«Подземная железная дорога: от рабства к свободе»

Мероприятия по обеспечению беглецов одеждой, как и большая часть подземной работы, проводимой на станциях, входили в компетенцию женщин станций. Пока известный беглец Уильям Уэллс Браун лежал больной в доме своего благодетеля, мистера Уэллса Брауна, на юго-западе Огайо, семья сшила ему одежду, а мистер Браун купил ему пару сапог. Женские антирабовладельческие общества во многих местах проводили швейные кружки как часть своей работы с целью снабжения беглецов одеждой и другими предметами первой необходимости. Женское антирабовладельческое общество Эллингтона, округ Чотоква, штат Нью-Йорк, отправило письмо Уильяму Стиллу 21 ноября 1859 года, в котором говорилось: «Каждый год мы отправляем ящик с одеждой, постельными принадлежностями и т. д. на помощь беглецам, и, желая отправить его туда, где он принесет наибольшую пользу, нам предложили отправить вам ящик, который у нас есть сейчас. Вы оказали бы нам услугу... написав... было бы это более выгодно для вас, чем какая-то более близкая станция...»

Женское антирабовладельческое швейное общество Цинциннати поддерживало активный интерес к подземной работе, ведущейся в их городе, снабжая одеждой нуждающихся путешественников. Женская антирабовладельческая ассоциация округа Генри, штат Индиана, организовала Комитет бдительности в 1841 году, «чтобы разыскивать таких цветных женщин, которые не обеспечены должным образом, которые могут сейчас находиться или которые в будущем прибудут в наши пределы, и помогать им любым способом, который они сочтут целесообразным, либо советом, либо денежными средствами...»

В некоторых крупных центрах деньги, а также одежда и еда постоянно требовались для надлежащего выполнения подземной работы. Так, например, в Цинциннати, штат Огайо, часто было необходимо нанимать кареты, чтобы перевозить беглецов из города на какую-нибудь соседнюю станцию. Время от времени, по мере возникновения необходимости, Леви Коффин собирал средства, нужные для таких целей, у деловых знакомых. Он называл этих вкладчиков «акционерами» Подземной железной дороги. После того как паровые железные дороги стали частью подземной системы, деньги требовались в разных пунктах для покупки билетов для беглецов. Комитет бдительности Филадельфии оплачивал дорожные расходы многих беженцев, отправляя некоторых в Нью-Йорк, некоторых в Элмайру, а немногих — в Канаду. Фредерик Дуглас, который держал станцию в Рочестере, штат Нью-Йорк, получал денежные взносы для оплаты железнодорожных билетов беглецов, которых он переправлял в Канаду, и чтобы дать им немного больше на неотложные нужды.

Использование паровых железных дорог как средства транспортировки пассажиров этого класса началось с завершением линий дорог до озер. Это произошло не ранее 1850 года. Поэтому именно в последнее десятилетие истории Подземной дороги наземные линии, как их иногда называли аболиционисты, стали частью секретной системы. Вероятно, в Огайо было больше наземных линий, чем в любом другом штате. Старая железная дорога Мэд-Ривер, или железная дорога Сандаски, Дейтона и Цинциннати, в западном Огайо (ныне часть системы «Большой четверки»), начала использоваться по крайней мере с 1852 года проинструктированными беглецами. Железная дорога Сандаски, Мэнсфилда и Ньюарка (ныне Балтимор и Огайо) от Ютики, округ Ликинг, штат Огайо, до Сандаски иногда использовалась тем же классом лиц. После строительства Кливлендской, Колумбусской и Цинциннатинской железной дороги до Гринвича в северном Огайо беглецы часто прибывали в этот пункт, спрятанные в товарных вагонах. В восточном Огайо были две дополнительные железнодорожные линии, иногда используемые в подземном трафике: одна из них, по-видимому, была Кливлендской и Кантонской от Зейнсвилла на север, а другая — Кливлендской и Западной между Альянсом и Кливлендом. В Индиане железная дорога Луисвилла, Нью-Олбани и Чикаго от Крофордсвилла на север использовалась подземными путешественниками, пока активность охотников за рабами не заставила от нее отказаться. Беглецов иногда перевозили через штат Мичиган по Мичиганской центральной железной дороге. В Иллинойсе, по-видимому, было не менее трех железных дорог, перевозивших беглецов: это были Чикагская, Берлингтонская и Куинси, Чикагская и Рок-Айлендская и Иллинойсская центральная. Когда Джон Браун совершил свое знаменитое путешествие через Айову зимой 1858-1859 годов, он отправил свою группу из двенадцати беглецов в товарном вагоне для скота из Уэст-Либерти, Айова, в Чикаго по маршруту Чикаго и Рок-Айленд. В Пенсильвании и Нью-Йорке было несколько линий, по которым отправляли беглецов, когда обстоятельства позволяли. В Гаррисберге, Рединге и других пунктах вдоль Филадельфийской и Редингской железной дороги беглецов сажали в вагоны до Филадельфии. Из Пенсильвании их переправляли Комитетом бдительности по разным линиям, иногда по Пенсильванской железной дороге до Нью-Йорка; иногда по Филадельфийской и Редингской и Северной центральной до Элмайры, штат Нью-Йорк, откуда их отправляли той же линией до Ниагара-Фолс. Беглецов, посаженных в вагоны в Элмайре, снабжали деньгами из фонда, предоставленного антирабовладельческим обществом. В качестве меры предосторожности их отправляли из города в четыре часа утра и всегда помещали сотрудниками поезда, знавшими их пункт назначения, в багажный вагон. Нью-Йоркская центральная железная дорога от Рочестера на запад была выходом, который использовал Фредерик Дуглас при переправке рабов в Канаду. В Сиракузах в течение нескольких лет до начала войны один из директоров этой дороги, мистер Гораций Уайт, отец доктора Эндрю Д. Уайта, раздавал пропуска беглецам. Этот факт не стал известен доктору Уайту до кончины его отца. Он рассказывает: «Спустя несколько лет... я встретил старого «аболициониста» из Сиракуз, который сказал мне, что часто приходил к дому моего отца, стучал в окна, сообщал моему отцу о пропусках, которые ему нужны для беглых рабов, получал их через окно, а затем уходил, и никто другой не был в курсе. Когда я спросил об этом свою мать, которая пережила отца на несколько лет, она сказала: «Да, такие вещи часто случались, и твой отец, если он был уверен в подлинности просьбы, всегда выписывал пропуска и передавал их, не задавая вопросов».

В штатах Новой Англии беглецы путешествовали по указанию друзей по железной дороге Провиденс и Вустер от Вэлли-Фолс, Род-Айленд, до Вустера, Массачусетс, где по договоренности их пересаживали на Вермонтскую дорогу. Бостонская и Вустерская железная дорога между Ньютоном и Вустером, Массачусетс, а также между Бостоном и Вустером, по-видимому, использовалась в некоторой степени таким образом. «Гранд-Транк», простиравшаяся от Портленда, Мэн, через северные части Нью-Гэмпшира и Вермонта в Канаду, иногда выдавала пропуска беглецам и всегда брала сниженную плату за проезд для этого класса пассажиров.

