«Соединенные Штаты в свете пророчеств»

Как было показано в аргументе о местонахождении двурогого зверя, что мы были ограничены в нашем применении этим западным континентом, так мы ограничены еще больше его хронологией; ибо это должна быть не только какая-то держава, которая возникает по эту сторону Атлантики, но та, которая видна выходящей здесь в определенное время. Занимая, таким образом, нашу позицию в 1798 году, времени, указанном в пророчестве, мы приглашаем внимательное внимание читателя к этому вопросу: какая независимая держава в Северной или Южной Америке в то время «выходила» таким образом, чтобы отвечать условиям пророчества? Вся та часть Северной Америки, лежащая к северу от нас, находилась под властью России и Великобритании. Мексика, на юго-западе, была испанской колонией. Переходя к Южной Америке, Бразилия принадлежала Португалии, и большинство других южноамериканских государств находились под испанским контролем. Короче говоря, тогда не было ни одного цивилизованного, независимого правительства в Новом Свете, кроме наших собственных Соединенных Штатов. Никакая другая нация, следовательно, не может быть той, которая представлена в пророчестве; но эта одна настолько точно отвечает ему. Она всегда занимала ведущее место среди всех европейских поселений в этом полушарии. Она «выходила» в точное время, указанное в пророчестве. Подобно высокому памятнику на поле, которое принадлежит только ей, стоят Соединенные Штаты на этом континенте, великие, уникальные, необъяснимые. Насколько провидение Божье работает среди народов для свершения Его целей, это видно в развитии этой страны как агента для исполнения Его слова. По этим двум жизненно важным пунктам местонахождения и хронологии аргументы, которые показывают, что наша страна является той, которая представлена символом двурогого зверя, абсолютно убедительны.

Глава пятая.

Соединенные Штаты возникли именно тем образом, каким Иоанн видел выходящего двурогого зверя.

То, каким образом двурогий зверь был увиден выходящим, показывает, наравне с его местонахождением и его хронологией, что он является символом этих Соединенных Штатов. Иоанн говорит, что он видел зверя, выходящего «из земли». И это выражение должно было быть намеренно использовано, чтобы указать на контраст между возникновением этого зверя и возникновением других национальных пророческих символов. Четыре зверя Даниила 7 и леопардовый зверь Откр. 13 — все вышли из моря. Говорит Даниил: четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре зверя вышли из моря. Море означает народы, племена и языки, Откр. 17:15; а ветры означают политическую борьбу и смятение. Иер. 35:32, 33. В этой сцене было, таким образом, страшное смятение могущественнейших стихий природы, ветер наверху, воды внизу, ярость шторма, рев и удары волн, и шум бушующей бури; и посреди этой войны стихий, как будто пробужденные из глубин моря страшным смятением, эти звери один за другим появлялись. Другими словами, правительства, символами которых были эти звери, обязаны своим происхождением движениям среди людей, которые были бы хорошо представлены морем, взбитым в пену подметающим штормом; они возникли через потрясения революции и через борьбу войны.

Но когда пророк созерцает возвышение двурогого зверя, как отличается сцена! Никакая политическая буря не подметает горизонт, никакие армии не сталкиваются, как волны морские. Он не созерцает взволнованную и беспокойную поверхность вод, но спокойное и неподвижное пространство земли. И из этой земли, подобно растению, растущему в тихом и защищенном месте, он видит этого зверя, несущего на своей голове рога агнца, те красноречивые символы юности и невинности, ежедневно увеличивающегося в телесных пропорциях и ежедневно возрастающего в физической силе.

Некоторые могут здесь указать на войну Революции как на событие, которое разрушает силу этого применения; но это не дает никакого возражения; ибо 1. Та война была по крайней мере пятнадцать лет в прошлом, когда двурогий зверь был введен на поле этого видения; и 2. Война Революции не была войной завоевания. Она не велась для того, чтобы свергнуть какое-либо другое королевство и построить это правительство на его руинах, но только для защиты справедливых прав американского народа. Акт сопротивления против постоянных попыток несправедливости и тирании, конечно, не может быть помещен в тот же каталог с войнами агрессии и завоевания. То же самое можно сказать о войне 1812 года. Следовательно, эти конфликты даже не носят характера возражений против применения, здесь изложенного.

Слово, которое Иоанн использует для описания того, каким образом этот зверь выходит, очень выразительно. Это ἀναβαῑνον (anabainon), одно из главных определений которого — «расти или возникать как растение». И это замечательный факт, что именно эта фигура была выбрана политическими писателями как та, которая лучше всего иллюстрирует возникновение нашего правительства. Г-н Г.А. Таунсенд в своей работе под названием «Новый Свет в сравнении со Старым», стр. 462, говорит:—

«С тех пор как Америка была открыта, она была предметом революционной мысли в Европе. Тайна ее выхода из пустоты, чудо ее богатства в золоте и серебре, зрелище ее пленников, ведомых через европейские столицы, наполняли умы людей беспокойством: и беспокойство — это первая стадия революции».

На стр. 635 он далее говорит:—

«В этой сети островов, Вест-Индии, началась жизнь обеих [Северной и Южной] Америк. Там Колумб увидел землю, там Испания начала свою пагубную и блестящую Западную Империю; оттуда Кортес отправился в Мексику, Де Сото к Миссисипи, Бальбоа к Тихому океану, а Писарро в Перу. История Соединенных Штатов была отделена благодатным Провидением далеко от этой дикой и жестокой истории остальной части континента, и, подобно тихому семени, мы выросли в империю; в то время как сама империя, начавшись на Юге, была сметена столь бесконечным ураганом, что то, что мы можем узнать из ее истории, читается при тех самых молниях, которые опустошили ее. Рост Английской Америки можно сравнить с серией лирических песен, спетых отдельными певцами, которые, сливаясь, наконец, создают энергичный хор, и это, привлекая многих издалека, раздувается и продлевается, пока вскоре не принимает достоинство и пропорции эпической песни».

Писатель в «Дублин Нейшн» около 1850 года говорил о Соединенных Штатах как о чудесной империи, которая «появлялась» и «среди тишины земли ежедневно добавляла к своей силе и гордости».

В «Истории Великой Реформации» Мартина, том IV, стр. 238, есть отрывок из речи Эдварда Эверетта об английских изгнанниках, которые основали это правительство, в которой он говорит:—

«Искали ли они уединенное место, безобидное своей неизвестностью, безопасное в своей удаленности от притонов деспотов, где маленькая церковь Лейдена могла бы наслаждаться свободой совести? Взгляните на могучие регионы, над которыми в мирном завоевании — victoria sine clade — они несли знамена креста».

