«Подземная железная дорога»

Это действительно правда, сэр, что у меня не было другого правила, которым я должен был руководствоваться, кроме этого. Я никогда не стремился узнать точно, сколько ударов плетью было нанесено рабам. Я никогда не считал необходимым ехать в южные штаты, если бы мог поехать, с целью взять точные размеры системы рабства. Я с самого начала и всегда делал это своим собственным делом, так: хотел ли я быть рабом? Нет. Создал ли меня Бог рабом? Нет. Но я всего лишь человек, всего лишь один из человеческого рода; и если я не был создан рабом, то ни одно другое человеческое существо не было создано для этой цели. Моя жена и дети, более дорогие мне, чем кровь моего сердца, были ли они созданы для аукционного помоста? Никогда! И так все было очень легко решено здесь (указывая на свою грудь) (громкие аплодисменты). Я не мог не быть бескомпромиссным аболиционистом.

Здесь позвольте мне отдать краткую дань уважения американским аболиционистам. Оставляя себя полностью в стороне, я верю, что ни в одной стране, ни в какое время не было более преданной, самоотверженной и бескомпромиссной группы мужчин и женщин. Ничего нельзя сказать в их пользу, чего бы они не заслуживали. С апостольским рвением они не считали ничего дорогим для себя ради раба и того, кого лишили человеческого облика. Но все, что было достигнуто через них, — все от Бога, которому одному принадлежит слава. Мы все благодарны за то, что нам было позволено дожить до этого дня, ради нашей страны и ради человечества. Конечно, мы рады, что наш позор наконец снят; ибо очень желательно, если возможно, иметь доброе мнение наших ближних; но если, чтобы обеспечить это, мы должны продать свою человечность и запятнать свои души, тогда их плохое мнение о нас следует предпочесть.

Сэр, моя особая роль в этой великой борьбе заключалась в том, что я первым развернул знамя немедленной и безоговорочной эмансипации и попытался собрать под ним общие силы. Это я сделал не в свободном штате, а в городе Балтимор, в рабовладельческом штате Мэриленд. Прошло немного времени, прежде чем я был арестован, судим, осужден подкупленным жюри и заключен в тюрьму за свои антирабовладельческие взгляды. Это было в 1830 году. В 1864 году я впервые после своего заключения поехал в Балтимор. Я не думаю, что мог бы поехать раньше, иначе как с риском для жизни; и тогда только потому, что американское правительство было там в силе, удерживая мятежные элементы в подчинении. Мне было естественно любопытно снова увидеть старую тюрьму и, если возможно, попасть в свою старую камеру; но когда я пришел на это место, о чудо! тюрьма исчезла; и поэтому я был сильно разочарован (смех). Поехав в Вашингтон, я упомянул президенту Линкольну о разочаровании, которое меня постигло. С улыбающимся лицом и острым умом он ответил: «Итак, мистер Гаррисон, разница между 1830 и 1864 годами, по-видимому, заключается в следующем: в 1830 году вы не могли выйти, а в 1864 году вы не могли войти!» (громкий смех). Это было не только остроумно сказано, но и правдиво указывало на удивительную революцию, которая произошла в Мэриленде; ибо она приняла ту самую доктрину, за которую меня заключила в тюрьму, и предоставила немедленную и безоговорочную эмансипацию своим восьмидесяти тысячам рабов (аплодисменты).

Я начал издание «Либератора» в Бостоне 1 января 1831 года. В то время я был очень мало известен, без союзников, без средств, без подписчиков; однако как только этот маленький листок появился, Юг был повергнут в конвульсии, как если бы он внезапно был захвачен армией со знаменами! Несмотря на то, что вся страна была на стороне рабовладельческой власти — церковь, государство, все партии, все деноминации, готовые исполнять ее волю! О, сила истины и присущая слабость и осознанная небезопасность великого зла! Немедленно штатом Джорджия была предложена награда в пять тысяч долларов за мою поимку. Когда генерал Шерман совершал свой победоносный марш через этот штат, мне пришло в голову, но слишком поздно, что я должен был сопровождать его и лично потребовать награду (смех), — но я вспомнил, что, если бы я это сделал, мне пришлось бы получить оплату в конфедеративной валюте, и поэтому она не покрыла бы дорожные расходы (возобновившийся смех). Где теперь южное рабство? (аплодисменты). Отныне, во все грядущие времена, защитники справедливости и друзья реформ, не падайте духом; ибо вы будете, и вы должны преуспеть, если у вас правое дело. Неважно, сколько людей вначале будет готово сплотиться вокруг знамени, которое вы подняли, — если вы сражаетесь непоколебимо и без компромиссов, — если у вас вера, которую нельзя поколебать, потому что она связана с Вечным Престолом, — это лишь вопрос времени, когда победа придет, чтобы вознаградить ваши труды. Казалось, ни одна система беззакония никогда не была более сильно укреплена или более уверена и абсолютна в своем господстве, чем американское рабство; однако оно погибло.

"In the earthquake God has spoken; He has smitten with His thunder The iron walls asunder,

And the gates of brass are broken."

Так было, так есть, так всегда будет по всей земле, в каждом конфликте за правду (громкие аплодисменты).

Дамы и господа, я начал свою защиту дела борьбы с рабством на Севере среди кирпичей и тухлых яиц. Я закончил ее на земле Южной Каролины, почти буквально погребенный под венками и цветами, которыми меня осыпали ее свободные невольники (аплодисменты).

ЛЬЮИС ТАППАН

Был одним из самых теплых друзей раба и цветного человека. Он был очень заботлив об их благополучии и о том, чтобы цветные люди, которые были свободны, были просвещены и образованы. Он открыл воскресную школу для цветных взрослых, которую многочисленно посещали, на Уэст-Бродвее в Нью-Йорке, и вместе с несколькими другими посвящал большую часть субботы их обучению. Когда он и его брат Артур собрали семьдесят агентов по борьбе с рабством, которые впоследствии, как «горящие головни», были рассеяны по всей стране, они проводили свои собрания в этой комнате. Эти агенты принимались аболиционистами в городе, и многие из нас имели по два или три из них в каждой из наших семей в течение пары недель. Они отправлялись по всей стране и способствовали распространению большего количества правды, возможно, об ужасной системе американского рабства, чем было достигнуто каким-либо другим способом. Он также помогал в создании нескольких периодических изданий, полных антирабовладельческой правды; среди которых были «Антирабовладельческая запись», «Эмансипатор», «Друг раба»; последнее — для того, чтобы привить детям антирабовладельческие взгляды. Американское миссионерское общество, первоначально начатое для поддержки миссии в Африке, по случаю возвращения пленников «Амистада» на их родную землю, и теперь делающее так много для освобожденных людей Юга, было почти полностью создано его усилиями. Во время продолжения рабства этим обществом было сделано многое для распространения антирабовладельческого евангелия.

