«Путь посвящения: Как достичь познания высших миров»

V

ПРОСВЕТЛЕНИЕ.

Просветление является результатом очень простых процессов. Здесь тоже дело в развитии определенных чувств и мыслей, которые дремлют во всех людях, но должны быть пробуждены. Только тот, кто выполняет эти простые процессы с полным терпением, непрерывно и напряженно, может быть приведен ими к получению внутреннего озарения. Первичный шаг делается путем наблюдения особым образом различных природных объектов — прозрачного камня красивой формы (кристалла), растения и животного. Следует попытаться сначала направить все свое внимание на сравнение камня с животным следующим образом: Мысли, которые, сопровождаемые сильными эмоциями, таким образом индуцируются, должны пройти через душу, и никакие другие эмоции или мысли не должны смешиваться с ними или нарушать интенсивное созерцание. Затем говорят себе: «Камень имеет форму, и животное также имеет форму. Камень остается неподвижным на своем месте, но животное способно передвигаться. Именно импульс (желание) заставляет животное менять свое место, и именно этим импульсам служит форма животного. Его органы и инструменты являются выражением этих импульсов. Форма камня, напротив, сформирована не в соответствии с импульсами, а в соответствии с импульсной силой».

Если человек глубоко погружается в такие мысли и при этом наблюдает камень и животное с пристальным вниманием, то в душе возникают два отдельных вида эмоций. Из камня в душу струится один вид эмоций, а из животного — другой. Вероятно, в начале эксперимент не удастся, но мало-помалу, с подлинной и терпеливой практикой, эти эмоции становятся явными. Снова и снова следует практиковаться. Сначала эмоции длятся только до тех пор, пока длится созерцание. Позже они работают после, а затем они вырастают в нечто, что остается живым в душе. Тогда нужно только поразмыслить, и обе эмоции неизменно возникают, помимо всякого созерцания внешнего объекта.

Из этих эмоций и мыслей, которые связаны с ними, формируются ясновидческие органы. Если добавить к созерцанию растение, можно заметить, что чувство, исходящее из него, как по своему качеству, так и по своей степени, лежит между тем, что исходит из камня, и тем, что из животного. Органы, которые так формируются, являются духовными глазами. Мы учимся постепенно и с их помощью видеть как астральные, так и ментальные цвета. Пока человек достиг только состояния, описанного как Испытание, духовный мир с его линиями и фигурами остается темным, но через Просветление он станет ясным. Здесь следует отметить, что слова «темный» и «светлый», а также другие обычные выражения, лишь приблизительно описывают то, что действительно имеется в виду; ибо язык, как обычно понимается, сконструирован так, чтобы соответствовать только физическим условиям.

Оккультная наука описывает то, что исходит из камня и видится ясновидческими глазами, как «синее» или «синевато-красное», а то, что наблюдается как исходящее из животного, описывается как «красное» или «красновато-желтое». В действительности это цвета духовного рода, которые различаются. Цвет, исходящий из растения, — «зеленый». Растения — это как раз те природные явления, чьи качества в высших мирах подобны их качествам в физическом мире, но это не так с камнями и животными. Теперь должно быть ясно понято, что вышеупомянутые цвета только предполагают преобладающие оттенки камня, растения или животного. В действительности существуют все возможные обертоны, ибо каждое животное, каждый камень, каждое растение имеет свой собственный своеобразный оттенок цвета. В дополнение к ним существуют существа высших миров, которые всегда воплощаются в цветах, не принадлежащих им, часто чудесных, часто ужасных. Короче говоря, разнообразие цветов в этих высших мирах неизмеримо больше, чем в физическом мире.

Если человек однажды приобрел способность видеть духовными глазами, он рано или поздно встречает существ, упомянутых здесь, некоторые из них выше, некоторые ниже самого человека; существ, которые никогда не входили в физическое существование.

Когда он продвинулся так далеко, путь ко многому лежит открытым перед ним; но не рекомендуется продвигаться дальше без опытного проводника. Действительно, для всего, что здесь было описано, такое опытное руководство желательно, и тот, кто имеет выносливость выполнить элементарные условия просветления, непременно будет искать и обнаружит своего проводника.

При любых обстоятельствах важно дать предупреждение, и тому, кто не прислушается к нему, лучше оставить нетронутыми все ступени оккультной науки. Необходимо, чтобы тот, кто хотел бы стать оккультным учеником, не потерял ни одного из своих качеств как хороший и благородный человек, и человек, восприимчивый ко всем физическим истинам. Действительно, на протяжении всего своего ученичества он должен постоянно увеличивать свою моральную силу, свою внутреннюю чистоту и свои способности к наблюдению. Приведем пример: во время предварительных практик Просветления ученик должен быть осторожен, чтобы всегда расширять свое сочувствие к животному и человеческому мирам и свое чувство красоты природы. Если он не осторожен в этом, он постоянно притупляет и чувство, и ощущение; его сердце становится холодным, а симпатии — скудными; что ведет к опасным результатам.

Как происходит просветление в смысле вышеуказанных практик, если человек поднимается от камня, растения и животного к человеку, и как после просветления при любых обстоятельствах нежная рука Пилота приходит в определенный день и ведет к Посвящению — об этих вещах следующая глава будет иметь дело, насколько она может и имеет право это делать.

В наше время путь к оккультной науке ищется многими. Его ищут различными способами, и практикуются многие опасные и даже предосудительные способы. Поэтому те, кто знает об истине и опасностях, касающихся этих вещей, позволили опубликовать большую часть оккультного обучения и необходимого предупреждения. Здесь передается только столько, сколько позволяет это разрешение, и необходимо, чтобы что-то из истины было известно, чтобы это могло противодействовать великой опасности этих ошибок. Если ничто не форсируется, нет опасности для того, кто следует уже описанному пути; следует отметить только одно: никто не должен тратить больше времени или сил на такие практики, чем находится в его распоряжении с должным вниманием к его обстоятельствам и его обязанностям. Никто не должен внезапно менять что-либо во внешних условиях своей жизни. Если желаешь подлинных результатов, нужно иметь терпение; нужно уметь прекратить практику через несколько минут, а затем мирно продолжать свою ежедневную работу, и никакая мысль об этих практиках не должна смешиваться с работой дня. Тот, кто не научился ждать, в лучшем и высочайшем смысле этого слова, бесполезен как оккультный ученик, и он никогда не достигнет результатов, имеющих большую реальную ценность.