Мы теперь просим читателя посмотреть на эти выражения рядом: «Выходящий из земли», «выходящий из пустоты», «появляющийся среди тишины земли», «подобно тихому семени, мы выросли в империю», «могучие регионы», обеспеченные «мирным завоеванием». Первое — от пророка, заявляющего, что будет, когда двурогий зверь должен возникнуть; другие — от политических писателей, рассказывающих, что было в истории нашего собственного правительства. Может ли кто-нибудь не увидеть, что последние четыре являются точно синонимичными первому, и что они записывают полное свершение предсказания? И что немаловажно, те, кто таким образом записал исполнение, без какой-либо ссылки на пророчество, использовали ту самую фигуру, которую использовал пророк. Эти люди, следовательно, будучи судьями — люди больших и культурных умов, и чьи способности к различению все признают достаточно ясными — несомненно, что тот особый образ, которым возникли Соединенные Штаты, отвечает самым поразительным образом развитию символа, находящегося на рассмотрении.

Мы теперь расширяем запрос на шаг дальше: «вышли» ли Соединенные Штаты таким образом, чтобы исполнить пророчество? Был ли их прогресс достаточно велик и достаточно быстр, чтобы соответствовать тому видимому и ощутимому росту, который Иоанн видел в двурогом звере?

Каждый человек, чье чтение обычно обширно, имеет некоторое представление о том, что такое Соединенные Штаты сегодня; он также имеет представление, насколько слова могут передать это его уму, о том, чем они были в начале своей истории. Единственная цель, следовательно, в представлении статистики и свидетельств по этому пункту — показать, что наш быстрый рост поразил человечество чудом постоянного чуда.

Сказал Эмиль де Жирарден в «La Liberte» (1868):—

«Население Америки, не прореженное никаким призывом, размножается с поразительной быстротой, и день может наступить [вскоре], когда они будут насчитывать шестьдесят или восемьдесят миллионов душ. Этот parvenu [недавно поднявшийся к известности] осознает свою важность и судьбу. Слышите, как он гордо восклицает: "Америка для американцев!" Видите, как он обещает свой союз России; и мы видим, что эта держава, которая хорошо знает, что такое сила, пожимает руку этому гиганту вчерашнего дня.

Ввиду его беспрецедентного прогресса и комбинации, что такое маленькие игрушки, которыми мы досаждаем себе в Европе? Что это за игольчатое ружье, которое мы стремимся получить из Пруссии, чтобы мы могли победить ее в следующем году с ним? Не лучше ли нам взять у Америки принцип свободы, который она воплощает, из которого вышли ее гражданская гордость, ее гигантская индустрия и ее грозная лояльность судьбам ее республиканской земли?»

«Дублин» (Ирландия) «Нейшн», уже процитированный, говорит:—

«На востоке возникает колоссальный кентавр, называемый Российской Империей. С цивилизованной головой и фронтом, он имеет жилы огромного варварского тела. Там мозг одного человека движет 70 000 000. Там все традиции народа — это агрессия и завоевание на западе. Там различимы только два ранга — крепостные и солдаты. Там карта будущего включает Константинополь и Вену как аванпосты Санкт-Петербурга.

На западе возникает противостоящая и еще более чудесная Американская Империя. Мы, островитяне, не имеем представления о необычайных событиях, которые среди тишины земли ежедневно добавляют к силе и гордости этой гигантской нации. В течение трех лет территории, более обширные, чем эти три королевства [Великобритания, Ирландия и Шотландия], Франция и Италия вместе взятые, были тихо и почти в манере "само собой разумеющегося" присоединены к Союзу.

«В течение семидесяти лет семнадцать новых суверенитетов, самый маленький из которых больше Великобритании, мирно объединились в Федерацию. Никакая постоянная армия не была поднята, никакой национальный долг не был потоплен, никакое великое усилие не было сделано, но они там. И последняя почта приносит новости о трех других великих штатах, которые собираются присоединиться к тридцати: Миннесота на северо-западе, Дезерет на юго-западе и Калифорния на берегах Тихого океана. Эти три штата будут покрывать площадь, равную половине европейского континента».

Митчелл в своей «Школьной географии» (4-е переработанное издание), стр. 101, говоря о Соединенных Штатах, говорит:—

«Когда считается, что сто лет назад жители насчитывали всего 1 000 000, это представляет собой самый поразительный пример национального роста, который можно найти в истории человечества».

Давайте сведем эти общие утверждения к более осязаемой форме фактов и цифр. Короткое время до великой Реформации во дни Мартина Лютера, не четыреста лет назад, этот Западный Континент был открыт. Реформация вывела большой класс лиц, которые были полны решимости поклоняться Богу согласно диктатам своей собственной совести. Будучи скованными и угнетенными религиозной нетерпимостью Старого Света, они искали в диких местах Америки ту меру гражданской и религиозной свободы, которую они так сильно желали. Немного более двухсот лет назад, 22 декабря 1620 года, «Мейфлауэр» высадил сто этих добровольных изгнанников на побережье Новой Англии. Здесь, говорит Мартин, «родилась Новая Англия», и это был «ее первый детский крик, молитва и благодарение Господу».

Другое постоянное английское поселение было сделано в Джеймстауне, Вирджиния, в 1607 году. В процессе времени были сделаны другие поселения и организованы колонии, которые все были подчинены английскому правительству до декларации Независимости 4 июля 1776 года.

Население этих колоний, согласно «U.S. Magazine» от августа 1855 года, составляло в 1701 году 262 000; в 1749 году — 1 046 000; в 1775 году — 2 803 000. Затем началась борьба американских колоний против угнетения материнской страны. В 1776 году они объявили себя, по справедливости и праву, независимой нацией. В 1777 году делегаты от тринадцати первоначальных штатов, Нью-Гэмпшира, Массачусетса, Род-Айленда, Коннектикута, Нью-Йорка, Нью-Джерси, Пенсильвании, Делавэра, Мэриленда, Вирджинии, Северной Каролины, Южной Каролины и Джорджии, собравшиеся в Конгрессе, приняли статьи конфедерации. В 1783 году война Революции закончилась договором о мире с Великобританией, посредством которого наша независимость была признана, и территория уступлена в размере 815 615 квадратных миль. В 1787 году Конституция была составлена и ратифицирована вышеупомянутыми тринадцатью штатами, и 1 марта 1789 года вступила в действие. Тогда американский корабль Государства был честно спущен на воду, с менее чем одним миллионом квадратных миль территории и около тремя миллионами душ.

