Величайшей рекомендацией для человека было то, если про его дом говорили, что он дает кров любому страннику. Гостеприимство являлось ведущей чертой характера этого народа. В своде правил поведения, известном как «Речи Высокого» (см. стр. 401), мы видим, что чужеземца следует принимать радушно, и саги приводят примечательные примеры щедрого гостеприимства людей, среди них — пример Гейрид, эмигрировавшей из Норвегии в Исландию: —
«Гейрид поселилась в Боргардале, внутри Альпта-фьорда. Она велела построить свой дом прямо поперек большой дороги, так что все были вынуждены проезжать через него. Там всегда стоял готовый стол с едой, которую давали каждому, кто в ней нуждался. Благодаря этому на нее смотрели как на благородную женщину» (Сага о людях из Спец-Фиорда, гл. 8).
«Несколько зим спустя Хёрд Гримкельссон со своей женой Хельгой, Сигурдом, приемным сыном Торфи, Хельги Сигмундарсоном и тридцатью людьми высадились на Эйраре в Исландии. В то время Хёрду было тридцать зим от роду; к тому моменту он уже пятнадцать зим подряд провел за морем и приобрел немалое имущество и почести. Хлуги Рыжий из Хольма прибыл к кораблю и пригласил его со всеми его людьми погостить у него, оказав им самые почетные знаки внимания. Хёрду это пришлось по душе, и он счел приглашение отличным; он отправился к нему с двадцатью пятью людьми, и их весь зимний сезон угощали элем с величайшей щедростью» (Сага о Хёрде, гл. 19).
В сагах есть несколько от5рывков, из которых мы видим, что обычной продолжительностью визита были три дня.
Когда поэт Эйнар отправился в Исландию, он зашел к Эгилю, которого не оказалось дома.
«Эйнар прождал его три ночи; поскольку не было принято наносить визиты дольше трех ночей, он стал собираться в путь» (Сага об Эгиле, гл. 82).
Подача блюд и напитков за столом осуществлялась слугами, называемыми скенкярар (наливальщиками), которые наполняли роги из скапкера и разносили их; даже знатные женщины по особым случаям наполняли роги для гостей и подносили их им.
После пира у хозяина был обычай обеспечивать тех из гостей, кто в этом нуждался, конями и всем необходимым для путешествия домой.
ГЛАВА XVII. ОДЕЖДА МУЖЧИН.
Роскошь в одежде — Используемые материалы — Популярные цвета — Повседневная одежда — Различные элементы одежды — Пояса из серебра и золота — Плащи — Длинные платья — Обувь — Клетчатые плащи — Перчатки — Головные уборы — Усы и бороды — Ношение длинных волос — Мода — Великолепие облачения вождей.
Археологические находки, равно как и саги, подтверждаемые гобеленом из Байо, показывают, что с весьма раннего периода жители Севера одевались с большой роскошью; однако, за исключением полных комплектов одежды из болотных находок, от железного века уцелели лишь фрагменты одеяний, которые в большинстве случаев основательно изменили цвет.
В сагах мы находим лишь отрывочные описания одежды, которую носили мужчины и женщины, и хотя упоминается множество названий предметов гардероба, ясности в этот вопрос они в остальном добавляют очень мало.
Материалы, использовавшиеся для одежды, судя по всему, были одинаковыми для обоих полов: лен, шерсть, шелк, шкуры и меха. Среди дорогостоящих материалов упоминается «пелль», который, как полагают, походил на бархат. Материалы иногда сшивались золотыми и серебряными нитями или вышивались. Обычаем было делать на многих элементах одежды кайму, называвшуюся хлад, которая представляла собой тесьму, ленту или разновидность кружева.
Синий, красный, зеленый, алый и пурпурный были цветами, пользовавшимися наибольшей любовью; серый являлся цветом для повседневного обихода, а белый вадмаль — грубая или плотная шерстяная ткань — служил отличительной одеждой для рабов.
