«Восстание великого народа: Соединенные Штаты в 1861 году»

Это шанс, который является общим для ограниченной и полной сецессии, но который еще более неизбежен в последней. Лицом к лицу с жалкой Конфедерацией крайнего Юга Соединенные Штаты могут позволить себе быть терпеливыми; лицом к лицу с Конфедерацией, включающей все рабовладельческие штаты (или, что означает то же самое, лицом к лицу с двумя отдельными Конфедерациями, включающими одна — хлопковые штаты, другая — пограничные штаты, но объединенными против Севера старым инстинктом соучастия), отношение Соединенных Штатов, как все предвидят, неизбежно будет более враждебным. Полная сецессия сама по себе может родиться только из чувства объявленной враждебности; она равносильна объявлению войны. Предположим, что г-н Линкольн отвергает советы тех членов своего кабинета, которые склонны принять факт отделения; предположим, что, обращаясь с Югом мягко и стремясь избавить его от ужасов вооруженной борьбы, он упорствует в защите прав Конфедерации и обеспечении для нее, посредством морской блокады, сбора налогов; предположим, что блокада организована от Южной Каролины до Рио-Гранде, поддерживаемая фортами Пикенс, Джефферсон и Тейлор, которые будут снабжены продовольствием любой ценой после вынужденной эвакуации форта Самтер; предположим, что таким образом ведется наблюдение за портами Чарлстон, Саванна, Мобил и Новый Орлеан, не может ли случиться так, что повстанческое правительство в Монтгомери решит осуществить марш на Вашингтон? Не вероятно ли, что Северная Каролина, Виргиния и Мэриленд позволят пересечь себя, не сказав ни слова? Более того, не оправданы ли мы в убеждении, что эти штаты, а вместе с ними значительное число центральных, сплотившись вокруг своего древнего знамени самим приближением опасности, будут действовать заодно с рабовладельческой Конфедерацией? В таком случае, как предотвратить шансы ужасного конфликта? Будут ли Соединенные Штаты проявлять терпение по отношению к агрессорам, страх подать сигнал к разорению, уважение к советам, расточаемым им, возможно, до такой степени, чтобы отказаться ответить на насильственное нападение и согласиться на разграбление своей столицы? В это трудно поверить. Если Юг совершит нападение, война разразится, и пограничные штаты будут подвергнуты первому удару.

Но допустим, что им удастся предотвратить немедленный взрыв, сам факт полной сецессии и формирования двух Конфедераций, почти равных (по крайней мере, по внешнему виду), не позволит никому рассчитывать на длительное сохранение мира. Какое отторжение, какие обиды будут найдены во всех отношениях, во всех вопросах! И от обиды к войне, от войны к негритянским восстаниям, какое будет расстояние, я спрашиваю? Юг будет тогда огромным пороховым погребом, который подожжет первая искра. И Юг не потеряет своих привычек к высокомерию, он будет сварливым, как всегда. Разве он уже не объявил в своих газетах, что при первом же поощрении, данном его беглым рабам, он обнажит меч? Теперь, такое поощрение, конечно, не заставит себя ждать. Юг не знает в настоящее время, насколько Север, на который он жалуется, способствует предотвращению побегов, которых он опасается. Федеральное правительство под рукой, чтобы противостоять им, по крайней мере в некоторой степени. Когда превентивное препятствие исчезнет, Юг увидит, с какой быстротой его рабство будет ускользать в каждой точке его границы; он увидит своих счастливых негров, готовых бросить вызов тысяче опасностей, лишь бы не оставаться под его законом. Увы! Он увидит много других доказательств их преданности рабству. Я не люблю слишком часто вызывать кровавые образы, от которых я содрогаюсь, перед глазами читателя; тем не менее, следует сказать, пока еще есть время, что общая Конфедерация Юга, опьяненная своими проектами, решившая увеличить свои владения, вынужденная требовать от африканской работорговли средств для заселения своих штатов, обезлюдевших из-за побегов, и внедрять рабство на новых территориях, навлечет на себя не только гнев Соединенных Штатов, но и негодование всего мира. И какое несчастье, какая разруха последуют за первым конфликтом!

Мне больше нравится сосредоточить свои мысли на третьей гипотезе — возвращении к ныне разорванному Союзу. Наученная опытом, осознающая, как мало веса она имеет в мире после своего отделения от Соединенных Штатов, бедная, слабая, разделенная, понимающая невозможность реализации своих истинных планов без того, чтобы подвергнуть себя бедствиям, теряющая свои ресурсы один за другим, вплоть до выращивания хлопка, которое также требует кредита и безопасности, неспособная предотвратить бегство своих рабов и не смеющая бросить вызов той великой силе общественного мнения, которая запретит ей африканскую торговлю, Южная Конфедерация, истощенная и встревоженная, возможно, однажды предпочтет вернуться в лоно Союза, чем погрузиться в крайность несчастья. В этом случае, опять же, вопрос об освобождении сделает огромные шаги вперед. Соединенные Штаты займут решительную позицию в отсутствие Юга, которую его возвращение не сможет разрушить; убеждения будут твердыми, окончательный импульс будет дан, и Юг, пришедший к покаянию, будет знать, что ему не остается ничего, кроме как подчиниться.

Наконец, приходит последняя гипотеза, которую я упоминаю, потому что необходимо предвидеть всякую возможность. Под объединенным влиянием пограничных штатов и штатов Севера, одинаково желающих сохранить Союз, попытки крайнего Юга потерпят неудачу, его сецессия продлится всего несколько месяцев, и компромисс послужит прикрытием для его отступления. Но какой компромисс мог бы компенсировать факт, столь важный, как избрание г-на Линкольна? Он имеет глубокое значение, которое никакой компромисс не устранит; он означает, что завоевания рабства закончены. Это доказано, будущее легко предвидеть: растущее большинство на Севере, растущая диспропорция двух частей Конфедерации. По истечении четырех лет администрации Линкольна рабовладельческие штаты потеряют всякую надежду бороться, со своими восемью тысячами белых, которым поручено удерживать четыре миллиона черных, против двадцати миллионов граждан, населяющих свободные штаты. Добавим, что, как только будущее будет определено и вопрос о преобладании решен, многие страсти постепенно утихнут. Число свободных штатов будет увеличиваться не только за счет заселения новых территорий, но и за счет освобождения редко разбросанных рабов, становящихся постоянно все более редко разбросанными, в Мэриленде, Делавэре или Миссури. Мы можем даже сейчас описать это освобождение, так хорошо известен американский метод. Он состоит, как все знают, в освобождении детей, которые должны родиться. Это метод, который единообразно применялся в северных штатах и который, несомненно, будет применен когда-нибудь в пограничных штатах, при условии, однако, что гражданская война не придет, чтобы совершить совсем другое освобождение — освобождение через восстание рабов. Ничего этого не будет, я надеюсь; мирный прогресс возьмет свое. Мы увидим тогда эти промежуточные штаты, один за другим, обретающими жизнь в то же время, что и свободу: они преобразятся, как будто коснулись их волшебной палочкой.