Таким образом, мы приведены к времени, когда, в нашем толковании Откровения 13, это правительство введено в пророчество как «выходящее». Наш территориальный рост с тех пор был следующим: Луизиана, приобретенная у Франции в 1803 году, включающая 930 928 квадратных миль территории. Флорида, от Испании в 1821 году, с 59 268 квадратными милями. Техас, принятый в Союз в 1845 году, с 237 504 квадратными милями. Орегон, как урегулировано договором в 1846 году, с 380 425 квадратными милями. Калифорния, как завоеванная у Мексики в 1847 году, с 649 762 квадратными милями. Аризона (Нью-Мексико), как приобретенная у Мексики по договору в 1854 году, с 27 500 квадратными милями. Аляска, как приобретенная покупкой у России в 1867 году, с 577 390 квадратными милями. Это дает грандиозный итог в три миллиона пятьсот семьдесят восемь тысяч триста девяносто две (3 578 392) квадратные мили территории, что составляет около четырех девятых всей Северной Америки и более одной пятнадцатой всей земной поверхности земного шара.

И в то время как это расширение так быстро шло вперед здесь, как обстояло дело с другими ведущими нациями земного шара? Macmillian & Co., лондонские издатели, объявляя свой «Ежегодник государственного деятеля» на 1867 год, делают интересное заявление об изменениях, которые произошли в Европе в течение полувека между 1817 и 1867 годами. Они говорят:—

«Полувечие уничтожило три королевства, одно великое герцогство, восемь герцогств, четыре княжества, одно курфюршество и четыре республики. Возникли три новых королевства, и одно королевство было преобразовано в империю. Сейчас в Европе сорок одно государство против пятидесяти девяти, которые существовали в 1817 году. Не менее примечательно территориальное расширение высших государств мира. Россия аннексировала 567 364 квадратные мили; Соединенные Штаты — 1 968 009; Франция — 4 620; Пруссия — 29 781; Сардиния, расширяющаяся в Италию, увеличилась на 83 041; Индийская Империя была увеличена на 431 616. Основные государства, которые потеряли территорию, — это Турция, Мексика, Австрия, Дания и Нидерланды».

Мы просим особого внимания читателя к этим подробностям. В течение последнего полувека двадцать одно правительство исчезло совсем; и только три новых возникли. Пять потеряли вместо того, чтобы приобрести территорию. Только пять, кроме нашей собственной, добавили к своему домену. И та, которая сделала больше всего в этом направлении, добавила только немного более полумиллиона квадратных миль, в то время как мы добавили почти два миллиона. Таким образом, правительство Соединенных Штатов добавило более четырнадцати сотен тысяч квадратных миль территории больше, чем любая другая отдельная нация, и более восьми сотен тысяч больше, чем было добавлено всеми другими нациями земли вместе взятыми: Ввиду этих фактов, может ли кто-нибудь сомневаться, глядя на весь мир, какое правительство является тем, которое было в течение этого времени, подчеркнуто, «выходящим»?

В отношении населения наш рост с 1798 года, согласно переписи нескольких десятилетий, был следующим: в 1800 году общее число жителей в Соединенных Штатах было 5 305 925; в 1810 году — 7 239 814; в 1820 году — 9 638 191; в 1830 году — 12 866 020; в 1840 году — 17 069 453; в 1850 году — 23 191 876; в 1860 году — 31 445 089; в 1870 году — 38 555 983. Эти цифры почти слишком велики для ума, чтобы легко охватить. Возможно, лучшее представление можно сформировать о быстром росте населения, посмотрев на несколько репрезентативных городов. Бостон в 1792 году имел 18 000 жителей; сейчас — 250 000. Нью-Йорк в 1792 году — 30 000; сейчас — почти 1 000 000. Чикаго около тридцати лет назад был маленьким торговым постом с несколькими хижинами; но все же он содержал во время великого пожара в октябре 1871 года почти 350 000 душ. Сан-Франциско двадцать лет назад был бесплодной пустыней, но сегодня содержит 170 000 жителей.

Наш промышленный рост был столь же примечательным. В 1792 году в Соединенных Штатах не было ни одной хлопчатобумажной фабрики. В 1850 году их было 1074, нанимающих 100 000 рабочих. Только сорок один год назад первая секция первой железной дороги в этой стране, Балтимор и Огайо, была открыта на расстояние двадцати трех миль. У нас сейчас 52 000 миль в эксплуатации. Только тридцать четыре года назад был изобретен магнитный телеграф. Сейчас оценочная длина телеграфного провода в эксплуатации составляет более 100 000 миль. В 1833 году был сконструирован первый жнец и косилка, а в 1846 году была завершена первая швейная машина. Подумайте о сотнях тысяч обоих этих классов машин, находящихся сейчас в использовании. И сейчас больше линий телеграфа и железной дороги спроектировано и находится в процессе строительства, чем когда-либо прежде, и большие возможности и большие планы для мануфактур всех видов, чем в любой предыдущий момент времени. И если бы эти индустрии увеличивались в той же геометрической прогрессии, и время продолжалось десять лет, цифры, которые мы сейчас записываем, тогда читались бы примерно так, как записи столетней давности читаются сейчас для нас.

И сама Природа, физическими особенностями, которые она запечатлела на нашей стране, казалось, заложила ее как поле для национального развития в самом великолепном масштабе. Здесь у нас есть самые большие озера, самые длинные реки, самые могучие водопады, самые глубокие пещеры, самые широкие и плодородные прерии и самые богатые золотые, железные, угольные и медные рудники, которые можно найти на земном шаре. «Когда Америка была открыта, в Европе было всего шестьдесят миллионов золота. Калифорния и территории вокруг нее произвели одну тысячу миллионов долларов в золоте за двадцать лет. Шестьдесят один миллион долларов был самым большим ежегодным золотым выходом, когда-либо сделанным в Австралии. Калифорния несколько раз производила девяносто миллионов золота в год». (Таунсенд, стр. 384.) «Площадь рабочих угольных пластов во всем мире вне Соединенных Штатов оценивается в 26 000 квадратных миль. Таковая Соединенных Штатов, не включая Аляску, оценивается в более чем 200 000 квадратных миль, или в восемь раз больше, чем доступная угольная площадь всего остального земного шара!» (Американский ежегодник за 1869 год, стр. 655.) «Железный продукт и производство Соединенных Штатов увеличились чрезвычайно в течение последних нескольких лет, и обширные пласты железа, удобные к углю в различных частях Союза, предназначены сделать Америку главным источником снабжения для мира». «Три горы твердого железа [в Миссури], известные как Железная гора, Пилот-Ноб и гора Шеперда, являются среди самых примечательных природных курьезов на нашем континенте». (Id. стр. 654.)