Брюки носили с очень давних времен, как мы видели по болотным находкам; они удерживались на месте поясом вокруг талии, а носки были привязаны к ним, поверх чего надевалась обувь. Поверх льняных и шерстяных рубах носили кольчугу. На плечах носили плащ, напоминавший римский или греческий, с бахромой или каймой по бокам. Эти плащи застегивались фибулами. Костюмы на гобелене из Байо согласуются с описаниями в сагах.
Повседневная одежда Гейрмунда описывается следующим образом: —
«Обычно он одевался так. На нем был алый киртл, поверх него серый плащ (фельд), а на голове — медвежья шапка (хюфа). В руке он носил большой меч. Он не был украшен серебром, лезвие его было острым и широким, и на нем не было ни единой ржавчины. Он звал этот меч Фотбит (ножерог) и никогда не выпускал его из рук» (Сага о людях из Лососьей Долины, гл. 29).
Рис. 1144. — Ткань с изображением льва или леопарда. ⅓ натуральной величины. — Находка из Маммена.
Вига-Скута увидел, «что крупный мужчина в зеленом плаще едет верхом от Твкрау (хутора), и узнал, что это Глюм. Он спешился. На нем был плащ двух цветов, черного и белого» (Сага о Вига-Глюме, гл. 16).
«Хрют вскочил в рубахе и льняных порках, накинул на себя серый плащ и держал в руке украшенную золотом алебарду, которую подарил ему конунг Харальд» (Сага о людях из Лососьей Долины, гл. 37).
«На конунге был красный плащ (мёттуль) с завязками и копье в руке. Он выкрутил застежку плаща и оперлся на лезвие своего копья. Когда Хеминг спустился вниз, он ухватился за конунгов плащ, но конунг склонил голову и отпустил плащ так, что Хеминг солетел со скалы» (Книга с Плоского остроговерия, III, 409).
Рис. 1145. — Лоскут ткани, найденный в кургане Бьеррингхёй в Маммене близ Виборга. — ⅓ натуральной величины.
Рис. 1146. — Фрагмент шерстяной ткани, орнаментированный руками и человеческими лицами. ⅓ натуральной величины. — Находка из Маммена.
Хельги, норвежский купец, был приглашен погостить у Гудмунда Могущественного на Мёдрувеллире целую зиму. Уходя, он сказал ему: —
«„Ныне, херра, взгляни на эту плату за постой, хоть она и меньше, чем ты заслуживаешь“. Это был плащ, мех которого был подбит пеллем, с золотой полосой на шейном ремне, вещь высочайшей ценности. Гудмунд ответил: „Благодарю тебя за него, я никогда не получал подарка лучше“. Они расстались добрыми друзьями» (Сага о людях из Озерной Долины, гл. 13).
«Эгмунд облачился в плащ (фельд) двух цветов, украшенный тесьмой ниже плеча; он был весьма дорог» (Обзор саг об исторических королях, II).
Рис. 1147. — Прекрасно сохранившийся шелковый браслет, сплетенный с золотыми нитями, найденный в кургане Бьеррингхёй в Маммене близ Виборга. Натуральная величина.
Рис. 1148. — Кусок тканой шерстяной ткани коричневатого цвета.
Рис. 1149. — Остаток коричневой шерстяной ткани из тонких нитей и очень рыхлого плетения.
«Он (Тормод) укутался в двумеховой плащ, который был у него в собственности. С одной стороны он был черным, а с другой — белым» (Сага о побратимах, гл. 32).
Различные элементы одежды:
Skyrta, или серк (serk), — так называлась нижняя одежда, надевавшаяся прямо на тело; её надевали через небольшое отверстие [206] для головы, которое называлось höfudsmátt.
Рис. 1150. Обшор из тонкой тканой красной шелковой материи (шириной 1,5 дюйма), с вплетенными золотыми и серебряными нитями и четырехсторонним узором с изображением свастики, найденный в кургане.
Рис. 1151. Кусок ткани с двумя противостоящими львами или леопардами. ⅓ натуральной величины. Находка из Маммена.
Киртл (kyrtil) по форме напоминал рубашку с рукавами и надевался поверх неё. Любимыми цветами для этой одежды, судя по всему, были синий, красный и коричневый [207]. Иногда киртл называют skyrta, то есть рубашкой, так что по форме они, должно быть, были схожи. Упоминается и безрукавный киртл, однако он считался редким [208].