Таковы будущие перспективы, которые открываются перед нами. Если мы вспомним, кроме того, движение, которое начинает совершаться в религиозных обществах и церквях — движение, которое не может не быть вскоре завершенным, мы будем знать, на что рассчитывать относительно судьбы, которая ожидает социальное беззаконие, против которого одновременно сговариваются безумия его друзей и негодование его врагов.

ГЛАВА IX.

СОСУЩЕСТВОВАНИЕ ДВУХ РАС ПОСЛЕ ЭМАНСИПАЦИИ.

Что-то более трудное для предвидения, чем подавление, отныне несомненное, рабства, — это последствие этого подавления. Проблема сосуществования двух рас лежит в настоящий час с сокрушительной тяжестью на мыслях всех; она смешивает мучительные сомнения с надеждами одних, она раздражает сопротивление других. Правда ли, что эмансипация была бы сигналом к борьбе за истребление? Разве нет места на американской почве для свободных черных рядом со свободными белыми? Я не скрываю от себя, что здесь существует аккредитованное предубеждение, принятое мнение, которое, возможно, больше, чем что-либо другое, сковывает прогресс Соединенных Штатов. Давайте попытаемся оценить его.

Г-н де Токвиль, который судил об Америке столь верным глазом, тем не менее ошибался по некоторым пунктам; его самые горячие поклонники должны признать это. Пиша в эпоху, когда великие результаты английской эмансипации еще не были произведены, он был склонен сформулировать то грозное суждение, которым так много воспользовались: «До сих пор, везде, где белые были более могущественными, они держали негров в деградации и рабстве; везде, где негры были более могущественными, они уничтожали белых. Это единственный счет, который когда-либо может быть открыт между двумя расами».

Другой счет открыт, слава Богу, и никто не порадуется этому более искренне, чем г-н де Токвиль — он, столь великодушный, чьи аболиционистские настроения, безусловно, не являются тайной ни для одного из его коллег по Палате. Но его мнение остается в его книге, и каждый повторяет вслед за ним, что черные и белые не могут жить вместе на одной почве, если только последние не подчинены первым.

Я повторяю, что в то время, когда он писал, у него были основания, или, по крайней мере, известные факты давали ему основания говорить это; свобода черных тогда имела только одно имя — Сан-Доминго. Сегодня победы христианской эмансипации пришли, чтобы контрастировать с катастрофами, спровоцированными нераскаявшимся деспотизмом.

Английские колонии имеют поразительную аналогию с южными штатами Союза. Черные там многочисленны, даже более многочисленны в пропорции к белым, чем в Каролинах или Флориде. Климат еще более палящий, и культуры требуют еще более властно труда черных. Что касается предрассудков хозяев, я осмелюсь утверждать, что плантаторы Континента и Антильских островов давно не имели ничего, в чем могли бы упрекнуть друг друга. Тем не менее, что произошло на Антильских островах? Не только была провозглашена свобода — это был акт метрополии — но и сосуществование рас сохранилось. Именно к этому пункту я требую внимания. Они, белые и черные, одинаково свободные, наделенные одними и теми же привилегиями, осуществляющие одни и те же права, встречающиеся в рядах ополчения, в магистратуре и даже на местах в колониальных собраниях, восхитительно принимают эту жизнь в общем. И белые там, заметьте, англосаксы; то есть они принадлежат к той расе, которая объявлена неспособной терпеть свободных черных в своем соседстве.

Необходимо обращаться иногда от тех аксиом, столь смело изложенных, которые служат нам для создания негибких законов для того, что должно быть подвержено в бесконечной мере изменчивости обстоятельств и влияний. Влияние Евангелия, особенно, есть факт, масштаб которого никогда не оценивается достаточно. Оно создало на Антильских островах негритянское население, которое поддерживает свое равенство лицом к лицу с белыми, однако которое не полностью отвергает их покровительство; зависимое население, которое также является свободным населением, свободным в самом абсолютном смысле этого слова. Черные Антильских островов трудятся на плантациях и обеспечивают успех крупных плантаций; но, в то же время, они сами становятся землевладельцами, формируя постепенно один из самых счастливых и самых замечательных классов крестьян, которые когда-либо существовали. Их маленькие поля, их красивые деревни проявляют реальное процветание; и есть что-то среди них, что стоит больше, чем процветание, есть моральный прогресс, развитие интеллекта и возвышение душ.

Нас спросят, не пострадало ли производство сахара посреди столь большого прогресса. Я отвечаю, что, напротив, оно увеличилось. Было предсказано, что эмансипация станет смертельным ударом для британских колоний. Я подозреваю, что многие люди даже сейчас убеждены в этом; теперь, несмотря на ошибки, совершенные плантаторами, которые не пренебрегли ничем, чтобы вызвать отвращение у негров к труду и изгнать их со своих старых мельниц, они возвращаются к ним, довольствуясь заработной платой, которая едва поднимается выше среднего уровня в шиллинг в день. Если мы сравним две последние переписи свободы с двумя последними годами рабства, мы обнаружим, что общее производство сахара увеличилось в колониях, в которых эмансипация была осуществлена в 1834 году. И им пришлось пережить не только этот кризис эмансипации, но и другой кризис, еще более грозный, — внезапное введение свободной торговли в 1834 году. Колониальные сахара, подвергшиеся конкуренции с сахаром, произведенным в Гаване и в других местах рабским трудом, испытали чудовищный спад. Были основания полагать, что производство вот-вот будет уничтожено; оно, тем не менее, поднялось снова, и английские Антильские острова, со своими свободными неграми и своим незащищенным сахаром, вынужденные столкнуться с полной свободой во всех ее формах, импортируют сегодня в метрополию почти на миллион больше бочек, чем в момент, когда разразился кризис свободной торговли.

Свобода творит чудеса. Мы всегда не доверяем ей, а она отвечает на наши подозрения благами. Английские Антильские острова, которым в течение последних тридцати лет пришлось преодолеть, помимо двух кризисов эмансипации и свободной торговли, землетрясение 1840 года и шесть последовательных лет засухи; английские Антильские острова, которым пришлось ликвидировать свои старые долги и возместить ущерб, возникший из-за краха банка Ямайки, находятся сейчас в положении, которое доказывает, что они не имеют страхов за будущее и едва ли сожалеют о прошлом.

