Поль Дю Шайю

«Эпоха викингов. Том 2»

Страница 11 из 18 · 55 652 зн. · 64 мин. чтения

Борьба была очень популярным времяпрепровождением и благотворно влияла на тело, придавая ему гибкость, силу и выносливость; она пользовалась огромной любовью на тингах и празднествах. Самая простая форма этого спорта заключалась в том, что борцы брали друг друга за руки или за талию, как могли, и силой рук пытались сбить друг друга с ног. Борцы часто сбрасывали не только верхнюю одежду, но и нижнее белье, чтобы чувствовать себя свободнее и проворнее. Соперники делились по жребию на две партии, каждая из которых выстраивалась в ряд со своим предводителем. Они по очереди выставляли своих людей для борьбы на арене или площадке между двумя рядами. Если одна сторона уступала численностью или у какого-то участника были побеждены все люди, он мог вызвать своего противника, и исход их поединка решал исход всей игры.

Более сложным видом борьбы был захват и нападение друг на друга (иногда скрепляясь поясом на талии) по определенным правилам, посредством систематических поворотов и приемов захвата руками и ногами, с целью повалить друг друга на землю. Эти поединки за звание чемпиона иногда заканчивались смертельным исходом.

«Сыновья Торда были заводилами в играх. Торбьерн Онгуль вел себя очень надменно и быстро принуждал любого, кого хотел, принять участие в игре, хватая его за руку и вытягивая вперед на площадку. Сначала боролись те, кто был слабее, а затем один за другим, что доставляло великое веселье. Когда большинство из них, кроме самых сильных, поборолись, бонди заговорили о том, кто из них должен выступить против каждого из сыновей Торда; но никто не вышел вперед. Они подходили к разным людям и вызывали их, но результат был тот же. Торбьерн Онгуль огляделся и увидел, что сидит человек крупного телосложения, чьего лица толком не разглядеть. Торбьерн схватил его и сильно потянул, но тот сидел смирно и не двигался. Тогда Торбьерн сказал: "Никто еще не сидел передо мной так твердо сегодня, как ты; но кто ты?" — "Меня зовут Гест" (гость), — ответил он. — "Если ты хочешь принять участие в какой-нибудь игре, ты желанный гость". Тот ответил: "Мне кажется, многое может измениться, и я не стану участвовать в играх с вами, совершенно мне незнакомыми". Многие говорили, что он поступил бы хорошо, если бы, хоть и будучи чужеземцем, развлек их. Они спросили, чего он от него хотят. Они попросили его побороться с кем-нибудь. Он ответил, что перестал бороться, "но, — добавил он, — было время, когда я получал от этого огромнее удовольствие"».

«Торд бросился на Греттира, но тот стоял твердо, не дрогнув. Тогда Греттир протянул руку за спину Торда, ухватил его за штаны, приподнял над землей, перекинул через голову и швырнул позади себя так, что плечи Торда с тяжелым стуком ударились о землю. Тогда они сказали, что оба брата должны напасть на него одновременно, и те сделали это; завязалась ожесточенная схватка, и каждый по очереди брал верх, хотя Греттир неизменно держал одного из них под собой. Они по очереди падали на колени или волочили друг друга; они вцепились друг в друга так крепко, что все были синими и в крови. Все сочли это величайшим развлечением, а когда они остановились, поблагодарили их за борьбу; и все присутствующие сошлись во мнении, что оба брата не сильнее Греттира, хотя у каждого из них была сила двух сильных людей» (Сага о Греттире, гл. 72 и 74).

Торд Фангари вызвал на борьбу Клауфи, которому было всего десять зим от роду, и назвал его трусом, если он откажется.

«Они созвали много народу в Хов, ибо Торд не хотел бороться нигде, кроме как там. Они начали и долго боролись, пока служанка не показалась в дверях женской половины и не назвала это борьбой служанок, поскольку никто из них не падал, и велела им поцеловаться, а затем остановиться. Клауфи рассердился на это, приподнял Торда на груди и швырнул его оземь так сильно, что все подумали, будто тот ушибся» (Сага о людях из Свардадаля, гл. 12).

«Однажды летом на альтинге люди разделились на две партии у Фангабрекки (борцовской кручи, склона) — северяне (люди из северной части страны) и западные фирдринги (из западных фьордов). Северяне потерпели поражение, и их предводителем был Мар, сын Глума. Туда пришел Ингольв, сын Торвальда из Рангарведлира. Мар сказал: "Ты крепкий малый, ты должно быть силен; будь на моей стороне в борьбе". Тот ответил: "Я сделаю это ради тебя". Человек, который противостал ему, упал, а затем второй и третий тоже; это обрадовало северян. Мар сказал: "Если я понадоблюсь тебе в словесных делах, я помогу тебе; но что ты собираешься делать теперь?" Тот ответил: "Я еще ничего не решил, но больше всего хотел бы отправиться на север и найти работу". Мар сказал: "Я хочу, чтобы ты пошел со мной"» (Сага о Глуме Вороньем Тьере, гл. 13). [269]

Говорили, что некоторые люди бегали так же быстро, как самые резвые лошади. Было часто принято бегать с ношей, особенно с оружием.

«Был в Исландии вор вне закона по имени Гейр, который был так быстр на ногу, что ни одна лошадь не могла его обогнать» (Стурлунга сага, т. II, гл. 13).

«Харальд Гилли был высоким и стройным человеком, длинношеим, с довольно вытянутым лицом, черноглазым, темноволосым, проворным и быстрым; он часто носил ирландскую одежду, короткие и легкие одежды; он говорил по-норвежски с большим трудом [270] и сильно заикался, и многие жестоко смеялись над этим. Однажды Харальд сидел за пиршеством и говорил с другим человеком об Ирландии; он утверждал, что в Ирландии есть люди настолько быстроногие, что ни одна скачущая лошадь не может их догнать. Магнус, сын короля, услышал это и сказал: "Вот он снова лжет, как у него заведено". Харальд ответил: "Это правда, что в Ирландии можно найти людей, которых не превзойдет ни одна лошадь в Норвегии". Они немного поговорили об этом; оба они были пьяны. Тогда Магнус сказал: "Ты поставишь свою голову на кон, что сможешь пробежать так же быстро, как я проскачу на своем коне, а я поставлю против этого свое золотое кольцо". Харальд ответил: "Я не говорю, что могу бегать так быстро, но я могу найти в Ирландии людей, которые смогут, и я могу заключить об этом пари". Магнус, сын короля, ответил: "Я не поеду в Ирландию; давай заключим пари здесь, а не там". Тогда Харальд лег спать и не захотел больше иметь с ним дел. На следующее утро, когда заутреня закончилась, Магнус выехал на дорогу; он послал велеть Харальду явиться туда. Когда тот пришел, на нем была рубаха и штаны на лямках, короткий плащ (меттуль), с ирландской шапкой на голове и копьем в руке. Магнус разметил гоночную дорожку. Харальд сказал: "Ты делаешь ее слишком длинной". Магнуis тут же сделал ее намного длиннее и заявил, что она все еще слишком коротка. Присутствовало много народа. Затем они поскакали, и Харальд всю дорогу не отставал от плеча лошади. Когда они добрались до конца дистанции, Магнус сказал: "Ты держался за ремень подпруги, и конь тянул тебя за собой". У Магнуса был очень резвый конь из Гутланда. Тогда они состязались снова, и Харальд бежал впереди коня всю дорогу. Когда они прибыли к концу, Харальд спросил: "Ухватился ли я на этот раз за подпругу?" Магнус ответил: "Ты начал забег первым". Магнус дал коню немного перевести дух; сделав это, он пришпорил коня, и тот вскоре сорвался с места; Харальд стоял смирно. Тогда Магнус оглянулся и закричал: "Беги теперь!" Тогда Харальд вскоре обогнал коня далеко вперед и бежал так до самого конца дистанции; он добрался до финиша задолго до Магнуса, так что успел прилечь, вскочить и поприветствовать того, когда он прибыл. После этого они отправились домой в селение. Коронг Сигурд был в то время на мессе и не слышал об этом деле до самого обеда в тот день. Тогда он гневно сказал Магнусу: "Ты называешь Харальда глупым, но я считаю дураком тебя; ты не знаешь обычаев людей в других землях; разве ты не знал раньше, что люди в иных краях упражняют себя в других идротирах, а не в том, чтобы набивать брюхо питьем, сводить себя с ума, калечить и лишаться чувств; отдай Харальду его кольцо и впредь, пока моя голова возвышается над землей, никогда не смейся над ним" (Сага о Сигурде Крестоносце, гл. 35).

