«Незавершенная программа демократии»

VII

Одним из дальнейших последствий сжатия мира является то, что здоровье стало международным вопросом. Дни, когда чуму можно было ограничить одним городом, прошли [51]. Недавнее распространение так называемого «испанского» гриппа является примером, который доказывает, насколько неразрывно связанным стал мир. И система национальных карантинов должна быть заменена международным органом для локализации и искоренения болезней, которые, подобно бубонной и легочной чуме, способны к легкому и разрушительному распространению; и для устранения тех условий грязи и антисанитарии в любой части мира, которым эти бедствия обязаны своим происхождением. Более того, вероятно, что значительный рост легочных и венерических заболеваний как побочных продуктов войны требует международного обращения, если нужно предотвратить их худшие последствия.

51. Если, конечно, такие дни вообще когда-либо были. В 1665 году Великая чума была завезена из Лондона в Иям, маленький городок в Дербишире, в посылке с тканью, адресованной местному портному!

В обязанности предлагаемого международного органа также будет входить надзор и улучшение средств передвижения и транспорта. Очевидно, что это в значительной степени вопрос сохранения морей как открытой магистрали для движения. Фраза «свобода морей» имеет особый оттенок в текущих дискуссиях, который склонен скрывать реальный предмет спора. Требование, выдвинутое германским правительством об установлении «свободы морей», казалось и было предназначено подразумевать, что британское военно-морское господство создавало препятствие для морской торговли в нормальное время. Никто, обладающий историческими знаниями, не смог бы согласиться с этим суждением. Британское военно-морское господство ни в каком смысле не было ограничением «свободы морей» в мирное время. Моря всегда были свободны в современную эпоху; и настолько далеко от того, чтобы быть ограниченными британским военно-морским господством, можно привести веские доводы в пользу противоположной точки зрения. Безопасность открытого моря, возможно, больше связана с эффективностью британского флота, чем может показаться поверхностному суждению. Свобода морей ставится под вопрос только в военное время; и если мы намерены исключить войну из мира, вся проблема в любом случае теряет свою актуальность, за исключением того, что некоторая мера полицейского надзора может оставаться необходимой. Тем временем следует помнить, что островное положение Великобритании создавало в прошлом необходимость в сильном флоте для обеспечения свободы морей для своей собственной торговли; но нельзя ни на минуту утверждать, что в последнее время она использовала свое господство для ограничения свободы другой торговли. Даже если бы полицейский надзор за открытым морем был передан международным органом в руки Великобритании, ее прошлый послужной список показывает, что ей можно доверять; и в любом случае ее собственный интерес в свободном и беспрепятственном прохождении торговли по морям является гарантией того, что она будет выполнять свою обязанность эффективно.

Тем не менее, вероятно, нежелательно, чтобы контроль над морями был передан одной державе. Универсальные интересы наций в праве пользования океанскими магистралями делают необходимым, чтобы их защита была международным обязательством. Эта часть проблемы, однако, не должна представлять непреодолимой трудности. На практике открытое море по всем намерениям и целям уже нейтрализовано. Наши трудности возникают, когда мы подходим к вопросу об узких меж-океанских водных путях. Самый заметный, хотя, возможно, и не самый важный случай этого типа — это вода, соединяющая Черное и Эгейское моря; и очевидное решение заключается в постоянной нейтрализации Босфора, Мраморного моря и Дарданелл. Нет никакой сложности в учреждении международной комиссии для осуществления этого проекта. Этот конкретный выход затрагивает так много наций, что невыносимо, чтобы он оставался частной собственностью одной нации; и единственная возможная альтернатива — это нейтрализация под международной комиссией. Гибралтарский пролив представляет собой другую, хотя и не более сложную проблему. С развитием современной артиллерии военное и политическое значение скалы Гибралтар практически исчезло; и ее ценность в основном заключается в том, что она является военно-морской базой и угольной станцией. Трудно увидеть, какую цель в современных условиях служит сохранение своего рода британского суверенитета в проливах. В те дни, когда маршрут в Индию нужно было защищать, это было, конечно, другое дело; и действительно нет причин, почему Гибралтарский пролив — как и все другие узкие водные пути — не должен быть нейтрализован навечно под международной гарантией. Опыт настоящей войны в вопросе подводных атак на торговые суда в Средиземном море показал, насколько неэффективной, вероятно, будет любая опека проливов в будущем; и то же самое верно для всех водных путей, которые недостаточно узки, чтобы их можно было быстро перекрыть от входа подводными судами.

Самая острая часть этой проблемы заключается в вопросе двух великих меж-океанских каналов, Суэцкого и Панамского. Эти два прохода сейчас удерживаются отдельными державами, хотя они управляются таким образом, чтобы дать фактическое равенство использования морским судам всех наций. Помимо прибыли, которая достается владеющим нациям от сборов за движение, трудно увидеть, какое преимущество имеет эта договоренность. В интересах владеющих наций поощрять общее использование каналов, настолько, действительно, что Соединенные Штаты сочли целесообразным отказаться от идеи преференциального режима для своего собственного судоходства в Панамском канале. Вероятно, не многое было бы немедленно достигнуто нейтрализацией этих каналов, хотя вероятно, что давление обстоятельств может привести к такому событию в более позднее время. Тем не менее, любой международный орган счел бы необходимым обеспечить, чтобы суда всех наций имели свободный и равный доступ к каналам во все времена.

Но содействие международному движению — это не только дело воды. Не менее важно, чтобы великие магистральные железные дороги были эффективно скоординированы. Британский проект «все-красного маршрута» вокруг света является примером того вида координации, который требуется. Межштатная железнодорожная комиссия Соединенных Штатов дает идею под другим углом. Удобная международная перевозка лиц и товаров, регулирование расписаний, тарифов и фрахтов — это, безусловно, часть предмета Лиги Наций. Давно замечено, что дороги нации — это ее артерии и вены; и обеспечение дешевого и легкого транзита для людей и вещей вполне может стать одним из самых мощных факторов сплоченной энергии Лиги Наций.

Достаточно уже было сказано об условиях международной торговли, которые необходимы для проекта Лиги Народов. Несправедливые протекционистские тарифы, пункты о «наиболее благоприятствуемой нации», преференциальные соглашения любого рода должны действовать пагубно на процесс интеграции. То, что эти устройства также вредны для наций, которые их используют, менее важно для нас в этом месте, чем их эффект в создании соперничества и антагонизма. Обеспечение подлинной и всеобщей взаимности в торговле должно быть одной из целей лиги, как это также будет одним из основных условий ее консолидации и роста.

