«Эпоха викингов. Том 2»

Рис. 1289. — Брактеат. Натуральную величину. — Блекинге, Швеция.

Рис. 1290. — Брактеат. Натуральную величину. — Вестергётланд, Швеция.

Рис. 1291. — Брактеат с руническим алфавитом. — Вадстена, Швеция. Натуральную величину.

Наиболее важный из найденных брактеатов — один из двух, обнаруженных близ небольшого городка Вадстена на озере Веттерн в Швеции. По его краю идет надпись более древними рунами, которую явно следует читать справа налево. Ученые, занимавшиеся изучением рун, установили, что, за исключением первой группы из восьми знаков, они представляют собой рунический алфавит в его древнейшей форме, причем из-за недостатка места отсутствует только буква D.

Рис. 1292. — Брактеат из Люнгбю, Ютландия, изображающий человека с двурогим животным, окруженного свастикой, трискелионом, четырьмя точками, образующими крест, кругом из человеческих голов и кругом из животных. Натуральную величину.

Рис. 1293. — Брактеат в Копенгагенском музее. Воин с мечом сражается с животными. Натуральную величину.

Рис. 1294. — Брактеат, найденный в Хиттердале, Норвегия, со свастикой и точками на нем. Голова воина в шлеме, закрывающем лицо, с короной поверх шлема. Натуральную величину.

Рис. 1295. — Брактеат, найденный в Рафлунде, Сконе. Треугольник из голов. Натуральную величину.

Рис. 1296. — Брактеат; место находки неизвестно. Натуральную величину. — Стокгольмский музей.

Рис. 1297. — Крупнейший из существующих брактеатов, найденный в Осуме, Сконе, Швеция, со свастикой, в 1882 году. ⅘ натуральной величины.

Рис. 1298. — Брактеат, найденный в Упланде, Швеция. Натуральную величину.

Рис. 1299. — Оборотная сторона с изображением всадника, едущего, по-видимому, на лошади без седла.

Рис. 1300. — Брактеат, найденный в Гудбрандсдале, Норвегия. Воин сражается с драконом. Натуральную величину.

Рис. 1301.

Рис. 1302. — Оборотная сторона.

Bracteate found at Trollhättan, Sweden. Real size.

Рис. 1303.

Рис. 1304.

Bracteates found at Slangerup, Zeeland. Real size.

Рис. 1305. — Брактеат, Зеландия, Дания. Натуральную величину.

Рис. 1306. — Брактеат, найденный в Сконе. Натуральную величину.

Рис. 1307. — Брактеат, найденный в Сконе. Натуральную величину.

Рис. 1308. — Брактеат, найденный в Рафлунде, Сконе. Натуральную величину.

Рис. 1309. — Брактеат, найденный в Леллинге, Зеландия. Натуральную величину.

Один из фактов, привлекающих большое внимание, — это различные мистические знаки, встречающиеся на брактеатах и многочисленных других предметах, представленных на этих страницах. Несомненно, они имели некий символический смысл, подобно тому как христианский крест используется в качестве украшения или помещается на могиле как символ.

Рис. 1310. — Рунический камень с тремя рогами в форме трискелиона. — Снольделев, Зеландия.

Некоторые из знаков представляются общими для различных народов, которые, вероятно, переняли ту же религию, из которой те происходят, точно так же как сегодня христианский крест является эмблемой многочисленных народов или племен, рассеянных по всему земному шару.

Рис. 1311. — Серебряная фибула, плакированная золотом, в форме свастики. ⅖ натуральной величины. — Могила женского скелета, Фюн.

Рис. 1312. — Золотая фибула, ⅗ натуральной величины. — Могила скелета, Фюн.

Крест с четырьмя концами равной длины представляется одним из самых древних символических знаков, если не самым древним; его можно увидеть на наскальных изображениях в Богуслуне (несколько иллюстраций которых приведено в этой работе), иногда окруженным кольцом, а в других случаях представленным отдельно в виде двойного креста. Такие изображения нельзя принимать за колеса или щиты.

Рис. 1313. — Фибула, ⅔ натуральной величины; судя по всему, была позолоченной. — Норвегия.

Также можно увидеть бронзовые ножи с крестом, увенчанным кольцом.

Свастика, или гамматический крест, в различных ее модификациях, встречающаяся на столь многих предметах на Севере, имеет очень древнее происхождение и присутствует в ведийской религии.

Рис. 1314. — Золотой брактеат, натуральную величину, найденный вместе с дверью. — Церковь Туфт, Сандвер.

Другие примечательные знаки — триада в виде точек, расположенных в треугольнике, и трискелион, которые видны на многих предметах. Очевидно, большое значение придавалося числам «три» и «девять»; однако невозможно сказать, каков был истинный смысл триады в мифологии этих людей, хотя она очень распространена на украшениях и других предметах, иллюстрируемых в этой работе; примечательно также, что некоторые могилы устроены так, чтобы воспроизводить вышеупомянутые знаки.

ГЛАВА XX. ЗАНЯТИЯ И ИГРЫ МУЖЧИН.

Почет, которым пользовался труд — Короли сами управляют своими имениями — Важность рыболовства — Мастерство населения в обработке железа и в судостроении — Клад из Тиле — Игры — Соколиная охота — Подружейные собаки и гончие — Танцы не были популярным развлечением — Шахматы и нарды — Несколько разновидностей — Дороговизна шахматных досок — Игры в кости — Жонглеры и буффоны — Собачьи бои — Притчи и загадки — Загадки Геста.

Знатные вожди не брезговали участвовать в работах в своих имениях или руководить ими, и ни хозяин, ни хозяйка, ни дети из зажиточных семей никогда не сидели без дела.

«Олав, сын Харальда Гренландского, воспитывался у своего отчима Сигурда Сюра и матери Осты. Храни Далекопутешествующий находился у нее и воспитывал короля Олава Харальдссона. Олав вскоре стал искусным мужем, прекрасным лицом, среднего роста, мудрым и красноречивым. Сигурд Сюр был великим бонди; его люди всегда были заняты делом, и он часто сам ходил смотреть за полями, лугами и скотом, а также в кузницу или туда, где что-нибудь происходило» («Сага об Олаве Святом», гл. 1).

«Король Олав часто пребывал в сельской местности на больших хуторах (bœr), которые ему принадлежали. Когда он находился в Хаукбюре в Ранрики, он заболел и умер» («Сага об Олаве Тихом», гл. 11).

У зажиточных людей обычно было очень много слуг, как свободных, так и треллов, помогавших им в работе.

«Рассказывают, что Гудмунд Могучий значительно превосходил других людей своим великолепием и имел 100 слуг и 100 коров; у него был обычай держать при себе сыновей видных людей, и он обращался с ними хорошо; им не нужно было выполнять никакую работу, они должны были всегда сидеть с ним, хотя у них дома было принято работать, сколь ни были бы они высоки родом» («Сага о людях из Люосводен», гл. 5).

Бонды после весенней пахоты отправлялись в походы викингов, возвращались к Середине лета и занимались жатрой; затем снова отправлялись в походы викингов, откуда возвращались только к зиме, которую проводили в спокойной обстановке дома.

«Король Сигурд Сюр находился на своем поле, когда к нему пришли гонцы и сообщили эту новость (что идет Олав) и обо всем, что происходило на хуторе у Осты. У него было много людей; одни резали хлебные злаки, другие вязали их в снопы, третьи отвозили зерно домой, четвертые складывали его в сеновалы или амбары. Он сам и двое людей с ним ходили то по полю, то туда, где зерно было сложено в скирды» («Сага об Олаве Святом», гл. 31).