Хьюп (hjúp), представлявший собой, по-видимому, короткий киртл без рукавов, иногда на меховой подкладке; порой его надевали поверх кольчуги [209].
«Сигурд поднялся на остров. На нём был красный киртл и синий плащ с ремнями на плечах; он был опоясан мечом, а на голове у него был шлем» (Сага о фарерцах, гл. 57).
Линбрэкр (linbrækr, льняные порты), которые, судя по всему, носили довольно часто и не снимали на ночь.
Штаны бывали двух видов:
Брэкр (brækr, более распространенные) удерживались на талии ремнем с пряжкой; они обычно были широкими, хотя узкие ремни считались более щегольскими.
Рис. 1152. Фрагмент шерстяной ткани (⅔ натуральной величины), найденный в кургане вместе с обломками меча, наконечниками копей, двумя топорами, железным умбоном щита и большим количеством лоскутов тканей разного качества, а также кусочками конской шкуры с сохранившейся на ней шерстью. Норвегия.
«Он велел сшить себе странную одежду — мохнатые штаны (brækr) и плащ, — окунул их в кипящую смолу и высушил до твердости» (Сага о Рагнаре Кожаные Штаны, гл. 2).
Хозур (hósur) [210] представляли собой более щегольской вид штанов; они, по-видимому, закрывали и ступни и были облегающими, подобно высоким чулкам. Их изготавливали из ткани или кожи, и они напоминали высокие сапоги; к ним часто крепились шпоры. Иногда штаны носили поверх киртла, и тогда говорили, что мужчина «подпоясан штанами», причем пояс штанов служил обычным поясом.
«К усадьбе подошла толпа людей. Некоторые из них дошли до Гаулардали. Случилось так, что мимо них прошел широкоплечий человек; на нем был плащ и белые чулки, и он был один» (Fornmanna Sögur, v).
Лейстабрэкр (leistabrækr) представляли собой штаны и чулки в одном изделии и, судя по всему, были облегающими, несколько напоминая те, что были найдены в Торсбергском торфянике и отличались глубокой древностью. На рельефных украшениях превосходной серебряной вазы греческой работы, найденной в Керчи и изображающей ловлю диких лошадей и различные этапы их объездки, мужчины представлены одетыми именно в такие штаны.
Хёкюльбрэкр (hökulbrækr). Каких-либо описаний их не сохранилось.
Рис. 1153.
Рис. 1154.
Bronze plates found, Björnhofda, parish of Thorslunda, showing man’s trousers, &c.
Использовались также соккар (sokkar, носки).
Тородд был ранен в бою, и его штаны насквозь промокли от крови.
«Слуга Снорри должен был стянуть с него штаны, но как ни тянул, не мог их снять. Тогда он сказал: „Не лгут те, что говорят про вас, сыновья Торбранда, будто вы великие щеголи, раз носите столь тесную одежду, что её невозможно стащить“. Тородд ответил: „Ты недостаточно сильно тянешь“. Тогда слуга уперся ногами в постель и потянул изо всех сил, но штаны не сходили. Тогда подошел годи Снорри, общупал ногу со всех сторон и обнаружил, что сквозь ступню навылет — между сухожилием и голенью — прошло копьё, пронзив и ногу, и штаны» (Сага о людях с Песчаного Берега, гл. 45).
Пояса, которые носили на талии, зачастую стоили очень дорого и изготовлялись из серебра и золота.
«Тьёв (= Фритьёв) сбросил плащ; под ним у него был темно-синий киртл, а на руке (или запястье) красовалось дорогое кольцо. Вокруг талии у него был опоясан широкий серебряный пояс, при нем висела большая сума с чистым серебром, а на боку — меч. На голове у него был большой капюшон из кожи, ибо он страдал слабым зрением, а лицо его заросло волосами» (Сага о Фритьёфе, гл. 11).
Эти плащи составляли самую дорогую часть их одежды; их шили из тканей, именовавшихся гудвеф (guðvef), пелль (pell) и балдакин (baldakin) [211]. Среди множества упоминаемых разновидностей плащей выделялись:
Капа (kapa), или плащ с капюшоном, повседневный цвет которого обычно был серым, а для пиров — алого; иногда он был на меховой подкладке.