«Комитет бдительности» для помощи и поддержки беглецов, казначеем которого я был много лет, не имел лучшего или более теплого друга, чем он. Он был почти всегда на их собраниях, о которых знали только «избранные», ибо мы не смели проводить их слишком публично, так как у нас почти всегда присутствовали некоторые из путешественников к «северной звезде», чьи хозяева или их агенты часто были в городе в горячей погоне. Сначала мы отправляли их в Канаду, но через некоторое время отправляли их только в Сиракузы и в центр штата.

В 1834 году, я думаю, были первые беспорядки, разграбление дома мистера Таппана на Роуз-стрит. Толпа вынесла всю его мебель и, сложив ее на улице, подожгла. Семьи в то время не было дома. Вскоре после этого они забросали камнями церковь преподобного мистера Ладлоу и доктора Кокса, а также дом последнего. Они угрожали магазину Артура Таппана и Ко на Перл-стрит, но, услышав, что там есть несколько заряженных мушкетов, они ограничились угрозами. Но их торговое предприятие было почти остракизировано в это время торговцами мануфактурой; и сельские торговцы во всех частях страны, как на севере, так и на юге, не смели допустить, чтобы стало известно, что они покупают у них товары; и когда они это делали, просили особенно, чтобы тюки или ящики не были помечены «от А. Таппана и Ко», как это было принято. Южные торговцы особенно избегали их, и когда два или три года спустя среди них была всеобщая неплатежеспособность, иногда большие убытки для нью-йоркских торговцев, а в некоторых случаях банкротство, Таппаны были спасены тем, что у них не было южных долгов!

Благодаря влиянию мистера Таппана и обширной переписке за рубежом, многие денежные переводы приходили для помощи «Комитету бдительности» из Англии и Шотландии, и однажды была получена обширная партия полезных и модных товаров в нескольких больших ящиках от дам из Глазго, достаточная, чтобы обставить большой базар или ярмарку, которая проводилась в Бруклине в пользу Комитета.

Хотя в последнее время он страдал от болезни, мистер Таппан все еще живет, наслаждаясь всеми своими способностями и хорошей мерой здоровья, и в свои преклонные годы видит теперь некоторые великие результаты своих пожизненных усилий по восстановлению и поддержанию прав человека.

Хотя все еще страдая от многих зол, которые рабство нанесло ему, американский раб больше не существует! Вместо него во всех наших южных штатах стоит освобожденный человек, знающий свои права и, как правило, пользующийся ими. Первоначальные американские аболиционисты, которые встретили презрение и ненависть, вменяемый позор и поношение, нахмуренные взгляды и холодное отношение, которые они переносили все темные дни рабства, теперь видят и чувствуют свою награду в некоторой мере; которая будет завершена только тогда, когда они услышат одобрение: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

ЭНТОНИ ЛЕЙН.

Нью-Йорк, 8 ноября 1871 г.

Мистер Лейн, личный друг мистера Таппана, который много лет трудился вместе с ним в антирабовладельческом деле, и особенно в Комитете бдительности, из-за серьезного заболевания глаз не был готов предоставить такой полный очерк его (мистера Т.) трудов, как хотелось бы. Поэтому мистера Таппана попросили предоставить несколько воспоминаний из его собственной сокровищницы, что он любезно и сделал следующим образом:

УИЛЬЯМУ СТИЛЛУ, ЭСКВАЙРУ, Мой дорогой сэр: — В ответ на вашу просьбу, чтобы я предоставил статью для вашей готовящейся к печати книги, содержащую случаи из моего личного опыта, относящиеся к Подземной железной дороге; я уже уведомил вас о своей болезни и, как следствие, о своей неспособности написать такую статью, которая была бы достойна вашей публикации. Однако, чувствуя себя сегодня несколько облегченным от своего паралича благодаря бодрящему солнечному свету и милости моего Всемогущего Хранителя, я попытаюсь сделать то, что смогу, продиктовав несколько анекдотов моему переписчику, которые могут доставить вам и вашим читателям некоторое удовлетворение.

Эти факты я должен привести без привязки к дате, так как не буду обременять свою память, возможно, тщетной попыткой изложить их по порядку.

Как упоминалось в моей «Жизни Артура Таппана», некоторые аболиционисты (включая меня) сомневались в целесообразности участия в таких мерах, которые задумывались проводниками «Подземной железной дороги», опасаясь, что они не будут оправданы в помощи рабам при побеге от своих хозяев; но размышления убедили их, что не только правильно помогать людям в усилиях получить свободу, когда они несправедливо удерживаются в рабстве, но это ДОЛГ.

Аболиционисты, белые и цветные, как в рабовладельческих, так и в свободных штатах, вступили в обширную переписку, пустили в ход свой ум, чтобы придумать различные способы для освобождения из рабства и переправки в свободные штаты и в Канаду многих из самых предприимчивых невольников и невольниц. Они соревновались друг с другом в изобретении средств для достижения этой цели. Те, у кого были деньги, жертвовали их свободно, а те, у кого не было денег, отдавали свое время, говоря вместе с Апостолом: «Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе».

1. Я помню, что однажды утром, придя в свой офис (офис казначея Американской миссионерской ассоциации), мой помощник сказал мне, что во внутренней комнате находятся восемнадцать беглецов, мужчин, женщин и детей, которые прибыли тем утром с Юга одной группой. Зайдя в комнату, я увидел их лежащими на тюках и ящиках с одеждой, предназначенной для наших различных миссионерских станций, утомленными, как они, несомненно, были после своей бессонной и затянувшейся борьбы за свободу.

Наведя справки, я узнал, что они прибыли из южного города. После самых необычайных усилий, казалось, что они, будучи в рабстве, тайно объединились и доверились руководству бесстрашного проводника, которого они наняли, чтобы вывести их за пределы города вечером, когда менялась полиция. Они прошли через Пенсильванию и Нью-Джерси в мой офис. Агент Подземной железной дороги в Нью-Йорке взял их под свою опеку и отправил в Олбани, а затем через различные агентства в Канаду.

2. Я хорошо помню, что однажды утром, когда я вошел в воскресную школу, А одна из учениц, миссис Мерси Смит, поманила меня подойти к ее классу и там представила мне молодую девушку лет пятнадцати как беглянку, которая прибыла накануне. В ответ на мои расспросы эта девушка назвала мне название южного города, имена людей, которые держали ее как рабыню, и способ ее побега и т. д. «Я гуляла возле воды», — сказала она, — «когда белый матрос заговорил со мной и после нескольких вопросов предложил спрятать меня на борту своего судна и безопасно доставить в Нью-Йорк, если я приду к нему вечером. Я так и сделала, и была спрятана и накормлена им, а по прибытии в Нью-Йорк он проводил меня в дом миссис Смит, где я сейчас и нахожусь».

А: В течение трех лет я руководил воскресной школой, состоящей в основном из цветных детей и взрослых. Большинство учителей были сердечными аболиционистами, и общее число обученных в этой школе за этот период составляло семьсот или восемьсот человек.