Существовало три разновидности игр с мячом: кнаттлейк, сопплейк и скофулейк. Последняя игралась при помощи скоф (скребков).

«Однажды у короля (Хринга) была игра под названием сопплейк; в нее играли с азартом, и они испробовали в ней Боси; но он играл грубо, и у одного из дружинников короля вывихнуло руку. На следующий день он сломал бедренную кость человеку, а на третий день на него напали двое, в то время как многие досаждали ему; он выбил одному глаз мячом, а другого сбил с ног и сломал ему шею» (Сага о Херрауде и Боси, гл. 3).

Эти игры с мячом и другие атлетические состязания становились серьезными, когда сходились два округа или когда два человека испытывали друг к другу зависть, и иногда заканчивались кровавыми драками.

Кольгрим Старый, сын Альва херсира из Тронхейма, жил на Ферстикле в Исландии; он был одним из первых поселенцев.

«Кольгрим послал весть людям из Ботна устроить скофулейкар и кнаттлейкар в Санде, на что те согласились. Игры начались и продолжались до самого окончания Йоля; люди из Ботна обычно терпели поражение, ибо Кольгрим устраивал все так, чтобы люди из Сстрандира были сильнее в игре. Люди из Ботна износили много обуви, так как им часто приходилось ходить туда; и бычья шкура была изрезана на обувь [271]. Народ думал, что Кольгрим хотел узнать о пропаже быка и потому затеял эти игры; он полагал, что узнает бычью шкуру на их ногах. После этого их стали называть бычьими людьми и снова притесняли. Дома они толковали об этом дурном обращении и говорили, что скоро бросят игры. Херд сурово говорил им, что они великие трусы, раз не смеют отомстить и готовы только на дурные дела. К тому времени к Херду пришли Торд и Торгейр Гюрдильскэгги, изгнанник. Херд по ночам мастерил роговые скребки. Каждый был готов идти на игру, когда шел Херд, хотя прежде они уклонялись. Энунд Тормодссон из Брекки должен был играть против Херда; он был популярным и сильным человеком. Игра выдалась очень грубой, и к вечеру шестеро людей из Страндира лежали мертвыми, но никто из людей из Ботна; и обе стороны отправились по домам» (Сага о Херде, гл. 29).

«Однажды сыновья конунга (Ньерви) и ярла Викинга играли в мяч; как водится, сыновья Ньерви были очень азартны, а Торстейн берег силы. Он играл против Йокуля, а Олав против Торира, а остальные по своему возрасту. Так шел весь день. Торир бросил мяч так сильно, что тот перелетел через Олава и упал далеко позади. Олав рассердился и побежал за мячом. Когда он вернулся, мужчины уже собирались идти домой. Тогда Олав ударил Торира битой, и когда Торир заметил это, то бросился под биту, которая попала ему по голове и ушибла ее. Торстейн и другие бросились между ними, и их разняли» (Сага о Торстейне, сыне Викинга, 10). [272]

Однажды к ярлу Торгнюру в Ютланд пришли два незнакомых человека и сказали, что они братья.

«Часто устраивались игры в мяч; многие просили братьев пойти на игры: те говорили, что часто бывали на этих играх и отличались крутым нравом. Люди ярла заявляли, что сами о себе позаботятся, что бы ни случилось. На следующее утро братья отправились на игры и обычно владели мячом весь день; они толкали людей и грубо валили их на землю, а других били. К ночи у троих были сломаны руки, а многие получили ушибы или увечья; люди ярла теперь считали себя обиженными, и это продолжалось несколько дней».

Тогда Стефнир, сын ярла, уговорил Хрольфа пойти с ним против них.

«На следующий день Хрольф и Стефнир отправились на игры; братья тоже пришли. Хравн взял мяч, а Крак — биту, и они заиграли, как привыкли. Ярл сидел в кресле и смотрел на игру, и когда они поиграли некоторое время, Хрольф завладел мячом. Он вырвал биту у Крака и передал ее Стефниру. После этого они долго играли, и братья никак не могли заполучить мяч. Однажды, когда Хравн побежал за мячом, молодой сородич ярла, любивший подтрунивать над другими, выставил ногу так, что Хравн упал. Тот сильно рассердился, вскочил на ноги, схватил человека, приподнял его и швырнул вниз головой так, что ему сломало шею» (Сага о Хрольве Пешеходе, гл. ix).

«Однажды Виглунд отбил мяч так, что тот полетел вне досягаемости Йокуля (из Фосса); Йокуль рассердился, схватил мяч и швырнул его в лоб Виглунда с такой силой, что у того обвисли обе брови. Траусти отрезал кусок от своей рубахи и перевязал брови брату. Когда он закончил, люди из Фосса уже ушли» (Сага о Виглунде, гл. 11).

Самой популярной из этих игр был кнаттлейк. Для нее выбирали специальные места, как правило, лед замерзшего озера. Брейдвикинги имели обыкновение устраивать игры в мяч долгими зимними ночами; там, где они проходили, для людей возводили укрытия, ибо игры часто продолжались по две недели.

Мячи, которые были очень твердыми и, судя по всему, изготавливались из дерева, отбивали деревянной битой, называемой кнатт-тре. В этой игре, которая нередко становилась опасной из-за ран, наносимых мячом или битой, обычно состязались два равных по силе человека. Кнаттлейк проводился следующим образом: мяч, обычно деревянный, подбрасывали рукой в воздух, а затем ударяли по нему битой; другой участник ловил его руками или отбивал обратно подобием биты. Остальные игроки пытались помешать этому, отталкивая его в сторону или сшибая с ног, либо отбивая от него мяч. Если он позволял мячу улететь за пределы площадки или упасть на землю, ему приходилось самому идти на его поиски.

«У жителей Брейдавика был обычай осенью устраивать игры в мяч в зимние ночи. Туда съезжался народ со всей округи, и для игр возводились большие залы. Люди жили там по полмесяца и дольше» (Сага о людях из Брейдавика, гл. 43).

