«Использование и необходимость жизни Кэрри А. Нейшн»

Вся христианская работа, которую я когда-либо делала, казалось, встречала суровое сопротивление со стороны членов церкви. Для некоторых это великий камень преткновения. Церковь распяла нашего благословенного Христа, то есть это были лицемеры; ибо церковь — это свет и соль, тело Христово. «Если бы я и поныне угождал людям, я не был бы рабом Христовым». Нет другой организации, кроме церкви Христовой, которая преследовала бы своих собственных последователей. Иерархи в церкви говорили Христу: «В Тебе бес», но они не могли найти аргументов, когда Он сказал: «Царство, разделившееся само в себе, не устоит». «Если Я духом Веельзевула изгоняю бесов, то чьим духом изгоняют их ваши дети?» Дьявол никогда не разрушает свою собственную работу. Если кабак от дьявола, то сила, которая его разрушает, — противоположная. Если бы мать увидела ружье, направленное на ее сына, нарушила бы она закон, чтобы выхватить ружье и разбить его? Ружье было не ее. Оно могло стоить тысячу долларов. Кабак хуже ружья, которое могло лишь уничтожить тело.

Великое благословение — знать свое призвание в жизни. Я знаю, почему христиане ждут, сложив руки, не в силах увидеть свою миссию. Они не желают платить высокую цену за свое поручение. Богатый юноша мог бы стать последователем Иисуса, что является величайшей честью на земле или на небесах, и мог бы иметь вечное сокровище на небесах вместо преходящей земной выгоды. Он не захотел платить цену. Вы должны отдать все, чтобы получить все. Результатом погромов всегда было побуждение людей очнуться. Левит, который расчленил свою мертвую наложницу и разослал части ее тела по разным коленам Израилевым, сделал это, чтобы заставить народ «подумать, посоветоваться и сказать». Тогда они начали действовать, и четыреста тысяч человек явились, чтобы исправить это зло.

Погромы в Канзасе были призваны пробудить народ. Если бы были использованы какие-то обычные средства, люди услышали бы и забыли, но этот «странный поступок» требовал объяснения, и люди хотели его, и они никогда не перестанут говорить об этом, пока вопрос не будет решен. Давайте рассмотрим характер Моисея. Говорят, что этот человек ослушался Бога лишь однажды, и он был «кротчайшим из всех людей». Мы прежде всего привлекаемся к нему, потому что он «отказался называться сыном дочери фараоновой, предпочитая лучше страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение». Лучше быть причисленным к бедным, презираемым, страдающим рабам под бичом надсмотрщика, чем быть царем или абсолютным монархом. Это выявило его характерное неприятие греха — отречение от всяких мирских амбиций. Он сделал выбор в то время, когда искушения были величайшими, ибо все, что мог предложить мир, было его. Он отдал все и заплатил цену, которую требуется заплатить, чтобы получить все. На берегах Нила он видит, как один человек угнетает другого. Этот дух неприятия великого зла заставил его ударить (разгромить) угнетателя.

Вот привлекательная черта этого великого человека. Моисей не мог смотреть, как беспомощные страдают от рук другого, даже если это грозило ему смертью. Забыв о собственной безопасности, бросая вызов абсолютной власти и авторитету этого деспота, насколько это было в его силах, вопреки всем этим препятствиям он исправил зло, причиненное ближнему. Бог увидел в Моисее человека, которого Он мог использовать. С золотого трона он искал уединения и сорок лет был смиренным пастухом, изучая урок заботы о стадах Иофора, прежде чем был призван взять на себя надзор за стадом Божьим. «Верный в малом и во многом верен». Бог призвал этого человека из пустыни, чтобы он пошел ко двору величайшего правителя на земле как Его посол. Ни на один компромисс он не пошел, оставаясь верным своим принципам неприятия зла. Бог никогда не использовал и не благословлял мужчину или женщину, которые не были сторонниками сухого закона. Илий был одним из тех консерваторов и сказал лишь: «Нет, дети мои». И он сломал себе шею, а оба его сына были убиты в один день, потому что он «не обуздывал (или не запрещал) своих сыновей в беззаконии, о котором знал». Моисей, хотя и был кротчайшим из всех людей, сказал фараону: «Ни копыта не должно остаться». Верен бескомпромиссному духу великого лидера. Когда на горе он увидел идолопоклонство, он разбил две каменные скрижали. Почему? Он не хотел передавать святые законы народу, который оскорблял Бога. Этот погром был демонстрацией ревности Моисея к своему Богу. После этого я вижу, как он решительно направляется к месту этого «бала» или «обниманий». Круговой танец наших дней — лишь повторение тех распутных игр, и своим топором или секирой он изрубил ту злонамеренную собственность, принявшую форму золотого тельца. Это не принадлежало Моисею. Это было очень ценно, но он разбил это и стер в порошок, а затем, чтобы еще больше унизить этих бунтарей, заставил их пить пыль, смешанную с водой, а затем, чтобы окончательно уничтожить и с яростью растоптать это оскорбление Богу, он разделил народ, и те, кто были «на стороне Господней», сразились с этими бунтарями и перебили (разгромили) три тысячи человек. В одной из канонических книг католической Библии есть история о святой женщине Юдифи, которая отсекла голову Олоферну, чтобы спасти народ Божий. Есфирь, кроткая любящая царица, приказала повесить нечестивых сыновей Амана. Наше высшее представление о справедливости — это награда для добрых и наказание для злых. Мы ампутируем руку, чтобы спасти тело. Давид говорит: «Не знаюсь с нечестивым; лжец не останется пред глазами моими».

У дьявола есть свои агенты в церквях, и среди тех, кто лучше всего делает его работу, есть класс профессоров, которые свидетельствуют, что нельзя говорить плохо ни о ком, даже о дьяволе. Они — «непротивленцы». Дьявол в восторге от того, что его уважают, а не сражаются с ним. Он делает свою работу именно так, как хочет, и может имитировать истинное обращение, если может поместить в церковь тех, кто препятствует войне против греха. Павел сказал: «Говорю вам даже с плачем, что они враги креста Христова». Это дьяволы в свете. «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные». Люди часто предлагают что-то сделать. Я, может, и не вижу целесообразности, но поскольку в этом есть действие, я никогда не возражаю. О, если бы кто-нибудь «делал со всем усердием, что рука твоя может делать». «Хорошо, добрый и верный раб» — лучшая похвала. Вера подобна ветру, мы не можем видеть ее, но видим по количеству движения и суматохи. Есть работники, «дергатели» и «уклонисты»; но многими скорбями и искушениями надлежит нам войти в Царствие Божие. Фальшивка доказывает подлинность доллара; фальшивки не подделывают. Так и лицемеры доказывают подлинность христиан. Если бы не было подлинного, не было бы и лицемера. Наши матери и бабушки, которые ходили в кабаки, молясь и разливая отравленное пойло этих домов преступлений и слез, были благословенны в своих ДЕЛАХ. О, если бы Женский христианский союз трезвости делал то же, что делали они, какая реформа произошла бы! Я люблю организацию матерей. Я люблю их святые порывы, но я больна душой от их консерватизма, их бюрократии. Эта организация могла бы стереть с лица земли каждый питейный притон в Соединенных Штатах, если бы они потребовали этого и использовали власть, которую имеют даже без права голоса. Я намерена помогать женщинам из Женского христианского союза трезвости Канзаса, но ни одна из тех, кто хоть немного уважает Республиканскую или Демократическую партии, никогда не будет призвана помогать мне в моей работе; женщины, которые недостаточно мудры, чтобы понять, что партии, голосующие за ром, — предатели, могут быть только помехой интересам матерей. Одна сказала мне: «Вы заставите многих женщин покинуть организацию». Я сказала: «Скатертью дорога, чем быстрее они уйдут, тем лучше». Как сказал Неемия, этот великий сторонник сухого закона: «Что вам до того, чтобы строить стены нашего Бога».