На мой вопрос: «Есть ли у тебя живые родители, а также братья и сестры?», она ответила: «Нет детей, кроме меня». «Разве родители не были добры к тебе, и разве ты не любила их?» «Да, я очень люблю их».

«Как с тобой обращались хозяин и хозяйка?» «Они обращались со мной очень хорошо». «Как же тогда», — сказал я, — «ты могла довериться тому матросу, который был для тебя чужим, и оставить родителей?» Я никогда не забуду ее сердечный ответ: «Он сказал мне, что я буду свободна!»

Однажды в воскресенье утром я получил письмо, в котором сообщалось, что офицер из Саванны, штат Джорджия, отправился в Нью-Йорк в погоне за двумя молодыми людьми девятнадцати или двадцати лет, которые были рабами одного из главных врачей города и которые сбежали и, как предполагалось, находились в Нью-Йорке. Письмо просило меня найти их и предупредить. Поскольку нельзя было терять времени, я решил поехать в Нью-Йорк, несмотря на сомнительность попытки найти их в таком большом городе. Я написал уведомления, которые должны были быть прочитаны в цветных церквях и цветных воскресных школах, и доставил их лично. Затем я отправился в цветную школу, которой руководил преподобный К. Б. Бэй. Я изложил ему свое поручение с описанием молодых людей. «Почему», — сказал он, — «один из них должен быть в моей школе». Он отвел меня в класс, где я нашел одного из молодых людей, которому я дал необходимую информацию.

Он сказал мне, что его отец — доктор —— из Саванны и что у него было пять детей от матери молодого человека, которая была его рабыней. После женитьбы на белой женщине он отправил своих пятерых цветных детей и их мать на аукцион, чтобы продать их за наличные тому, кто предложит самую высокую цену. Будучи выставленным на аукционный помост, этот молодой человек обратился к присутствующим и рассказал им обстоятельства дела; что его мать долго жила в семье доктора, что было жестоко продавать ее и ее детей, и он предупредил людей не делать ставок на него, ибо он больше не будет рабом ни для кого, и если кто-то купит его, то потеряет свои деньги. Он добавил: «Я посчитал правильным сказать это». Затем я обратился к толпе: «Мой отец», — сказал я, — «долгое время был одним из ваших первых врачей, и считаете ли вы правильным, чтобы он продавал мою мать и своих детей таким образом?»

«Я был продан, и мой брат тоже, и остальные, хотя мой брат сказал толпе то, что сказал я. Мы вскоре совершили побег и теперь оба в городе. Я кузнец и проработал шесть месяцев в одной мастерской в Нью-Йорке с белыми подмастерьями, ни один из которых, полагаю, не верит, что я цветной человек».

Это было неудивительно, ибо его цвет лица был настолько светлым, что с помощью коричневого парика, после того как он остриг волосы, он был полностью замаскирован. Он вскоре уведомил своего брата, который жил в другой части города, и оба обезопасили себя. Они были удивительно прекрасными молодыми людьми, и казалось особым Провидением, что я нашел их в таком большом городе и направил их на побег от преследователя в течение одного часа после того, как я покинул свой дом в Бруклине. Я почувствовал, что это ответ на молитву.

4. Однажды, когда я жил в Нью-Йорке, цветной человек прибежал ко мне домой и в спешке сказал: «Это мистер Таппан?» Получив утвердительный ответ, он сказал: «Я привез своего хозяина из Балтимора. Он только что прибыл, и слуги снимают багаж в отеле «Астор Хаус». Я спросил прохожего, где вы живете. Он сказал: Уайт-стрит, 80, и я прибежал сюда, чтобы сказать вам, чтобы вы могли предупредить человека, который сбежал от моего хозяина в этот город, что цель этой поездки — найти его и вернуть в рабство».

Мужчина поспешил обратно, чтобы его не хватились хозяева, которые верили, что этот кучер, проживший с ними годы, был их доверенным слугой и будет верен их интересам.

Я немедленно отправился к дому цветного друга, чтобы описать беглеца и посмотреть, не сможем ли мы договориться о мерах по его защите. «Я думаю, — сказал он, — что знаю этого человека по вашему описанию и что он живет в этом доме. Он скоро придет с Саут-стрит, где работал сегодня». Пока мы совещались, действительно, человек пришел, и был очень рад возможности, которая таким образом представилась, спрятаться.

У меня нет сил диктовать гораздо больше, хотя мне приходят на ум многие другие примеры самых замечательных провиденциальных случаев побега беглецов, о которых я знаю. Я имел обыкновение говорить, что я был владельцем половины лошади, которая находилась на активной службе возле реки Саскуэханна. Эту лошадь я держал совместно с другим другом раба, посвятив животное службе Подземной железной дороги.

У агента в Гавр-де-Грейс было принято, привозя беглеца к реке, разводить огонь (так как это обычно происходило ночью), чтобы дать сигнал человеку, живущему на противоположном берегу реки. Этот человек хорошо понимал сигнал, переправлялся на своей лодке и принимал беглеца.

Пожилая цветная пара, проживающая в Бруклине, пришла в мой офис в Нью-Йорке и сказала, что они только что получили известие из Уилмингтона, Северная Каролина, что их двое сыновей (около двадцати пяти или двадцати шести лет), которые были рабами, должны быть проданы за одну тысячу долларов каждый; и они надеялись, что я смогу и захочу помочь им в сборе денег.

Я сказал им, что у меня есть сомнения по поводу передачи денег в руки рабовладельцев, но я дам им кое-что, что может быть не менее ценным. Затем я указал путь, которым их сыновья могли бы добраться до города.

Примерно через три недели один из молодых людей пришел в мой офис. Дай мне, сказал я, некоторые подробности твоего побега. «Я, — сказал он, — строитель, я спроектировал и построил отель в Уилмингтоне и некоторые другие дома. Я обычно нанимался на время от своего хозяина и привык ездить по стране, занимаясь своими делами. Я одолжил пропуск у человека примерно моего роста и цвета кожи. Затем я пошел в железнодорожную кассу и попросил билет до Фредериксбурга. Оттуда я приехал прямо в Вашингтон. Меня раньше не допрашивали; но здесь меня задержали и привели к мировому судье. Он допросил меня по описанию в моем пропуске; цвет кожи, рост и т. д., затем прочитал "и шрам под левым коленом". Когда я услышал это, мое сердце упало; ибо у меня не было там шрама, о котором я знал. "Поднимите мальчику брюки", — сказал судья констеблю. Он сделал это и сказал: "вот шрам!" "Все в порядке, — сказал судья, — ошибки нет, пусть идет". Радости моей не было предела. Я взял билет до Балтимора, а оттуда до другого города, и наконец добрался сюда».

Вы просили меня дать отчет о суммах, которые я потратил на Подземную железную дорогу и т. д. Я должен быть извинен от этого, так как если бы я мог сейчас установить, я бы не счел нужным упоминать. Я должен теперь закончить свое повествование, приведя с некоторыми дополнениями рассказ об интересном побеге из рабства, который был написан моей женой более пятнадцати лет назад для газеты Фредерика Дугласа.