И люди взялись за то, чтобы разложить свою работу в грандиозном масштабе, который указала природа. За исключением только Зданий Парламента в Лондоне, наш национальный капитолий в Вашингтоне является самым просторным и внушительным национальным зданием в мире. Посредством беспрецедентного подвига подземного туннеля в две мили под дном озера Чикаго получает свою воду. Работа по строительству железнодорожного туннеля через реку Детройт уже начата, и путешественник скоро пройдет в своем паровом дворце под руслом этой реки, в то время как огромная торговля озер плавает на ее груди над его головой. Чикаго — самый обширный рынок зерна и лесоматериалов в мире; а Филадельфия и Нью-Йорк содержат самые большие и лучше всего обставленные печатные заведения, существующие сейчас. Подводный кабель, бегущий как нить света через глубины широкой Атлантики от Соединенных Штатов до Англии, концепция американского гения, является величайшим достижением в телеграфной линии. Тихоокеанская железная дорога, это железное шоссе от Атлантики до Тихого океана, стоит во главе всех памятников инженерного мастерства в современные времена. Вслед за первым Атлантическим кабелем вскоре пришел второй почти как само собой разумеющееся; и вслед за Центральной Тихоокеанской железной дорогой северная линия сейчас находится в процессе быстрого строительства. И какие результаты ожидаются от этих могучих предприятий? «Scientific American» от 6 октября 1866 года говорит:—

«Преувеличить важность этого трансконтинентального шоссе почти невозможно. В некоторой степени оно изменит относительные позиции этой страны, Европы и Азии.... С завершением Тихоокеанской железной дороги, вместо получения наших товаров из Индии, Китая, Японии и "островов моря" через Лондон и Ливерпуль, мы будем привозить их напрямую через Сандвичевы острова и железную дорогу, и станем перевозчиками в большой степени для Европы. Но это только часть преимущества этой работы. Наши западные горы — это почти буквально горы золота и серебра. В них арабская басня об Аладдине реализована.... Пусть дорога будет завершена, и комфорты, а также предметы первой необходимости, поставляемые Азией, мануфактуры Европы и продукция Штатов могут быть доставлены железным конем почти к двери шахтера; и в производстве и владении драгоценными металлами, кровью торговли, мы будем самой богатой нацией на земном шаре. Но существенное богатство, созданное улучшением почвы и развитием ресурсов страны, является еще более важным элементом в результате этой огромной работы».

Таким образом, с идеей стать перевозчиками мира, шоссе народов и самой богатой державой на земном шаре, американское сердце раздувается от гордости и поднимается с устремлениями, которым нет предела.

И степень, до которой мы вышли, далее показана влиянием, которое мы оказываем на другие нации. Говоря об Америке, г-н Таунсенд в работе, выше цитированной, стр. 462, говорит:—

«Из ее открытия выросла европейская реформация в религии; из нашей Революционной войны вырос революционный период Европы. И из нашего быстрого развития среди великих государств и счастливых народов пришла иммиграция более чудесная, чем та, которая вторглась в Европу из Азии в последние столетия Римской Империи. Когда мы подняли наш флаг на Атлантике, Европа послала свои вклады; он появился на Тихом океане, и весь ориентализм почувствовал сигнал. Они идут двумя бесконечными флотами, на восток и на запад, и шоссе качается между океаном для них, чтобы ступать по нему. Мы облегчили Ирландию от половины ее веса, и Германия идет деревнями каждый день. Англия сама посылает лучших своих рабочих людей сейчас (1869), и в таких количествах, чтобы привести в ужас ее Джеков Бансби. Каков будет предел этой могучей иммиграции?»

Говоря о нашем влиянии и положении на Тихом океане, тот же писатель, стр. 608, говорит:—

«В Тихом океане эти четыре державы [Англия, Франция, Голландия и Россия] прямо встречены Соединенными Штатами, которые, без владений или желания их иметь, имеют первостепенное влияние в Японии, благосклонность Китая, дружелюбное отношение России и добрые чувства со всеми великими английскими колониями, посаженными там. Соединенные Штаты — единственная держава на Тихом океане, которая не была виновна в интригах, в двуличии, в зависти и в горечи, и она заняла передний ранг по влиянию, не пробуждая неприязни ни одного из своих конкурентов, возможно, за исключением тех англичан, которые никогда не бывают великодушны».

И достопочтенный У. Г. Сьюард, по возвращении из недавней поездки вокруг света, сказал: «Американцы сейчас в моде во всем мире».

Одним последним отрывком мы закрываем свидетельство по этому пункту. В «N.Y. Independent» от 7 июля 1870 года достопочтенный Скайлер Колфакс, тогда вице-президент Соединенных Штатов, кратко взглянув на прошлую историю этой страны, сказал:—

«Чудесной, действительно, была эта история. Вспрыгнув в жизнь из-под пятки тирании, ее прогресс был вперед, с твердым шагом завоевателя. Из сурового климата Новой Англии, с берегов Чесапика, из саванн Каролины и Джорджии, потомки пуритан, кавалера и гугенота пронеслись над возвышающимися Аллеганскими горами, всего столетие назад барьером между цивилизацией с одной стороны и почти нетронутым варварством с другой; и знамена Республики развевались с флагштока и нагорья, через широкие долины Огайо, Миссисипи и Миссури. И не остановился ее прогресс там. Оттуда вперед лился поток американской цивилизации и прогресса, через обширные регионы Западных равнин; и со снежных гребней Сьерр вы смотрите вниз на американские штаты, фронтирующие спокойный Тихий океан, империю сами по себе в ресурсах и богатстве, но лояльные в наши самые темные часы нации, чью власть они признают и в чьей славе они гордо делят».

«С территориальной площади менее девятисот тысяч квадратных миль она расширилась до более чем трех с половиной миллионов — в пятнадцать раз больше, чем Великобритания и Франция вместе взятые — с береговой линией, включая Аляску, равной всей окружности земли, и с доменом внутри этих линий гораздо более широким, чем у римлян в их самые гордые дни завоевания и славы. С речной, озерной и прибрежной торговлей, оцениваемой в более чем две тысячи миллионов долларов в год; с железнодорожным трафиком от четырех до шести тысяч миллионов в год, и ежегодными внутренними обменами страны, доходящими почти до десяти тысяч миллионов в год; с более чем двумя тысячами миллионов долларов, инвестированными в производственную, механическую и горнодобывающую промышленность; с более чем пятьюстами миллионами акров земли в фактическом занятии, оцененными, вместе с их принадлежностями, в более чем семь тысяч миллионов долларов, и производящими ежегодно урожаи, оцененные в более чем три тысячи миллионов долларов; с царством, которое, если бы плотность населения Бельгии была возможна, было бы достаточно обширным, чтобы включить всех нынешних жителей мира; и с равными правами, гарантированными даже самым бедным и самым скромным из наших сорока миллионов людей, мы можем, с мужской гордостью, сродни той, которая отличала самые процветающие дни Рима, претендовать как на самый благородный титул мира: "Я — американский гражданин"».