Преимущества побега на лодке были рано осознаны рабами, жившими недалеко от побережья или вдоль внутренних рек. Суда, занятые в нашей каботажной торговле, стали в той или иной степени вовлечены в транспортировку беглецов из южных портов на северную землю. Небольшие торговые суда, возвращавшиеся из своих рейсов в Норфолк и Портсмут, Вирджиния, высаживали рабов на побережье Новой Англии. В июле 1853 года бриг «Флоренс» (капитан Амос Хопкинс из Хэллоуэлла, Мэн) из Уилмингтона, Северная Каролина, был вынужден, находясь в бостонской гавани, выдать беглеца, найденного на борту. В сентябре 1854 года шхуну «Салли Энн» (из Белфаста, Мэн) из того же южного порта убедили выдать раба, который, как было известно, находился на борту. В октябре того же года бриг «Камео» (из Огасты, Мэн) доставил безбилетного пассажира из Джексонвилла, Флорида, в бостонскую гавань, и, как и в двух предыдущих случаях, раб был спасен от опасности возвращения на Юг благодаря активности и проницательности капитана Остина Берса, агента Комитета бдительности Бостона. Сын рабовладельца, живший в Нью-Берне, Северная Каролина, переправлял рабов из этого пункта в Комитет бдительности Филадельфии на судах, занятых в лесной торговле. В ноябре 1855 года капитан Фаунтин доставил двадцать одного беглеца, спрятанного на своем судне в грузе зерна из Норфолка, Вирджиния, в Филадельфию.

Притоки, впадающие в реку Огайо из Вирджинии и Кентукки, служили удобными каналами для побега многих рабов. Согласованные свидетельства аболиционистов, живущих вдоль Огайо, сводятся к тому, что такие потоки, как река Канава, несли не одну лодку с беглецами к южной границе свободных штатов. Не просто совпадение, что большое количество самых важных центров активности лежит вдоль южной линии западных свободных штатов в пунктах рядом или напротив устьев рек и ручьев. На реках Миссисипи, Огайо и Иллинойс идущие на север пароходы нередко предоставляли средства для побега. Джефферсон Дэвис заявил в Сенате, что многие рабы бежали из его штата в Огайо, садясь на лодки Миссисипи.

Аболиционисты сочли желательным иметь водные расширения своих секретных линий. Лодки, капитаны которых были благосклонны, поэтому привлекались к службе, когда ходили по удобным маршрутам. Лодки, курсирующие между Портлендом, Мэн, и Сент-Джоном, Нью-Брансуик, или другими канадскими портами, часто брали этих пассажиров бесплатно. Томас Гарретт из Уилмингтона, Делавэр, иногда отправлял негров на пароходе в Филадельфию, чтобы о них позаботился Комитет бдительности. Несколько раз случалось, что беглецов в Портленде и Бостоне сажали на океанские пароходы, направлявшиеся в Англию. Уильям и Эллен Крафт были отправлены в Англию после того, как едва избежали поимки в Бостоне.

На великих озерах лодочное сообщение было обширным. Лодки генерала Рида, заходившие в Расин, Висконсин, принимали беглецов без оплаты. Среди них были «Султана» (капитан Эпплби), «Мэдисон», «Миссури», «Ниагара» и «Кистоун Стейт». Капитан Стил с винтового судна «Галена» был другом беглецов, как и капитан Келси с «Чесапика». Мистер А. П. Даттон был знаком с этими судами и их офицерами и в течение двадцати лет или более отправлял беглых рабов, а также грузы зерна со своего причала в Расине. «Иллинойс» (капитан Блейк), курсировавший между Чикаго и Детройтом, был безопасной лодкой, на которую можно было поместить пассажиров, чьим пунктом назначения была Канада. Джон Г. Вейблен плавал по озерам в 1855 и 1856 годах и перевез многих беженцев из Чикаго в Коллингвуд, Онтарио. «Эрроу», «Юнайтед Стейтс», «Бэй Сити» и «Мэйфлауэр», курсировавшие между Сандаски и Детройтом, были лодками, офицеры которых всегда были готовы помочь неграм добраться до канадских портов. «Форест Куин», «Морнинг Стар» и «Мэй Куин», ходившие между Кливлендом и Детройтом, «Феб», маленькая лодка, курсировавшая между Толедо и Детройтом, и, наконец, некоторые плоскодонки и парусные лодки — среди старых судов великих озер, которые перевезли многих рабов в их землю обетованную. Ключ к количеству беженцев, таким образом перевезенных в Канаду, возможно, дает запись лодки, на которой нашел работу беглец Уильям Уэллс Браун. Эта лодка ходила из Кливленда в Буффало и Детройт. В Кливленде быстро стало известно, что мистер Браун берет беглых рабов под свою защиту бесплатно, поэтому он редко не находил маленькую группу, готовую отплыть, когда отправлялся из Кливленда. «В 1842 году», — говорит он, — «я перевез с первого мая по первое декабря шестьдесят девять беглецов через озеро Эри в Канаду».

Отчет о методах Подземной железной дороги вряд ли можно было бы назвать полным без упоминания о спасении беглецов, находящихся под арестом. Первое спасение произошло во время предполагаемого суда по первому делу о беглом рабе в Бостоне в 1793 году. Мистер Джозайя Куинси, адвокат беглеца, «услышал шум и, обернувшись, увидел констеблей, лежащих на полу, и проход, открывающийся в толпе, через который беглец удалялся, не останавливаясь, чтобы выслушать мнение суда».