Но не может ли эта концентрация власти в руках международного органа создать своего рода супергосударство? В любом случае эта опасность очень отдалена в настоящее время; но не менее необходимо, чтобы при его создании были согласованы условия, которые защитят его от такой тенденции. Это можно было бы сделать одним из двух способов. Можно было бы, например, постановить, что механизм Лиги не должен быть унитарным, а что комиссии, необходимые для различных целей, должны независимо назначаться договаривающимися нациями и получать свой мандат непосредственно от них; и в случае дублирования заинтересованные комиссии могли бы урегулировать вопрос совместным заседанием. Другая альтернатива заключается в том, что должен существовать высший международный орган, но что он должен подлежать «Акту о барьерах» [52]. Это обеспечило бы, чтобы власть и постановления органа постоянно подлежали пересмотру договаривающимися сторонами; и для международного органа было бы невозможно сделать какой-либо существенный шаг за пределы своего мандата и, следовательно, расширить сферу своей власти без общего согласия заинтересованных наций. Возможно, оба эти условия необходимы — прямое назначение комиссий и Акт о барьерах; и в любом случае должно быть достигнуто общее соглашение заранее относительно пределов и характера функций, которые должны быть возложены на международный орган. Ясно, конечно, что в любом случае Лига должна стоять на согласии. Это будет добровольная ассоциация свободных народов; и ее поддержание будет зависеть от невозможности когда-либо накопить достаточную власть, чтобы предотвратить выход любой нации, которая могла бы быть так настроена. Сомнительно, чтобы после того, как Лига начала функционировать, какая-либо нация могла позволить себе выйти; но в ней не должно быть скрытой власти принуждать нацию оставаться в Лиге против ее воли. Основа свободной и добровольной ассоциации — единственная гарантия подлинной и плодотворной солидарности.

VIII

52. Акт о барьерах был пресвитерианским средством против поспешных инноваций. «Любое предложение, которое предусматривает существенное изменение в конституции Церкви или в ее законах относительно доктрины, дисциплины, управления или поклонения, после рассмотрения и принятия Синодом, должно быть направлено пресвитериям для их одобрения или неодобрения, прежде чем оно сможет стать законом Церкви». (Книга порядка Пресвитерианской церкви Англии, стр. 50.) Точно так же Федеральная поправка к Конституции Соединенных Штатов относительно запрета должна была быть направлена в отдельные штаты для одобрения перед окончательной ратификацией.

Это, однако, поднимает вопрос о том, должна ли Лига быть наделена полномочиями для обеспечения исполнения своих решений. То, что она должна быть наделена определенной судебной властью, само собой разумеется; но должна ли она поддерживаться полицейской организацией? В нынешнем состоянии общественного мнения кажется вероятным, что некий вид международной полицейской силы будет придан Лиге; но есть некоторые причины сомневаться, является ли такое положение необходимым или вероятно полезным. В этой связи был поднят интересный момент, что Конституция Соединенных Штатов учредила суд для вынесения решений по спорам между штатами, без положения о силе для принуждения штата принять решение Суда, но полагаясь только на общественное мнение для подтверждения решения. Если бы со стороны тех, кто составлял Конституцию, была какая-либо попытка наделить федеральную власть силой для принуждения непокорного штата, вероятно, Союз никогда бы не возник; но Союз был основан и выжил, несмотря на отсутствие принудительных санкций, и ставка на веру была оправдана ростом и единством американского народа [53]. Существует реальная опасность, что учреждение полицейской силы в распоряжении Лиги может оказаться разрушительным фактором; и вопрос должен быть тщательно изучен, прежде чем будет принято решение. В любом случае можно с уверенностью сказать, что делом Лиги должно быть стремление к окончательному устранению принудительных санкций.

53. Технически, в Гражданской войне сила была использована для предотвращения отделения Юга; но то, за что Север действительно боролся, была отмена рабства.

Но тем временем есть ли какой-либо метод, с помощью которого Лига могла бы эффективно иметь дело с непокорными нациями, кроме прямого физического принуждения? Многое было сказано об использовании экономического бойкота; но требуется некоторая казуистика, чтобы успешно отличить военное принуждение от экономического бойкота. Конечно, по намерению оба устройства попадают в одну и ту же категорию, и в результате они могут сработать удивительно идентичным образом. Ограничение голодом по сути имеет сильное семейное сходство с ограничением разрушительной force majeure. В то же время очевидно, что нация, которая решает поставить себя «in contumaciam», должна тем или иным способом заплатить штраф за свое преступление. Банковская расчетная палата имеет дело с провинившимся и нераскаявшимся членом простым процессом исключения. В Лиге Наций с нацией в таком же положении следует поступать таким же образом; она должна понимать, что ее настойчивость в оскорбительном отношении влечет за собой исключение из сообщества наций. Она должна, то есть, быть вынуждена принять ответственность за наложение наказания на саму себя. Она поставила себя вне закона; и никакой несправедливости нет в том, чтобы принять ее поступок за его очевидную номинальную стоимость и позволить ей оставаться там, где она решила себя поместить, до тех пор, пока она не решит пересмотреть свое действие. Сомнительно, чтобы какая-либо составляющая нация сочла стоящим делом предаваться непокорности, которая автоматически ведет к отлучению.

Нас завело бы слишком далеко от нашей цели обсуждать детали организации, требуемой Лигой Наций. Вопросы конституции и представительства, проблемы, связанные с присоединением к Лиге обширных составных агрегатов, таких как Британская империя, и место некоторых крошечных независимых государств, которые все еще остаются в мире, — эти и многие другие вопросы придется решать при учреждении Лиги. Здесь, однако, нашим делом было лишь указать на то, что некое подобное устройство, как Лига Народов, совершенно необходимо для дальнейшего развития демократического принципа, и кратко рассмотреть некоторые из условий, которым Лига должна удовлетворять, и некоторые из функций, которые она должна взять на себя, если она должна быть последовательной и полезной для реализации идеала демократии. Лига для обеспечения мира может быть не более чем Священным союзом redivivus, нечестивым союзом в защиту status quo [54]. Что нужно, так это Лига для гарантии свободы и содействия товариществу, и при наличии такой Лиги мир в значительной степени позаботится о себе сам. Недостаточно признается, что делать мир целью самой по себе — значит обречь мир на фактический застой. Единственный мир, как и единственное счастье, которое постоянно, — это то, которое является побочным продуктом. Постоянный мир придет от добровольной ассоциации народов, сотрудничающих на основе взаимности; и такое завершение не так далеко, как на первый взгляд кажется. Взаимность, которая была установлена между союзными народами в войне, должна будет продолжаться долго после войны. Их потребности настолько огромны, что они избегут смерти и нужды только благодаря тесному сотрудничеству. Более того, соглашение союзников, о котором сообщается в прессе, когда пишутся эти страницы, о посылке продовольствия своим бывшим врагам, является активом величайшей важности для создания Лиги. И как только Лига будет должным образом запущена, мы можем жить в надежде на день, который предсказал Уильям Блейк:

54. Трудно удержаться от замечания в этом месте, что Лига, как она была сформирована в Париже, имеет сильное семейное сходство со Священным союзом, и до сих пор ведет себя необычайно похоже на него, — например, по отношению к России и Венгрии.