При рабстве Антильские острова спешили к своей гибели; со свободой они стали одним из самых богатых каналов экспорта, которыми обладает Англия; при рабстве они не смогли бы выдержать шок свободной торговли; со свободой они выиграли эту новую битву: таковы чистые доходы опыта. Если у нас все еще есть сомнения, давайте сравним Голландскую Гвиану, которая держит рабов, с Английской Гвианой, которая эмансипировала их. Ресурсы этих двух стран почти равны; Английская Гвиана прогрессирует, в то время как культуры Суринама заброшены; три четверти ее плантаций уже заброшены, а остальные последуют за ними.

Но вопрос о прибылях и убытках не единственный здесь, я думаю, и после того, как были подсчитаны доходы от сахара, после того, как было показано, что в этом отношении английская эмансипация в порядке, позволительно упомянуть также другой вид результата. Посмотрите на эти красивые коттеджи, эту аккуратную и почти элегантную мебель, эти сады, этот общий вид комфорта и цивилизации; спросите этих черных, чей физический облик уже изменился под влиянием свободы, этих черных, которые быстро уменьшались в числе во время эпохи рабства и которые начали увеличиваться, напротив, после своего освобождения; они скажут нам, что они счастливы. Некоторые стали землевладельцами и трудятся на свой собственный счет (это не преступление, я полагаю); другие объединяются, чтобы укрепить крупные плантации, или, возможно, чтобы доставить на заводы богатых плантаторов тростник, собранный ими на своих собственных землях; некоторые — торговцы, многие нанимаются как фермеры. Каковы бы ни были ошибки некоторых индивидов, ансамбль свободных негров заслужил свидетельство, данное в 1857 году губернатором Тобаго: «Я отрицаю, что наши черные в стране имеют праздные привычки. Столь трудолюбивого класса жителей не существует в мире».

Восхитительное зрелище, и такое, которое история человечества представляет нам слишком редко, — это зрелище деградировавшего населения, возвышающегося все больше и больше и ставящего себя на один уровень с теми, кто раньше презирал его. Сожительство, столь общее во времена рабства, что породило знаменитую аксиому «Негры ненавидят брак», теперь заменено регулярными союзами. Становясь свободными, негры научились уважать себя: единогласные отчеты губернаторов отмечают прогресс их привычек к трезвости. Преступления значительно уменьшились среди них. Они вежливы и хорошо воспитаны, впадая даже в излишество преувеличенной учтивости. Они уважают пожилых: если старик проходит по улицам, дети встают и прекращают свою игру.

Эти дети усердно посылаются в школы, поддержка которых зависит в значительной части от добровольных даров негров. Благодарные Евангелию, которое сделало их свободными, бывшие рабы стали страстно привязаны к своим пасторам; их первые ресурсы посвящаются церквям, школам и иногда, также, далеким миссиям, евангелизации той Африки, которую они помнят, чтобы сделать ей добро. Мы были бы одновременно удивлены и унижены, если бы сравнили столь восхваляемые дары нашей благотворительности с дарами этих бедных людей, этих освобожденных вчера, которых мы считаем, что имеем право лечить с презрением.

Благодаря Евангелию, и именно к этому я возвращаюсь, проблема сосуществования рас решена самым мирным образом на Антильских островах. Среди свободных людей, как бы мало эти свободные люди ни были христианизированы, специфические неравенства быстро стираются, и предрассудок кожи не оказывается в конечном счете столь непреодолимым, как нам говорили. В этих английских колониях, которые являются истинными республиками, управляющими сами собой, и которые также напоминают нам, через эту черту, о южных штатах, черные стали приниматься как сограждане. Они практикуют либеральные профессии; они избиратели и часто избираемые, ибо они формируют сами по себе одну пятую Колониальной Ассамблеи на Ямайке; они офицеры полиции и ополчения, и их авторитет никогда не перестает быть признаваемым всеми. Я назвал Ямайку только что. Некоторые могут попытаться привести ее как аргумент против меня. Факт в том, что этот большой остров, казалось, составлял исключение из общего процветания; значительные состояния были там потоплены, и трансформация была медленнее и болезненнее там, чем в других местах. Но, когда они вооружаются этими обстоятельствами, они забывают две вещи: во-первых, что причины болезни были предшествующими эмансипации; во-вторых, что лекарство пришло от самой эмансипации. До эмансипации Ямайка была неплатежеспособной, ее плантации были заложены сверх их стоимости, и ее плантаторство находилось под угрозой другими путями гораздо больше, чем сейчас. Знаете ли вы, что с тех пор произошло? Трудности, которые казались неразрешимыми, были разрешены; сегодня мыс пройден, и люди плавают в мире. В настоящее время Ямайка включает две или три сотни деревень, населенных свободными неграми; последние желают работать; ибо, согласно последней информации (февраль 1861 года), цена ежедневного труда уменьшается вместо того, чтобы расти. Среди этих свободных негров насчитывается не менее десяти тысяч землевладельцев, и три восьмых возделываемой почвы находится в их руках. Они установили сахарные мельницы повсюду, несовершенные, грубые, но работающие сносным образом; и мельницы такого рода исчисляются тысячами. Средний класс цвета таким образом богатеет день ото дня; семьи, которые составляют его, все владеют лошадью или мулом; у них есть свои банковские книжки и свои счета в сберегательных кассах. Наконец, что более ценно, чем все остальное, свободные негры Ямайки построили более двухсот часовен и столько же школ. В самый момент, когда я пишу эти строки, энтузиастическое религиозное движение преобладает среди них; ромовые лавки заброшены, самые деградировавшие классы входят в свою очередь на путь реформации.

Я был бы рад процитировать наши собственные колонии вместо того, чтобы ограничиваться английскими островами. Я был предотвращен от этого не только памятью о пожарах 1859 года на Мартинике и осадном положении, которое стало необходимым провозгласить там, но, прежде всего, обстоятельством, что свобода наших бывших рабов была слишком часто ограничена посредством правил о бродяжничестве, что труд продолжал навязываться им до определенного момента; что дробление собственности было сковано фискальными мерами; что, более того, это меньше труд наших бывших рабов, чем кули и другие наемные работники, который обеспечил успех нашего эксперимента; откуда следует, что этот успех далек от того, чтобы быть столь же убедительным, как тот, который был получен в других местах при системе полной свободы. Тем не менее, наш успех, который не менее реален, означает что-то также. Если у нас еще нет тех маленьких свободных деревень, того класса мелких негритянских землевладельцев, о которых я только что говорил, у нас есть, как у англичан, свободные негры в нашем ополчении и в нашем флоте; как у них, у нас были наши выборы, и все классы населения принимали в них участие; как у них, и, возможно, в большей степени, мы увеличили наше производство сахара после эмансипации. Правда, что кризис свободной торговли еще не прошел среди нас, и что мы не можем знать, как это было бы поддержано нашими колониальными сахарами. Но не пройдет много времени, прежде чем мы будем проинформированы об этом пункте: актом, который мы не можем не приветствовать и который продолжает работу, которую он предпринял, французское правительство только что подавило защиту, продолжавшуюся до сих пор для наших плантаторов. Если вскоре, как это оправдано надеяться, они будут избавлены от расходов колониальной системы, преимущества которой они потеряли, мы увидим, как они борются, и успешно, я убежден, против испанских сахаров, произведенных рабским трудом.