Тот, кто находится в поиске оккультного знания, средствами, указанными на предыдущих страницах, должен укрепить себя на протяжении всего курса своих усилий пониманием того, что после настойчивости в течение некоторого времени он мог добиться подходящего прогресса, не осознавая этого точно так, как он ожидал. Тот, кто не помнит об этом, скорее всего, падет духом и через некоторое время вообще оставит свои усилия. Ментальные силы и способности, которые вот-вот будут развиты, сначала являются самого тонкого рода, и их природа полностью отличается от представлений о них, которые могут быть сформированы в уме ученика. Он привык заниматься только физическим миром, и ментальные и астральные миры, кажется, ускользают от его взора и ставят в тупик его представления. Поэтому неудивительно, если сначала он не осознает новые силы, ментальные и астральные, которые развиваются в его собственном существе. Вот почему опасно вступать на путь, ведущий к оккультному знанию, без опытного руководства. Учитель может видеть прогресс, сделанный учеником, задолго до того, как последний осознает его для себя. Он видит, как тонкие органы духовного зрения начинают формироваться, прежде чем ученик осознает их существование, и большая часть обязанностей учителя состоит в постоянной бдительности, чтобы ученик не потерял уверенность, терпение и настойчивость, прежде чем он осознает свой собственный прогресс. Учитель, как мы знаем, не может передать ученику никакие силы, которые уже не являются скрытыми внутри него, и его единственная функция — помочь в пробуждении дремлющих способностей. Но он может быть столпом силы для того, кто стремится проникнуть сквозь тьму к свету.

Есть много тех, кто оставляет оккультный путь вскоре после того, как ступил на него, потому что они не сразу осознают свой собственный прогресс. И даже когда высшие переживания начинают брезжить перед искателем, он склонен рассматривать их как иллюзии, потому что он ожидал их совсем иначе. Он теряет мужество либо потому, что считает эти первые переживания не имеющими ценности, либо потому, что они кажутся настолько незначительными, что у него нет надежды на то, что они приведут к каким-либо заметным результатам в измеримое время. Мужество и уверенность в себе — это две лампы, которые никогда нельзя позволять догорать на пути к оккультному. Тот, кто не может терпеливо повторять упражнение, которое не удалось в течение, казалось бы, неограниченного количества раз, никогда не уедет далеко.

Задолго до того, как осознаешь какое-либо отчетливое восприятие прогресса, приходит нечленораздельное ментальное впечатление, что правильная дорога найдена. Это чувство, которое нужно приветствовать и поощрять, поскольку оно может развиться в надежного проводника. Прежде всего, необходимо искоренить идею о том, что для достижения высших переживаний требуются какие-то фантастические, таинственные практики. Должно быть ясно осознано, что обычные повседневные человеческие чувства и мысли должны составлять основу, с которой нужно начинать, и что нужно лишь придать этим мыслям и чувствам новое направление. Каждый должен сказать себе: «В моей собственной сфере мыслей и ощущений заключены глубочайшие тайны, но до сих пор я был неспособен воспринимать их». В конце концов, все сводится к тому, что человек обычно носит с собой тело, душу и дух, но осознает только тело, а не душу и дух, и что ученик в свое время достигает подобного осознания души и духа.

Поэтому крайне важно придать правильное направление мыслям и чувствам, чтобы можно было развить восприятие того, что невидимо для человека, живущего обычной жизнью. Один из способов, которым это развитие может быть осуществлено, будет теперь указан. Опять же, как почти все остальное, что мы объяснили до сих пор, это довольно простое дело. И все же результаты имеют величайшее значение, если эксперимент проводится с настойчивостью и в правильном настроении.

Поместите перед собой маленькое семя растения. Затем необходимо, созерцая этот значимый объект, создать с интенсивностью правильный вид мыслей и через эти мысли развить определенные чувства. В первую очередь, пусть ученик ясно уловит то, что действительно представлено его зрению. Пусть он опишет себе форму, цвет и все другие качества зерна семени. Затем пусть его разум остановится на следующем ходе мыслей: «Это зерно семени, если посадить его в почву, вырастет в растение сложной структуры». Пусть он ясно представит себе это растение. Пусть он построит его в своем воображении. А затем пусть он поразмыслит, что объект, существующий сейчас только в его воображении, вскоре будет приведен в фактическое физическое существование силами земли и света. Если бы вещь, созерцаемая им, была искусственно созданным объектом, хотя и таким близким подражанием природе, что никакой внешней разницы не могло бы быть обнаружено человеческим зрением, никакие силы, присущие земле или свету, не могли бы помочь произвести из него растение. Тот, кто полностью улавливает эту мысль и внутренне усваивает ее, также сможет сформировать следующую идею с правильным чувством. Он рассуждает так: «То, что в конечном итоге должно вырасти из этого семени, уже как сила сейчас тайно заключено внутри него. Искусственный дубликат семени не содержит такой силы. И все же оба кажутся одинаковыми моим глазам. Настоящее семя, следовательно, содержит нечто невидимое, чего нет в имитации». Именно на этом невидимом нечто теперь должны быть сосредоточены мысль и чувство. Пусть ученик полностью осознает, что это невидимое нечто позже переведет себя в видимое растение, воспринимаемое им в форме и цвете. Пусть он остановится на мысли: «Невидимое станет видимым. Если бы я не мог думать, то я не мог бы сейчас осознать то, что станет видимым позже».

Особый акцент должен быть сделан на важности чувствования с интенсивностью того, что думаешь. В спокойствии ума одна мысль должна быть жизненно пережита внутри себя, исключая все беспокоящие влияния. Должно быть затрачено достаточно времени, чтобы позволить мысли и состоянию чувства, связанному с ней, стать, так сказать, внедренными в душу. Если это выполнено правильным образом — возможно, не раньше, чем после многочисленных попыток — внутренняя сила даст о себе знать. И эта сила создаст новые способности восприятия. Зерно семени покажется как бы заключенным в маленькое светящееся облако. Одухотворенное зрение ученика воспринимает его как своего рода пламя. Это пламя лилового цвета в центре, синее по краям. Затем появляется то, что нельзя было увидеть раньше и что было создано силой мысли и чувства, приведенными к жизни внутри себя. То, что было физически невидимым (растение, которое не станет видимым до позже), там открылось духовному глазу.