Прототип освобождений, установленный таким образом, был, правда, в той или иной степени изменен в более поздних случаях, но общие характеристики этих дел таковы, что они естественно попадают в один класс. Это случаи, когда исполнению закона мешали друзья заключенного, которого как можно скорее увозили. Об освобождении в 1812 году предполагаемого беглеца из рук его захватчика поселенцами Новой Англии в Уортингтоне, Огайо, уже упоминалось в общих чертах. Но некоторые детали инцидента необходимы, чтобы более ясно показать правомерность его включения в категорию случаев нарушения конституционного положения о выдаче беглых рабов. По-видимому, весть о поимке беглеца в соседнем городе дошла до деревни Уортингтон, и жители под руководством полковника Джеймса Килборна предприняли немедленные шаги по освобождению негра, который, как говорили, был связан веревками и, будучи пешим, был вынужден поспевать как мог за лошадью своего хозяина. По прибытии рабовладельца и его «собственности» последний был освобожден от пут с помощью мясницкого ножа в руках активного жителя деревни, и формальности юридического увольнения были пройдены перед судом и аудиторией, чьи убеждения были губительны для любых представлений, которые истец мог выдвинуть. Обездоленному хозяину позволили продолжить свой путь на юг, в то время как негру было приказано сесть в правительственный фургон, направлявшийся на север в Сандаски. Возвращение охотника за рабами день или два спустя с ордером, полученным во Франклинтоне, разрешающим повторный захват его собственности, обеспечило ему второе слушание, но не изменило результата. Беглец Бэзил Дорси из Либерти, округ Фредерик, Мэриленд, был схвачен в округе Бакс, Пенсильвания, в 1836 году и увезен. Настигнутый мистером Робертом Пёрвисом в Дойлстауне, он был доставлен в суд, и слушание дела было отложено на две недели. Когда настал день суда, адвокату раба удалось добиться прекращения дела на основании определенных возражений. После этого претенденты на раба поспешили к мировому судье за новым ордером, но как раз когда они возвращались, чтобы снова арестовать беглеца, его затолкали в багги мистера Пёрвиса и быстро увезли вне досягаемости преследователей. В октябре 1853 года дело Луи, беглеца из Кентукки, находившегося под судом в Цинциннати, завершилось неожиданным образом. Комиссар Соединенных Штатов собирался вынести решение, когда заключенный, воспользовавшись благоприятной возможностью, соскользнул со своего стула, получил хорошую шляпу на голову от какого-то друга, вышел из зала суда среди толпы цветных посетителей и осторожно направился в Эвондейл. Через несколько минут после исчезновения беглеца его отсутствие было обнаружено маршалом, который его охранял; и хотя были предприняты тщательные поиски, он бежал в Канаду с помощью Подземной железной дороги. В апреле 1859 года Чарльз Налл, раб из округа Калпепер, Вирджиния, был обнаружен в Трое, штат Нью-Йорк, и доставлен к комиссару Соединенных Штатов, который отправил его обратно в рабство. Когда новость об этом решении распространилась, толпа собралась вокруг офиса комиссара. Тем временем маршалу, арестовавшему Налла, был вручен приказ о хабеас корпус, предписывающий этому офицеру доставить заключенного перед судьей Верховного суда. Когда маршал и его помощники появились с рабом, толпа бросилась на них, и завязалась рукопашная схватка. Дюйм за дюймом продвижение офицеров сдерживалось, пока они не выбились из сил, и раб бежал. В спешке беглеца переправили через реку в Западную Трою, только чтобы он попал в руки констебля и снова был взят под стражу. Толпа, однако, последовала за ними и теперь штурмовала дверь, за которой заключенный отдыхал под охраной. В ходе атаки дверь была выбита, и через тело негра-нападавшего, сбитого в схватке, раба вырвали из рук стражи и отправили в путь в Канаду. Хорошо известные случаи спасения, такие как дело Шадраха, произошедшее в Бостоне в январе 1851 года, и спасение Джерри, произошедшее в Сиракузах девять месяцев спустя, могут быть опущены здесь. Они, как и многие другие, о которых реже писали, ясно показывают настрой решительных людей в общинах, где они произошли. Эти люди чувствовали, что раб, который уже заплатил слишком высокую цену за свой цвет кожи, не может ожидать справедливости от закона, что его свобода должна быть сохранена для него, а низкий статут должен быть сорван любой ценой.

ПРИЗНАННЫЙ ПРЕЗИДЕНТ ПОДЗЕМНОЙ ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГИ. Мистер Коффин и его жена помогли более чем 3000 рабов в их бегстве.

ГЛАВА IV

АГЕНТЫ, СТАНЦИОННЫЕ СМОТРИТЕЛИ ИЛИ ПРОВОДНИКИ ПОДЗЕМНОЙ ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГИ

Люди, выступавшие против рабства, естественно, были друзьями беглых рабов и всегда были готовы откликнуться на их призывы о помощи. Им охотно предоставляли кров и пищу, а также направляли или перевозили — как правило, ночью — к сочувствующим соседям, пока в конечном итоге, без какого-либо предварительного планирования или участия с их собственной стороны, они не оказывались в Канаде свободными людьми. Со временем этих помощников стали называть агентами, станционными смотрителями или проводниками на Подземной железной дороге. Были каталогизированы имена 3211 человек, принадлежавших к этому классу практических эмансипаторов; смена места жительства и смерть сделали невозможным получение имен многих других. Учитывая характер проделанной работы и сопряженную с ней опасность, поражаешься бескорыстной преданности принципам этих освободителей. Для них, разумеется, не было ни внешних почестей, ни материального вознаграждения, а вместо этого — такое поношение и кажущийся позор, которые сейчас едва ли можно осознать.

Тем не менее они были богаты мужеством, и их гостеприимство соответствовало любым чрезвычайным обстоятельствам. Они с радостью оказывали помощь и поддержку каждому негру, ищущему свободы; и число тех, кому помогли многие помощники, несмотря на наказания и притеснения, показывает, с какой моральной решимостью велась эта работа. Говорят, что семьи Хопкинсов, Солсбери, Снедигеров, Дики и Киркпатриков из южного Огайо переправили в Канаду более 1000 беглецов до 1817 года. Дэниел Гиббонс из округа Ланкастер, штат Пенсильвания, занимался помощью беглым рабам в течение пятидесяти шести лет. «Он не вел учет количества тех, кому помог, до 1824 года. Но до этого времени, как предполагалось, их было более 200, а ко времени его смерти (в 1853 году) он помог примерно 1000 человек». По оценкам, доктор Натан М. Томас из Скулкрафта, штат Мичиган, переправил от 1000 до 1500 беглецов. Джон Фэрфилд, похититель, «провел не только сотни, но и тысячи». Преподобный Чарльз Т. Торри отправился в Мэриленд и «оттуда отправил — как он писал до 1844 года — около 400 рабов разными маршрутами в Канаду». Фило Карпентер из Чикаго, как сообщается, сопроводил 200 беглецов к судам, направлявшимся в Канаду. В письме к Уильяму Стиллу в ноябре 1857 года Элайджа Ф. Пеннипакер из округа Честер, штат Пенсильвания, пишет: «за последние два месяца через наши руки прошло сорок три человека». Г. Б. Липер из Принстона, штат Иллинойс, говорит, что самым успешным делом, которое он когда-либо совершал в этой области, была помощь тридцати одному мужчине и женщине за шесть недель. Леверет Б. Хилл из Уэйкмана, штат Огайо, помог 103 беглецам на их пути в Канаду в течение 1852 года. Мистер Ван Дорн из Куинси за двадцать пять лет службы помог «примерно двум или трем сотням беглецов». У. Д. Скули из Ричмонда, штат Индиана, пишет: «Думаю, я помог более чем 100 людям на их пути к свободе». Джонатан Х. Грей, Милтон Хилл и Джон Х. Фрейзи были проводниками в Карфагене, штат Индиана, и, как говорят, помогли более чем 150 беглецам. «Тысячи беглецов нашли покой» в Рипли, округ Браун, штат Огайо. При жизни генерала Макинтайра, вирджинца, поселившегося в округе Адамс, штат Огайо, «более 100 рабов нашли безопасное убежище под его крышей». Другие помощники в том же штате оказали услуги, заслуживающие упоминания. Озем Гарднер из тауншипа Шэрон, округ Франклин, «помог более чем 200 беглецам на их пути в любую погоду и в любое время дня и ночи». По оценкам друга доктора Дж. А. Бингема и Джорджа Дж. Пейна, двух операторов из округа Галлия, по линии побега, с которой были связаны эти люди, с 1845 по 1856 год ежегодно проходило около 200 рабов. С 1844 по 1860 год Джон Х. Стюарт, цветной станционный смотритель того же округа, держал у себя дома около 100 беглецов. Говорят, что пятьсот человек прошли через руки Томаса Л. Грея из Дивертауна в округе Морган. Экс-президент Фэрчайлд говорит о «множестве» беглецов, прибывших в Оберлин, и утверждает, что «ни один из них в конечном итоге не был возвращен в рабство». Многие другие станции и станционные агенты, сыгравшие важную роль в помощи большому числу рабов на пути от рабства к свободе, здесь не могут быть упомянуты.