«Тогда игры проходили в Асбьярнарнесе, и на них собрался народ из многих округов: из Видидаля, из Мидфьорда, Ватснеса, Ватсдаля и со всего Лангадаля. Собралась толпа народу. Все говорили о том, насколько Кьяртан превосходит остальных. Затем были подготовлены игры, и Халль руководил ими. Он попросил Кьяртана принять в них участие. "Мы хотим, сородич, чтобы ты показал в них свое мастерство". Кьяртан ответил: "Мало упражнялся я в играх в последнее время, ибо конунг Олав занимался иными делами; но на сей раз я не откажу тебе". Он приготовился к игре, и против него выставили сильнейших из присутствовавших мужчин. Они играли весь день, и никто не мог сравниться с Кьяртаном ни силой, ни искусством. Вечером, когда игры завершились, Халль Гудмундссон встал и сказал: "Такова воля и предложение моего отца, чтобы все те, кто приехал издалека, остались на ночлег и начали забаву снова завтра". Это предложение сочли достойным вождя и сильно хвалили. Кальв, сын Асгейра, был там и являлся большим другом Кьяртана; Хрефна, его сестра, тоже присутствовала, роскошно одетая. В ту ночь на хуторе находилось сто человек, не считая домочадцев. На следующий день их разделили для игр. Кьяртан же сидел и наблюдал со стороны» (Сага о людях из Долины Лососьей Реки, гл. 45). [273]

Перетягивание шкуры, напоминающее современное развлечение перетягивание каната, упоминается редко.

«Конунг сказал: "Завтра мы (Херд и он сам) станем перетягивать козлиную шкуру через огонь в этом зале..." Рано на следующее утро они вошли в залу; там развели большой костер. Вскоре пришел конунг и сказал: "Я велю Хастиги тягаться с тобой, Херд". Херд ответил: "Нам полезно испробовать перетягивание шкуры, так что готовься, Хастиги". Хастиги снял всю одежду, но Херд не снял свой меховой плащ. Им дали очень прочную моржовую шкуру. Затем они принялись за дело с крепкими захватами и рывками, и успех поочередно сопутствовал то одному, то другому. Вскоре они разорвали шкуру пополам. Конунг велел принести им бычью шкуру. Тогда они тянули изо всех сил, да так усердно, что едва не свалились в огонь. Хастиги был сильнее, но Херд — проворнее и подвижнее. Конунг сказал: "Ты не тянешь, Хастиги, раз позволяешь этому ребенку так долго сопротивляться тебе". Хастиги ответил: "Это продлится недолго, если я приложу всю свою силу". Пока они говорили, Хьяльмтер взял меч и сакс и положил их перед ногами Херда; никто этого не заметил, потому что меховой плащ свисал. Тогда Хастиги дернул так сильно, что Херд чуть не упал в огонь, и подумал, что никогда еще не испытывал такого напряжения. Оба они тянули с таким упорством, что все дивились, как они не умирают от перенапряжения и способны это вытерпеть. Херд сказал Хастиги: "Берегись, ибо теперь я приложу силу, и тебе не жить долго". — "Посмотрим", — ответил Хастиги. Тогда Херд потянул изо всех сил и втащил Хастиги прямо в огонь, набросив на него шкуру; он запрыгнул ему на спину, а затем направился к своей скамье. Конунг приказал вытащить человека из огня; тот был сильно обожжен. Конунг сильно гневался, хотя и видел, что в этом была главным образом его собственная вина» (Сага о Хьяльмтере и Ольвере, гл. 17).

Для столь мореходного народа идротир плавания имел важнейшее значение. Находились люди, которые могли проплыть мили в доспехах или с товарищем на плечах. Порой в воде завязывалась яростная схватка, и более сильный увлекал соперника на самое дно, удерживая его там, пока тот не оказывался наполовину захлебнувшимся и неспособным к дальнейшему сопротивлению.

«В один прекрасный день при теплой солнечной погоде множество людей купалось как с длинного корабля, так и с торгового судна. Один исландец, умевший плавать, забавлялся тем, что утаскивал под воду тех, кто плавал хуже него. Они смеялись над этим. Конунг Сигурд услышал и увидел это; тогда он сбросил одежду и прыгнул в воду, подплыл к исландцу, схватил его и окунул под воду, держал его там, и стоило исландцу вынырнуть, как конунг снова опускал его. Тогда Сигурд, сын Сигурда, сказал: "Позволим ли мы конунгу утопить человека?" Кто-то ответил, что желающих подойти к ним не наблюдается. Тогда он ответил: "Если бы Даг Эйлифссон был здесь, он бы это сделал". После этого он прыгнул за борт, подплыл к конунгу, ухватил его и сказал: "Не губи человека, государь; теперь все видят, что ты плаваешь много лучше". Конунг сказал: "Оставь меня, Сигурд, я убью его; он хочет утопить наших людей". Сигурд сказал: "А теперь давай сначала потешимся; а ты, исландец, плыви к берегу". Тот так и сделал. Конунг отпустил Сигурда и поплыл к своему кораблю; Сигурд последовал его примеру» (Сага о Сигурде Крестоносце, гл. 36).

«Они (Олав Трюггвасон и Эндриди) отправились к берегу вместе со спутниками. Конунг и Эндриди разделись. Они поплыли и долго резвились друг с другом, поочередно увлекая друг друга под воду, и в конце концов пробыли под водой так долго, что никто уже не ждал их появления; но наконец конунг Олав вынырнул и поплыл к берегу. Он вышел и прилег отдохнуть, но не стал одеваться; никто не знал и не смел спросить, что стало с Эндриди. Спустя долгое время они увидели его; он поймал огромного тюленя и сидел у него на спине; он цеплялся обеими руками за его шерсть и так правил им, а приблизившись к берегу, отпустил его. Конунг вскочил, подплыл к нему, толкнул под воду и долго удерживал там; когда они вынырнули, конунг поплыл к берегу, но Эндриди был так изнурен, что не мог сам спастись; увидев это, конунг подошел к нему и помог выбраться на берег. Когда Эндриди стал приходить в себя и они оделись, конунг сказал: "Велик твой идротир в плавании, Эндриди; но все же следует благодарить Бога за то, что ты уступил мне, в чем все могли убедиться, когда мне пришлось вытаскивать тебя на берег". — "Можешь думать об этом что угодно", — ответил Эндриди. — "Но, — спросил конунг, — почему ты не убил тюленя и не вытащил его на берег?" — "Потому, — ответил Эндриди, — что я не хотел, чтобы ты говорил, будто я нашел его мертвым"» (Сага об Олаве Трюггвасоне, т. II, с. 270; Fornmanna Sögur).

Кьяртан, сын исландского хёвдинга Олава, отправился в Нидарос в Норвегии.

«В один прекрасный осенний день горожане отправились купаться в реку Нид. Исландцы увидели это. Кьяртан сказал своим спутникам, что им тоже следует пойти поплавать и позабавиться; те так и сделали. Один человек плавал гораздо лучше остальных. Кьяртан спросил Болли, не хочет ли тот померяться силой в плавании с этим горожанином. Болли ответил: "Не думаю, что смогу это сделать". Кьяртан сказал: "Не знаю, куда подевалось твое честолюбие; тогда я сам попробую". Болли ответил: "Делай как знаешь". Кьяртан бросился в реку и подплыл к лучшему пловцу; он тут же увлек его под воду и продержал под поверхностью некоторое время; затем он дал ему вынырнуть, и не успели они побыть на поверхности долго, как тот человек ухватил Кьяртана и утянул под воду, и они оставались под водой столько, сколько Кьяртан считал нужным. Они снова вынырнули и ничего не сказали. Они погрузились в третий раз и пробыли под водой дольше прежнего. Кьяртан уже не понимал, чем все это кончится, и думал, что никогда прежде не испытывал столь тяжких испытаний. Наконец они вынырнули и поплыли к берегу. Горожанин спросил: "Кто этот человек?" Кьяртан назвал свое имя. Горожанин сказал: "Ты отличный пловец; искусен ли ты в других идротирах так же, как в этом?" Кьяртан ответил с некоторой заминкой: "Когда я был в Исландии, поговаривали, что прочие мои идротиры ничуть не хуже, но теперь это не имеет особого значения" [274] (Сага о людях из Долины Лососьей Реки, гл. 10).

