«После этого Ангантюр устроил великий пир в Данпарстадире, в усадьбе по имени Археймар, в качестве арвеля после смерти своего отца».
It was said that of yore
Humli ruled the host,
Gizur the Gautar,
Angantýr the Gotar,
Valdar the Danir (Danes),
Kjár the Valir,
Alfrek the renowned
The Ensk-thjód (English nation).
«Хлед услышал о смерти отца и о том, что его брат Ангантюр поставлен конунгом над всей страной. Конунг Хумли хотел, чтобы Хлед пошел и потребовал свое наследство от своего брата Ангантюра....»
Hlöd rode from the east,
The heir of Heidrek;
He came to the hall
Where Gotar live,
To Árheimar
To demand the inheritance;
There Angantýr drank
The arvel of King Heidrek.
He found a man
Outside the high hall
Who was late out
And greeted him:
‘Warrior, go into
The high hall,
Ask Angantýr
To give me answer.’
«Человек вошел перед конунгов стол и молвил:
Here has Hlöd come,
The heir of Heidrek;
Thy brother,
The battle-minded one;
He is very high
On horseback;
The chief wants
To speak with thee.
«Услышав это, конунг бросил свой нож на стол, встал, надел кольчугу и взял белый щит в одну руку, а меч Тюрфинг — в другую. Тогда в палате поднялся великий галдиж, как здесь говорится:
Uproar was in the hall;
They (warriors) rose with the high-born one;
Every one wished to hear
What Hlöd said
And the answer
That Angantýr gave.
«Ангантюр изрек: „Добро пожаловать! Здравствуй! Заходи и пей с нами, и давай сперва выпьем меду по нашему отцу на славу нам всем“. Хлед ответил: „Мы пришли сюда вовсе не для того, чтобы набивать желудок“.
I will have the half
Of what Heidrek owned;
Of tools and weapons,
Also of tribute,
Of cows and of calves,
Of the sounding mills.
Of bond-women and thralls
And their children,
Of the large forest,
Called Myrkvid,
The holy grave[75]
Which is with the Goth-thjód.
That beautiful stone[76]
In Danparstadir,
The half of the host-burghs
Which Heidrek owned,
Of lands and people
And bright rings.[77]
Angantýr.
Brother, the pale-white
Shield will burst,
And the cold spear
Touch other spears,
And many a warrior
In the grass sink
Before I Tyrfing
In two parts divide,
Or to the Humlung
Half of the inheritance give.
A fine drink I will offer thee,
Property and many gifts
For which thou yearnest most.
I give thee twelve hundred men,
I give thee twelve hundred horses,
I give thee twelve hundred servants
Who carry shields.
I give every man
Many things to accept;
A maiden I give
To every man;
I clasp a necklace
Around the neck of every maiden.
With silver
I will measure thee sitting;
And over thee walking
Pour gold,
So that the rings[77]
Roll in every direction;
Over a third part of the Goth-thjód[78] (people)
Thou shalt rule.
«Гизур Грютингалиди, приемный отец Хейдрека, находился тогда при Ангантюре; он был очень стар; услышав предложение Ангантюра, он счел, что тот предлагает слишком много, и сказал:
This is acceptable
To a bond-woman’s child,
Though he is born to the king;
The bastard
Sat on a mound
When the king
Divided the inheritance.
«Тут Хлед сильно разгневался оттого, что его назвали сыном рабыни и бастардом, если он примет предложение брата; он удалился со всеми своими людьми в Хуналанд к Хумли, отцу своей матери, и поведал ему, что его брат Ангантюр предложил ему треть королевства. Хумли выслушал всё, о чем они говорили, и сильно рассердился на то, что внука его дочери Хледа называют сыном рабыни. Он промолвил:
“We shall sit this winter
And live happily,
Drain and talk over
The costly drink,
Teach the Húnar
To make their weapons ready
Which we boldly
Shall bear forth.
Well shall we, Hlöd,
Dress the warriors
And strongly
Press the shields;
Twelve-winters-old men,
And two-winters-old horses,
Thus shall the host
Of the Húnar be gathered.”
(Hervarar Saga, c. 16, 17.)
Имущество делилось также по взаимной договоренности.