Будучи в то время скрытными в отношении своих противозаконных действий, большинство операторов Подземной железной дороги тем не менее не пытались скрывать свои принципы. Напротив, они были ревностны в своих попытках обратить других в доктрину, которая, как им казалось, имела совокупное оправдание в Священном Писании и их собственной совести и согласовалась с убеждениями отцов-основателей Республики. Золотое правило и преамбулу Декларации независимости они часто цитировали в поддержку своей позиции. Нарушив Закон о беглых рабах, принятый Конгрессом, они обычно находили себе оправдание в том, что экс-президент Фэрчайлд из Оберлина метко назвал Законом о беглых рабах Моисеевых установлений: «Не выдавай раба господину его, когда он придет к тебе; пусть он живет у тебя, среди вас, на месте, которое он выберет в одном из жилищ твоих, где ему лучше; не притесняй его». Они отказывались соблюдать закон, который, по их мнению, делал преступлением подачу чаши холодной воды изнывающим от жажды мужчинам и женщинам, бегущим от рабства. Их вера и решимость ясно выражены в одной из старых песен противников рабства:—

"'Tis the law of God in the human soul,

'Tis the law in the Word Divine;

It shall live while the earth in its course shall roll,

It shall live in this soul of mine.

Let the law of the land forge its bonds of wrong,

I shall help when the self-freed crave;

For the law in my soul, bright, beaming, and strong,

Bids me succor the fleeing slave."

Теодор Паркер был лишь рупором многих аболиционистов по всем северным штатам, когда в заключение своей проповеди в 1850 году сказал: «Вам известно, что Билль о беглых рабах стал законом... Закону, состряпанному с таким беззаконием, я не обязан подчиняться. Человечность, христианство, достоинство восстают против него... Что касается меня, я торжественно заявляю: я буду укрывать, я буду помогать и я буду защищать беглеца всеми своими скромными средствами и силами. Я буду действовать с любой группой порядочных и серьезных людей, как голова, или нога, или рука, любым способом, не предполагающим использования смертоносного оружия, чтобы аннулировать и сорвать действие этого закона...»

Подобные настроения разделялись почти в каждой северной общине, по крайней мере, несколькими людьми. На Западе существовали некоторые колонии Новой Англии, где преобладали антирабовладельческие настроения. Они, подобно некоторым религиозным общинам, таким как квакеры и ковенантеры, стали хорошо известными центрами подпольной деятельности. В целом можно с уверенностью сказать, что большинство помощников на Севере были англо-американского происхождения, потомками пуританских и квакерских поселенцев восточных штатов или южан, переехавших в северные штаты, чтобы избавиться от рабства. Множество станций в восточной и северной частях Огайо и северной части Иллинойса можно с уверенностью приписать большой доле поселенцев из Новой Англии в этих районах. Местности, где работа по оказанию помощи рабам была в значительной степени в руках квакеров, будут упомянуты в другом контексте. Говорят, что южные поселенцы в округе Браун и прилегающих районах Огайо регулярно переправляли беглых рабов в Канаду еще до 1817 года. Эмиграция ряда этих поселенцев в округ Бонд, штат Иллинойс, около 1820 года и переселение нескольких семей из того региона в округ Патнам в том же штате примерно десятилетие спустя помогают объяснить раннее развитие тайных маршрутов в южной и северо-центральной частях Иллинойса.

На Юге беглецам, несомненно, оказывалась большая тайная помощь со стороны людей их собственной расы. Две цветные рыночные торговки в Балтиморе были эффективными агентами Комитета бдительности Филадельфии. Связь Фредерика Дугласа с Подземной железной дорогой началась задолго до того, как он покинул Юг. На Севере людей африканской расы можно было найти в большинстве общин, и во многих местах они становились энергичными работниками. Негритянские поселения во внутренних районах свободных штатов, а также вдоль их южной границы вскоре стали важными звеньями в цепи станций, ведущих из южных штатов в Канаду.

В ранние времена беглые рабы иногда искали и получали помощь от индейцев. Этот факт подтверждается включением положений о возвращении беглецов в ряд договоров, заключенных между колониями и индейскими племенами. Семь из восьми договоров, заключенных между 1784 и 1786 годами, содержали пункты о возвращении черных пленников или «негров и другой собственности». Некоторые колонии предлагали вознаграждения, чтобы побудить индейцев задерживать и возвращать беглецов. В 1669 году Мэриленд «постановил, что любой индеец, который задержит беглеца, может получить „матч-коат“ (шерстяное одеяло) или его стоимость. Вирджиния давала „20 аршин роанока“ (индейских бус) или его стоимость, в то время как в Коннектикуте „два ярда ткани“ считались достаточным стимулом». Жители деревни оттава вождя Кинджейно на северо-западе Огайо были дружелюбно настроены по отношению к беглецам; а люди вождя Бранта, владевшего поместьем на Гранд-Ривер в Онтарио к западу от Ниагарского водопада, имели обыкновение принимать цветных беженцев.

Люди шотландского и шотландско-ирландского происхождения были по своей природе свободолюбивы и, по-видимому, оказывали сердечную поддержку делу борьбы с рабством в любой форме, в которой оно им представлялось. Небольшое число шотландских общин в округах Морган и Логан, штат Огайо, и в округах Рэндольф и Вашингтон, штат Иллинойс, были центрами подпольной службы.

Тайную работу английских, ирландских и немецких поселенцев не так легко локализовать. Известно, что в разных местах отдельные немцы, ирландцы или англичане помогали беглым рабам в сотрудничестве с несколькими другими людьми другой национальности, но, насколько известно, не было групп, состоящих из представителей одной или другой из этих рас, занимавшихся такими предприятиями. В Толедо, штат Огайо, группа помощников включала конгрессмена Джеймса М. Эшли, уроженца Пенсильвании; Ричарда Мотта, квакера; Джеймса Конлиска, ирландца; Уильяма Х. Мерритта, негра; и нескольких других. Лайман Гудноу, оператор из Уокеши, штат Висконсин, говорит, что ему рассказывали, что «в чрезвычайных ситуациях немцы были вторыми после квакеров по части защиты». Две немецкие роты из Массачусетса записались на войну только после того, как им пообещали, что от них не потребуют возвращать беглецов их владельцам.

Некоторые религиозные общины и церковные общества были хранителями идей аболиционизма. Квакеры заслуживают того, чтобы в этой работе их ставили выше всех других конфессий из-за их общего принятия и пропаганды антирабовладельческих доктрин, когда у системы рабства не было других противников. Со времен Джорджа Фокса и до тех пор, пока последние следы этого зла не были стерты из англоязычного мира, многие квакеры несли стойкое свидетельство против него. Фокс напоминал рабовладельцам, что если бы они оказались на месте своих рабов, то сочли бы это «величайшим рабством и жестокостью», и призывал Друзей в Америке проповедовать Евангелие порабощенным чернокожим. В 1688 году немецкие Друзья в Джермантауне, штат Пенсильвания, выступили с официальным протестом «против торговли телами людей и обращения с людьми как со скотом». К 1772 году Друзья Новой Англии начали отлучать (исключать) членов за отказ освободить своих рабов; а четыре года спустя как Филадельфийское, так и Нью-Йоркское ежегодные собрания сделали владение рабами правонарушением, влекущим за собой отлучение. Аналогичный шаг был предпринят Балтиморским ежегодным собранием в 1777 году; а собраниям в Вирджинии в 1784 году было предписано отлучать тех, кто отказывался освободить своих рабов. Из-за препятствий на пути освобождения рабов в Северной Каролине в 1822 году был назначен комитет квакеров этого штата для изучения законов некоторых свободных штатов относительно допуска туда цветных людей. В 1823 году комитет сообщил, что «в законах Огайо, Индианы и Иллинойса нет ничего, что препятствовало бы ввозу цветных людей в эти штаты, и агентам было поручено перевозить рабов, переданных под их опеку, так быстро, как они сами того пожелают». Эти факты показывают настроения, преобладавшие в Обществе Друзей. Многие южные квакеры переехали на Север из-за своей ненависти к рабству и основали такие важные центры подпольной работы, как Спрингборо и Сейлем в Огайо, а также Спайсленд и Нью-Гарден в Индиане. Квакеры в Нью-Бедфорде и Линне, штат Массачусетс, и Вэлли-Фолс, штат Род-Айленд, участвовали в этой службе. Тот же класс людей в Мэриленде сотрудничал с членами своего общества в окрестностях Филадельфии. Существование многочисленных центров Подземной железной дороги на юго-востоке Пенсильвании и в восточной Индиане объясняется тем фактом, что в этих регионах проживало большое количество квакеров.