ГЛАВА XVI.

В НЕБРАСКЕ. — ЧТО Я СДЕЛАЛА С ПЕРВЫМИ ДЕНЬГАМИ, КОТОРЫЕ ОТДАЛА ГОСПОДУ. — НА КОНИ-АЙЛЕНДЕ. — ЧТО Я ГОВОРИЛА О МИСТЕРЕ МАК-КИНЛИ. — В КАЛИФОРНИИ. — «ПРИТОНЫ» В ЛОС-АНДЖЕЛЕСЕ. — АРЕСТ В САН-ФРАНЦИСКО. — ОСУЖДЕНИЕ НЕКОТОРЫМИ СВЯЩЕННИКАМИ. — РЕКЛАМА ВИСКИ И ТАБАКА. Я сказала своему менеджеру Джеймсу Э. Фурлонгу отдавать предпочтение Женскому христианскому союзу трезвости и сторонникам сухого закона и не брать с них так много. Я пыталась попасть в церкви, но лишь немногие открылись мне. У меня было много финансовых стимулов выйти на сцену, но я отказывалась делать это некоторое время. Как маленький ребенок, я должна была сидеть одна, ползать и ходить. Я выплачивала свои штрафы ежемесячными взносами, и в декабре 1902 года я рассчиталась с судом Топики за «злонамеренное уничтожение имущества», когда, по сути, это было «уничтожение злонамеренного имущества».

Весной 1902 года я отправилась в Небраску под руководством миссис М. А. С. Монеган. Эта женщина также назначала даты выступлений для Дж. Г. Вулли и других видных лекторов по вопросам сухого закона. Она была убежденной сторонницей сухого закона, и, беседуя с ней, я впервые нашла средство от лицензированных кабаков. Это «Национальный сухой закон».

Я провела дебаты в Линкольне с Биксби из «Джорнэл», ярым республиканцем, который использовал только насмешки и сатиру, ибо у него, конечно, не было аргументов. Я читала лекции для «Альянса красной ленты» и вместе с ними, они так верно трудились и молились за упразднение кабаков. Весенние выборы в Линкольне были за сухой закон, но проиграли с разницей в шестьдесят голосов. Уильям Дженнингс Брайан живет там, и если бы он, человек, который выдает себя за друга народа, открыл рот против кабака, он мог бы дать этому великому делу больше, чем шестьдесят голосов. С того времени я знала, что Брайан — за Брайана и за то, что Брайан может получить для Брайана.

Летом я читала лекции в парках и на шатокуа, а осенью — на ярмарках, и к концу 1902 года у меня была сумма в пять тысяч долларов, которую я использовала для строительства миссии на Сентрал-авеню в Канзас-Сити, штат Канзас. В той округе было несколько притонов, и я сказала этим бедным преступникам, что мы скоро выгоним их. Я попросила своего брата, Кэмпбелла Мура, руководить возведением этого кирпичного здания. Ликероводочные магнаты пытались купить землю, чтобы помешать работе, но в конце концов здание было закончено. Мне предлагали семьдесят пять долларов аренды за зал, но я отказалась. Затем я пошла в казармы Армии спасения в Канзас-Сити, штат Миссури, и предложила отдать его им бесплатно, если они откроют там миссию. Они не увидели возможности принять это. Мой брат рассказал мне о собственности, которая подошла бы мне лучше для целей «Дома для жен и матерей пьяниц», к чему я пыталась прийти через миссию. Я поехала посмотреть эту собственность и обнаружила, что это около двух акров земли с двадцатикомнатным кирпичным домом и хорошей кирпичной конюшней, красивыми подъездными дорожками и лесными деревьями, и хотя это в черте города, он находится на возвышенности и так же уединен от пыли и толпы, как в деревне. Мистер Симпсон, владелец, прислал мне десять долларов, пока я была в тюрьме в Уичито, и он очень хотел отдать мне этот дом, который он сам благоустроил. Я купила его на деньги, полученные от другого места, заплатив ему пять тысяч пятьсот долларов, остальное осталась должна. Это место расположено на Рейнольдс- и Грандвью-авеню. Я не могла начать это предприятие сама, и в разговоре с Майроном А. Уотерманом из Сберегательного банка Канзас-Сити, штат Канзас, он предложил, чтобы «Объединенные благотворительные организации» Канзас-Сити, штат Канзас, использовали его по назначению. Мне понравилась эта идея. Общество зарегистрировалось, чтобы они могли получить право собственности, которое было доверительным, ибо если бы собственность использовалась не по назначению, она будет возвращена.

Общество вступило во владение в декабре 1903 года, и на момент написания, февраль 1904 года, он полон, это Дом для многих бедных и обездоленных, которые теперь имеют хороший кров, тепло и свет бесплатно. Ожидается, что они будут сами зарабатывать на жизнь. Мистер Симпсон дал сорок долларов на обстановку одной комнаты. Местный Женский христианский союз трезвости обставил свою комнату и поселил в ней двух жен пьяниц. Я здесь обращаюсь с просьбой о помощи в расширении этого Дома. Как было сказано, там два акра земли, и тот, кто пожертвует деньги на это, исполнит заповедь накормить голодных и одеть нагих; это сироты и вдовы; каждый доллар будет положен в банк Небесный.

Мой мотив для этого был двояким. Я хотела предоставить дом для них, невинных жертв кабака, чье печальное положение невозможно описать словами. Люди обременяют себя налогами, чтобы строить тюрьмы, исправительные учреждения, богадельни, сумасшедшие дома и реформатории для заботы о виновных результатах кабака. Они платят миллионы за судебное преследование этих преступников, порожденных кабаком, но никто никогда не думал о здании или приюте для этих женщин, которые хуже вдов, которые свободны от какой-либо вины в этом деле, но являются самыми большими страдальцами.

Друзья просили меня не называть его «Домом для жен и матерей пьяниц», так как это будет тенью на обитательницах. Вовсе нет. Осуждение падает на партию, которая создает спрос на такой дом, голосуя за кабаки. Вопрос «Почему?» возникнет в умах всех, кто увидит на арке над входом в это место: «Дом для жен и матерей пьяниц». Почему? «Из-за кабака. Давайте разгромим кабак, а не дома и сердца этих женщин». Мисс Эдит Шорт — секретарь, она постоянно находится в доме, и она — нужный человек на нужном месте.

