«Подземная железная дорога»

Твоя жена не должна снова сидеть всю ночь, стирая и гладя. У нее должна быть помощь в ее сочувствии и трудах для бедных беглецов, и, я думаю, там есть много тех, кто охотно помог бы ей.

Я намеревалась быть осторожной, чтобы не злоупотреблять твоим временем, так как у тебя, должно быть, достаточно дел; беглецы, я полагаю, все еще прибывают. С добрыми пожеланиями также твоей жене, ваш друг,

А. ГУДВИН.

В другом письме она предлагает идею создания комитета женщин для обеспечения одеждой беглых женщин; по этому поводу она писала так:

«СЕЙЛЕМ, 1 августа.

«Не было бы хорошо создать комитет женщин, чтобы обеспечивать одеждой беглых женщин — дюжина женщин, шьющих день или даже полдня каждую неделю, могли бы поддерживать запас всегда готовым, они могли бы, я думаю, заставить торговцев или некоторых из них давать дешевые материалы — упомяни это своей жене и посмотри, не сможет ли она создать общество. Я сделаю здесь все, что смогу для этого. Я прилагаю пять долларов на нужды беглецов. Прошло много времени с тех пор, как я слышала что-либо о ваших делах с железной дорогой; я ожидала, что ты ездил в Канаду, или поездка не состоялась, или она еще предстоит, или от нее отказались? Я надеялась, что ты поедешь и увидишь своими глазами, как идут дела в том краю беглецов, и хорошая ли это земля для жизни».

«Это первое августа, и я полагаю, вы празднуете его в Филадельфии, или некоторые из вас, хотя я верю, что вы не так ревностны, как бостонцы в этом. Когда наступит наше первое августа? О, если бы это было скоро, очень скоро! ... Пора бы «царству угнетения закончиться».

Всегда живая для работы, она обращалась к тем из своих друзей, кто был способен, чтобы они вкладывались в Подземную железную дорогу, и иногда преуспевала. В письме от 30 июля 1856 года она так упоминает о своих усилиях:

«Я пыталась выпросить что-то для них, но получила немного; один из наших соседей, С.У. Актон, дал мне три доллара для них; я добавила достаточно, чтобы получилось десять, которые ты найдешь внутри. Я буду должна еще три, чтобы составить мои десять. Я полагаю, они все еще прибывают почти каждый день, и я боюсь, что это довольно тяжело для тебя и жены — делать для столь многих; но вы, без сомнения, чувствуете удовлетворение, делая все, что можете для бедных страдальцев».

10 февраля 1858 года она отправила свой добровольный взнос со следующими интересными замечаниями:

СЕЙЛЕМ, 10 февраля 1858 г.

ДОРОГОЙ ДРУГ: — Ты найдешь внутри пять долларов для беглецов, немного для столь многих, чтобы разделить, но лучше, чем ничего; о, если бы люди, богатые люди, помнили о них вместо того, чтобы тратить так много на себя; и те тоже, кого не называют богатыми, могли бы, если бы только было желание, дать тоже от своего изобилия; как они могут воздержаться от сочувствия к этим бедным обездоленным — но так оно и есть — нет и половины того сочувствия к ним, которое должно быть, действительно, почти никто, кажется, не думает о них. «Так как вы не сделали этого одному из сих меньших братьев Моих, вы не сделали этого Мне».

Твой друг,

А. ГУДВИН.

Когда наступил долгожданный день освобождения, которого она никогда не ожидала увидеть, безграничная благодарность ее сердца нашла выражение в приложенном письме:

СЕЙЛЕМ, 23 сентября 1862 г.

ДОРОГОЙ ДРУГ: — Твое письмо от 17-го числа не было получено до прошлой ночи. Я не могу сказать, где оно задерживалось так долго. 22-го, вчера, Эми Реклесс пришла сюда, после того как я начала писать, и пожелала, чтобы я отложила отправку на день или два, думая, что сможет получить еще несколько долларов, и она только что принесла немного, и будет пытаться получить еще, и одежду. Тысяча благодарностей президенту Хэмлину за его доброту к контрабандным; бедные люди! какое плачевное их положение; куда они пойдут, когда придет холодная погода? так много из них, для кого нужно найти дома, но они должны и будут, я верю, взяты под опеку, хотя и не их бывшими опекунами.