Методисты начали принимать меры против рабства в 1780 году. На неформальной конференции, состоявшейся в Балтиморе в том же году, этот вопрос был представлен в форме «Вопроса: — Не должна ли эта конференция потребовать от тех путешествующих проповедников, которые владеют рабами, дать обещание освободить их?». Ответ был утвердительным. Что касается членства, принятая формулировка была следующей: «Мы выражаем наше неодобрение всем нашим друзьям, которые держат рабов; и советуем их освободить». Под влиянием уэслианских проповедников, как говорят, произошло немало случаев эмансипации. Однако на конференции в 1785 году было решено «приостановить исполнение протокола о рабстве до обсуждений на будущей конференции...». Четыре года спустя в Дисциплине появился пункт, по чьему усмотрению — неизвестно, запрещающий «Покупку или продажу тел или душ мужчин, женщин или детей с намерением поработить их». Это положение, очевидно, относилось к африканской работорговле. В 1816 году Генеральная конференция приняла резолюцию о том, что «ни один рабовладелец впредь не может занимать официальную должность в нашей Церкви, если законы штата, в котором он живет, допускают эмансипацию и позволяют освобожденному рабу пользоваться свободой». Позже, по-видимому, у церковных властей возникло стремление подавить агитацию по вопросу рабства, но едва ли можно сомневаться в том, что хорошо известные взгляды Уэсли и Уитфилда оставались для некоторых, по крайней мере, стандартом правильного мнения, и что их декларации формировали для них правило действий. В 1842 году произошел раскол церкви, главным образом, если не исключительно, из-за вопроса о рабстве, и ряд членов-аболиционистов бескомпромиссного типа основали новую церковную организацию, которую они назвали «Уэслианская методистская связь Америки». Рабовладельцы были исключены из общения в этом органе. В течение двух-трех лет новая организация привлекла двадцать тысяч членов из старой. В 1844 году произошел гораздо более масштабный раскол по тому же вопросу, поводом для которого стало возбуждение разбирательства перед Генеральной конференцией против преподобного Джеймса О. Эндрю, доктора богословия, рабовладельческого епископа Юга. Это настолько обозлило методистские епископальные общества в рабовладельческих штатах, что они вышли из состава и сформировали Методистскую епископальную церковь Юга. Среди членов Уэслианской методистской связи и старого общества Севера было немало ревностных подпольных операторов. Действительно, об уэслианцах, как и о квакерах, стали говорить, что почти каждый район, где жило несколько из них, скорее всего, будет станцией тайной Дороги в Канаду. Вероятно, некоторые уэслианцы в Уилмингтоне, штат Огайо, сотрудничали с квакерами в этом пункте. В Урбане, штат Огайо, были методисты обоих подразделений, участвовавшие в этом. Служба также выполнялась уэслианцами в Типпекано, Дирсвилле и Роки-Форт в округе Таскаравас, а также в Пикуа, округ Майами, штат Огайо. В Айове в этой работе участвовал ряд методистских священников.

Третья секта, к которой принадлежала значительная часть подпольных операторов, была кальвинистской по своему вероучению. По-видимому, все различные крылья пресвитерианства имели представителей в этом классе антирабовладельчески настроенных людей. Греховность рабства была положением, которое находило бескомпромиссных защитников среди пресвитерианских священников Юга в начале этого века. В 1804 году преподобный Джеймс Гиллиленд переехал из Южной Каролины в округ Браун, штат Огайо, потому что ему было предписано его пресвитерией и синодом «молчать на кафедре по вопросу эмансипации африканцев». Другие видные священники, такие как Томас Д. Бэрд, Дэвид Нельсон и Джон Рэнкин, покинули Юг, потому что не были свободны высказываться против рабства. В 1818 году Пресвитерианская церковь объявила эту систему «несовместимой с законом Божьим и совершенно непримиримой с Евангелием Христа». От этого учения впоследствии отошли в 1845 году, когда Ассамблея ограничила свой протест довольно мягким признанием того, что «с рабством связано зло», и отказалась потворствовать «торговле рабами ради наживы; разделению мужей и жен, родителей и детей ради грязной корысти или удобства хозяина; или жестокому обращению с рабами в каком-либо отношении». Недовольство, вызванное этим очевидным компромиссом, привело к формированию новой церкви в 1847 году «Новой школой» пресвитерии Рипли, штат Огайо, и частью «Старой школы» пресвитерии Махонинг, Пенсильвания. Эта организация называлась Свободной церковью и к 1860 году распространилась на запад до Айовы. Неудивительно, что регион в Огайо, где была основана Свободная пресвитерианская церковь, был обильно усеян станциями Подземной железной дороги, а дом преподобного Джона Рэнкина, который был лидером движения, был известен повсюду как место убежища для беглых рабов. В Саванне, округ Эшленд, Иберии, округ Морроу, и в пункте недалеко от Миллерсбурга, округ Холмс, штат Огайо, эта работа связана со Свободными пресвитерианскими обществами, когда-то существовавшими в тех районах. В северной части округа Адамс, как и в северной части округа Логан, штат Огайо, беглецов принимали в домах ковенантеров. Гейлсберг, штат Иллинойс, с его колледжем был основан в 1837 году пресвитерианами и конгрегационалистами, которые объединились, чтобы сформировать одно религиозное общество под названием «Пресвитерианская церковь Гейлсберга». Противодействие рабству было одним из условий членства в этой организации с самого начала. Это сильное антирабовладельческое чувство заставило церковь выйти из состава пресвитерии в 1855 году. С момента основания колонии и до времени войны беглецы из Миссури направлялись туда с уверенностью в получении защиты. Таким образом, Гейлсберг стал, вероятно, главной подпольной станцией в Иллинойсе. Джозеф С. Уайт из Нью-Касла в западной Пенсильвании отмечает обстоятельство, что все люди, с которыми он действовал в подпольных предприятиях, были пресвитерианами.