Есть много людей, которые хотели бы сделать пожертвование в такое место. Мы ждем средств на расширение места, создание комнат или квартир для этих дорогих людей. Письмо, адресованное «Дому жен пьяниц», Канзас-Сити, штат Канзас, дойдет до места, ибо другого такого в мире нет. Для меня было таким облегчением видеть, что те средства, которыми я могла распоряжаться, были использованы так, как благословил бы Бог, и для меня было великим источником радости сделать что-то для этого класса. Я сама была женой пьяницы и знаю опустошенность сердца, которую они испытывают. Это худшее горе, чем смерть мужа. Жена всегда чувствует, что могла бы что-то сделать, чтобы заставить мужа пить или бросить. Я верю, что некоторые мужчины были приведены к пьянству женщинами, но это трусливый выход или оправдание, и мужчина, который использует это как оправдание, так же плох, как и женщина, заставившая его пить, если не хуже. Вор, убийца или любой другой класс преступников могли бы так же легко винить других в своих собственных злодеяниях.

{подпись к илл. = Дом миссис Кэрри Нейшн для жен и детей пьяниц. Одна из двух прекрасных объектов недвижимости в Канзасе, купленных миссис Кэрри Нейшн на деньги, заработанные ею в лекционных турах. Таким образом, она верит, что может принести утешение в жизни, ныне омраченные и опечаленные проклятием кабака.}

Когда я была на Кони-Айленде, меня спросили, что я думаю об администрации Уильяма Мак-Кинли? Я сказала: «Я была рада, когда Мак-Кинли был избран, ибо слышала, что он против торговли спиртным. Я тогда не знала, что он сдавал собственность своей жены в Кантоне, штат Огайо, под кабак, и после его избрания он был для меня постоянным разочарованием; что он был президентом пивоваров и выполнял их волю; что мы, как работницы Женского христианского союза трезвости, посылали петиции, тысячи их, мистеру Мак-Кинли, чтобы он отказался разрешить работу буфетов. Что мы были готовы отдать наших мальчиков сражаться в битвах этой нации, умирать в чужой стране, но мы не были готовы, чтобы убийца следовал за ними от их родных берегов, чтобы убивать их тела и души». Это было сказано в то время, когда считалось, что он выздоравливает от своей смертельной раны. Я сказала: «У меня не было слез для Мак-Кинли, нет их и для его убийцы. Что ничья жизнь не была в безопасности с таким убийцей на свободе». Это вызвало шиканье; некоторые покинули зал, и послышался ропот замешательства. Один мужчина бросил в меня ком бумаги, но я сказала: «Моя преданность домам Америки требует, чтобы я осудила такого президента и его окружение». Шиканье было обычным делом. Однажды я выступала в Су-Сити, Айова, в церкви, где проповедовал мученик Хэддок. Толпа была такой большой, что церковь заполнялась и пустела трижды. У меня были и аплодисменты, и шиканье одновременно. На первой встрече я говорила во весь голос, аудитория хлопала и шипела, а добрый евангелический брат рядом со мной продолжал бить кулаком одной руки в ладонь другой и кричать: «Она права! Она права!» Это была великая встреча, и я никогда не забуду ее, как и никто из тех, кто там был. В тот вечер я выступала трижды перед аудиторией. Меня шипели, а дав людям время подумать, мне аплодировали те же самые люди. «О, несмысленные и медлительные сердцем», — сказал Иисус.

Мурат Холстед, написавший книгу под названием «Наш президент-мученик, или Иллюстративная жизнь Уильяма Мак-Кинли», написал некоторую откровенную ложь обо мне. Этот Холстед всегда был защитником анархии или лицензированного кабака.

Уильям Мак-Кинли не был мучеником. Он был убит человеком, который был продуктом кабака и не мог сказать, почему он убил президента.

Я могла бы рассказать много забавных случаев, действительно. Я могла бы заполнить книгу интересными анекдотами. Однажды, когда я была среди Тысячи островов на реке Святого Лаврентия летом 1902 года, характерная женщина с очень открытым платьем, с очень длинным шлейфом, вся смесь краски, пудры, кружев, кричащих украшений и корсетных косточек, с таким обнажением тела, на какое она осмелилась, подошла ко мне с притворным видом, протянула мне листок, говоря: «Я лектор по вопросам трезвости, вот одна из моих листовок». Я ответила: «Если вы таковая, вам лучше применить трезвость на практике и прикрыться». Выражение ее лица мгновенно изменилось, и она со странным, почти испуганным взглядом сказала: «Иди ты в а-д».

Однажды в Эльмире, штат Нью-Йорк, улицы были так переполнены, что нам пришлось покинуть зал Армии спасения. Я залезла в фермерскую повозку, запряженную двумя лошадьми. Он вышел из кабака, подобрал вожжи и стегнул своих лошадей, которые были придержаны, чтобы выпустить меня.

Мистер Фурлонг, мой менеджер, обладал острым чувством смешного и оставлял меня в покое, когда я начинала. Он говорил, что знает, что я могу позаботиться о себе. Часто, когда я вставала, чтобы обратиться к тысячам в парках, раздавались крики и стоны, и менеджер в Янгстауне, Огайо, сказал мистеру Фурлонгу: «У нее не будет шанса выступить». Мистер Фурлонг сказал: «Смотри, как она с ними справится». Я всегда успокаивала их, по крайней мере, на время. Однажды они были полны решимости не дать мне говорить. Я наконец подошла к одной стороне сцены и начала говорить очень объяснительно с некоторыми людьми впереди. Остальные хотели слышать, поэтому они замолчали. Затем я дала им горячие порции правды. Я всегда приглашала к прерываниям вопросами. У меня не было заготовленной речи, и эти вопросы выявляли то, что толпа хотела услышать. Мне особенно нравятся вопросы от тех, кто мне противостоит. Плохие люди трясли кулаками передо мной, говоря: «Вы анархистка и должны быть в сумасшедшем доме». Один агент пивовара в Хартфорде, Коннектикут, продолжал мешать встрече; наконец он сказал: «Почему Христос сделал вино?» Я сказала: «Вино, которое Он сделал, не бродило. Его вино было неферментированным соком винограда. Бог создал здоровые фрукты и зерно. Дьявол гниет их и делает алкоголь, который гниет мозг, гниет тело и гниет душу, и это то, что с вами не так».

Когда я только начала свои лекции, люди не воспринимали меня всерьез. Они не видели великого принципа, стоящего за этой работой. Мой менеджер сказал: «Мы должны назначить все даты в этом году, потому что в следующем году будет не так легко». Я сказала: «Вы увидите, что будет легче, потому что я буду более популярна». Он покачал головой, но, конечно, это было легче. Мы не могли заполнить все даты, и теперь звонков все больше и больше по всей стране.