И сколько же времени потребовалось для этой удивительной трансформации? Выражаясь словами Эдварда Эверетта: «Лишь недавно ушли из жизни те, кто видел первенцев среди пилигримов»; а г-н Таунсенд (стр. 21) говорит: «Память одного человека может охватить время от того примитивного правления до нынешнего — когда тридцать восемь миллионов людей, живущих на берегах двух океанов и в двух климатических поясах, представлены в Вашингтоне, а их консулы и послы находятся в каждом порту и мегаполисе земного шара».

Достаточно ли этого? Единственное возражение, которое мы можем предвидеть, состоит в том, что эта нация развивалась слишком быстро и зашла слишком далеко — что правительство уже переросло свой символ. Но что следует думать о тех, кто отрицает, что она вообще занимает какое-либо место в пророчестве? Нет, это чудо имеет свое место на страницах пророчества; и путь, который до сих пор вел нас к выводу, что двурогий зверь является пророческим символом Соединенных Штатов, с обеих сторон огражден стенами из адаманта, достигающими небес. Применить этот символ к чему-либо другому — полная невозможность. Подобная мысль была бы безумием, а попытка — провалом.

Глава шестая.

Характер правительства, представленного двурогим зверем.

Предоставив нам данные, с помощью которых мы определяем местоположение, хронологию и стремительный подъем этой державы, Иоанн теперь переходит к описанию внешнего вида двурогого зверя и говорит о его действиях таким образом, чтобы ясно обозначить его характер — как видимый, так и реальный. Каждая спецификация, рассмотренная до сих пор, настоятельно указывает на Соединенные Штаты. Мы обнаружим, что и эта характеристика не менее убедительно указывает в том же направлении.

Этот символ имеет «два рога, подобные агнчим». Для тех, кто изучал пророчества Даниила и Иоанна, рога на звере — не чуждые признаки. У овна (Дан. 8:3) было два рога. У козла, выступившего против него, сначала был один примечательный рог между глазами. Он был сломлен, и на его месте выросли четыре по четырем ветрам небесным. Из одного из них вышел другой рог, который стал чрезвычайно великим. У четвертого зверя из 7-й главы Даниила было десять рогов. Среди них поднялся малый рог с глазами и ртом, дальновидный, хитрый и богохульный. Дракон и барс из 12-й и 13-й глав Откровения, обозначающие то же самое, что и четвертый зверь из 7-й главы Даниила в двух его фазах, имеют каждый то же количество рогов, означающих одно и то же. И рассматриваемый нами символ имеет два рога, подобные агнчим. Из использования рогов на других символах становятся очевидными некоторые факты, которые могут помочь нам понять их значение на этом последнем символе.

Рог используется в Писании как символ силы и мощи, как в Втор. 33:17, а также славы и чести, как в Иов 16:15.

Рог иногда используется для обозначения нации в целом, как четыре рога козла, малый рог из 8-й главы Даниила и десять рогов четвертого зверя из 7-й главы Даниила; а иногда — для обозначения какой-то конкретной особенности правительства, как первый рог козла, который обозначал не нацию в целом, а гражданскую власть, сосредоточенную в первом царе, Александре Македонском.

Рога не всегда обозначают разделение, как в случае с четырьмя рогами козла и т. д.; ибо два рога овна обозначают союз Мидии и Персии в одном правительстве.

Рог не используется исключительно для представления гражданской власти; ибо малый рог четвертого зверя Даниила, папство, был рогом, когда он вырвал три других рога и утвердился в 538 году. Но тогда это была чисто церковная власть, и оставалась таковой в течение двухсот семнадцати лет с того времени, пока Пипин в 755 году не сделал римскому понтифику дар в виде нескольких богатых провинций в Италии, что впервые сделало его светским монархом. (Goodrich's Hist. of the Church, p. 98. Bower's Hist. of the Popes, Vol. 2, p. 108.)

Имея перед собой эти факты, мы готовы исследовать значение двух рогов, принадлежащих этому зверю. Почему Иоанн говорит, что у него два рога, как у агнца? Почему не просто два рога? Должно быть, потому, что эти рога обладают особенностями, указывающими на характер власти, которой они принадлежат. Рога агнца указывают, во-первых, на молодость, а во-вторых, на невинность и кротость. Как держава, возникшая совсем недавно, Соединенные Штаты удивительно соответствуют этому символу в отношении возраста; в то время как, что уже было многократно доказано, никакая другая держава не может быть найдена, чтобы соответствовать этому. И если рассматривать их как показатель силы и характера, можно определить, что составляет два рога этого правительства, если удастся выяснить, в чем секрет его силы и мощи, и что раскрывает его видимый характер или составляет его внешнее исповедание. Достопочтенный Дж. А. Бингем дает нам ключ ко всему делу, когда заявляет, что целью тех, кто впервые искал эти берега, было основать «то, чего мир не видел веками, а именно — церковь без папы и государство без короля». Выражаясь другими словами, это было бы правительство, в котором церковь была бы свободна от гражданской власти, а гражданская и религиозная свобода царили бы безраздельно.

И каково исповедание этого правительства в этих отношениях? Тот великий документ, который наши предки провозгласили как свой билль о правах, Декларация независимости, содержит такие слова: «Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью». А в статье IV, разделе 4 Конституции Соединенных Штатов мы находим такие слова: «Соединенные Штаты гарантируют каждому штату в этом Союзе республиканскую форму правления». Республиканская форма правления — это такая форма, при которой власть принадлежит народу, а весь механизм управления приводится в действие представителями, избранными им. И здесь мы снова видим соответствие между символом и символизируемым правительством; ибо на рогах двурогого зверя нет корон, как на рогах дракона и барса, что показывает, что правительство, которое он представляет, не может быть монархическим, а является таким, в котором власть принадлежит народу.

Это достаточная гарантия гражданской свободы. Что говорится относительно религиозной свободы? В статье VI Конституции мы читаем: «Никакое религиозное испытание никогда не должно требоваться в качестве квалификации для занятия какой-либо должности или государственной службы в Соединенных Штатах». В статье I поправок к Конституции мы читаем: «Конгресс не должен издавать законов, устанавливающих религию или запрещающих свободное ее исповедание».