«Вот миновало то время и настали дни переезда. Торкель сказал Гсилю, что хочет разделить всё имущество между ними и начать совместное ведение хозяйства с Торгримом, своим зятем. Гсиль сказал: „Лучше держать имущество брата вместе, братец; и я был бы признателен, если бы мы не делились“. Торкель ответил: „Я давно уже видел, что мы содержимому неравны, ибо ты трудишься день и ночь ради нашего хозяйства, в то время как я ни на что не гожусь“. Гсиль возразил: „Я вполне доволен и охотно позволил бы всему оставаться по-прежнему“. Но Торкель не хотел слушать ни о чем, кроме раздела, и заявил: „Тебе достанется усадьба при разделе и отцовское поместье, потому что это я прошу о разделе, а я заберу движимое имущество“. Гсиль сказал: „Мы испытали и согласие, и размолвку, сородич, и обоим нам лучше удавалось, когда мы жили в согласии; давай не будем менять этого, братец, раз мы так хорошо ладим“. „Бесполезно об этом говорить, — отрезал Торкель; — имущество должно быть разделено“. „Тогда поступай как тебе угодно, — сказал Гсиль; — дели или выбирай; ибо мне все равно, как я поступлю“. „Тогда я хочу, чтобы ты поделил“, — сказал Торкель; и так было сделано. Торкель выбрал движимое имущество, ценность которого превосходила стоимость земли, доставшейся Гсилю. Осталось двое детей, которых следовало содержать: мальчик Гейрмунд и девочка Гудрид, дети их сородича Ингияльда. Гудрид отправилась с Гсилем, а Гейрмунд — с Торкелем. Торкель ушел к своему зятю Торгриму и жил у него; Гсиль остался в Холе и не заметил, чтобы хозяйство стало хуже прежнего» (Сага о Гсиле сыне Сурса, стр. 100).
На арвеле улаживались долги умершего и производился раздел, если наследников было несколько. Если оставшегося имущества не хватало на уплату долгов, кредиторы должны были разделить убыток пропорционально своим претензиям. Если наследниками являлись сыновья или дочери покойного, они должны были выплачивать долги из собственного имущества.
«Когда человек умирает, его наследник должен воссесть на высокое место и созвать всех кредиторов явиться туда на седьмой день и забрать каждый свое причитающееся, вплоть до сумм, доказанных свидетелями. Если имущества недостаточно, все разделят убыток. Тот, кому причиталось больше, потеряет больше. Если в наследстве есть доля неимущего или женщины, она сохраняется в силе, если денег хватает на обоих; если же нет, женщина лишается своего гагнгяльда (тильгьёфа).... Если имеются сыновья или дочери, они должны выплатить долги, если у них есть имущество, но никакой другой человек не должен делать этого, если он не наследует имущество» (Законы Гулатага, 115).
После уплаты долгов неимущие распределялись между наследниками (или, если имелся лишь один неимущий, каждый наследник содержал его по очереди в той же пропорции, что и наследство), ибо община никогда не вмешивалась в содержание неимущих.
«Если люди делят между собой неимущих, не имеющих имущества, раздел должен сохраняться в силе, как бы они ни делили. Они (неимущие) должны следовать за наследниками» (Законы Гулатага, 127).
Только дети от законного союза признавались законнорожденными — скирборин (святорожденный) и, следовательно, арфборин (рожденный для наследства).
«Ребенок, чья мать куплена за мунд, является рожденным для наследства, когда он выходит живым на дневной свет и принимает пищу» («Грогаси», i. 223).
«Человек, которого пронесли между скаут (полами плаща) отца и матери, должен обладать теми же правами, какие имел его отец» (Древнейшие законы Фростатинга, ix. 15).
«Если мужчина живет со своей наложницей двадцать зим или дольше и они за это время ни разу не расстаются, и за это время не возникает никаких препятствий, то их дети являются рожденными для наследства, а сами они состоят в законном сожительстве» (Законы Гулатага, 125).
В христианские времена арвель сменил название на «пир душ».
«Где бы ни умирали люди и если наследник желает устроить арвель, будь то через семь дней или на тридцатое утро, или позже, это именуется эрфи-ёль. Если они варят пиво и называют это са́лу-ёль (пир душ), они должны пригласить на него священника, у которого покупают службу, по меньшей мере с двумя другими людьми. Священник обязан ходить на арвели или пиры душ, если тому не препятствуют непреодолимые обстоятельства. Если он не пожелает идти, он лишается своей десятины» (Законы Гулатага, 23).
Никому, у кого были законные наследники, не разрешалось распоряжаться своим имуществом до смерти без согласия этих наследников.
«Ни один человек не должен разделять имущество или наследство до того, как владелец дозволит это, пока люди не увидят, что он транжирит его. Пока человек находится в своем уме и может управлять своим хозяйством и сделками, и способен ездить верхом и пить эль, он должен распоряжаться своим имуществом, и никому не позволено делить его; если же оно разделено, то не уцелеет» (Законы Гулатинга, 126). [82]
«Когда две дочери наследуют от своего отца, и у одной есть дочь, а у другой сын, сын может выкупить (землю) у своих родственниц по закону. Но если у этого сына есть только дочери, а у дочери сестры его матери есть сын, он может выкупить землю у них за ту же сумму, что была уплачена его матери. Тогда земля должна оставаться там же, где была, ибо она трижды переходила под веретено» (Законы Гулатинга, 275).
