаться своих слов, чтобы не сеять разногласия среди соседей после ее ухода, и сказал ей, что надеюсь, они ее друзья и желают спасения ее души, а не обвиняют кого-либо из зависти, или в том же духе; жена Наппа сказала: "Добрый человек Лион, попридержи язык, ты не знаешь того, что знаю я, ты не знаешь, что мне было сказано наедине"; и после того, как они ушли, по собственной воле, между ней и мной, добрая жена Напп заявила, что ничего не знает против доброй жены Стейплс в плане того, что та является ведьмой».
«Добрая жена Голд из Фэрфилда свидетельствует под присягой, что добрая жена Шервуд и она сама зашли навестить ведьму, там уже кто-то рассуждал о каких-то подозрительных словах насчет одной особы в городе, эта свидетельница пожелала ей, если та знает что-либо на веских основаниях, объявить об этом, а если нет — остерегаться, чтобы дьявол не убедил ее сеять злонамеренные семена, чтобы причинить вред после ее смерти, все же призывая говорить правду, если та что-либо знает за каким-либо лицом; та ответила, что ничего не знает, кроме подозрений на основе ходивших слухов; эта свидетельница сказала ей, что она теперь должна умереть, а потому ей следует поступить по правде; та залилась слезами и попросила меня помолиться за нее и сказала, что я не знаю, как она искушаема; ни одно, ни одно бедное создание не испытывало такого искушения, как я, молитесь, молитесь за меня. Далее эта свидетельница говорит, что по пути к могиле — мистер Бакли, добрая жена Шервуд, добрая жена Стейплс и я сама, — добрая жена Стейплс шла рядом со мной, она сказала, что долго не могла поверить, будто эта женщина — ведьма, и что она долго не верила в существование каких-либо ведьм, пока не обратилась к слову Божьему, и тогда она убедилась в этом, и, насколько она помнит, добрая жена Стейплс шла вместе с ней всю дорогу, пока они не дошли до виселицы. Далее эта свидетельница говорит, что мистер Джонс некоторое время спустя после осуждения жены Наппа говорил ей — причем с очень жизнерадостным выражением лица и благословляя за то Бога, — что жена Наппа очистила одну особу в городе, и сказал: "Вы знаете, кого я имею в виду, сестра Стейплс, хвала за то Богу"».
Жена Стейплиса была примечательной личностью. Она была «легкомысленной женщиной» — начиная с той ночи, когда она совершила памятную поездку с Томом Ташем в Джемико на Лонг-Айленде, и до подозрений в том, что она ведьма, последующего «очищения» ее репутации в результате судебного процесса, возбужденного Томом, и ее собственного обвинения в связи с Сатаной несколькими годами позже. То, что ей были присущи многие традиционные качества ведьмы и что она обладала некоторыми навыками гимнастки и гипнотизера, запечатлено в ярких воспоминаниях Таша о том случае. Тридцать лет спустя он давал под присягой следующие показания об этом:
«Джон Таш в возрасте около шестидесяти четырех лет или около того говорит, что примерно тридцать лет назад, будучи у мистера Лориджа в Ньютауне на Лонг-Айленде, Гудмен Оуэн и Гуди Оуэн попросили меня поехать с женой Тома Стейплиса из Фэрфилда в Джемико на Лонг-Айленде к дому Джорджа Вулси, и когда мы ехали, мы подъехали к грязевой топи, и там лошадь оступилась в топи, и я заподозрил, что она, вышеупомянутая Гуди Стейплис, упала с лошади, и я очень встревожился в душе, так что на обратном пути я решил получше рассмотреть, как обстоят дела, и когда я подъехал к вышеупомянутой топи, я погонал лошадь довольно быстро и затем завел руку назад и нащупал ее, а ее не было на лошади, и как только мы выбрались из топи, она снова оказалась на лошади позади меня — и по дороге туда, и на обратном пути, и когда я вернулся домой, я рассказал об этом мистеру Левериджу, что она, по моему суждению, легкомысленная женщина, и я готов подтвердить это присягой по легальному требованию, во что свидетельствую своей рукой».
его знак «Джон + Таш»
«Гринвич, 12 июля 1692 года».
«Джон Таш принес присягу на верность своим вышеупомянутым показаниям»
«В моем присутствии, комиссар Джон Ренелс».