Fig. 1315.—Plough of oak wood. Length, 9 feet. Found in Döstrup, Jutland.

Рис. 1316. — Ножницы. ⅓ натуральной величины. — Ультуна. Ранний железный век.

Рис. 1317. — Степной серп (серп), ⅓ натуральной величины, найденный в кургане на сожженных костях в урне. — Норвегия. Ранний железный век.

Рис. 1318. — Серп, ⅓ натуральной величины, найденный в кургане на сожженных костях и древесном угле вместе с фрагментами костяного гребня и железной иглой. — Норвегия. Ранний железный век.

В сагах часто упоминается, что люди владели овцами, и нередко находят ножницы. Те, что представлены здесь, были обнаружены в составе клада с корабля из Ультуны и были положены вместе с оружием и другими предметами, принадлежавшими воину, который, вероятно, владел большими имениями и крупными отарами овец.

Рыболовство имело важнейшее значение, и ему уделялось много внимания даже великими вождями, среди которых были Эйвинд Губитель Скальдов и Эрлинг Скьяльгссон. Промысел тюленей, сельди и трески обеспечивал занятость большого числа людей.

«Эрлинг всегда держал дома тридцать треллов помимо других работников. Он определял им определенную дневную норму работы, а затем давал им досуг и время поработать на себя в сумерки или ночью; он выделял им землю под пашню, чтобы они сеяли зерно для себя и использовали урожай для приобретения имущества. Он установил для каждого из них выкупную цену и стоимость. Многие выкупили себя в первый же или во второй сезон, а все те, кто был рачителен, сделали это за три зимы. На это имущество Эрлинг покупал себе других треллов; часть продукции он отправлял на сельдяной промысел, а часть — на другие виды дел; некоторые расчищали леса и устраивали себе хутора; всем он давал какие-то средства к существованию» («Сага об Олаве Святом», гл. 22).

Мы видели, что жители Севера были искусными судостроителями, и многочисленные находки различных инструментов, а также оружия свидетельствуют об умении их кузнецов и мастеров по металлу, среди которых были и люди знатного происхождения.

«Он (Торольв) построил большой длинный корабль с драконьей головой и снарядил его наилучшим образом. Он поплыл на нем на юг и собрал богатую дань в виде продовольствия, добывавшегося тогда в Халогаланде. Он также посылал людей на ловлю сельди и трески, а во многих местах добывали тюленей и собирали яйца; вся добыча от этого похода доставлялась ему. У него в доме никогда не было меньше сотни свободных людей. Он был щедр и великодушен, стал добрым другом вождям и всем своим соседям; он обрел могущество и уделял много внимания снаряжению своих кораблей и оружию» («Сага об Эгиле», гл. 10).

«Скаллагрим был очень трудолюбивым человеком. С ним всегда было много людей, и он добывал продовольствие и средства к существованию, ибо поначалу у них было мало скота по сравнению с тем, что требовалось для стольких людей. Его скот добывал себе продовольствие сам в течение зимы в лесах. Он был великим кораблестроителем, и к западу от Мирара не было недостатка в плавнике. Он велел построить хутор в Альп-танесе и завел там еще одно хозяйство; его люди ходили оттуда на рыбную ловлю, промысел тюленей и сбор яиц, так как всего этого было в изобилии; он также велел свозить плавник. Ктов было тогда много, и они могли подстрелить их сколько угодно, ибо животные не привыкли к людям. Третий хутор он поставил у моря, в западной части Мирара, где добывать плавник было еще проще; там он стал выращивать зерно и назвал усадьбу Акрар. Несколько отдаленных островов назывались Хвальсейяр (Острова китов), потому что на них находили китов. Скаллагрим также отправлял своих людей на лососевые реки для рыбной ловли и поставил Одда Одиночку у Глювръя присматривать за уловом; тот жил в Эйнбуабреккуре, и Эйнбуанес назван по его имени… Когда скот Скаллагрима сильно размножился, весь он летом уходил в горы. Он заметил, что тот скот, который поднимался на нагорья, становился гораздо крупнее и жирнее, а овцы сами держались зимой в горных долинах, если их не сгоняли вниз, поэтому он велел устроить усадьбу в горах и завел там хозяйство, где присматривали за его овцами. Грис присматривал за той усадьбой, и Грисартунга названа по его имени» («Сага об Эгиле», гл. 29).

Рис. 1319. — Железный топор (кельт), ⅓ натуральной величины, найденный с пятью римскими серебряными монетами (Адриан — Коммод). — Готланд.

«Торстейн построил церковь на своем хуторе. От нее он с большим искусством соорудил мост; под балками, поддерживавшими его, висели кольца с позванивающими бубенцами, так что когда люди шли по нему, их было слышно в Скарфсстадире, в половине морской миль к северу. Торстейн приложил много труда к этому мосту, ибо был искусным мастером по железу. Гретти упорно ковал железо ту зиму, хотя порой ему не хотелось этого делать. Однако ту зиму он вел себя тихо, так что ничего не происходило» («Сага о Гретти», гл. 53).

«Затем Скаллагрим завел хозяйство в Кнарраннесе и долго после этого держал там усадьбу. Он был искусным кузнецом по железу и по зимам расходовал много болотной железной руды. Кузницу он велел поставить у самого моря, далеко от Борга, в Ранфарнесе» («Сага об Эгиле», гл. 30).

«Ульф был сыном Бьяльви и Халльберы, дочери Ульфа Уарги; она была сестрой Халльбьёрна Полутролля из Храфнисты, отца Кетиля Хонга. Он был столь высок и силен, что равного ему в то время не было в стране; в молодости он совершал походы викингов. С ним находился Бертлю-Кари, знатный, берсерк, отличавшийся великой силой и отвагой. У них с Ульфом был один кошель на двоих, и между ними существовала самая тесная дружба. Вернувшись из похода, Кари отправился на свой хутор в Бердле; он был очень богат и имел трех детей: Эйвинда Ламби, Ольвира Хнуфу и дочь Сальбьёрг. Она была одной из прекраснейших женщин и весьма искусной во всем. Ульф женился на ней и отправился на свой хутор; он был богат как землями, так и движимым имуществом. Он принял права лендмана, как делали его предки, и стал могущественным человеком. Рассказывают, что он был великим хозяином. У него был обычай вставать рано поутру и осматривать работу людей или своих кузнецов, проверять скот и поля, а порою давать советы тем, кто в них нуждался. Советы его во всем были хороши, ибо он был очень мудр; но каждый вечер он становился столь угрюмым, что мало кто мог с ним говорить, и тогда он любил поспать. Считалось, что он был великим оборотнем (hamramm = сильный обличьем), и его прозвали Квельдульф (Вечерний Волк). У Квельдульфа от жены было два сына: старший по имени Торольв, а младший — Грим. Когда они выросли, оба они были высоки и сильны, как отец. Торольв был очень красив и искусен; подобно родне матери, он был весьма весел, щедр во всем и отличный купец; все его любили; Грим же был смугл и уродлив, как отец, как внешне, так и нровом. Он стал искусным дельцом, умел работать по дереву и железу и сделался отличным кузнецом. Зимой он часто ходил на ловлю сельди на лагнар-скуте (рыболовном судне) со многими слугами» («Сага об Эгиле», гл. 29).

Рис. 1320. — Кузнечные железные клещи, найденные вместе с урной, содержавшей сожженные кости, железным молотком, 29 маленькими стеклянными бусами и др. ⅓ натуральной величины. — Скоггеста, Сёдерманланд, Швеция.