Зимой и весной 1903 года я была в Калифорнии. Я была нанята театральным менеджером «Чутов». В этом курортном месте продавалось пиво. Некоторые члены Женского христианского союза трезвости были очень возмущены тем, что я пойду в такое место. Миссис Эстер Т. Гриффит, президент Федерации союзов в Лос-Анджелесе, пришла ко мне. Она была моим верным другом с самого начала, и она пошла со мной в «Чуты» и представила меня. Она делала это снова и снова, говоря: «Если бы у нее была возможность выступить в «Чутах», она бы сделала то, что делает Кэрри Нейшн». Эта женщина была для меня благословением. Она помогла мне увидеть, что сцена — это миссионерское поле. Меня сурово критиковали газеты, и особенно некоторые священники. Один из Рокфорда, Иллинойс, преподобный доктор Ван Хорн написал очень клеветническую статью, о которой я узнала от своих друзей там. Я была арестована в Лос-Анджелесе за некоторую рекламу, которую сделал мой менеджер, что противоречило городскому постановлению.

В Лос-Анджелесе я увидела то, что называлось «притонами», одно из самых позорных условий. Никто не оставался там днем; они были там только на ночь. Эти бедные деградировавшие девушки платили два доллара за ночь владельцам. Я сказала женщинам: «Эти городские чиновники стоят в основе этого. Давайте пойдем к начальнику полиции», чье имя было Элтон. Он не хотел говорить со мной сначала. Он сказал: «Если мы закроем эти места, эти деградировавшие девушки будут по всему городу», когда на самом деле девушки оставались там только ночью. Я видела так много коррупции чиновников, что когда условия плохие в любом месте, я знаю, что это их вина.

Мы пошли как группа миссионеров в эти притоны порока. Сначала офицер шел перед нами и заставлял девушек опускать жалюзи, чтобы помешать нам видеть их или говорить с ними. Мы нашли сотни тех, кто не мог говорить на английском языке, они были привезены сутенерами с целью пополнения рядов этого порока. Миссис Чарльтон Эдхолм, которая написала «Торговлю девушками», была там, помогая избавить город от этого позора. Ее книга должна быть в руках каждой девушки в мире. Эта великая женщина посвятила свою жизнь спасению девушек. Она в Окленде, Калифорния, где у нее есть «Дом спасения». Любой может получить книгу, написав ей. Я также встретила миссис Собески, жену полковника Джона Собески. Сестра Собески — та, кто никогда не устает в работе для Бога. Она — ужас для злодеев. Бог благослови этих женщин за их рвение. Я нашла некоторых из самых агрессивных христианских женщин Женского христианского союза трезвости, которых я когда-либо видела в Лос-Анджелесе, Калифорния. Я рада сказать, что менее чем через год с того времени, как я была там, «притоны» были закрыты.

Я была арестована в Сан-Франциско и провела большую часть ночи в тюрьме, была посажена за уничтожение бутылки виски таким образом: некий владелец кабака только что закончил очень хорошую «фабрику преступников» и хотел прорекламировать ее. Он послал мне весть через моего менеджера зайти и разгромить это место. У него было прекрасное зеркало, за которое он заплатил сто пятьдесят долларов, которое он хотел, чтобы я разбила. Я знала, что все, что он хотел, — это реклама, но я пошла, не говоря, что сделаю. У него были репортеры, и дом был переполнен. Я встала на стол, чтобы произнести речь, что я и сделала в такой манере: «Этот человек открыл место, чтобы одурманивать и грабить бедных жертв. Здесь нет одежды, нет еды, нет книг, ничего, кроме того, что деградирует мужчин и женщин». Кто-то протянул мне большую пустую бутылку. Я сказала: «Нет, я хочу бутылку, в которой есть немного этого огненного яда». Мне дали литровую бутылку виски. Я подняла ее и сказала: «Никто, кроме Бога, не знает печалей в этой бутылке, головных болей, сердечных болей, опустошенности, но с ней не связано никакого благословения или счастья. Я сделаю с этим то, что должно быть сделано со всеми ее видами». Поэтому я бросила ее так быстро, как могла, за барную стойку на пол. Она упала вместе с другими и произвела большой грохот. Я сказала: «Человек хотел, чтобы я сделала дыру в том большом зеркале, чтобы любопытство затянуло других в эту ловушку, чтобы поймать наших мальчиков». Я дала лучший выговор для случая, который могла, затем я пошла в свой отель, легла спать, и около двенадцати часов офицер пришел к моей двери. Я оделась и пошла с ним в участок. Я оставалась там почти до трех часов утра. Пока была там, я видела один непрерывный поток бедных, пьяных несчастных, мужчин и женщин, которых приводили. Мой менеджер пришел и вытащил меня под залог. На следующее утро я явилась в суд, была сама себе адвокатом. Дело было отложено на два дня, затем меня освободили. Владелец кабака отозвал обвинение. Это было сделано, чтобы прорекламировать этого человека, но способ, которым я рекламирую, никогда не принес виски-бизнесу никакой пользы.

В рекламе есть великое искусство. Иаков был первым, о ком я читала в Библии, кто знал об этом искусстве и науке, когда он поместил прутья перед скотом. Глаз — это окно, через которое внутренний человек, который не думает, в основном учится. Нет бизнеса в Америке, который рекламировался бы так сильно, как виски и табачный бизнес. Оба разрушительны в своем влиянии на мораль и здоровье людей. Мы были бы лучше без этих товаров. Интересы этих мануфактур строятся пропорционально тому, как они могут поймать неосторожных, которые видят эти знаки, которые являются наводящими. Один из самых печально известных знаков — «Виски Уилсона, вот и все». Да, это ВСЕ, что нужно, чтобы разрушить ваши дома. Это все, что нужно, чтобы разбить сердце матери. Это все, что нужно, чтобы построить дома проституции, и это ВСЕ, что требуется, чтобы разрушить каждый импульс справедливости, любви и счастья. Это ВСЕ, что нужно, чтобы заполнить ад. Как мое сердце волнуется, когда я вижу это: «Помяни меня, о Боже мой!»

Виски или табак никогда не представляют свои продукты через разум или аргументы, они никогда не апеллируют к мысли, но к внушению или искушению, и так часто, как глаз поднимается, когда идешь по улицам наших городов, есть сотни реклам, чтобы встретить взгляд; почти каждая имеет ложную основу. Например, есть знак: «Виски Старый Ворон». Это клевета на ворону, ибо нет вороны или стервятника, который будет использовать каплю этого пойла. Есть: «Жуй Твист Бульдога» и «Табак Бык Дарем». Нет собаки или быка, который использует табак. Есть «Сигареты Королевского Бенгальского Тигра». Это использование преимущества этих животных, потому что они не могут защитить себя. Есть: «Сигары Роберта Бернса и Тома Мура». В Англии не было сигары, когда жили Бернс или Том Мур. Я видела картину в натуральную величину Авраама Линкольна, рекламирующую сигары, когда Линкольн был трезвенником от сигар или любого опьяняющего напитка. Он обещал своей матери, что никогда не будет использовать их, и сдержал свое обещание до своей смерти. Это клевета на мертвых. Я никогда не помню, чтобы видела «Сигару Гранта». Он умер от рака табака. Говорят, что мистер Мак-Кинли выздоровел бы, но его кровь была плохой от никотина.

ГЛАВА XVII.

