«Война с религией: История возникновения и развития антихристианства в Европе»

Закон от 30 сентября 1795 года декретировал:

Запрещается всем судьям, администраторам и государственным чиновникам коим бы то ни было принимать во внимание свидетельства, которые служители культа или лица, именующие себя таковыми, дают относительно гражданского состояния граждан. Все чиновники, которым поручено регистрировать гражданское состояние граждан и которые делают в своих записях упоминания о каких-либо религиозных церемониях или требуют доказательств их соблюдения, также приговариваются к наказаниям, содержащимся в статье 18.

Конвент завершил свое кровопролитное существование 26 октября 1795 года после заключения Конституции III года.

THE DIRECTORY.

За Конвентом последовало правительство Директории, просуществовавшее до конца революционного периода в 1799 году. Оно состояло из Совета пятисот, в чьи обязанности входило предложение законов, Совета двухсот пятидесяти старейшин для одобрения или отклонения предложенных таким образом законов, и высшего органа, состоящего из пяти членов — все цареубийцы, — который назывался Директорией.

Новое правительство было менее дерзким в своих преследованиях, нежели его предшественник, хотя дух, двигавший Конвентом, все еще жил в обеих палатах Директории. Преследование священников продолжалось, а законы против них и их защитников исполнялись с наибольшей строгостью. В 1796 году по приказам правительства были казнены восемьнадцать священников. Тем не менее в ряде департаментов стало проявляться настроение враждебности к репрессивным мерам закона; церкви снова открывались, и религиозная практика возобновлялась.

DEATH OF ROBESPIERRE.

Однако суровость Террора еще не миновала: культ Революции насаждался силой, звон церковных колоколов был запрещен, а революционный календарь по-прежнему определял уклад жизни народа. В 1796 году была предпринята попытка вернуть в полную силу все проскрипционные законы Конвента, но благодаря усилиям Порталиса Совет пятисот отказался принять этот законопроект.

Между тем изгнанные и депортированные священники стали возвращаться в огромном количестве. В Париже более трех человек открыто отправляли свое служение; епархиальное управление было реорганизовано; а среди народа стало проявляться всеобщее сочувствие к несчастной участи заключенных священников. 17 июня 1797 года на рассмотрение Совета пятисот было внесено предложение, требовавшее свободы вероисповедания, отмены присяги и аннулирования законов о депортации. Эти реформы были приняты после нескольких недель обсуждения, и вместо одиозной присяги Директория подставила слова: «Клянусь быть покорным правительству Французской Республики». Таким образом, казалось, все сулило Церкви мир и безопасность, и так могло бы продолжаться и дальше, если бы не государственный переворот 18 фрюктидора, который повлек за собой возобновление ужасов Террора сроком на два года.

Новое правительство, учрежденное при трех Директорах — Ревейере-Лепо, Ревеле и Баррасе, — вернуло революционные силы в Советы, и старые законы о проскрипциях были возобновлены. Священники, получившие свободу, вновь подвергались арестам и заключались в тюрьмы либо депортировались; конституционная присяга была восстановлена; гонения стали еще более свирепыми в своей последней борьбе за господство. Чтобы завлечь больше людей на революционные церемонии, было декретировано, что бракосочетания могут совершаться только в «декади», или десятый день, в который запрещалось выполнять любую физическую работу или покупать и продавать товары. Преступлением стало печатать экземпляры христианского календаря или хранить их при себе, а по пятницам и субботам старого уклада даже продажа рыбы была запрещена, дабы граждан можно было принудить есть мясо. Депортированные священники претерпевали невыносимые муки из-за жестокого обращения с ними. Из трехсот человек, отправленных в Конаману, спустя месяц заключения в живых осталось лишь тридцать девять. В других местах многие погибли от голода, болезней и нищеты.

Посреди этих удручающих бедствий Церкви конституционные епископы на соборе, состоявшемся 15 августа 1797 года, имели дерзость замышлять примирение между раскольнической церковью Франции и церковью ортодоксальной, и дошли до того, что направили свои постановления Папе на утверждение; однако Пий VI отказался удостоить это послание ответа.

PERSECUTION OF POPE PIUS VI.

В непрекращающейся борьбе французского антихристианства против Церкви его лидеры еще в начале этого периода не преминули обратить свои атаки против главы и центра христианства в лице Святого Понтифика, Пия VI. Рим, «мать наций», был святилищем, к которому устремляли свои шаги многие французские студенты для приобретения знаний в области искусства и литературы; эти юноши, преисполненные ложного духа своей несчастной страны, воспользовались гостеприимством Вечного города, чтобы предать его. Во Французской академии посреди непристойных оргий и непотребных речей статуи и бюсты королей, кардиналов и пап были повергнуты, а революционные и иррелигиозные настроения — провозглашены открыто. Бассевиль и Лафлот, доставлявшие оскорбительное послание папе Пию VI, потратили свое время в Риме на попытку подстрекнуть народ принять республиканские идеи; но римский народ, разъяренный оскорбительным бахвальством этих курьеров французского правительства, напал на них на Корсо, нанеся смертельный удар Бассевилю и заставив его спутника спасаться бегством. Это произошло в 1793 году. Учредительное собрание в Париже использовало смерть своего вестника как предлог для враждебных действий против правительства Святого Престола.

Именно в это время в Париже начали появляться некие «Письма к Папе», в которых открыто заявлялось о намерениях новой свободы в отношении папства. В «Монитёр» от 1 октября 1792 года было опубликовано следующее высокопарное обращение:

Святый Отец, собери свой народ и, восстав посреди него, бесстрашно провозгласи: «Потомки величайшего народа мира, лицемерие слишком долго опустошало вашу страну. Час истины настал; придите и вкусите права, дарованные вам природой; будьте свободными, будьте суверенными; будьте сами своими законодателями; возродите вновь Римскую Республику. Но остерегайтесь злоупотреблений и пороков, которые стали гибелью древней республики; изгоните из среды вашей всех патрициев, кавалеров, прелатов, кардиналов, епископов, священников, монахов и монахинь; будьте все гражданами. Вот, я отдаю вам свою тиару, и надеюсь, что моему примеру последует мое духовенство».

Всего через месяц после того, как эти слова были напечатаны, генералы Келлерман заявил с трибуны: «Граждане законодатели, чтобы освободить древний Рим от ига священников, прикажите нашим солдатам перейти Альпы, и мы перейдем их».

LAFAYETTE.

Однако именно во время правления Директории были совершены первые реальные нападения сил Франции на Святой Престол. Под личиной благожелательности, которая служила лишь прикрытием ее слабости, Директория опозорила себя перед лицом Европы; лишь армия своими победами поддерживала честь нации.