Будет, возможно, утверждаться, что антипатия расы сильнее в Соединенных Штатах, чем в других местах, и что американцы, в этом отношении, уступают англичанам. Я так же сознаю, как и кто-либо другой, те позорные действия по отношению к свободным неграм, которые являются преступлением Севера, преступлением не менее отвратительным, чем преступление Юга. Какая совесть не пробуждается при мысли о тех предрассудках кожи, которые не позволяют черным сидеть рядом с белыми в школах, церквях или общественных транспортных средствах? Только на днях потребовалось не меньше, чем разоблачение в открытом парламенте, чтобы начать разрушение, публичным упреком, классификации, которая делается на английских пароходах между Ливерпулем и Нью-Йорком. Есть некоторые новые штаты, которые чисто и просто исключают свободных негров со своей территории; те, которые не исключают их с территории, отталкивают их от избирательной урны. Несправедливость, в конце концов, столь груба, столь вопиюща, как это возможно представить.

Должны ли мы сделать вывод из этого, что сосуществование рас, возможное в других местах, невозможно в Соединенных Штатах? Я не доверяю тем широким утверждениям, которые решают проблемы одним ударом; я отказываюсь, прежде всего, признать так легко, что беззаконие должно поддерживаться по той единственной причине, что оно существует, и что достаточно сказать: «Я так создан; что бы вы хотели? Я не могу измениться», чтобы абстрагироваться от выполнения самого элементарного долга. Терпеть негров у себя под боком, уважать их независимость, воздерживаться от обид по отношению к ним, согласиться на полное осуществление их прав — это элементарный долг; христианский долг, мне не нужно говорить, требует чего-то лучшего.

Означает ли это, что мы должны поставить себя в качестве судей и заклеймить как негодяев всех тех, кто таким образом ошибается в законах милосердия и справедливости? Я боюсь, что на их месте мы поступили бы точно так же. Живя на Юге, мы имели бы рабов и защищали бы рабство до конца; живя на Севере, мы попирали бы ногами свободный цветной класс. Есть ли тогда ни истинное, ни ложное, ни справедливость, ни несправедливость? Боже упаси! Справедливое и истинное остаются; беззаконие должно быть осуждено без жалости; но мы обязаны быть более снисходительными к людям, чем к вещам. Мы обязаны помнить, что влияние окружения огромно, и что, если преступления всегда без оправдания, есть много оправданных преступников. Когда мы исследуем людей через предрассудок кожи, такой, как он преобладает в Соединенных Штатах, мы недолго обнаруживаем, что он покоится в значительной части на недоразумении: люди путают сосуществование с амальгамацией. Я не боюсь утверждать, что второе было бы столь же нежелательным, как первое было бы желательным. Зачем мечтать о смешении или ассимиляции двух рас? Зачем преследовать как идеал частые браки между ними и формирование третьей расы: расы мулатов? Америка делает правильно, сопротивляясь таким идеям и вписывая свое свидетельство против такого будущего, очевидно, очень мало соответствующего замыслам Бога.

Но сосуществование ни в коем случае не влечет за собой амальгамацию. По этому пункту, также, опыт высказался. В английских колониях свобода черных полная, юридическое равенство двух рас не оспаривается, общественные нравы сформировались к тому взаимному вниманию, без которого они не могли бы жить вместе; однако ни амальгамация, ни ассимиляция не являются вопросом, и аристократия кожи остается тем, чем она должна быть, длительным различием, принятым с обеих сторон, между расами, которые не предназначены смешиваться вместе. Я не знаю, что много браков заключается между белыми и негритянками Ямайки, и я верю, что класс мулатов увеличивается гораздо быстрее при рабстве, чем со свободой. Посмотрите в этом отношении на то, что происходит даже сейчас в Соединенных Штатах: поскольку квартероны продаются лучше, чем черные, смеси белых или почти белых рабов изобилуют там, и несчастные женщины, которые отказываются поддаться определенным комбинациям, часто подвергаются порке в наказание.

Со свободой каждая раса может, по крайней мере, оставаться сама по себе; с ней может быть сосуществование без амальгамации; и смешение, и враждебность могут быть предотвращены. Это тем более легко, поскольку негры, с мягкостью своей расы, охотно принимают второе место и ни в коем случае не требуют того, в чем мы настаиваем на отказе им. Пусть их свобода будет полной, пусть юридическое равенство и дружеские отношения будут поддерживаться, и они не будут просить большего.

Но они не будут просить меньшего, и они правы. Я не понимаю, по правде, почему столь безвредное сосуществование должно быть столь долго отвергаемо просвещенными людьми Соединенных Штатов. Есть негры в Испанской Америке, которые достигли высших званий в армии и которые показывают столько же интеллекта, приличия и достоинства в командовании, как белые люди могли бы сделать. Я сам видел в Париже священника эбеновой черноты, который был действительно самым выдающимся, безупречным человеком, которого можно было встретить; он был замечательным ученым и получил звание доктора от нескольких европейских университетов.

На самом деле, негры — наши собратья и наши равные гораздо больше, чем мы воображаем; они приспосабливаются лучше, чем индейцы, к нашей цивилизации. Они стремятся быть обученными, и не только свободные черные английских островов спешат, как мы видели, обеспечить себя учителями, но даже те из Соединенных Штатов, раздавленные, как они есть, презрительным обращением, не пренебрегают никакими средствами введения своих детей в школы, где находится одна девятая их общего числа. В Либерии они показали себя до сих пор очень способными к управлению. На Гаити, после их избавления от смешного и отвратительного ига Сулука, они продвинулись быстро, утверждается, на пути истинного прогресса; законные браки увеличиваются, народное образование устанавливается, религиозная свобода уважается. Наконец, в негритянской колонии Бакстон, в Канаде, беглые рабы стали трудолюбивыми землевладельцами и уважаемы всеми.