THIELE FIND.

Рис. 1321.

Рис. 1322.

Two of nine different weights of iron, covered with thin plates of brass. Real size.

Fig. 1323.

Iron tongs, 12 inches

long. ⅓ real size.

Fig. 1324.

Iron pincers, 6 inches

long. ⅓ real size.

Fig. 1325.

Iron tongs, 10 inches long.

⅓ real size.

Рис. 1326. — Плоский железный молоток особой формы, длиной 6¼ дюйма, сечением у бойка 1 дюйм и шириной у заостренного конца ½ дюйма. ⅓ натуральной величины.

Рис. 1327.

Рис. 1328.

Iron hammers (?) ⅓ real size.

Было сделано несколько находок, которые явно принадлежали кузнецу. В Тиле, Виборг, Ютландия, в земле было обнаружено большое количество предметов, несомненно принадлежавших одному мастеру.

Рис. 1329.

Рис. 1330. — Две детали крепления из железа и некоего светлого бронзоподобного сплава длиной 5½ дюймов; состоят из двух параллельных витых железных прутьев, между которыми был припайкой соединен квадратный железный пруток, скрепленные бронзовым кольцом. ⅔ натуральной величины.

Рис. 1331. — Обоюдоострый меч в незаконченном состоянии, с торговым знаком. — Норвегия. Найден с другими предметами, которые, судя по всему, были совершенно новыми при помещении туда, причем некоторые были незавершенными; среди них — два меча с аналогичными товарными знаками, подобными тем, что были найдены при раскопках торфяников в Нидаме и Вимосе.

Среди различных упомянутых занятий названы солеварение и дегтекурение. Солеварение или выварка соли представляется одним из самых скромных занятий или ремесел.

«Человеку разрешается брать кору и бересту с арендованной им земли для покрытия своего дома и покупать на нее пищевую соль, и он должен делать соль, если живет у моря, чтобы покупать на нее бересту и кору, а также столько, сколько нужно ему самому, но не более» («Фростатский закон», xiii. 4).

«У человека по имени Карл был брат Бьёрн. Они были низкого происхождения, но весьма трудолюбивыми людьми. Прежде они занимались вываркой соли, скопили денег и стали купцами. Они совершали торговые поездки в Саксланд и Судррики» («Сага о Магнусе Добром»).

Среди излюбленных развлечений норманнов были соколиная охота и псовая охота. Соколиная охота существовала на Севере с древнейших времен и могла быть принесена норманнами во Францию, Англию и другие страны Европы. В римских описаниях покоренных ими стран она, полагаю, не упоминается, а низкий уровень цивилизации племен, населявших Германию в римский период, не позволял иметь столь утонченное развлечение.

Людям сжигали их ястребов вместе с ними, и множество когтей этих птиц было найдено в нескольких могилах.

Вывод из саг о том, что люди отправлялись в путь со своими ястребами, подтверждается гобеленом из Байо, на котором многочисленные вожди изображены с этими птицами.

Когда Хрольв Краки со своими людьми вошел в палату короля Адильса в Уппсале, говорится...

«…на плечах у них сидели ястребы, и в те времена это считалось большим украшением. У короля Хрольва был ястреб по имени Хаброк» («Сага о Хрольве Краки», гл. 40).

«Однажды король (Олав Шведский) рано выехал с ястребами, собаками и сопровождавшими его людьми. Когда они пустили ястребов, королевский ястреб в одном полете убил двух тетеревов (Tetrao tetrix), а затем снова взмыл вперед и убил еще трех. Собаки бежали следом по земле и подбирали каждую птицу, падавшую на землю. Король поскакал вслед за ними, сам собирал добычу и сильно хвастался. Он сказал: „Долго еще вам придется охотиться так“. Те согласились и ответили, что, по их мнению, ни у одного короля нет такой удачи на охоте. Затем все они поехали домой, и король был очень рад» («Хейскрингла», «Сага об Олаве Святом», гл. 90).

Ястребы охранялись законами.

«Если кто-то убьет ястреба на руке человека, он должен уплатить марку серебром и возмещение за оскорбление, а если убьет в другом месте — полмарки, также в исчислении серебром» («Древний Фростатский закон», xi. 25).

Помимо охотничьих собак существовали и другие породы, среди которых были пастушьи и сторожевые псы.

«Когда Олав был в Ирландии, он совершил набег на побережье. Поскольку им требовалось продовольствие, они сошли на берег и угнали много скота. Туда пришел бонди и попросил Олава вернуть ему коров. Олав ответил, что тот может забрать их, если сможет опознать и не станет задерживать их поход. У бонди был с собой большой овчарка-пес. Он указал ему на стадо скота, насчитывавшее многие сотни голов. Пес пробежал по всем стадам и вывел столько коров, сколько бонди назвал своими, и все они были помечены одной меткой. Тогда они признали, что пес отыскал нужный скот. Они сочли это удивительно умным псом. Олав спросил, не отдаст ли бонди ему собаку. „Охотно“, — ответил бонди. Олав тут же подарил ему золотое кольцо и пообещал свою дружбу. Собаку звали Виги, и она была лучше всех собак. Олав владел ею еще долгое время после этого» («Сага об Олаве Трюггвасоне», гл. 35).

«Если кто-то убьет чужую комнатную собачку, он должен уплатить 12 эурар, если это такая собачка, чью шею можно обхватить одной рукой так, чтобы пальцы соприкасались; за борзаю (mjóhund) уплачивается 6 эурар, а за охотничья собаку — полмарки, столько же и за пастушью собаку, если она привязана у самого внутреннего вола или отвязана у самого внешнего вола, а также у ворот. Один эурар уплачивается за убитую сторожевую собаку, охраняющую дом» («Фростатский закон», xi. 24).

Шахматы среди домашних развлечений входили в число идроттров, равно как и азартные игры в кости, музыка и др.

С ранних времен на Севере была известна игра в шахматы или по крайней мере схожая с ней игра; искусство играть в нее считалось навыком, достойным могущественных вожжей. Судя по многочисленным находкам, игра эта была весьма распространена. Она должна была обладать величайшей древностью, ибо упоминается в «Прорицании вёльвы».

Игра эта, имевшая несколько разновидностей (впрочем, в чем были их отличия, мы не знаем), называлась тафл (tafl), а фигуры — тофлур (toflur). В хнот-тафле фигуры назывались «хунар» (ед. ч. хун [hunn] или хуни [huni]).

В хнефа-тафл играли черными и белыми фигурами; одна из них, пожалуй, самая важная, называлась хнефи, от чего, вероятно, и произошло название этой своеобразной игры. В скак, или скак-тафл, играли на разделенной на клетки доске, и она, по-видимому, больше всего напоминала современные шахматы. Доска походила на шахматную доску наших дней. Обучение игре входило в воспитание знати и считалось идротттюр. Это должно было быть прекрасным времяпрепровождением на корабле, ибо во многих найденных фигурах в центре есть маленькие отверстия для колышков, которые фиксировали их и не давали им опрокидываться или менять место при качке судна. Расстановка фигур определялась бросанием костей.

«После сражения у реки Хельги ярл Ульф устроил пир для Кнута в Роискэльде. Они играли в скактафл, но король был очень мрачен... Когда они поиграли некоторое время, ярл взял одного из коней короля; король вернул фигуру на место и велел ему сделать другой ход. Ярл рассердился, опрокинул шахматную доску (тафлборд) и ушел» (Сага об Олаве Святом, гл. 163).