Покорив рейнские земли, Республика обратила взор на Италию. В начале 1796 года генералы Бонапарт с армией в 30 000 человек перешел Альпы. Вопреки зимним снегам и постоянным метелям, с которыми они сталкивались, французские солдаты продолжали спускаться в Пьемонт, в то время как итальянцы все еще считали их находящимися на границах Рейна.

Мантуя пала, австрийцы были отброшены за Адидже, и Бонапарт поспешил осадить и взять Болонью. Директория желала, чтобы завоеватель продолжил свой путь на Рим и уничтожил навсегда могущество папства. Сам Бонапарт оказался менее алчным, чем его господа; его вполне удовлетворяла одна или две провинции, из доходов которых он мог бы извлекать средства для покрытия расходов на свою кампанию. Тем не менее его победы были стремительными и решительными и за несколько дней сделали его хозяином всей Северной Италии. Сардинский король, а также герцоги Пармские и Моденские объявили о своем подчинении, в то время как Неаполитанский двор выразил желание заключить мирный договор.

Увещеваемый участью соседних народов, Пий VI начал вырабатывать условия переговоров с завоевателем. К концу 1796 года на испанского посла при Святом Престоле шевалье д’Азару была возложена обязанность урегулировать конвенцию с французским правительством. Директория рассчитывала на Рим как на хранилище несметных богатств, грабеж которых мог бы помочь поддержать пошатнувшиеся финансы Франции. Первым условием, предъявленным Папе для получения перемирия, была передача представителям Франции Саличети и Гарро суммы в 50 000 000 ливров. Д’Азара отверг эти непомерные требования и, видя, что от Директории ничего нельзя добиться, начал переговоры напрямую с Бонапартом.

CAPTURE OF LOUIS XVI.

Его требования в этой части встретили поначалу обычное высокомерие генерала, который потребовал, чтобы Его Святейшество сперва изгнал из Рима всех французских эмигрантов и чтобы он ускорил издание буллы, одобряющей революционное правительство. На эти первые условия посол ответил: «Если вы воображаете, что можете принудить Папу совершить хоть малейшее деяние, противное догмату, или то, что теснейшим образом связано с догматом, вы глубоко заблуждаетесь, ибо он никогда этого не сделает! Вы можете отомстить, разграбив, сжегши и разрушив Рим и собор Святого Петра, но религия останется вопреки вам. Если же, с другой стороны, вы желаете, чтобы Папа обратился ко всем в общем с призывом к благому поведению и повиновению законной власти, он сделает это охотно».

Слова д’Азары произвели благоприятное впечатление на генерала, хотя поначалу они имели лишь небольшой реальный эффект. 19 июня д’Азара был вызван на встречу с представителями Директории в Болонью, где было предъявлено требование о выплате 40 000 000 ливров, а также уступке Анконы, оккупации Болоньи и Феррары, продовольствии для солдат, ста картинах или статуях из папских музеев, пятистах рукописях и сокровищах Лоретто либо, в случае отсутствия последних, штрафе в размере 1 000 000 франков. После долгих обсуждений сумма денежной выплаты была установлена в размере 21 000 000 ливров. Чтобы уладить все дела более удовлетворительным образом, Святый Отец направил монсеньора Пьерракки полномочным представителем в Париж. Здесь посланник Папы был принят столь варварским и оскорбительным образом, что был вынужден со всей поспешностью покинуть французскую территорию.

TREATY OF TOLLENTINO.

Дела показались Святому Отцу настолько удручающими, что он на время всерьез подумывал о том, чтобы оставить Рим на время и найти убежище на острове Мальта. Тем не менее он решил по возможности заключить новое соглашение; эта попытка оказалась столь же безуспешной, сколь и предшествовавшие ей, и Святый Отец в своем отчаянии заявил перед комиссией кардиналов: «Пусть Директория хорошо поразмыслит над побудительными мотивами, которые понуждают совесть Его Святейшества к такому отказу — отказу, который он будет обязан отстаивать под угрозой собственной жизни».

Представители Директории, которым во Флоренции был доставлен этот протест Его Святейшества, не могли не восхититься мужеством, которым он был вдохновлен. Дело было взято под личный контроль самим Бонапартом, чье влияние привело в конечном итоге к подписанию договора в Толентино 19 февраля 1797 года. По условиям этой конвенции Папа аннулировал все договоры о союзе против Франции, признал Республику, уступил свои права на Венайссен, передал Цизальпинской Республике легации Болоньи и Феррары, а также всю Романью; Анкона должна была оставаться во владении французов; герцогства Урбино и Мачерата должны были быть возвращены Папе при условии выплаты 15 000 000 ливров. Такая же сумма подлежала выплате в соответствии с Болонским перемирием, которое еще не было исполнено. Эти 30 000 000 ливров подлежали уплате: две трети деньгами, а остальное — бриллиантами и драгоценными камнями; 300 000 франков должны были быть выплачены наследникам Бассевиля.

Мы не будем задерживаться на рассказе о тех великих трудностях, которые испытал Святый Отец при сборе огромных средств, требуемых этим договором. Великодушие римского народа, кардиналов и прелатов Италии проявилось таким образом, что это навсегда увековечит славу их имен. Вся эта сделка нанесла тяжелый удар по миру и безопасности престарелого Понтифика, от последствий которого он так и не оправился полностью.

ARREST AND DEATH OF THE POPE.

Директория, постоянно выискивавшая предлог, который мог бы послужить оправданием для новых посягательств на правительство Папы, нашла его в декабре 1797 года. Генерал Дюфот во главе отряда мятежных римчан напал на гарнизон у Понте Систо. Папские солдаты, разгневанные нападением и оскорбительными выходками толпы, попытались отразить его безобидной демонстрацией силы. Один солдат, более вспыльчивый, чем его товарищи, забылся в минуту возбуждения и выстрелил в толпу. Пуля поразила генерала Дюфота, который пал смертельно раненым. Этот инцидент, каким бы случайным и вполне естественным он ни был с учетом обстоятельств, был расценен французским правительством как деяние, требующее скорейшего наказания. Соответственно, генерал Бертье, командовавший французскими силами в Анконе, получил от генерала Бонапарта следующие инструкции:

Paris, 22 Nivose An. (January 11, 1798.)

Быстрота будет иметь первостепенное значение в вашем походе на Рим; только она может обеспечить успех операции. Как только у вас будет достаточно войск в Анконе, вы выступите в поход.

Вы будете тайным образом добиваться присоединения всех окрестных округов к этому городу, таких как герцогство Урбино и провинция Мачерата.

Вы не будете оглашать свои намерения в отношении Папы до тех пор, пока ваши войска не окажутся в Мачерате. Вы очень кратко заявите, что причиной вашего похода на Рим является наказание убийц генерала Дюфота и всех тех, кто осмелился проявить неуважение, подобающее послу Франции.

