Миф о войне в истории Соединенных Штатов
К. Х. Хэмлин, Атлантический христианский колледж
С предисловием Чарльза Ф. Доула
VANGUARD PRESS, НЬЮ-ЙОРК
Copyright, 1927, by VANGUARD PRESS, INC.
Издания Vanguard Press, пятое издание
ОТПЕЧАТАНО В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ АМЕРИКИ
Моему брату, АСКЬЮ Х. ХЭМЛИНУ, чья жизнь, полная надежд, оборвалась в ранней молодости
CONTENTS
Глава
Введение
I. Патриотизм и мир
II. Война за независимость
III. Война 1812 года
IV. Война с Мексикой
V. Гражданская война
VI. Война с Испанией
VII. Мировая война
МИФ О ВОЙНЕ В ИСТОРИИ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ
ВВЕДЕНИЕ
Книга профессора Хэмлина кажется мне не просто интересной, но чрезвычайно важной. Ни один человек, которому небезразлична история своей страны, не может позволить себе оставить ее без внимания.
Замысел работы отражен в ее названии: пришло время трезво спросить относительно каждой войны, в которой участвовали Соединенные Штаты с самого начала, была ли она неизбежной, и если была, то почему? Мы хотим откровенно знать, принесли ли нам наши войны славу. Уже легко заметить, что войны других наций, и особенно тех, кто воевал против нас, влекли за собой позор, жестокие меры, угнетение бедных, подавление свобод, нарушение законов, уничтожение богатств и неисчислимую бессмысленность. Но нам говорили, что наши войны были другими; наши войны были священными; наш суверенитет «не мог совершить ошибки». Разве мы не благодарили торжественно Бога за его помощь в победе в каждой из наших войн?
Великая Мировая война привела человечество к новому и удивительному выводу, который, вероятно, никогда прежде не преобладал по окончании войны. Ведущие люди всех наций единодушны в том, что ни один мыслящий человек в любой стране, вступившей в войну, не знал какой-либо адекватной причины, по которой его правительство должно проливать кровь своего народа. Как сказал г-н Ллойд Джордж: «Никто не хотел войны, но все мы «шатались и спотыкались» на пути к ней». Она обрушилась на мир, как эпидемия мании. Очевидно также, что ее приход был напрямую связан с господствующей модой на «военную подготовку» и со страхами и подозрительностью, которые повсюду сопровождали эту подготовку. Веками существовало варварское ожидание, что война должна приходить время от времени, подобно чуме. Разве мир не был полон варварских людей, а следовательно, и варварских наций?
Профессор Хэмлин смело переносит все войны наших Соединенных Штатов в широкое обобщение, которое включает войны других наций. Все они принадлежат к числу зол старого мира, таких как рабство или колдовство, которые мы обязаны искоренить с лица земли. Мы больше не оправдываем их. Мы намерены не ожидать их и не готовиться с огромными затратами к страданиям и смерти, когда они придут; мы намерены, скорее, с помощью простых, гуманных и рациональных мер сделать так, чтобы никогда больше не терпеть их.
Соответственно, профессор Хэмлин в ходе быстрого обзора и анализа рассматривает каждую из шести крупных войн, на которые была потрачена большая часть наших общих национальных расходов. Он действует, подобно искусному хирургу, без страсти или предвзятости, с долей сочувствия ко всем группам и партиям, поскольку все они в равной степени были жертвами недопонимания, незнания фактов, а также наследственных предрассудков и заблуждений. За исключением великих общих человеческих качеств, которые проявляются у всех народов и по обе стороны баррикад во времена бедствий — терпения, героизма, самопожертвования, исключительных актов великодушия — он не находит ничего святого ни в одной из наших национальных войн, а скорее проявление каждой подлой, жестокой и трусливой черты, которая когда-либо унижала человеческую природу.
Он не может обнаружить ни в одном из этих случаев доказательств того, что народ в целом, или его разумно информированное большинство, или даже правительство, приложили усилия, чтобы убедиться в справедливости или необходимости вступления в войну, или что их лидеры когда-либо были способны назвать справедливую и достаточную причину и цель, принуждающие их прибегнуть к войне. Таким образом, он выявляет то, что к настоящему времени должен знать каждый: Война за независимость, будучи далеко не предпринятой по воле свободного гражданства, была фактически навязана американскому народу небольшим меньшинством вопреки решительному сопротивлению весьма респектабельного процента мыслящих граждан, в то время как другая большая часть колонистов была совершенно безразлична к этому вопросу. Профессор Хэмлин также проясняет, что во всех наших войнах, точно так же, как и в тех, которые мы обычно осуждаем, наш народ вскоре оказывался практикующим те же несправедливости, унижения, лживые клеветы, отвратительные акты мести, насилия над невинными женщинами и детьми, на страхе перед которыми мы поспешно основывали оправдание для себя, ввязываясь в войну.