[На странице 177 повествование о "Бегущей девушке пятнадцати лет" написано так полно, что это исключает необходимость воспроизведения большой части этой истории.]

Вечером прибыл друг, приведя с собой яркого, красивого мальчика, которого он назвал Джо. Очень сердечно был встречен "Джо", и глубоким был трепет, который мы чувствовали, глядя на него и думая об опасностях, которых он избежал. Следующий день был Днем благодарения, и мой дом был переполнен гостями. В верхней комнате, с уютным огнем и запертой дверью, сидел "Джо", все еще в мальчишеской одежде, чтобы иметь возможность сбежать при первом намеке на опасность, но с улыбкой и взглядом трогательной благодарности, всякий раз, когда кто-то из членов семьи, посвященных в тайну, покидал праздничную группу, чтобы заглянуть к интересному незнакомцу. Никто из нас никогда не сможет забыть глубокое отвращение к рабству и благодарность Всемогущему Богу, которые мы чувствовали в тот день, когда передвигались среди гостей, которые были совершенно не осведомлены об обитателе той верхней комнаты. Некоторое любопытство было действительно возбуждено среди маленьких внуков, которые видели, как ломтики индейки и сливового пудинга отправлялись наверх. Это был первый обед в честь Дня благодарения "Джо" в свободном штате.

Так как она ничего не принесла с собой, на следующий день необходимо было приобрести полный гардероб для девушки, который был тщательно упакован для нее, чтобы она могла взять его с собой.

На второй день после прибытия "Джо" преподобный мистер Фримен, пастор цветной церкви в Бруклине, согласился сопровождать ее к ее дяде Брауну в Западную Канаду, и мы видели, как они уезжают, зная об опасности, которая будет подстерегать обоих в пути. Ниже приведена часть письма мистера Ф., в котором рассказывается об их путешествии. После того, как он сообщил, что они покинули Нью-Йорк в вагонах в пять часов вечера и по провидению Божьему безопасно и быстро отправились в путь, и никто не беспокоил их и не пугал, он говорит:

«Добравшись до Рочестера, я начал спрашивать себя: "как мы переберемся через Ниагарский водопад?" Я не был уверен, что вагоны ходят через Подвесной мост; кроме того, я чувствовал, что здесь мы в большей опасности, чем в любом другом месте. Зная, что за поимку Джо назначена большая награда, я боялся, что может быть какой-нибудь скрытый шпион, готовый наброситься на нас. Но когда мы прибыли к мосту, кондуктор сказал: "Сидите смирно; этот вагон едет через мост". Вы можете судить о моей радости и облегчении, когда я выглянул и убедился, что мы переехали! Слава Богу, воскликнул я, мы в безопасности в Канаде!»

Имея теперь несколько минут до того, как вагоны отправятся снова, я сел и наспех написал несколько строк, чтобы сообщить друзьям дома о нашем благополучном прибытии. Как можно скорее я побежал на почту с письмом, оплатил почтовые расходы, и пока я ждал сдачи, зазвенел вагонный колокол. Я быстро вернулся, и через несколько минут мы были на пути в Чатем (200 миль на запад). Это место мы достигли между семью и восемью часами вечера в субботу. Когда мы вышли, мы встретили джентльмена, который спросил меня, не нужен ли мне пансион. Я сказал да; и он пригласил меня пойти с ним. Я спросил его, есть ли какой-нибудь способ добраться до Дрездена сегодня вечером. Он ответил: "Нет, ночь темная, дорога грязная, и сегодня вечером никакого транспорта не найти". Я вскоре понял, что мы должны остаться в Чатеме до утра понедельника.

По пути в пансион джентльмен сказал мне: "Это ваш сын с вами?" Я ответил, нет; а затем спросил его, знает ли он человека, живущего в Д., по имени Брэдли. Он ответил, что очень хорошо знаком с ним, а затем поинтересовался, не является ли этот молодой человек братом мистера Брэдли. Я сказал, нет — не совсем брат. Должно быть, ему показалось странным, что я не дал ему более определенного ответа на его вопрос.

Когда мы достигли дома, мы обнаружили в гостиной нескольких постояльцев и нескольких соседей. Я уже назвал ему свое имя, но что касается Джо, у меня еще не было возможности объясниться. Я, конечно, был представлен тем, кто был в комнате, но Джо — ну, Джо занял место и, казалось, не был обеспокоен представлением. Когда хозяин выходил из комнаты, я попросил разрешения поговорить с ним наедине. Он отвел меня в другую комнату, и я сказал ему: "Этот молодой человек, как вы его называете, — молодая женщина, и она приехала, одетая таким образом, всю дорогу из Вашингтона. Она была бы очень рада теперь иметь возможность переодеться".

Он был очень удивлен и едва мог поверить, что это так; но сказал: "Я позову свою жену". Она пришла, и я полагаю, все женщины в доме пришли с ней. Они вскоре исчезли, а Джо с ними, который, отсутствовав некоторое время, вернулся и был представлен как мисс Энн Мария Уимс. Вся компания была на ногах, пожимала руки, смеялась и радовалась, заявляя, что это превзошло все, что они видели раньше. Чатем содержит, как мне сказали, более трех тысяч беглецов. Погода там не холоднее, чем в Нью-Йорке.

Следующее утро было субботой, но это я должен пропустить и поспешить в Д., место жительства мистера Брэдли. Мы отправились рано утром в понедельник. Так как часть дороги была очень плохой, мы не добрались туда до позднего часа. Проезжая мимо и приближаясь к месту, мы встретили двух цветных мужчин, которые разговаривали друг с другом — один верхом, другой пешком. Я спросил их, не могут ли они сказать мне, как далеко до мистера Брэдли. Мужчина верхом сказал, что это еще около мили, а затем приступил к указаниям. После того, как он сделал это, он сказал: "Я полагаю, я тот, кого вы хотите найти, меня зовут Брэдли". Ну, ответил я, вероятно, вы и есть тот человек. В этот момент Энн Мария повернула голову. Как только он увидел ее лицо, он воскликнул: "Господи! Мария, это ты? Это ты? Дитя мое, это ты? Мы никогда не ожидали увидеть тебя снова! Мы уже поставили на тебе крест; о, что скажет твоя тетя? Это убьет ее! Она умрет! Это убьет ее".