Фельд (feld), тождественный капе, обе стороны которого порой отличались по цвету.
Существовали также плащи от дождя и пыли, а также плащи из оленьей шкуры.
Наилучшими были скюккья (skikkja) [212] и мёттуль (möttul), которые носили исключительно родовитые вожди; они служили признаком благородного происхождения, подобно римскому палудаментуму (военному плащу) или греческой хламиде, которые изготавливались из алого сукна с пурпурной каймой. Плащи и мантии (möttul) крепились на шее или удерживались с помощью лент или ремешков, которые делались настолько длинными, что их можно было накидывать на голову.
Судя по всему, плащ был достаточно длинным, чтобы под ним можно было скрытно носить меч.
«Тогда Торольв снял свой плащ на ремешках (seilamöttul), который был из алого сукна на серой меховой подкладке. Он накинул его на Торстейна, но тот, когда встал, оказался прикрыт лишь до пояса. Тогда Торольв снял плащ, велел носить его самому Торстейну, а взамен принёс ему другую одежду, пусть и не столь нарядную. Затем Торольв принёс мохнатый плащ (loð-kápa) и велел надеть его. Торстейн накинул его, и тот оказался впору — ни слишком длинный, ни слишком короткий» (Сага о жителях Долины Сварда).
«На нем (Сигурде) были синие штаны, рубаха и мантия (möttul) с ремешками (tygil) в качестве верхней одежды. Он смотрел вниз, держал в руках ремешки мантии и по очереди то накидывал их на голову, то снимал. Проплыв мыс, они повеселились и захмелели, гребли изо всех сил и почти не выставляли дозор. Сигурд встал и направился к фальшборту; то же самое сделали и два его стражника, и оба взяли его мантию и приподняли её, как было принято делать у знатных мужей» (Сага о Магнусе Слепом, гл. 16).
«На Халльдоре был плащ с длинными застёжками-фибулами [213], как тогда было принято» (Сага о людях из Лососьей Долины, гл. 75) [214].
Слёдур (slœður) представлял собой длинное волочащееся платье из дорогой ткани, вышитое золотом и украшенное тесьмой.
Во времена Олава Кюрри (Тихого, 1066–93 гг.) мужские платья шились со шлейфами и завязками по бокам, а рукава их достигали десяти футов в длину; они были настолько узкими, что их приходилось натягивать при помощи кожаного ремешка и задирать до самого плеча. Такая одежда вскоре вышла из моды; кроме того, было принято носить золотые кольца вокруг ног.
«В дни конунга Олава Кюрри в торговых городах началось распитие напитков в питейных заведениях и устройство прощальных пирушек, и народ пристрастился к нарядам; носили дорогие штаны, туго стянутые у ног, а некоторые крепили вокруг ног золотые кольца; мужские платья были со шлейфами (drag-kyrtil) и боковыми завязками, а рукава их достигали десяти футов в длину и были столь узкими, что их приходилось надевать с помощью шнурка и туго шнуровать до самого плеча; обувь была высокой, шитой шелковыми нитями, а кое-где украшенной золотом. В то время было много и других проявлений роскоши» (Сага об Олаве Кюрри, гл. 2).
Подобный покрой рукавов относился к старомодному типу одежды.
«Он (Аринбьёрн) подарил Эгилю на Йоль шелковое платье (slœður), богато вышитое золотом и усыпанное золотыми пуговицами по всей передней части; он приказал сшить его по росту Эгиля. Также Аринбьёрн подарил ему новый наряд модного покроя из пестрой английской ткани» (Сага об Эгиле, 70).
Ярл Эрлинг был высок ростом и мускулист, несколько сутул, с длинным худым лицом и светлой кожей; волосы его сильно поседели, а голову он держал набок. Он отличался дружелюбием и благородством, но носил старомодную одежду: киртлы и рубахи с высоким воротом и длинными рукавами, заморские плащи (valaskikkja) [215] и высокую обувь. Точно так же он одевал и конунга Магнуса в годы его юности, однако стоило тому обрести самостоятельность, как он стал одеваться чрезвычайно щегольски (Сага о Магнусе Эрlingsсоне, гл. 37).