Король Неаполитанский пришлет к вам своих министров, и вы скажете им, что Исполнительная Директория не руководствуется в этом деле никакими честолюбивыми замыслами; что, напротив, если Французская Республика была столь великодушна, что сдержала себя в Толентино, когда у нее были еще более веские причины для жалоб на Рим, то будет не невозможно уладить это дело, если Папа даст удовлетворение, приемлемое для нашего Правительства.

Между тем, делая такие предложения, вы будете продолжать свой путь форсированным маршем. Все искусство этого дела будет заключаться в том, чтобы выигрывать пространство, дабы, когда Король Неаполитанский убедится, что вы действительно направляетесь в Рим, у него не осталось времени помешать этому.

Когда вы будете находиться в двух днях пути от Рима, вы пригрозите Папе и всем членам его правительства, которые сделали себя виновными в величайших преступлениях, дабы внушить им страх и заставить их бежать.

Планы Бонапарта увенчались успехом. 10 февраля 1798 года французские войска вошли в Рим через Порта Анджелика, и папский гарнизон был вынужден эвакуировать замок Святого Ангела. 15 февраля кальвинист по имени Галлер принес Папе последние распоряжения Директории, возвещавшие о его свержении. Французские солдаты немедленно сменили папскую гвардию во дворце Папы, в то время как один из генералов Бертье, Червони, имел наглость преподнести Папе трехцветную кокарду, от которой Святый Отец отказался со словами: «Я не знаю никакой иной формы, кроме той, которою меня почтила Церковь». Это было началом конца.

NAPOLEON IN COUNCIL OF 500.

Комиссар Галлер был теперь уполномочен объявить Папе, что он должен покинуть Рим. Святый Отец возразил: «Я едва оправился от болезни и не могу оставить свой народ или свой долг; я желаю умереть здесь». — «Вы можете умереть где угодно, — ответил жестокий посланник. — Если мягкие увещевания не могут убедить вас отправиться в путь, мы применим строгие меры, чтобы принудить вас».

Пий VI, оставшись один со своими слугами, впервые предстал сломленным печалью. Он вошел в свою домашнюю часовню и, испросив помощи Всевышнего, спустя несколько мгновений появился вновь. «Такова воля Божья, — спокойно произмолвил он, — будем готовиться принять всё, что уготовлено нам Его Провидением».

20 февраля комиссар, вошедший в покои, застал Папу распростертым у подножия распятия. «Поторапливайтесь!» — вскричал он и, толкая своего августейшего узника перед собой, принудил его с излишней поспешностью спуститься по лестнице, не оставляя его до тех пор, пока тот не сел в карету, ожидавшую у ворот. Отряд драгун, сопровождавший карету, служил для сдерживания толпы, которая собралась в надежде последовать по стопам своего государя.

Директория намеревалась депортировать Святого Понтифика на остров Сардиния, но отказалась от этого замысла из опасения, что англичане могут предпринять попытку его освобождения. В Сиене Папа был помещен в августинский монастырь, где оставался три месяца, пока чрезвычайное происшествие не вынудило его покинуть это место. 25 мая землетрясение разрушило здание, и у Святого Отца было лишь мгновение, чтобы выбежать из своей комнаты, прежде чем рухнул пол. В июне он прибыл во Флоренцию, где пробыл десять месяцев — поистине в заключении, но всё же пользуясь значительным комфортом благодаря обществу единомышленников, которым было дозволено выразить ему свои слова сочувствия. Среди них были великий герцог Тосканский, а также король и королева Сардинии (последняя приходилась сестрой Людовику XVI, это была Мария Клотильда) и множество бедняков, испрашивавших благословения из его рук.

Между тем Директория сочла крайне трудным делом распорядиться своим августейшим узником. В своем страхе и жестокости она пыталась склонить великого герцога изгнать Папу из своих владений, на что благородный государь ответил, что раз он не привозил Папу в Тоскану, то не ему и прогонять Святого Отца. Это великодушное сопротивление было немедленно наказано вторжением в Этрурию.

В начале 1799 года русская и австрийская армии уже угрожали Италии; тогда Директория сочла целесообразным перевезти своего прославленного узника во Францию. Поэтому 1 апреля, несмотря на паралич одной из конечностей, его спешно увезли в Парму, где он смог отдохнуть всего несколько дней. Тринадцатого числа путь был продолжен, хотя врачи протестовали против великой опасности передвижения в столь немощном состоянии Папы. Комиссар, узнав мнение врачей, вошел в покои Понтифика и, сорвав с кровати покрывала, осмотрел конечности, исследовал образовавшиеся язвы и жестоко заявил: «Папа должен ехать дальше, мертвым или живым».

Теперь путь пролегал через Северную Италию и через Альпы. Вечером 14 июля, в годовщину взятия Бастилии, кортеж наконец прибыл во французский город Валанс. Папа был размещен в цитадели, в покоях коменданта, возле монастыря кордельеров, служившего тюрьмой для тридцати двух священников. Здесь он скончался 29 августа 1799 года на восемьдесят первом году жизни.

ГЛАВА III

Начало девятнадцатого века.

Никогда еще тени ночи не сгущались с такою скорбью и безнадежностью вокруг страждущей Супруги Христа, как в тот печальный день 29 августа 1799 года, когда в стенах валансской тюрьмы безжизненно и холодно застыло тело кроткого Пия VI. Взирая из этой обители безмолвия на человеческие роды, она вполне могла искушаться применить к мятущемуся миру то выражение, которым пророк охарактеризовал обитель вечного мучения: Ubi nullus ordo, sempiternus horror inhabitat — «Где нет никакого порядка, но обитает вечный ужас». В политическом отношении вся Европа пребывала в безумии надежды и отчаяния, триумфа и поражения, роскоши и нищеты. Бразды правления были вырваны из рук власти, и дикие, грубые, свирепые, безумные толпы справляли триумф на руинах оскверненных очагов. В само Святилище проложили себе путь силы беспорядка: янсенисты, галликанцы, иосифисты и все прочие формы фанатичной ереси боролись за обладание теми алтарями, от которых они изгнали служителей Бога живого. Церковь же оказалась столь глубоко погребена под нагромождением руин своих внешних институтов и столь сокрушена обрушившимися на нее унижениями, что торжествующий мир едва ли не забывал о том, что она — поистине сила, с которой следует считаться. И ныне, когда разнеслась весть о том, что ее видимый глава повержен, ликованию антихристианства не было предела. В Париже, в каждом темном переулке и закоулке, равно как и в чертогах сильных мира сего, звучали голоса поздравлений оттого, что тот, кто стоял непреклонным бастионом против безнравственного порабощения целых народов страстям демагога и анархиста, теперь умолк навсегда. Якобинец, конституционалист, янсенист, галликанец, цезарист и протестант — все сошлись во мнении, что католицизму пришел конец и что устаревший институт папства рухнул в могилу, из которой никакая сила, человеческая или божественная, уже не сможет его воскресить. Они забыли обещание, некогда данное Христом: «И се, Я с вами во все дни до скончания века».