Простительно, если многим людям все это кажется лишь иллюзией. Многие скажут: «Какова ценность таких видений или таких галлюцинаций?» И многие таким образом отпадут и больше не будут продолжать идти по пути. Но это как раз важный момент — не путать на этой трудной стадии человеческой эволюции духовную реальность с простыми творениями фантазии и иметь мужество двигаться вперед по-мужски, вместо того чтобы становиться боязливым и малодушным. С другой стороны, однако, необходимо настаивать на необходимости поддержания неповрежденным и постоянного культивирования здорового отношения ума, которое требуется для различения истины от иллюзии. Никогда во время всех этих упражнений ученик не должен сдавать полностью сознательный контроль над собой. Он должен продолжать думать так же здраво и разумно в этих духовных условиях, как он делает это в отношении вещей и событий обычной жизни. Было бы прискорбно, если бы он впал в грезы. Он должен в каждый момент быть ясномыслящим и трезвомыслящим, и было бы величайшей ошибкой, если бы ученик через такие практики потерял свое ментальное равновесие или если бы ему помешали судить так же здраво и ясно, как прежде, о делах будничной жизни. Ученик должен, следовательно, проверять себя снова и снова, чтобы выяснить, остался ли он неизменным в отношении обстоятельств, среди которых он живет, или, возможно, он потерял свое ментальное равновесие. Он должен всегда поддерживать спокойный покой внутри своей собственной индивидуальности и открытый ум для всего, будучи осторожным в то же время не впасть в смутные грезы или экспериментировать со всеми видами упражнений.

Линии для развития, указанные здесь, принадлежат к тем, которые соблюдались, и чья эффективность была продемонстрирована в школах оккультизма с самых ранних веков, и никакие другие, кроме таких, здесь не будут даны. Любой, пытающийся использовать методы медитации, разработанные им самим, или с которыми он мог столкнуться в ходе беспорядочного чтения, неизбежно будет введен в заблуждение и потеряет себя в безграничной трясине бессвязных фантазий.

Дальнейшее упражнение, которое может следовать за описанным выше, является следующим: Пусть ученик поместит себя перед растением, которое достигло стадии полного развития. Теперь пусть его разум будет поглощен размышлением о том, что время близко, когда это растение увянет и умрет. «Ничто», — должен он сказать себе, — «ничто из того, что я сейчас вижу перед собой, не будет длиться. Но это растение разовьет семена, которые, в свою очередь, вырастут в новые растения. Опять я осознаю, что в том, что я вижу, скрыто нечто, чего я не могу видеть. Я наполню свой разум полностью мыслью о том, что эта форма растения с ее цветами перестанет быть. Но размышление о том, что растение произвело семена, учит меня, что оно не исчезнет в ничто. То, что предотвратит это исчезновение, я в настоящее время не могу видеть своими глазами больше, чем я мог изначально различить растение в зерне семени. Растение, следовательно, содержит нечто, чего мои глаза не способны видеть. Если эта мысль полностью живет во мне и соединяется с соответствующим состоянием чувства, тогда в свое время в моей душе снова разовьется сила, которая созреет в новый вид восприятия». Из растения вырастает еще раз пламяподобное явление, которое, конечно, соответственно больше того, что было описано ранее. Это пламя зеленоватое в центре и окрашено желтым по внешнему краю.

Тот, кто завоевал это видение, выиграл много, поскольку он видит вещи не только в их нынешнем состоянии бытия, но также в их развитии и распаде. Он начинает видеть во всех вещах дух, которого телесные органы зрения не имеют восприятия, и он сделал начальные шаги на той дороге, которая постепенно приведет его к решению, путем прямого видения, секрета рождения и смерти. Для внешних чувств существо начинает существовать при своем рождении и перестает существовать при своей смерти. Это, однако, только кажется так, потому что эти чувства неспособны постичь скрытый дух. Рождение и смерть — это только, для этого духа, трансформации, точно так же, как раскрытие цветка из бутона — это трансформация, совершаемая перед нашими физическими глазами. Но если желаешь достичь прямого восприятия этих фактов, нужно сначала пробудить духовное видение средствами, указанными здесь.

Чтобы встретить возражение, которое может быть поднято некоторыми людьми, уже обладающими некоторым психическим опытом, пусть будет сразу признано, что есть более короткие пути, чем этот, и что есть лица, которые имеют прямое восприятие актуальностей рождения и смерти, не имея необходимости проходить через все стадии дисциплины, здесь изложенные. Есть также человеческие существа, наделенные высокими психическими способностями, которым для развития этих сил необходим лишь легкий импульс. Но они исключительны, и методы, описанные выше, безопаснее и способны к общему применению. Аналогично, возможно получить некоторые знания химии специальными методами; но чтобы сделать безопаснее науку химии, должен быть соблюден признанный, надежный курс.

Ошибка, чреватая серьезными последствиями, возникла бы из предположения, что цель могла быть достигнута проще, позволяя разуму останавливаться лишь на воображаемом растении или зерне семени. Может быть возможно такими средствами вызвать силу, которая позволила бы душе достичь внутреннего видения. Но это видение будет, в большинстве случаев, лишь вымыслом воображения, ибо главная цель — не создавать произвольно ментальное видение, а позволить подлинной природе вещей сформировать образ внутри своего разума. Истина должна подняться из глубины собственной души, не по зову своего обычного «я», а скорее объекты собственного восприятия сами должны упражнять свою магическую силу, если хочешь воспринимать их внутреннюю реальность.

После того как ученик развил такими средствами зачатки духовного видения, он может приступить к созерцанию самой человеческой природы. Сначала должны быть выбраны простые явления обычной жизни. Но прежде чем делать какие-либо попытки в этом направлении, для ученика императивно стремиться к абсолютной искренности морального характера. Он должен изгнать все мысли о том, чтобы когда-либо использовать прозрение, которое должно быть достигнуто такими путями, для своих собственных эгоистичных целей. Он должен быть абсолютно решителен, что ни при каких обстоятельствах он не воспользуется в злом смысле никакой силой, которую он может получить над своими собратьями. Это причина, почему каждый, кто желает получить прямое прозрение в секреты человеческой природы, должен следовать золотому правилу истинного Оккультизма. И золотое правило таково: На каждый один шаг, который вы делаете в погоне за скрытым знанием, делайте три шага в совершенствовании своего собственного характера. Тот, кто подчиняется этому правилу, может выполнять такие упражнения, как то, которое теперь должно быть объяснено.