«Тогда он (Эгиль) взял шлем, меч и копье; он отломил древко копья и бросил его в воду, завернул оружие в плащ, скатал в узел и привязал к спине. Он прыгнул в воду и переплыл на остров» (Сага об Эгиле, гл. 45).

Иногда, чтобы лучше плавать, люди скрепляли пальцы перепонками.

«Теперь Греттир приготовился плыть; на нем был плащ с капюшоном из обычной ткани и штаны; пальцы на руках он скрепил перепонками. Стояла прекрасная погода. Он покинул остров поздно днем. Иллуги, его брат, счел это путешествие крайне опасным. Греттир поплыл во фьорд попутным течением в полный штиль. Он плыл быстро и добрался до Рейкьянеса после захода солнца» (Сага о Греттире, гл. 77).

То, что воинские упражнения занимали столь видное место в физическом воспитании, неудивительно.

Некоторые люди умели перекладывать оружие из одной руки в другую во время жарчайшего боя, владеть обеими руками с одинаковой легкостью, метать два копья одновременно или ловить летящее копье.

«Гуннар Хамундссон жил в Хлидаренди в Фльотсхлиде. Он отличался крупным телосложением и силой и владел боевым искусством лучше любого другого человека. При желании он мог одинаково хорошо стрелять и наносить удары обеими руками; он орудовал мечом так быстро, что казалось, будто в воздухе мелькают три меча. Он стрелял из лука лучше всех остальных и никогда не промахивался мимо цели. Он умел прыгать назад так же хорошо, как и вперед, на высоту, превышающую его собственный рост, в полном боевом облачении. Он плавал подобно тюленю, и не было такой игры, в которой кто-либо мог бы с ним потягаться; поговаривали, что равных ему не было» (Сага о Ньяле, гл. 19).

«Сигмунд (во время поединка с хольмгардским викингом Рандвером) продемонстрировал свой идротир. Он подбросил меч в воздух, поймал его левой рукой, взял щит в правую руку и нанес Рандверу удар мечом, отрубив тому правую ногу ниже колена. Рандвер упал. После этого Сигмунд нанес удар по его шее и отрубил ему голову» (Сага о фарерцах, гл. 18).

Стрельба из лука была еще одним излюбленным развлечением. Телемаркцы (из Норвегии) и йомсвикинги считались в этом деле непревзойденными, причем первые отличились в битве при Бровалле.

Мы располагаем самыми поразительными примерами их искусства в метании пращ, камней, стрельбе из лука и т. д.

«После гибели Олава Трюггвасона ярл Эйрик даровал жизнь Эйнару Брюхотрясу, сыну Эндриди Стыркассона. Эйнар отправился с ярлом в Норвегию, и говорят, что Эйнар был сильнее всех людей и лучшим лучником в Норвегии... Он стрелял из баккакольфа (толстой стрелы без наконечника, пускаемой из арбалета) сквозь сырую бычью шкуру, висевшую на балке» (Снорри Стурлусон, Сага об Олаве Святом, гл. 20).

«На следующий день они отправились в лес, недалеко от хутора. Конунг снял плащ, установил мишень на склоне холма и отмерил длинную дистанцию для стрельбы. Затем ему дали лук и стрелу. Он выстрелил, и стрела попала в мишень у самого края, оставшись там торчать. Эндриди пустил стрелу ближе к центру мишени, но не в самый центр. Тогда конунг выстрелил во второй раз; они подошли к мишени, и стрела оказалась точно в середине, и все назвали этот выстрел знаменитым. Эндриди также похвалил искусство конунга и сказал, что, по его мнению, ему не стоит больше пытаться. Конунг велел ему бросить это дело, если он хочет, и признать себя побежденным в этом идротире. Эндриди возразил, что, возможно, так оно и есть, но он все же попытается снова; он выстрелил, и его стрела вошла в выемку для тетивы последней стрелы конунга, так что обе они торчали вместе. Конунг сказал: "Искусен ты в идротирах, но этот идротир еще не испробован до конца. Возьми-ка того прекрасного мальчика, о котором ты говорил на днях, что любишь его всем сердцем, и пусть он послужит мишенью по моему указанию". Конунг велел положить костяшку для хнефатафла [275] на голову мальчику. "Теперь мы собьем костяшку с головы мальчика, — сказал конунг, — так, чтобы он не пострадал". — "Ты можешь поступить так, если пожелаешь, но я непременно отомщу, если мальчику причинят вред", — ответил Эндриди. Голову мальчика обернули длинным полотном, концы которого держали двое мужчин, чтобы он не мог шевелить головой, услышав свист стрелы. Конунг подошел к месту, откуда должен был стрелять, и наложил крестное знамение на себя и на наконечник стрелы перед выстрелом; Эндриди же сильно покраснел от гнева. Стрела пролетела под костяшкой и сбила ее с головы мальчика, но так близко к черепу, что с макушки закапала кровь. Тогда конунг предложил Эндриди выстрелить следом за ним, если тот пожелает; но мать и сестра Эндриди со слезами умоляли его не пробовать. Эндриди сказал конунгу: "Я не боюсь того, что, решившись стрелять, причиню мальчику какой-либо вред, однако же я не стану стрелять на этот раз". — "Тогда, — изрек конунг, — мне кажется, ты должен признать себя побежденным"» (Сага об Олаве Трюггвасоне, т. II; Fornmanna Sögur).

Игры с кинжалами были обычным делом. Они заключались в одновременном жонглировании тремя короткими мечами или кинжалами так, чтобы один все время находился в воздухе, в то время как по одному было в каждой руке; по мере того как один подбрасывался вверх, игрок ловил падающий.

Совсем редким умением было бегать по лопастям весел вокруг плывущего корабля. Среди тех, кто владел этим искусством, был Олав Трюггвасон: прохаживаясь по своему кораблю «Длинному Змею» по веслам гребцов, он мог жонглировать тремя кинжалами или короткими мечами.

«На третий день конунг сказал Эндриди: "Теперь погода прекрасная и тихая, и мы испытаем игру с ручными саксами".

Мужчины вышли посмотреть; каждый взял по два сакса, и они немного поиграли ими.

Затем каждому дали по третьему саксу, и они стали играть так, что один все время находился в воздухе, а два — в руках; они неизменно ловили их за рукоять, и никто не мог решить, кто же искуснее. Спустя долгое время конунг сказал: "Эта игра еще не испробована в полной мере".

Они спустились к берегу и вышли на большом длинном корабле, и конунг велел своим людям грести, а сам прошел снаружи борта по веслам вдоль корабельного борта и жонглировал тремя ручными саксами так же ловко, как прежде на суше; и Эндриди сделал то же самое. Конунг играл первым, а Эндриди после него. Затем конунг снова прошел тем же образом по веслам и тем самым обошел корму, не уронив ручных саксов и даже не замочив обуви; он вернулся по веслам вдоль другого борта и поднялся на корабль. Никто не мог понять, как он это проделывает. Эндриди встал перед конунгом, когда тот ступил на корабль, и молча смотрел на него. Конунг сказал: "Что же ты стоишь и не пробуешь после меня?" Эндриди ответил: "Ты, государь, никоим образом не смог бы совершить это с помощью одного лишь своего идротира, без помощи силы того Бога, в которого ты веруешь; и оттого я вижу, что он всемогущ, а потому отныне буду веровать, что он и никто иной есть единый Бог" (Сага об Олаве Трюггвасоне; Fornmanna Sögur).

У столь воинственного и спартанского народа вожди должны были стоять впереди всех в атлетическом и гимнастическом искусстве, если они хотели пользоваться уважением и доверием народа и править им. Говорить о том, что совершили их предки, было недостаточно; они должны были доказать свою собственную состоятельность, а если они оказывались неспособны править, народ свергал их на собравшемся тинге.