Сама доска часто была очень дорогой, порой изготавливалась из золота, считалась ценным наследством и была достойна украшать храм богов; она представляла собой такое сокровище, что Хрольф Нефия ценой собственной жизни попытался завладеть ею в храме Биармаланда.

Стурлауг отправился в Биармаланд и вместе со своими людьми подошел к храму.

«Он заглянул в храм и увидел очень большое (изображение) Тора, сидящего на высоком седалище; перед ним стоял великолепный стол, покрытый серебром... Он увидел шахматную доску и шахматные фигуры из яркого золота» (Сага о Стурлауге Трудолюбивом, гл. 18).

Люди часто коротали время долгими зимними вечерами за игрой в шахматы.

Рис. 1332. — Костяная шахматная фигура. — Норвегия. ⅔ натуральной величины.

Рис. 1333. — Костяная шахматная фигура, найденная вместе с двумя другими фигурами. — Норвегия. ⅔ натуральной величины.

Рис. 1334. — Глиняная шахматная фигура, найденная вместе с тремя другими. — Норвегия. ⅔ натуральной величины.

Рис. 1335.

Рис. 1336.

Chess, backgammon, or draughtsman, of bone, showing hole for peg, found with fragments of a double-edged sword, iron spurs, &c.—Norway. ⅔ real size.

Рис. 1337. — Костяная шашечная фигура. — Находка из Ультуны. Натуральная величина.

«В Браттахлиде (на хуторе) в Гренландии зимой они часто развлекались игрой в шахматы (тафл), сказыванием саг и многим другим, что могло украсить их домашнюю жизнь» (Сага о Торфинне Карлсефни, гл. 7).

В эту игру было принято играть как женщинам, так и мужчинам.

«Он (Гунлауг Язык Змеи) и Хельга часто развлекались игрой в шахматы; они вскоре привязались друг к другу, как обнаружилось впоследствии. Они были почти ровесниками» (Сага о Гунлауге Языке Змеи, 4).

«Однажды весенней ночью Торир не мог уснуть; он вышел наружу, шел сильный дождь; он услышал громкое блеяние оттуда, где ягнят отделяли от овец; Торир подошел туда и увидел, что два козленка и два ягненка лежат привязанными на стене загона, а в загоне сидят две женщины и играют в шахматы; фигуры были сделаны из серебра, но все красные были позолочены. Они сильно испугались. Торир схватил их, усадил рядом с собой и спросил, зачем они украли его овец... Торир согласился, чтобы они взяли овец с собой, но потребовал, чтобы шахматная доска и всё, что к ней принадлежало, достались ему; на шнурках тафлпунга (мешочка для шахмат) было золотое кольцо с каменьями, а в шахматной доске — серебряное кольцо. Торир взял всё это, и они расстались» (Сага о Гулль-Торире, гл. 14).

Нравы игроков не всегда оставались невозмутимыми.

«Случилось так, что Торгильс Бедварссон и Сам Магнуссон поссорились за игрой в шахматы; Сам хотел переставить назад коня, которого подставил, но Торгильс не позволил ему этого. Маркус Мардарсон посоветовал им переставить коня назад и не ссориться. Торгильс сказал, что не станет следовать его совету, опрокинул шахматы, сложил (фигуры) в мешочек, встал и ударил Сама по уху так, что брызнула кровь» (Сага о Стурлунгах, viii, т. II, гл. 1).

«Фритьоф сидел за хнефа-тафлом, когда пришел Хильдинг. Он сказал: „Наши конусы шлют тебе привет и просят о помощи в битве против конунга Хринга, который хочет властно и несправедливо напасть на их владения“. Фритьоф ничего не ответил и сказал Бьерну, с которым играл в игру: „Есть пустое место, побратим, и ты не делай хода, пока я не нападу на красную фигуру (тафлу) и не посмотрю, сможешь ли ты ее защитить“. Бьерн сказал: „Здесь есть два выбора, побратим, и мы можем пойти двумя путями“. Фритьоф ответил: „Лучше сначала напасть на хнефи (= самую старшую фигуру), а потом легко выбрать, что делать“» (Сага о Фритьофе, гл. 3).

По-видимому, фигуры, которые только что сделали ход, громко называли вслух.

«Конунг (Магнус Добрый) сидел и играл в хнефтафл, и какой-то человек выкрикивал имена фигур конунга, когда пришел Азмунд».

Игры в кости имели глубокую древность, о чем свидетельствуют находки, доказывающие даже ярче, чем саги, насколько распространенным было метание костей. Бросание костей тремя северными конунгами по поводу Хисингена показывает, что побеждал тот, у кого выпадал наибольший бросок.

Рис. 1338. — Костяная игральная кость. Натуральная величина. — Находка из Ультуны.

«На Хисинге (острове в устье реки Гауты) была область, которая в одно время принадлежала Норвегии, а в другое — Гауталанду. Конунги договорились бросить жребий насчет владения ею и кинуть игральные кости, и что она достанется тому, у кого выпадет больше. Шведский конунг выбросил две шестерки, говоря, что конунгу Олаву можно и не бросать; но тот ответил, потрясая кости в руке: „На костях есть еще две шестерки, и Богу, моему господину, легко сделать так, чтобы они выпали снова“. Он бросил и получил две шестерки. Олав, конунг Швеции, бросил и снова получил две шестерки. Олав, конунг Норвегии, бросил, и на одной кости выпала шестерка, а другая раскололась надвое, и тогда получилось семь. После этого он завладел областью» (Сага об Олаве Святом).

Танцы, судя по всему, не были популярным развлечением до конца XI века; и в следующей саге о них упоминается весьма туманным образом.

«Конунг Гудмунд из Глэсисведлира должен был выдать свою сестру за Сиггейра, сына конунга Харека из Биармаланда, и приготовил великолепный свадебный пир. Боси присутствовал там, переодевшись в одежды советника конунга Гудмунда — Сигурда, которого он убил. Не указано, как сидели вожди, но упоминается, что Сигурд играл на арфе для подружек невесты; и когда внесли роги, люди сказали, что нет равных ему... Когда внесли рог, освященный в честь Тора, Сигурд сменил мотив; тогда всё, что было не закреплено, и ножи, и тарелки, пришло в движение; многие вскочили со своих мест и задвигались взад и вперед по полу; и это продолжалось долгое время. Затем появился рог, посвященный всем асам. Сигурд еще раз сменил мотив и заиграл так громко, что вокруг всё гудело. Все в гриднице встали, кроме невесты, желанника и конунга, и каждый кружился по гриднице долгое время. Конунг спросил, знает ли он еще какие-нибудь мотивы, и тот ответил, что у него припасено еще кое-что, но велел людям сначала отдохнуть. Мужчины сели и принялись пить. Тогда он заиграл гюгьярслаг (мелодию великанши), дреймбут (сновидение) и хьяррандахльод (мелодию Хьярранди). Когда принесли рог, посвященный Одину, Сигурд раскрыл арфу, которая была столь велика, что человек мог встать в ней в полный рост; она вся сияла, как червонное золото; он достал из нее белые перчатки, вышитые золотом, и заиграл мелодию под названием фальдафейкир (вздыматель чепцов). От этого у женщин слетели чепцы и закружились над балками перекрытий; женщины вскочили, мужчины подхватились на ноги, и ничто не могло оставаться в покое. Когда этот тост завершился, принесли тост, посвященный Фрейе, который должен был стать последним; Сигурд тронул струну, что лежала поперек всех остальных и по которой он прежде не ударял, и велел конунгу ожидать тяжелой игры; конунг был так потрясен, что он, а также невеста и желанник вскочили, и никто не был столь оживлен, как они, и это продолжалось долгое время» (Сага о Херрауде и Боси, гл. 12).