Между тем божественное Провидение так распорядилось ходом европейских дел, чтобы посрамить все козни врага. Как раз когда Наполеон Бонапарт направлялся в далекую египетскую кампанию, великие державы объединились в отчаянной попытке сокрушить владычество Франции; Россия и Австрия своими соединенными силами изгнали французов из Северной Италии, и в конце концов одной лишь Австрии удалось вырвать из-под французского контроля все те богатые провинции, ради завоевания которых Бонапарт потратил столько крови и средств. Таким образом вышло, что к моменту возвращения великого генерала из его египетских войн вся Италия находилась в руках австрийцев и неаполитанцев. В то же самое время в Европе царствовали Георг III в Англии, Франц II в Австрии, Павел I в России, тогда как Директория в Париже прямо или косвенно доминировала над всеми более мелкими государствами.

В самой Церкви управление всеми внешними церковными делами стало практически невозможным. Кардиналы рассеялись во всех направлениях; десять из них вместе с кардиналом Альбани, деканом Священной коллегии, нашли убежище в Неаполе, откуда по приглашению Австрии отплыли в Венецию.

CONCLAVE OF VENICE.

В затишье, последовавшем за смертью Пия VI, остро встал вопрос: как и где должен состояться Конклав? Правда, политические перемены прошедшего года оставили Италию совершенно свободной для подобных обсуждений; более того, мученически погибший Папа еще до прибытия к месту своего изгнания в 1798 году с исключительной мудростью позаботился как раз о таком развитии событий. В своей энциклике Quum in superiori anno, написанной во Флоренции, он предписал кардиналам, чтобы в случае его смерти в изгнании Конклав по избранию его преемника состоялся в том городе, который, находясь в владениях католического суверена, вмещал бы наибольшее собрание кардиналов наряду со всеми другими, которые к ним присоединятся. Это предписание покойного Папы, таким образом, указывало на Венецию, тем более что император Франц II милостиво предложил для этой цели бенедиктинский монастырь Сан-Джорджо на острове, расположенном прямо напротив площади Святого Марка. Именно там и было решено провести Конклав.

Из сорока шести кардиналов Священной коллегии тридцать пять прибыли в Венецию. Среди них было немало лиц с мировой известностью в качестве государственных деятелей или авторов трудов по вопросам общего значения. К концу ноября Конклав практически приступил к своим подготовительным делам; монсеньор Эрколе Консальви был избран его секретарем, и одним из первых его официальных актов стала отправка европейским державам уведомления о кончине папы Пия VI. Среди тех, кому было направлено это известие, оказался изгнанник из Франции Людовик XVIII, известный в то время как граф Прованский и проживавший в Польше. Будучи старшим братом убитого Людовика XVI, он почитался при дворах Европы законным сувереном Франции.

Еще до официального открытия Конклава стал ощущаться обычный интерес держав, хотя лишь Австрия открыто заявляла о своем намерении вмешаться в вопрос выбора нового Папы. Сама Франция также не была полностью к этому равнодушна, о чем свидетельствует переписка как самого Наполеона, так и его министра Талейрана. Всего двумя годами ранее генерал, находившийся тогда в итальянском Момбелло, писал своему правительству: «Папа все еще нездоров. Прошу прислать мне новые полномочия относительно Конклава, дабы, когда это потребуется, я мог передать их французскому министру в Риме. Мы имеем право на вето в отношении одного кардинала; и этим кардиналом должен быть Альбани, если его выдвинут». Позже в том же 1797 году он писал своему брату Жозефу, бывшему тогда французским послом в Риме: «Если Папа умрет, сделайте все возможное, чтобы предотвратить избрание другого и вызвать революцию. Если это невозможно, не позволяйте даже рассматривать кандидатуру кардинала Альбани. Вам следует не просто воспользоваться правом вето, вы должны угрожать кардиналам, заявляя, что я немедленно двинусь на Рим». Во время проведения Конклава Талейран писал 18 февраля 1800 года Мускису, испанскому послу в Париже, протестуя против влияния Австрии на Конклав, заявляя по причинам, имеющим значение только для него самого, что избрание на таком Конклаве должно быть незаконным, и давая понять, что для интересов Испании было бы правильным отказаться признать подобное избрание. Поскольку же в то время в Венеции находился лишь один французский кардинал, а именно Мори, который всецело разделял интересы Людовика XVIII, нетрудно понять, что любое прямое влияние со стороны Франции вряд ли могло приниматься во внимание.

PIUS VII.

В случае с Австрией дело принимало более серьезный оборот. Правда, за последние пятьдесят лет Австрия не зарекомендовала себя щедрой покровительницей папских прерогатив; тем не менее в настоящий момент престиж папского влияния был чем-то желательным, особенно для стран, которые все еще продолжали именовать себя католическими. Более того, суверен Австрии по-прежнему носил титул императора Священной Римской империи, которого он лишился лишь шесть лет спустя; таким образом, он был в определенной степени связан с интересами папства. Более того, именно в его владениях и под его защитой должен был проходить Конклав. Отсюда проистекало его намерение воспользоваться каждой привилегией, действительной или мнимой, которую он считал неотъемлемой частью своего дома.

Именно с этой целью император Франц II направил подробные инструкции кардиналу Герцану, который должен был представлять австрийские интересы на Конклаве. Эти инструкции носили весьма широкие рамки, и если бы они выполнялись, Конклав оказался бы лишь формальностью для утверждения выбора Австрии. В них говорилось следующее: «Мы самым решительным образом выступаем против избрания любого кардинала из владений Испании, Сардинии, Неаполя или Генуи; равно как и любого кардинала, проявившего преданность интересам любой из трех упомянутых корон. Мы выступаем против всех кардиналов французского происхождения и всех тех, кто выказал склонность поддерживать дело Франции. В особенности мы формально и абсолютно исключаем кардиналов Гердиля, Капрару, Антонелли, Мори и представителей семейства Дориа. Наше отеческое сердце видит лишь двух кардиналов, чья квалификация сулит способность справиться с нынешними трудностями... На первом месте стоит кардинал Маттеи, к которому мы питаем больше доверия, чем к кому бы то ни было... Наш второй выбор падает исключительно на кардинала Валенти». К несчастью для надежд императора, ни один из двух упомянутых кардиналов избран не был.

CARDINAL BELLISOMI.