В сагах есть несколько примеров того, как могущественные вожди проявляли гнев и зависть, когда кто-либо превосходил их.

«Конунг Олав во всех отношениях был величайшим мастером идротиров из всех людей в Норвегии, о которых повествуется; он был сильнее и искуснее всех, и об этом написано немало рассказов. Один из них повествует о том, как он взобрался на Смальсархорн и укрепил свой щит на вершине скалы; он помог своему хирдману, который взобрался на утес и не мог ни подняться, ни спуститься обратно; конунг подошел к нему и снес его на руках вниз на ровную равнину... Он умел одинаково хорошо сражаться обеими руками и метать два копья разом» (Сага об Олаве Трюггвасоне, гл. 92 (Круг Земной)).

«Магнус (конунг) с юных лет упражнялся и был искусен в разнообразных играх и идротирах; он ходил по фальшбортам, как это было принято у молодых людей в ту пору, делал это с великой ловкостью и являл свои таланты в сем деле, как и во всем остальном» (Сага о Магнусе Добром; Fornmanna Sögur, vi. 5).

«Олав был великим мастером идротиров во многих отношениях, высоки искусным в обращении с луком и копьем, отличным пловцом, сведущим и рассудительным во всех ремеслах, будь то его собственные или чужие. Олав Харальдссон был задорен в играх и стремился быть первыми, как и подобало его сану и рождению» (Сага об Олаве Святом, гл. 3 (Круг Земной)).

«Однажды весной конунг Олав завел разговор с Сигмундом и сказал: "Нынче мы позабавимся и испробуем наше мастерство". — "Я весьма не гожусь для этого, государь, — сказал Сигмунд, — однако все будет так, как вы пожелаете, как и во всем остальном, что мне по силам". Тогда они испробовали плавание, стрельбу и прочие идротиры, и сказывают, что Сигмунд не уступал никому, кроме конунга Олава, во многих идротирах, хотя конунг и превосходил его во всех них, но тем не менее оставался ближе к нему, чем любой другой человек в Норвегии» [276] (Сага о фарерцах, гл. 28–32).

“I (Harald Hardradi) know eight idróttir;

I can make the drink of Ygg;[277]

I can ride fast on a horse;

I have sometimes practised swimming;

I can run on snow-shoes;

I shoot and I row well enough.”

(Fornmanna Sögur, vi. 169.)

«Конунг спросил: "Искусен ли ты в идротирах?" Хеминг ответил: "Мои приемные отец и мать полагали, что я неплохо знаю многое, но я не показывал свое мастерство другим, и думаю, вы найдете его незначительным. Полагаю, один идротир я смогу исполнить для вас". — "Какой же? — спросил конунг. — Мне все равно, с кем тягаться в беге на лыжах, ибо никто не превзойдет меня в этом". Конунг добавил: "Мы посмотрим на твое искусство и узнаем, чего оно стоит". Хеминг ответил: "Я постараюсь исполнить то, что вы велели исполнить сперва". — "Выйдем наружу, — сказал конунг, — и посоревнуемся друг с другом". Аслак подошел к нему и сказал: "Я подготовил корабли к отплытию, если угодно, ибо считаю лучшим обойтись без игр". Но конунг сказал: "Мы останемся здесь сегодня"; и все вышли. На острове росло много деревьев, и они направились в лес.

«Конунг взял копье, вонзил его наконечник в землю, затем положил стрелу на тетиву и выстрелил в воздух; стрела развернулась в полете, опустилась наконечником в конец древка копья и вонзилась туда вертикально. Хеминг взял стрелу и выстрелил; она взмыла очень высоко, после чего наконечник стрелы опустился в древко первой стрелы. Конунг взял копье и метнул его; он бросил его столь мощно, далеко и притом прямо, что все изумились. Хеминг бросил дальше всех, так что втулка его копья легла на наконечник копья конунга. Конунг взял копье и метнул снова, и оно пролетело дальше копья Хеминга. "Я больше не буду бросать, ибо вижу, что это бесполезно". — "Брось, — сказал конунг, — и дальше, если сможешь". Хеминг выстрелил, и стрела улетела далеко вперед.

«Конунг положил стрелу на тетиву, взял нож и воткнул его в дуб. Он выстрелил в тыльную часть рукояти ножа так, что стрела крепко застряла. Хеминг взял свои стрелы. Конунг подошел к нему и сказал: "Твои стрелы обвиты золотом, и ты крайне честолюбивый человек". — "Я не заказывал делать эти стрелы; они были мне подарены, и я не снимал с них никаких украшений". Хеминг выстрелил и попал в рукоять ножа, расколов ее; наконечник стрелы застрял в верхнем конце лезвия. Тогда конунг сказал: "Теперь мы постреляем дальше". С гневом во взоре он наложил стрелу на тетиву и натянул лук так, что его концы сошлись вместе. Стрела пролетела очень далеко и застряла в тончайшей ветви. Все сочли это превосходным выстрелом. Хеминг выстрелил несколько дальше, и стрела пролетела сквозь орех. Все присутствующие дивились этому. Конунг сказал: "Теперь нужно взять орех и положить его на голову твоего брата Бьёрна, и ты должен будешь попасть в него. Ты не будешь стрелять с меньшего расстояния, чем прежде, и если не попадешь, то лишишься жизни". — "Вы вольны распоряжаться моей жизнью, но я никогда не сделаю этот выстрел". Бьёрн ответил: "Тебе лучше стрелять, чем выбирать смерть, ибо каждому велено продлевать свою жизнь, пока он может". — "Будешь ли ты стоять смирно и не дергаться, если я буду стрелять в орех?" — "Несомненно", — сказал Бьёрн. — "Тогда конунг встанет рядом с ним", — ответил Хеминг, — "и посмотрит, попаду ли я в орех". Конунг согласился встать рядом с ним. Он позвал Одда Офейгссона, который подошел туда, где стоял Бьёрн, и сказал, что это подходящее испытание для него, чтобы проявить там мужество. Затем Хеминг направился туда, где велел ему стоять конунг, и осенил себя крестным знамением. "Я призываю Бога в свидетели, что возлагаю ответственность за это на конунга и что я не желаю вредить своему брату". Хеминг выстрелил; стрела со свистом пролетела, задев макушку его головы и проскочив под орехом, и Бьёрн не пострадал. Орех скатился назад с его головы, а стрела улетела много дальше. Когда конунг спросил, попал ли выстрел в орех, Одд ответил: "Лучше, чем попал, ибо он пустил стрелу под орех, и тот скатился, и он не причинил вреда Бьёрну". — "Мне не кажется, будто он стрелял так, как я приказал", — добавил конунг. Они легли спать на ночь.

«Утром Аслак пришел поговорить с конунгом и сказал, что он снова подготовил его поездку, если тот желает отправиться на материк, но тот решил остаться на этот день. Когда час питья завершился, он созвал своих людей, и они спустились к берегу. Конунг сказал Халльдору Сноррасону (исландцу): "Я поручаю тебе убить Хеминга во время сегодняшнего купания". Халльдор ответил: "Это было бы трудно для людей искуснее меня". Тогда конунг велел сделать это Бедвару Эльдьярнссону. Тот ответил: "Даже если бы я обладал всеми идротирами присутствующих здесь, я бы ни в чем не навредил ему, а тем более зная, что он превосходит меня во всем".