У некоторых вождей или конунгов были фокусники или шуты, а также дрессированные собаки, чтобы развлекать их и их гостей. По-видимому, было принято упражнять собак в прыжках через шесты. К конунгу Магнусу Эрлингссону пришел нищий.

«Конунг спросил, кто он такой. Тот ответил, что он исландец по имени Мани, пришедший с севера из Рума (Рима). Конунг сказал: „Должно быть, ты знаешь какую-то мудрость, Тунгли; садись и пой“. Тогда он пропел Утфарардрапу (песню о путешествии в Святую Землю), которую Хальдор Сквальдри сочинил о конунге Сигурде Норвежском Крестоносце, и песня очень понравилась и показалась забавной. В стофе находились два скомороха, которые заставляли маленьких собак прыгать через высокие шесты перед знатными людьми, и чем знатнее те были, тем выше прыгали собаки» (Fornmanna Sögur, viii; Сага о Сверрире).

«Тута, фризец, находился при конунге Харальде; его прислали к нему для забавы, ибо он был мал ростом и крепок, во всех отношениях сложен точно карлик» (Сага о Харальде Суровом).

Конские бои были излюбленным развлечением простого народа. Несколько кобыл держали поблизости, чтобы заставить коней драться яростнее: каждого коня вел за собой хозяин или дрессировщик. Когда жеребцы вставали на дыбы и начинали кусать друг друга, сопровождавшие их люди поддерживали и подгоняли их, отчасти подзадоривая палкой. Знатные вожди часто ходили вслед за своими жеребцами, и иногда выбирались судьи, которые в сомнительных случаях решали, чей конь одержал верх; владеть лучшим конем было великой честью, и в таких конских боях часто сталкивали друг с другом множество жеребцов.

«Случилось однажды летом, как это часто бывает, конское ристалище (в Бергене, Норвегия). Человек по имени Гаут из Меля, знатного рода, большой друг Стурлунгов, получил от Стурлы хорошего коня; многие говорили, что он лучший в Норвегии. Арни Эрейда, исландец, прислал конунгу коня, которого называл лучшим в Исландии; и этим коням предстояло сойтись в бою. Там собралась большая толпа народа. Когда коней вывели, каждый из них выглядел великолепно; их отпустили, и они яростно сошлись, завязался прекрасный бой, суровый и долгий; но когда схватка продолжалась уже некоторое время, конь конунга сдал. Конунгу это не понравилось, что было легко заметить. Гаут обошел круг людей и пустил в ход свой единственный глаз. Там присутствовал Арон, а с ним Торарин, его сородич; они были крайне недовольны поражением коня. Арон был другом Арни, но не Гаута; он думал, что знает, почему тот потерпел поражение. Видя, что конунг не обращает внимания на своего коня, они подошли к нему, и Арон сказал: „Не преуменьшай достоинств своего коня, господин, ибо он должен быть драгоценнейшим; но этот бой непривычен для него“. „Какой же бой?“ — спросил конунг. „Каждого коня по мере вывода сопровождает человек с посохом в руке, он бьет коня по крупу и поддерживает его, когда тот поднимается“. „Если ты думаешь, что можешь заставить коня стоять, — сказал конунг, — то ступай“. Тогда Арон и Торарин сняли верхнюю одежду и взяли в руки палки; после чего они направились туда, где за кругом стоял конь конунга; они коснулись его палками, и тот встрепенулся, словно зная, зачем они пришли; он бросился на коня Гаута, а тот на него, и они яростно столкнулись. Коню Гаута пришлось туго, ибо коня конунга поддерживали силой; и говорили, что у того больше шансов на победу. По мере того как день клонился к закату, конь Гаута убавил (усилия), хотя не хотел ни отступать, ни бежать. Арон и Торарин налегали на своего коня всё сильнее, пока конь Гаута не пал от истощения и тяжелой борьбы и больше уже не поднялся. Гаут не мог успокоиться от гнева и думал, что Арон убил его коня, и был крайне раздосадован; однако было видно, что конунгу это пришлось по душе. Затем вывели других коней, о чем никаких сведений не сохранилось» (Biskupa Sögur, i; Сага об Ароне, гл. 18).

Некоторые сородичи вождя Глюма пришли к нему осенней порой, и в их честь был устроен пир.

«Когда они стали собираться домой, Глюм подарил своему сородичу Бьярни рыжего шестилетнего жеребца и сказал, что подарит еще одного, если какой-нибудь конь превзойдет этого. Они ушли с пира домой, и Бьярни сразу же стал кормить его сеном, и уход за ним был превосходным. Следующим летом ему очень не терпелось узнать, как тот будет драться. Он заговорил о том, чтобы устроить бой с конем, принадлежавшим Торкелю Гейрасону из Скерда, и было решено выставить коней в Мидсаммер у Мафахьялль. У Тормода и его сына Эйюльфа был серый жеребец с разноцветной гривой, и они всегда продавали приплод от него, но не любили выводить его на конские бои. Рассказывают, что однажды жеребцы Тормода и Бьярни сошлись и искусали друг друга до крови. Слуга Бьярни пришел к нему и сказал, что видел обоих жеребцов искусанными и сплошь в крови. Бьярни передал Торкелю, что они не будут устраивать конский бой, так как его жеребец больше не способен драться. Бьярни полагал, что Эйюльф и его отец Тормод заставили коней драться, так как сами по себе они не могли так изувечить друг друга, а потому предложил провести конский бой через восемь недель после начала лета. Тормод попросил сына решить, делать это или нет, ибо сам он хотел боя. Коней вывели вперед, и борьба шла хорошо, пока не прошло одиннадцать раундов. Тогда жеребец Эйюльфа вцепился в челюсть коня Бьярни и держал до тех пор, пока Бьярни не подошел и не отрубил ее. Эйюльф повернулся и ударил жеребца, но палка тяжело отскочила от коня и попала Бьярни в плечо. Коней тотчас развели. Эйюльф подошел к Бьярни и сказал, что не желал этой случайности. „Я докажу, сделал я это нарочно или нет. Я дам тебе шестьдесят баранов, если ты не станешь винить меня в этом, и тогда ты увидишь, что я не желал такого исхода“. Бьярни ответил, что сам навлек это на себя, и подумал, что они не заставляли жеребцов кровоточить. После этого они отправились домой. Осенью на реттях (овечьих сборах) Эйюльф вывел шестьдесят баранов. Тормод спросил, что он собирается с ними делать. Эйюльф ответил, что отдал их Бьярни. Тормод произнес: „Удар был тяжел, да и плата немалая“. Едва он успел это сказать, как Бьярни повернулся к нему и нанес смертельный удар, отказавшись принимать овец» (Сага о Вемунде, гл. 23).

Эти конские бои временами перерастали в распрю.

«Летом было назначено большое конское ристалище (хестатинг) у Лангафита выше Рейкьяра, и туда съехалось много людей. У Атли из Бьярга (брата Греттира) был хороший конь с темной полосой вдоль спины, происходивший из породы Кейнгалы (знаменитой кобылы, принадлежавшей отцу Греттира). Отец и сын очень дорожили конем. У братьев Кормака и Торгильса из Меля был бурый конь, бесстрашный в бою. Конь братьев и конь Атли из Бьярга должны были сразиться друг с другом. Там было и много других хороших коней. Одд Сквернослов, сородич Кормака, должен был в тот день ходить за конем братьев; он превратился в сильного мужа, был весьма горд, надменен и безрассуден. Греттир спросил своего брата Атли, кто будет ходить за его конем. „Я еще не вполне решил это“, — ответил Атли. „Хочешь, я встану рядом?“ — спросил Греттир. „Тогда веди себя очень тихо, сородич, — добавил Атли, — ибо нам иметь дело с гордыми людьми“. „Придется им расплатиться за свою надменность, — продолжал Греттир, — если они не удержат ее в разумных пределах“. Коней вывели вперед, а остальные стояли привязанными неподалеку у берега реки, которая была там глубокой.