МОЙ ВИЗИТ В ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ. — АРЕСТОВАНА В ЗАЛЕ СЕНАТА. — ВЫВЕДЕНА ОФИЦЕРАМИ. — ПОРОКИ КОЛЛЕДЖЕЙ, ОСОБЕННО ЙЕЛЯ. — РУЗВЕЛЬТ — ДЕРЖАТЕЛЬ ПРИТОНА. В феврале 1904 года я отправилась в Вашингтон, специально чтобы навестить мистера Рузвельта, президента. Мне отказали в аудиенции. Пока я была в офисе секретаря Лоэба, делегация политиков, республиканцев и демократов, вышла из президентских апартаментов с их взаимными комплиментами восхищения и обходительностью политических интриганов.

Я спросила их, какая разница в их партиях? Они выглядели глупо и ничего не сказали. Мистер Лоэб сказал: «Мы не хотим никаких вопросов на эту тему». Я сказала: «Это гражданский вопрос, он должен иметь гражданский ответ». Мистер Лоэб позвал полицию, чтобы вывести меня. Я сказала: «Если бы я была пивоваром или винокуром, я могла бы получить интервью. Как представитель матери, я должна быть принята. Я хотела спросить его, почему он практикует порок курения сигарет? Почему он никогда не сказал ни слова против лицензированного кабака, когда это величайший вопрос, который когда-либо стоял перед домами Америки? Почему у него был герб на его флаге? Почему он привез притон в Канзас? Я была выведена наружу очень упорядоченным образом двумя полицейскими, что-то необычное, ибо меня обычно толкают и тащат.

Затем я пошла в Капитолий. Я зашла повидать сенатора Кокрелла из Миссури. Я спросила его мнение о торговле спиртным. Он сразу разволновался. Он сказал: «Я не хочу, чтобы кто-то упоминал эту тему при мне». Я сказала: «Мне странно, что вы не хотите беседовать на величайшую тему перед американским народом». Он стал таким возмущенным, что топнул ногой и пригрозил выставить меня из здания. Я также стала возмущенной, топнула ногой и сказала: «Долой вашу измену! Долой ваши кабаки! Вы посланы сюда, чтобы представлять интересы матерей и их детей, и вы оскорбляете представителя матери, потому что представляете интересы пивоваров и винокуров». Во время этой моей речи он делал шаги по коридору. Затем я пошла в Палату представителей и зал Сената. Мой «дух был взволнован во мне», чтобы увидеть во главе американского народа злейших врагов защиты домов Америки, то самое, что наши предки намеревались обеспечить этому народу. Я хотела сделать немного «топорной работы», но так как это было невозможно, я подумала, что сделаю немного агитации. Я заняла позицию в лобби возле двери. Я встала на ноги и с объемом голоса, который был отчетливо слышен по всем залам, закричала: «Измена, анархия и заговор! Обсуждайте это!» Я знала, что меня выведут, но я выбрала эти три слова, чтобы привлечь внимание к факту, что их было более необходимо обсуждать, чем любые другие темы. И это были именно те, которых они избегали больше всего. Меня отвели в полицейский участок. Суд был в сессии. У меня был мой суд, и я была оштрафована на двадцать пять долларов. Я сделала свое собственное заявление перед судьей, так как у меня не было адвоката. Я оправдывала себя на том же принципе, что и человек, который дает пожарную тревогу. Судья сказал, что он сочувствует моему делу, но он дал мне максимальный штраф. У меня было именно такое сочувствие от всех республиканских судей. Такого рода сочувствие, которое кошка имеет к мыши, когда она раздавливает кости между своими зубами.

Я — лояльная американка. Мы хотим, чтобы истинные американцы представляли принципы американцев. Мое предубеждение против мистера Рузвельта усилилось, когда я услышала о «гербе» на его флаге, в нарушение каждого принципа американского гражданства. У нас нет «милордов» в этой стране. Народ правит здесь, а не президент, ибо он — слуга. Пивовары Америки в основном немцы и голландцы, и, конечно, голландский президент — их друг. Рузвельт также является членом Ордена Орлов, сильнейшей ликероводочной организации в Соединенных Штатах. О, тень американских героев, посмотрите вниз и осудите это возмущение вашему пеплу. У меня есть от трех очевидцев, что Рузвельт курит и курил сигареты. Его секретарь, мистер Лоэб, отрицал это миссис Дай Эллис, но мистер Рузвельт не смеет отрицать это. Священник мистера Мак-Кинли отрицал, что он сдавал свою собственность под кабак, но чикагский «Новый голос» доказал, что он это делал. Я настолько истинная Дочь Революции, что такой президент, как Теодор Рузвельт, — это оскорбление моим предкам. И в прошлый март, когда он приехал в Топику, Канзас, он оскорбил каждого лояльного гражданина штата, принеся в него притон, и все, кто хотел опьяняющий напиток, могли получить его, дав на чай официанту. Пусть его священники отрицают это за него тоже. Он должен был быть арестован, как любой другой держатель притона.

Этот президент, который наслаждается спортом убийства невинных животных, этот человек, который стоит народу больше, чем любой другой президент, который имеет так мало уважения к казне народа, что он потратил четверть миллиона, чтобы посмотреть на американский флот, и взял ценные реликвии народа и продал их в лавку старьевщика, вандализм!

МОЙ ВИЗИТ В ЙЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ.

Я была во всех главных университетах Соединенных Штатов. В Кембридже, где расположен Гарвард, кабаки не разрешены, но в Анн-Арборе места, где мужественность одурманивается и уничтожается, густы. Также Йель, последний — худший, который я когда-либо видела. Я вставлю два письма, которые я получила 1 марта 1904 года, и получила еще несколько подобных от студентов:

«Дорогая миссис Нейшн: — Как ярый сторонник сухого закона и враг торговли спиртным, я чувствую себя обязанным довести до вашего сведения некоторые вещи, которые подаются молодым людям в обеденном зале Йеля университетскими властями». (В этом письме было несколько меню.) «Вы увидите, как много блюд подается с опьяняющими ликерами в качестве соусов. Йель должен быть христианским колледжем, но давать мальчикам эти яды с согласия университетских властей — это не что иное, как начало их пути в ад! Пожалуйста, уделите этому делу ваше серьезное внимание и посмотрите, не можете ли вы растоптать этого змея».

«Дорогая миссис Нейшн: — Хотя это причиняет мне глубокую боль, я чувствую своим долгом сообщить вам, что даже после вашего волнующего душу обращения с предупреждением и упреком, Дьявол все еще ухмыляется в обеденном зале Йеля. Приложенное меню рассказывает историю. Ненавистная практика подачи опьяняющих ликеров не прекратилась. Капитан Дым широко открывает ворота ада. О, это ужасно! Сатана любит стрелять в самые яркие мишени.

«Здесь восемьсот сияющих молодых душ, сливки мужественности нации, на широкой дороге, которая ведет к разрушению. Бог помоги нам. Помогите нам, миссис Нейшн; поддержите нас; молитесь за нас. Пусть мир узнает об этом ужасном состоянии и поднимет общественное возмущение, пока оно не прекратится. Публичность сделает это. Пусть мир узнает, что Йель делается тренировочной школой для пьяниц, и Капитан Дым никогда не посмеет подавать ликеры снова. ОДИНОКИЙ, НО ИСТИННЫЙ ДРУГ ДЕЛА ТРЕЗВОСТИ».