Я сказал ему, что, поскольку я должен скоро уезжать, я должен продолжать путь. "Ну, — сказал он, — вы идите; я сейчас съезжу в М. и вернусь через несколько минут". Мы отправились к его дому, а он в сторону М., но мы прошли лишь небольшое расстояние, когда он догнал нас, восклицая: "Я не могу поехать в М.", и начал разговаривать с Энн Марией, расспрашивая ее обо всех ее друзьях и родственниках, которых они оставили позади, и о своем старом хозяине, и хозяине его жены, от которых они сбежали четыре года назад. Когда мы подошли к дому, он сказал: "Я пойду открою ворота и разведу хороший огонь, чтобы согреть вас". Когда он подошел к воротам, он встретил свою жену, которая возвращалась из магазина или дома соседа, и он сказал ей: "Это Энн Мария идет вон там". Она остановилась, пока мы не подошли к воротам; слезы катились из ее глаз, и она воскликнула: "Энн Мария, это ты?" Девушка спрыгнула с повозки, и они бросились друг другу на шею, плача и радуясь. Такую сцену я никогда раньше не видел. Та, которую считали потерянной, теперь нашлась! Та, которая еще недавно, как они полагали, была рабой на всю жизнь, теперь была свободна.

Мы вскоре вошли в дом, и после того, как первый порыв чувств несколько утих, они оба начали общий расспрос о друзьях, которых оставили позади. Время от времени тетя восклицала: "Дитя мое, ты здесь! Слава Богу, ты свободна! Мы говорили о тебе сегодня и говорили: мы никогда больше не увидим тебя; и вот ты здесь с нами". Я оставался около полутора часов с ними, пообедал, а затем отправился домой, радуясь, что побывал в земле, где цветные люди свободны.

Этот мистер Брэдли, который сбежал вместе с собой и женой около четырех лет назад из страны кнутов и цепей, является владельцем двух ферм и, как говорят, стоит три тысячи долларов. Могут ли рабы заботиться о себе?

Вы можете легко предположить, что получение этого письма доставило нам огромное удовольствие и вызвало сердечную благодарность Тому, Кто наблюдал за этим предприятием и защищал всех, кто был в нем замешан. Яркая и многообещающая девушка была спасена от невыразимых страданий жизни рабыни и нашла хороший дом, где у нее будет возможность получить образование и подготовиться к полезной и счастливой жизни. Мистер Брэдли намеревался послать за ее родителями и надеялся убедить их приехать и жить с ним.

Искренне ваш,

ЛЮИС ТЭППАН

ЭЛАЙДЖА Ф. ПЕННИПЕКЕР,

Чье имя принадлежит истории Подземной железной дороги, был обязан своей исключительно прекрасной натурой матери, обладавшей крупным телосложением и соответствующими щедрыми умственными и духовными дарованиями. Она была естественным сувереном в той сфере, в которой вращалась, и привила сыну качества, сделавшие его жизнь в движении аболиционистов лишь выражением тех правил поведения, которыми он руководствовался во всех остальных отношениях. Поскольку он всей душой верил в принципы справедливости, все люди верили ему, и его «да» или «нет» принимались на веру, куда бы он ни отправился. Высокий, статный и внушительный, он обладал лицом, внушавшим немедленное доверие. Один из тех, кто смотрел на него, сказал: «Если это не добрый человек, то Господу нет смысла ставить Свою подпись на человеческих лицах». Еще в ранней юности на него возлагались почести, которых он никогда не искал, поскольку он давал уверенность в способностях, соразмерных его достоинствам. Он был направлен в Законодательное собрание Пенсильвании на пять сессий, где стал личным другом губернатора Джозефа Ритнера, а также Таддеуса Стивенса. По просьбе последнего он согласился занять должность секретаря Совета уполномоченных по каналам, а два года спустя, по желанию мистера Ритнера, занял место в Совете по каналам, став сотрудником Таддеуса Стивенса. Здесь окрепла дружба, которая впоследствии приобрела национальное значение, ибо, хотя о столь решительной натуре, как у Таддеуса Стивенса, едва ли можно было сказать, что она находится под влиянием чьего-либо другого ума, все же, если и были люди, которые оказывали моральное воздействие, поддерживая этого мужественного лидера-республиканца на более высоком уровне, чем он мог бы достичь в противном случае, то Элайджа Ф. Пеннипекер, безусловно, был среди них. Почти диаметрально противоположные в определенных отношениях, каждый из них распознавал истинную сущность другого, восхищался и уважал то, что было наиболее правдивым и благородным. Чистота, простота и возвышенная честь, которые отличали младшего, влияли на старшего, даже когда тот улыбался непреклонности, которая не отступила бы ни на волос от линии правоты. Часто рассказывают историю о том, как однажды, когда совесть этого молодого человека встала стеной на пути того, что считалось желательной договоренностью, Стивенс воскликнул: «Пеннипекер, не стоит быть таким чертовски честным». Пеннипекер настоял на своем, и уважение, которое Стивенс неизменно выказывал ему всю оставшуюся жизнь, доказало, что он, по крайней мере, считал, что это стоит того».

Когда ему стало ясно, что в Америке предстоит великая битва между Свободой и Рабством, мистер Пеннипекер счел своим долгом свернуть с солнечных путей политической карьеры в тени безвестной жизни и объединиться с оклеветанными, презираемыми и отверженными аболиционистами, с тех пор усердно посвящая себя продвижению дела Свободы. Несмотря на свою природную скромность, здесь, как и везде, он занимал заметное положение. Дома, в местном Обществе борьбы с рабством своего округа, он много лет избирался президентом, как и в Обществе борьбы с рабством округа Честер, и в Обществе борьбы с рабством штата Пенсильвания.

Вскоре после ухода от общественной жизни он присоединился к Обществу друзей, но был слишком радикален, чтобы стать приемлемым пополнением. Долгое время его скорее терпели, чем поддерживали, и только когда такие антирабовладельческие чувства, которые он лелеял, стали широко распространены во всем Обществе, он обрел то единство, которого желал и ожидал. Какими бы ни были его испытания здесь или в другом месте, он нашел богатую награду за свою верность в интеллектуальном и моральном росте, которого достиг благодаря общению с самыми передовыми умами того времени, и часто можно было услышать, как он говорил, что ни одна часть его жизни не была более полно и щедро вознаграждена, чем та, что была посвящена делу борьбы с рабством.

Его дом недалеко от Финиксвилля, округ Честер, штат Пенсильвания, был важной станцией на Подземной железной дороге, и большинство беглецов, следовавших через южные сельские районы Восточной Пенсильвании, проходили через его руки. Он всегда был глубоко заинтересован в их благополучии, и в своем гостеприимстве по отношению к ним пользовался полной симпатией и поддержкой своей семьи, которая, как и он сам, состояла из искренних аболиционистов, но его более важная обязанность — влиять на общественное мнение в пользу свободы — затмевала его труды на этом поприще. По стойкости и честности он стоял рядом с Финдли Коутсом и Томасом Уитсоном — трио, которое долго будут помнить в их родном штате.

Пока доктор Б. Фасселл проживал в северной части округа Честер, он и Элайджа Ф. Пеннипекер были соратниками в борьбе против рабства и других реформаторских трудах, а также в делах на Подземной железной дороге. Сильно различаясь по темпераменту и складу ума, эти два человека были гармоничны по духу, и между ними существовала тесная связь симпатии и привязанности. Было взаимным удовольствием работать как братья, а впоследствии вместе радоваться выполненной работе. Один из последних визитов, который пробудил угасающую энергию умирающего врача, был визит этого друга более энергичных лет, и голос, который на его похоронах подобающим образом выразил достоинства усопшего, принадлежал Элайдже Ф. Пеннипекеру.