«Кони свирепо кусали друг друга, доставляя величайшее развлечение. Одд ревностно следовал за своим конем, в то время как Греттир отступал и хватал коня за хвост одной рукой, держа в другой палку, которой его хлестал... Во время драки кони двинулись к реке; Одд ударил Греттира палкой и попал ему по лопатке, которая была обращена к нему. Удар был настолько сильным, что плоть оказалась в синяках, но Греттир отделался лишь легким ранением. В тот момент кони высоко поднялись на задние ноги. Греттир подскочил под круп своего коня и вонзил палку в бок Одду с такой силой, что у того сломались три ребра, и он рухнул в реку вместе со своим конем и всеми остальными. Люди поплыли к нему, и его вытащили из реки. Поднялся великий шум. Кормак с людьми и выходцы из Бьярга схватились за оружие; когда же выходцы из Хрутафьорда и Ватснеса увидели это, они вмешались, и их разняли, и они разошлись по домам, угрожая друг другу; однако некоторое время они все же вели себя смирно. Атли говорил об этом мало, а Греттир высказывался довольно громко и заявлял, что они еще встретятся, если на то будет его воля» (Сага о Греттире, гл. 29).

«Если кто-либо заставит чужого коня драться без дозволения хозяина, он должен уплатить убытки и эфундарбёт владельцу по законному суду. Если ущерб оценен в полмарки, он выплачивает полную ретт по закону, как если бы это было сделано из ненависти или зависти. Каждый человек отвечает за себя на конском бою, кто бы ни устроил драку. Если кто-либо бьет коня без необходимости на конском бою, он уплачивает эфундарбёт владельцу; а если конь понес от этого урон, он возмещает убытки и ретт за зависть хозяину» (N. G. L., ii. 126).

ГЛАВА XXI. ЗАНЯТИЯ ЖЕНЩИН.

Ткачество и вышивание. — Ключи хозяйки. — Обычные занятия простых женщин. — Королевы, варящие пиво и отбеливающие холст. — Ткацкие станки. — Амазонки.

Знатные женщины занимались ткачеством и вышиванием, участвовали в домашних делах и ведали хозяйством в отсутствие мужей.

У жены на поясе висела связка ключей в знак ее власти над домом; и во многих женских могилах были обнаружены ключи — железные или бронзовые.

Рис. 1339. — Связка бронзовых ключей в большой каменной цисте из плит; найдена вместе с двумя человеческими скелетами на ложе из березовой коры и т. д. ¼ натуральной величины. — Норвегия.

У женщин было отдельное жилище, называемое дингья или скемма, куда мужчинам заходить не разрешалось и где их навещали подруги.

В прежние времена, судя по всему, существовал обычай, согласно которому отцы держали снаружи стражников, чтобы преграждать мужчинам путь в женские покои; и этих стражников описывают принявшими звериный облик.

Гобелен из Байё во многих пунктах подтверждает правдивость саг; например, когда он ссылается на корабль-дракон, украшенный щитами, полосатыми парусами, шлюпками и т. д., древние деревянные резные изделия, часть которых показана в этой работе, одежду и плащи, которые носят только представители знати и которые застегиваются фибулами на правом плече, а также вышивку.

«Затем его приемная дочь Брюхильд вернулась к Хеймиру. Она проводила время в тереме со своими служанками и превосходила рукоделием всех прочих женщин. Она вышивала золотом и запечатлела на ткани великие деяния Сигурда, убийство змея, завладение сокровищами и смерть Регина» (Сага о Вёльсунгах, гл. 24).

«Гудрун шла, пока не добралась до палаты конунга Хальва, и пробыла там с Торой, дочерью Хакона, в Дании семь сезонов (то есть полугодий), и была принята с почетом; она занималась вышиванием и запечатлела на ткани много великих деяний и славных игр, кои были в обычае в те времена, мечи и кольчуги, и всё снаряжение конунга, и плывущие вдоль берега корабли конунга Сигмунда. Они также вышили то, как Сигар и Сиггейр сражались на Фюне. В том состояло их развлечение, и Гудрун теперь несколько забыла свое горе» (Сага о Вёльсунгах, гл. 32).

Обычными занятиями простых женщин было доить коров, готовить еду и питье, прислуживать мужчинам, работать в поле и особенно заготавливать сено, чесать шерсть, ухаживать за одеждой, мыть мужчинам головы и раздевать их, когда они ложились спать; этот обычай до сих пор распространен во многих частях Скандинавии.

Женщины высокого звания даже руководили полевыми работами и порой обладали немалой властью.

Рис. 1340. — Железная игла. Натуральная величина.

Рис. 1341. — Бронзовая игла. Натуральная величина. Найдена вместе с бронзовым пинцетом, обломком обоюдоострого меча, железным топором, бронзовой цепью и т. д. — Норвегия.

Рис. 1342. — Серебряная игла. Натуральная величина. Найдена в продолговатом кургане вместе со стеклянными и янтарными бусами и двумя глиняными урнами, в одной из которых находились сожженные кости. — Норвегия.

«Торбьерн Скрюп жил по соседству с хутором Торда в Лаксдале. Он был богат, по большей части золотом и серебром; к тому же он отличался высоким ростом и огромной силой... Хескульд купил корабль у шетландца и снарядил его, объявив, что намерен отправиться за море, но оставит Йорунн дома приглядывать за хутором и их детьми. Он поднял паруса...» (Лаксдалы, гл. 11).

Греттир был схвачен, и его собирались повесить.

«Тогда они увидели шестерых всадников, ехавших ниже по долине; один из них был в пестрой одежде. Они догадались, что там едет Торбьерг, хозяйка с Ватсфьорда, так оно и оказалось. Она направлялась на сетер (горное пастбище). Она была весьма искусной и очень мудрой женщиной; она правила округом и разрешала все споры, когда ее муж Вермунд, который был годи, отсутствовал дома» (Сага о Греттире, гл. 52).

Однажды летом Тородд, бонди с хутора Фрода в Исландии, встал рано утром —

«И распределил работу; одни занялись конями, а женщины должны были сушить сено, и работа была разделена между ними. Торгунна должна была высушить столько, сколько составлял корм быка, и в тот день они сделали много работы» (Эйрбиггья, гл. 51).

Время от времени упоминается зло, причиняемое болтливыми женщинами.