Я прочитала прокламацию президента об освобождении с благодарностью и радостью; но после небольшого размышления я не почувствовала себя вполне удовлетворенной ею; три месяца кажутся долгим сроком, чтобы находиться во власти их гневных и жестоких хозяев, которые, без сомнения, обрушат всю свою ярость и месть на них, убивая и оскорбляя их всеми возможными способами — и продадут их на Кубу, если смогут. Мне грустно думать об этом. Рабство, я боюсь, будет долго умирать после получения смертельного удара. Что думают об этом аболиционисты? и каково твое мнение? Я чувствую большое желание узнать что-то больше об этом. «Daily Press» говорит, что это положит конец войне и ее причине. Как мы можем быть достаточно благодарны, если это произойдет, и скоро тоже. «О, хвала и благодарность», какое благословение для нашей страны. Я никогда не ожидала увидеть этот счастливый день. Если ты ответишь на это, пожалуйста, расскажи мне все об этом и что думают об этом мудрые люди; но я не должна вторгаться в твое время, у тебя так много дел, и просить тебя писать. Я узнаю со временем, если смогу набраться терпения ждать.

Внутри семнадцать долларов; от Эми Реклесс, 1,50 долл.; Дж. Бассетт, 1 долл.; Джесси Бонд, 1 долл.; Марта Рив, 1 долл.; С. Вуднатт, 1 долл.; Ханна Уилер, 1 долл.; цветной мужчина, 25 центов; 25 центов добавлено, чтобы округлить; А.Г., 10 долл. Эми очень помогает и собирает одежду, которую, как она думает, нельзя отправить до следующей недели. Я позабочусь об отправке, как только смогу, с водителем дилижанса. Пусть всякий успех сопутствует твоим трудам для бедных страдальцев. * * *

С добрыми пожеланиями, твой друг,

А. ГУДВИН.

Таким образом, пока последняя цепь не была разбита, с исключительным упорством, рвением, верой и трудом она делала все, что могла, чтобы помочь рабу, без надежды на награду в этом мире. Она не только вносила вклад в помощь беглецам, но и была в течение многих лет регулярным и щедрым жертвователем Пенсильванского общества борьбы с рабством, а также подписчиком на газеты по борьбе с рабством: «Liberator», «National Anti-Slavery Standard», «Pennsylvania Freeman» и т. д.

Увидев с радостью желание своего сердца в окончательном освобождении каждого невольника в Соединенных Штатах, она скончалась с миром 2 ноября 1867 года на 74-м году жизни.

ВЕРНЫЕ ТРУЖЕНИКИ ДЕЛА. ЭБИГЕЙЛ ГУДВИН См. стр. 617

ТОМАС ГАРРЕТТ, СТАНЦИОННЫЙ СМОТРИТЕЛЬ См. стр. 623

ДЭНИЕЛ ГИББОНС, СТАНЦИОННЫЙ СМОТРИТЕЛЬ См. стр. 642.

ЛУКРЕЦИЯ МОТТ См. стр. 649

ТОМАС ГАРРЕТТ.

Недавняя смерть Томаса Гарретта вызвала со стороны прессы, а также со стороны аболиционистов и личных друзей такие всеобщие выражения уважения к его трудам как филантропа, и особенно как непоколебимого друга Подземной железной дороги, что нам остается лишь воспроизвести выдержки из них, чтобы увековечить его благородные дела на этих страницах.

Из «Wilmington Daily Commercial», издаваемой Дженкинсом и Аткинсоном (людьми, полностью вдохновленными духом беспристрастной свободы), мы копируем следующее уведомление, которое рассматривается его родственниками и близкими друзьями по борьбе с рабством как верный портрет его характера и трудов:

Томас Гарретт, скончавшийся сегодня утром, полный лет и почестей, в зрелом возрасте восьмидесяти одного года, был человеком незаурядного характера. Он был аболиционистом с юности, и хотя великое старое дело насчитывало среди своих сторонников поэтов, мудрецов и государственных деятелей, в его рядах не было более верного труженика, чем Томас Гарретт.

Он несколько лет страдал от болезни мочевого пузыря, которая часто причиняла ему острейшие муки и несколько раз угрожала его жизни. Сильная боль, сопровождающая болезнь, и частые хирургические операции, которые она делала необходимыми, подорвали его от природы крепкую конституцию, так что когда он был повержен своей последней болезнью, возникли серьезные опасения фатального исхода. Он сохранял ясность ума до самого конца и часто выражал полную готовность умереть.