“In my exchanges, every land shall walk,

And mine in every land;

Mutual shall build Jerusalem,

Both heart in heart, and hand in hand.”

Глава IX. ВОСПИТАНИЕ В ДУХЕ ДЕМОКРАТИИ.

«Образование учит, в чем состоит социальное благополучие. Для вас первостепенное значение имеет то, чтобы ваших сыновей учили, каковы руководящие принципы и убеждения, которые направляют жизни их соплеменников в их собственные времена и в их собственной стране; какова моральная, социальная и политическая программа их нации; каков дух законодательства, по которому их дела должны будут судиться; какой степени прогресса Человечество уже достигло и какой оно еще должно достичь. И для вас важно, чтобы они чувствовали себя с самых ранних лет объединенными в духе равенства и любви к общей цели с миллионами братьев, которых дал им Бог». — Мадзини.

«ЭТО было, — говорит г-н Бенджамин Кидд, — с хорошо обоснованным инстинктом, что Вильгельм II, император Германии, при своем вступлении на престол обратился к учителям начальных школ своей страны, когда он стремился навязать элементы новой социальной наследственности всему немецкому народу». Невозможно в наши дни не согласиться в значительной степени с г-ном Киддом, когда он говорит нам, что не столько то, с чем человек рождается, сколько то, во что он рождается, формирует его жизнь. Самым мощным формирующим влиянием в формировании характера и мировоззрения является «социальная наследственность», «навязанная молодым в раннем возрасте и в условиях эмоций» [55]. Это суждение больше не является предметом догадок. Работа доктора Стэнли Холла о феноменах подросткового возраста прояснила, что пластичный и впитывающий материал юности неизбежно примет свою устойчивую форму и цвет из культурной среды, в которой он находится. Сторонники сектантского образования в знаменитом английском споре о законах Бальфура, со своей точки зрения, говорили в рамках вселенной самой здравой психологии, когда настаивали на том, что в религиозном образовании «атмосфера» является первостепенной. Это было весьма проницательное наблюдение со стороны древних евреев, которое привело к практике привозить своих двенадцатилетних мальчиков в Иерусалим для церемоний Пасхи. Все раннее обучение кристаллизовалось в определенное направление жизни через введение юноши в самый чувствительный момент в высоко заряженную эмоциональную атмосферу Святого города на великом празднике национальной памяти и надежды. Он приехал туда мальчиком; он вернулся домой евреем.

I

55. Бенджамин Кидд, «Наука власти», стр. 305.

Снова и снова в ходе этого исследования условий демократической эволюции у нас были основания обращаться к образованию за решением многих фундаментальных вопросов. Действительно, больше невозможно игнорировать абсолютное первенство школы в любой прогрессивной демократической политике; и если основы грядущего демократического содружества должны быть заложены хорошо и правильно, они должны быть заложены вокруг ребенка. Наша нынешняя цель не требует, чтобы мы рассматривали фактический механизм образования, соответствующий демократическому развитию, — это дело педагога. Наше дело здесь и сейчас — рассмотреть широкие общие характеристики такого образования.

Это общее место, не требующее доказательств, что современное образование страдает от «мертвой руки». Традиция «грамматической школы», которая стремилась открыть поле знаний через обучение грамоте, все еще с нами, несмотря на то, что в последние годы мы ознакомились с более округлым и полным представлением об образовании. Нам снова и снова говорили, что дело образования — производить хороших граждан, способствовать росту морального характера и так далее; и постепенно этот акцент сделал некоторый прогресс в умах образовательных чиновников. Но весь смысл этой концепции образования далек от реализации, даже теми, кто активно занимается работой образования. Непропорциональная озабоченность «грамотой» и знаниями все еще остается, чтобы предать нашу зависимость от традиционных идей; и это несмотря на тот факт, что народное образование в последние годы получило очень определенную ориентацию через спрос на промышленную эффективность. Но до сих пор не было — за исключением области того, что называется «техническим образованием» — никаких серьезных и устойчивых усилий по координации всего предмета образования к этой конкретной цели. «Техническое» образование появляется в схеме не как неотъемлемая или органическая часть процесса в целом, а как несколько произвольное и не связанное приложение к последней стадии процесса.

К этому требованию, чтобы образование служило промышленной эффективности, у нас будут основания вернуться в ближайшее время. Здесь нас беспокоит только тот факт, что, хотя это требование было довольно общим и настойчивым, оно не преуспело в том, чтобы поколебать власть традиции над методом образовательного процесса. Народное образование все еще состоит в основном из вариаций и расширений трех «Р» (чтения, письма и арифметики); и хотя эксперты широко и подробно обсуждали способы и средства направления образовательных процессов к заданным целям, решения еще не дошли в сколько-нибудь существенном виде до школ.

Грубо говоря, наше народное образование все еще управляется идеей оснащения молодого человека таким количеством знаний, которое, как предполагается, ему потребуется, чтобы зарабатывать на жизнь и получить какое-то устоявшееся место в жизни. В последнее время мальчикам и девочкам, которые проявляют необычные способности, стало все более возможным переходить к высшим отраслям обучения; но в основном наше мышление о народном образовании было окрашено пагубной доктриной «минимумов». Мы спрашивали, как мало образования можно дать в соответствии с потребностями индивида и общества, в котором он живет; и сопротивление, которое встречает любая попытка повысить «возраст окончания школы», доказывает совершенно убедительно, что мы в целом не продвинулись дальше стадии рассмотрения того образования как лучшего, которое скорее закончено. Отчасти это объясняется экономическим напряжением жизни; желательно, чтобы мальчики и девочки как можно скорее зарабатывали на жизнь; но еще более ответственным за это состояние вещей является общее невежество относительно значения и цели образования. Действительно, немногие из тех, кто сейчас является родителями, имеют основания вспоминать с каким-либо глубоким интересом или благодарностью дни, когда они получали предполагаемое образование. Что-то вроде систематической кампании просвещения в интересах образования казалось бы необходимым, если народное безразличие должно быть устранено для какой-либо доброй цели.

Действительно, следует помнить, что народное образование все еще находится в зачаточном состоянии; и предрассудки, которые оно должно преодолеть, являются результатом неизбежных неудач его экспериментальных стадий. Когда вспоминается, что начальное образование в Англии до 1870 года находилось в руках добровольных агентств, и что только с этой даты образование стало повсеместно доступным, возможно, примечательно, что образование сделало такой прогресс, какой оно сделало; и большая часть нашей критики текущих образовательных методов склонна упускать из виду то, что при данных обстоятельствах является реальным масштабом достижения в образовании. В то же время ясно, что наши образовательные методы нуждаются в большой устойчивой радикальной критике, если наши цели в образовании должны быть спасены от провала.