В ответ на вопросы о замысле Конституции от комитета баптистского общества в Вирджинии Джордж Вашингтон 4 августа 1789 года писал следующее:

«Если бы у меня была хоть малейшая мысль о каких-либо трудностях, вытекающих из Конституции, принятой Конвентом, председателем которого я имел честь быть при ее создании, которые могли бы поставить под угрозу права какой-либо религиозной деноминации, то я никогда не поставил бы свое имя под этим документом. Если бы у меня была хоть какая-то мысль о том, что общее правительство управляется таким образом, что свобода совести находится под угрозой, уверяю вас, никто не был бы более готов, чем я, пересмотреть и изменить эту часть, чтобы избежать любых религиозных преследований. Вы, без сомнения, помните, что я часто высказывал свое мнение о том, что каждый человек, ведущий себя как хороший гражданин, подотчетен только Богу за свою религиозную веру и должен быть защищен в поклонении Богу в соответствии с велениями своей совести».

В 1830 году некоторые петиции о запрете перевозки почты и открытия почтовых отделений в воскресенье были переданы в Конгрессиональный комитет по почтам и почтовым дорогам. Комитет вынес неблагоприятное заключение по просьбе авторов петиций. Их отчет был принят и напечатан по распоряжению Сената Соединенных Штатов, а комитет освобожден от дальнейшего рассмотрения этого вопроса. О Конституции они говорят:

«Мы тщетно ищем в этом документе полномочия сказать, был ли первый день, или седьмой день, или вообще какой-либо день сделан святым Всемогущим».

«Конституция считает совесть иудея столь же священной, как и совесть христианина, и не дает больше полномочий принимать меры, затрагивающие совесть отдельного человека, чем целого сообщества. Тот представитель, который нарушил бы этот принцип, потерял бы свой делегированный статус и утратил доверие своих избирателей. Если бы Конгресс объявил первый день недели святым, это не убедило бы ни иудея, ни субботника. Это вызвало бы недовольство обоих и, следовательно, никого не обратило бы... Если торжественный законодательный акт в одном пункте определяет закон Божий или указывает гражданину на одну религиозную обязанность, он может с таким же успехом определить каждую часть откровения и обеспечить выполнение каждой религиозной обязанности, вплоть до форм и церемоний поклонения, пожертвований церкви и поддержки духовенства».

«Создатели Конституции признали вечный принцип, что отношение человека к своему Богу выше человеческого законодательства, а его право на совесть неотчуждаемо. Рассуждения не требовались, чтобы установить эту истину, мы осознаем ее в своей собственной груди. Именно это сознание, вопреки человеческим законам, поддерживало столь многих мучеников в пытках и пламени. Они чувствовали, что их долг перед Богом выше человеческих постановлений и что человек не может осуществлять никакой власти над их совестью. Это врожденный принцип, который ничто не может искоренить».

«Также является фактом, что встречные петиции, столь же уважаемые, выступают против вмешательства Конгресса на том основании, что это было бы законодательством по религиозному вопросу и, следовательно, неконституционным».

Достопочтенный А. Х. Крэгин из Нью-Гэмпшира в своей речи в Палате представителей сказал:

«Когда наши предки воздвигли великолепное сооружение свободной Республики на этой западной земле, они заложили ее фундамент широко и глубоко в вечных принципах права. Все ее материалы были добыты из горы истины; и когда она величественно поднялась перед изумленным миром, это обрадовало сердца и надежды человечества. Только тираны проклинали строителей и их работу. Ее архитектура была новой. У нее не было модели в греческой или римской истории. Она казалась идеалом, спущенным с небес, чтобы вдохновить надежды людей и продемонстрировать Божью милость к народу Нового Света. Строители признавали права человеческой природы универсальными. Свободу, великое первое право человека, они требовали для «всех людей» и требовали ее от «самого Бога». На этом фундаменте они воздвигли храм и посвятили его Свободе, Человечности, Справедливости и Равенству. Вашингтон был увенчан как его святой покровитель. Свобода была тогда национальной богиней, которой поклонялся весь народ. Они пели о свободе, они выступали за свободу, они молились о свободе. Рабство тогда было ненавистным. Оно осуждалось всеми. Британский король был осужден за то, что навязал его колониям. Южане были первыми, кто выразил свой протест против него. Оно тогда повсюду рассматривалось как зло и преступление против человечности».

Тогда Библия и только Библия является протестантским правилом веры; а свобода поклоняться Богу в соответствии с велениями собственной совести является стандартом религиозной свободы в этой стране. И из приведенных здесь цитат очевидно, что, хотя правительство обещает всем своим гражданам наибольшую степень гражданской свободы, не выходящую за рамки дозволенного, оно решило не налагать на народ никаких религиозных ограничений, а гарантировать всем свободу поклоняться Богу в соответствии с протестантским принципом.

Вот, значит, два великих принципа, стоящих на виду у народа: республиканизм и протестантизм. И что может быть более справедливым, невинным и агнчим, чем они? И здесь также кроется секрет нашей силы и мощи. Если бы этой землей правил какой-нибудь Калигула или Нерон, мы тщетно искали бы то, что видим сегодня. Иммиграция не хлынула бы к нашим берегам, и эта страна никогда не представила бы миру столь беспримерный пример национального роста.

Таунсенд в книге «Старый и Новый Свет» (стр. 341) говорит:

«И что привязало этих людей к нам? Отчасти, несомненно, наш климатический пояс и природные богатства этой части земного шара. Отчасти, и в последние годы, наш оправданный национальный характер и безопасность наших институтов. Но магнит в Америке — это то, что мы республика. Республиканский народ! Проклиная искусственное правительство, каким бы блестящим оно ни было, народы Европы, подобно больным, тоскуют по природе с защитой, по открытым просторам и голубому небу, по независимости без церемоний, по приключениям в своих собственных интересах — и здесь они находят это!»

Один из этих рогов может, следовательно, представлять гражданскую республиканскую власть этого правительства, а другой — протестантскую церковную. Это применение оправдано фактами, уже изложенными относительно рогов других держав. Ибо (1) два рога могут принадлежать одному зверю и обозначать союз, а не разделение, как в случае с овном из 8-й главы Даниила; и (2) рог может обозначать чисто церковный элемент, как малый рог четвертого зверя Даниила; и (3) рог может обозначать только гражданскую власть, как в случае с первым рогом греческого козла. На основе этих фактов мы имеем здесь два элемента, республиканизм и протестантизм, объединенные в одном правительстве и представленные двумя рогами, подобными рогам агнца. И их больше нигде не найти. И они не появлялись с того времени, когда мы могли бы последовательно ожидать появления двурогого зверя, ни в одной нации на лице земли, кроме нашей собственной.

И к этим рогам нет никаких возражений. Они подобны рогам агнца, библейскому символу чистоты и невинности. Принципы все верны. Внешний вид безусловно хорош. Но, увы, нашей стране! Ее действия должны опровергнуть ее исповедание. Сначала развиваются агнчие черты; но голос дракона будет слышен позже.

Глава седьмая.

Голос дракона.