Как и у лучших людей повсюду, его оценка женщины всегда была острой и верной, и, требуя полных прав человечества, он не делает различий ни по признаку пола, ни по цвету кожи. В своей собственной семье он всегда поощрял выбор любого занятия, приятного человеку, который его выбирает, независимо от того, является ли это отступлением от рутины обычаев, и в образовательных преимуществах он всегда требовал максимально широкой культуры для всех. Везде, где его знают, его считают столпом движения за трезвость. Мягкий, скромный, вежливый и доброжелательный, он в удивительной степени сочетает в себе силу и нежность, мужество и сочувствие. В одно время, сдерживая силы зла и сбивая с толку самых решительных противников своей мужественной приверженностью правоте; в другое время его можно застать уступающим впечатлениям, побуждающим его искать источник какой-то скрытой личной печали, и с деликатным прикосновением перевязывающим кровоточащую рану или предлагающим себя в качестве защитника и покровителя тех, кто может нуждаться в его братской заботе. Послушный этим впечатлениям, он редко ошибается в своем служении, и будь то его задача — увещевать злодея, ясно и ярко представляя ему его грехи, или укреплять и ободрять страдающую невинность, он одинаково успешен. Люди, которых он предупреждал упреками, когда для этого требовалась величайшая храбрость, становились его доверенными друзьями, и впоследствии, как известно, доверяли ему серьезные денежные обязательства и указывали на него своим детям как на пример, достойный подражания. Те, чьи горести он часто смягчал, возложили на его голову венец благословения, более белый, чем почести, приходящие с его сединами, и все, с кем он вступает в контакт в делах, по долгу службы или в общении, признают присутствие, широкую полезность и влияние этого честного человека.

Воспоминания об избранных духах, которых он встречал на собраниях противников рабства; их взаимные и добрые приветствия; священные решения, которые воодушевляли их и превращали время в часы возвышения, теперь служат для того, чтобы скрасить путь его закатных лет и бросить ореол вокруг безмятежности его дома, когда он с душевным спокойствием смотрит на свою любимую страну, видя миллионы освобожденных людей, начинающих пользоваться ее денежными, образовательными и политическими преимуществами, и созерцает, как они начинают карьеру материального и духовного процветания с быстротой, соразмерной экспансивной силе подавленных энергий расы.

НАЧАЛЬНИКИ СТАНЦИЙ НА ДОРОГЕ. ЭЛАЙДЖА Ф. ПЕННИПЕКЕР См. стр. 688.

УИЛЬЯМ РАЙТ См. стр. 691.

ДОКТОР БАРТОЛОМЬЮ ФАССЕЛЛ См. стр. 695.

РОБЕРТ ПЕРВИС См. стр. 711.

УИЛЬЯМ РАЙТ.

НЕКРОЛОГ.

Уильям Райт, выдающийся аболиционист из округа Адамс, штат Пенсильвания, родился 21 декабря 1788 года. Различные обстоятельства способствовали тому, чтобы сделать этого скромного квакера искренним аболиционистом и поборником угнетенных в каждой стране и любой национальности и цвета кожи. Его дядя, Бенджамин Райт, и двоюродный брат, Сэмюэл Б. Райт, были активными членами старого Пенсильванского общества борьбы с рабством, и во время освобождения рабов в этом штате часто участвовали в судебных процессах с рабовладельцами, чтобы заставить их освободить своих невольников в соответствии с требованиями закона. Уильям Райт вырос под влиянием учений этих родственников. В дополнение к этому, его местоположение заставило его проявить исключительный интерес к делам Подземной железной дороги. Он жил недалеко от подножия южного склона Южной горы, отрога Аллеганских гор, который тянется под разными названиями до Чаттануги, штат Теннесси. По этой горе сотни беглецов следовали своим курсом, пока не попадали в Пенсильванию, где их направляли в дом Уильяма Райта.

В ноябре 1817 года Уильям Райт женился на Фиби Вирман (родившейся 8 февраля 1790 года), дочери соседнего фермера и сестре Ханны У. Гиббонс, жены Дэниела Гиббонса, упоминание о котором встречается в другом месте этой работы. Фиби Райт была помощницей своего мужа во всяком добром деле, и их сорок восемь лет супружеской жизни были долгим периодом совместного и эффективного труда на благо человечества. Она все еще (1871 г.) пережила его. Уильям и Фиби Райт начали свои труды на Подземной железной дороге около 1819 года. Гамильтон Мур, сбежавший из округа Балтимор, штат Мэриленд, был первым рабом, которому они помогли. Его хозяин приехал за ним, но Уильям Райт и Джоэл Вирман, брат Фиби Райт, живший по соседству, спасли его и отправили в Канаду.

Осенью 1828 года, когда Фиби Райт, окруженная своими маленькими детьми, вышла на заднее крыльцо, выполняя какую-то домашнюю работу, она увидела стоящего перед ней в тени раннего ноябрьского утра цветного мужчину без шляпы, обуви и пальто. Он спросил, живет ли здесь мистер Райт, и, получив утвердительный ответ, сказал, что хочет работать. Добрая женщина, мгновенно поняв ситуацию, велела ему войти в дом, согреться и подождать, пока муж вернется домой. Он дрожал от холода и страха. Когда Уильям Райт вернулся домой, беглец рассказал свою историю. Он приехал из Хейгерстауна, штат Мэриленд, где его обучили кузнечному делу. В этом деле в его обязанности входило вести учет всей проделанной им работы, который он показывал своему хозяину в конце недели. Не зная никаких письменных знаков, кроме цифры 5, он вел этот учет с помощью любопытной системы иероглифов, в которой прямые черточки означали подковы, кружки — починенные колеса телег и т. д. Однажды, случайно увидев книгу своего хозяина, он заметил, что везде, где складывались пять и один, использовалась цифра 6. Попрактиковавшись в этом, пока не научился ее писать, он с тех пор всегда использовал ее в своих счетах. Когда его хозяин однажды просматривал их, он заметил новую цифру и заставил раба рассказать, как он ей научился. Он пришел в ярость и сказал: «Я научу тебя, как учить новые цифры», и, подняв подкову, бросил ее в него, но, к счастью для дерзкого движимого имущества, промахнулся. Несмотря на свое страстное желание свободы, раб считал своим долгом оставаться в рабстве до двадцати одного года, чтобы своим трудом возместить хлопоты и расходы, которые понес его хозяин при его воспитании. Вечером своего двадцать первого дня рождения он повернул лицо к Полярной звезде и отправился в страну свободы. Прибыв в Рейстерстаун, деревню на Вестминстерской платной дороге примерно в двадцати пяти милях от Балтимора и в тридцати пяти милях от дома мистера Райта, он был арестован и помещен в бар деревенской таверны на попечение хозяйки, чтобы ждать, пока его похитители, закончив какую-то работу, которой они были заняты, не смогут забрать его обратно к хозяину. Хозяйка, будучи занята приготовлением ужина, поручила ему следить за пекущимися лепешками. Проходя мимо, он демонстративно снял шляпу, пальто и обувь и положил их в баре. Сделав это, он сказал ей: «Я выйду на минутку». Он так и сделал, а она послала мальчика следить за ним. Когда мальчик вышел, он выглядел очень больным и поспешно попросил воды. Мальчик побежал внутрь, чтобы принести ее. Теперь была его золотая возможность. Перепрыгнув через забор, он побежал к группе деревьев, занимавших низину за домом, и, спрятавшись в них на мгновение, побежал и продолжал бежать, сам не зная куда, пока не оказался у платного шлагбаума возле Петерсбурга, в округе Адамс. До этого он держался полей и лесов, но теперь был вынужден выйти на дорогу. Смотритель шлагбаума, сразу увидев, что он беглец, сказал ему: «Полагаю, ты не знаешь дороги». «Полагаю, я сам ее найду», — был ответ. «Позволь мне показать тебе», — сказал мужчина. «Можете, если хотите», — ответил беглец. Выведя его за дом, он указал через поля на новый кирпичный фермерский дом и сказал: «Иди туда и спроси мистера Райта». Раб поблагодарил его и сделал так, как ему было велено.