Во всех наших войнах мы хвастались нашим американским стремлением к свободе. Книга профессора Хэмлина показывает, как каждая великая война требует самой ужасной формы рабства, а именно воинской повинности, при которой индивид лишается нормального использования своей совести и суждения. Чтобы заставить людей подчиниться этому унижению, само правительство, даже находясь в руках своих «лучших» людей, должно прибегать к использованию беспринципной лжи, безрассудной пропаганды, оскорбляющей врага, и подавлению правды, свободы слова и непредвзятости — короче говоря, к разгулу дезинформации и всеобщему разложению всего населения. Раз уж началась война, ни в коем случае нельзя позволять узнавать хорошее о враге! Война рассчитывает на обильный поток страсти и ненависти.
Церкви также вынуждают в военное время защищать совершение зла ради того, чтобы пришло добро, и натягивать свои аргументы за грань лицемерия, заставляя худшее казаться лучшим доводом. Так что в целом «вырывается ад на свободу». Хуже всего то, что низшие страсти, будучи однажды выпущенными, не желают возвращаться под контроль, а остаются, чтобы преследовать землю.
Еще раз профессор Хэмлин показывает, как в каждом случае после войны весь этот ужасный шторм сводится к расточительству, коррупции и бессмысленности. Мировая война является самой колоссальной демонстрацией этого состояния. Если народ думал, что знает, за что воюет, он не смог этого получить; победитель в конце концов часто оказывается побежденным. Любопытно сейчас, оглядываясь на Гражданскую войну, отметить, что причиной, которая главным образом убедила «добрые» и рыцарские души участвовать в ней, было положить конец рабству. Это в лучшем случае было неправильным обращением со злом, то есть преодолением его злом, что было в полной мере доказано после войны. Но г-н Линкольн не хотел признавать, что мы воевали против рабства! Мы воевали, как считало правительство, чтобы подавить сецессию, тогда как мы начали национальный союз с войны за сецессию; наше правительство хотело бы во время войны 1812 года получить Канаду путем сецессии или захвата; мы воевали с Мексикой, чтобы обеспечить результаты сецессии Техаса; мы отказались в 1898 году принять мирный метод отделения Кубы от Испании, но настаивали на войне, чтобы осуществить это отделение; и мы до сих пор держим вооруженные силы на Филиппинских островах вопреки протестам жителей. Г-н Рузвельт быстро постулировал право на сецессию в случае с Панамой. Что касается Великой войны, прокламация нашего президента Вильсона в пользу естественного права малых наций на сецессию стала одним из лозунгов человечества! Как часто отмечалось: «Это странный мир». Маленькая книга профессора Хэмлина — это, по крайней мере, легкое reductio ad absurdum для войны.
ЧАРЛЬЗ Ф. ДОУЛ.
Саутвест-Харбор, штат Мэн, август 1926 г.
ГЛАВА I. ПАТРИОТИЗМ И МИР
За первые сто тридцать пять лет истории этой республики общие расходы федеральной казны составили приблизительно 66 000 000 000 долларов. Из этой общей суммы около 56 000 000 000 долларов ушло на ведение войн. С 1775 по 1923 год армия Соединенных Штатов участвовала в конфликтах, включающих около 8 600 сражений, с числом потерь приблизительно 1 280 000 человек. (См. Ganoe, «История армии США», стр. 490.) Конечно, большинство этих конфликтов были незначительными. Данное исследование будет включать только шесть крупных войн, в которых мы принимали участие.
Самое распространенное заблуждение при изучении истории — это слепое принятие того, что произошло, как неизбежного в ходе событий. Это форма коллективного фатализма. Она сводит историю к изучению мертвого прошлого, не несущего послания для сегодняшнего дня. Этот взгляд является полной противоположностью демократии. Демократия предполагает, что группа контролирует свои действия и что они не являются результатом слепого фатализма. Рассматривать прошлые события как неизбежные делает человека жертвой сил, над которыми он не может иметь контроля. Это делает человека рабом. Этот фатализм несовместим с демократией. Демократ должен изучать историю не для того, чтобы обнаружить силы судьбы, а для того, чтобы открыть более совершенные правила человеческого поведения. Прежде всего, изучение прошлого должно проливать свет на настоящее и будущее, чтобы мы могли извлечь пользу из мудрости и ошибок прошлого. Но чтобы сделать это, мы не можем принять коллективный фатализм в качестве нашего отношения к истории.