Конклав был официально открыт 1 декабря 1799 года. Кардиналы разделились на три партии: одна из них под предводительством кардиналов Антонелли и Герцана поддерживала кандидатуру кардинала Маттеи; вторую партию возглавляли кардиналы Браски и Альбани, которые в интересах папских прерогатив отдавали предпочтение сначала кардиналу Беллисоми, а позднее — кардиналу Гердилю; третья партия, именуемая volauti, то есть независимые, голосовала самостоятельно; среди последних были французский кардинал Мори и неаполитанец Руффо. В первом туре голосования голоса распределились 22 против 13 в пользу Беллисоми. Когда стало очевидно, что последний кардинал вскоре наберет необходимые две трети голосов, кардинал Герцан сумел переломить ход событий. Однако к несчастью для его интересов расположение Священной коллегии стало склоняться к кардиналу Гердилю — одному из тех, кого император формально и абсолютно исключил. Тогда кардинал Герцан применил свое право вето, тем самым полностью исключив кардинала Гердиля из числа возможных кандидатов на избрание. Однако Австрия могла использовать свое право вето на Конклаве лишь единожды; поэтому кардиналы отныне были практически свободны в своих действиях вопреки воле Австрии. Между тем симпатии вновь вернулись к Беллисоми, и кардинал Герцан из вежливости попросил осведомиться у австрийского двора об его отношении к популярному кандидату. Много времени ушло на отправку курьера в Вену и ожидание его возвращения. Тем временем монсеньор Консальви, секретарь Конклава, сумел пробудить интерес к совершенно новому кандидату — человеку, чья праведная жизнь и глубокая ученость сочетались с тем фактом, что он казался совершенно чуждым распрям между государствами. Им оказался кардинал Кьярамонти, епископ Имолы. Кардинал Мори с энтузиазмом подхватил это предложение и употребил всю свое красноречие, чтобы внушить эту мысль Священной коллегии. Поскольку Конклав длился уже сто четыре дня, кардиналы, уставшие от промедлений, были только рады выразить свое одобрение. Когда 14 марта 1800 года было проведено финальное голосование, кардинал Кьярамонти получил все голоса, кроме собственного. Соответственно, он был избран Папой, приняв имя Пия VII.

POPE PIUS VII.

Барнаба Луиджи Кьярамонти родился в Чезене, в легации Форли, 14 августа 1742 года. Его отцом был граф Сципион Кьярамонти; матерью — Джованна, дочь маркиза Гини. Детство будущего Папы обошлось без тех поразительных происшествий, которые обычно служат предзнаменованием грядущего величия. То, что он воспитывался в любви к Богу и религии, очевидно по характеру его кроткой матери, которая в 1762 году поступила в кармелитский монастырь в Фано, где и скончалась в 1771 году в репутации святой. Более того, много лет спустя вопрос о ее беатификации был предложен ее августейшему сыну, уже ставшему Пием VII, который со свойственным ему деликатным тактом отверг это предложение, дабы сыновняя любовь не казалась диктующей там, где должны царить мотивы беспристрастной справедливости.

В возрасте шестнадцати лет, завершив курс обучения в колледже Равенны, Барнаба, ощутив зов Божий, оставил мирские соблазны и вступил послушником в бенедиктинский монастырь Санта-Мария-дель-Монте близ Чезены, где принял имя Григорио. Его курс обучения завершился в 1768 году, когда он защитил серию богословских положений в присутствии кардинала Ганганелли, которому в следующем году суждено было стать папой Климентом XIV. После рукоположения в священники он преподавал в коллегиях своего ордена, в частности в Парме и Риме. Он находился в монастыре св. Каллиста в 1775 году, когда кардинал Браски, его земляк и родственник, взошел на престол св. Петра как папа Пий VI. Благодаря протекции нового Папы молодой монах был назначен аббатом монастыря св. Павла вне стен; однако этот титул, пожалованный без согласия регулярного капитула ордена, хотя и давал определенные привилегии, не освобождал назначенца от послушания титулярному аббату. Его поведение на этом деликатном посту, столь неожиданно доверенном ему, настолько очаровало папу Пия VI, что по возвращении из Вены в 1782 году тот забрал скромного аббата из монастыря и возвел его на епископскую кафедру Тиволи. В течение трех лет он управлял этой епархией с такой редкой мудростью и рассудительностью, что Верховный Понтифик решил поместить его на такое поприще, где его способности и усердие могли бы найти более широкое применение. Соответственно, в 1785 году он был переведен на кафедру Имолы и в том же году возведен в кардинальское достоинство.

Он был епископом Имолы более десяти лет, когда австрийцы, преследуемые армиями Бонапарта, нашли убежище в Болонье. Его поведение в последовавших войнах диктовалось чувством долга, возложенного на него свыше. Его мужество перед лицом противостоящих армий заслужило со стороны Бонапарта выражение восхищения и хвалы; ибо когда этот генерал, войдя в Анкону, обнаружил, что местный епископ бежал, он воскликнул в присутствии своей свиты: «Когда я был в Имоле, я застал ее епископа на его посту». Во время восстания в Луго против французских захватчиков кардинал Кьярамонти находился на месте, призывая итальянцев к терпению, а позднее вымаливая милосердие, когда французы готовились к кровопролитной мести. Порой, как в своей рождественской проповеди 1798 года, он ободрял народ принять, по крайней мере в существующих обстоятельствах, навязанную им тогда демократическую форму правления как никоим образом «не противоречащую Евангелию и требующую в действительности тех возвышенных добродетелей, которым учат в школе Иисуса Христа и которые, если вы будете соблюдать их религиозно, послужат к вашему собственному благу и к славе и духу вашей Республики». В течение следующего года святой папа Пий VI скончался в Валансе, а кардинал Кьярамонти несколькими неделями позже отправился в Венецию, чтобы стать папой Пием VII.

Всеобщее удовлетворение, проявленное по случаю избрания Пия VII, не разделялось Австрией. Помимо того факта, что ее выбор был проигнорирован, пошли слухи, будто новый Папа не вполне чужд Франции и что новый консул не только восхищается им, но и ищет его расположения. Австрия также не замедлила выказать знаки своего недовольства. Поскольку церемонии коронации и посвящения следовали столь быстро за избранием, естественным образом предполагалось, что для этой цели будет предложен величественный собор Святого Марка. Однако император отказался предоставить эту милость, так что новый Понтифик был ограничен скромной монастырской церковью Святого Георгия для отправления обряда, требовавшего великолепия грандиозного храма.

Австрия пошла еще дальше в своих грубых выпадах. Ее правительство имело дерзость обратиться к Святому Отцу с просьбой посетить Вену перед возвращением в собственные владения, заявляя, что «такое путешествие принесет неисчислимую пользу Святому Престолу, что личное знакомство с императором будет весьма полезно Его Святейшеству и послужит во благо как Церкви, так и государства, и что, коль скоро Папа оказался в Венеции, он не должен упускать столь драгоценный случай предпринять путешествие, расходы на которое будут покрыты из императорской казны».