Он оставался у Уильяма Райта до апреля 1829 года. За это короткое время он научился читать, писать и считать до простого тройного правила, как его тогда называли, или простой пропорции. Во время его проживания у Уильяма Райта ничто не могло превзойти его доброту или благодарность всей семье. Он научился прививать деревья и тем самым оказал большую помощь Уильяму Райту в его необходимых делах. Работая на кухне зимой, он никогда не позволял Фиби Райт выполнять тяжелую работу, всегда сам мыл пол и поднимал для нее тяжести. Перед тем как уйти весной, он взял имя, которое его таланты, настойчивость и гений сделали знаменитым в обоих полушариях, — Джеймс У. К. Пеннингтон. Инициал У. был в честь семьи его благодетеля, а К. — в честь семьи его бывшего хозяина. От Уильяма Райта он отправился к Дэниелу Гиббонсу, оттуда в округ Делавэр, штат Пенсильвания, а оттуда в Нью-Хейвен, штат Коннектикут, где, исполняя обязанности смотрителя в Йельском колледже, завершил обучение по курсу колледжа. Через несколько лет он отправился в Гейдельберг, где ему была присвоена степень доктора богословия. Он никогда не забывал Уильяма Райта и его семью и по возвращении из Европы привез каждому из них подарок. История его побега и удивительных способностей распространилась по всей Англии. Американский знакомый семьи Райт был поражен, посетив много лет назад ярмарку противников рабства в Лондоне, увидев среди картин, выставленных на продажу, одну под названием «Уильям и Фиби Райт принимают Джеймса У. К. Пеннингтона». Доктор умер во Флориде в 1870 году, куда он отправился проповедовать и помогать в открытии школ среди освобожденных рабов.

В 1842 году группа из шестнадцати рабов прибыла в Йорк, штат Пенсильвания, из округа Балтимор, штат Мэриленд. Здесь их взяли под опеку Уильям Райт, Джоэл Фишер, доктор Льюис и Уильям Йокум. Последний был констеблем и помогал управляющим Подземной железной дороги, притворяясь, что охотится за беглецами вместе с похитителями. Зная, где находятся беглецы, он мог охотиться за ними в направлении, противоположном тому, в котором они ушли, и таким образом давать им время на побег. Этот констебль и цветной мужчина из Йорка выводили эту группу по одному в кукурузное поле Сэмюэла Уиллиса, недалеко от Йорка, и прятали их под снопами. На следующую ночь доктор Льюис переправил их к своему дому в Льюисбурге, округ Йорк, на берегах Коневаго. Здесь они скрывались несколько дней, доктор Льюис приносил им провизию в своих седельных сумках. Когда поиски в окрестностях Уильяма Райта прекратились, он отправился в Льюисбург и в компании с доктором Льюисом переправил всех шестнадцать через Коневаго, переходя реку вброд и перевозя беглецов на своих лошадях. Это была мрачная ноябрьская ночь. Каждые несколько минут облака проплывали мимо луны, попеременно освещая и затеняя реку, которая, раздутая осенними дождями, вышла из берегов. Уильям Райт и доктор Льюис сажали мужчин или женщин позади себя, а детей брали на руки. Когда последний перебрался, доктор, который называл себя атеистом, воскликнул: «Великий Боже! Неужели это христианская земля, и неужели христиан так заставляют бежать за свою свободу?» Уильям Райт той ночью проводил эту группу к своему дому и спрятал их в соседнем лесу, пока им не стало безопасно продолжать свой путь в Канаду.

В самом начале жатвы 1851 года четыре человека сбежали из округа Вашингтон, штат Мэриленд. Они были почти голыми и, казалось, прошли через большие трудности, их одежда была почти полностью разорвана. Как только они прибыли, Уильям Райт пошел в магазин и купил четыре пары обуви. Вскоре стало известно, что их хозяева и офицеры отправились в Гаррисберг на их поиски. Двое из них, Фентон и Том, были спрятаны у Уильяма Райта, а двое других, Сэм и еще один, чье имя забыто, — у Джоэла Вирмана. Через день или два, когда Уильям Райт, несколько плотников и другие рабочие, среди которых были Фентон и Том, работали в сарае, подъехала группа мужчин и узнала в цветных людях рабов одного из них. Цветные люди сказали, что оставили свои пальто в доме. Уильям Райт внимательно посмотрел на них и велел им идти в дом и забрать свои пальто. Они ушли, и один из членов семьи заметил, как один из них поспешно снял свое пальто там, где оно висело в одной из хозяйственных построек, несколько мгновений спустя. Поговорив несколько минут у сарая, Уильям Райт привел рабовладельцев в дом, где он, его жена и дочери вступили с ними в спор на тему рабства, который длился около часа. Один из них казался очень впечатленным и усердно пытался убедить хозяина, что он хороший господин и будет хорошо обращаться со своими людьми. Наконец, один из группы попросил Уильяма Райта выдать людей. Он ответил, что не сделает этого, что они могут обыскать его владения, если хотят, но не могут заставить его выдать беглецов. Поняв, что их обманули, они очень разозлились и немедленно приступили к обыску дома и всех хозяйственных построек непосредственно вокруг него, однако не нашли тех, кого искали. Когда они вышли из дома и направились к сараю, Уильям Райт, махнув рукой в сторону первого, сказал: «Вы видите, что их нигде нет». Затем они пошли к сараю и тщательно обыскали его. Между ним и домом, немного в стороне от тропинки, но на виду, стоял каретный сарай, мимо которого они прошли, не заметив его. После того как они ушли, бедного Тома нашли в этом самом сарае, свернувшегося под сиденьями старомодной семейной кареты. Он вообще не подходил к дому, а слышал голоса своих охотников из своего укрытия во время всего их обыска. Около двух часов ночи Уильям Райт нашел Фентона в поле. Он бежал вдоль русла небольшого ручья, сухого в то время года, пока не дошел до ржаного поля, среди высокого зерна которого он прятался, пока не решил, что опасность миновала. От Уильяма Райта охотники за рабами отправились к Джоэлу Вирману, где, несмотря на все усилия, они схватили бедного Сэма, увезли его в Мэриленд и продали торговцам, чтобы их увезли далеко на юг.