Я говорила со студентами у входа в их обеденный зал. Они высказались и сказали мне, что «Шампанское» подавалось к их ветчине три раза в неделю. Они дали мне меню, и на них были: «Пунш с вином Кларет», «Вишневый винный соус», «Яблочный пирог и бренди-соус», «Жареная ветчина и соус из шампанского» и «Винное желе». Пока я говорила с молодыми людьми, многие курили сигареты у входа в обеденный зал, что противоречило правилам, но Капитан Дым только смеялся над этой практикой порока. Должно быть расследование, и быстро. Студенты взывают к нему. Факультеты должны требовать от студентов высокого стандарта. В Йеле студенты умоляют о моральном факультете.

Затем я пошла в Христианскую ассоциацию молодых людей и нашла на первом этаже бильярдные столы, сигары и сигареты; у них также есть «комната для курения». Бедная мать написала моему другу в Нью-Хейвен, чтобы та использовала свое влияние, чтобы спасти мальчиков. Что ее мальчик написал ей, что бренди было таким сильным на еде, что у него кружилась голова. Один бедный мальчик сказал, что он не хотел такой еды, но у него не было другой, чтобы поесть. Студенты взывают против этого возмущения. Пока я была там, рекламировалось, что «Курильщик» будет проводиться студентами-юристами. Студент сказал мне, что пивной фургон был нанят старшекурсниками Шеффилдской школы Йеля для их процессии борцовского матча. Эти старшекурсники по заявке могут получить жестяную кружку и помочь себе этим гнилым пойлом, которое разрушит их силу воли и сделает их рабами привычки к питью. Чего можно ожидать от первокурсников, если старшекурсники подают такой пример? Это покажет, к чему это ведет:

О деморализации студентов говорят повсеместно. У них есть то, что называется первокурсническими «играми», которые заключаются в следующем: в назначенные вечера они встречаются в избранном отеле (кабаке). Они занимают свои места за столом, затем каждый за столом «выставляет» всем остальным. Если за столом двенадцать человек, каждый получает двенадцать порций. Вы можете представить «игры» после такого разгула. Я видела там молодых людей из Канзаса и спросила их: «Почему вы приехали в Йель?» Я бы никогда не послала своего мальчика в Йель. Если бы у меня было сто, я бы послала их в штат, который сделал такие вещи преступлением. Вот колледж, который получил пожертвования в миллионы в последнее время, чтобы молодые люди могли быть подготовлены и приспособлены для станций морального, умственного и физического превосходства, и это школа порока в большой степени. Винокуры и пивовары доминируют в республиканской партии, и они являются контролирующей партией в Йеле и будут опустошать и порабощать наших дорогих мальчиков. Я пошла повидать президента Йеля, профессора Хэдли, и спросила его об этих вещах. Он сказал, что думал, что опьяняющие вещества — это «фруктовые соки». Я говорила о курении. Он сказал, что раньше думал, что это неправильно, но когда он поехал в Германию, он увидел, что они курят там. Его учили, что это неправильно в Америке, но когда он увидел это в Германии, он подумал лучше об этом пороке и теперь учит этому наших мальчиков. Люди должны требовать другой факультет или отказаться от посещения такой школы.

Пока я была в Гарварде, я видела профессоров, курящих сигареты. Родители должны требовать, чтобы учителя в этих колледжах и школах были свободны от практики пороков питья опьяняющих напитков и использования табака. Я надеюсь, у нас будет какой-нибудь великодушный человек, который пожертвует на строительство колледжа в Канзасе с вместимостью Йеля. Какой позор иметь профессоров в наших школах, подражающих порокам иностранцев.

Эти же самые профессора — последователи Хаксли и Герберта Спенсера, которые сделали гораздо больше, чтобы сделать мир невежественным, чем мудрым. Хаксли видел в человеке только элементы сорняка. Герберт Спенсер разрушил бы всю семейную жизнь. Такие люди, как эти, деградируют мысль и видят только животное. «Ибо после того, как в мудрости человеческой мир мудростью не познал. Но Богу угодно было юродством проповеди спасти верующих» (как глупец определил бы мудрость).

Великий спор между Йелем и Гарвардом сейчас — кто превзойдет в грубой силе, и футбол кажется тестом. Колледжи были основаны с целью обучения молодых людей на моральных, интеллектуальных и духовных линиях. Тест этого — ораторство, дебаты, интеллектуальные конкурсы. Раньше считалось, что ум делает человека, теперь силы мула и вола предпочтительнее.

Тафт, из известной сигары «Тафт», имеет позицию лектора, и вывод таков, что будет выкурено больше мерзких сигар, чем когда-либо, под таким покровительством.

О, матери и отцы! Восстаньте в протесте против этих возмущений, бойни, кровавой анархии и измены.

ГЛАВА XVIII.

СУХОЙ ЗАКОН ИЛИ ОТМЕНА — ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ. — СВОБОДНЫЕ МЕТОДИСТЫ И ДРУГИЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ ПОДДЕРЖИВАЮТ ЭТУ РАБОТУ. — ОДОБРЕНИЕ КАТОЛИЧЕСКОГО СВЯЩЕННИКА. — СОВРЕМЕННАЯ ДЕВОРА. — ДЖОН П. СЕНТ-ДЖОН. Бог — политик, и дьявол тоже. Политика Бога заключается в том, чтобы защищать и оберегать человечество, принося ему высшее благо и, в конечном счете, небеса. Политика дьявола — обманывать, унижать и приносить страдания, что в итоге ведет в ад. Библия полностью объясняет это. Два вида семени пошли от Авеля и Каина, затем от Измаила и Исаака, Исава и Иакова. Существуют только эти два типа людей: люди Божьи и люди дьявола. Первый закон, данный и нарушенный в Эдеме, был законом о запрете. Бог сказал: «Не делай». Дьявол искусил и убедил первую пару ослушаться. Он сделал это, обманув женщину. Суть искупления сейчас состоит в том, чтобы вернуть их к закону Божьему. Что такое закон? Бог говорит, что грех есть беззаконие. Блэкстон утверждает: «Закон предписывает то, что правильно, и запрещает то, что неправильно». Закон един, как едина истина. Невозможно создать плохой закон. Если он плохой, то это не закон. У нас есть плохие статуты. Закон всегда прав. Ничто не является неправильным, если оно законно, а неправильное может быть разрешено, но никогда не может быть узаконено. Я встречаю юристов, которые этого не понимают. Я часто слышу термин «узаконенный кабак». Когда я проходила мимо здания верховного суда в Нью-Йорке, на Мэдисон-авеню, я прочитала надпись на одной из мраморных статуй, изображающих судью с книгой по обе стороны от двери: «Любой закон, не основанный на мудрости, является угрозой для государства». Это ложное, вводящее в заблуждение предложение, ибо всякий закон есть мудрость. Его следовало бы прочитать так: «Все статуты, не основанные на мудрости, являются угрозой для государства». Затем у основания статуи солдата, по другую сторону входа, было написано: «Мы не применяем силу, пока не нарушены добрые законы». Что следовало бы прочитать так: «Мы не применяем силу, пока не нарушены законы». Подобные идеи развращают суды и настраивают общественное мнение, и вред от этого более чем очевиден для наблюдателя. Если закон не является стандартом, то какой стандарт у нас может быть? Он у нас должен быть. Мы повторяем снова: «Закон предписывает то, что правильно, и запрещает то, что неправильно». Любой статут, который делает это, является законным. Любой, который этого не делает, есть анархия.