Религиозным центром в Огайо, наиболее известным помощью беженцам, была конгрегационалистская колония и колледж в Оберлине. Приобретение большого антирабовладельческого контингента из семинарии Лейн в 1835 году привело к тому, что колледж с того времени стал известен как «рассадник аболиционизма». Беглецов направляли туда из более или менее отдаленных пунктов, и в период с 1835 по 1860 год Оберлин был оживленной станцией, принимавшей пассажиров по крайней мере с пяти сходящихся линий. Место стало настолько печально известным, что указатель в виде бегущего беглеца в направлении города был установлен властями на дороге Мидл-Ридж, в шести милях к северу от Оберлина, а вывеска таверны в четырех милях оттуда «была украшена на стороне, обращенной к Оберлину, изображением беглого раба, преследуемого тигром». Из-за постоянного игнорирования закона против укрывательства рабов лицами, связанными с учебным заведением, существование колледжа было поставлено под угрозу. Экс-президент Фэрчайлд рассказывает, что «Демократическая легислатура в разное время поднимала вопрос об отмене устава колледжа. Четвертая и последняя попытка была предпринята в 1843 году, когда законопроект об отмене был отложен на неопределенный срок в Палате представителей 36 голосами против 29». Антирабовладельческое влияние Оберлина распространялось вместе с его студентами. Экс-президент У. М. Брукс из колледжа Табор, штат Айова, выпускник Оберлина, говорит: «Станции на Подземной железной дороге в юго-западной Айове находились в районе Сивил-Бенд, где поселилась колония из Оберлина, штат Огайо, которая впоследствии основала Табор... Из этого пункта (Сивил-Бенд, ныне Персиваль) беглецов привозили в Табор после 1852 года; здесь все население сочувствовало беглым рабам; ... в общине едва ли нашелся бы человек, который не был бы готов сделать все необходимое, чтобы помочь беглецам на их пути в Канаду». Семьи, основавшие Табор, были «почти все конгрегационалистами». Профессор Л. Ф. Паркер из Гриннелла, штат Айова, называет студентов Оберлина в связи с квакерами главными группами в Айове, чьи дома были открыты для беглецов. Сам Гриннелл был впервые заселен людьми, которые были в основном конгрегационалистами. С момента своего основания (1854 г.) он был центром борьбы против рабства, «хорошо известным и желанным для немногих беглецов, которые приходили из скудных поселений на юго-западе... в Миссури».

Конечно, были члены других деноминаций, которые помогали рабам; так, известно, что Унитарианская семинария в Мидвилле, штат Пенсильвания, была центром подпольной работы, но, в целом, недостаток информации о церковных связях многих из группы лиц, с которыми имеет дело эта глава, не позволяет сделать какой-либо вывод о том, действовали ли эти лица независимо или в сочетании с небольшими группами людей своей веры.

По-видимому, не было открытых призывов к церковным организациям о помощи беглецам, за исключением Массачусетса. В 1851 году и снова в 1854 году Комитет бдительности Бостона счел разумным разослать циркуляры священнослужителям содружества с просьбой о сборе пожертвований, которые должны были быть направлены на смягчение страданий, вызванных принятием Закона о беглых рабах. Смелость и оригинальность такого призыва, и особенно очевидное намерение его составителей создать с помощью этого средства настроения среди религиозных обществ, заслуживают внимания. Первый циркуляр был разослан вскоре после принятия ненавистного закона, а второй — вскоре после принятия Закона Канзас-Небраска. Результаты, достигнутые двумя циркулярами, будут видны из следующего письма Фрэнсиса Джексона из Бостона своему согражданину и коллеге, преподобному Теодору Паркеру.

Бостон, 27 августа 1854 г.

Теодору Паркеру:

Дорогой друг, — Думаю, пожертвования церквей в пользу беглых рабов почти все поступили. Прилагаю при сем их ведомость, составляющую в общей сложности около 800 долларов, что лишь немногим более половины того, что они пожертвовали в 1851 году.

Массачусетский реестр, опубликованный в январе 1854 года, указывает число религиозных обществ — 1547 (состоящих из 471 православного, 270 методистских и 239 всех остальных). Мы разослали циркуляры всем 1547; только 78 из них ответили — скажем, 1 из 20 — от 130 универсалистских обществ ничего, от 43 епископальных 4 доллара, и 20 Друзей 27 долларов — баптисты — в четыре раза больше этих обществ дали сейчас, чем дали в 1851 году, это может быть потому, что Бринс был баптистским священником.

Средняя сумма, пожертвованная 77 обществами (за вычетом Фротингема из Сейлема), составляет 10 долларов каждое; 28-я конгрегационалистская церковь в этом городе не проводила сбор пожертвований, тем не менее отдельные ее члены подписались на сумму свыше 300 долларов; будучи неверующими, они не были учтены вместе с церквями.

Из городов и крупных населенных пунктов почти никто не внес пожертвований. Из 99 в Бостоне все сбились с пути, кроме 2 — я не слышал, чтобы наш циркуляр читали в одном из них; все же это могло быть. Те общества, которые внесли пожертвования, я полагаю, были наименее способны это сделать.

Фрэнсис Джексон.

Политические пристрастия подпольных помощников до 1840 года были, по необходимости, связаны с одной или другой из старых партий — вигов или демократов. Поскольку партия вигов была преимущественно северной, а ее настроения были более отчетливо антирабовладельческими, чем у ее соперника, справедливо предположить, что небольшая группа ранних аболиционистов была, большинство из них, связана с этой партией. Миссурийский компромисс 1820 года, можно предположить, позволил тем, кто колебался в своей позиции, объединиться с партией, которая с меньшей вероятностью выдвигала бы требования в интересах рабовладельческой власти. В 1840 году аболиционистам была предоставлена возможность предпринять независимые политические действия путем выдвижения национального списка «Свободы». В то время, и снова в 1844 году, многие подпольные операторы голосовали за кандидатов партии «Свободы», а впоследствии за номинантов «Свободной земли».

Но не следует полагать, что все друзья беглецов присоединились к политическому движению против рабства. Было много тех, кто относился к партийным действиям с неодобрением, предпочитая метод морального убеждения. Эти люди принадлежали к квакерам или к гаррисоновским аболиционистам. Друзья или квакеры отказывались, насколько это было возможно, потворствовать рабству, и когда произошло политическое развитие дела аболиционизма, они сожалели об этом, и их ежегодные собрания, насколько известно, отказывали в официальной санкции любой политической организации. Тем не менее были некоторые члены Общества Друзей, которые были вовлечены в этот поток и стали активными сторонниками партии «Свободы». Самым известным и влиятельным из них был антирабовладельческий поэт Уиттьер. Когда в 1860 году Республиканская партия выдвинула Линкольна, «большое большинство Друзей, по крайней мере на Севере и Западе, проголосовало за него».

Последователи Гаррисона, которые оставались верными учениям и примеру своего лидера, избегали всякой связи с политическим аболиционистским движением. Гаррисон голосовал лишь однажды, а к 1854 году зашел так далеко в своем осуждении рабства, что сжег Конституцию Соединенных Штатов на праздновании аболиционистов под открытым небом во Фремингеме, штат Массачусетс. До самой смерти он, по-видимому, верил, «что дело восторжествовало бы раньше, в политическом смысле, если бы аболиционисты продолжали действовать как единое целое, никогда не поддаваясь искушению сформировать политическую партию, а продвигаясь вперед в использовании тех же инструментов, которые были столь мощными с 1831 по 1840 год».