Святый Отец, хотя и отклонил предложения австрийского монарха, написал ему в течение недели после своего избрания в выражениях, полных отеческой нежности, и вовсе проигнорировал трусливое обращение, которому только что подвергся с той стороны. Ответ Франца II представлял собой пустое поздравление, которое он тут же перечеркнул своими последующими действиями. В то самое время он направил в Венецию дипломатического агента, маркиза Гизлени, который объявил, что таково твердое намерение его господина — сохранить за собой владение тремя легациями. Как помнит читатель, в 1797 году папа Пий VI по Толентинскому договору уступил Франции легации Болоньи, Феррары и Романью. При подписании этого договора Святой Престол представлял кардинал Маттеи. В 1799 году австрийцы завладели легациями путем завоевания французов. Именно по этой причине Австрия желала видеть Маттеи избранным на папский престол, воображая, что в таком случае он почтит свою подпись под толентинским документом, позволив Австрии удержать свои военные трофеи. Поскольку новый Папа показал себя слишком ревностным защитником папских прав, возникла необходимость в столь категоричной форме уведомить его о намерениях Австрии в отношении завоеванной территории. Папа самым решительным образом воспротивился этим притязаниям и объявил о своем решении немедленно следовать в собственные владения. Естественный маршрут к такому пункту назначения пролегал по суше через оспариваемые легации; но Австрия вновь встала поперек дороги, принудив Папу добираться до своих владений морем. В действительности 6 июня 1800 года Пий VII поднялся на борту «Беллоны» — небольшого судна, которое австрийское правительство предоставило в его распоряжение без любезности обеспечить его экипажем или продовольствием. Корабль оказался до такой степени непригодным для плавания, а случайный экипаж — столь неопытным, что плавание, которое должно было занять всего двадцать четыре часа, растянулось на двенадцать дней. Высадившись в Пезаро, в пределах своих владений, Папа направился в Анкону, где стоявшие там корабли Англии и России оказали ему воинские почести. От Анконы до Рима путешествие Святого Отца превратилось в триумфальное шествие. Он прибыл в Вечный город 3 июля 1800 года посреди обезумевшего от радости народа. Когда он преклонил колени перед главным алтарем собора Святого Петра, его сердце переполнилось благодарностью к Богу, Который, позволив Своему Викарию пребывать в изгнании долгих два года, ныне милостиво уготовлял новую эру для Своей страждущей Церкви.

Одним из первых деяний папы Пия VII после его избрания стало назначение должностного лица на пост государственного секретаря. Даже в этом вопросе проявилась назойливая политика Австрии, которая, получив отказ во многих других притязаниях, стремилась по меньшей отчасти контролировать папство через его главного чиновника. Отсюда последовала ее просьба, направленная новому Папе, оказать благоволение Австрии назначением на этот пост кардинала Флангини. Святый Отец ответил, что, поскольку у него в настоящее время нет государства, он не может назначить государственного секретаря; однако он назовет просекретаря и фактически уже позаботился о таковом лице. Духовным лицом, избранным на этот непредвиденный случай, стал тот самый монсеньор Эрколе Консальви, который уже исполнял обязанности секретаря Конклава.

CARDINAL CONSALVI.

Этот знаменитый муж родился в Риме 8 июня 1757 года в знатной семье. Будучи старшим из пяти детей, он в ранние годы остался сиротой. Он получил образование в Урбино у отцов-пиаристов, основанных св. Иосифом Каласанским в 1617 году. После четырех лет обучения в этой школе он поступил в учебное заведение во Фраскати, недавно открытое кардиналом — герцогом Йоркским. Последний приходился внуком королю Англии Якову II и братом Карлу Эдуарду Претенденту, известному в Италии как граф Олбани. Когда Карл Эдуард скончался, кардинал-герцог принял титул Генриха IX, короля Франции и Англии.

Юный Консальви стал любимцем этого принца-покровителя, который разглядел в своем молодом протеже дарование характера, самостоятельность и энтузиазм. Во время учебы во Фраскати будущий секретарь отличился своими литературными произведениями в прозе и стихах. В 1776 году он поступил в высшую духовную академию в Риме, где его способности привлекли к нему внимание папы Пия VI, который в 1783 году возвел его в достоинство тайного камергера (cameriere segreto) с обязанностью ведать приемом аудиенций в Ватикане. В 1784 году он был назначен домашним прелатом. Продвижение по службе в Курии последовало быстро: спустя несколько месяцев он стал членом правительственной конгрегации и секретарем великого госпиталя Сан-Микеле. Еще позже он вошел в состав папской сигнатуры. В 1786 году ему предложили пост нунция в Кельне, от которого он отказался в пользу монсеньора Пакки. Затем он стал членом римской Роты — трибунала правосудия. После этого он был назначен ассистентом в военное ведомство, где принес много пользы во времена французского вторжения в Италию.

CARDINAL CONSALVI.

Вскоре после знаменитого Толентинского договора произошла злосчастная история с генералом Дюфотом. 28 декабря 1797 года этот офицер, возглавляя толпу разъяренных солдат, был смертельно ранен выстрелом одного из папских военнослужащих, и хотя никакой вины за правительством Папы не было, тем не менее это убийство было использовано как предлог для враждебных действий со стороны французов, которые спустились на Рим, захватили город и изгнали Пия VI в то жестокое изгнание, которое стало причиной его смерти. На Консальви, в особенности ввиду занимаемого им тогда поста в военном ведомстве, обрушился весь гнев захватчиков. После заключения в замке Святого Ангела он подвергся многочисленным унизительным лишениям. Его спешно увезли из Рима в Чивита-Веккью вместе с несколькими кардиналами с целью отправки в Кайенну. Однако в Чивита-Веккье они были освобождены с правом отправиться туда, куда пожелают, за исключением Римской области. Если бы их обнаружили на этой территории, им грозила смертная казнь. Консальви вновь был взят под стражу и заточен в замок Святого Ангела. В это время было решено подвергнуть его тягчайшему унижению: его должны были провести по улицам Рима верхом на осле, избивая нанятыми для этой цели головорезами. Избегнув этого бесчестия благодаря сомнениям французского чиновника, он был отправлен в Неаполь. Оттуда ему было позволено уехать в Венецию; в ходе этой поездки он встретился со Святым Отцом Пием VI, находившимся тогда во Флоренции на своем скорбном пути к смерти. Именно в Венеции он узнал о кончине Верховного Понтифика и, оставаясь там, принял участие в Конклаве, избравшем преемника.

PROPOSALS OF BONAPARTE.