Носили обувь из кожи или шкур, завязываемую на шнурки и порой украшенную бахромой; шелковые шнурки обвивали ногу до самых колен, а порой носили очень высокие башмаки, зачастую сшитые шелковыми нитями и частично отделанные золотом, однако они уже вышли из моды.
«Рассказывают о его (Сигурда) одеянии следующее: на нем был синий киртл и синие чулки, высокая обувь со шнуровкой вокруг ног, серый плащ (kápa), серая широкополая шляпа и капюшон, закрывающий лицо, а в руке — посох с позолоченным серебряным наконечником наверху, от которого свисало серебряное кольцо» (Сага об Олаве Святом [216], гл. 31).
«У ярла Сигурда был коричневый киртл и красный плащ с подогнутыми полами; он носил обувь, сшитую из кожи с овечьих ног; при нем был щит и меч по имени Ублюдок» (Сага о Магнусе Эрлингссоне, гл. 13).
«Конунг (Олав Святой) со своими людьми отправился в баню и сложил одежду на землю, а поверх неё натянули палатку. В те времена было принято носить шелковые шнурки наподобие подвязок, которые обвивали ногу от обуви до колена; первые люди государства и знать неизменно носили их, и у конунга с Бьёрном были такие же... Бьёрн до конца своих дней не расставался с этими ремешками на ногах, и с ними же был похоронен» (Сага о Бьёрне, сыне Хитдальского Скальда).
Магнус Голоногий (1093–1103) перенял шотландский обычай (тогда также распространенный в Ирландии) ходить с голыми ногами и в клетчатых пледах, однако сто лет спустя эта мода устарела.
«Поговаривают, что когда Магнус прибыл из Вестрвикинга (походов в западные земли), он и многие из его людей переняли обычаи в одежде, которые были приняты в западных краях (Шотландии и Ирландии). Они ходили по улицам с голыми ногами и носили короткие киртлы и верхнюю одежду» (Сага о Магнусе Голоногом, гл. 18).
На руках носили перчатки (glófar) из кожи, особенно оленьей, иногда вышитые золотом; изредка они были на подкладке из пуха. В руке обычно носили посох, с топором или без.
«Бард сидел на высоком сиденье; он был лыс, одет в алые одежды и в перчатки из оленьей кожи» (Fornmanna Sögur, ii. 148).
На голове носили hött (шляпу). Упоминается skálhatt (шляпа, формой похожая на чашу), а также черные, серые и белые шляпы. Другой упоминаемый головной убор — шелковая шапочка, украшенная кружевом; наибольшим успехом, судя по всему, пользовались те, что происходили из Гардарики.
После морского сражения между конунгом Инги и Сигурдом Слембидьякном, претендентом на норвежскую корону, в котором Инги одержал победу, Сигурд прыгнул за борт и снял кольчугу, плывя под прикрытием своего щита. Тем не менее люди конунга нашли его.
«Тьюстольв Аласон подошел к нему (Сигурду), сидевшему там, и срубил мечом его голову в шелковой шапочке, украшенной кружевными полосами». [217]
«На голове у Торкеля Сурссона была шляпа из Гардарики, серый меховой плащ с золотой пряжкой на плече и меч в руке» (Сага о Гисли Сурссоне, с. 55).
Карл и Лейф увидели приближающегося человека, «у которого в руке была палка (refdi), на нем была широкополая шляпа и зеленый шерстяной плащ; он был босиком, но на ногах у него были завязаны (тесемкой) полотняные порты» (Сага об Олаве Святом, гл. 153).
«Повседневной одеждой Ана был белый меховой кафтан, столь длинный, что он касался его пят; серый короткий меховой кафтан поверх него доходил до середины икроножной мышцы; поверх него был красный киртл, который спускался ниже колена. Поверх этого была обычная торговая суконная блуза (stakk), достигавшая середины его бедра. На голове у него была шляпа, а в руке — топор для рубки» (Сага об Ане Лучнике, гл. 5).