Но больше всего нам нужно прояснить наши умы относительно цели, которую мы ищем через образование. Это правда, как указал профессор Дьюи, что невозможно определить конец для образования; ибо в глубоком смысле образование не имеет конца. Истинное образование будет тем, которое приспосабливает индивида продолжать учиться до конца своей жизни. Цель образования — больше образования. В то же время это образование будет не ради самого себя или ради знаний, которые оно помогает ученику приобрести. Здесь снова доктор Дьюи помогает нам, напоминая, что одна цель образования — социальная эффективность. Ясно и вне всякого сомнения, никакое образование не послужит демократии, которое не производит социально эффективных людей.

II

Но это слово эффективность было дискредитировано его недавним использованием. Мы слышали кое-что об инженерах эффективности, которые пытались свести человеческие способности к математическим формулам с целью ускорения и соответствующего дополнения механических процессов промышленности. Это сводится не более чем к систематическому стремлению приспособить человеческого агента к машине, чтобы получить больше от машины. Результат для жизни человеческого агента в целом едва ли принимается во внимание. И даже если этот миф об инженерии эффективности встретил судьбу, которую он заслужил, само его появление и название симптоматичны для общего направления народной мысли о главном деле сообщества. И это не ограничивается классами, которые заинтересованы в получении максимума от работника, или нерефлексирующей публикой. Британский Национальный союз учителей на своей Ежегодной конференции в 1916 году заявил, что «эта великая война с ее ужасной тратой человеческой жизни и материала выявила экономические потенциалы ребенка. Как никогда раньше, нация теперь осознает, что эффективные мужчины и женщины — это лучший постоянный капитал, которым обладает государство» [56]. Так что дело образования — развивать экономические потенциалы ребенка, чтобы обеспечить капитал для государства. Не кажется, что ребенок вообще имеет какие-либо права в этом деле. Он должен быть обучен, чтобы стать «лучшим постоянным капиталом» государства. Следует надеяться, что еще два года войны принесли более плодотворное видение Национальному союзу учителей.

56. Цит. по: Public (Нью-Йорк), 6 июля 1918 г.

И все же слово «эффективность» стоит сохранить, ибо оно воплощает в себе верную концепцию образовательной цели, если только его правильно интерпретировать; и индустриальная эффективность должна быть включена в нашу интерпретацию этого понятия. Индустриальная эффективность приобретает столь весомый акцент в недавних дискуссиях потому, что мы все еще находимся в плену пагубной иллюзии, будто национальный идеал — это национальное богатство. Мы мыслим благополучие нации в категориях ее финансового процветания; и, естественно, мы склонны подчинять этой цели все наши социальные процессы. Но результатом такой тенденции станет создание не общества, а машины по производству богатства; и те человеческие возможности, в которых заключается подлинное богатство жизни, будут вынуждены вести сомнительную борьбу за само свое существование и в лучшем случае смогут лишь ненадежно закрепиться в промежутках между механизмами зарабатывания денег.

От этого предубеждения образование должно быть избавлено — любой ценой; и должна быть сформулирована доктрина социальной эффективности, достаточно всеобъемлющая, чтобы одновременно удовлетворять требованиям отдельного разума и социального целого. По сути, эти требования практически идентичны, ибо то, что делает человека полноценным, способствует и полноценному содружеству. Индивид должен найти себя именно в тех вещах, которые позволяют ему внести свой должный вклад в общество. Поэтому нам необходимо несколько шире исследовать природу тех вещей, в которых индивид будет вносить свой вклад в общее дело. Тогда мы сможем в общих чертах сформулировать, чего нам следует ожидать от образовательного процесса.

Профессор Дьюи сформулировал в этой связи принцип величайшей важности. Он утверждает, что «мы можем создать в школах проекцию того типа общества, которое хотели бы реализовать». [57] Если мы собираемся готовить молодежь к социальной жизни, правильный метод — окружить ее в детстве, насколько это возможно, условиями идеальной социальной жизни, к которой мы стремимся. Школа должна быть societas perfecta в миниатюре. Это, естественно, требует весьма значительного отхода по тону от условий, которые все еще преобладают. Понтифические и авторитарные традиции средневековой школы все еще с нами; и внимание, уделяемое проблемам дисциплины и порядка, непропорционально реальной задаче подготовки к жизни в демократическом государстве и в значительной степени исходит с позиции и в духе, чуждых поставленной цели. Новый акцент на ценности самоопределения в образовании с самых ранних этапов уже пробил значительную брешь в этой системе; но ослабление традиционных канонов дисциплины не продвигает нас достаточно далеко. Самоопределение должно быть признано не только как индивидуальное право, но и как групповая ответственность; и практика народного самоуправления должна начинаться в школах. Симптоматично для нынешней тенденции среди педагогов либерального и радикального толка то, что в проспекте школы, которая вскоре будет основана, заложено, что внутреннее управление «будет все более демократичным, где учащиеся и учителя будут разделять как законодательную, так и исполнительную функции», а внешнее управление будет возложено на совет, представляющий попечителей, преподавателей и учащихся. Это здравый и плодотворный метод приобщения мальчиков и девочек к более широким обязанностям социальной жизни. Этот план уже был принят в некоторых существующих школах с изрядной долей успеха; и если школа должна стать органом подлинного обучения социальной эффективности, нам необходимо широкое распространение этого метода.

57. «Демократия и образование», стр. 370.

Но помимо этой дисциплины в самоуправлении, школа должна взять на себя подготовку ребенка к другим видам социального вклада.

(a) Он должен быть обучен вносить свою долю в обеспечение физических потребностей общества. Очевидно, что в школе прямое и полное применение этого принципа невозможно. В упомянутом выше проспекте сказано, что «все должны участвовать, как учитель, так и ученик, в труде, который лежит в основе человеческой жизни и объединяет всех людей через их общую нужду»; и предписано, что «кухня, мастерская и сад должны стоять в одном ряду с классной комнатой». Предлагается дать учащимся «непосредственный опыт сельскохозяйственных работ и приготовления основных продуктов питания, прядения, ткачества, крашения, шитья, столярного дела, строительства, гончарного дела, печати и любых других ремесел, непосредственно способствующих жизни общества». Естественно, от ребенка не требуется становиться экспертом во всех этих занятиях; но обучение им со временем поможет выявить его особые склонности и определить его собственный личный выбор.

В данном конкретном эксперименте не предполагается широкое внедрение машин; и хотя заявлено, что машины не будут исключены, очевидно, что к ним относятся с некоторым сомнением, если не с враждебностью. Но необходимо принять положение о том, что машинная индустрия здесь, с нами, и она останется; и правильное понимание ее истинной функции избавит нас от принятия ошибочной позиции в отношении нее. Хотя стимулом к развитию и совершенствованию крупномасштабных механических процессов было стремление к прибыли, истинная задача этих процессов — уменьшить чисто механические и низкоквалифицированные операции, необходимые для жизни, и, следовательно, высвободить больший объем человеческой энергии для задач более независимого и творческого характера. Существуют определенные жизненные потребности, относительно которых наши требования заключаются в том, чтобы они были хорошего качества и в изобилии — и поскольку в отношении них не возникает иного вопроса, кроме полезности, их можно отнести к крупномасштабной машинной индустрии. Однако это ни в коей мере не освобождает нас от включения в нашу школьную программу положений о приучении детей к механическим процессам такого рода. Но поскольку эти процессы неизбежно монотонны и утомительны, следует приложить все усилия, чтобы привнести в них элементы интереса, какие только могут быть к ним привязаны; и свести к минимуму текущую тенденцию превращать работника в простое придаточное звено машины.