«Гридница была длиной в 100 локтей и шириной в пять саженей; к югу от нее располагался покой (дингья) Ауд и Асгерд, и они сидели там за шитьем. Торкель пришел туда и прилег неподалеку. Асгерд сказала: „Помоги мне, Ауд, и раскрои сорочку моему бонди Торкелю“. Ауд ответила: „Я знаю не лучше тебя, как это делается, и ты не стала бы просить меня, если бы тебе довелось шить ее для моего брата Вестейна“. Асгерд возразила: „То, что касается Вестейна, — дело особое; так будет еще какое-то время; но я люблю его больше своего мужа Торкеля, хотя нам, пожалуй, никогда не быть вместе“. Ауд добавила: „Я давно знала, что Торкель думает об этом и к чему все идет; давай больше не будем об этом говорить“. Асгерд сказала: „Я не считаю злом то, что люблю Вестейна, но я слышала, что вы с Торгримом часто встречались до твоего замужества“. Ауд ответила: „Дурного в том не было, и я не предпочитала Гизли никого другого, так что бесчестья в этом не было; давай оставим этот разговор“. Так они и поступили. Торкель расслышал каждое слово и воскликнул: „Слушайте великие дива! Слышите слова судьбы! Слышите речи, которые станут причиной смерти одного или нескольких мужей!“ После чего он удалился. И сказал: „Женские речи часто приносят зло, и не исключено, что из-за этого случится беда; давайте обдумаем, как нам поступить“. Асгерд сказала: „Я придумала выход“. „Какой же?“ — спросила Ауд. „Я обвиню шеей своего мужа Торкеля, когда мы ляжем в постель нынче вечером, и буду очень ласкова; от этого его мысли переменится, так что он простит меня. Я также скажу ему, что это такая ложь, о которой не стоит и вспоминать, даже если мы посудачили об этом. Но если он вздумает поднимать из-за этого шум, дай мне другой совет. Или какой выход найдешь ты?..“ Вечером Гизли вернулся с работы. У Торкеля был обычай благодарить своего брата Гизли за труды; на сей раз он промолчал и не сказал ему ни слова. Гизли спросил: „Здоров ли ты, брат, что так молчалив?“ Торкель ответил: „Я не болен, но это хуже болезни“. Гизли спросил: „Сделал ли я что-нибудь неугодное тебе, брат?“ „Ничего“, — сказал Торкель. Гизли сказал: „Это хорошо, ибо я меньше всего хотел бы нашего разлада. Но все же мне очень хотелось бы знать, какова причина твоей печали“. Торкель ответил: „Ты узнаешь ее, хотя и позже“. Гизли отошел, а затем лег в постель. Торкель улегся первым. Когда Асгерд пришла в постель, Торкель сказал: „Я не хочу, чтобы ты спала здесь нынче ночью“. Она произнесла: „Что может быть подобающее, чем спать с моим мужем? Или почему твои мысли так скоро переменились? Но в чем причина?“ „Ты знаешь причину, — сказал Торкель, — и я тоже знаю“. „К чему заводить такие разговоры? — добавила она. — Не верь глупым россказням нас, женщин, ибо, когда мы одни, мы всегда болтаем о том, в чем мало правды; так обстоит дело и сейчас“. Тогда Асгерд обвила руками его шею, проявила большую нежность и стала умолять не верить такому. Торкель велел ей убираться. Асгерд сказала: „...Я даю тебе два выбора: либо счесть сказанное небывшим и не верить тому, что неправда, либо я тут же назову своих свидетелей и заявлю о разводе с тобой. Тогда я стану делать то, что пожелаю, и не исключено, что у тебя появятся основания говорить о настоящей вражде. Я заставлю отца востребовать мой мунд и приданое“. Торкель промолчал, но спустя мгновение сказал: „Пожалуй, будет лучше, если ты проскользнешь нынче ночью туда к краю постели“. Она забралась в ложе, и они сошлись так, будто ничего не произошло. Ауд подошла к постели своего мужа Гизли и поведала ему обо всем разговоре между ней и Асгерд. Она умоляла его не гневаться и дать дельный совет, если он сочтет это необходимым. „Я знаю, что Торкель хочет, чтобы моего брата Вестейна убили, если это возможно“. Гизли ответил: „Я не могу дать хорошего совета, но я не стану винить тебя в этом, ибо кто-то должен произнести слова судьбы“ (Сага о Гизли Сурссоне).

Даже королевы занимались варкой пива и отбеливанием холста.

«В один из дней, когда Тордис вышла к своему холсту, стояла прекрасная погода, светило солнце и дул южный ветер» (Льосветнингы, гл. 5).

«Конунг Альрек, живший в Альрексштадире, правил Хёрдаландом; он был женат на Сигни, дочери конунга из Вёрса. Один из его хирдманов, Колл, последовал за ним на север в Согн и много рассказывал ему о красоте Гейрхильд, дочери Дрива; он видел ее за варкой пива и говорил, что желает, чтобы тот женился на ней. Хётт, оказавшийся Одином, навестил ее, когда она занималась холстом, и заключил с ней сделку: Альрек женится на ней, но она во всем будет взывать к нему. Конунг увидел ее по дороге домой и сыграл с ней свадьбу тем же летом. Он хорошо отблагодарил Колла за преданность, даровав ему ярлство и жилье в Коллсее к югу от Харсэ, являющегося густонаселенной областью. Конунг Альрек не мог держать обеих жен из-за их несогласия и заявил, что возьмет ту, которая сварит для него лучшее пиво, когда он вернется из похода. Они состязались в пивоварении. Сигни взывала к Фрейе, а Гейрхильд — к Хётту, который дал ей свою слюну в качестве закваски и сказал, что хочет за свою помощь то, что находится между бочонком и ею самой; пиво оказалось хорошим, и тогда Альрек запел:

Geirhild, my maiden,

Good is this ale,

If no defect

Follows it;

I see hanging

From a high gallows

Thy son, woman,

Given to Odin.

В том году родился Викар, сын конунга Альрека и Гейрхильд» (Сага о Хальве, гл. i).

О том, что люди владели искусством ткачества, мы имеем множество свидетельств как в сагах, так и в находках. Из следующего описания нам известно, какими были ткацкие станки.

Рис. 1343. — Древний ткацкий станок с Фарерских островов в Бергенском музее.

«Случилось однажды утром, в Страстную пятницу, в Кейтнессе (Кейтнесс, Шотландия), что человек по имени Дорруд вышел из дома и увидел, что двенадцать мужей едут вместе к женскому жилищу и там исчезают. Он подошел туда, заглянул в „световое отверстие“ и увидел других женщин, натянувших ткань на ткацком станке. Грузилами (пряслицами) служили человеческие головы, а утком и основой — человеческие кишках, копье использовалось как веретено, а стрела — как челночок» (Сага о Ньяле).

Пряслица очень часто встречаются в погребениях.

Встречается множество примеров того, как женщины выбирали ремесло воинов и часто сражались столь же храбро, как самые доблестные бойцы; а то, что этот обычай не был полностью неизвестен в некоторых частях Европы в более позднюю эпоху, чем эпоха викингов, доказывает появление Жанны д’Арк.

Рис. 1344.

Рис. 1345.

Whorle of spindle of burnt clay, ⅔ real size, found by the side of a clay urn containing burnt bones in an oblong mound—Greby, Bohuslan. From a neighbouring hill one can count about 160 tumuli, sixty of which are oblong—varying from 25 to 36 feet in length, and 15 to 20 feet in width—several have memorial stones upon them, the highest being 14 feet.—Earlier iron age.

Рис. 1346. — Образец своеобразного ткацкого челнока, выполненного в форме короткого обоюдоострого клинка, причем обух приспособлен для насаживания на рукоять. Экземпляры найдены в нескольких женских могилах. Около ¼ натуральной величины. — Норвегия.

«Свава, дочь ярла Бьяртмара, родила девочку; большинству людей казалось, что ее следует подбросить, и они говорили, что у нее не будет женского нрава, если она пойдет в сородичей отца. Ярл велел окропить ее водой, вырастил и нарек Хёрвёр, сказав, что род сына Арнгрима еще не совсем угас, пока она жива. Когда она выросла, она была прекрасна; она упражнялась в стрельбе и обращении с мечом и щитом больше, чем в шитье и вышивании; она была высока и сильна и, как только смогла, чаще творила зло, чем добро; когда же ей препятствовали в этом, она убегала в леса и убивала людей, чтобы забрать их имущество. Узнав об этом, ярл привез ее домой, и она пробыла там некоторое время» (Сага о Хервёр, гл. 6; а также Сага о Херрауде и Боси, гл. 2, и Речи Атли).