Из фактов, выявленных до сих пор в этом аргументе, мы увидели, что правительство, символизируемое двурогим зверем, должно быть каким-то правительством, отличным от держав Старого Света, будь то гражданских или церковных; что оно должно возникнуть по эту сторону Атлантики; что оно должно появиться, обретая влияние и известность, около 1798 года; что оно должно возникнуть мирным путем; что его прогресс должен быть настолько стремительным, чтобы поразить наблюдателя таким же удивлением, как заметный рост животного на его глазах; что оно должно быть республикой; что оно должно продемонстрировать перед миром, как показатель своего характера и мотивов, которыми оно руководствуется, два великих принципа, сами по себе совершенно справедливые, невинные и агнчие; и что оно должно совершить свою работу в нынешнем столетии.

И мы увидели, что из этих восьми спецификаций можно сказать только две вещи: во-первых, что они все идеально соответствуют истории Соединенных Штатов до настоящего времени; и во-вторых, что они не соответствуют истории никакого другого правительства на лице земли. За этими восемью линиями обороны, следовательно, аргумент остается неприступно укрепленным.

И американскому патриоту, тому, кто любит свою страну и испытывает справедливую гордость за ее до сих пор славный послужной список и благородные достижения, нужен аргумент не менее весомый и непоколебимый, и массив доказательств не менее ясный, чтобы позволить ему принять болезненный вывод о том, что остальная часть пророчества также относится к этому правительству, до сих пор лучшему, которое когда-либо видел мир; ибо пророк немедленно переходит к части картины, которая темна от несправедливости и испорчена угнетением, обманом, нетерпимостью и злом.

Описав агнчий вид этого символа, Иоанн немедленно добавляет: «И он говорил как дракон». Дракон, первое звено в этой цепи пророчеств, был безжалостным гонителем церкви Божьей. Барс, который следует за ним, был также гонительской силой, в течение 1260 лет перемалывавшей жизни миллионов последователей Христа. Третий участник сцены, двурогий зверь, говорит как первый и тем самым показывает себя драконом в сердце; «ибо от избытка сердца говорят уста», и формируются действия. Это, следовательно, как и остальные, гонительская сила; и именно по этой причине любой из них упоминается в пророчестве. Божья забота о церкви, его малом стаде, — вот что побудило его дать откровение своей воли и указать на врагов, с которыми им придется бороться. К его церкви относятся все действия, записанные о драконе и барсе; и в отношении церкви, следовательно, мы заключаем, что произносится голос дракона этой державы.

«Говорение» любого правительства должно быть публичным провозглашением его воли со стороны его законодательной и исполнительной власти. Должна ли эта нация, значит, издавать несправедливые и угнетающие постановления против народа Божьего? Должны ли огни преследований, которые в другие века опустошали другие земли, быть зажжены здесь тоже? Мы хотели бы верить в обратное; но, несмотря на чистые намерения благородных основателей этого правительства, несмотря на достойные мотивы и цели тысяч христианских патриотов сегодня, мы можем только принять пророчество таким, как оно написано, и ожидать не меньшего, чем то, что оно предсказывает. Иоанн слышал, как эта держава говорит; и голос был голосом дракона.

И это не такой уж невероятный исход, как могло бы показаться на первый взгляд. Жители Соединенных Штатов — не все святые. Массы, несмотря на весь наш евангельский свет и евангельские принципы, все еще находятся в положении, когда сатана может внезапно воспламенить их сердца самыми низкими импульсами. Эта нация, как мы видели, должна существовать до пришествия Христа; и Библия очень полно излагает моральное состояние людей в дни, непосредственно предшествующие этому событию. Беззаконие должно умножиться, и любовь многих охладеть. Злые люди и обманщики будут преуспевать во зле. Появятся насмешники, говорящие: где обетование пришествия Его? Вся земля будет полна насилия, как это было во дни Ноя, и полна распутства, как в городе Содоме во дни Лота. И когда Господь явится, вера едва ли найдется на земле, и те, кто готов к его пришествию, будут лишь «малым стадом». Может ли народ Божий ожидать, что пройдет через этот период и не подвергнется преследованиям? Нет. Это противоречило бы урокам, преподанным всем прошлым опытом, и было бы как раз противоположным тому, что мы вправе ожидать согласно слову Божьему. «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы». Если это когда-либо было правдой в истории церкви, мы можем ожидать, что это будет подчеркнуто так, когда в последние дни мир окажется в своем афелии по отношению к Богу, а нечестивые достигнут своих самых низких глубин беззакония и греха.

Пусть тогда в этой стране возникнет общий дух преследований, и что более вероятно, чем то, что он примет организованную форму? Здесь воля народа — закон. И пусть возникнет общее желание со стороны народа к определенным репрессивным постановлениям против верующих в непопулярные доктрины, и что было бы легче и естественнее, чем то, что такое желание немедленно кристаллизуется в систематические действия, а их репрессивные меры примут форму закона? Тогда мы имеем как раз то, на что указывает пророчество. Тогда слышен голос дракона.

И уже существуют элементы, которые создают роскошную почву для зловещего урожая будущего зла. Всего несколько лет назад три с половиной миллиона человеческих существ содержались в нашей стране в состоянии жалкого рабства, лишенные всякого следа свободы и всякого признака человеческого достоинства. Но почему ссылаться на рабство, могут спросить, если оно уже стало делом прошлого? Рабство, конечно, по соображениям политической целесообразности было отменено. На данный момент бюллетени и штыки его противников численно превзошли таковые его сторонников. Но изменило ли это расположение, которым оно до сих пор поощрялось? Обратило ли оно Юг? Пришли ли они к тому, чтобы смотреть на него как на зло, от которого следует отказаться из-за его собственного внутреннего порока? Мы хотели бы, чтобы мы могли ответить на эти вопросы утвердительно. Но есть факты, слишком очевидные, чтобы их отрицать, которые показывают, что вирус этого великого беззакония все еще гложет политический организм; что система рабства была оставлена жителями Юга просто по необходимости; что если бы у них была власть, они восстановили бы ее снова, даже если бы они разорвали и разрушили Республику в своей попытке; и сотни тысяч на Севере сочувствовали бы им в этом движении и поддерживали их в их усилиях. Болезнь изгнана с поверхности, но она не вылечена. Это может стать источником серьезных неприятностей в будущем.