Мисс Хелен Марот недавно описала предложения по образовательному эксперименту, который направлен на объединение дисциплины в промышленном производстве с образовательным процессом. Этот конкретный эксперимент принимает форму производства деревянных игрушек; и хотя, как видит мисс Марот, производство игрушек в любом случае имеет внутренний интерес, приведенные детали показывают, насколько радикально атмосфера машинной индустрии могла бы измениться, если бы ей нашлось место в школьной программе. Предположение мисс Марот о том, что машинная индустрия может быть настолько преобразована демократическим контролем, чтобы удовлетворить творческий инстинкт, уже подвергалось критике на этих страницах; но настоящая дискуссия не затрагивается критикой этого конкретного пункта. Что важно для нашей цели, так это заметить, что механические процессы могут быть избавлены от части их нынешней утомительности путем обеспечения их соответствующим фоном. Прежде всего, необходимо, чтобы работник был знаком со всем процессом производства, чтобы он мог участвовать в своей собственной специальной задаче с долей разумного интереса; и это потребует определенной степени знакомства с техническими проблемами управления, с бухгалтерским учетом и калькуляцией затрат, с внутренними условиями производства и предприятия, а также с более широкой экономикой предприятия. Но в дополнение ко всему этому более непосредственному делу привыкания к рутине, предусматривается развитие художественного суждения и исполнения, а также приобретение знаний, относящихся к самому ремеслу, — состоящих в данном случае из «достоверных отчетов и вдохновляющих историй о промышленной жизни, особенно о лесной, деревообрабатывающей и игрушечной промышленности».

Очевидно, что не все профессии вызывают тот интерес, который можно создать вокруг изготовления игрушек. В производстве предметов полезности, которые производятся методами высокостандартизированного типа, было бы менее легко внедрить элементы романтики и сентиментальности. Тем не менее, многое можно и нужно сделать в каждой профессии; и допуск к любой конкретной профессии должен предваряться некоторой дисциплиной такого рода. Если когда-либо промышленность будет организована на основе национальных гильдий, несомненно, одной из функций гильдий будет создание национальных профессиональных школ, в которых может быть дано щедрое обучение такого рода и которые будут тесно скоординированы со всей системой государственного образования.

Но нельзя слишком часто подчеркивать, что мы не должны мириться с нынешним подчинением социальной жизни требованиям машинной индустрии. То, что машинная индустрия останется, не требует доказательств; и мы можем отбросить как непрактичное предложение о возвращении к ремесленной системе. Машинная индустрия должна быть сохранена для производства товаров повседневного спроса, где не возникает вопроса о красоте или украшении; и она должна быть упорядочена так, чтобы свести к минимуму чисто механические операции, связанные с производством основных товаров. Следовательно, всегда следует проявлять осторожность, чтобы не допустить преувеличенного акцента на месте машинной индустрии в образовании. Не стоит притворяться, что механические процессы когда-либо сами по себе могут существенно способствовать радости жизни. Лучшее, что можно сказать, — это то, что их нынешние недостатки могут быть существенно уменьшены; но даже чувство партнерства и демократического контроля, сокращение часов и добавление интеллектуального интереса, взятые вместе, не могут превратить фабричную жизнь в «вещь красоты и радость навсегда».

III

Некоторый акцент уже был сделан на различии между производительной и творческой деятельностью. Творение — это не просто производство, а воспроизведение, то есть деятельность, в которой мы выражаем себя ради радости самого процесса. Автор этих строк вырос в городе по добыче сланца в Северном Уэльсе. Рабочие проводили свое время в добыче и обработке кровельного сланца — индустрии, которая не требует особых навыков, за исключением отдела расщепления сланца. Это ручная работа, и никакой удовлетворительной механической замены ей еще не придумали; и среди рабочих в этом процессе существует большое соревнование. Помимо этого, в индустрии нет ничего примечательного, за исключением весьма значительной степени партнерства, которое преобладает (или преобладало) в самой работе, и товарищества в цехах по обработке. Но после того, как дневная работа была закончена, наблюдалась довольно примечательная активность другого рода. Иногда рабочий приносил домой кусок необработанного сланца и проводил свободное время, превращая его в подсвечники или какой-либо другой предмет с помощью токарного станка или прямой ручной работы. Результат с художественной точки зрения был, несомненно, очень грубым; но было интересно и поучительно наблюдать за почти инстинктивным способом, которым люди, освободившись от необходимого труда, обращались к созданию вещей красоты. Это свободное самовыражение принимало другие формы у других людей. Валлийские каменотесы всегда были хорошо известны своими литературными вкусами; и город содержал значительное количество вполне способных писателей как прозы, так и стихов на валлийском языке. Были и другие — и их было много — чьи склонности были музыкальными; и поскольку покупка музыкальных инструментов, как правило, была не по карману этим людям, они посвящали себя вокальной музыке. Хоровое пение в церквях было знаменито по всей стране; и хотя было много индивидуальных вокалистов и композиторов значительного достоинства, развитие хорового пения достигло чрезвычайно высокого уровня. Это было глубоко религиозное сообщество, полное религиозных мероприятий многих видов. Было совершенно ясно, что реальное дело и радость жизни заключались не в производстве кровельного сланца, а в упражнениях творческого самовыражения, к которым люди, казалось, обращались естественно и инстинктивно, когда дело добывания средств к существованию было закончено.

Это притча для педагога. Хотя дело производства предметов первой необходимости должно быть задумано и упорядочено так, чтобы участие в нем было в такой же степени удовольствием, как и долгом, нельзя отрицать, что радость и конечное богатство жизни лежат в свободной и направляемой самим собой деятельности самовыражения, будь то самим индивидом или в свободном согласии с соседями. Образование для жизни неизбежно будет учитывать это обстоятельство — не только потому, что оно обеспечивает средство личного удовлетворения, но и потому, что оно могло бы, и при правильном развитии стало бы, главным и наиболее характерным вкладом индивида в жизнь и рост сообщества. Поэтому школа должна предоставлять возможность независимого личного самовыражения — в любом виде среды — чтобы можно было обнаружить и поощрить особую творческую склонность каждого ребенка. Будь то резьба по дереву или написание стихов, проектирование узоров или игра на скрипке, любое образование, которое претендует на то, чтобы подготовить ребенка к жизненно важному социальному служению, должно найти для этого место.