«Конунг приказал Никуласу Торбергссону измотать Хеминга в плавании. Никулас сомневался в успехе, но согласился попробовать. Конунг велел им обоим плыть. Хеминг сказал: "Теперь мне незачем беречь силы, коль скоро я больше всего хотел бы посостязаться с ним, если уж с кем-то состязаться". Они разделись и начали плыть. Никулас спросил, не устроить ли им долгий заплыв. "Можем попробовать и это, раз уж ты преуспел в прочих (способах плавания)". Когда они плыли уже долго, Никулас выказал желание вернуться, но Хеминг сказал: "Чую я, животы королевские остановятся дальше от берега". Хеминг продолжал плыть. Никулас поплыл несколько медленнее и вскоре спросил: "Собираешься ли ты плыть дольше?" Хеминг сказал: "Я думал, ты сможешь в одиночку доплыть до берега, а я поплыву дальше". — "Что ж, хорошо, я рискну вернуться", — сказал Никулас, повернул обратно, но не успел проплыть много, как лишился сил. Наконец Хеминг подплыл к нему и спросил, каково ему приходится. Тот ответил, что это его не касается и он может следовать своей дорогой. Хеминг возразил: "Думаю, ты заслужил, чтобы я так и поступил, но мы все же поплывем вместе". — "От этого я не откажусь", — сказал Никулас. — "Положи руку мне на спину и так поддерживай себя"; и в таком порядке они добрались до суши. Никулас вышел на берег совершенно окоченевшим, Хеминг же уселся на камень у приливной отметки. Конунг спросил Никуласа об исходе плавания. Никулас ответил: "Я не смог бы поведать никаких новостей на суше, если бы Хеминг не обошелся со мной лучше, чем ты с ним". — "Теперь ты, Халльдор, убьешь Хеминга", — сказал конунг. — "Я не стану этого делать, — ответил Халльдор, — ибо мне кажется, что тот, кто пробовал плавать перед этим, мало чего добился". Конунг сбросил с себя одежду. Аслак подбежал к Хемингу и закричал: "Спасайся; конунг желает твоей смерти, а до леса рукой подать". Хеминг сказал: "Лицом к лицу орлы сражаются когтями, и не утонет тот, кого возвеличит Бог; он может войти в воду, когда пожелает". Хеминг поднялся с камня, а конунг с другого места, и едва они сошлись, конунг подплыл к нему и погрузил в пучину. Другие не видели их действий, но море над ними сильно забурлило. К исходу дня, когда уже почти стемнело, море успокоилось, и конунг выплыл на берег. Вид у него был настолько гневный, что никто не смел с ним заговорить. Ему принесли сухую одежду; Хеминга никто не видел, и все считали его мертвым, но никто не смел спросить. Конунг отправился домой со своими людьми, но радости за пивом было мало. Конунг был обуреваем гневом, а Аслак — печалью. В зале зажгли светильники, и конунг восседал на своем месте, когда вошел Хеминг и положил на колени конунгу нож, который тот носил на поясе. Каждый узнал этот нож, который он снял с конунга».

«Наутро Аслак снова сказал конунгу: „Мы подготовили твое путешествие, если ты намерен отправиться в путь“. Конунг ответил: „Теперь я не стану задерживаться, но Хеминг последует с нами на материк“. Они приготовились и выступили».

«Они высадились у большой горы, весьма обрывистой со стороны моря, и вдоль склона шла тропа, по которой мог идти лишь один человек за раз. Внизу зияли обрывы, наверху возвышалась крутая гора, а уступы на горном склоне были шириной лишь в одного человека верхом. Конунг прилежно велел ему позабавить их бегом на лыжах. Хеминг сказал: „Нынче не годится бегать на лыжах, ибо нет снега, а есть лишь лед, и гора весьма тверда“. Конунг ответил: „Не было бы никакой опасности, будь все в наилучшем состоянии“. „Как пожелаешь“, — сказал Хеминг, взял свои лыжи и стал бегать по горному склону вверх и вниз, и все говорили, что никогда не видывали, чтобы кто-либо бегал столь проворно…» (Flateyjarbók, iii).

Рис. 1347. Рукоять щита, железная, в кургане со скелетом. Одна треть натуральной величины. Эланд.

Рис. 1348. Умбон щита, железный, края покрыты бронзой. Одна треть натуральной величины. Эланд.

ГЛАВА XXIII. ИДРОТТИР. ПОЭЗИЯ ИЛИ СКАЛЬДИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО, МУЗЫКА И УМСТВЕННЫЕ УПРАЖНЕНИЯ.

Поэзия как дар богов — Скальд — Множество саг, основанных на стихах — Почести, воздаваемые поэтам — Их моральная сила — Поэты на поле боя — Исполнение стихов на пирах — Сказительство — Формы поэзии — Арфа — Притчи и загадки — Загадки Геста.

Поэзия (или скальдическое искусство) причислялась к идроттир и считалась даром богов. Народ ждал от своих поэтов, чтобы те увековечили в песнях и передали грядущим поколениям деяния их героев и славу, которая должна была сопутствовать их именам после того, как они отправятся в Валгаллу. От этих поэтов, или скальдов, мы узнаем все, что нам известно об истории ранних скандинавских племен; из их песен народ слышал о зарождении своей религии, о сотворении мира, о мудрости прошлого и т. д. Без них история и деяния рода были бы для нас утрачены, и нам оставалось бы лишь размышлять над древностями былых времен. Эти песни наполняли амбициями молодежь страны, внимавшую им, и побуждали юношей подражать подвигам тех, чьи хвалы воспевались.

Ни в одной дошедшей до нас литературе мы не видим умирающих героев, таких как Рагнар Кожаные Штаны, Хьяльмар, Орвар Одд и другие, которые воспевали бы совершенные ими деяния в те минуты, когда жизнь угасает в них и они готовы вступить в Хель. Пели ли эти герои такие песни в подобный час или нет, либо же они были сочинены поэтами позднее — это мало что меняет. Люди этой земли верили в них.

В этой своеобразной отрасли поэзии древние скандинавы стоят совершенно обособленно от жителей иных земель.

Иносказательные именования скальдического искусства, приводимые поэтами, показывают, как ранние предания запечатлевались в памяти: кровь Квасира, мед карликов, мед Суттунга, мед асов, жидкость Одрейрира, дар Одина, груз Одина, море карликов, эль карликов, мед йотунов.

Считалось, что Браги был самым красноречивым скальдом среди асов.

Происхождение поэзии изложено в «Хавамале», однако в Младшей Эдде содержится более подробный рассказ о том, как ей обучились асы.

Когда Хлер с Хлессо, которого также звали Эгир, пришел в Асгард навестить асов, он задал множество вопросов, среди которых был следующий:

«Эгир сказал: „Откуда взялся тот идрот, что зовете вы скальдическим искусством?“ Браги ответил: „Начало было в том, что боги (асы) пошли войной на племя по имени ваны. Они установили перемирие следующим образом: оба [войска] подошли к сосуду и плюнули в него. Расставаясь, боги, не желая, чтобы этот знак перемирия пропал, взяли его и вылепили из него человека по имени Квасир. Он столь мудр, что никто не может задать ему вопрос, на который он не смог бы ответить. Он путешествовал вдоль и поперек по всему миру, обучая людей мудрости. Когда его пригласили в гости карлики Фьялар и Галар, они созвали его на тайное собрание и убили. Они позволили его крови стечь в две бадьи и котел по имени Одрейрир (наделяющий пением), бадьи же зовутся Сон и Бодн. Они смешали кровь с медом, и оттого получился мед; всякий, кто выпьет его, становится скальдом или мудрецом. Карлики сказали асам, будто Квасир задохнулся от избытка мудрости, ибо никто не был столь мудр, чтобы мог задавать ему вопросы. После этого те карлики пригласили к себе йотуна по имени Гиллинг и его жену и предложили ему выплыть с ними в море. Гребя вдоль берега, они наткнулись на скрытые камни, и лодка перевернулась. Гиллинг не умел плавать и утонул. Но карлики перевернули свою лодку и приплыли к берегу“ (Младшая Эдда, 57, „Речи Браги“).