Вчера было обнаружено, что он очень быстро угасает. Незадолго до полуночи, прошлой ночью, он начал говорить, и некоторые из присутствующих подошли близко к его постели. Он был явно в некоторой боли и сказал: «Все мир, мир, мир, но нет покоя по эту сторону реки». Затем он спокойно дышал еще некоторое время. Около получаса спустя один из присутствующих перестал слышать его дыхание и, наклонившись над ним, обнаружил, что его душа улетела.

Он сохранил немало сил во время болезни и мог вставать с постели каждый день с помощью одного человека.

Он будет похоронен на кладбище Друзей, на углу Четвертой и Западной улиц, в следующую субботу в три часа дня, и в соответствии с письменным меморандумом о соглашении, заключенном им год назад с ними, цветные люди понесут его к могиле, так как они просили его об этой чести.

Он родился в семье квакеров в Аппер-Дарби, округ Делавэр, штат Пенсильвания, 21 августа 1789 года на ферме, которая до сих пор находится во владении семьи. Его отец, хотя и был фермером, был мастером по изготовлению кос и режущих инструментов, и Томас перенял у него это ремесло, и знание его впоследствии оказалось для него чрезвычайно полезным.

Он вырос и женился в Дарби, его женой стала Сара Шарплесс, и в 1820 году они приехали жить в Уилмингтон, привезя с собой нескольких детей, большинство из которых до сих пор живут здесь.

Через несколько лет после его прибытия сюда его жена умерла, и со временем он снова женился, его второй женой стала Рэйчел Менденхолл, которая умерла в апреле 1868 года, любимая и оплакиваемая всеми, кто ее знал.

Его деловая карьера была полна превратностей, но в целом и в конечном итоге успешна, ибо он составил все то комфортное состояние, в котором он умер, после того как ему исполнилось шестьдесят лет. В начале его деловой карьеры, как торговца железом в этом городе, богатый конкурирующий дом попытался раздавить его, снизив цены на железо до себестоимости, но мистер Гарретт, ничуть не смутившись, нанял другого человека присматривать за его магазином, надел свой кожаный фартук, встал к наковальне и, занимаясь своим ремеслом мастера по изготовлению режущих инструментов, готовился содержать себя до тех пор, пока продолжалась эта разорительная конкуренция. Так, в поте лица одного из героев и филантропов этого века, был заложен фундамент одного из самых обширных деловых домов, которыми наш город теперь гордится. Его конкурент увидел, что никакое соперничество не может сломить человека, который так обеспечивает себя сам, и оставил попытки.

Конечно, Томас Гарретт наиболее известен своими трудами в пользу отмены рабства и как практический и эффективный борец за освобождение задолго до того, как нация начала дело освобождения и справедливости.

Рожденный квакером, он с простой верой придерживался веры общества в то, что Бог движет и вдохновляет людей делать работу, которую Он требует от их рук, и на протяжении всей своей жизни он никогда не колебался в своем убеждении, что его Отец призвал его работать в деле, которому он посвятил себя.

Его внимание впервые было направлено на несправедливость рабства, когда он был молодым человеком двадцати четырех или двадцати пяти лет. Однажды он вернулся в дом своего отца после недолгого отсутствия и обнаружил семью встревоженной и возмущенной похищением цветной женщины, находившейся у них в услужении.

Томас немедленно решил последовать за похитителями и отправился в погоню. Некоторая особенность следа, оставленного их фургоном, позволила ему легко выследить их, и он следовал за ними извилистым путем из Дарби к месту близ Военно-морской верфи в Филадельфии, а затем, путем расспросов и т. д., выследил их до Кенсингтона, где он нашел их и, мы полагаем, добился освобождения женщины.

Во время этой поездки, как он впоследствии уверял своих друзей, он почувствовал несправедливость и мерзость всей системы рабства, настолько сильно поразившие его ум, что они буквально привели его в ужас, и ему показалось, что он слышит голос внутри себя, уверяющий его, что его делом в жизни должно быть помощь и защита этой преследуемой расе.