Начните с наблюдения за человеком, наполненным желанием какого-либо объекта. Направьте свое внимание на это желание. Лучше всего выбрать время, когда это желание находится на пике, и когда еще не уверенно, будет ли достигнут объект желания или нет. Затем предайтесь полностью созерцанию того, что вы наблюдаете, но поддерживайте величайшее внутреннее спокойствие души. Сделайте всякое усилие, чтобы быть глухим и слепым ко всему, что может происходить вокруг вас в то же время, и имейте в виду особенно, что это созерцание должно вызвать состояние чувства в вашей душе. Позвольте этому состоянию чувства возникнуть в вашей душе, как облако, поднимающееся на в остальном безоблачном горизонте. Следует ожидать, конечно, что ваше наблюдение будет прервано, потому что человек, на которого оно направлено, не останется в этом конкретном состоянии ума в течение достаточного количества времени. По-видимому, вы потерпите неудачу в своем эксперименте сотни и сотни раз. Это просто вопрос того, чтобы не терять терпения. После многих попыток вы в конечном итоге осознаете состояние чувства, о котором говорилось выше, так быстро, как соответствующие ментальные явления проходят через душу человека под наблюдением. Через некоторое время вы начнете замечать, что это чувство в вашей собственной душе вызывает силу духовного видения в психическое состояние другого. Светящийся образ появится в вашем поле зрения. И этот светящийся образ — так называемое астральное проявление, вызванное состоянием желания, когда оно под наблюдением. Опять же, мы можем описать этот образ как пламяподобный по внешнему виду. Он желтовато-красный в центре и красновато-синий или лиловый по краям. Многое зависит от того, чтобы относиться к таким переживаниям внутреннего видения с большой деликатностью. Лучше всего для вас сначала не говорить о них никому, кроме вашего учителя, если он у вас есть. Попытка описать такие явления подходящими словами обычно ведет к грубому самообману. Используют обычные термины, неприменимые к таким целям, и поэтому слишком грубые и неуклюжие. Следствие в том, что собственная попытка облечь это видение в слова бессознательно ведет к тому, что смешиваешь фактическое переживание со сплавом воображаемых деталей. Это, следовательно, еще один важный закон для оккультного исследователя, что он должен знать, как соблюдать молчание относительно своих внутренних видений. Соблюдайте молчание даже по отношению к самому себе. Не пытайтесь выразить словами то, что вы видите, или постичь это рассудочными способностями, которые неадекватны. Свободно предайтесь этим духовным впечатлениям без каких-либо ментальных оговорок и без нарушения их тем, чтобы слишком много думать о них. Ибо вы должны помнить, что ваши рассудочные способности были, сначала, отнюдь не равны вашим способностям наблюдения. Вы приобрели эти рассудочные способности через переживания, до сих пор ограниченные исключительно миром, как постигаемым вашими физическими чувствами, и способности, которые вы сейчас приобретаете, превосходят эти переживания. Не пытайтесь, следовательно, измерять свои новые и высшие восприятия старым стандартом. Только тот, кто уже приобрел некоторую уверенность в своем наблюдении внутренних переживаний, должен говорить о них с идеей тем самым стимулировать своих собратьев.

В качестве дополнительного упражнения может быть изложено следующее. Направьте свое наблюдение таким же образом на собрата, которому исполнение какого-либо желания, удовлетворение какого-либо стремления только что было даровано. Если приняты те же правила и меры предосторожности, что и в предыдущем случае, вы снова достигнете духовного восприятия. Вы различите пламяподобное явление, которое желтое в центре и зеленоватое по краям. Такими наблюдениями за своими собратьями можно легко быть введенным в моральную ошибку — можно стать немилосердным. Все мыслимые средства должны быть предприняты, чтобы бороться с этой тенденцией. Любой, упражняющий такие способности наблюдения, должен был подняться до уровня, на котором человек абсолютно убежден, что мысли — это актуальные вещи. Он может тогда больше не позволять себе допускать мысли, несовместимые с высочайшим почтением к достоинству человеческой жизни и человеческой свободы. Ни на один момент он не должен лелеять идею рассматривать человеческое существо как простой объект для наблюдения. Целью самовоспитания должно быть то, чтобы способности для психического наблюдения человеческой природы шли рука об руку с полным признанием прав каждого индивидуума. То, что обитает в каждом человеческом существе, должно рассматриваться как нечто святое и должно быть сохранено неприкосновенным нами даже в наших мыслях и чувствах. Мы должны быть одержимы чувством почтительного трепета перед всем, что есть человеческое.

На данный момент могут быть даны только эти два примера относительно методов, которыми может быть достигнуто прозрение в человеческую природу, но они по крайней мере послужат указанием пути, которому нужно следовать. Тот, кто завоевал внутреннее спокойствие и покой, которые незаменимы для таких наблюдений, уже тем самым претерпел великое преображение. Это вскоре достигнет точки, в которой увеличение его духовной ценности проявится в уверенности и самообладании его внешнего поведения. Опять же, это изменение в его поведении будет благоприятно реагировать на его внутреннее состояние, и таким образом он сможет помочь себе дальше по дороге. Он найдет способы проникать все дальше и дальше в те секреты человеческой природы, те, что скрыты от наших внешних чувств, и тогда станет квалифицированным для более глубокого прозрения в таинственные корреляции между природой человека и всем остальным, что существует во вселенной. Следуя этим путем, ученик будет приближаться все ближе и ближе к дню, когда он будет сочтен достойным сделать первые шаги посвящения; но прежде чем они могут быть сделаны, необходимо обеспечить себя непоколебимым мужеством. Сначала может быть совсем не очевидно для ученика, почему это должно быть необходимо, но он не может не быть убежден в этом в конце.

Качество, которое является обязательным для того, кто стремится к Посвящению, — это определенная мера мужества и бесстрашия. Он должен непременно искать возможности для развития этих добродетелей. В эзотерических школах они культивируются совершенно систематически; но сама жизнь в этом отношении является превосходной школой оккультизма, более того, возможно, самой лучшей. Спокойно встречать опасность, неуклонно пытаться преодолевать трудности — вот чему должен научиться ученик; например, перед лицом какой-либо угрозы он должен немедленно возвыситься до понимания того, что страхи совершенно бесполезны и их не следует допускать ни на мгновение, но что ум должен быть просто сосредоточен на том, что необходимо сделать. Он должен достичь точки, в которой для него станет невозможным когда-либо снова почувствовать страх или потерять мужество. Благодаря самодисциплине в этом направлении он разовьет в себе отчетливые качества, которые необходимы ему, если он хочет быть посвященным в высшие мистерии. Подобно тому как человек в своем физическом существе нуждается в нервной силе, чтобы использовать свои физические чувства, так и в своей психической природе он нуждается в силе, которая вырабатывается только у мужественных и бесстрашных. Ибо, проникая в высшие мистерии, он увидит вещи, еще не открытые ни физическому зрению, ни любому другому из человеческих чувств. Последние, скрывая от нашего взора высшие истины (вещи, которые мы не смогли бы вынести, созерцая), в действительности являются нашими благодетелями, поскольку они не дают нам воспринимать то, что при осознании без должной подготовки повергло бы нас в невыразимый ужас. Ученик должен быть готов вынести это зрелище, даже если он потерял определенные опоры во внешнем мире из-за осознания самих иллюзий, которые его окружали. Это поистине и буквально так, как если бы его внимание внезапно было привлечено к определенной опасности, которой он некоторое время бессознательно угрожал. До сих пор он не боялся, но теперь, когда он видит свою опасность, он охвачен ужасом, даже если опасность не стала больше от его знания о ней.