Именно в этой области мы должны искать дифференциацию будущих социальных функций в соответствии с конкретными склонностями. Сегодня образование воспроизводит традиционный социальный раскол между привилегированными и обездоленными классами. С одной стороны, у нас есть школы и университеты, которые стремятся обеспечить культуру, соответствующую тем, кто должен взять на себя дело лидерства и управления в сообществе; с другой стороны, у нас есть народное образование, которое, по-видимому, в основном направлено на создание послушной массы, поддающейся лидерству и управлению. Практически нет попыток отсеять из массы тех, кто имеет склонности к специальным социальным задачам или гениальность к любой форме художественного творчества. Его методы — смягченные лишь причудами личного уравнения — рассчитаны на то, чтобы выпускать человеческие продукты, имеющие единообразие листа почтовых марок. Этот метод не может иметь иного результата, кроме производства и увековечивания всеобщей духовной нищеты. В демократическом сообществе должно быть невыносимо, чтобы существовали школы для детей, отличные от общей школы. Поскольку общая школа такова, какая она есть, неудивительно, что существует спрос на школы, которые дают лучший шанс человеческому материалу мальчиков и девочек. Это, однако, имеет тенденцию стереотипизировать классовое различие; и по этой причине ограничивать поле, в котором мог бы быть обнаружен талант к общественному лидерству и художественная и политическая гениальность. В общей школе должны быть предусмотрены условия и поощрение для упражнения свободного и оригинального самовыражения всеми возможными способами, чтобы каждый ребенок мог обнаружить свое собственное особое призвание в государстве. Не каждый ребенок проявит способность к творческому самовыражению высокого порядка; но каждый ребенок должен иметь шанс сделать это. И единственное безопасное предположение, на котором можно основываться, заключается в том, что каждый ребенок имеет в себе скрытую способность внести уникальный и оригинальный личный вклад в общую жизнь, богатство и красоту сообщества. Общая школа должна стать шахтой, из которой мы добываем сырье наших поэтов, будь то второстепенных или великих, наших певцов, наших скульпторов, наших создателей красивых одежд, наших художников, наших ораторов, наших мыслителей и наших декораторов домов; и существует неисчислимое богатство этого сырья, которое все время теряется для общества в условиях нашей нынешней озабоченности зарабатыванием денег. Было бы глупо полагать, что каждый ребенок может стать великим художником; но каждый ребенок должен иметь возможность стать своего рода художником в какой-то среде, исходя из предположения, что здесь — в этой области творческого самовыражения — лежит богатейший вклад, который он может внести в общую жизнь.

Но демократический принцип далее требует разумного сотрудничества людей в ведении дел; и задача общей школы — предоставить необходимое оснащение для этого партнерства. В этом оснащении есть два основных элемента. Первый — это обеспечение адекватного капитала информации для стимуляции и направления мысли; второй — поощрение независимой и оригинальной мысли.

IV

Существует определенный объем знаний, который необходим ребенку, если он хочет правильно мыслить и соответствующим образом упорядочивать свое поведение. Этот объем знаний можно грубо описать как знание мира, в котором мы живем; и две его главные части относятся к миру, каким он является сейчас, и к истории того, как он стал таким, какой он есть. Первое включает наблюдение и интерпретацию фактических условий жизни, в которой живет ребенок; и процесс должен начинаться там, где стоит ребенок. В современном преподавании географии начало делается со школьного двора или участка, и из этого центра оно расширяется, охватывая город, округ, штат или провинцию, страну, пока, наконец, не охватит весь земной шар. Так и должно быть. В прошлом преподавание географии было простым сообщением массы фактов, которые, казалось, не имели прямого отношения к жизни; делая собственное местоположение ребенка фокусом, вокруг которого можно собрать доступные и необходимые знания о мире более или менее связным образом, связь фактов, которые сами по себе могли бы показаться отдаленными и не имеющими отношения к делу жизни, становится более очевидной, и все изучение приобретает новую жизненную силу. Эта дискуссия сейчас опасно вторгается в область педагогической теории; но необходимо подчеркнуть, насколько важно, чтобы знания не оставлялись, как это часто бывало, выглядящими несвязанными с реальным делом жизни в этом мире. Даже сейчас можно услышать, как дети в недоумении спрашивают: «Зачем мне учить высоту Попокатепетля?» Или «какая польза знать длину Янцзы?» Информация такого рода, несомненно, обладает определенным очарованием для некоторых типов ума; но можно оставить этим умам возможность искать ее самостоятельно. Дело школы — сделать возможным приобретение знаний, которые имеют отношение к вкладу, который ученик должен внести в сообщество. Это не значит, что нет знаний, которые желательны сами по себе, или что любовь к знаниям не должна поощряться ради того, что она приносит. Более того, рано или поздно все знания будут обладать социальной ценностью. Но наиболее ценными являются те знания, которые индивид приобретает для себя; и ответственность школы в этом вопросе заключается в том, чтобы высвободить и ускорить способность к независимому и непрерывному приобретению знаний. Но этот desideratum ни в коей мере не ставится под угрозу и не игнорируется при упорядочении приобретения знаний в первую очередь со ссылкой на реальное дело социальной жизни.

Дело педагога — определить, каким должно быть содержание учебной программы, чтобы дать ученику адекватное знание мира, в котором ему предстоит жить; наше дело здесь — просто подчеркнуть, что эти знания должны быть актуального и жизненно важного характера. Они должны касаться не только физических особенностей мира, но и социальных и политических институтов и тому подобного; и, действительно, повсюду в них должно быть больше сказано о способах, чем о местах, в которых живут люди. Но главным образом этот аспект образовательного процесса должен быть направлен на то, чтобы вооружить ученика необходимыми знаниями, позволяющими ему приобретать больше знаний через свой собственный непосредственный опыт мира.

Но это знание мира, каким он есть, было бы безнадежно неадекватным, если бы оно не было связано с некоторым знанием того, как мир стал таким, какой он есть. Здесь опять же содержание должно определяться опытом педагога. Дело этого письма — подчеркнуть требование, чтобы это знание прошлого было упорядочено в соответствии с конечной социальной плодотворностью ученика. В детстве автор этих строк должен был изучать геологию — на первый взгляд, несколько неуместный предмет для подростка. Но так случилось, что он жил в районе, где добыча сланца была единственной индустрией; и когда он узнал, что его хлеб с маслом происходит из «пластов Лландейло»; и что эти самые «пласты» занимали определенное место в более или менее упорядоченном процессе мироздания, изучение геологии приобрело новый интерес. Но самым важным его действием было пробуждение смутного чувства того, что он является «наследником всех веков». Это чувство получило очень мощное подкрепление с другой стороны. Автор хорошо помнит свое первое чтение истории отцов-пилигримов. До сих пор история, казалось, состояла в основном из пустяковых и постыдных подвигов череды королевских особ, из которых никто не был лучше, чем должен был быть; и он задавался вопросом, какое отношение все это имеет к мальчику, живущему среди валлийских гор в девятнадцатом веке. Но отцы-пилигримы были другими; здесь, наконец, было что-то, что, казалось, имело смысл, и легко увидеть, каким был бы этот смысл для подростка, чье воспитание было в сильной нонконформистской традиции. Потребовались долгие годы, чтобы заполнить связным содержанием интервал между отплытием «Мейфлауэр» и кампанией за отделение англиканской церкви в Уэльсе; но с этого момента подросток знал, что он стоит в преемственности традиции, которая изменила мир, и что он очень многим ей обязан.