До начала девятнадцатого века изучение истории было изучением греков и римлян. Это было изучение только древних. В начале девятнадцатого века, с подъемом национализма, особенно усиленным Французской революцией, все нации начали вводить изучение своей национальной истории в начальных школах. Целью этого было воспитание патриотизма. Изучите их понимание патриотизма, и вы обнаружите, что оно означало поддержку короля на троне. Все тексты и инструкции превозносили нацию, чтобы показать ее превосходство над другими. Патриотизм означал национальную пропаганду. С подъемом демократии патриотизм начал смещаться, означая поддержку группы — прогрупповой, а не прокоролевский. Это было причиной и результатом национального менталитета. Патриотизм стал международной ненавистью, измеряемой в терминах военной службы. Такое отношение к истории привело к тому, что преподавание и написание истории стали в значительной степени национальной пропагандой, интерпретирующей все войны нации как оборонительные, а противника — всегда как наступательную нацию.
Самое большое различие между нынешним мирным движением и предыдущими заключается в том, что сейчас среди многих, кто изучает эту проблему, наступательно-оборонительная связь в войне не только ставится под сомнение, но и отвергается. Все нации изображают свою сторону как оборонительную. Предыдущие мирные движения принимали это отношение. Соответственно, когда возникал конфликт, эти противники войны обычно уступали давлению, потому что думали, что их нация подвергается нападению агрессора. Но тщательное изучение истории не оправдывает такую идею. Эффективный элемент нынешнего мирного движения основан главным образом на том факте, что не существует нации с «единоличной виной» в любой войне, если факты изучены тщательно. Следующее исследование — это попытка показать, что в наших войнах не было «единоличной невиновности» Соединенных Штатов в противовес «единоличной вине» наших противников. То, что ее войны являются оборонительными против наступательного врага, — это миф о войне каждой страны. Эта национальная предвзятость облегчает военным партиям доминирование и провоцирование войны. Тем не менее, война не популярна, если измерять ее в терминах добровольной поддержки гражданства во время войны. Колониям было трудно привлечь даже 250 000 человек в революционные силы из общего населения более чем в 3 000 000 человек, и только часть из этих 250 000 была призвана в любое одно время. В Гражданской войне обе стороны были вынуждены использовать призыв, иначе война бы рухнула. Ни одна крупная война современности не могла бы быть выиграна без призыва. Этого было бы достаточно, чтобы показать, что война не популярна, если судить по реальной добровольной поддержке на поле боя.
Часто можно услышать, что война — это проявление человеческой природы и будет устранена только через длительный эволюционный процесс. Но то же самое говорили о рабстве, дуэлях, колдовстве и многих других злах, которые сейчас устранены. Война не зависит от человеческой природы, а зависит от человеческой точки зрения, и эту точку зрения можно изменить с помощью образования — образования, которое является честным, которое может отделить истинное от ложного, которое не закрывает глаза на мощную роль, которую играют экономические и социальные силы в войнах нации.
Был ли другой выход в этих конфликтах, были ли достигнуты намеченные результаты, можно ли когда-либо уравновесить материальными приобретениями разрушения и уничтожение, которые шли рука об руку с этими конфликтами, — это вопросы, которые читатель должен решить для себя. Эта книга просто излагает перед ним факты.
ГЛАВА II. ВОЙНА ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ
Здесь ни в коем случае не делается попытка дать полную историю причин войны за независимость Соединенных Штатов. Это просто краткий анализ десяти выдающихся причин и характера конфликта, без защиты или противодействия какой-либо из сторон в борьбе.
Общее мнение в Соединенных Штатах относительно Американской революции заключается в том, что это была война, которую вели против Великобритании, в которой американский народ в целом восстал против метрополии, чтобы защитить себя от неоправданного и невыносимого угнетения. Это позиция, занятая в Декларации независимости, и мы всегда смотрели на конфликт глазами Декларации независимости. Тринадцать колоний объявили себя свободными и независимыми 2 июля 1776 года, а затем 4 июля 1776 года приняли Декларацию независимости, провозгласив миру свои причины для объявления себя свободными. Таким образом, Декларация независимости была не декларацией независимости, а публикацией для мира причин, которые привели колонии к моменту такого объявления. Это была попытка представить свою сторону миру и оправдать ее. Она была написана Томасом Джефферсоном в пылу сильных эмоций. Двадцать семь жалоб были выдвинуты против Великобритании, чтобы оправдать курс, взятый колониями. Мы не будем пытаться здесь изучать реальную природу «свободы», которая является гораздо большим, чем вопрос национальных границ, и даже независима от национальных границ, — но мы примем этот термин в его обычном узком юридическом смысле.