Не будем говорить, что предрассудок кожи неистребим; подавление рабства может изменить его глубоко. Что деградирует свободного негра сегодня, это существование негра-раба. Чтобы быть уважаемыми, мы все нуждаемся в том, чтобы нас уважали. Бедный, свободный негр стыдится самого себя; он не смеет стремиться ни к чему благородному и великому; он сохраняет, кроме того, как наследие рабства, идею, что труд бесчестит, что праздность — знак независимости. Этого достаточно, чтобы заставить его оставаться чуждым почетным занятиям и ограничиться практикой низких ремесел. Когда рабство исчезнет, ситуация свободных черных станет совсем другой: они будут многочисленны; они будут иметь ощутимую долю в регулировании национальных дел; их голос будет считаться, и, с тех пор, мы можем быть спокойны, никто не будет бояться относиться к ним с уважением, и, возможно, ухаживать за ними.

Закон Нью-Йорка, так же как Верховный суд этого штата, уже признал, что цвет не оказывает влияния на права граждан. Время приближается, когда Север больше не будет оспаривать вмешательство свободных негров у избирательной урны. Это будет большой шаг вперед. Заметим, более того, что после общей эмансипации черное население, осуществляя свою долю влияния, никогда не сможет, через число голосов в его распоряжении, встревожить ревнивую восприимчивость белых; последние, по сути, будут постоянно пополняться европейской иммиграцией, и день придет, когда немногие негры Соединенных Штатов будут едва заметны в сердце гигантской нации.

Честь Севера на кону; ему принадлежит дать пример в это время и показать, посредством реформы своих собственных привычек, что он имеет право бороться с преступлением Юга. Он должен взяться за работу серьезно, решительно, чтобы решить проблему сосуществования рас, в то время как Юг решает, желая или не желая, проблему эмансипации. Свобода на Юге, равенство на Севере; одно не менее необходимо, чем другое; можно даже сказать, что одно большое препятствие к идее эмансипации — это другая идея, что черные и белые не могут жить вместе, но что один должен когда-нибудь истребить другого.

Зачем терпеть установление этой лживой аксиомы, которая сдерживает весь прогресс? Зачем не бросить наши глаза на соседние колонии, где предрассудок цвета царил верховно до эмансипации и где он с тех пор быстро стерся. Соединенные Штаты имеют высокую цель для достижения; пусть они остерегаются, как они берут слишком низкую цель! У них не будет больше, чем им нужно, с усилиями всех, милосердием всех, жертвами всех, искренними стараниями, посредством которых все могут возвыситься над вульгарными предрассудками, чтобы выполнить задачу, одновременно самую трудную и самую славную, которая когда-либо была предложена великому народу.

Север, я повторяю, обязан дать благородный пример, получив сияющую победу над самим собой. Пусть он скажет себе, что сосуществование — это не амальгамация; вопрос не в том, чтобы жениться на неграх, а в том, чтобы относиться к ним со справедливостью. Страх амальгамации однажды исчез, многие вещи изменятся во внешнем виде. Почему, по сути, предрассудок расы сильнее в свободных штатах, чем в рабовладельческих штатах? Потому что последние знают, что рабство — это достаточная линия демаркации, и потому что они не должны бояться амальгамации. Теперь, это есть и будет нигде не быть страшным; инстинкт обеих рас предотвратит такое смешение, и черные столь же обеспокоены оставаться отдельными от белых, как белые — избегать союза с черными. Как я сказал, ничто, кроме рабства и извращенных привычек, которые оно порождает, не могло бы преуспеть в некотором роде в разрушении этого барьера. Если класс мулатов, таким образом сформированный, правит в некоторых республиках Южной Америки, это происходит от отсутствия многочисленной и могущественной белой расы, подобной той, которая покрывает Соединенные Штаты своим постоянно увеличивающимся населением.

Решительно, страхи амальгамации пуэрильны в такой стране; и решительно также, любое другое решение, чем сосуществование рас, было бы неправильным. Несомненно, естественная концентрация эмансипированных негров будет когда-нибудь осуществлена; они будут стекаться в те штаты, где их относительное число обеспечит им наибольшее влияние. Возможно, мы можем даже получить проблеск времени, когда, в результате провиденциальной компенсации, страны, которые были свидетелями их страданий и которые они полили своими слезами, эти страны, где они, лучше, чем любые другие, могут посвятить себя труду, будут принадлежать им в значительной части. Предназначены ли Антильские острова и регионы Мексиканского залива стать убежищем и почти империей африканцев, оторванных от своего собственного континента? Это возможно, но не точно. В любом случае, это географическое распределение рас было бы совершено мирно; попытка осуществить его насильственными мерами справедливо пробудила бы совесть человеческого рода. Пока мы говорим о транспортировке черных в Африку, на Сан-Доминго или в другое место, пока мирное сосуществование рас не будет принято, варварские действия, которые бесчестят Америку, не прекратятся, северные штаты будут плохо обращаться со своими свободными неграми, и Юг будет цепляться за рабство как за единственное средство предотвращения борьбы за истребление.

На Севере, так же как на Юге, люди должны приучить себя, в конце концов, к идее сосуществования. Да, будут белые и свободные черные в различных частях Союза; да, это верно, что в некоторых частях черное население будет обладать влиянием; может даже случиться, что в одной или двух точках крайнего Юга оно придет к правлению. Если эта гипотеза, невероятная, по моему мнению, когда-нибудь осуществится, это не было бы причиной стыда, но славы, для Союза. Говорят, что великие индейские племена Юго-Запада думают о формировании штата, который потребует приема в Союз и который имеет шанс получить его. Почему не должно быть, при необходимости, негритянского штата рядом с индейским штатом? Эта репарация была бы полностью причитающейся угнетенной расе, и Америка была бы почтена, попирая свое отвращение ногами и показывая всему миру, что ее столь восхваляемая свобода — не пустое слово.

Она показала бы, в то же время, что ее христианская вера — не пустая формальность. Если желание избежать амальгамации имеет законные основания, антипатия расы просто отвратительна. Слова не могут быть найдены достаточно суровыми, чтобы осудить поведение тех христиан, которые, преследуя своим негодованием рабство Юга, отказываются выполнить самые простые обязанности доброты или даже общей справедливости по отношению к свободным неграм Севера.

Но я надеюсь, что Евангелие, привыкшее творить чудеса, также совершит это. Будем справедливы; мы уже видели благочестивых дам Филадельфии, расточающих свою заботу на черных и белых без различия во время нашествия холеры. Они мыли и одевали своими собственными руками, в больнице, которую они основали, детей, ставших сиротами из-за бича, не принимая в расчет различия цвета. Это знак прогресса, и я мог бы процитировать несколько других; я мог бы назвать города, Чикаго, например, где школы открыты по закону для черных, так же как для белых. Есть сила в Соединенных Штатах, которая опрокинет препятствие Севера, так же как препятствие Юга, которая отменит и рабство, и предрассудок кожи.