Имущество наследовал ближайший родственник, а правила, регулирующие наследование, таковы:—
«Сын должен принимать наследство после своего отца, если всё идет как положено, а приемный сын — как рожденный в семье; и если дела идут плохо (если сын умирает), отец наследует за своим сыном, если у того нет наследника.
«Второе наследство — это то, которое получают дочь и сын сына, если и он, и его отец рождены законным браком.
«Если двое законнорожденных сыновей сыновей имеют право на наследство, и отец одного рожден в законном браке, а другого нет, то первый должен принять наследство.
«Братья, у которых один отец, наследуют друг за другом. Когда умирает брат, сестра, рожденная от того же отца, получает наследство.
«Отец отца, брат отца и сын брата наследуют каждый по трети.
«Шестое наследство получают единоутробный брат (сводный брат) и сыновья брата.
«Законнорожденная мать является наследницей своего ребенка, а затем — законнорожденная сестра отца.
«Присунг [83], сын рабыни и хорнунг [84], если им дарована свобода, получают такое же наследство, и каждый из них наследует от другого.
«Отец матери и сын дочери оба получают такое же наследство, и каждый наследует от другого.
«Брат матери и сын сестры оба получают такое же наследство и наследуют друг от друга.
«Люди, являющиеся сыновьями сестры и брата, оба получают такое же наследство и наследуют друг от друга.
«Сыновья двух сестер получают такое же наследство и наследуют друг от друга.
«В человеческих законах решено и постановлено, что если человек убивает человека ради того, чтобы унаследовать его имущество, он лишается своего наследства, и оно должно быть распределено по закону так, будто того человека, который убивает другого ради наследства, вовсе не существовало» (Законы Фростатинга, viii. 1–14).
Посредством так называемого этлейдинга, или введения в семью, то есть усыновления, человек мог предоставить незаконнорожденным право на наследство или, по крайней мере, право на определенную часть наследства наравне с законными наследниками, причем согласие последних было обязательным во всех случаях. Судя по разным законам, эта церемония была одинаковой по всей стране, а ее первобытная форма свидетельствует о глубокой древности: башмак помещался рядом со скапкером — большой кадкой, в которую в пиршественном зале наливали пиво и из которой наполняли меньшие кадки и роги, разносившие питье среди гостей. Следовавшая за этим церемония описывается следующим образом:—
«То считается полноценным усыновлением, когда отец вводит в свою семью своего сына, и при этом дают согласие те мужи, которые являются ближайшими наследниками усыновляющего сына. Следует сварить пиво из трех мер зерна, зарезать трехлетнего быка, содрать шкуру с его правой задней ноги выше скакательного сустава и сделать из нее башмак. Отец должен позволить усыновляемому ступить в него и держать на руках тех из своих сыновей, которые еще не достигли совершеннолетия, в то время как те из его сыновей, которые уже возмужали, должны ступить в этот башмак. Если у него нет сыновей, рожденных для наследства, в башмак должны ступить те, кто являются его ближайшими наследниками. Усыновляемого следует ввести в объятия мужчины и женщины. Женщины, наравне с мужчинами, могут быть свидетелями при полноценном усыновлении, а также при изготовлении башмака, если он сохраняется. Сын рабыни, которому дарована свобода, должен быть усыновлен, если отец, или брат, или кто является ближайшим наследником, будь он молод или стар, дарует ему свободу, а те, кто являются ближайшими наследниками человека, желающего его усыновить, дают на это согласие. Сын отпущенницы должен быть усыновлен так же, как сын рабыни» (Ранние законы Фростатинга, ix).
«Никому не дозволено раздавать наследство; мошенническая сделка должна считаться недействительной. Отец, усыновляющий собственного сына, должен ступить в башмак, а затем его возмужавший сын. То есть полноценное усыновление. Если сына нет, в башмак должен ступить тот, кто дает согласие на усыновление. Затем в башмак должен ступить тот, кто дает согласие на его одальные права. Он должен произнести следующее: “Я ввожу этого человека во владение имуществом, которое я ему дарую, в платежи и дары, в усадьбу и оседлость, в компенсации и перстни, и во всё то ретт, как если бы его мать была выкуплена за мунд” (Ранние законы Гулатинга, гл. 58).
Затем отец [85] должен был объявить, что вводит усыновленного сына в ту долю наследства, которую он ему дарует, и с теми же правами, как если бы его мать была законно обвенчана. Присутствующие должны были засвидетельствовать это введение в семью, а также использование башмака, с помощью которого оно было совершено.