С этого времени он никогда не упускал возможности помочь любому беглецу из рабства на пути к свободе, и, конечно, после его переезда в этот город его возможности для этого значительно увеличились, и со временем его дом стал известен как одно из убежищ для беглецов. Настроение этого сообщества в то время было крайне враждебным к любому слову или усилию против рабства, и у мистера Гарретта было лишь полдюжины друзей, которые поддерживали его. Почти все остальные смотрели на него с подозрением или явной неприязнью, и его дом постоянно находился под наблюдением полиции, которая тогда, печально сказать, всегда была на страже любых беглецов из неволи. Томас не был обескуражен или встревожен отсутствием популярного сочувствия или одобрения. Он верил, что Господь на его стороне, и не заботился о неблагоприятном мнении людей.

Много интересных историй рассказывают о мужчинах и женщинах, которым он помог сбежать, некоторые из них полны пафоса, а некоторые решительно забавны. Последние, которые касались его изобретательных уловок для помощи беглецам избежать полиции, он рассказывал с большим удовольствием в свои поздние годы. Мы бы повторили многие из них, но сейчас не время и не место. Необходимость избегать полиции была единственной вещью, однако, которая когда-либо вынуждала его к какой-либо секретности в своих операциях, и во всех других отношениях он был «без сокрытия и без компромиссов» в своей оппозиции рабству. Он был человеком необычайной личной храбрости и мощного телосложения и не представлял собой обнадеживающего объекта для запугивания, с помощью которого сторонники рабства того дня обычно держали в страхе своих оппонентов. Он, казалось, едва знал, что такое страх, и хотя разъяренные рабовладельцы часто обращались к нему, чтобы узнать местонахождение своих рабов, он встречал их спокойно, никогда не отрицал, что помогал беглецам на их пути, категорически отказывался давать им какую-либо информацию, и когда они размахивали пистолетами или ножами Боуи, чтобы подкрепить свои требования, он спокойно отталкивал оружие и говорил им, что только трусы прибегают к таким средствам, чтобы добиться своих целей.

Он продолжал свои труды таким образом в течение многих лет, помогая всем, кто приходил к нему, и не делая никакой тайны из своей готовности делать это. Его твердость и мужество медленно завоевывали других, сначала восхищаться, а затем помогать ему, и маленькая группа верных тружеников, главой которой он был, постепенно расширялась и включала в свое число людей всех рангов и различных вероисповеданий, и, как ни странно, даже включая некоторых ярых демократов в своих рядах. Он в разговоре с нынешним автором и другими часто признавал ценные услуги двух римских католиков ирландского происхождения, все еще живущих в этом городе, которые всегда были верны ему и теперь будут среди тех, кто наиболее искренне оплакивает его кончину.

Его усилия, конечно, приносили ему много преследований и неприятностей, но никогда не выливались в нечто действительно серьезное, примерно до 1846 или 1847 года.

Затем он встретил в Нью-Касле мужчину, женщину и шестерых детей с Восточного берега Мэриленда. Мужчина был свободен, женщина была рабой, и во время рабства у нее было от мужа двое детей. Затем она была освобождена, а впоследствии у нее родилось четверо детей. Вся группа сбежала. Они путешествовали несколько дней и, наконец, поздно ночью достигли Мидлтауна, где их приютил, накормил и позаботился о них Джон Ханн, богатый квакер из тех мест. Однако за ними следили некоторые лица из того района, которые последовали за ними, арестовали их и отправили в тюрьму Нью-Касла. Шериф и его дочь были аболиционистами и написали мистеру Гарретту, чтобы он приехал. Он приехал, провел беседу, выяснил из их заявления, что четверо из группы были, несомненно, свободны, и вернулся в этот город. На следующий день он и сенатор США Уэйлс приехали и добились того, чтобы группу доставили к судье Буту по судебному приказу habeas corpus. Судья Бут постановил, что нет доказательств, на основании которых их можно было бы удерживать, что при отсутствии доказательств презумпция всегда в пользу свободы, и освободил их.

Мистер Гарретт тогда сказал: вот эта женщина с младенцем у груди, ребенок страдает от белого отека на ноге, есть ли какая-либо неуместность в том, что я возьму экипаж и помогу им добраться до Уилмингтона? Судья Бут ответил: конечно, нет.