Политическая коррупция готовит путь для более глубокого греха. Она пронизывает все партии. Посмотрите на нечестные средства, к которым прибегают для получения должности, на взяточничество, обманы, подтасовку бюллетеней. Посмотрите на ошеломляющие разоблачения муниципальной коррупции, только что раскрытые в городе Нью-Йорке: миллионы и миллионы, украденные прямо и бесстыдно из городской казны ее коррумпированными чиновниками. Посмотрите на гражданскую службу этого правительства. Высказываясь по этому поводу, The Nation от 17 ноября 1870 года сказала:

«Газеты, как правило, считаются преувеличивающими большинство злоупотреблений, которые они осуждают; но мы сознательно заявляем, что ни одно осуждение гражданской службы Соединенных Штатов, которое когда-либо появлялось в печати, не сравнится как картина эгоизма, жадности, мошенничества, коррупции, лжи и жестокости с рассказами, которые дают в частном порядке те, кто видел реальную работу этой машины».

Перечисление здесь излишне. Достаточно того, что всплывает в истории каждого дня, чтобы показать, что моральный принцип, единственная гарантия в таком правительстве, как наше, для справедливости и честности, прискорбно отсутствует.

И зло также угрожает с другой стороны. Выползая из тьмы темных веков, отвратительный монстр пристально наблюдает, чтобы схватить за горло свободу в нашей земле. Он пробивается в полдень девятнадцатого века не для того, чтобы воспользоваться его светом и свободой, а для того, чтобы подавить и затмить их. Имя этого монстра — папизм; и он устремил свои хищные и кровожадные глаза на эту землю, решив сделать ее своей беспомощной добычей. Он уже решает исход выборов в некоторых наших крупнейших городах. Он контролирует доходы самого густонаселенного штата в Союзе и ежегодно выделяет сотни тысяч долларов, собранных с протестантских налогов, на поддержку своих собственных церковных организаций и на продвижение своих собственных религиозных и политических целей. Он достиг такой степени влияния, что только мощным усилием протестантского патриотизма можно теперь провести меры, против которых объединяет свою силу римский элемент. И коррумпированные и беспринципные политики готовы уступить его требованиям, чтобы обеспечить его поддержку, с целью продвижения своих собственных амбициозных целей. Рим на поле боя с самыми низкими и фатальными намерениями, и с самой бдительной и неутомимой энергией. Ему суждено сыграть важную роль в наших будущих бедах; ибо это тот самый зверь, которому двурогий зверь должен заставить землю и живущих на ней поклоняться, и перед глазами которого он должен совершать свои чудеса.

И в наших собственных лучших протестантских церквях есть то, что грозит привести к самым серьезным бедам. По этому вопросу может засвидетельствовать один из их собственных популярных служителей, который хорошо квалифицирован, чтобы говорить. Проповедь Чарльза Бичера содержит следующие утверждения:

«Наши лучшие, самые смиренные, самые преданные служители Христа взращивают в своей среде то, что однажды, недолго спустя, проявит себя как порождение дракона. Они съеживаются от любого грубого слова против вероучений с той же чувствительностью, с какой те святые отцы съежились бы от грубого слова против растущего почитания святых и мучеников, которое они взращивали... Протестантские евангелические деноминации так связали руки друг другу и свои собственные, что между ними всеми человек не может стать проповедником вообще, нигде, не приняв какую-то книгу, кроме Библии... И разве протестантская церковь не отступническая? О! помните, окончательная форма отступничества возникнет не через кресты, процессии, безделушки. Мы все это понимаем. Отступничество никогда не приходит извне. Оно развивается. Это отступничество, которое вскочит в жизнь внутри нас; отступничество, которое предаст мученической смерти человека, который верит своей Библии как угодно свято; да, который может даже верить в то, что содержит вероучение, но который может случайно согласиться с Вестминстерской ассамблеей, что, предложенное как тест, это неоправданное навязывание. Это отступничество, которого мы должны бояться, и разве оно уже не сформировано?... Будет ли сказано, что наши страхи воображаемы? Воображаемы? Разве преподобный Джон М. Дункан в 1825-6 годах или около того искренне не верил в Библию? Разве он не верил даже по существу в исповедание веры? И не был ли он за то, что осмелился сказать то, что сказала Вестминстерская ассамблея, что требовать принятия этого вероучения в качестве теста на министерскую квалификацию было неоправданным навязыванием, предан суду, осужден, отлучен от церкви, а его кафедра объявлена вакантной? Нет ничего воображаемого в утверждении, что вероучительная власть теперь начинает запрещать Библию так же реально, как это делал Рим, хотя и более тонким способом.

«О! горестный день! О! несчастная церковь Христова! быстро несущаяся по кругу поглощающей руины!... Ежедневно каждый видит, что дела идут не так. Со вздохами каждое истинное сердце признает, что гниль где-то есть; но, ах! надежды на реформу нет. Мы все проходим, и прилив катится к ночи. Волны грядущего конфликта, который должен потрясти христианство до самого основания, начинают ощущаться. Глубокие вздохи начинают подниматься под нами. «Все старые знамения подводят». «Бог больше не отвечает ни Уримом и Туммимом, ни сном, ни пророком». Сердца людей изнемогают от страха и ожидания того, что грядет на землю. Громы рокочут вдалеке. Ветры стонут над бушующей грудью пучины. Все предвещает поднятие той последней бури божественного негодования, которая сметет тщетное убежище лжи».

В дополнение к этому у нас есть спиритизм, неверие, социализм и свободная любовь, профсоюзы, или труд против капитала, и коммунизм, все усердно распространяющие свои принципы среди масс. Это те самые принципы, которые работали среди людей, как возбуждающая причина, непосредственно перед ужасной французской революцией 1789-1800 годов. Человеческая природа одинакова во все века, и подобные причины обязательно дадут подобные результаты. Эти причины сейчас все активно действуют; и как скоро они достигнут состояния анархии и царства террора, настолько более ужасного, чем французская революция, насколько они сейчас более широко распространены, никто не может сказать.

Таковы некоторые из элементов, уже действующих; таково направление, в котором движутся события. И насколько дальше необходимо, чтобы они прогрессировали таким образом, прежде чем открытый боевой клич преследований со стороны масс против тех, чья простая приверженность Библии посрамит их рукотворную теологию, а чья благочестивая жизнь осудит их злые дела, покажется нисколько не поразительным или неуместным? Но некоторые могут сказать, благодаря всепоглощающей вере в растущую добродетель американского народа, что они не верят, что Соединенные Штаты когда-либо поднимут руку преследования против какого-либо класса. Очень хорошо. Это не тот вопрос, по поводу которого нам нужно вступать в какие-либо споры. Никакой процесс рассуждения, ни какое-либо количество аргументов никогда не смогут показать, что этого не будет. Мы думаем, что показали веские основания для сильных вероятностей в этом направлении; и мы представим более убедительные доказательства и поговорим о более значительных движениях позже. Как мы интерпретируем пророчество, мы смотрим на это как на неизбежное. Но решение вопроса должно быть оставлено времени. Мы не можем ни помочь, ни помешать его работе. Это скоро разрешит все сомнения и исправит все ошибки.