Законы Гулатинга требовали, чтобы усыновленный публично объявлял о своем усыновлении на тинге каждые двадцать лет, пока не вступит в свои наследственные права.
«Человек должен публично объявлять о своем усыновлении каждые двадцать зим, пока не получит свое наследство, которое после этого станет его свидетельством» (Законы Гулатинга, 58).
«Женщина могла усыновлять так же, как и мужчина, но она не могла усыновить своего незаконнорожденного сына, равно как и мужчина — свою незаконнорожденную дочь.
«Мужчина никогда не должен вводить женщину в свою семью (усыновлять ее), равно как и женщина — мужчину» (Законы Фростатинга, ix. 21).
Отец не мог передать незаконнорожденному сыну больше определенной суммы без согласия своего наследника.
«Хоскульд, сын Дала-Колля, в старости слег в постель. Он послал за своими сыновьями, а также за другими друзьями и сородичами; когда они пришли, он сказал братьям Барду и Торлейку: “Я теперь болен, но отнюдь не привыл болеть. Третий мой сын рожден незаконно, и я прошу вас, его братьев, позволить Олаву унаследовать треть моего имущества, а вам — две другие трети”. Бард ответил первым и сказал, что поступит так, как хочет отец. “Я верю, что Олав сделает нам честь во всех отношениях, и тем более, чем богаче он будет”. Торлейк ответил: “Я не хочу, чтобы Олава делали законным наследником; у него и без того больше чем достаточно имущества; ты, отец, дал ему многое и долгое время делил весьма неравно между нами, братьями; я не желаю отказываться от чести, на которую я рожден”. Хоскульд возразил: “Ты же не будешь возражать, если я дам моему сыну три мерка [86] (золота), раз он столь знатен по материнской линии”. На это Торлейк дал согласие. Тогда Хоскульд взял золотое кольцо, которое подарил ему ярл Хакон и которое весило два мерка, и меч — подарок конунга, на котором был мерк золота» (Сага о людях из Лососьей Долины, гл. 26).
Законы Гулатинга прямо упоминают те женские степени родства, по которым передавался одаль. Таковы были: дочь, сестра, тетка, сестра отца, дочь братьев и дочери сыновей. Там же добавляется, что если две сестры наследовали одаль, и у одной был сын, а у другой дочь, то первый имел право выкупить доли своих родственниц в одале.
Право наследования, судя по всему, не распространялось дальше троюродного брата по отцовской линии или двоюродного брата по материнской.
Если существовали сыновья, они всегда наследовали имущество, исключая своих сестер. [87]
Если одаль в результате наследования доставался тому, кто не имел одального права, право выкупа предоставлялось ближайшим из родственников, обладавшим таким правом.
Если один из сонаследников имел одальное право, а другой — нет, то первый получал свою долю наследства одальной землей, а второй — движимым имуществом. В случае если сын сына и дочь наследовали вместе, первый получал право выкупить долю последней в одале.
Дочери всегда наследовали определенные вещи, такие как предметы одежды, домашняя утварь, постельные принадлежности, украшения и т. д.
«Вот что должна получить дочь в наследство после своей матери, если ее брат жив: всю одежду, кроме плащей (скюккья) из гудвева (драгоценной ткани), и всю некроеную одежду; ею владеет ее брат. Из одежды брат должен взять золотое шитье, если пожелает; но тканые плащи и все постельные завесы, и отделанные кружевами наряды (то есть обшaрованные кружевом), парчу, а также вещи с перьевым и пуховым наполнителем должна забрать дочь. Если в кроснах находится основа для ткани, то сын владеет тем, что уже соткано, а дочь — тем, что еще не соткано. Сыну принадлежат все циновки и ткани для скамей, меховые капюшоны и домашняя мебель; дочери принадлежат пуховые одеяла, если они принадлежали ее матери, а сыну — если они принадлежали отцу. Дочери принадлежат пять овец, а также весь лен и пряжа, и пять овечьих шкур с шерстью, и гуси, а сыну принадлежит всё остальное. Дочери принадлежат все сундуки для одежды, если они принадлежали ее матери. Дочь должна получить крест или фибулу — что ей больше по сердцу, либо лучшее нагрудное украшение, если оно не золотое, а серебряное, а также все фибулы, если они весят одну унцию или меньше и выполнены из серебра и драгоценных камней. Все сосуды, из которых женщины пьют друг с другом через весь дом у себя дома, принадлежат дочери, даже если они украшены серебром. Сыну должны принадлежать серебряные сосуды. Дочь должна получить один таз для умывания; если же между двумя имеется цепь, то она должна забрать оба» (Ранние законы Фростатинга, ix. 9).
Если при жизни отец давал одному из своих сыновей больше имущества, чем другому, такой дар принимался во внимание при разделе наследства после смерти отца.