Многие саги, если не все, основывались на поэзии, которая часто цитируется в них, и то и другое использовалось и сохранялось в качестве исторических свидетельств.

«Олав был конунгом в Норвегии пятнадцать лет, включая ту зиму, когда ярл Свейн и он оба находились в стране. Йоль миновал, когда он оставил свои корабли и сошел на берег, как уже рассказывалось. Сие повествование о его правлении впервые записал жрец Ари Торгильссон Мудрый, который был правдив, обладал хорошей памятью и был столь стар, что помнил сказительство тех, кто был столь стар, что мог упомнить эти события. Ари сам поведал об этом в своих книгах и назвал людей, от которых обрел сии знания» (Сага об Олаве Святом, гл. 189).

Скальды были почитаемы превыше всех людей, брали в жены даже дочерей могущественных конунгов, и многие из них были великими воинами.

«Торльв, сын Херйольфа Хорнабрьюта, и Олав, брат его, были конунгами в Оппланде; при них пребывал поэт Флейн Хьёрссон, воспитанный в Мери на острове по имени Йосрхейд, где жил его отец. Флейн отправился в Данию навестить конунга Эйстейна и снискал там столь великий почет благодаря своему поэтическому искусству, что конунг отдал за него свою дочь» (Книга о заселении Исландии, V, гл. 1).

У конунга Харальда Прекрасноволосого был пир для его друзей и приближенных.

«Из всех своих хирдманов конунг больше всего ценил своих скальдов. Их сажали на вторую скамью у высокого трона (annat ondvegi). На самом дальнем от них конце сидел Аудун Иллскельда (так прозванный за то, что слагал сатирические песни). Он был старше всех их и был скальдом Хальвдана Черного, отца конунга Харальда. Рядом с ним сидел Торбьёрн Хорнклови, а затем Ольви Хнуфа, и по соседству с ним был усажен Бард» (Сага об Эгиле, гл. 8).

«После сего Гуннлауг отплыл из Англии (Лондона) с купцами на север, в Дублин. В то время Ирландией правил конунг Ситригг Шёлковая Борода (silkiskegg), сын Олава Кварана и королевы Кормлёд; правил он тогда лишь недолгое время. Гуннлауг предстал перед ним и приветствовал его достойно и с почестями. Конунг принял его хорошо. Гуннлауг сказал: „Я сочинил песню о тебе и желаю добиться ее слушания“. Конунг ответил: „Ни один человек еще не представлял мне поэму, и я непременно выслушаю ее“. Тогда Гуннлауг воспел драпу, и таков ее рефрен:

Sigtrygg feeds

The horse of Svara (the wolf) with corpses.

I know distinctly

Whom I will praise,

The kinsman of kings,

He is the son of Kvaran;

The king will not to me

(He is wont to be liberal,

The champion knows it)

Spare the gold rings;

Let the king tell me

If he has heard made

A more glorious song;

This is the lay of drapa.

«Конунг поблагодарил его за песню и спросил своего казначея, чем следует наградить ее. Тот ответил: „Чем ты вознаградишь ее, государь?“ Конунг сказал: „Как будет вознаграждено, если я дам ему два кнерра (торговых корабля)?“ Казначей возразил: „Это слишком много, государь; другие конунги дают в награду за песню ценные вещи, хорошие мечи или прекрасные золотые кольца“. Конунг подарил ему собственную одежду из нового алого сукна, украшенный тесьмой киртл, плащ с лучшими мехами на нем и золотое кольцо весом в марку. Гуннлауг поблагодарил его, погостил там недолгое время и оттуда отправился на Оркнейские острова» (Сага о Гуннлауге Языке Змея, гл. 8).

Нравственное влияние прославленного поэта зачастую было весьма велико.

«Синдри, человек благородного происхождения, славился среди воинов Хальвдана Черного; прежде он состоял при конунге Харальде и был величайшим другом обоих. Гутхорм был великим скальдом и сочинил песню о каждом из них. Они предложили ему награду, но он отказался, сказав, что они должны исполнить одну его просьбу, и те пообещали это. Он отправился к конунгу Харальду (чтобы примирить его с Хальвданом), и конунги до того почитали его, что помирились по его просьбе» (Сага об Олаве Трюггвасоне, Fms., т. I, гл. 12).

Скальды неизменно находились на поле боя возле стены щитов, дабы лицезреть героизм сражающихся и воспеть их победу или славную смерть. Своей вапнасонг (песней оружия) они воодушевляли бойцов в сече или же сиргльод (песнью победы) превозносили храбрость героя.

«Сказывают, что конунг Олав (перед битвой при Стикластади в 1015–1030 годах) выстроил своих людей, а затем расставил стену щитов, которая должна была защищать его в бою, для чего отобрал сильнейших и храбрейших мужей. Затем он позвал своих скальдов и велел им встать внутри стены щитов. „Вы останетесь здесь, — сказал конунг, — и увидите, что происходит, и тогда не потребуется никакой саги, чтобы впоследствии поведать вам, о чем слагать песни“» (Сага о братьях по побратимству, гл. 47).

Эти правители любили окружать себя людьми, которые могли развлекать их самих и их гостей долгими зимними вечерами или во время празднеств, и гордились тем, что о них слагают поэмы.

«Однажды летом исландец прибыл к конунгу Харальду, и тот спросил его, что он умеет. Он ответил, что знает кое-какие саги. Конунг сказал: „Я приму тебя, и ты вступишь в мою дружину этой зимой и будешь всякий раз развлекать моих людей, когда они того пожелают, кто бы ни попросил тебя“. Так он и поступил. Он вскоре полюбился дружине; они давали ему одежду, а сам конунг пожаловал ему хорошее оружие. Так продолжалось до самого Йоля, когда исландец стал выглядеть печальным. Конунг заметил это и спросил о причине, и тот ответил, что дело в его непостоянном нраве. Конунг возразил: „Причина не в этом, но я угадаю ее; полагаю, твои саги теперь все пересказаны, ибо этой зимой ты неизменно развлекал каждого, кто тебя просил, и часто день и ночь; теперь же ты не хочешь, чтобы во время Йоля недоставало саг, но не желаешь сказывать те же самые саги сызнова“. Исландец сказал: „Твоя догадка верна; единственная сага, которая осталась, — это та, которую я не смею сказывать здесь, ибо это сага о твоем Утфаре“ (сага о путешествии Харальда в Святую землю). Конунг ответил: „Это сага, услышать которую мне любопытнее всего; ныне же ты не будешь сказывать ее до Йоля, ибо люди нынче очень заняты, но в первый день Йоля ты начнешь эту сагу и расскажешь часть ее; тогда будут пить вволю, и они не смогут долго сидеть и слушать ее. Я устрою так, чтобы сага тянулась весь Йоль, и пока ты будешь сказывать ее, ты не поймешь, нравится она мне или нет“. Соответственно исландец начал свою сагу в первый день Йоля, и после того как он сказывал ее недолгое время, конунг велел ему остановиться. Люди тогда стали много говорить об этом развлечении; одни утверждали, что исландец дерзнул сказывать эту сагу, и сомневались, как она понравится конунгу; другие считали, что он сказывает ее хорошо, третьи — что хуже. Конунг проявил большую заботу о том, чтобы они слушали как следует; он распорядился, чтобы это продолжалось столько, сколько длился Йоль. На тринадцатый день конунг спросил: „Не любопытно ли тебе, исландец, узнать, как мне нравится сага?“ Тот ответил: „Я боюсь услышать это, государь“. Конунг сказал: „По мне, она сказывана очень хорошо, и нигде не отступлено от правды; но кто научил тебя?“ Тот ответил: „Бывая летом в Исландии на Тинге, я каждое лето учил часть саги, которую сказывал Хальдор Сноррасон“. Конунг сказал: „Не мудрено, что ты хорошо знаешь ее, раз выучил ее от него, и эта сага сослужит тебе службу; ты можешь оставаться со мной столько, сколько пожелаешь“. Он пробыл у конунга ту зиму, а весной конунг пожаловал ему ценный товар для торговли, и он стал преуспевающим человеком» (Сага о Харальде Суровом, гл. 6).