Силы, действующие в мире, являются одновременно разрушительными и созидательными. Судьба проявленных существ — рождение и смерть. Посвященный должен созерцать этот ход судьбы. Завеса, которая в обычном течении жизни затуманивает духовные очи, должна быть поднята, и человек должен увидеть себя как существо, переплетенное с этими силами, с этой судьбой. Его собственная природа содержит разрушительные и созидательные силы. Столь же нескрываемо, как другие объекты его видения открываются взору провидца, его собственная душа обнажается перед его взглядом. Перед лицом этого самопознания ученик не должен позволить себе пасть духом, и в этом он преуспеет только в том случае, если принесет с собой избыток необходимой силы. Чтобы это было так, он должен научиться сохранять внутреннее спокойствие и уверенность в самых трудных обстоятельствах; он должен питать в себе твердую веру в благотворные силы бытия. Он должен быть готов к тому, что многие мотивы, которые побуждали его до сих пор, больше не будут его побуждать. Он должен осознать, что до сих пор часто думал или действовал определенным образом, потому что все еще находился в оковах невежества. Причины, которые ранее влияли на него, теперь исчезнут. Он совершил много поступков из личного тщеславия; теперь он увидит, насколько совершенно тщетно все такое тщеславие в глазах Посвященного. Он сделал многое из побуждений алчности; теперь он осознает разрушительный эффект всякой алчности. Ему придется развить совершенно новые источники для своих мыслей и действий, и именно для этого требуются мужество и бесстрашие.

Речь идет прежде всего о культивировании этого мужества и этого бесстрашия в самых сокровенных глубинах ментальной жизни. Ученик должен научиться никогда не отчаиваться. Он всегда должен быть равен мысли: «Я забуду, что снова потерпел неудачу в этом деле. Я попробую еще раз, как будто ничего не случилось». Таким образом, он проложит себе путь к твердому убеждению, что Вселенная содержит неисчерпаемые источники силы, из которых он может черпать. Он должен снова и снова стремиться к Божественному, которое возвысит и поддержит его, сколь бы слабым и немощным ни оказалось смертное начало его существа. Он должен быть способен устремляться в будущее, не смущаясь никаким опытом прошлого. Каждый учитель оккультизма будет тщательно выяснять, насколько ученик, стремящийся к Посвящению в высшие мистерии, продвинулся на пути духовной подготовки. Если он выполняет эти условия до определенной степени, он достоин услышать те Имена вещей, которые образуют ключ, открывающий высшее знание. Ибо Посвящение состоит именно в этом акте познания вещей Вселенной через те Имена, которые они носят в духе своего Божественного Творца. И тайна вещей заключается в этих Именах. Поэтому Посвященный говорит на другом языке, нежели непосвященный, ибо он знает Имена, которыми вещи были призваны к существованию.

VI

ПОСВЯЩЕНИЕ

Высшая ступень в оккультизме, о которой можно говорить в книге для широкого круга читателей, — это Посвящение. Нельзя давать публичную информацию обо всем, что лежит за его пределами, хотя путь к нему всегда может найти тот, кто ранее продвинулся вперед и проник в низшие тайны и мистерии.

Знание и сила, которые даруются человеку через Посвящение, не могли бы быть получены иным способом, кроме как в далеком будущем, после многих воплощений, на совершенно ином пути и в совершенно иной форме. Тот, кто посвящается сегодня, переживает нечто такое, что в противном случае ему пришлось бы пережить в гораздо более поздний период и при совершенно иных обстоятельствах.

Правильно, чтобы человек узнавал лишь столько тайн природы, сколько соответствует его собственной степени развития, и только по этой причине препятствия преграждают ему путь к полному знанию и силе. Людям не следует доверять использование огнестрельного оружия, пока они не приобретут достаточного опыта, чтобы быть уверенными, что они не будут использовать его злонамеренно или неосторожно. Если бы человек без необходимой подготовки был посвящен сегодня, ему все равно не хватило бы того опыта, который в нормальном ходе его развития пришел бы к нему в будущем в течение других воплощений и принес бы с собой соответствующие тайны. Поэтому у дверей Посвящения этот опыт должен быть восполнен каким-то иным образом, и вместо него кандидат должен пройти предварительное обучение. Это так называемые «испытания», которые необходимо пройти. Эти испытания сейчас обсуждаются в различных книгах и журналах, но из-за самой природы такого обсуждения неудивительно, что о них складываются совершенно ложные впечатления. Ибо те, кто еще не прошел периоды Испытания и Просветления, ничего не знают об этих испытаниях и, следовательно, не могут их адекватно описать.

Определенные вопросы или предметы, связанные с высшими мирами, представляются кандидату, но он может видеть и слышать их только тогда, когда может ясно воспринимать фигуры, тона и цвета, к которым он был подготовлен учениями об Испытании и Просветлении.