В 1856 году Уильям Райт был делегатом от округа Адамс на съезде в Филадельфии, который выдвинул Джона К. Фримонта кандидатом в президенты Соединенных Штатов. Когда округа назывались в алфавитном порядке, он ответил первым среди делегации Пенсильвании. Считается, что за всю свою жизнь он помог бежать почти тысяче рабов. В последние годы ему помогали в этом добром деле его дети, которые никогда не колебались жертвовать собственным удовольствием, чтобы помочь беглецам.

Его убеждения по вопросу рабства, по-видимому, родились вместе с ним, росли по мере его роста и крепли по мере его укрепления. Он не мог вспомнить, когда впервые заинтересовался этой темой.

Уильям Райт завершил свою долгую и полезную жизнь 25 октября 1865 года. Более удачливый, чем его соратник Дэниел Гиббонс, он дожил до триумфа дела, которому посвятил всю свою жизнь. Его последние годы были согреты воспоминаниями о его добрых делах во имя человеческой свободы. Скромный и замкнутый, он не желал бы, как и не нуждается, в панегирике. Его труды говорят сами за себя и являются такими, которые записаны в Книге Жизни Агнца.

ДОКТОР БАРТОЛОМЬЮ ФАССЕЛЛ.

Доктор Фасселл, чья смерть произошла в текущем году, был неординарным человеком. Он родился в округе Честер, штат Пенсильвания, в 1794 году, его предки были членами Общества друзей, преимущественно английского происхождения, которые прибыли в Америку во время раннего заселения Пенсильвании, некоторые из них были в числе тех, кто вместе с Уильямом Пенном построил свои дома на нетронутой земле, где сейчас стоит Филадельфия.

Он унаследовал всю храбрость этих первых пионеров, которые покинули свои дома ради религиозной свободы, а руководящим принципом его жизни был прямой антагонизм к любой форме угнетения. Переехав в ранней молодости в Мэриленд, где рабство негров было юридически защищено, он стал одним из самых активных противников этой системы, будучи другом и соратником Элиши Тайсона, известного и любимого как «Отец Тайсон» всеми рабами региона, а обществом в целом — как один из самых филантропичных людей.

Преподавая в школе в течение недели как средство самообразования и читая медицинскую литературу по ночам, молодой студент тратил свою избыточную энергию на открытие воскресной школы для цветных людей, обучая их основам знаний, причем не на несколько часов, а на весь день, и часто обнаруживая до девяноста учеников, собравшихся, чтобы получить бесценное благо, которое давало им возможность самостоятельно читать Библию. Для глубоко религиозной натуры этих африканцев это было единственным благословением, которое они ценили выше всех остальных, что он мог даровать, и переполняющая благодарность, которую они давали взамен, была воспоминанием, которое он лелеял до последних лет своей жизни.

После окончания медицинского факультета, будучи однажды призванным выступить с речью перед Медицинским обществом Балтимора, посреди аудитории, поддерживающей рабство, и перед рабовладельческими профессорами и людьми власти, доктор Фасселл, с мужеством, которое едва ли можно понять в наши дни, осудил «самую нелепую и жестокую практику рабства, как полную причин болезней», и выразил надежду, что придет день, «когда рабство и жестокость не будут иметь места на всей обитаемой земле; когда философ и благочестивый христианин смогут использовать приветствие «брат», а врач и священнослужитель будут как один человек; когда богатые и бедные не будут знать различий; великие и малые будут равны в господстве, а высокомерный хозяин и его зависимый раб заключат перемирие дружбы друг с другом, следуя одному и тому же закону разума, ведомые одним и тем же светом Истины!»

Как само собой разумеющееся, дух, столь глубоко пробужденный к благополучию человечества, приветствовал бы с радостью и принял бы как брата появление такого преданного защитника свободы, как Бенджамин Ланди; и со всей теплотой своей натуры отдал бы любовь, восхищение и почтение более позднему апостолу немедленного освобождения, Уильяму Ллойду Гаррисону.

Одним из удовольствий жизни доктора Фасселла было то, что он смог взять первый номер «Освободителя» и оставаться подписчиком без перерыва, пока битва не закончилась и не был объявлен последний номер.

Он сам был одним из самых искренних работников в деле борьбы с рабством, никогда не упуская возможности бесстрашно протестовать против поощрения духа поддержки рабства.

Вернувшись в Пенсильванию для практики по своей профессии, его дом стал одной из гаваней, где охотившийся беглец от рабства находил пищу, кров и отдых. Работая в связи с покойным Томасом Гарреттом из Уилмингтона, штат Делавэр, и со многими другими в доступных точках, около двух тысяч беглецов прошли через его руки на пути к свободе, и среди них он часто имел радость приветствовать некоторых из своих старых учеников воскресной школы. Взаимное узнавание иногда было трогательным до крайности.

В более позднем возрасте его анекдоты и воспоминания, рассказанные в ярком стиле, ставшие результатом удивительно цепкой памяти, которая могла вспомнить слово, тон и жест, оживляли некоторые из самых интересных его переживаний с этими беглыми невольниками, чьи истории не мог бы превзойти никакой роман.

Будучи одним из подписавших «Декларацию чувств», изданную Американским обществом борьбы с рабством в 1833 году, он также имел удовлетворение присутствовать на последнем собрании Пенсильванского общества борьбы с рабством, созванном для празднования краха рабства в Америке и роспуска организации, чья цель была достигнута. Есть те, кто может помнить, как в то время, в полном забвении себя, рассказ о героизме его друга Элиши Тайсона, казалось, на мгновение вернул бодрость юности, чтобы сделать дряхлость старости почти величественной.

Но не только рабство занимало мысли и внимание этого великодушного человека. Он был хорошо известен как сторонник образования в народных школах, трезвости и любого другого интереса, который, по его мнению, относился к благополучию человека.

К сожалению, с юности он был пристрастен к употреблению табака. Убедившись, что это зло, он ради последовательности и в качестве примера для других решительно отказался от этой привычки в возрасте семидесяти лет. Он любил приписывать свое решение очень пожилому родственнику, который, увещевая его по этому поводу, ответил на его замечание о том, что внезапное прекращение практики, которой он так долго предавался, может привести к его смерти: «Ну, умри тогда и отправляйся на небеса достойно».