И у госпожи Стейплис были другие качества, неизменно вызывавшие в небольших общинах критику и неприязнь. Она была проницательной и сварливой женщиной, не терпевшей пуританских социальных стандартов и законов повседневной жизни. Она открыто осуждала устоявшуюся мораль, безрассудно критиковала соседей и ссорилась с Ладлоу из-за церковных дел.
Из показаний очевидно, что Стейплис занимал двойственную позицию относительно виновности гуди Напп, и когда слухи и подозрения начали указывать на нее саму как на зачинщицу и сплетницу в делах о колдовстве, чтобы отвлечь внимание от своей жены и сбить волну общественного мнения, Томас подал в суд на Ладлоу, и, несмотря на его весомую и четкую защиту, зафиксированную в судебных материалах, суд в его отсутствие присудил с него возмещение ущерба за клевету и за обвинение жены Стейплиса в том, что она «излгалась», «в возмещение репутации его жены», как гласит судебное решение. Госпожа Стейплис не преуспела в добродетели или в благосклонности соседей, поскольку несколькими годами позже, в 1692 году в Фэрфилде, она была обвинена в колдовстве, предана суду и оправдана вместе с другими. [J]
[J] См. Историческую заметку , стр. 161.
ГЛАВА XI
«Плантаторы Новой Англии были англичанами, не свободными от английских предрассудков в пользу английских институтов, законов и обычаев... Их не учили ставить под сомнение мудрость или гуманность английского уголовного права. Они были столь же слепы к его варварству, как и парламенты, которые его принимали, или суды, которые его вершили». «Истинные и ложные синие законы» (стр. 15), Дж. ХЭММОНД ТРАМБУЛЛ.
"It would seem a marvellous panic, this that shook the rugged reasoners in its iron grasp, and led to such insanity as this displayed toward Alse Young, did we not know that it was but the result of a normal inhuman law confirmed by a belief in the divine, the direct legacy of England, the unquestionable utterance of Church and State." One Blank of Windsor , ANNIE ELIOT TRUMBULL.
Этот краткий обзор колдовства в некоторых его исторических аспектах, его распространения на колонии Новой Англии, его зарождения и подавления в городах Коннектикута, подкрепленный выдержками из подлинных архивных документов, не допускающих сомнений в фактах, уместно завершить тем, что считается полным перечнем судебных дел о колдовстве в Коннектикуте, подтвержденным неопровержимыми доказательствами времени, места, происшествий и обстоятельств.
Некоторые второстепенные вопросы могут оставаться предметом споров или ставиться вновь, когда тот или иной автор, рассматривающий историю как дело мнения, а не факта и полагающийся на традицию, показания с чужих слов или поверхностное исследование, подменяет истину догадками, а исторические реалии — историческими фантазиями.
ХРОНИКА МУЖЧИН И ЖЕНЩИН, ПОДОЗРЕВАВШИХСЯ ИЛИ ОБВИНЕННЫХ В КОЛДОВСТВЕ В КОННЕКТИКУТЕ, И ИХ СУДЬБА.
Здесь записаны имена всех лиц, так или иначе замешанных в заблуждении о колдовстве в Коннектикуте, с указанием их судебной участи: обвинительных заключений, судов, приговоров, казней или изгнания, высылки, предписаний покинуть пределы, отсрочек приговора или оправданий, — насколько это стало известно из любых традиций, документов, публичных или частных записей по сей день.
Мэри Джонсон. Виндзор, 1647.
Нет никаких документальных или иных свидетельств, подтверждающих, что Мэри Джонсон была казнена за колдовство в Виндзоре в 1647 году. Обвинение основывается на записи в «Журнале» губернатора Уинтропа: «Некая ---- из Виндзора преведена к суду и казнена в Хартфорде как ведьма». УИНТРОП, «История Новой Англии» (Сэвидж, 2: 374).
Это утверждение, не имеющее даты и не называющее имени или пола осужденной, не привлекло бы никакого внимания, если бы доктор Сэвидж в своих примечаниях к «Журналу» (2: 374) не заявил, что это был «первый случай проявления заблуждения в Новой Англии», и без всяких оснований не добавил: «Возможно, у колонистов в ту пору хватило ума вовремя уничтожить записи».