Эта сила показала на Антильских островах, что она может сделать. Там пасторы и миссионеры, школы, дела благотворительности, преследуемые сообща, поставили на один уровень черных и белых, преданных одному делу и искупленных одним Спасителем. В Соединенных Штатах, аналогично, христианская вера поднимет одних и научит других смиряться; она уничтожит пороки негра и сломает отвратительную гордость англосакса. Реальное влияние веры на обоих — это истинное решение, это истинная связь рас. Через это будут установлены отношения взаимной любви и уважения. Какая миссия зарезервирована для церквей Соединенных Штатов! Сдерживаемые до сих пор огромными трудностями, которые было бы несправедливо не принять в расчет, они не сыграли роль в недавней борьбе против рабства, которая возвращалась к ним по праву. Они сделали очень много, что бы ни говорили; они расположены сделать еще больше, и их отношение улучшилось заметно в течение года. Но этого не может быть достаточно; есть две проблемы для решения вместо одной; вопрос теперь в том, чтобы подойти к обеим лицом к лицу. Истинное равенство основано, под оком Бога, через общность надежд и покаяния, через тесную ассоциацию в поклонении, в молитве, в действии; и это равенство не имеет ничего общего с ревнивым духом нивелирования, который позволяет старым обидам существовать и постоянно изобретает новые; оно мирное, забывчивое о зле, доверчивое, истинно братское. Я не мечтаю, конечно, о всеобщем обращении населения Соединенных Штатов, как черных, так и белых; я знаю только, что Евангелие, хотя оно глубоко проникает в сравнительно немногие сердца, распространяет свое влияние гораздо дальше и действует на тех, кого оно не завоевало. Пусть христиане Америки возьмутся за работу, пусть они отвергнут, ибо пора, скандалы, все еще представляемые здесь и там их апологетами рабства, пусть они воздержатся от того, чтобы щадить то, что виновно, называть добро злом или зло добром, и они окажут своей стране услугу, которую они одни могут оказать ей и с которой ничто на земле не может быть сравнено.

Соединенные Штаты не знают, сколь велика будет трансформация их внутреннего состояния и увеличение их доброй славы за рубежом, когда их церкви, их школы, их общественные транспортные средства, их избирательные урны будут широко доступны для цветных людей, когда равенство и свобода станут реальностями на их почве; они не знают, сколь велики будут их мир и их процветание. Пусть две неотделимые проблемы рабства и сосуществования рас будут решены среди них под правящим влиянием Евангелия, и они станут свидетелями рождения будущего, гораздо лучшего, чем прошлое. Больше никаких страхов, больше никаких соперничеств, больше никаких разделений в перспективе, их завоевания станут совершенными сами собой; и, больше не предназначенные для расширения домена рабства, они завоюют аплодисменты всего мира.

И все это не будет куплено, как люди, кажется, верят, ценой жертвы культуры хлопка. В настоящее время эта культура несет только один серьезный риск: минутный триумф партии, которая мечтает о пропаганде рабства; она будет спасена только прогрессом свободы. В день, когда эмансипация будет достигнута, если она будет совершена действием моральных агентов и социальных необходимостей, вместо действия гражданских войн и восстаний, выращивание хлопка в южных штатах получит импульс к великолепному развитию. Эмансипированные негры производят большие количества сахара на Антильских островах; почему бы им не производить хлопок на твердой земле? Если освобождение произвело разрушение плантаторства на Сан-Доминго, мы знаем теперь причину. Это доказанный факт, что негры, которые не обязаны своей свободой восстанию, остаются расположенными посвятить себя труду в полях.

Заметьте, что вместе с рабством исчезают одно за другим препятствия на пути сельскохозяйственного прогресса. Капитал, которым сегодня никто не осмеливается рисковать в южных штатах, устремится туда, как только рабство будет отменено; я скажу больше: как только его постепенная отмена перестанет вызывать сомнения у всех. Европейская иммиграция, поток которой с такой осторожностью обходит стороной проклятую и обреченную на бедствия территорию, хлынет в эти страны, более прекрасные, более плодородные и более обширные, чем земли Дальнего Запада. Машины придут, чтобы с избытком восполнить пустоту, вызванную временным сокращением числа рабочих рук. Рабам можно доверить лишь самые простые орудия труда: всем известно, что плуг, первоначально завезенный в наши французские колонии, исчез, уступив место мотыге, как только Кольбер разрешил работорговлю. После эмансипации плуги там появились вновь. Их сельскохозяйственный и промышленный прогресс берет начало с той же эпохи: сегодня наши колонисты понимают пользу удобрений и совершенствуют производство. Словом, занимается новая эра; какой же она будет в Соединенных Штатах, среди того народа, который, кажется, предназначен превзойти всех остальных в применении механики к сельскому хозяйству?

И все же я сделал слишком большую уступку, допустив сокращение числа рабочих рук. Если предположить, что некоторые негры покинут поля, многие белые придут им на смену. Труд белых вполне возможен в большинстве рабовладельческих штатов, и иммигранты из Европы не замедлят им заняться. Везде, где царит рабство, именно оно, а не климат, должно быть обвинено в том, что белые сидят сложа руки; труд там стал делом рабов — он словно осквернен в самой своей сущности. Один компетентный автор на днях сказал: «Если бы Алжир был подчинен власти рабства, возделывание земли там считалось бы невозможным для французов, и примеры смертности не заставили бы себя ждать». Белые трудились на Антильских островах; белые могут трудиться не только во всех рабовладельческих штатах промежуточного региона, но и в Луизиане. Хлопок уже производится в Техасе благодаря немецким поселенцам. Вопрос лишь в том, чтобы продолжать в том же духе. Как только рабство будет отменено, мелкие собственники, которые в настоящее время доводят все преступные крайности Юга дальше всех остальных, будут вынуждены взяться за работу. Это будет преимуществом как для страны, так и для них самих. Кто не будет молиться о наступлении того времени, когда столь значительная часть населения перестанет владеть рабами, которых она не в состоянии прокормить, когда она превратится в средний класс и тем самым избежит настоящего рабства, которое ее озлобляет?

Более того, не будем забывать о новых культурах, в частности о виноградарстве, которые приспособлены для внедрения в эти новые страны или для развития там, и которым для процветания не хватает только свободы. Искусства и мануфактуры также имеют свое место; независимо от земледельцев в собственном смысле слова, южным штатам потребуются рабочие на фабриках и управляющие сельскохозяйственными машинами; крупные плантации часто будут дробиться, как это случилось на Антильских островах, и мы станем свидетелями появления мелкой собственности, этой важнейшей основы общественного порядка. Работа найдется для всех, и богатые южные культуры будут менее запущены, чем прежде.