Бог поистине является автором закона. Теократическая форма правления была совершенной и единственной совершенной формой правления, которая когда-либо существовала; нам не нужны иные статуты, кроме тех, что дал Бог. Он сказал: «Не бери матери, сидящей на птенцах; не смотри, как зверь врага твоего падает под своей ношей, и не помоги ему подняться». И утонченность милосердия была преподана в статуте, который гласил: «Не вари козленка в молоке матери его; не заграждай рта у вола молотящего». Использование, и единственное использование, закона состоит в том, чтобы предотвращать и наказывать за грех. У всякого закона есть наказание для тех, кто его нарушает. Правительства, которые являются величайшим благословением для своих граждан, — это те, которые могут запретить или упразднить как можно больше греха или преступлений. Преступление предотвращается не терпимостью, а запретом. Девять из десяти заповедей являются запретительными и начинаются со слов: «Не делай».

Успех в жизни, формирование характера пропорциональны мужеству, которое человек имеет, чтобы сказать самому себе: «Не делай». Сильным характером обладает не тот мужчина или женщина, у которых нет искушения согрешить, а тот, у кого есть желание, но кто не поддастся греху. Некоторые люди спрашивают: «Почему Бог создал дьявола?» Дьявол — это Божий огонь. Подобно алхимику, Бог очищает души. Дьявол — это агент спасения. «Каждый дьявол в аду запряжен, чтобы подталкивать каждого святого на небеса».

Те, кто признан достойным войти в наслаждения той небесной страны, — это те, кто прошел через свои «огненные испытания», был испытан и убелен. Человек не имел бы заслуг и не смог бы услышать: «Добрый и верный раб», если бы у него не было искушений поступить иначе; человек был бы лишь простой машиной.

Бог никогда не использовал для Своей работы никого, кроме тех, кто запрещает зло. Отцы-пилигримы были вынуждены покинуть родную страну, потому что этот принцип запрета горел в их сердцах. Когда Англия противостояла колониям, именно запрет привел к погрому чая в Бостонской гавани. Джордж Вашингтон был поставлен во главе колониальных армий, которые запретили, ценой большого кровопролития и страданий, угнетение со стороны метрополии. Наша Гражданская война была результатом принципа отмены или запрета рабства цветной расы. Теперь у нас есть рабство похуже того, которым угрожала нам Англия, или того, от которого страдали бедные чернокожие от рук своих надсмотрщиков. Это рабство души и тела ведет к вечной смерти. Силы Бога — на стороне отмены или запрета зла. Силы тьмы и смерти — на стороне тех, кто готов позволить дьяволу увлечь себя в плен по его воле и вести других под этим тяжким ярмом тех, кто пытается увековечить дело зла.

Есть люди, которые желают быть лояльными, которые голосуют за лицензии или за партии, поддерживающие лицензирование, потому что они не останавливаются, чтобы подумать. Люди в целом правы во всех вопросах. Они ошибаются скорее из-за недостатка размышлений, чем из-за недостатка сердца. Эдмунд Берк, величайший английский государственный деятель, сказал: «Народ имеет такое правительство, какого он заслуживает». Потому что народ всегда обладал властью, и в Америке особенно, они являются сувереном. Президент и все остальные чиновники — лишь слуги народа. В другой главе я привела то, что верховный суд говорит о невозможности лицензирования зла законом или в соответствии с законом.

Вслушайтесь в язык Декларации независимости: «Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью, что для обеспечения этих прав людьми учреждаются правительства, черпающие свои законные полномочия из согласия управляемых». Лицензирование спиртных напитков приводит к самоубийствам и убийствам, независимо от того, несут ли ответственность держатель притона или государство. Кто-то несет. Кто? Человек, который соглашается или помогает своим голосом, является наиболее преступным. Говорят, что алкоголь убивает человека в минуту. Представьте, что у нас была бы война, которая убивала бы человека каждые пять минут. Разве не было бы воплей о прекращении кровопролития? Это в десять раз хуже, ибо душа ценнее тела.

Свобода или воля у животных — это следование инстинкту и низменному аппетиту. С человеком все иначе; все наоборот. Это свобода совести и воли от оков невежества личности, удовлетворения аппетита и страсти. Тело — хороший слуга, но тиран, когда оно становится хозяином. Человек должен быть либо хозяином, либо рабом. Нужно сначала, подобно Даниилу, «положить в сердце своем не оскверняться». Свобода или воля достигаются только путем запрета возможности совершать зло по отношению к себе или позволять кому-либо другому делать это. Гражданство не только требует от человека соблюдения закона, но и обязывает следить за тем, чтобы другие делали то же самое.

Принципы управления основаны на свободе и самоконтроле. Пьянство — это потеря самоконтроля. Все, что превращает людей в животных, является угрозой для жизни государства и препятствует цели правительства. Таким образом, заменяя оружие разрушения в руках его врагов, опасность становится велика, потому что так много граждан находятся под властью своей собственной воли и страсти. Этот класс умножается этим узаконенным преступлением. Эти добровольные классы являются неотъемлемой частью нации. Лицензируя ром, мы поощряем силу, которая увеличивает слабость и препятствует самоконтролю своих граждан. Это заговор, измена, черная как ночь. Некоторые ссылаются на доход нашего богатства. Наше богатство — в наших гражданах. Государство не может пополнить свою казну за счет своей мужественности, не наказывая саму себя. Государство должно охранять характер своих граждан. Оно не может сделать их честными, но должно наказывать за нечестность; не может сделать их гуманными, но должно запрещать акты бесчеловечности; и должно противостоять и запрещать любую лицензию, которую человек пожелал бы или попытался бы получить, которая позволила бы такое удовлетворение животного начала над моральным.

Нация — это то, чем являются ее дома. Сначала семья, затем нация. Ничто не может повредить индивидууму или семье, что не является ущербом для государства. Борьба за домашний очаг означает борьбу за нашу национальную жизнь. Наши революционные предки сражались за это. Это та борьба, которую ведет Кэрри А. Нейшн. Это сердце любви, свободы и мира. Некоторые из этих мыслей я скопировала из статьи, которую прочитала на нескольких страницах порванной брошюры, без имени автора. Но у автора есть истинное понимание правительства. Я сторонница сухого закона, потому что я христианка. Я хочу попасть на небеса. Никто, кроме сторонников сухого закона, никогда туда не попадает. Ад создан для тех, кто берет лицензию на грех.

АДСКИЙ ЗАГОВОР. Англия ведет ту же борьбу, что и мы. Правительство вступает в сговор против народа. Эта статья из-под пера леди Карлайл рассказывает о том же гнусном заговоре, который поддерживает премьер-министр Англии, пивовар против народа, точно так же, как Рузвельт и его компания здесь:

БОРЬБА НАРОДА ПРОТИВ ТОРГОВЛИ СПИРТНЫМИ НАПИТКАМИ. (Страстный призыв леди Карлайл.)