Первое испытание состоит в получении более ясного понимания телесных атрибутов того, что кажется безжизненными вещами, затем растений, животных, человеческих существ (в том виде, в каком их воспринимает обычный человек). Это не означает то, что обычно называют «научным знанием»; с ним это не имеет связи, но это имеет отношение к интуиции. Обычно происходит так, что Посвященный раскрывает кандидату, как объекты природы и сущность живых существ открываются духовному и ментальному слуху и зрению. В некотором смысле эти вещи тогда лежат открытыми — обнаженными — перед созерцателем. Атрибуты и качества, которые скрыты от физических глаз и ушей, могут быть тогда увидены и услышаны. До сих пор они были окутаны как бы завесой, и падение этой завесы для кандидата происходит в том, что называется Процессом Очищения Огнем. Поэтому первое испытание известно как «Огненное испытание», которое вкратце будет объяснено так:

Для некоторых людей повседневная обычная жизнь является более или менее бессознательным процессом посвящения посредством Огненного испытания. Эти люди — те, кто прошел через богатство развивающего опыта и обнаружил, что их уверенность в себе, мужество и стойкость значительно возросли нормальным путем, — те, кто научился переносить горе и разочарование от неудач в своих начинаниях с величием духа, и особенно с тихой и несломленной силой. Те, кто прошел через такой опыт, часто являются посвященными, сами того не зная, и нужно лишь немногое, чтобы открыть для них духовный слух и зрение — сделать их ясновидящими. Ибо следует отметить, что подлинное Огненное испытание предназначено не просто для удовлетворения любопытства кандидата. Он, несомненно, узнал бы много необычных вещей, о которых другие, лишенные такого опыта, не могут иметь представления; но все же это знание не является ни концом, ни целью, а лишь путем к цели. Настоящая цель и объект заключаются в том, чтобы кандидат приобрел для себя, через это знание высших миров, большую и более истинную уверенность в себе, более высокое и благородное мужество, и настойчивость, и склад ума, совершенно отличные от тех, которые он мог бы получить в низшем мире.

После Огненного испытания кандидат может отойти от школы; но поскольку он зашел так далеко, он будет выполнять свою обычную жизненную работу, значительно укрепившись во всех своих духовных и физических отношениях, и в своем следующем воплощении он продолжит искать дальнейшего посвящения и продвижения. В своей нынешней жизни, во всяком случае, он проявит себя как более полезный член общества, будет приносить больше пользы человечеству, чем раньше, и в каком бы положении он ни оказался, его твердость, благоразумие и благоприятное влияние на окружающих значительно возрастут.

Выйдя из Огненного испытания, если он пожелает продолжить обучение в оккультной школе, он должен быть обучен определенной системе письма, которая используется теми, кто находится в школе. Оккультные учения записаны в этой оккультной системе письма, потому что то, что является действительно оккультным, не может быть ни совершенно выражено словами нашей обычной речи, ни изложено обычными способами письма. Те, кто многому научился у Посвященных, могут лишь частично перевести учения оккультизма на язык обычной речи.

Символы или знаки тайного письма не являются произвольно выдуманными или воображаемыми, но соответствуют силам, которые активны и действенны в природе. Именно через эти символы или знаки человек изучает язык таких материй. Кандидат немедленно видит сам, что эти символы соответствуют фигурам, тонам и цветам, которые он научился воспринимать во время периодов Испытания и Просветления. Теперь он понимает, что все, что было до этого, было похоже на обучение тому, как складывать буквы, и что только теперь он начинает читать в высших мирах. Все, что казалось ему раньше отдельными фигурами, тонами и цветами, теперь открывается ему как совершенное единство, как связная гармония, и здесь, впервые, он достигает реальной уверенности в наблюдении и следовании высшему знанию. До сих пор он не мог быть уверен, что то, что он видел, было ясно или правильно воспринято. Теперь, наконец, возможно, что между кандидатом и Посвященным начинает возникать правильное понимание относительно сфер высших миров. Ибо как бы близка ни была связь между ними, какой бы формы ни принимало их общение в обычной жизни, Посвященный может общаться с кандидатом на этих планах только в прямой форме или фигурах тайного алфавита.

Через эту оккультную речь ученик также узнает определенные правила поведения в жизни, определенные обязанности и обязательства, о которых ранее он не знал ровным счетом ничего. Когда он узнает эти правила, он способен совершать действия, которые имеют значимость и смысл, какими действия другого, не посвященного, никогда не могут обладать. Единственная точка зрения, с которой он теперь способен смотреть на вещи; единственный план, с которого он теперь может проявлять свои дела, — это план высших миров, и инструкции относительно таких дел могут быть прочитаны или поняты только в тайном письме.

Тем не менее, должно быть ясно понято и подчеркнуто, что существуют люди, которые бессознательно обладают способностью или даром совершать эти действия, несмотря на то, что они никогда не были в оккультной школе. Такие «помощники человечества и мира» благословенно и благотворно проходят через жизнь. Существуют определенные фундаментальные причины, которые здесь не могут быть обсуждены, почему они обладают кажущимися сверхъестественными дарами. Единственная разница между этими людьми и учениками оккультной школы заключается в том, что первые действуют бессознательно, в то время как вторые работают с полным знанием, проницательностью, суждением и пониманием всего дела, находящегося в руках. Часто кандидату приходится завоевывать тренировкой то, что было даровано Высшей Силой его ближнему, на благо человечества. Следует свободно и открыто почитать этих избранников Божьих; но не следует из-за них считать работу оккультных школ ненужной или излишней.

Теперь, когда ученик изучил «язык Мистерий», его ожидает еще одно испытание. Этим он должен доказать, может ли он двигаться со свободой и уверенностью в высших мирах. В обычной жизни человек побуждается к действиям внешними мотивами и условиями. Он работает над тем или иным, потому что определенные обязанности налагаются на него внешними обстоятельствами. Едва ли стоит упоминать, что оккультный ученик ни в коем случае не должен пренебрегать какими-либо обязанностями, связанными с его обычной жизнью, потому что он является учеником в оккультной школе и в высших мирах. Никакие его обязанности там не могут заставить его относиться с невниманием или небрежностью к любой из его обязанностей в низшем мире. Отец останется таким же хорошим отцом для своей семьи, мать — такой же хорошей матерью; и ни офицер, ни солдат, ни кто-либо другой не будут задержаны от выполнения своих необходимых обязанностей, потому что они являются учениками оккультизма. Напротив, все качества, которые делают людей способными, возрастают до степени, о которой непосвященные не могут составить никакого представления. То, что это не всегда кажется так, объясняется лишь тем, что они не всегда обладают способностью правильно судить или критиковать Посвященного. Дела последнего не всегда полностью понятны первым. Но, как мы уже говорили ранее, это случается только в определенных случаях.