Выдающимися причинами Войны за независимость были следующие: изгнание французов из Канады в 1763 году, попытка Великобритании обеспечить соблюдение навигационных актов, британская политика в отношении западных земель, британское финансовое законодательство в отношении колоний, закон о гербовом сборе 1765 года, закон Тауншенда 1767 года, Бостонское «чаепитие» 1773 года, пять карательных актов 1776 года, общая экономическая депрессия в 70-х годах и религиозные конфликты. Давайте кратко рассмотрим эти десять причин.
(1) После того как французы были побеждены Великобританией в 1763 году и потеряли Канаду, колонии не чувствовали такой же потребности в защите со стороны метрополии, как раньше. Французы на севере были побеждены. Индейцы доставляли некоторые неприятности, но не были великой силой, которой следовало бы бояться. В результате колонии чувствовали себя самодостаточными. Джорджия была исключением, потому что как самая молодая из тринадцати колоний она зависела от Англии в плане субсидий и защиты от индейцев. Таким образом, поскольку люди признавали свою зависимость от Великобритании в плане защиты, движение за независимость продвигалось медленнее в Джорджии.
(2) Безусловно, самой важной причиной Американской революции была попытка Георга III обеспечить соблюдение навигационных законов Великобритании. Тогда было принято, чтобы каждая метрополия рассматривала свои колонии как торговые посты. Колонии считались необходимыми как источник сырья для отечественных производителей, а также как рынок для излишков промышленных товаров метрополии. Этот экономический принцип был фазой меркантилизма, который был доминирующей экономической доктриной того времени. В гармонии с этой теорией Великобритания еще в 1651 году начала принимать навигационные акты, требующие от своих колоний торговать только с британскими купцами. Вся экспортная торговля колоний должна была направляться в Великобританию, и все их импортные товары должны были поступать из Великобритании. Кроме того, суда, перевозящие эти товары, должны были принадлежать британским подданным.
Этот закон, однако, открыто нарушался колониальными купцами. Они торговали с голландцами или с любыми другими иностранцами, с которыми могли. Британские чиновники в Америке получали взятки и сотрудничали в этой незаконной торговле. Ведущими людьми Новой Англии в то время были купцы, и, по оценкам, девять десятых этих купцов были контрабандистами. Джон Хэнкок, который должен был стать президентом Первого Континентального конгресса в 1775 году, был контрабандистом в больших масштабах, и однажды на него подали в суд на 500 000 долларов в качестве штрафа за контрабанду. Джон Адамс был его адвокатом. (См. Simons, «Социальные силы в истории Соединенных Штатов», стр. 61-62.) Именно эти купцы Новой Англии и особенно Бостона были среди лидеров Революции. После окончания Франко-индейской войны в 1763 году английские купцы и английский бизнес в целом должны были облагаться высокими налогами, чтобы оплатить огромный национальный долг. Соответственно, на британское правительство было оказано давление, чтобы обеспечить соблюдение навигационных законов, что дало бы англичанам колониальную торговлю, тем самым позволив им легче удовлетворять финансовые требования налогообложения. Затем Великобритания предприняла усилия по обеспечению соблюдения этих навигационных законов, которые открыто нарушались более века. Их законность никогда не ставилась под сомнение. Это была обычная политика всех стран той эпохи в отношениях со своими колониями. Эти навигационные законы, несомненно, были неразумным вмешательством в торговлю, но их законность не ставилась под сомнение, так как все современные тарифы являются торговыми барьерами, что не делает их нарушение законным. Кроме того, эти законы не полностью игнорировали интересы колоний. Великобритания предоставила им монополию на выращивание табака, запретив Ирландию выращивать его. Премии или суммы денег часто выплачивались британским правительством колониальным производителям для поощрения промышленности. Эти премии выплачивались за индиго, деготь, смолу, пеньку и многие другие отрасли промышленности, которые Великобритания пыталась создать в колониях, чтобы империя не нуждалась в покупке их у иностранного государства. Эти навигационные законы вызвали недовольство скорее Новой Англии, чем Юга, поскольку это был коммерческий сектор страны.