В течение прошлого года мы стояли лицом к лицу с серьезным кризисом в истории нашего движения за трезвость, но нынешняя сессия парламента — это момент нашей самой непосредственной опасности.

В марте 1903 года премьер-министр, уступив угрозам алкогольной торговли, безрассудно напал на мировых судей, потому что в общественных интересах они кое-где сократили количество лицензированных заведений, и он заявил депутации пивоваров, что, поступая так, мировые судьи были виновны в «грубой несправедливости» и что «правительство не может оставаться равнодушным к такой несправедливой конфискации собственности». В апреле правительство поддержало законопроект мистера Бутчера о компенсации, а в августе мистер Бальфур дал обещание в Палате общин, что правительство внесет законодательство «в кратчайшие сроки на следующей сессии», которое положит конец нынешнему «широко распространенному чувству незащищенности со стороны английских держателей лицензий».

С тех пор как премьер-министр сделал эти заявления, наши силы повсюду выстроились в ряд, чтобы бороться с надвигающимся законодательством, посредством которого «Торговля» должна быть наделена средствами за счет благосостояния нации, а ее привилегии и полномочия должны быть значительно увеличены. Правительство, уступив диктату интересов трактирщиков, указало, что либо мировым судьям должно быть помешано осуществлять свою древнюю власть не возобновлять ежегодные лицензии, когда по своему усмотрению они считают такое возобновление противоречащим общественному благу; либо же должна быть принята какая-то мера компенсации, посредством которой эта богатая алкогольная монополия должна была бы сделать свои огромные финансовые прибыли постоянно обеспеченными путем предоставления парламентом права собственности на их лицензии. Если после принятия такой меры мировые судьи, для защиты народа, откажут в возобновлении лицензии, держатель этой спекулятивной инвестиции в кабак был бы по закону гарантирован от убытков. Ему бы, таким образом, больше не нужно было страховать себя от риска невозобновления, ибо государство превратило бы эту ежегодную лицензию в недвижимую собственность. Тогда впервые эта опасная «Торговля» получила бы ту прочность владения, которой она так долго жаждала, но которую парламент в своей мудрости всегда решительно отказывался предоставлять; и нация, которая уже слишком долго страдала под гнетом торговли спиртными напитками с ее ужасными лицензированными искушениями, была бы тогда навсегда раздавлена под одной из самых опасных из всех политических тираний, которые когда-либо подрывали силу и свободу великого народа. Ибо эти торговцы спиртным цинично провозгласили свою антисоциальную отстраненность от идеалов хорошего гражданства; «они не знают никаких интересов, кроме своих собственных», и их вызывающее хвастовство слышно на всех выборах: «Наша Торговля — наша Политика».

Сегодня народ и «Торговля» сошлись вплотную в своем конфликте; и все борцы за трезвость должны с преданным рвением присоединиться к неустанной и широкомасштабной агитации, пока опасность не минует. Глубоким и живым должно быть рвение и вера, вдохновляющие нашу работу. Кампания протеста и «активного сопротивления» началась энергично, и она никогда не должна ослабевать, пока не будет одержана победа. День за днем давление общественного мнения должно возрастать, пока впечатление, произведенное на парламент резолюциями и петициями, не станет подавляющим. Борьба против «Торговли» и ее правительственных покровителей трудна, но мы должны сражаться прямо, ибо вопрос имеет жизненно важное значение, и мы должны быть готовы оказать решительное и триумфальное сопротивление зловещей и бесстыдной попытке премьер-министра продать наши извечные права самому опасному врагу Англии — этой гигантской алкогольной торговле, которая живет и процветает на горе и деградации нашего народа.

Ценность нашей партии трезвости как боевой силы снова проверяется, и я верю, что мы не окажемся недостойными слугами великого дела, которое находится под нашей опекой. От стойких борцов за трезвость, направляющих совесть нации, зависит победа. Они сражались и выиграли ту же битву в 1888 году, и снова в 1890 году, и достижение тех лет, безусловно, может быть повторено сегодня, если мы правильно поймем принципы, лежащие в основе наших старых убеждений о трезвости, твердо придерживаясь их, не колеблясь и не теряя мужества, и если мы будем работать всегда ревностно, сияя радостной верой, которая принадлежит тем, кто знает, что Право победит в конечном итоге, если только реформаторы будут терпеливо стойки в своей задаче, даже когда конечная цель еще не видна. Мы должны отдавать себя, продолжая маршировать с устремленными вперед лицами. РОЗАЛИНД КАРЛАЙЛ, Президент Лиги трезвости Северной Англии. Президент Британской женской ассоциации трезвости.

ЭТА СТАТЬЯ ВЗЯТА ИЗ ИЗДАНИЯ «СВИДЕТЕЛЬ ТРЕЗВОСТИ» СЕВЕРНОЙ АНГЛИИ. Это объясняет опасность для честной торговли. Причина, по которой у нас капитал против труда. Концентрация денег без компенсации труду. Средства, которые накапливаются, развращают правительство и порабощают народ:

ПРИЧИНА ПЛОХОЙ ТОРГОВЛИ. «Каждый шиллинг, вложенный в торговлю спиртными напитками, наносит явный ущерб делу труда, ибо нет торговли, которая платила бы меньше заработной платы по отношению к своим доходам, чем торговля спиртными напитками. Если бы, следовательно, капитал, который сейчас вложен в производство и продажу этих спиртных напитков, мог быть направлен в другие каналы, не было бы трудностей в нахождении честной заработной платы за честный дневной труд для каждого безработного рабочего в стране. Давайте проиллюстрируем это. В «синей книге» о заработной плате и производстве, изданной Торговым советом в 1891 году, было указано, что на каждые 100 фунтов стерлингов, полученных в горнодобывающей промышленности, 55 фунтов уходило на оплату труда; из каждых 100 фунтов в судостроении 37 фунтов уходило на оплату труда; из каждых 100 фунтов на железных дорогах 31 фунт уходил на оплату труда; из каждых 100 фунтов в хлопчатобумажной промышленности 29 фунтов уходило на оплату труда; но из каждых 100 фунтов в пивоварении только 7 фунтов попадает в карман рабочего. Тот же результат был показан другим способом мистером У. С. Кейном, членом парламента, когда он сказал: «Он был в Шотландии, по соседству с очень большой мыловаренной фабрикой. Ему показали в той местности двенадцать старых коттеджей и сто новых. Некоторое время назад мыловаренная фабрика была винокурней, и тогда двенадцати старых коттеджей хватало для всех людей, занятых в этой отрасли; но когда ее превратили в мыловаренную фабрику, стало необходимо построить сто коттеджей, чтобы разместить дополнительных рабочих, которых требовало производство мыла».

Закрытие винокурни и строительство этих ста коттеджей означало увеличение торговли для всех местных лавочников, а это, в свою очередь, принесло пользу оптовой торговле и вызвало увеличение занятости. То, как труд истощается торговлей спиртными напитками, дополнительно иллюстрируется следующими фактами:-