Между тем дела во Франции постепенно принимали облик мира и религиозной свободы. В результате государственного переворота 18 брюмера Бонапарт, вернувшись из египетской кампании, сверг Директорию и 15 декабря 1799 года учредил новое правительство. Во главе новой власти должен был стоять Первый консул (Бонапарт) с двумя коллегами. Им подчинялись Сенат из восьмидесяти членов, Трибунат из ста и Законодательное собрание из трехсот. Новое правительство, провозгласив Бонапарта Первым консулом пожизненно, тем самым сделало его диктатором и сосредоточило в его руках практически всю полноту национальной власти. С еще не остывшим в душе чувством триумфального возвышения молодой завоеватель отправился в начале следующего года в итальянскую кампанию. 14 июня 1800 года произошла решительная победа при Маренго, благодаря которой французы вернули в Италии за один день почти все то, что потеряли за последние два года. Австрийцы, отброшенные за Минчо, лишились легаций и в конце концов были вынуждены признать Адидже границей своих владений в Северной Италии.

Посреди своего величия религиозное чувство, которое всегда дремало в сердце Наполеона, вышло на поверхность, вдохновив его на образ действий, которому суждено было иметь огромное значение для будущей истории Франции. Его намерения лучше всего суммированы в письме, которое кардинал Мартиньяна, епископ Верчелли, по просьбе Наполеона направил папе Пию VII, входившему тогда в Вечный город после Венецианского конклава. Содержание этого послания приводится в другом письме, отправленном кардиналом Мори Людовику XVIII с целью информировать его о повороте событий в делах Рима и Франции:

«Консул Бонапарт нанес визит кардиналу Мартиньяне (в Верчелли). Он попросил его отправиться в Рим и объявить Папе, что он желает преподнести ему в дар 30 000 000 французских католиков; что он желает возвращения религии во Францию; что узурпаторы первого и второго разряда (конституционные епископы и священники) представляют собой не более чем сборище бесчестных негодяев, от которых он намерен избавиться; что епархии во Франции были прежде слишком многочисленны и их число следует сократить; что он желает учредить совершенно новое духовенство; что некоторые из старых епископов почти забыты в своих епархиях, где они едва ли когда-либо проживали; что многие из них эмигрировали лишь ради интриг и что он не желает их возвращения; что он будет рассматривать в отношении них лишь их отставку, хотя и готов пожаловать им надлежащее содержание; что в ожидании того момента, когда он сможет передать в дар духовенству недвижимое имущество, он обеспечит им весьма достойное существование и что беднейшие из епископов будут получать по 15 000 ливров в год; что отправление духовной юрисдикции Папы во Франции будет осуществляться свободно; что один лишь Папа должен наделять властью епископов, которые будут назначаться тем, кто осуществляет суверенную власть; наконец, что он желает восстановить Папу во владении всеми его государствами».

Это письмо кардинала Мартиньяны было доставлено в Рим графом Альчати, племянником епископа Верчелли, и вручено Святейшему Отцу вскоре после его прибытия в Вечный город.

Совершенно естественно, что предложение Первого консула встретило враждебность и протесты со многих сторон, в особенности со стороны Людовика XVIII и старой католической партии под руководством епископов-эмигрантов. Все мыслимые возражения против подобного договора были представлены Святейшему Отцу в надежде склонить его отвергнуть предложения французского правителя. Ему напоминали, что Первый консул — это тот самый Бонапарт, который навязал Святому Престолу Толентинский договор с его разграблением папской территории, захватом 30 000 000 франков и прочими подобными поборами; это тот самый Бонапарт, который незадолго до того стал мусульманином, чтобы снискать расположение восточных народов. Более того, какую реальную милость мог Папа ожидать от того французского правительства, которое он проигнорировал во время своего избрания, не отправив в Францию уведомления об этом факте, особенно учитывая, что он счел необходимым признать законную власть Людовика XVIII, включив его в число монархов, которым были направлены приветственные письма при его восшествии на Папский престол? Для огромной массы французского католического народа Церковь и престол были неразрывно связаны друг с другом; они существовали вместе на протяжении четыдцати столетий; они рухнули вместе посреди ужасов Революции, и следовательно, если одному из них предстояло вновь подняться до прежнего положения могущества и пользы, это должно было произойти исключительно в сочетании с восстановлением другого. К этому добавлялись личные претензии Людовика XVIII, выраженные в весьма решительных выражениях, в которых он объявлял себя единственным правителем французского народа, которого Святой Престол должен признавать, поскольку он был единственным, кого Папа признавал до сих пор; следовательно, если конкордат 1516 года, заключенный Львом X и Франциском I, подлежал отмене и замене другим, эта работа по праву принадлежала преемнику этого короля, а не узурпатору. Представляя эти и подобные возражения Папе, изгнанный король имел достойного представителя в лице кардинала Мори, человека исключительного красноречия и огромного личного влияния, все из которого было пущено в ход, чтобы повлиять на мнение Святейшего Отца и членов Священной коллегии.

Папа Пий VII, однако, смотрел на этот проект с другой точки зрения. Как бы сильно он ни желал восстановления Бурбонов и в особенности Людовика XVIII, которому он сказал кардиналу Мори: «Я отдал бы свою жизнь, чтобы вернуть Его Величество на престол», — тем не менее интересы религии взывали к его сердцу сильнее, чем притязания любых человеческих привязанностей. Письмо кардинала Мартиньяны казалось поэтому провидением посреди охвативших его трудностей, от которых его не могли освободить ни Австрия, ни Неаполь, ни Испания, ни какая-либо другая земная сила. Имея все основания ожидать враждебных мер от Бонапарта, он не мог не почувствовать облегчения от этих выражений сердечного благорасположения; он также не мог не размышлять о том, что это был первый раз за много лет, когда французский генерал прислал в Рим какое-либо иное послание, кроме угроз и поборов. Предложение Первого консула открывало перед ним видения будущего мира и процветания Вселенской Церкви и казалось поистине ответом с небес на молитвы, которые он возносил со дня своего избрания. Свое удовлетворение он выразил в ответном письме, направленном кардиналу Мартиньяне.

«Мы, поистине, не можем получить более приятных новостей, чем те, что содержатся в вашем письме. Упомянутые в нем предложения со стороны Первого консула доставляют нам величайшее утешение, поскольку они обещают вернуть столь многие миллионы душ в стадо Христа, недостойными викариями коего мы являемся. Мы сочтем за славу и честь, и в то же время за благо для всего мира, лицезреть восстановление во Франции той святейшей религии, которая была источником ее счастья на протяжении стольких веков. Вы можете сказать Первому консулу, что мы охотно идем на переговоры, цель которых столь важна... Ваше изложение его идей дает нам обоснованную надежду на то, что мы сможем уладить дела удовлетворительным образом. Тем не менее ваша проницательность, несомненно, должна осознавать все трудности, которые они представляют сами по себе и в их применении. Но мы уповаем на милосердие Божие и на Его помощь в пользу Церкви... Заметив, что Первый консул оказал вам доверие, мы с радостью принимаем вас в качестве переговорщика, рассчитывая на ваше усердие в деле восстановления религии. С целью ускорить этот результат и размышляя об extremной сложности объяснения письменно столь запутанных и деликатных дел, мы решили отправить к вам как можно скорее лицо, пользующееся нашим доверием, которое сможет легче объяснить наши намерения и помочь вам в переговорах...»