История того, как мы пришли к нашему наследию свободы, вековой борьбы человечества вверх, — это прежде всего должно служить вдохновением и руководством для нашего служения настоящему. По этой причине следует делать упор на историю народов, а не государств, на движение социальной жизни, а не на историческую биографию. Кажется почти невероятным, но это строго правда, что автор этих строк покинул школу, никогда не слышав о ремесленных гильдиях Средневековья; или о великой традиции церковной архитектуры, которая так органично входит в историю социального развития в Англии. Он слышал в несколько случайной манере об Уоте Тайлере и Джоне Болле, и о других инцидентах, которые нарушали нормальный поток королевских интриг и приключений; но об истории простых людей он не знал практически ничего. И все же, в конце концов, это история, которая имеет главное значение; и многое еще предстоит сделать, чтобы дать ей надлежащее место в школьной программе.

Каким бы ни было содержание, его расположение и подача должны быть упорядочены так, чтобы вдохновить и дать ребенку возможность внести добровольный и достойный вклад в жизнь своего сообщества. Но социальный акцент в образовании, если он хочет быть верным самому себе и, действительно, общей истории человечества, должен определять общество в более широких терминах, чем непосредственное сообщество. Мистер Уэллс сказал нам, что человечество вечно «преследовало границы своего возможного сообщества». Будь то через революцию внутри государства, через имперскую экспансию или через слияние с другими государствами, существовал постоянный импульс — беспорядочный и часто извращенный в своих действиях — к расширению основы человеческого содружества. И в нынешнем положении мира нет ничего более срочного, чем ускорить социальную симпатию, достаточно широкую, чтобы охватить мир. Это в особенности функция географии и истории — служить этой цели. География должна исходить из того, что границы — это линии, на которых народы встречаются, а не разделяются; и история должна делать упор на силы, которые способствовали человеческому единству, а не национальной мощи. Если автору можно позволить предаться последнему личному воспоминанию, тенденция в преподавании истории в прошлом может быть проиллюстрирована тем фактом, что выдающееся впечатление, оставленное на него школьной историей, заключалось в том, что французы были наследственными врагами британцев; и стоит отметить, что учебники американской истории в прошлом не смогли должным образом подчеркнуть обстоятельство, что во время Войны за независимость лучшие умы Англии были на стороне колонистов. Беспричинный и неисторический предрассудок, который породило традиционное отношение в школьной истории, немало ответственен за разделяющие настроения, которые привели к войнам. Сегодня сжатие мира сделало это отношение более чем когда-либо катастрофическим; и ввиду нашей надежды на Лигу Наций важно, чтобы география и история, в частности, рассматривались как возможность для общего расширения социальной симпатии.

Едва ли нужно указывать, что концепция истории, за которую здесь выступают, включает историю мысли, искусства и религии; и что, насколько это возможно, эту историю следует изучать путем прямого обращения к ее источникам в классической литературе и искусстве прошлого. Но сколь бы щедрым и всеобъемлющим ни было обеспечение приобретения знаний, образовательный процесс не закончил свое дело, пока не приучил молодежь к задаче использования этих знаний в качестве основы и материала независимой мысли. Демократия не сталкивается с большей опасностью, чем неспособность людей осуществлять критическое суждение о голосах, которые требуют их голосов; и опыт военного времени показал, что свобода несовместима с очень опасной нерефлексивной покорностью со стороны общественности. Эта опасность тем больше, когда основным чтением людей является ежедневная пресса, которая окутывает людей шумом и грохотом проходящих событий, не предоставляя им более длительной перспективы, необходимой для обоснованного суждения. Власть демагога и тирания прессы могут быть смягчены только образовательным процессом, который делает две вещи — прежде всего, обеспечивает фон общих знаний и интересов, и, во-вторых, выпускает индивидов, способных и привыкших думать самостоятельно. И именно потому, что жизнь демократии требует свободной дискуссии, школьная программа должна содержать установленное положение для обсуждения текущих вопросов, что оказалось бы мощным стимулом независимой мысли, особенно в ее критических аспектах. Более конструктивные и устойчивые элементы в независимой мысли могут быть поощрены тщательным развитием освященного веками метода эссе. Но какими бы ни были точные методы, целью должно быть систематическое поощрение привычки к независимой мысли; и в этой связи, при надлежащих гарантиях против поощрения «упрямства», важно, чтобы инакомыслящие и оппозиционные мнения, которые, правы они или нет, содержат некоторую гарантию независимости, приветствовались и ценились как залог конечной социальной полезности.

V

Как бы ни были важны материалы и методы образования, мы не можем позволить себе забыть, что существуют два других элемента нашей проблемы, тесно связанных друг с другом, которые в конечном итоге имеют большее значение. Первый из них — это учитель. Это не беспричинная клевета на общую массу учителей — сказать, что весь метод набора учителей и условия учительской профессии имеют тенденцию деградировать преподавание в ремесло. Многое нужно сделать, чтобы возвысить должность учителя в общественном сознании; и учительская профессия должна быть настолько почитаема, чтобы иметь первый призыв к человеческому материалу в сообществе. Как обстоят дела, это слишком сильно рассматривается как средство к существованию, относительно легко квалифицируемое и сносно оплачиваемое; и подготовка, требуемая для допуска в профессию, совершенно неадекватна. Если бы только преподавание правильно ценилось и его практикующие пользовались таким почетом, как даже судьи, которые делают гораздо более низкую работу, можно было бы осуществлять гораздо более тщательный отбор лиц, подходящих по своему темпераменту и моральным качествам для этой работы. Ибо мы должны искать нечто бесконечно большее, чем успешная передача знаний или тренировка умственных способностей. Роберт Оуэн следовал по существу здравому инстинкту, когда, основав школу для младенцев в Нью-Ланарке, поставил во главе ее человека, который не умел ни читать, ни писать, но был знаком с птицами и цветами и имел «свой подход». Роберт Льюис Стивенсон, писавший о Вордсворте, говорит: «Я не знаю, что вы усваиваете урок. Вам не обязательно соглашаться с какими-либо из его убеждений; и все же заклинание наложено. Таковы лучшие учителя. Выученная догма — это только новая ошибка, старая была, возможно, так же хороша. Но переданный дух — это вечное владение. Эти лучшие учителя поднимаются выше преподавания на уровень искусства; это они сами и то, что лучшее в них самих, что они передают». Во время образовательной полемики в Англии говорили, что некоторые учителя преподавали больше религии за час урока арифметики, чем другие за год «религиозного наставления», и это высказывание верно. Именно переданный дух делает разницу между реальным и ложным образованием.