Для того, кто достиг так называемых «Ступеней Посвящения», существуют новые обязанности, которые должны быть выполнены, для которых не дается никакого внешнего стимула. Он будет побуждаем делать эти вещи не внешним давлением, а теми правилами поведения, которые были сообщены ему на языке мистерий. В этом втором испытании он должен доказать, что, ведомый такими правилами поведения, он может действовать по внутренним побуждениям так же твердо, как офицер выполняет свои обязательные обязанности. Для этой цели учитель поставит перед учеником определенные конкретные задачи. Последний теперь должен совершить какое-то действие вследствие наблюдений, сделанных из совокупности того, что он узнал во время Испытания и Просветления. Он должен найти путь к тому, что он теперь должен выполнить, с помощью языка мистерий, который к этому времени ему знаком. Если он распознает свой долг и выполнит его правильно, он выдержал испытание, и он узнает успех, который сопровождает выполнение задачи, по измененному способу, которым духовные глаза и уши теперь воспринимают фигуры, тона и цвета. Оккультный учитель отчетливо говорит ему, как они должны выглядеть после завершения испытания, и кандидат должен знать, как он может произвести это изменение. Это испытание известно как «Водное испытание», потому что, вследствие того, что его выполнение происходит на высших планах, та поддержка, которая в противном случае была бы получена от внешних условий, теперь отнимается. Движения человека подобны тем, которые совершаются в воде тем, кто учится плавать, и его чувства — это чувства того, у кого нет никакой поддержки, кроме его собственных усилий. Эта практика должна часто повторяться, пока кандидат не достигнет абсолютного равновесия и уверенности.

Эти испытания также зависят от качества, которое вырабатывается его опытом в высших мирах. Кандидат культивирует это качество до степени, которой он не мог бы достичь за столь короткое время, развиваясь обычным путем, но мог бы достичь только после многих воплощений. Чтобы вызвать изменение, упомянутое здесь, необходимо следующее условие: кандидат должен руководствоваться полностью тем, что было доказано ему культивированием его высших способностей, результатами его чтения в тайных символах.

Если во время этого опыта он попытается привнести какие-либо свои собственные мнения или желания, или если он хоть на мгновение отклонится от законов и правил, которые он доказал как правильные, произойдет нечто совершенно иное, чем то, что ожидается. В таких случаях кандидат теряет из виду цель, ради которой предпринимаются эти дела, и результатом является путаница. У него, следовательно, есть много возможностей во время этих испытаний для развития самоконтроля, и это, действительно, является главным необходимым качеством. Эти испытания, следовательно, гораздо легче переносятся теми, кто до посвящения прошел через жизнь, позволившую им приобрести власть над собой. Те, кто развил характеристику следования своим высшим принципам и идеалам без мысли о личной чести или желании, кто всегда распознает долг, который должен быть выполнен, даже если склонности и симпатии слишком часто готовы повести их по другому пути, уже являются бессознательными посвященными посреди повседневной жизни. Им нужно лишь немногое, чтобы позволить им преуспеть в предписанных испытаниях. Действительно, можно сказать, что определенная мера посвящения, таким образом бессознательно приобретенная в жизни, будет абсолютно необходима перед вступлением во второе испытание. Ибо подобно тому, как многие, кто в юности не научился писать или складывать буквы, находят много трудностей в обучении этому в более поздние годы, так же трудно развить, просто из знания высших миров, необходимую степень самоконтроля, если человек еще не приобрел определенную его меру в ходе обычной жизни.

Вещи физического мира не изменяются от простого желания их изменить, но в высших мирах наши пожелания, склонности и желания являются причинами, которые производят следствия. Если мы хотим вызвать определенные изменения в этих мирах, мы должны держать себя в абсолютном контроле, мы должны следовать правильному принципу, должны полностью подчинить личную волю.

Существует атрибут, который на этой стадии посвящения должен быть особенно рассмотрен, — действительно здоровая и верная способность суждения. Внимание должно быть направлено на воспитание этой способности во время всех предыдущих стадий, и в ходе их должно быть доказано, развил ли кандидат это качество достаточно, чтобы сделать его пригодным для того, чтобы ступить на путь истинного знания, ибо дальнейший прогресс теперь возможен только в том случае, если он способен отличить иллюзию, суеверие, несущественные фантазии и всякого рода подобные вещи от истинных реальностей. Сначала это гораздо труднее выполнить на высших стадиях существования, чем на низших. Каждое предубеждение, каждое заветное мнение относительно этих вопросов, в какой бы связи ни было, должно быть изгнано. Только истина должна направлять. Должна быть полная готовность немедленно отказаться от любого существующего мнения, идеи или склонности, когда логическая идея этого требует. Абсолютная уверенность в высших мирах может быть получена только тогда, когда человек не навязывает свои собственные мнения.

Люди, чей образ мыслей склоняет их к фантазиям, предубеждениям и так далее, не могут продвигаться на оккультном пути. Но не падайте духом — есть, по правде говоря, славное сокровище, которого достигнет настойчивый оккультный ученик. Все сомнения относительно высших миров будут устранены у него. Во всем своем законе они откроются его взору, но до тех пор, пока он с завязанными глазами, он не может видеть эти высоты и компенсации. Действительно, прискорбно для него, если иллюзии и заблуждения увлекли его интеллект и разум. Мечтатели и люди, склонные к фантазиям, так же непригодны для оккультного пути, как и суеверные люди; ибо в снах, иллюзиях и суевериях скрываются самые опасные враги на пути к знанию. Поскольку кандидат уже видел на порталах, которые открыли ему первое испытание, слова: «Без нормального здравого смысла все ваши усилия тщетны»; и на вратах, которые ведут ко второму испытанию: «Все предубеждения должны отпасть», не нужно думать, что способность к вдохновению и энтузиазму, и вся поэзия жизни потеряны для ученика оккультизма.

Если он теперь достаточно продвинулся, кандидата ожидает третье испытание. Никакая цель, никакие границы здесь не установлены для него. Все оставлено полностью в его собственных руках. Он оказывается в состоянии, где ничто внешнее не побуждает или не склоняет его к действию. Он должен найти путь по своей собственной воле и из самого себя. Условия или люди, которые могли бы стимулировать его к действию, больше не существуют. Ничто и никто, кроме него самого, не может дать силу, которая ему теперь нужна. Если он не найдет эту силу внутри, он очень скоро окажется там, где был раньше; но следует сказать, что очень немногие из тех, кто выдержал предыдущие испытания, потерпят неудачу в этой точке в нахождении необходимой силы. Если они зашли так далеко, они выдержат и в этой точке. Единственное, что необходимо, — это способность быстро принимать решение. Ибо здесь, в самом истинном смысле фразы, нужно найти самого себя. Во всех делах нужно мгновенно решиться услышать внушения, вдохновения духа. У человека нет времени на сомнения или промедление. Каждый момент колебания добавил бы доказательство того, что человек еще не готов. Все, что мешает человеку слышать голос духа, должно быть смело побеждено. Это полностью вопрос доказательства своего присутствия духа, и именно этому атрибуту должно быть уделено внимание во время всех предшествующих стадий развития. Все искушения действовать или даже думать, которые до сих пор нападали на человека, должны здесь прекратиться; но чтобы он не соскользнул в бездействие, он не должен терять контроль над собой. Ибо только в себе он может найти ту одну верную центральную точку, на которую он может положиться. Никто не должен чувствовать антипатию к этому принципу самоотречения. Для того, кто выдержал испытания, уже описанные, это означает самое совершенное счастье.