ГЛАВА XXII. УПРАЖНЕНИЯ — ИДРОТТИР.

Телесные и умственные упражнения. — Любовь к атлетике. — Прыжки. — Лазание. — Популярность борьбы. — Различные виды борьбы. — Бег. — Игры в мяч. — Перетягивание шкуры. — Плавание. — Несколько необычайных достижений в плавании. — Сплетение пальцев. — Воинские упражнения. — Искусство владения оружием. — Стрельба из лука. — Мастерство вождей в атлетике и гимнастике.

Как телесные, так и умственные упражнения были известны под названием идротттиюр. Ни в каких древних записях мы не находим столь подробных рассказов об играх, как в сагах. Воспитание норманнов носил сугубо спартанский характер. По сей день любовь к атлетическим играм остается одной из черт их прямых потомков — английского народа; и другие страны в последнее время осознали важность физической подготовки.

Их упражнения или игры можно разделить на три категории.

1-е. Атлетические игры или гимнастические упражнения, такие как борьба, плавание, бег, прыжки, перепрыгивание, удержание равновесия, лазание, игры в мяч, гонки на снегоступах, перетягивание шкуры и т. д.

2-е. Воинские упражнения с оружием, включавшие фехтование, метание копья, стрельбу из лука, метание камней из пращи и т. д.

3-е. Умственные упражнения, состоящие из поэзии, сказывания саг, загадок, шахматных игр и игры в шашки, а также игры на арфе.

В те дни непрекращающихся войн физическая подготовка почиталась важнейшим делом. Старые и молодые постоянно упражнялись в силе и ловкости; они знали, что лишь благодаря непрестанным тренировкам могут стать или оставаться хорошими воинами. Это делало юношей гибкими, быстрыми на ногу, искусными в движениях и давало им великую выносливость, обеспечивая прекрасное телосложение, которое сказывалось на их детях и будущих поколениях. Таким образом, они всегда были готовы к войне, и в этом кроется ключ к характеру старого викинга. Мы видим, каким здоровым и мощным мужчиной он должен был быть, искушенным как в нанесении смертельного удара, так и в уклонении от коварного меча, копья или стрелы. Результатом такого воспитания являлось мощное и крепкое телосложение, достигаемое юношами страны: молодые люди вступали в зрелость и были готовы к войне уже в пятнадцать лет.

Шли постоянные состязания за звание лучшего в каждой из отдельных игр или упражнений, и стар, и млад состязались вместе на специально выбранных для этого площадках, куда стекалась восхищенная толпа зрителей, чтобы понаблюдать за этими поединками. Никаких призов победителям, по-видимому, не вручалось — по крайней мере, о них никогда не упоминается. Всё, к чему стремились, — это слава, достававшаяся победителю, и каждый великий воин неизменно преуспевал в обращении с оружием или в аттических упражнениях.

Их любовь к физическим упражнениям объясняет, каким образом эти бесстрашные и мужественные племена, обладавшие собственной мужественной цивилизацией, способствовали обновлению крови народа, среди которого они селились или который покоряли.

Прыжки были излюбленным упражнением норвежцев. Некоторые мужи могли прыгать выше собственного роста как назад, так и вперед, причем со своим оружием и в полном облачении.

Проворство было абсолютно необходимо для достижения победы или спасения от опасности; не один муж обязан своей жизнью либо вовремя сделанному прыжку в сторону, либо прыжку с высоты или через кольцо окружающих врагов.

«Однажды, когда они (Херрауд и Боси) плыли вблизи берега при сильном шторме, человек, стоявший на скале, попросил позволения плыть с ними. Херрауд сказал, что не может отклоняться от курса ради него, но если тот сможет добраться до корабля, то может плыть с ними. Мужчина прыгнул со скалы и приземлился на румпель; это был прыжок в тридцать футов» (Сага о Херрауде и Боси, гл. 3).

«Сигурд побежал по узкой тропе, а Лейф добрался туда, где лежал Хери, один из спутников Сигурда, и быстро повернул, побежал вперед по острову и прыгнул вниз на прибрежную полосу, и люди говорят, что до пляжа там девяносто футов» (Сага о фарерцах, гл. 57).

«Ламби Сигурдсон бросился на Кари сзади и попытался пронзить его копьем; но Кари увидел его и подпрыгнул, одновременно расставив ноги. Копье вонзилось в землю, а Кари наступил на древко и сломал его пополам» (Ньяла, гл. 146).

«Скарпхедин стоял с топором на плече, насмешливо улыбаясь, и произнес: „Этот топор был у меня в руке, когда я перепрыгнул в 12 локтей (24 фута) через Маркарфльот и убил Трайна Сигфуссона, а их там стояло восемь человек, и никто из них не смог меня схватить“» (Ньяла, гл. 120).

«Скарпхедин (сын Ньяла, великий боец) вскочил, когда был готов, держа в воздухе топор Риммугюгр; он побежал вперед к руслу реки, которое было столь глубоким, что перейти его было совершенно невозможно. На другом берегу реки нанесло много льда, и он был гладким, как стекло; они (Трайн со своими людьми) стояли посреди него. Скарпхедин взмыл ввысь и перепрыгнул через реку между ледяными торосами, не останавливаясь, и побежал скользя по льду. Тот был очень скользким, и он двигался вперед так же быстро, как летящая птица. Трайн собирался надеть шлем. Скарпхедин подбежал к ним и замахнулся на Трайна топором, ударил его по голове и расколол до самой челюсти, так что те рухнули на лед. Это произошло так внезапно, что никто не успел нанести ему удар. Он немедленно умчался с огромной скоростью» (Ньяла, гл. 92).

Лазание было еще одним из их упражнений.

«Однажды у конунга Олава стояли корабли в гавани, недалеко от весьма высокой горы и крутых скал. Однажды двое его хирдманов рассуждали о своих идротттиюр, и каждый считал себя лучше другого и полагал, что знает больше игр. Они спорили о том, кто сможет взобраться на самую отвесную скалу; они препирались столь яростно, что наконец заключили пари, причем один поставил свое золотое кольцо, а другой — голову. После этого они оба полезли на скалу. Первый поднялся так далеко, что оказался в опасности сорваться вниз, после чего испуганно вернулся назад и с большим трудом спасся от увечья; второй же взобрался до середины горы, но там не смел сделать ни шагу вперед или назад, ни даже шевельнуться, ибо у него почти не было опоры ни для рук, ни для ног; его положение было столь опасным, что он видел: если он сделает хоть малейшее движение там, где стоял, падение и смерть станут неизбежны. В великом страхе он закричал, призывая конунга Олава или его людей на помощь. Услышав его крик и поняв, в чем дело, конунг велел спасти его, сказав, что это будет делом великой храбрости, если кто-нибудь отважится на это. Когда конунг увидел, что никто не шелохнулся, он сбросил плащ и взбежал на скалу к тому человеку, словно это была ровная равнина, взял его под мышку и пошел с ним дальше вверх. Затем он повернул назад, чтобы спуститься с человеком под мышкой, и невредимым опустил его на землю. Все восславили это как великий подвиг, и молва о нем широко распространилась» (Сага об Олаве Трюггвасоне, т. II; Fornmanna Sögur).