Похоже, сказительство имело место и в Англии.

«Тогда Ятвард Добрый (Эдуард Исповедник), сын конунга Адальрада (Этельреда), был избран конунгом в Англии. Он помнил дружбу своего отца Адальрада с конунгом Олавом Трюггвасоном. Он перенял обычай сказывать в первый день Пасхи Сагу об конунге Олаве Трюггвасоне своим вождям и хирдманам» (Flateyjarbók, i. 506 (Сага об Олаве Трюггвасоне)).

Некоторые поэты использовали поэзию в качестве своей речи.

«Скальд Сигват долгое время находился при конунге Олаве, который сделал его своим маршалом. Сигват не был скор на язык в несвязанной речи (прозе), но поэзия давалась ему столь легко, что песня слетала с его языка так же быстро, как он говорил; он совершал поездки в Валланд, и во время них побывал в Англии и встретился с Кнутом Могучим» (Сага об Олаве Святом (Хеймскрингла), гл. 170).

Существовало две хорошо известные формы поэзии.

Драпа — героическая хвалебная поэма, обычно сочиняемая в память об умершем человеке, и флолк — поэма более короткая.

Память некоторых людей была поразительной: слепой скальд Стуф за один вечер прочитал конунгу Харальду Суровому тридцать песен; отвечая на вопрос, он сказал, что знает по меньшей мере вдвое больше более длинных драп.

Исландец по имени Стуф отправился в Норвегию и остановился у бонди в Оппланде. Туда с визитом пришел конунг Харальд Суровый и уселся беседовать со Стуфом.

«Затем бонди вошел в стофу и сказал, что конунгу, должно быть, скучно. „Это не так, — ответил конунг, — ибо этот твой зимний гость забавляет меня хорошо, и я выпью за него нынче вечером“; так и случилось. Конунг много беседовал со Стуфом, и тот давал мудрые ответы; когда люди собрались спать, конунг попросил Стуфа остаться в комнате, где тот должен был спать, чтобы позабавить его. Стуф исполнил это; когда конунг лег в постель, Стуф развлекал его, спев флолк, а по окончании попросил его спеть еще».

«Конунг долго не спал, пока Стуф развлекал его, и под конец произнес: „Сколько же песен ты ныне пропел?“ Стуф ответил: „Я рассчитывал, что ты сочтешь их“. „Я сосчитал, — сказал конунг; — их теперь тридцать, но почему ты поешь только флолки? Разве ты не знаешь никаких драп?“ Стуф ответил: „Я знаю не меньше драп, чем флолков, хотя многие знакомые мне флолки еще не петы“» (Fornmanna Sögur, c. 6).

Арфа упоминается в «Прорицании вёльвы» и, судя по всему, использовалась в древности. Гуннар играл на своей арфе с таким искусством, что растрогал даже воинов. Он также умел играть пальцами ног и очаровывать ее звуками змей. Рёгнвальд тоже причислял игру на арфе к своим идроттир. Норна Гест был весьма искусен на этом инструменте и исполнял знаменитые мелодии.

«Гест взял арфу и перебирал струны долго и искусно в тот вечер, так что всякому было любо послушать; лучше всего он сыграл мелодию Гуннара; напоследок он сыграл старинную песнь о деяниях Гудрун (Gudrúnarbrögd), каковой они прежде не слыхали; после этого они отошли ко сну» (Сага о Норна Гесте, гл. 2 (Fornaldarsögur i)).

Ансамбль конунга Хуглейка состоял из арфы и других инструментов, а Олав Шётконунг содержал при своем дворе постоянных исполнителей.

Мы не имеем описания формы или размера арфы. Без сомнения, это был крупный инструмент, поскольку в нем могла спрятаться маленькая девочка Аслауг, жена Рагнара Кожаные Штаны, а из «Саги о Херрауде и Боси» мы узнаем, что в нем мог в полный рост встать человек. Порой они имели серебряные и золотые струны.

Арфа, изображенная на деревянной резьбе, дает нам представление о ее форме.

Умственные упражнения. Разгадывание загадок, по-видимому, было одним из любимейших развлечений среди вождей и других влиятельных мужей, и для их понимания требовалась глубокая проницательность. Хейдреку, конунгу Рейдготаланда, приписывали способность разгадывать любую загадку, какая когда-либо задавалась ему.

«Человек по имени Гест Слепой был могущественным хексиром в Рейдготаланде, но злым и надменным; он утаил дань, принадлежавшую конунгу Хейдреку, и меж ними лежала великая вражда. Конунг передал ему весть, что он должен явиться к нему и покориться суду его мудрецов либо же сражаться. Гесту не нравилось ни то, ни другое условие, и он сильно встревожился, ибо знал, что совершил немало проступков; тогда он решил принести жертву Одину о помощи, и взмолился, чтобы тот взглянул на его дело, пообещав щедрую награду. Поздним вечером раздался стук в дверь, и Гест Слепой вышел отворить; он спросил имя пришедшего мужа, и тот ответил, что зовется Гестом; затем они расспросили друг друга о новостях. Гость спросил, не гнетет ли его что-нибудь; Гест Слепой подробно рассказал обо всем. Гость сказал: „Я отправлюсь к конунгу от твоего имени и погляжу, что из этого выйдет; давай обменяемся обличьем и одеждами“; так они и поступили. Бонди удалился и спрятался, а гость вошел и остался там на ночь, и всем казалось, что это Гест Слепой. На следующий день Гест пустился в путь к конунгу и не останавливался, пока не прибыл в Археймар (резиденцию Хейдрека); он вошел в гридницу и почтительно приветствовал конунга. Конунг молчал и гневно смотрел на него. „Херра (государь), — сказал Гест, — я здесь затем, чтобы примириться с тобой“. Конунг спросил: „Покоришься ли ты суду моих мудрецов?“ Гест ответил: „Нет ли иных условий?“ Конунг сказал: „Есть; ежели ты явишься с загадкой, которую я не смогу отгадать, и тем самым добудешь себе мир“. Гест отвечать стал: „Я мало на это способен, к тому же другая сторона (конунг) может быть выслушана на сей счет“. „Предпочитаешь ли ты подчиниться решению мудрецов?“ — вопросил конунг. „Я предпочел бы, — сказал Гест, — явиться с какими-нибудь загадками“. Конунг согласился, и были принесены два кресла, на кои они сели. Тогда Гест загадал свои загадки» (Сага о Хервёр, гл. 15).

Gest.

I should wish to have

That which yesterday I had;

Try to know what it was,

Peace-maker among men!

Tamer of words,[283]

And starter of words,

King Heidrek,[284]

Think of the riddle.

Heidrek.

Good is thy riddle,[285]

Gest the blind!

It is guessed;

Ale changes the temper

And quickens prattle,

But in others the tongue is wrapped around the teeth.

Gest.

I went from home,

I travelled from home,

I looked on the road of roads,

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость