«Использование и необходимость жизни Кэрри А. Нейшн»

Примерно в три часа следующего утра меня разбудил крик «пожар». Чарлин закричала из соседней комнаты: «Мама, город горит». Я выбежала, и всё небо, казалось, было в огне. Он начался в аптеке и распространялся в сторону отеля. Я немедленно побежала наверх и начала молиться. Я сказала Богу: «В доме нет ни одного нечестно заработанного доллара, насколько я знаю», и что Он сказал мне «призывать Его в день скорби», и сказала: «это мой день скорби», и умоляла Его услышать меня. Многие постояльцы проходили мимо, некоторые с багажом в руках, некоторые ещё одевались. Я молилась, пока не почувствовала ответ безопасности. Одна дама, миссис Мур, жена врача, которая долго жила у меня, имела очень элегантный гарнитур мебели, и она несколько раз звала меня вынести мои вещи из отеля. У неё было двое чернокожих мужчин, переносивших её мебель. Я слышала, как она говорила нескольким людям: «Эта женщина лишилась рассудка». У всех постояльцев были вынесены сундуки, и каждый говорил мне: «Почему вы не пытаетесь спасти свою мебель?» Я бралась за какие-то вещи, чтобы вынести их, но казалось, что что-то подсказывало: «Пусть остаётся». Я вышла на улицу, и мистер Блейкли, один из тех, кто был убит в битве «Джейбёрдов» и «Пекервудов» в Ричмонде, сказал: «Вы застрахованы?»

Я сказала: «Да, там наверху», указывая на Небеса.

Весь страх исчез, и теперь, во время почти неминуемой опасности, я была уверена в избавлении, тогда как раньше была нервной, когда всё было в безопасности. Наконец пришёл крик: «Вы спасены». Я вошла в офис отеля, села у печки, и Алекс, мой зять, был рядом со мной. Я сказала ему: «О, Алекс, моё видение!» Он выглядел почти парализованным, ибо я рассказала ему, что это было предупреждение и все обстоятельства. С того дня и до сих пор я никогда не испытывала страха перед пожаром.

ПРИЁМ АНГЕЛОВ, НЕ ВЕДАЯ ТОГО.

Однажды в полдень я была занята гостями и обслуживанием столов, и, идя на кухню, увидела сидящим на ящике для дров бедное, удручённое существо, мужчину лет двадцати четырёх. Он спросил меня, нет ли у меня жестяной посуды, которую нужно починить. Я сказала ему: «Нет, но ты можешь пообедать». Он сказал: «Я не хочу». Он выглядел воплощением отчаяния. Я сказала: «Не уходи, пока я не смогу поговорить с тобой».

Когда у меня появилось время, я сказала ему, что мне нужен кто-то мыть посуду. Он согласился остаться, и я чувствовала в тот момент, что должна позаботиться об этом бедном существе, иначе он умрёт. Он прожил с нами три года и оказался настоящим сокровищем. Весь остальной мой персонал был цветным, и, вообще говоря, белые и цветные работники не уживаются, но все они питали глубокое уважение к Смиту. Вскоре он завёл свою лошадь и занимался перевозками для отеля. Затем он стал клерком и закупал орехи пекан для северного рынка. Вся его семья умерла от чахотки, и он путешествовал ради здоровья. Он уехал от нас в санаторий Пирса в Буффало, штат Нью-Йорк, и пробыл там некоторое время на лечении. Он держал небольшой киоск у моста Ниагара и вскоре скопил довольно приличную сумму. Он стал христианином и женился. Я часто получала от него письма, выражающие огромную благодарность. Когда он пришёл ко мне, он был неверующим, и он говорил, что именно моё влияние сделало его христианином.

У меня часто останавливались ортодоксальные евреи. Они не ели ничего, что содержало свиное сало; их пищей были скумбрия, яйца, хлеб и кофе. Тариф был два доллара в день, но я брала с них только один доллар и позволяла оплачивать счета чем-то, что было в их «баулах». Мои другие гости часто смотрели на них почти с презрением, но когда они ели, я сама их обслуживала, оказывая им это предпочтение, ибо не могла не уважать их жертвенность ради своей религии. Я всегда относилась к евреям с большим уважением. Наш Спаситель был евреем и сказал: «Спасение от иудеев». Они — памятник истинности Писания, народ без страны; и хотя они скитальцы на лице земли, они сохраняют свои характеристики больше, чем любой другой народ когда-либо. Если итальянец, немец или француз приезжает в Америку, через сто лет он становится полностью американцем, теряя особенности своего происхождения. Но куда бы ни пошёл еврей, как бы долго он ни оставался, он остаётся евреем. Этого нельзя сказать ни о каком другом народе на земле.

Я знаю по опыту, что евреи — хитрецы, но их почти вынудили к этой алчности в добывании денег, однако величайшее обещание избавления в Библии дано именно этому народу. Краеугольные камни небес и жемчужные врата названы в честь двенадцати колен. Ни один христианин не должен презирать еврея.

Однажды я ехала по улице Ричмонда в коляске, и мистер Блейкли, торговец, с которым я много имела дел, а также член методистской церкви, остановил меня, сказав, что хочет мне кое-что сказать:

«Ваши друзья начинают очень беспокоиться о состоянии вашего ума. Вы слишком много думаете о религиозных предметах, и они попросили меня предупредить вас». Это дало мне благословенную уверенность, и я от души рассмеялась, сказав:

«Ваши слова — поистине благословение для меня, ибо если у меня есть религия, которую понимает мир, то это не религия Библии».

Я была от природы амбициозна и очень любила красивую мебель, фарфор и изящные вещи, но я потеряла всякий вкус к ним и перестала наносить светские визиты, ибо увидела суету и нечестие в светском обществе и дорогой одежде. Я приучила себя смотреть на вещи так, как, по моему мнению, смотрел бы Бог, и эта перемена произошла после той сделки между моей душой и Богом в методистской церкви, что, как я знаю, было «Крещением Святым Духом»; но тогда я не знала, что это такое. Я родилась в христианской церкви, и меня учили, что только Апостолы получили этот дар. Я никогда не знала, как назвать этот опыт, пока три года спустя не поехала в Канзас, где мне объяснили это «Свободные методисты» и где Бог дал мне свидетельство, что это истина.

В Техасе у нас была сильная засуха, всё было выжжено и горело, и все испытывали большую тревогу. Чарлин однажды сказала мне: «Мама, почему ты не молишься о дожде?»

Я была так поражена этой идеей, что пошла в церковь в тот же вечер и предложила помолиться о дожде. Были выбраны четыре дамы, чтобы назначить специальное собрание. Жена священника, миссис Тодд, миссис Блейкли и я были этими четырьмя. Мы встретились и сказали, что первое дело — это прийти к согласию. Жена священника начала плакать и сказала:

«Я читала о стольких ударах молнии в последнее время, что почти боюсь молиться»; и миссис Блейкли повторила то же самое, но я сказала женщинам, что это значит сомневаться в Боге с самого начала.

«Если вы просите хлеба, даст ли Он вам камень? Я готова довериться Богу, Который сказал: «Просите, и дано будет вам», и пусть Он пошлёт дождь любым способом, каким пожелает». С этим в конце концов согласились, и на следующий день горожан созвали в церковь молиться о дожде.

После собрания мы стояли на платформе перед церковью, и капли дождя из безоблачного неба упали на платформу и на ставни дома. Это было не что иное, как чудо, и всех нас очень поразило. На следующий день в небе начали собираться облака, и влага начала сначала падать, как тяжёлая роса. Не было ни молний, ни грома, и дождь лил самым нежным образом и продолжался так три дня. При этом чудесном проявлении, ставшем прямым ответом на молитву, многие люди говорили: «дождь всё равно бы пошёл». «Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а народ Мой не знает, народ Мой не разумеет».

Я начала думать, что мне сделать, чтобы выполнить свой обет Богу, ибо я поклялась вернуть Ему что-то за дождь, чтобы показать свою благодарность за то, что я видела. Был один старик, лет семидесяти, совершенно обездоленный, по имени Бествик. Я пошла навестить его, попросила прийти в отель и сделать его своим домом. Была также бедная немецкая девушка по имени Фредрика. Я также предоставила ей жильё в отеле. Эти двое оставались у меня бесплатно, пока я жила в Ричмонде.

В Ричмонде в то время было две политические фракции: одна называлась «Джейбёрды», а другая — «Пекервуды». Последние были людьми, которые выступали за то, чтобы негры занимали должности. Эта партия некоторое время контролировала округ. Главой этой партии был Гарви, шериф. Главой первой был Генри Фрост, владелец кабака, и к ней принадлежали почти все молодые люди Ричмонда.

Мистер Нейшн был корреспондентом «Хьюстон Пост», и он написал письмо, в котором говорилось о дурном влиянии и поведении этих молодых людей накануне вечером; они кричали на улицах и нарушали общественный порядок. Он пошёл встречать поезда около двенадцати часов ночи. На следующую ночь после того, как статья появилась в «Пост», он пришёл и разбудил меня, сказав: «Жена, вставай; меня избили почти до смерти»; и, зажёгши лампу, я обнаружила, что его тело покрыто синяками. Я обмыла его холодной водой и всячески пыталась облегчить его состояние. Он был слишком слаб, чтобы рассказать мне о случившемся, только что мальчишки избили его. Я опустилась на колени у окна, чтобы помолиться Богу. Я начала с того, что призвала Бога послать наказание на людей, которые совершили такой подлый, трусливый поступок. Я молилась, пока не получила полное освобождение от такого духа, и когда я поднялась с колен, было четыре часа утра.

В этой толпе была семья мальчиков Гибсонов, чей отец был неверующим и поощрял своих сыновей в этом деле и во всех их дурных поступках. Были также другие мальчики: Писон, Литтл, Уинстон; всего двадцать один человек. Человек по имени Генри Джордж попросил мистера Нейшна подойти и сесть на тюк хлопка на платформе депо и поговорить с ним; другой из этих мальчиков подошёл и толкнул мистера Нейшна назад на платформу. Затем каждый нанёс ему удар палкой или тростью. Не думаю, что сейчас в живых осталось больше двух или трёх из тех мальчиков. После переезда в Канзас, через несколько месяцев, я вернулась в Техас с визитом. Я тогда смотрела на могилы четырёх Гибсонов. «У Меня отмщение, Я воздам», — говорит Господь.

Мистер Нейшн был очень непопулярен среди фракции «Джейбёрдов», потому что они говорили, что ни один республиканец не должен оставаться в округе Форт-Бенд. Горечь между этими двумя фракциями переросла в войну. Гарви и Фрост с тремя другими были убиты. До того, как возникла эта вражда, Ричмонд был очень приятным местом для жизни. Среди людей существовало большое дружелюбие, но с этого времени деловые и социальные отношения были почти полностью разрушены.

Я посетила Ричмонд в 1902 году, и я никогда не видела такой разницы. Галвестонский шторм сильно повредил многие дома, и руины всё ещё были там. Казалось, над всем местом висит покров смерти, и человек, приезжающий в город, чувствовал желание уехать как можно скорее, если у него не было какого-то интереса, не связанного с городом. Бог сказал: «Вкусят плоды путей своих». Всё же в Ричмонде у Бога есть те, кто не преклонил колен перед Ваалом.

Жизни мистера Нейшна угрожали, и нам пришлось уехать. Он отправился в Канзас, где у него был брат. После подачи заявления он возглавил христианскую церковь в Медисин-Лодж, округ Барбер, штат Канзас. Сейчас январь 1904 года, и мы переехали в Канзас около четырнадцати лет назад.

Мы обменяли отель на недвижимость в Медисин-Лодж. Чарлин, Лола и их мужья переехали отдельно, а матушка Глойд согласилась оставаться вдали от меня только до тех пор, пока мы не устроимся в Канзасе. У неё был готов сундук для путешествия. Ей было уже восемьдесят шесть лет, но она обладала удивительной жизненной силой. Я сказала:

«Матушка, тебе лучше остаться здесь до конца своих дней, ибо в Канзасе гораздо холоднее, чем в этом климате».

Но она ответила: «Я приехала из Вермонта, а там очень холодно».

Она последовала за мной к поезду, и когда я собралась уезжать, она обняла меня, а голову положила мне на грудь. Её последними словами были: «Я жила с тобой и хочу умереть с тобой». О, как мне не хотелось оставлять её! Это был последний раз, когда я видела её дорогое, милое лицо. Мы прожили вместе как постоянные спутники двадцать три года.

Перед отъездом из Ричмонда я попросила двух своих дорогих подруг, миссис Коннор и миссис Тодд, чтобы, если матушка когда-нибудь заболеет, они оставались с ней до самого конца. Через год она умерла, проболев всего три дня. Эти дорогие подруги оставались рядом с ней до конца. Мне послали телеграмму, когда она только заболела, и я хотела поехать, но у меня не было своих денег, а мистер Нейшн не согласился. Я никогда не переставала жалеть об этом.

Я была очень довольна, когда впервые приехала в Канзас, так как это стало большим облегчением от бремени. Мы снимали жилье полгода. Когда год истек, мистер Нейшн отправился в Холтон, штат Канзас, и возглавил там церковь. Он уехал раньше меня, и чтобы не тратиться на перевозку лошади и экипажа, я поехала своим ходом. Чтобы правильно начать путь и получить указания, я заехала к брату Эду Краусу, который жил на ферме примерно в пяти милях от города. Наша лошадь была не самой надежной, так как имела привычку упрямиться. Брат Краус посоветовал мне сильно хлестнуть ее по спине и отпустить вожжи, если она попытается встать. Я дважды пробовала это сделать, следуя его советам. Лошадь вставала на дыбы и вела себя так, что приводила меня в ужас, но я победила, и потом десять лет ездила на этой лошади. Это был благородный зверь с почти человеческим разумением. Путь составил четыреста миль. Сто пятьдесят миль меня сопровождала шестнадцатилетняя девушка, дочь фермера, которая, казалось, ничего не боялась. Она стала для меня большим вдохновением, подготовив к тому, чтобы проехать оставшиеся двести пятьдесят миль в одиночку. Самой большой трудностью был поиск ночлега. Я пришла к тому, что перестала искать большие просторные дома для постоя, а выбирала поменьше. Я обнаружила, что друзья бедных — это сами бедные. Мистер Нейшн встретил меня в Топике, и он был так доволен, что сказал: «Эта лошадь и экипаж теперь будут твоими».

Холтон находился в тридцати милях к северу, и мы поехали туда вместе.

Я начала испытывать презрение к популярным проповедям, держась в стороне от «клики» и «сект». Я знала, что моему мужу не следовало быть священником. Я не верю, что он когда-либо был обращенным человеком. Это делало меня очень несчастной, выставляя нас в ложном свете перед людьми. Моим желанием было служить Богу просто и смиренно. Не прошло и года, как из-за разногласий в церкви между мистером Нейшном и советом мы покинули Холтон. Затем я одна доехала до Медисин-Лодж, получив огромное удовольствие от поездки. Мистер Нейшн больше никогда не возглавлял церковь. Он был человеком, хорошо сведущим в законах, и одно время оказывал ценные услуги, выступая обвинителем по делам о спиртном в Медисин-Лодж.

Когда я жила в Техасе и держала отель в Ричмонде, однажды холодным дождливым утром с поезда пришло много мужчин.

Я обратила особое внимание на одного человека. У него были женские руки, лицо очень утонченное, но одежда поношенная. Он сидел один, и я сказала ему: «Простите, но вы так похожи на католического священника, которого я однажды видела». Тогда я и не подозревала, что он им является. На следующее утро я послала одного из мальчиков, прислуживавших за столом, узнать, почему он не спустился к завтраку. Он был болен. Я поднялась к нему, и он сказал мне, что у него часто бывают сердечные приступы; что накануне вечером он упал в обморок во дворе. Я спросила, есть ли у него друзья. Он ответил: «Нет». Я спросила, чем он занимается? «Вы угадали вчера вечером», — ответил он. Затем он сказал мне, что он католический священник. Я была очень удивлена, так как на нем был обычный костюм с красным галстуком. Тогда я поняла, что он попал в беду. Он сказал мне, что у него нет денег. Я ответила, что он может оставаться столько, сколько пожелает. Я собрала чистую одежду и сделала для него все, что могла. Я была рада, что этот католический священник находится в моем доме. Я решила расспросить его об их вере. Он был одним из самых печальных людей, которых я когда-либо видела, и мое сердце сжималось при виде его. Я слишком хорошо знала, что значит иметь «сердце, согбенное горем и печалью», и видела в этом несчастном существе полное опустошение. Я спросила его, если он умрет, в каком грехе ему придется каяться. Он сказал: «Возможно, я согрешил, пытаясь устроить приют для бедных священников, которые впали в немилость у епископов». Его слова были: «Нет никого более беспомощного, чем католический священник, выброшенный на улицу. Десятилетний мальчик лучше знает, как заработать себе на жизнь. Я с детства был в иезуитском колледже Святого Иоанна под Нью-Йорком. Вы не знаете скорбей католического священника. Мало кто знает, что так много священников умирают от болезней сердца. Я пытаюсь добраться до Сан-Антонио, возможно, тамошний священник мне поможет». Он прожил в отеле пять дней. Однажды вечером он зашел в гостиную, где было довольно много людей, и я была поражена тем, как он изменился. Он больше не был тем робким, поникшим человеком, а казался оживленным, участвовал в разговоре, пел и играл на пианино. Вскоре я поняла, что он выпил. Я хотела оградить его от скандала, нашла предлог, чтобы позвать его из комнаты, и сказала ему, зачем я это сделала. На следующее утро он спустился «мрачнее ночи». Я спросила: «Вы уезжаете?» «Да», — ответил он. Я написала записку кондуктору, которого хорошо знала; рассказала ему о состоянии этого бедного человека; попросила довезти его до Сан-Антонио. У меня было всего три доллара, я отдала их ему. О, какая благодарность была на лице этого бедного человека. Он воздел руки и просил «Христа, Его Мать, святых мучеников и ангелов благословить меня».

Через несколько дней я услышала о священнике из Кливленда, штат Огайо, который из-за азартных игр и пьянства растратил тридцать тысяч долларов церковных денег и был изгнан. Имя этого священника было Джон Келли, и в нашей книге регистрации отеля было записано имя «Джон Келли».

ГЛАВА VI.

ПОЧЕМУ МОЕГО ИМЕНИ НЕТ В ЦЕРКОВНОЙ КНИГЕ И ПОЧЕМУ СВЯЩЕННИКИ ОТВЕРНУЛИСЬ ОТ МЕНЯ. — ЗАКРЫТИЕ ПРИТОНОВ В МЕДИСИН-ЛОДЖ. — КОРА БЕННЕТТ И ПОЧЕМУ ОНА УБИЛА БИЛЛИ МОРРИСА В ПРИТОНЕ В КАЙОВЕ. — ЕЕ ВОСКРЕШЕНИЕ. — ПОГРОМ В АПТЕКЕ-ПРИТОНЕ. Вскоре я поняла, что не пользуюсь популярностью в церкви в Медисин-Лодж. Я свидетельствовала о том, что получила «крещение Святым Духом», а священник, мистер Николсон, воспользовался случаем, чтобы заявить, что я не тверда в вере. В этой церкви в то время был совет дьяконов и старейшин, которые, как я знала, были недостойны, некоторые из них были пристрастны к спиртным напиткам и другим вопиющим грехам. Был один человек, в искренности которого я никогда не сомневалась, — мистер Смит, о котором хорошо отзывались как в церкви, так и вне ее.

Мистер Николсон, проповедник, имел обыкновение ходить в аптеку, которую держал известный держатель притона и неверующий. Он сидел с ним перед аптекой. Я упрекала его за то, что он «сидит на седалище развратителей и на пути грешников».

Когда я ходила в гости, я шла туда, где, как я чувствовала, могла сделать что-то доброе для Иисуса, а на День благодарения и Рождество я приглашала бедных, калек и слепых на пир в свой дом, как говорил Иисус: никогда не приглашать тех, кто сам может устроить пир.

Была там некая миссис Такер, совсем молодая, вышедшая замуж за старика. Она тяжело работала, стирала, чтобы заботиться о своих пяти детях. Я водила ее в церковь, и вскоре она стала прихожанкой. На небесах радовались, но только не в церкви Медисин-Лодж. В течение двух лет она посещала церковь, и ни один служитель или член общины никогда не навестил ее. Я навещала ее, часто приносила одежду для ее детей, читала Библию и молилась с ней. Я не хотела, чтобы она замечала отсутствие христианского общения, но она видела холодное отношение к себе и перестала ходить в церковь. Ее бесчувственный, ревнивый муж рассказал этому священнику ложный донос о вероломстве, и, даже не навестив эту бедную женщину, было решено вычеркнуть ее имя из церковной книги.

В одно воскресное утро, прежде чем мистер Николсон начал свою проповедь, он сказал: «Церковь обязана выполнить болезненный долг — отлучить от общения сестру Такер, которая жила в открытом прелюбодеянии». Я сидела в первом ряду и встала.

Мистер Николсон сказал: «Сядьте, старейшины разберутся с этим».

Я сказала: «Нет, старейшины не разберутся, а я разберусь. То, что вы сказали об этой женщине, — неправда. Она была членом церкви два года, и никто, кроме меня, ни вы, ни старейшины, ни кто-либо из членов этой церкви, не был в ее доме. Я делаю для этой женщины то, что хотела бы, чтобы кто-то сделал для меня в подобных обстоятельствах. Эти старейшины никогда не наставляют заблудших и не молятся с умирающими, но эта бедная маленькая овечка пришла сюда за защитой, а они сдирают с нее шкуру».

Все это время мистер Николсон гневным тоном приказывал мне «сесть». Затем он позвал старейшин, чтобы они вывели меня, спустился с кафедры, взял меня за руку, намереваясь выставить меня сам, но не смог сдвинуть с места. Я повернулась к аудитории и сказала им, что слова проповедника невозможно доказать. Шли курсы повышения квалификации, и присутствовало много незнакомых людей. Я села так спокойно, как будто ничего необычного не произошло, и стала ждать окончания службы.

После службы мистер Николсон подошел ко мне и сказал: «Мы разберемся с вашим делом».

Я ответила: «Делайте что хотите, хоть худшее, хоть лучшее».

В тот же день старейшины встретились в церкви и отлучили меня, потому что я была «камнем преткновения» и «нарушителем спокойствия». Это было для меня горем, так как мой любимый отец, мать, братья и сестры принадлежали к этому христианскому обществу, как и я с десятилетнего возраста. Я много плакала об этом, но продолжала ходить в церковь, как обычно, не столько в христианскую, сколько в баптистскую, где ко мне отнеслись очень по-доброму.

Брат Уэсли Кейн возглавлял ту церковь, и этот человек вместе с женой стали для меня опорой. То, что они сделали для жителей Медисин-Лодж, получит одобрение в «Тот День», при воскресении праведных.

Миссис Кейн была местным президентом Женского христианского союза трезвости, она была на своем посту; была самоотверженной и имела такое сочувствующее сердце. Бедные никогда не обращались к брату Кейну и его благородной жене напрасно. Я многим им обязана.

В то время я была тюремным евангелистом от Женского христианского союза трезвости и узнала, что почти все, кто сидел в тюрьме, оказались там прямо или косвенно из-за влияния спиртных напитков. Я начала спрашивать, почему мы должны пожинать плоды кабаков, когда Канзас — штат с сухим законом, а конституция объявляет преступлением производство, обмен, продажу или раздачу спиртных напитков? Когда я приехала в Медисин-Лодж, там было семь притонов, где продавали выпивку. Я приведу несколько причин, почему их закрыли. Я начала преследовать этих содержателей притонов, хотя они были виноваты не так сильно, как городские власти, которые позволяли им работать. Март Стронг был известным держателем притона. Он и его сын Фрэнк были горькими пьяницами и продавали спиртное при любой возможности. У Марта был притон, я заходила туда несколько раз, чтобы поговорить с ним, а он пытался льстить мне и превращать все в шутку. Когда он увидел, что я не слушаю такие разговоры, он стал вести себя очень грубо. Однажды в субботу я увидела довольно много мужчин, заходящих к нему, и тоже вошла. В кабаках Канзаса обычно есть передняя комната для входа в качестве меры предосторожности, а затем задняя, где находится бар. Я не прошла дальше передней, потому что Март поспешно подошел, взял меня за плечи и сказал: «Убирайся отсюда, сумасшедшая баба». Я пела эту песню:

У кого печаль? У кого горе? У тех, кто не смеет ответить «нет»; У тех, чьи ноги склоняются к греху, Пока они медлят у вина.

ПРИПЕВ: У тех, кто медлит у чаши с вином, У тех, кто медлит у чаши с вином, У тех, кто медлит у чаши с вином.

У кого болтовня, у кого раздоры? У того, кто ведет жизнь пьяницы; У того, чьи близкие плачут и чахнут, Пока он медлит у вина.

У кого раны без причины? У того, кто нарушает святые законы Божьи; У того, кто презирает Господа небесного, Пока он медлит у вина.

У кого покрасневшие глаза? Кто приносит нищету и вздохи В дома, почти божественные, Пока он медлит у вина?

Не прикасайся, не пробуй, не трогай: Выпивка оставит темное, темное пятно, Как гадюка, она ужалит, И в конце концов к погибели приведет Тех, кто медлит у выпивки.

Я продолжала петь это, и слезы текли по моему лицу. Когда я закончила песню, собралась большая толпа; у некоторых мужчин тоже были слезы на глазах. Джеймс Гано, констебль, стоял у двери и сказал: «Хотел бы я убрать вас с улиц». Я ответила: «Да, вы хотите убрать меня, женщину, чье сердце разрывается при виде гибели этих людей, опустошенных домов и нарушенных законов, а вы — констебль, обязанный клятвой закрыть незаконный бизнес этого человека».

Об обращении со мной этого Марта Стронга рассказали мэру и членам совета, и это вызвало большое возмущение. В тот же вечер члены совета пришли к Марту. Дверь была заперта, внутри было полно игроков. Мэр выломал дверь и сказал Марту Стронгу, чтобы тот никогда больше не открывал бизнес в городе. На следующий день он уехал; так закрылось одно из худших мест в городе. Затем был Генри Дёрст, еще один давний держатель притона, немец, который накопил немало имущества на этом нечестном бизнесе. Он был видным католиком. Миссис Эллиот, добрая христианка, пришла ко мне домой, горько плача, и сквозь рыдания рассказала, что ее муж шесть недель пил в баре Дёрста, пока не сошел с ума. Она стирала, чтобы прокормить троих детей, и несколько дней в доме не было ничего, кроме кукурузного хлеба и патоки. Она сказала, что муж пришел домой, обезумев от пьянства, выгнал семью и перевернул стол, и добавила: «Я пришла к вам спросить, что делать».

Я не проронила ни слова, так как была переполнена противоречивыми чувствами; но я надела чепец, и сестра Эллиот спросила, что я собираюсь делать. Я ответила, что не знаю, но пусть идет со мной. Мы дошли до заведения Генри Дёрста, расстояние в полмили. Я упала на колени перед ширмой и начала взывать к Богу. Внутри пили пять мужчин. Мне было все равно, кто проходит по улице. Это было странное зрелище — видеть женщин на коленях на самой оживленной части улицы. Я рассказала Богу об этом человеке, продающем спиртное мужу этой женщины, сказала Ему, что она стирала, чтобы заработать на хлеб, и просила Бога закрыть этот притон и выгнать этого человека. Миссис Эллиот тоже молилась. Затем мы сказали этому человеку, что Бог услышит и что его ждет ад, если он не изменится. Вскоре он закрыл бар, оставил там семью и уехал в другой штат. Его имущество постепенно распродали, он больше не возвращался, только перевез семью, и позже я слышала, что он скатился до нищеты.

Другого держателя притона звали Хэнк О'Брайен. Однажды вечером, проходя мимо его заведения после молитвенного собрания, я почувствовала ужасный запах выпивки и вошла. Там был человек по имени Гроган, полупьяный, и я сказала: «У вас здесь притон». Мистер Гроган ответил: «Нет, Матушка Нейшн, вы ошибаетесь, и я могу это доказать».

«Позвольте мне посмотреть, что у вас в задней комнате», — попросила я. «Хорошо, Матушка», — сказал он и провел меня через несколько поворотов, пока я не попала в очень маленькую комнату со столом, уставленным пивными бутылками, которые недавно опустошили, а в углу сидел человек, мистер Смит из Шэрона, о котором Женский христианский союз трезвости говорил, что нужно заняться им за продажу спиртного в том городе. Мистер Гроган представил меня ему, и он, мистер Смит, выглядел испуганным и удивленным. Я взяла одну из бутылок и спросила, что в ней было. Его ответ: «Хмельной чай». Я спросила: «Что это за название на этикетке?» Это был «Анхойзер-Буш», но я не смогла заставить ни одного из них произнести это. Я перевернула одну из бутылок, поднесла к губам и сказала им, что это пиво, и что я могу поклясться, что это так. Гроган вскинул руки, говоря: «Ну, Матушка Нейшн, если вы втянете меня в неприятности, я сделаю что-нибудь отчаянное». Я посещала этого человека Грогана в тюрьме около года назад, куда его посадили за пьянство и драку. Я сказала: «Я не хочу втягивать никого из вас в неприятности, а хочу вытащить вас из них». У меня была с собой Библия, я открыла ее на нескольких местах, где осуждалось пьянство, и рассказала им, к чему это приведет. Я сказала, что никому об этом не расскажу. Когда я сказала, что не буду «доносить на них», выражение радости на их лицах было жалко видеть.

Я сказала: «Я буду молить Бога о милости к вам. Встаньте на колени, как двое послушных маленьких детей» — они встали на колени — некоторые могут улыбнуться этому, но я была глубоко тронута и чувствовала сострадание и нежность к этим бедным людям, которых дьявол вел в плен по своей воле. Та молитва, которую я вознесла, была услышана.

Через неделю после этого этот человек Гроган пришел ко мне домой, в одно воскресное утро, и упал к моим ногам, плача и ломая руки, говоря: «О! Миссис Нейшн, я иду в ад, но это не ваша вина, и я пришел просить вас молиться за меня». Он был в великой душевной муке. Он пил, пока почти не сошел с ума. Он ушел через полчаса, говоря, что «идет в ад», но я сказала ему: нет; имей веру в Бога, и Он спасет тебя.

Это было последнее, что я видела от него, но позже я слышала, что у него был небольшой магазин в Уичито и он жил в задней комнате с семьей. Человек, который рассказал мне о нем, сказал, что спросил мистера Грогана, продает ли он спиртное. Его ответ был: «Нет, с меня хватило этого в Медисин-Лодж». Этот мистер Смит на время стал развалиной и потерял свой бизнес в Шэроне. После того как я в третий раз вышла из тюрьмы в Уичито, я встретила на улице человека, и он представился как Смит из Шэрона. Он выглядел вполне хорошо и сказал, что полностью бросил пить и стал агентом по недвижимости в Уичито.

Вскоре я услышала, что в Медисин-Лодж рассказывают, будто я пила пиво в притоне. Поэтому я пошла в ресторан Хэнка О'Брайена и сказала: «Некоторые из этих держателей притонов рассказывают, что я пила в притоне. Теперь, если это дойдет до ушей публики, мне придется выйти на свидетельскую трибуну и рассказать, где я пила пиво». Хэнк побледнел, выглядел комично, и больше я об этом ничего не слышала.

В Кайове был владелец кабака по имени «Билли» Моррис, и с ним жила в качестве жены девушка по имени Кора Беннетт. Эта бедная девушка вела беспорядочную жизнь, но была верна этому человеку, который обещал ей раз за разом жениться на ней, но только обманывал ее. Однажды она вошла в его бар и сказала, что он должен выполнить свое обещание сейчас, иначе она убьет его. Он попытался посмеяться над ней. Она выстрелила и убила его на месте; затем бедная девушка упала на его мертвое тело, крича в невменяемом состоянии. Ее арестовали и доставили в тюрьму в Медисин-Лодж; она пробыла там шесть месяцев. Будучи тюремным евангелистом, я навещала ее, иногда дважды в неделю. Когда я впервые увидела ее, она была замкнутой и, казалось, не была рада меня видеть. Она была такой милой, что я полюбила ее и попросила дам из Женского христианского союза трезвости навещать ее, но они посчитали ее безнадежным случаем. Она купила Библию, и мы читали, молились вместе и говорили о необходимости Христа в нашей жизни. Она была женщиной с большим сочувствием. Я спросила ее однажды: «Ты когда-нибудь кого-нибудь любила?» Она горько заплакала и сказала: «Да, человека, которого я убила».

Под конец она, казалось, была в полном восторге, когда я приходила в ее камеру. Она согласилась отправиться в приют, где у нее будут друзья, которые поддержат ее, чтобы изменить жизнь. В утро, когда она уезжала, я пришла в тюрьму и поехала с ней в экипаже до депо, а затем до города примерно в двадцати милях к востоку от Медисин-Лодж, под названием Аттика. В поезде из Медисин-Лодж в Аттику заместитель шерифа попросил какого-то человека передать этой девушке письмо от него, в котором он просил ее встретиться с ним в Веллингтоне. Отец девушки жил в Аттике, и нас встретила ее старшая сестра. Я видела, что сестра была нехорошей женщиной, она отвела Кору в комнату и сменила скромную шляпку и платье на броскую шляпку и вычурное шелковое платье; и когда я увидела ее, это почти разбило мне сердце. Я сказала ей: «О, Кора, вся моя работа по твоему спасению была напрасной». Я предпочла бы увидеть, как она упала замертво, и я горевала всю дорогу домой. Из Аттики она отправилась в Веллингтон, вместо Олейте, штат Канзас, куда должна была поступить в этот приют. Джеймс Добсон был шерифом округа Барбер, а его брат держал кабак в Кайове, первый кабак, который я когда-либо разгромила.

Несколько лет я не слышала о Коре ничего хорошего; она вела плохую жизнь. Пять лет спустя через лектора Женского христианского союза трезвости я услышала, что она вышла замуж и живет в Колорадо; и она была эффективным работником в Женском христианском союзе трезвости среди падших женщин. Она рассказывала о своей прошлой жизни и о том, как миссис Нейшн навещала ее. Эта женщина сказала, что так невероятно верить, что Кора могла быть такой плохой и отнять человеческую жизнь, что она очень хотела увидеть место в Кайове, увидеть тюремную камеру Коры и меня саму. Я тогда была в Оклахоме, и я, конечно, радовалась этим новостям от той, которую научилась любить. Я видела в этой заблудшей девушке определенные качества, которые могли бы стать силой добра, если бы Бог мог управлять ее жизнью.

В слякоти и грязи этого мира есть алмазы. Счастлив тот, кто подбирает их и помогает смыть грязь, чтобы они могли сиять для Бога. Меня очень тянет к моим падшим сестрам. О! Какую жестокость и угнетение они встречают! Если бы первый камень бросали те, кто безгрешен, те, кого должны были побить камнями, редко получали бы удар.

АПТЕКА О. Л. ДЭЯ.

В Медисин-Лодж был аптекарь О. Л. Дэй, который незаконно продавал спиртные напитки. Он сам пил, как и его клерк. Я узнала о запасе этого контрабандного товара. Я посадила маленького мальчика на свою лошадь и отправила письмо нашей дорогой сестре Кейн, которая была президентом нашего местного союза. Она созвала нескольких женщин в нашу комнату Женского христианского союза трезвости и сообщила им то, что я знала о получении О. Л. Дэем этих спиртных напитков. Было много дискуссий, но в конце концов решили, что мы должны провести расследование. В то время меня считали фанатичкой, и многие из них боялись, чтобы я планировала что-то для них, поэтому я вела себя очень тихо. Наконец договорились, что миссис А. Л. Нобл и миссис Руньян пойдут первыми и посмотрят, как обстоят дела. Сестра Руньян в конце концов сказала, прежде чем мы туда пришли: «Пусть миссис Нейшн пойдет вместо меня». Я сказала: «Слава Богу!» О, я была так рада, потому что чувствовала, что могу справиться с этим делом. Сестра Руньян тогда не понимала меня, ведь мы лучшие подруги, и она была верна мне в моих усилиях защитить дома Канзаса.

{подпись к илл. = ЭТО ФОТОГРАФИЯ ОБЩЕСТВА, КОТОРОЕ Я ОРГАНИЗОВАЛА В ОКРУГЕ ДЬЮИ, ШТАТ ОКЛАХОМА, КОГДА МЫ ЖИЛИ В ЗЕМЛЯНКАХ. МЫ ХОДИЛИ ИЗ ДОМА В ДОМ, СТИРАЛИ, ШИЛИ, УБИРАЛИСЬ И ВСЯЧЕСКИ ПОМОГАЛИ БЕСПОМОЩНЫМ.}

О. Л. Дэй был настоящим джентльменом по натуре. Он был человеком с одним недостатком, и это был алкоголизм. Миссис Нобл сказала: «Ты веди разговор». Пока мы обсуждали в комнате Женского христианского союза трезвости, сестра Руньян сказала: «Я не буду иметь ничего общего с этим, если миссис Нейшн будет участвовать». Я молчала, молясь, чтобы рейд состоялся, даже если я не буду в нем участвовать; и когда дошло до дела, я получила именно то, что хотела. Я чувствовала себя полностью готовой к ситуации. Я сказала мистеру Дэю, что мы, как Женский христианский союз трезвости, считаем, что он вел дела нечестно, и подозрительно посмотрела на его маленькую заднюю комнату, как бы говоря: «Я хотела бы посмотреть, что у вас там есть». Он сказал: «Дамы, вы хотели бы пройти в комнату?» Я сказала: «Да». Я знала, что смогу раскрыть секрет. Я увидела за рецептурным отделом десятигаллонный бочонок. Я сказала себе: «Это находка». В это время остальные женщины в сопровождении сестры Кейн вошли в переднюю дверь. Мистер Дэй все это время был белый как смерть. Как только он пошел вперед, я понюхала пробку бочонка. Я повернула его на бок и покатила вперед, говоря: «Женщины, это виски!» Клерк мистера Дэя схватился за край бочонка, чтобы вырвать его из моих рук, а с другой стороны был Джим Гано, маршал, который, как я думаю, возил все товары для держателей притонов. Он был республиканцем, входил в виски-ринг и сам был «алкашом». Тогда я поставила ногу по обе стороны бочонка и удерживала его обеими ногами и руками. Джим Гано бросился передо мной, и когда его грудь уперлась мне в голову, я подумала, что он точно сломает мне шею. Я позвала женщин на помощь. Миссис Нобл схватила его за одну сторону воротника, а кто-то за другую, и удерживала его у прилавка, пока я не смогла выкатить бочонок на улицу. Все это время сестра Кейн, как генерал, говорила: «Пусть никто не трогает этих женщин. Они правы. Они христианки, пытающиеся спасти парней нашего штата». Я попросила топор в хозяйственном магазине мистера Кейса. Он был очень зол и сказал: «Нет!» Он тоже слишком много пил. Я крикнула миссис Нобл, чтобы она принесла кувалду из кузницы через дорогу. Она принесла и передала ее мне. Я ударила изо всех сил. Виски взлетело высоко в воздух. Дамы подошли, чтобы вылить его, но я сказала: «Сохраните немного». Так что сестра Руньян взяла бутылку и наполнила ее. Затем мы вылили остальное и подожгли. Я упала на колени посреди улицы и поблагодарила Бога за эту победу. Доктор Гулд, человек, «годный для измены, хитрости и грабежа», был тем, кто помогал Дэю распоряжаться этими напитками, как делают многие врачи. Этот доктор объявил, что это «калифорнийский бренди» стоимостью семьдесят пять долларов, который он посоветовал Дэю приобрести для медицинских целей.

Мистер Дэй в это время получал разрешение на продажу его для медицинских целей. Он явился в суд, чтобы доказать, что он дипломированный фармацевт, никогда не пил и никогда не имел клерка, который бы это делал. Женский христианский союз трезвости был там в полном составе. Мы оспорили его право на получение разрешения. Бедный человек. Я жалела его. Он был сильно под влиянием спиртного. Когда его спросили: «Что это было в бочонке, который дамы выкатили из его аптеки 16 февраля?», он сказал: «Это был калифорнийский бренди». Когда спросили: «Знает ли он вкус виски и бренди», он сказал: «Да». Мы передали ему бутылку того, что он назвал бренди. Он объявил его «низкосортным виски из кислого затора». Сестру Руньян затем вызвали на трибуну, и она сказала: «Это было из того бочонка, который разбили».

Этот человек был настолько унижен, что через месяц продал бизнес и покинул Медисин-Лодж. В этом городе есть люди, которые несут большую ответственность, чем О. Л. Дэй. Они делали все, что было в их силах, чтобы он совершил то, что стало его погибелью. В отместку за это республиканская пьяная братия однажды ночью совершила нападение на дом сестры Кейн и мой дом, разбила окна, бросала камни и сломала мой экипаж. Они также прислали ко мне домой негра по имени Хаскел, известного бутлегера. Он попросил об интервью. У него была целая история, чтобы рассказать мне о том, как он слышал, как некоторые люди говорили, что если женщины выступят против Дэя, то мой дом сгорит. Я так хорошо знакома с цветной расой, что с первого взгляда прочитала его и знала, что эти «алкаши» подослали этого негра, чтобы запугать меня. Я слушала так, будто верю. Затем я сказала: «Хаскел, ты должен знать к этому времени, что такие люди, как эти, не помешают мне выполнять свой долг, к тому же, если мой дом сожгут, это будет лекция в пользу моего дела, которая будет стоить мне больше, чем дом. А теперь, Хаскел, иди в компанию этих людей и расскажи им то, что я тебе сказала». Этот негр притворялся передо мной, что пришел как друг. Когда я сказала ему то, что сказала, его выражение лица было забавно видеть.

ГЛАВА VII.

ДУХОВНЫЕ ВЕДЕНИЯ. — ИИСУС КАК СОЗНАТЕЛЬНОЕ ПРИСУТСТВИЕ В ТЕЧЕНИЕ ТРЕХ ДНЕЙ. — ПОТЕРЯ СВОБОДЫ ИЗ-ЗА КОМПРОМИССОВ. — ЦЕНА, ЗАПЛАЧЕННАЯ ЗА ВОССТАНОВЛЕНИЕ. — ПОЗОР БЫТЬ МИЛЛИОНЕРОМ. Однажды, находясь в Медисин-Лодж, я три дня пребывала в небесном восторге. Мой Спаситель был моим постоянным спутником. Я не видела образа, не слышала слов. Но Его дорогое лицо было прямо позади и смотрело через мое правое плечо. Он был сознательным присутствием, и глубокий мир был выше любого опыта, который у меня когда-либо был. Я избегала общества людей. Я разговаривала с Ним, пела и играла аккомпанемент на органе. Я была внимательна к своей домашней работе. Хотя я не видела лица или формы, я понимала, что у Него было сладкое, улыбающееся, довольное выражение, и оно говорило мне, что я радую Его. Я тогда не думала, что это что-то удивительное, и часто упрекала себя за то, что не придавала этому большего значения в то время.

Был период от шести месяцев до года, когда меня ужасно преследовало чувство, будто я вишу над пропастью. Я висела только на веревке над головой, которую держала рука из облака. Ночью или днем это было одно и то же тревожное чувство падения. Пропасть внизу была черной и ужасной. По бокам были берега. Наконец я раскачалась и приземлилась на правильной стороне. О! Какое облегчение!

Когда я впервые начала молиться публично, я была очень неловкой, никогда не могла произнести ничего, кроме того, что можно назвать бессвязной молитвой, которая никогда не кажется впечатляющей в аудитории.

Я попросила старомодную сестру, которую считала святой, сказать мне, что не так в моем свидетельстве. «У меня нет свободы, когда я говорю». Она сказала: «Ты недостаточно славишь Бога». Я начала молиться о духе хвалы. Вскоре после этого я была на молитвенном собрании, молилась о духе хвалы. Это было вложено в мои уста, я встала и начала говорить: «Слава Богу! Слава Богу!», повторяя это снова и снова. О! Как сладко использовать и слышать эти слова! Я едва могла подавить импульс использовать их все время. Долгое время после этого, когда читалась Библия или свидетельство поражало меня тем, что оно было именно таким, каким должно быть, я вслух говорила: «Слава Богу!» Это был «дар», так как я никогда раньше не чувствовала такого импульса. Я в некоторой степени оставила это, но использую это все время, когда слышу хорошие новости или вижу то, что меня радует. «Он пленил плен (грех) и дал ДАРЫ людям». С тех пор как я получила «крещение Святым Духом», я полюбила одну церковь так же, как и другую. Я хожу во все, даже в католическую. Я пощусь в пятницу и использую крестное знамение. Пощусь, потому что мой Спаситель страдал во плоти в пятницу; использую крестное знамение, потому что в кресте спасение. Размышления о кресте всегда возносят к небесам. Это королевский путь, я хочу всегда держать его в поле зрения, хочу, чтобы это было последнее, что я вижу. Мы, кто несет крест постоянно в этой преходящей жизни, будем носить корону постоянно в вечной. Я люблю изображение креста или распятие. Я должница и иудеям, и эллинам. Я не чувствую неприязни к католической церкви, которую испытывают некоторые протестанты. Я верю, что есть столько же честных священников, сколько и других служителей. Божья церковь невидима для мира, ибо она установлена в сердцах детей человеческих. Я была очень назидаема беседами с католическими священниками. Когда я жила в Техасе, мое духовное состояние было таким, что я хотела каких-то объяснений. Я пошла к отцу Хеннеси из Хьюстона, я объяснила ему свои странные ведения, он сказал мудрую и добрую вещь, посоветовал мне «читать Писание и молиться, и Бог поведет меня правильно».

Однажды ночью я была в церкви в Медисин-Лодж во время затянувшегося собрания, проводимого братьями Паркером и Ходжесом. Две сестры подошли ко мне и пожаловались, что я создаю так много шума, сказали, что не могут наслаждаться службой. Я сказала: «Чтобы угодить вам, я постараюсь вести себя тихо, но помните, что это мой Бог и ВАШ Бог, Которого я славлю. Я бы радовалась, услышав, как вы славите Его». На следующую ночь было сказано что-то, что было хорошо для меня. Я сказала: «Слава Богу!», спохватилась, когда увидела одну из сестер рядом, и с того времени я чувствовала слабый импульс, а в конце концов и вовсе никакого. Я ходила на каждое собрание, но потеряла свою свободу и стала такой скованной, что не могла свидетельствовать или молиться. Я была очень несчастна, плакала от душевного опустошения. Это продолжалось три недели. Собрание все еще продолжалось. Моя духовная тьма стала такой великой, что однажды днем я подошла к алтарю. Я встала и рассказала о том, как я «потеряла свою свободу и мир, удерживая хвалу Богу, пытаясь угодить двум сестрам». Пока я исповедовалась, дух сошел с великой силой, и я вела себя так, будто была вне себя, была почти дикой от восторга. Я, казалось, летела домой и обратно вечером. Человек в таком состоянии кажется сумасшедшим для мира, даже отвратительным. Никто не видит причины для этого неестественного переполнения чувствами. В начале службы была дана возможность для свидетельства. Я встала, жаждая рассказать о своей вернувшейся радости; рассказала о том, как молилась и получила то, о чем молилась, а затем потеряла это из-за компромисса; закончила словами: «Что никогда больше я не откажусь исполнить волю Божью, даже если это оскорбит всех и выставит меня дурой». Мое свидетельство казалось фанатичным, так как моя манера указывала на человека, сильно взволнованного. Когда я села, «тихий голос» сказал: «Ты должна спеть песню». Брат Осборн сидел рядом. У него в руках была книга песен «Лучшее из пшеницы». Я взяла ее, затем отдала обратно. Я чувствовала себя как в ужасной дилемме — вся радость уступила место страху. Брат Осборн снова протянул мне книгу. Я почувствовала тогда, что должна пройти через это трудное испытание. Я взяла книгу, подошла к передней части, все стояли, церковь была переполнена, и брат Паркер объявил номер гимна «40». «Нет», — сказала я, — «Мы споем № 3». Эта песня была: «Я не знаю, почему эта чудесная благодать мне была открыта». Брат Паркер снова объявил номер. Я сказала: «Нет» и начала петь. Брат Аллен аккомпанировал мне на корнете. Конечно, можно представить, какое впечатление это произвело бы на аудиторию. Я спела два куплета и припев. Затем я села. Тогда поток мира и небесного общения овладел мной. Я тогда узнала, что значит иметь ангелов, служащих тебе. Бог принял меня на слово и заставил меня выглядеть «дурой» и неприятной для всех людей. Какой фатальный результат мог бы быть, если бы я не послушалась Бога!

Я знаю, почему люди не имеют силы с Богом. Они не хотят предать себя всей воле Божьей, потому что не хотят терпеть ОСКОРБЛЕНИЕ креста. Зачем заботиться о критике людей, которые меняются и умирают!

У меня был опыт однажды в течение восьми месяцев, когда я чувствовала, что Христос отвернул от меня Свое лицо, не в неудовольствии, но это было испытание веры. Мои молитвы не имели ответа, не приносили мне надежды на то, что были услышаны. Но я молилась столько же, если не больше. Никогда не отчаивалась, хотя была в мраке, и мое сердце было как свинец. Вдруг произошло возвращение сознательного присутствия Бога. Плохой слуга тот, кто служит только за плату. «Хотя Он убьет меня, я все равно буду уповать на Него». Бог удержал меня от следования за кем-либо, кроме Него.

Один дорогой друг думал, что Хейни — великий учитель святости, другой думал, что Кэродин. Они цитировали их высказывания, но я всегда находила лучшее и более ясное учение в слове Божьем. Я могла видеть ошибки у всех учителей святости, но ни одной в Библии. Книга Иова решила вопрос о самом совершенном опыте. Люди могут быть совершенными людьми, но не совершенными святыми. Когда Иов «твердо держался своей непорочности», Бог не благословлял его так, как Он сделал, когда Иов увидел совершенство Бога и сказал: «Поэтому я презираю себя и каюсь в прахе и пепле». Нагорная проповедь — величайший урок святости, и она от Того единственного, Кто может учить святости. Великие уроки могут преподавать все люди, наученные Богом, но лучше пить из источника, чем из застоявшегося ведра. К тому же у всех есть несовершенство. «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света». «Все будут научены Богом». «Если у кого недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, и дастся ему».