Аболиционисты были неверно оценены своими современниками и часто подвергались резким высказываниям, а иногда и насильственным действиям со стороны лиц, считавшихся респектабельными. Груз позора, который они были призваны нести, испытал их великую силу характера. Если бы честность, порядочность и моральное мужество этого притесняемого класса были приняты за критерии их положения, они с самого начала пользовались бы высоким уважением своих соседей. Однако они дожили до того, что дни их позора превратились в дни триумфа. «Муза истории», — говорит Роудс, — «воздала должное аболиционистам. Среди них были литераторы, которые умели представить свое дело с силой, и благородный дух правдивости пронизывает аболиционистскую литературу. Можно тщетно искать преднамеренное искажение фактов. Оскорбления противников и критика мотивов встречаются довольно часто, но историки аболиционистского движения стремились рассказать простую, честную историю; и страна приняла их и их работу по их истинной стоимости. Более того, дело и его пропагандисты, которые были воспеты в энергичных строках Лоуэлла и спеты в страстных стихах Уиттьера, всегда будут в вечной памяти».

Презрение было не единственной трудностью, с которой приходилось сталкиваться аболиционисту, когда он впускал беглого чернокожего в свою дверь, но он также бросал вызов существующим законам и иногда был вынужден нести последствия за игнорирование претензий рабовладельца на право собственности. В 1842 году было начато преследование Джона Ван Зандта из округа Гамильтон, штат Огайо, за попытку помочь девяти рабам бежать. Дело рассматривалось сначала в Окружном суде Соединенных Штатов, а затем было подано в апелляционном порядке в Верховный суд. Судебные процессы не были завершены, когда ответчик умер в мае 1847 года. Смерть истца вскоре после этого оставила дело на урегулирование администраторам, которые согласились, что расходы в размере одной тысячи долларов должны быть выплачены из имущества ответчика. Судебные решения против Ван Зандта по Закону о беглых рабах составили семнадцатьсот долларов. В 1847 году несколько членов толпы, которая сыграла роль в предотвращении захвата цветной семьи по фамилии Кроссвайт в Маршалле, штат Мичиган, были обвинены по Закону о беглых рабах 1793 года. Последовали два судебных процесса, и на втором процессе три человека были признаны виновными, причем вердикт против них составил, с учетом расходов и издержек, шесть тысяч долларов. В 1848 году Дэниел Кауфман из округа Камберленд, штат Пенсильвания, укрыл семью из тринадцати рабов в своем сарае и предоставил им транспорт на север. Он был судим и приговорен к выплате двух тысяч долларов штрафа и судебных издержек. Хотя это решение было отменено Верховным судом Соединенных Штатов, в Окружном суде Соединенных Штатов был возбужден новый иск, и против Кауфмана было вынесено решение на сумму, превышающую с учетом издержек четыре тысячи долларов. Эта сумма была выплачена, в значительной части, если не полностью, за счет пожертвований. В 1854 году Раш Р. Слоун, адвокат из Сандаски, штат Огайо, был судим за то, что помог семи беглецам скрыться после ареста их преследователями. Двое претендентов на рабов возбудили иск, но только один получил решение, которое составило три тысячи долларов и судебные издержки. Арест беглеца Энтони Бернса в Бостоне в том же году стал поводом для митингов протеста в залах Фанейл и Мейонаон, которые закончились попыткой спасти несчастного негра. Теодор Паркер, Уэнделл Филлипс и Т. У. Хиггинсон приняли заметное участие в этих разбирательствах и были обвинены вместе с другими в бунте. Когда первое дело было принято к рассмотрению, адвокат защиты внес ходатайство об отмене обвинительного заключения. Это было поддержано судом, и дело закончилось тем, что все иски были отклонены.

Эти и другие подобные дела, возникающие из попыток обеспечения соблюдения Закона о беглых рабах в различных частях страны, привели к предложению о создании Оборонительной лиги свободы. Брошюра, выпущенная вскоре после выдачи Бернса Эллисом Греем Лорингом, Сэмюэлем Кэботом-младшим, Генри Дж. Прентиссом, Джоном А. Эндрю и Сэмюэлем Г. Хоу из Бостона и Джеймсом Фрименом Кларком из Роксбери, штат Массачусетс, гласила, что целью предлагаемой лиги является «обеспечение всем лицам, заявленным как беглецы от рабства, и всем лицам, обвиняемым в нарушении Билля о беглых рабах, полной юридической защиты; а также возмещение всем таким лицам расходов, штрафов и издержек, всякий раз, когда они будут казаться заслуживающими такого возмещения». Лига должна была действовать как «общество взаимной защиты, и каждый член должен был взять на себя свою долю таких штрафов, которые в противном случае легли бы сокрушительным бременем на нескольких лиц». Подписки должны были производиться членами организации, и пять процентов от этих подписок должны были запрашиваться в любой год, когда это было необходимо. Сколько услуг эта ассоциация фактически оказала, или вышла ли она вообще за рамки простого предложения, неизвестно; в любом случае, стоит отметить тот факт, что люди выдающихся способностей, отличия и социальных связей формировали общества, подобные Оборонительной лиге свободы и различным комитетам бдительности, с целью срыва Закона о беглых рабах.

Среди подпольных помощников есть ряд выдающихся лиц, которые с явным удовлетворением признавали свою причастность к игнорированию Закона о беглых рабах. В письме Фредерика Дугласа, знаменитого мэрилендского раба и антирабовладельческого оратора, говорится: «Моя связь с Подземной железной дорогой началась задолго до того, как я покинул Юг, и продолжалась до тех пор, пока продолжалось рабство, жил ли я в Нью-Бедфорде, Линне [оба в Массачусетсе] или Рочестере, штат Нью-Йорк. В последнем месте у меня под крышей бывало до одиннадцати беглецов одновременно». В своей автобиографии мистер Дуглас заявляет о своей работе в этой связи: «Моя деятельность была тем более захватывающей и интересной, что не была полностью свободна от опасности. Я не мог сделать ни шагу в ней, не подвергая себя штрафу и тюремному заключению, ... но перед лицом этого факта я могу сказать, что никогда не делал более приятной, привлекательной, увлекательной и удовлетворительной работы». Доктор Александр М. Росс, канадский врач и натуралист, получивший рыцарские звания от нескольких монархов Европы в знак признания своих научных открытий, значительную часть своего времени с 1856 по 1862 год посвятил распространению знаний о маршрутах, ведущих в Канаду, среди рабов Юга. Доктор Нортон С. Тауншенд, один из организаторов Университета штата Огайо и в течение многих лет профессор сельского хозяйства в этом учебном заведении, действовал как проводник на Подземной железной дороге, будучи студентом-медиком в Цинциннати, штат Огайо. Доктор Джаред П. Киртленд, выдающийся врач и ученый из Огайо, держал станцию в Поланде, округ Махонинг, где он проживал с 1823 по 1837 год.

Гарриет Бичер-Стоу получила глубокое знание методов друзей рабов, которое она демонстрирует в «Хижине дяди Тома», благодаря своему общению с некоторыми из самых ревностных аболиционистов южного Огайо. Ее собственный дом на Уолнат-Хиллз, Цинциннати, был убежищем, откуда людей, типы которых изображены в Джордже и Элизе, мальчике Джиме и его матери, ее муж и брат направляли часть пути к Канаде. Полковник Томас Вентворт Хиггинсон, эссеист и автор, будучи пастором свободной церкви в Вустере, штат Массачусетс, с 1852 по 1858 год, часто получал беглецов, направленных под его опеку. В недавнем письме он пишет о том, что однажды получил «партию из молодой белой рабыни с двумя белыми детьми» от преподобного Сэмюэля Дж. Мэя, который передал ее «в руки, для сопровождения, одному из самых прорабовладельческих людей в Вустере». Прорабовладельческий человек, конечно, не подозревал, что действует как проводник на Подземной железной дороге.