Лицом, о котором говорилось в этом письме Папы Пия VII, был монсеньор Спина, титулярный архиепископ Коринфский, прелат, хорошо искушенный в изучении канонического права, кроткого и благочестивого нрава, сопровождавший покойного Папу во время его изгнания и находившийся с ним в его последние часы, а также имевший некоторое личное знакомство с Бонапартом, когда тот возвращался в Париж после своего египетского похода.

PRELIMINARIES OF THE CONCORDAT.

ARCHBISHOP SPINA.

Монсеньор Спина отправился в путь в Верчелли 20 сентября 1800 года и после многих злоключений, включая арест в Модене, прибыл к месту назначения. По замыслу Пия VII, переговоры должны были начаться в Верчелли или неподалеку от него. Изумление монсеньора Спины было поэтому велико, когда по прибытии в этот город он столкнулся с известием о том, что Первый консул решил перенести место встречи в Париж — шаг, вдохновленный, несомненно, двоякой причиной: сделать так, чтобы вся процедура выглядела исходящей скорее по просьбе Папы, а не по его собственной инициативе, а также предотвратить впечатление со стороны французского правительства, будто оно «идет в Каноссу». Святейший Отец, будучи проинформирован об этом новом шаге Первого консула, уступил в интересах мира и поручил монсеньору Спине в возможно скором времени отправиться в Париж в компании падре Казелли, генерала сервитов. Оба переговорщика прибыли в этот город 5 ноября того же года.

CARDINAL CASELLI.

Из двух папских представителей только Спина рассматривался в качестве переговорщика, отец Казелли действовал лишь в качестве компаньона, не имея права голоса в обсуждениях. Даже полномочия самого Спины были ограничены, он не обладал реальной властью вести переговоры или ставить свою подпись под окончательными документами. Он был простым делегатом, которому поручено зондировать почву, выслушивать предложения и свободно высказывать соображения, но который был обязан отправлять свои отчеты в Рим ad audiendum et referendum.

Папский уполномоченный недолго пребывал в неизвестности относительно характера и намерений французских официальных лиц, с которыми ему приходилось иметь дело. Наиболее заметными из них были сам Первый консул, Талейран, министр иностранных дел, Грегуар, конституционный епископ Нанси, и аббат Бернье, официальный переговорщик в обсуждениях.

Первый консул, которому тогда шел тридцать второй год, только начинал ту роль верховного диктатора, которая должна была продлиться до конца его успешной карьеры. Что касается религиозных убеждений, многое было сказано как в его пользу, так и против него, хотя наиболее вероятные мнения признают в нем определенное скрытое течение религиозной веры, впрочем, смутное и омраченное страстью к славе и верховенству, которая владела его душой. В нем было достаточно христианского чувства, чтобы заставить его почитать веру своей юности как самую священную вещь на земле и достойную его лучших усилий. Однако эти убеждения ослабевали и временами полностью подавлялись непреодолимыми соблазнами жизни, где слава предлагалась ценой чести, а власть покупалась ценой отказа от нравственных ограничений. Следовательно, хотя и можно сказать, что руководящим мотивом Бонапарта при предложении Конкордата был политический характер, было бы несправедливо отрицать, что чувство религиозного приличия и привязанность к своей старой вере также в числе прочего влияли на него. Молодой, популярный, проницательный по своему гению и тонкий в своих политических доктринах, он понимал необходимость достижения душевного покоя для народа и ясно видел ту огромную пользу, которую государство извлечет из соглашения с Церковью, а также личную выгоду, которая должна была проистечь из этого для него самого.

Через несколько дней после своего прибытия в Париж архиепископ Коринфский был принят министром иностранных связей, который добился аудиенции у Бонапарта почти немедленно. «Прием Первого консула был, должен признаться, приемом полным энтузиазма. Он говорил очень уважительно о Его Святейшестве и выказывал по отношению к нему весьма благоприятное расположение. Он, однако, не скрывал своего неудовольствия тем, что Его Святейшество официально не уведомил его в качестве Первого консула о факте своего восшествия на папский престол, как он это сделал в отношении королей Англии и Пруссии и императора России».

Аудиенция завершилась распоряжением вести переговоры с министром иностранных дел — и лицами, назначенными им — по всем вопросам, касающимся Конкордата. Она продолжалась ровно полчаса и была весьма удовлетворительной для папского делегата.

Другой фигурой, которой суждено было сыграть важную роль в заключении Конкордата, был знаменитый персонаж Революции Шарль Морис Талейран, бывший епископ Отюнский, вероотступник, который к своим беззакониям добавил преступление женитьбы на разведенной протестантке. Вся деятельность этого странного персонажа заключалась в чинении препятствий к достижению соглашения между французским правительством и Святым Престолом. По сути, лишь во время его отсутствия в Париже, когда он принимал ванны на водах, переговорщики смогли наконец поставить свои подписи под окончательным документом. Грегуар, конституционный епископ Нанси, исполнял вместе с Талейраном обязанности наставника по церковным делам при Первом консуле. Галликанец из галликанцев, ярый ненавистник старого режима, янсенист и пуританин в своем извращенном благочестии и упрямый в приверженности принципам Революции, ни он, ни министр иностранных дел не были достойными истолкователями умонастроения и доктрин Церкви, особенно в деле столь большой важности. Несомненно, именно влиянием этих двух амбициозных людей объясняется то, что Первый консул временами казался в ходе дискуссий несколько враждебным по отношению к интересам Церкви и склонным распространить на весь дух Конкордата ограничения чистого галликанизма.

THE ABBE BERNIER.

Аббат Бернье, доктор богословия и бывший настоятель церкви Сен-Ло в Анже, был самым близким из всех официальных лиц, вовлеченных в работу над Конкордатом. Человек замкнутого и таинственного нрава, живший в одиночестве на третьем этаже дома на боковой улице города, он привносил в обсуждения ум, полностью настроенный на требования Бонапарта и управляемый инструкциями Талейрана. Он был далек от того, чтобы быть революционером, сыграв важную роль в роялистской армии во время Вандейской войны — эпизод в его жизни, который так и не был полностью прощен Бонапартом; тем не менее на него можно было положиться как на человека, который уступит Папе наименее возможные уступки, одновременно требуя от Святого Престола столько, сколько можно было потребовать при данных обстоятельствах.