С того времени, как начался мой христианский опыт, я никогда не хотела общаться с богатыми людьми, или, скорее, людьми, у которых было богатство для демонстрации. Я чувствовала бы себя неловко, входя в дом, наполненный мебелью или безделушками. Для меня это было бы доказательством большой траты денег и времени владельцем. Ничто не имело для меня ценности, кроме того, как это могло быть использовано для спасения мужчин и женщин и прославления Бога. Меня унижало видеть «шикарно одетую» женщину. Я заметила, что эти так называемые модные женщины на самом деле никогда не имели времени или денег на благотворительность. Конечно, есть исключения. Демонстрация богатства для меня — доказательство развращенной натуры. Использование богатства — в облегчении нужд человечества. Придет время, когда миллионеры будут презираемы людьми, ибо они быстро узнают, что люди, которые накапливают состояния и прячут их, находятся в таком состоянии, потому что они угнетали бедных. Они не честны и не добры. Мужчина или женщина сейчас, которые могут копить деньги или товары и проходить мимо страданий каждый день, имеют холодное, эгоистичное сердце, и вместо того, чтобы в будущем быть рекомендательным письмом, говорящим: «Мистер Такой-то — миллионер», это будет позором, как и должно быть, жить только ради богатства и себя. Все же хорошо получить все деньги, которые можешь, честным путем, а затем использовать их на благое дело. Иов был богатым человеком, но он был другом «сирот и вдов». «Он давал хлеб голодным. Он был ногами для хромых и глазами для слепых». Такие богатые люди, как Иов, — благословение, но те люди, которые хвастаются своими накопленными сокровищами, тратят свои деньги на удовлетворение своих похотей, им Бог говорит: «Горе или проклятия вам, богатые люди! Плачьте и рыдайте о ваших бедствиях, которые придут на вас! Ваши одежды изъедены молью, ваше золото заржавело, и ржавчина съест вашу плоть, как огонь». Да, есть класс богатых людей, которые сейчас РЫДАЛИ БЫ и плакали со всеми своими деньгами, если бы знали свою судьбу.

У меня никогда не было такого легкого сердца и я не чувствовала себя такой удовлетворенной, как после того, как разгромила эти фабрики убийств. Годами у меня было ноющее, плачущее сердце. Я часто посыпала голову пеплом. Я чувствовала, что должна носить вретище. Я вижу руку Божью в своей жизни. С маленького ребенка я любила мир, была привязана к домашним животным. Казалось, что мои питомцы всегда попадали в беду. Затем я очень хотела, чтобы меня считали умной. Пыталась писать и хотела получить тщательное образование. Я стала почти инвалидом. Не могла посещать школу. Мне мешали обстоятельства, вызванные Гражданской войной. Человек, которого я любила и за которого вышла замуж, принес мне горькое горе. Ребенок, которого я так любила, стал страдать и, казалось, никогда не хотел моей любви. Человек, за которого я вышла замуж, надеясь служить Богу, оказался противником всего, что я делала как христианка. Я часто задавалась вопросом, почему это так. Я видела других с их любящими детьми и мужьями и хотела, чтобы их положение было моим. Теперь я вижу, почему Бог видел во мне великого любящего, и чтобы я использовала эту любовь для Него и других, Он не позволил мне иметь тех, кто сузил бы мою жизнь до моих собственных эгоистичных желаний. О! Какое горе Он послал мне! О! Огненные испытания! О! Разбитые надежды! Как я люблю Его за это! «Кого Господь любит, того наказывает и бьет всякого сына, которого принимает». В моей жизни есть страницы, которые сыграли большую роль в том, чтобы вызвать у меня сочувствие к падшим искушаемым натурам. Их я не могу написать, но пусть ни один заблудший, грешный мужчина или женщина не думает, что Кэрри Нейшн не поймет этого, ибо Кэрри Нейшн — грешница, спасенная благодатью, и я знаю, что Он может спасти до конца всех, кто приходит к Нему. «Небеса созданы для искупленных грешников, а ад для гордых и непослушных». Когда я вижу гордый взгляд, хвастливую манеру, демонстрацию «я лучше тебя», я чувствую жалость и сострадание к бедному умирающему существу и вижу «за лицом ухмыляющийся череп». Мне больше нравится компания слуги на кухне, чем хозяйки в гостиной. Я жажду самого смиренного пути. Я часто желаю власти заставить богатых занять задние места и отдать передние бедным, калекам, хромым и слепым. У меня не будет ни одного предмета дорогой мебели. У меня нет ковров на полу. У меня есть две маленькие комнаты в Топике в здании, которое я хочу отдать Женскому христианскому союзу трезвости для работы по сухому закону. Маленький шкафчик, который я использую, сделан из ящика из-под товаров, с полками внутри и занавеской спереди. Моя посуда, в общей сложности, кухонная и столовая, не стоит пяти долларов. Это то, что есть у бедных, и лучше, чем у некоторых. Это достаточно хорошо. Это лучше, чем было у моего благословенного Господа. Я не желаю ничего лучшего. Я чувствовала бы себя отверженной, заполнив свою комнату дорогой мебелью, используя деньги, которыми могла бы накормить голодных, одеть нагих, делая вещи, которые порадовали бы моего Господа. Какая перемена! Я раньше наслаждалась хрусталем, фарфором, плюшем, бархатом и кружевами. Теперь я могу сказать: «Суета сует, все суета!» Возможно, есть почти эгоизм в этом страстном желании, которое у меня есть, раздать средства, которые находятся в моем распоряжении. То, что я использую или оставляю после себя, никогда не будет зачислено на мой счет в банке небес. То, что мы отдаем из любви к Богу и нашему ближнему, — это все, что мы берем с собой. Я буду так счастлива иметь дом, который смогу назвать своим, навсегда. Я люблю красивую одежду, но я не буду обманута, тратя свое время и средства на то, что помешает мне иметь их там, где моль и ржавчина не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Поэтому я хочу приобрести себе друзей богатством неправедным, а не врагов, ибо накопленные доллары — это горькие враги, которые будут свидетелями против этих богатых людей в Тот День. Я молюсь, чтобы Бог послал мне средства для осуществления плана по спасению Канзаса от предателей. Штат сделал себе имя, которое пребудет вечно, потому что начал войну против правительства в то время, когда немногие были достаточно мудры, чтобы увидеть, что эта революция означает вызов пропитанному ромом республиканскому правлению. Каждая моральная реформа — это протест против этого правительства, при котором мы живем. Что означает Женский христианский союз трезвости? Матери объединяются вместе, чтобы предотвратить уничтожение их правительством.

С самого начала моего христианского пути я посвятила себя помощи бедным. Я молила Бога дать мне возможность быть полезной тем, кто был лишен жизненных благ. Жители Медисин-Лодж так охотно помогали мне. Я могла прийти в лавки, попросить муки, сахара и разной еды, и мне их давали. Был один человек, которому я никогда не обращалась напрасно, когда мне нужна была помощь для бедных, — это К. К. Чендлер, человек, который мог помочь. Я приводила к нему бедных детей, и он давал мне заказы в мануфактурных лавках на одежду для них, чтобы они могли ходить в школу. Он часто давал мне деньги на топливо и одежду для тех, кто в них нуждался. Однажды на Рождество он написал мне письмо с просьбой прислать имена всех бедняков и указать, в чем они нуждаются. Я сделала это, и все получили что-то полезное. Такие люди достойны быть управителями Божьей казны.

Много лет я считала своим долгом каждую осень ходить по домам, чтобы собирать одежду для бедных семей, прачек и других людей, у которых не было времени шить для своих детей. Я никогда не позволяла ребенку пропускать школу или воскресную школу из-за отсутствия одежды. Я сортировала эти вещи и раздавала их по мере необходимости. Люди говорили: «Я бы побоялась, что люди рассердятся». Я отвечала: если кто-то так думает, я скажу: «Вы не те, к кому я послана». Я никогда не задевала ничьих чувств, предлагая им эти вещи.