ФРЕДЕРИК ДУГЛАС.

Джошуа Р. Гиддингс, в течение двадцати лет в Конгрессе бывший ярым сторонником отмены рабства, держал особую комнату в своем доме в Джефферсоне, штат Огайо, для использования беженцами. Иногда, проезжая через Альянс, штат Огайо, мистер Гиддингс находил возможность навестить своего друга И. Ньютона Пирса, которому он жертвовал деньги на транспортировку беглых рабов по железной дороге из этого пункта в Кливленд. Каковы были его взгляды на раздражающий закон 1850 года, он заявил на заседании Палаты представителей 11 февраля 1852 года следующими словами: «... Позвольте мне сказать южанам: это ваша привилегия ловить своих собственных рабов, если кто-то их ловит... Когда вы просите нас оплатить расходы по аресту ваших рабов или дать Президенту полномочия назначать офицеров для выполнения этой грязной работы, дать им власть принуждать наших людей к погоне за запыхавшимся рабом, вы переступаете границы Конституции, и там мы встречаем вас, и там мы стоим, и там мы останемся. Мы будем протестовать против такого унижения; мы провозгласим наше отвращение к такому закону. И вы не сможете запечатать или заглушить наши голоса».

Фаддей Стивенс, ведущий адвокат Пенсильвании, оказавший выдающиеся услуги делу аболиционизма в Конгрессе, где он получил титул «великого простолюдина», начал свою профессиональную деятельность в Геттисберге в 1816 году и вскоре стал известен как друг беглых рабов. Его переезд в Ланкастер в 1842 году не увел его с линии бегства, и он продолжал действовать как помощник. Женщина, которая «вела его хозяйство более двадцати лет и ухаживала за ним в конце его жизни, была одной из рабынь, которым он помог обрести свободу».

Джеймс М. Эшли, член Конгресса от Огайо в течение более девяти лет, и его преемник в Палате представителей Ричард Мотт, квакер, были сообщниками в своем нарушении Закона о рабах в Толедо, штат Огайо. Мистер Эшли начал свою службу в пользу чернокожих рано в жизни. Будучи семнадцатилетним юношей в Кентукки, он помог двум группам переправиться через реку Огайо, одной группе из семи человек, а другой из пяти. Сидни Эджертон, который был избран в Конгресс от Огайо по списку «Свободной земли» в 1858 году и четыре года спустя был назначен губернатором территории Монтана президентом Линкольном, помогал своему отцу в оказании помощи рабам в Таллмадже, округ Саммит, штат Огайо. Джейкоб М. Говард, впоследствии сенатор Соединенных Штатов от Мичигана, был одним из главных операторов в Детройте. Генерал Сэмюэль Фессенден из штата Мэн, получивший номинацию партии «Свободы» на пост губернатора своего штата, а позже в Конгресс, и бывший в течение сорока лет ведущим членом коллегии адвокатов в штате Мэн, оказывал беглым рабам, прибывающим в Портленд, сердечный прием в своем доме на Индия-стрит. В Вермонте был ряд людей, видных в общественных делах, которые активно участвовали в подпольных предприятиях. Полковник Джонатан П. Миллер из Монпелье, который ездил в Грецию и помогал этой стране в ее восстании в двадцатых годах, служил членом легислатуры Вермонта в 1833 году и принимал участие во Всемирной антирабовладельческой конвенции в 1840 году, был среди ранних помощников в Новой Англии. Лоуренс Брейнерд, в течение нескольких лет кандидат в губернаторы Вермонта, а позже избранный в Сенат Соединенных Штатов как сторонник «Свободной земли», давал приют странникам в Сент-Олбансе, где они были почти в пределах видимости «Земли обетованной». Другими были преподобный Алва Сабин, избранный в Конгресс в 1853 году, который держал станцию в городе Джорджия, достопочтенный Джозеф Поланд из Монпелье, достопочтенный Уильям Соулс из Суонтона, достопочтенный Джон Уэст из Морристауна и достопочтенный А. Дж. Рассел из Троя.

Геррит Смит, знаменитый филантроп, держал открытый дом для беглецов в прекрасном старинном особняке в Питерборо, штат Нью-Йорк. Он был одним из главных инициаторов организации партии «Свободы» в Аркаде, штат Нью-Йорк, в 1840 году и был ее кандидатом на пост президента в 1848 и 1852 годах. Он был избран в Конгресс в 1853 году и прослужил один срок. Говорят, что в течение десятилетия с 1850 по 1860 год он «обычно помогал в побеге беглых рабов и оплачивал судебные расходы лиц, обвиняемых в нарушениях Закона о беглых рабах». Преподобный Оуэн Лавджой, брат мученика Элайджи П. Лавджоя, прослужил четыре срока в национальной Палате представителей. Однажды некоторые прорабовладельческие члены Палаты упрекнули его в том, что он «негритянский вор». В речи, произнесенной 21 февраля 1859 года, мистер Лавджой, ссылаясь на эти обвинения, сказал: «Желают ли привлечь внимание к этому факту — моей помощи беглым рабам?... Оуэн Лавджой живет в Принстоне, штат Иллинойс, в трех четвертях мили к востоку от деревни, и он помогает каждому беглецу, который приходит к его двери и просит об этом. Ты, невидимый демон рабства, думаешь пересечь мой скромный порог и запретить мне давать хлеб голодным и кров бездомным! Я бросаю вам вызов во имя моего Бога!». Джосайя Б. Гриннелл, который представлял центральный округ Айовы в 38-м и 39-м конгрессах, имел комнату в своем доме в Гриннелле, которую стали называть «комнатой свободы». Джон Браун, направляясь в Канаду с группой рабов из Миссури зимой 1858-1859 годов, сложил свое оружие в этой комнате, и его компания беглецов спала там. Мистер Гриннелл рассказывает о членах этой группы: «Они пришли ночью и были самыми темными, самыми печальными образцами человечества, которые я когда-либо видел, рады были расположиться лагерем на полу, в то время как ветеран был ночным стражем, со своей собакой и миниатюрным арсеналом, готовым к использованию по тревоге...».

Терлоу Вид, выдающийся журналист и политический менеджер, даже в свои самые занятые часы находил время, чтобы оказать помощь подпольному просителю. Тот, кто близко знал мистера Вида, рассказывает следующий случай: «Однажды, когда несколько выдающихся джентльменов ждали [чтобы увидеть журналиста], они были удивлены и поначалу очень раздосадованы, увидев, что негра немедленно впустили. Негр вскоре появился снова и поспешно покинул дом, когда стало известно, что он был беглым рабом и получил помощь в своем бегстве к свободе от человека, который был слишком занят, чтобы заниматься делами членов Кабинета, но нашел время, чтобы сказать слова ободрения и предоставить средства поддержки бегущему беглецу». Сидни Говард Гей, в течение нескольких лет управляющий редактор «Нью-Йорк Трибюн», а впоследствии член редакционного штаба «Нью-Йорк Пост» и «Чикаго Трибюн», был эффективным агентом Подземной железной дороги, будучи ответственным за «Анти-Слэвери Стандард», которую он вел в Нью-Йорке с 1844 по 1857 год.