Всякий, кто спускался по Огайо, невольно сравнивал его два берега: здесь — штат Огайо, чье процветание растет быстрыми шагами; там — штат Кентукки, не менее облагодетельствованный природой, но прозябающий, словно заброшенный. Почему? Потому что рабство губит все, к чему прикасается. Разве белые Кентукки и Вирджинии не могли бы трудиться так же, как белые Огайо? Сравнительная бедность этих рабовладельческих штатов напоминает мне нищету наших колоний и колоний Англии до эмансипации: заложенные поместья, обремененные расходами плантации, полное разрушение кредита — таково было их положение. Мы должны прочесть американскую статистику, чтобы составить представление о поистине неслыханном масштабе этого факта — обнищания из-за рабства. Обладая большей площадью и гораздо более богатыми землями, рабовладельческие штаты не имеют ни сельскохозяйственного роста, ни промышленного роста, ни прироста населения, которые можно было бы сравнить хоть отдаленно с тем, что наблюдается в свободных штатах. Книга г-на Хинтона Роуэна Хелпера «Надвигающийся кризис Юга» выражает эти различия в цифрах, столь значимых, что их невозможно оспорить.

Таким образом, южные штаты непременно увеличат свои культуры и заложат основу своего прочного процветания, встав на путь, ведущий к эмансипации. Но если они выберут противоположную дорогу, они ускорят свою гибель, причем с поразительной быстротой. Уже их насильственные акты сецессии и чудовищные планы, которые неизбежно с ними связаны, имели первый, легко предсказуемый эффект — нанесение опаснейшего удара по американскому хлопку. За несколько недель они причинили себе больше вреда, чем Север, даже если предположить, что его враждебность столь же велика, сколь она мала, мог бы причинить им за двадцать лет. Собрание в Манчестере ответило на манифесты Чарлстона; Англия сказала себе, что от людей, столь решительно настроенных на самоуничтожение, ей не стоит ни на что рассчитывать; и, приняв решение, она будет действовать быстро; пусть южные штаты будут осторожны. Английская Индия может производить столько же хлопка, сколько Америка; если жители Каролины будут упорствовать, то вскоре они добьются славного результата — лишат свою страну главного ресурса; они убьют курицу, несущую золотые яйца. Дело серьезное; я прошу их задуматься над этим. Поскольку Англия под страхом нужды и бунтов не может ни на день обойтись без хлопка, она будет действовать энергично. Хлопок чудесно растет во многих странах: на Антильских островах, где его уже производили; в Алжире, где плантации вот-вот будут расширены; наконец, на всем африканском континенте, где, возможно, входит в планы Божьи пробить брешь в местном рабстве благодаря ошибкам, совершаемым рабовладельцами в Америке.

ГЛАВА X.

НЫНЕШНИЙ КРИЗИС ВОЗРОДИТ ИНСТИТУТЫ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ.

Мне остается исследовать, какое влияние может оказать нынешний кризис на институты Соединенных Штатов. Именно за счет этих институтов рабовладельческие штаты, уступающие в силе, численности и прогрессе всякого рода, хотели бы восстановить свое пагубное и растущее превосходство. Поэтому и здесь мой тезис остается в силе: победы Юга поставили под угрозу все, сопротивление Севера вот-вот спасет все; избрание г-на Линкольна — это болезненный, но спасительный кризис, это первое усилие великого народа, который поднимается.

Партия рабства внесла в самое сердце американской демократии постоянную причину деградации и коррупции. В этом отношении она также вела Конфедерацию к гибели самым прямым и быстрым путем. Я хочу показать, как она развивала худшие стороны демократической системы. Надеюсь быть беспристрастным по отношению к этой системе; хотя я убежден, что правительство, модель которого предлагает нам Англия, лучше приспособлено для гарантии общественных свобод и содействия истинному прогрессу во всем, я не из тех, кто ставит тень выше сути и кто осуждает демократию без права на апелляцию. Суждено ли нам когда-нибудь оказаться в ее руках? Начали ли мы уже скользить по склону, который ведет к ней? Это возможно. В любом случае было бы несправедливо ненавидеть Америку из-за этого, как это слишком часто делается. У Америки не было выбора; в силу своего происхождения и истории она не могла быть ничем иным, кроме как демократией. Если у нее есть недостатки демократии — неприятная грубость, насильственные действия, уравнительные страсти, — я едва ли удивлен этим. Я скорее спрашиваю себя, сумела ли она найти основу для опоры против искушений такой системы, предотвратила ли она подчинение индивидов массе, поглощение совести государством, подмену суверенитета цели суверенитетом народа. Таковы мели демократии; удалось ли Соединенным Штатам избежать их? Сумели ли они избежать трансформации ее либо в тиранию, либо в социализм? Мы увидим, что если она и не поддалась искушению, то это не было виной партии рабства. Благодаря ей коррупция демократических институтов быстро прогрессировала; один противник, постоянно один и тот же, боролся с прогрессом этого дела разрушения. Мы снова встретимся на почве политических институтов с фундаментальным антагонизмом Евангелия и рабства.

Скажу прежде всего, что названия редко бывают совершенно случайными и не соответствуют вещам. Часто вызывало удивление, что партия рабства приняла название демократической партии; тем не менее, ничего не могло быть естественнее. Как можно было защищать рабство, если не преувеличивая демократию? В таком деле необходимо было отрицать понятия права, истины и справедливости; необходимо было, чтобы большинство стало правом, истиной и справедливостью.

Требовалось даже нечто большее. Суверенитет цели должен был уступить, если необходимо, перед суверенитетом чисел. Такое дело, как рабство, защищается в сердце демократической нации лишь путем привития ей презрения к сомнениям и подавления совести. Все дозволено, все хорошо, при условии, что мы достигаем своих целей! Это правило, которое она хочет сделать преобладающим в политических состязаниях. Один вопрос, не видящий ничего, кроме самого себя, решивший ничем не жертвовать, предлагающий себя партиям, кем бы они ни были, ищущим перемен, создающий фиктивные большинства для достижения целей низкой амбиции, не считающийся ни с честью, ни с отечеством и достигающий своей цели через все — этого достаточно, чтобы глубоко испортить институты и нравы. Суверенитет идеи, когда он наложил руку на суверенитет народа, способен зайти очень далеко и опуститься очень низко. Моральные максимы и писаные законы попираются ногами, начинается борьба без жалости и раскаяния, борьба не на жизнь, а на смерть. Социальные страсти легко приобретают степень извращенности, которой не обладают политические страсти; первые лишены совести и сострадания; они будут удовлетворены, чего бы это ни стоило; триумф в их глазах — абсолютная, неумолимая необходимость. Скорее, чем не победить, они разорвут страну.