В этом, как и в других стадиях, упомянутых ранее, повседневная жизнь сама по себе может для многих людей быть оккультной школой. Те, кто достиг точки способности действовать без промедления или личных соображений и могут принимать быстрые решения, когда внезапно сталкиваются с какой-то задачей или проблемой, требующей немедленного действия, действительно прошли свое оккультное обучение в повседневной жизни. Ситуация, которую хочется предложить, — это та, в которой успешное действие невозможно, если заинтересованное лицо не схватывает все дело и не действует немедленно. Он быстр в действиях, когда несчастье на горизонте, в то время как момент колебания может привести к катастрофе; и тот, кто обладает качествами, которые могут быть развиты в постоянный атрибут такого рода, уже развил, сам того не зная, степень зрелости, необходимую для третьего испытания. Ибо, как уже было замечено, на этой стадии все зависит от развития присутствия духа.

В оккультных школах это испытание известно как «Воздушное испытание», потому что, проходя его, кандидат не может опереться ни на твердую землю, ни на какую-либо внешнюю причину, ни на то, что он узнал в Испытании и Просветлении — из фигур, тонов и цветов, но исключительно на самого себя.

Если оккультный ученик выдержал эти испытания, ему затем разрешается войти в «Храм Высшей Мудрости». Все, что можно сказать далее по этому предмету, может быть выдано только в самых малых намеках и внушениях. Ответственность следующего шага так часто была плохо выражена словами, что многие говорят, что ученик здесь должен дать «клятву», обещая не выдавать ничего, что исходит от учителя. Однако эти выражения, «клятва» и «предательство», никоим образом не являются подходящими и вводят в заблуждение.

Это не клятва в обычном смысле слова, а скорее опыт, который приходит на этой стадии. Здесь кандидат оценивает истинную ценность оккультных учителей и их место в служении человечеству. Наконец он начинает понимать мир правильно. Это не столько вопрос «утаивания» высших истин, уже изученных, сколько гораздо больше вопрос поддержания их правильным образом и с необходимой тактом. То, относительно чего человек учится «хранить молчание», — это нечто совершенно иное. Человек приобретает этот тонкий атрибут в отношении многих вещей, о которых он ранее говорил, и особенно в отношении того, как он говорил о них. Тем не менее, он был бы плохим Посвященным, если бы не поставил весь свой мистический опыт, насколько это возможно адекватно и далеко идуще, на службу человечеству. Единственным препятствием в таких делах является непонимание человека, который получает сообщение. Прежде всего, высшие или оккультные тайны не разрешается обсуждать беспорядочно, но никому, кто прошел ступени развития, описанные выше, на самом деле не запрещено говорить об этих вещах. Никого не просят о негативной клятве, но все доверяется суждению, честности и чувству ответственности кандидата на Посвящение. То, что человек действительно узнает, — это находить внутри себя, что следует делать при всех обстоятельствах, и «клятва» означает не что иное, как это, что человек признан квалифицированным, чтобы ему доверили дела такой важности.

Если кандидат признан пригодным, ему затем дают то, что называется, символически, «напитком забвения». Это означает, что он будет посвящен в тайное знание, позволяющее ему действовать, не будучи постоянно потревоженным низшей памятью. Это абсолютно необходимо для Посвященного, ибо он должен обладать полной верой в непосредственное настоящее. Он должен быть способен разрушить ту завесу памяти, которая простирается вокруг человечества все более и более густо с каждым моментом жизни.

Если человек судит о вещах, которые происходят сегодня, по опыту вчерашнего дня, он подвергается множеству ошибок. Конечно, не предполагается, что читатель должен отречься от всего опыта, приобретенного в жизни. Он должен всегда держать его в уме как можно тверже. Но, как Посвященный, человек должен приобрести способность судить о каждом новом опыте независимо от себя, незатуманенным всеми прошлыми переживаниями. Человек должен быть готов в каждый момент, что новая вещь или существо принесет ему новое откровение. Если человек судит о новом по стандарту старого, он неизбежно впадает в ошибку. Память о прошлых переживаниях очень полезна, однако, ибо она делает человека более способным воспринимать новое. Если бы человек не прошел через определенный опыт, он, вероятно, не увидел бы атрибутов того или иного существа или вещи; но, имея такой опыт, он должен быть способен распознать новое, не судя о нем по старому. Таким образом, Посвященный получает определенные качества, и посредством них многие вещи открываются ему, в то время как они остаются скрытыми от непосвященных.

Второй напиток, который дается Посвященному, — это «напиток памяти». Получив его, он становится способным хранить высшие тайны всегда присутствующими в душе. Обычной памяти было бы недостаточно, чтобы обеспечить это; он должен быть абсолютно един с высшими истинами. Он должен не просто знать их, но быть способным, как само собой разумеющееся, проявлять и применять их в живых действиях, даже как обычный человек ест и пьет. Они должны стать практикой человека, его склонностями, его привычками. Должно быть ненужным вызывать их в памяти (в обычном смысле этого термина); они должны стать частью самого человека и выражать себя через само существо человека; они должны течь через него, точно так же, как жизненные токи текут через его телесный организм. Так мы должны сделать себя совершенными в духовном смысле, как природа сделала нас в физическом.

VII

ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДУШИ

Если человек осуществляет культуру своих мыслей, чувств и эмоций способом, уже описанным в главах об Испытании, Просветлении и Посвящении, он затем производит изменение в своей душе, подобное тому, которое Природа произвела в его теле. До этой тренировки душа и дух являются недифференцированными массами. В таком состоянии ясновидящий будет воспринимать их как переплетающиеся облака, вращающиеся спирально и имеющие обычно тусклое мерцание красноватого или красновато-коричневого цвета, или, возможно, красновато-желтого; но после этого роста они начинают принимать блестящий желто-зеленый или желто-синий оттенок и становятся регулярной структуры. Человек достигает такой регулярности структуры и в то же время высшего знания, когда он вносит в сферу своих мыслей, чувств и эмоций порядок, подобный тому, который Природа внесла в его телесные органы, посредством которых он может видеть, слышать, переваривать, дышать, говорить и так далее. Постепенно ученик учится, как бы, дышать, видеть душой и говорить и слышать духом.