VI

Особенно это касается случая, когда мы рассматриваем дело образования с точки зрения социальной эффективности. Ибо предпосылкой социальной эффективности является социальное видение, социальная страсть; и это в высшей степени вопрос заражения. По этой причине истинный тип учителя будет лишен понтифического, ex-cathedra темперамента и будет скорее искать отношения товарищества со своими учениками. Форма демократического образования будет по существу кооперативной; и его дух будет духом содружества. Это подводит нас ко второму выдающемуся пункту нашей дискуссии, а именно к вопросу об «атмосфере». По этому предмету мало что можно сказать, кроме того, что содержится в изречении профессора Дьюи о том, что школа должна, насколько это возможно, быть миниатюрой общества, которое мы желаем создать. Создание «атмосферы» — это, конечно, специфическая задача факультета; и рвение и энтузиазм их участия в более неформальных удобствах школьной жизни является важным фактором в процессе. Но больше всего подлинная социальная страсть в них самих является самой верной гарантией того, что они помогут в создании социально творческих и эффективных личностей.

В настоящее время много говорится о введении военного обучения в школах. Стоит заметить мимоходом, что мистер Фишер, британский министр образования, недавно сообщил депутации шахтеров, что правительство обсудило этот вопрос и решило, что нововведение не имеет ни образовательной, ни военной ценности и не будет принято. Несомненно, верно, что военное обучение оказало бы благотворное влияние на физическое состояние мальчиков; но, совершенно помимо его сомнительной ценности для образования и любой последующей цели, следует заметить, что гений военного дела по своей сути враждебен развитию демократических идеалов. Ибо военная организация — это полковая организация людей для власти; она влечет за собой механизацию человеческого материала и навязывает дисциплину единообразия тем, кто ей подчиняется. Демократическое образование имеет дело с жизнью, и его гений движется в направлении максимально возможной спонтанности и вариативности у индивидов, с которыми оно имеет дело. Более того, военная дисциплина вносит авторитарный темперамент в атмосферу; и это темперамент, совершенно противоречащий духу откровенного товарищества, в котором должно преследоваться демократическое образование. Какие преимущества могут прийти в будущем в виде улучшенного физического здоровья и силы в сообществе, более чем уравновешиваются введением недемократического вируса в умы тех, кто призван поддерживать демократию будущего.

Не невозможно также компенсировать себе потерю физической подготовки, последовавшую за отказом от военного обучения. Ибо существуют другие способы обеспечения физической эффективности; и эти другие способы более соответствуют цели демократического образования. На спортивной площадке, например, вы имеете сразу инструмент физической подготовки, а также определенное образование в командной работе, которая не зависит от униформенных и синхронных движений, командуемых извне, а от интеллекта и ловкости самих игроков. Более того, спортивная площадка дает иллюстрацию правильного использования соревновательного духа. Военная дисциплина имеет в виду потенциальных врагов, которых нужно уничтожить; спортивная дисциплина имеет в виду команды соперников-друзей и, таким образом, всегда приветствует побежденную команду в конце. Было замечено, что разница в темпераменте между поведением немецкого и английского солдата объясняется тем фактом, что футбольное поле сыграло большую роль в подготовке последнего; и не исключено, что даже превосходная военная эффективность английского солдата на последних этапах войны должна быть приписана тому же обстоятельству. В любом случае, спортивный дух ближе к духу демократии, чем военная дисциплина.

Был сделан призыв к военному обучению на том основании, что ритм его движений имеет определенную психологическую ценность. То, что место ритма в образовании было проигнорировано, действительно верно; и нет сомнений, что более устойчивое внимание к нему добавило бы много к физической грации и радости и красоте жизни. Вопрос, однако, остается в том, является ли военный ритм, который покоится на принципе регулярности, вероятным иметь психологические эффекты, подобающие такому образованию, которое рассматривают эти страницы. Ритм народного танца, как и ритм баллады, является гораздо более точной версией ритма, который естественен для мужчин и женщин; и ритм Уолта Уитмена, который того же порядка, отражает подлинный ритм демократии. Эвритмика Далькроза, поскольку она поощряет спонтанное самовыражение через свободное ритмическое движение тела, обещает больше для будущей грации и красоты демократической жизни, чем военная дисциплина может по своей природе сделать.

Итог дела тогда таков, что тест истинного демократического образования лежит в качестве и силе социального видения, которое оно вызывает в растущем ребенке, в мере силы и способности, которую оно дает ребенку участвовать в реализации видения, и в этом участии дать ребенку вдохновляющее и радостное обещание личного самоосуществления. Здесь мы попытались только набросать в очень грубом и фрагментарном очерке то, что, по-видимому, является темпераментом и общей конфигурацией такого образовательного процесса; и многое было опущено, что естественно принадлежит к полному обсуждению предмета. О месте драматических и символических действий в образовании следует уделить щедрое внимание в любой расширенной трактовке, ибо очевидно, прежде всего, что драматическое и символическое делают особое обращение к ребенку, и, во-вторых, что социальный энтузиазм, который мы желаем ускорить, может быть ускорен более эффективно никаким другим способом. Есть один пункт, однако, на котором могло бы послужить непосредственной цели остановиться. Церемония выпуска в американской школе обеспечивает подходящее завершение школьной карьеры; она завершает ее с достоинством и торжественностью. Но нечто большее, чем это, должно быть сделано — будь то при окончании школы или колледжа или профессиональной школы — чтобы внушить индивиду, что он переходит в другой мир, требующий другого и более ответственного служения. Некоторая торжественная церемония инициации в права и обязанности гражданства, сопровождаемая всеми обстоятельствами серьезности и благоговения, должна обеспечить подходящее завершение периода обучения. В настоящее время мы выскальзываем в дело жизни в оборванном незначительном виде. Наш вход в ответственное гражданство должен быть ознаменован великим общественным соблюдением, которое должно служить цели не только запуска молодежи на ее курс в жизни, но также напоминания остальной части сообщества о ее обетах и ее обязательствах перед общей жизнью. [58]

VII

58. Эта дискуссия закрывается без какой-либо попытки справиться с проблемой образования после школьного возраста. Офис университета в демократическом развитии очевидно велик и важен; но здесь опять же автор признается в своей неспособности справиться с предметом адекватно с какой-либо степенью уверенности. Ценные предложения относительно социального служения университета могут быть найдены в «Грядущем государственном устройстве» Патрика Геддеса и Виктора Бранфорда, особенно в главе об «Университете воинствующем».

Отсутствующая или неясная пунктуация была молча исправлена.

HEADLEY BROS., ASHFORD, KENT & 18 DEVONSHIRE ST., E.C.2.

Transcriber’s Notes:

Типографские ошибки были молча исправлены.

Непоследовательное написание и дефисы были сделаны последовательными только тогда, когда в этой книге была найдена преобладающая форма.

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™