Во что превращается нормальная работа институтов под таким давлением, может догадаться каждый. В последние несколько лет, по мере того как притязания партии рабства возрастали, мы видели, как общественная мораль портилась в Соединенных Штатах. Равнодушие к средствам достигло тревожных масштабов и ощущалось даже в привычках торговли и отношениях частной жизни. Дух предпринимательства стал превозноситься даже в своих самых позорных актах; уважение к банкротам, казалось, почти распространялось. Факт, что такие люди, как г-н Джефферсон Дэвис, нынешний президент восставшего Юга, не боялись рекомендовать отказ от уплаты долгов. В школе рабства свободная и беспринципная манера действовать наложила свой отпечаток на общие манеры нации. Дела шли быстро, свободы Америки были на пути к краху; пришло время, чтобы реакция либеральных и благородных чувств дала о себе знать. Выборы 1860 года обозначили пункт остановки.

Я удивлен, что они смогли остановиться; такой факт требует объяснения, ибо обычно склоны демократического упадка никогда не преодолеваются в обратном направлении. Поскольку естественная тенденция там состоит в том, чтобы отрицать право меньшинства (самое драгоценное из всех), чтобы растворить человека целиком в избирательном бюллетене, чтобы наложить насильственные руки на частную часть его жизни и даже принудить его совесть к общественному договору, из этого следует, что возникают правительства, в которых вопрос об ограничении вытесняется вопросом о происхождении. Перед лицом такой власти ничего не остается стоять; больше нет прав, больше нет принципов, больше нет тех твердых и сопротивляющихся блоков, которые служат для сдерживания народного потока; сфера деятельности государства становится неопределенной.

И насколько более непреодолимой и извращенной становится эта тенденция, когда глубокая причина коррупции, такая как рабство, добавляет свое действие к силе таких демократий! В таких случаях перед суверенным большинством склоняется не только право, но и партия, решившая достичь своих целей, которая с насилием проникает в ту область совести, куда не должны входить человеческие законы; партия, которая берется регулировать иногда веру, иногда мысль, иногда речь. Таково было влияние, оказанное в Соединенных Штатах институтом рабства; оно запрещало авторам писать, священникам проповедовать и почти индивидам думать о чем-либо, что ему не нравилось; оно изобрело право сецессии, чтобы иметь в своем распоряжении грозное средство запугивания и ставить угрозу за каждым из своих требований. Уступать, опускаться, опускаться еще ниже, подчиняться постоянному импульсу демократической деградации — таков курс, к которому оно подталкивало всю Конфедерацию.

Тем не менее, Соединенные Штаты оказали сопротивление. Я скажу почему; я покажу, в силу какой чудесной силы американцы избежали абсолютного выравнивания, которое, казалось, должно было быть произведено сложной демократией рабства. Но сначала я хочу закончить описание естественных последствий такой системы.

Представьте на мгновение нацию (а таких немало), смоделированную по античному образцу. Языческий принцип царит там безраздельно, государство поглощает все, души объединены и управляются; централизованная власть, видимое Провидение, заменяется индивидуальным действием; верования имеют по существу наследственную и национальную форму; каждый верит в то, во что верят остальные, каждый делает то, что делают остальные, каждый придерживается мнений, которые содержатся в древних традициях страны; истина больше не является личным убеждением, приобретенным ценой серьезных усилий и стоящим многого, потому что она дорого стоила; она опускается до ранга обычаев, которым подобает следовать, она имеет свое отмеченное место среди социальных обязательств и составляет часть обязанностей гражданина.

Пусть демократия придет, чтобы установить свою империю в сердце такой нации, и вы увидите, с какой быстротой исчезнет все, что имеет малейшее сходство с индивидуальной независимостью. Чем эффективнее выравнивание, тем больше будет казаться общность; и чем меньше индивид, тем больше, перед лицом привилегий целого, будет стираться сама идея личных прав. Большинство считается непогрешимым, а меньшинство кажется преступным, если оно берет на себя свободу отказываться подчинять свои мысли (да, сами свои мысли) мыслям большинства. В этой бесчисленной толпе подобных существ никто не уполномочен обладать чем-либо в частном порядке; из всех аристократий та, что принадлежит совести, кажется тогда наименее терпимой. Люди верят в большинство, в массу, в нацию. Мы не имеем представления об интеллектуальном деспотизме демократии, которая не встречает на своем пути препятствия личных убеждений; она распоряжается человеческой душой, она создает неограниченное доверие к суждению общественного мнения, она возглавляет школу народных царедворцев и учит каждого искусству сверять свои часы по часам рыночной площади.

Интеллект, совесть, убеждения — все гнется, а что не гнется, то ломается. Это происходит, прежде всего, повторяем без устали, когда отвратительное дело, подобное рабству, извращает работу демократических институтов. Тогда тирания большинства не имеет границ; сами большинства формируются посредством низких контрактов и чудовищных союзов. Посреди низших страстей, выпущенных на волю, через связанные партии, императивные мандаты и фиктивные организации, которые больше не оставляют малейшего выхода для полета даже самого независимого желания, извращения коррумпированной и введенной в заблуждение демократии получают полный простор.

Описывая эти страницы, описал ли я американскую демократию? Да и нет. Да, ибо таковы действительно искушения, которым подвергалась Америка, таковы действительно пороки, в которых ее часто можно было упрекнуть; нет, ибо принцип сопротивления всегда обнаруживал себя в самые темные моменты, неистребимое нечто всегда оставалось. Напрасно тяжелый каток проходил и переходил по земле; он всегда натыкался на гранитные блоки, которые не могли быть разбиты. Это тот момент, который я стремился отметить, завершая это исследование, зная, что он составляет его самую существенную часть и что тот, кто не уделил ему внимания, не может понять Соединенные Штаты. Чрезвычайный факт, гораздо более чрезвычайный, чем предполагается, что при системе демократии, управляемой рабством, люди смогли остановиться и сделать шаг назад, объясняется только той особой формой, которую приняло религиозное верование в Соединенных Штатах. У нас перед глазами не латинская нация, нация, облаченная в одежды Греции или Рима, нация, имеющая, согласно древнему способу, свою религию и свои обычаи, повсеместно, но вяло признанные. Эта республика Нового Света отнюдь не является одной из тех рабовладельческих республик древних времен, в которых граждане находили удовольствие в беседах об общественных делах, но в которых никто не имел дурного вкуса подвергать сомнению свою совесть в отношении общественных верований. Языческая жизнь с ее обязательным поклонением, общим образованием, подавлением семьи и индивида в пользу государства, существованием, перенесенным на Форум; языческая жизнь, в которой гражданин поглощает индивида и в которой спокойное и безмятежное единообразие безразличных веков заканчивается тем, что придает каждому национальную физиономию, не имеет никакого сходства с моральной и социальной жизнью Соединенных Штатов.