Мистер Гарретт тогда нанял экипаж, но дал водителю ясно понять, что он платит только за женщину и маленьких детей; остальные могут идти пешком. Однако все они сели и в конце концов сбежали, конечно, включая двоих детей, рожденных в рабстве, среди остальных.

Шесть недель спустя рабовладельцы последовали за ними и, подстрекаемые, как говорят, Кокранами и Джеймсом А. Байардом, начали судебный процесс против мистера Гарретта, претендуя на всех беглецов как на рабов. Друзья мистера Гарретта утверждают, что присяжные были подобраны, чтобы обеспечить неблагоприятный вердикт. Суд состоялся перед главным судьей Тейни и судьей Холлом в майскую сессию (1848 г.) суда США, заседающего в Нью-Касле, Байард представлял обвинителей, а Уэйлс — ответчика. Всего было четыре судебных процесса, длившихся три дня. У нас здесь нет места для деталей процесса, но присяжные присудили даже большие убытки, чем требовали истцы, и судебные решения смели каждый доллар его имущества.

Когда процессы были завершены, мистер Гарретт встал, суд был отложен, произнес часовую речь перед большой толпой в зале суда, в ходе которой он заявил о своем намерении удвоить свои усилия, да поможет ему Бог. Его смелое утверждение было встречено смешанными возгласами и шиканьем, и по окончании его речи один из присяжных, который признал его виновным, прошагал через скамьи, схватил его за руку и попросил прощения.

Мистер Гарретт сдержал свое обещание и удвоил свои усилия. Суд прорекламировал его, и спрос на убежище был таким, что он был вынужден надстроить еще один этаж на своих задних постройках. Его друзья помогли ему снова начать бизнес, и, начав заново на шестидесятом году жизни с нуля, он снова накопил солидное состояние, щедро жертвуя все это время на каждое дело в пользу угнетенных чернокожих или своих страдающих ближних любого цвета кожи.

Со временем пришла война, и, как он заметил, нация занялась этим делом оптом, поэтому он прекратил свои розничные операции, после того как начал вести учет, помог сбежать более чем двум тысячам ста рабам, и немалому числу до того времени.

Со временем, также, его стали чтить, а не проклинать за его благородные усилия. Уилмингтон стал городом аболиционистов, и хотя бы раз пророк не остался без чести в своем собственном городе. Мистер Гарретт продолжал интересоваться каждой реформой вплоть до своей последней болезни, и, вероятно, его последнее появление в каком-либо общественном качестве было в качестве председателя собрания за избирательные права женщин в мэрии несколько месяцев назад, на котором выступали Джулия Уорд Хау, Люси Стоун и Генри Б. Блэквелл.

Он дожил до реализации своих надежд на всеобщую свободу, и в апреле прошлого года, по случаю большого парада цветных людей в этом городе, его везли по нашим улицам в открытом экипаже, окруженного людьми, ради которых он так верно трудился, и стража вокруг его экипажа несла знамена с надписью «Наш Моисей».

Он был Моисеем для их расы; но ему было дано войти в обетованную землю, к которой он упорно и почти в одиночку шел более полувека.

Его любили почти до обожания его темнокожие друзья, и в темные дни начала войны, которые каждый уилмингтонец будет вспоминать с содроганием, в те дни сомнений, замешательства и подозрений, без его ведома или согласия, дом Томаса Гарретта был постоянно окружен и охраняем верными черными людьми, решившими, что, будь то горе или радость для них, никакой вред не должен коснуться благодетеля их расы.

Он был героем в пожизненной борьбе, честным, порядочным человеком в своих отношениях с людьми, нежным мужем, любящим отцом и, прежде всего, человеком, который любил ближнего своего, как самого себя, а праведность и истину больше, чем покой, безопасность или земные блага, и который никогда не позволял никакому страху за свою личность или имущество отвратить его от выполнения своего полного долга до конца.

Он был верен среди неверных, праведен и справедлив посреди порочного и развращенного поколения и дожил до того, чтобы увидеть свои труды вознагражденными и одобренными при своей жизни, а затем с радостью, что Правда восторжествовала более могущественными средствами, чем его собственные; с благодарностью за прошлое и со спокойным доверием к будущему он перешел к награде праведников. Он сражался добрым подвигом, он совершил свое поприще, он сохранил веру.

Из той же газеты от 30 января 1871 года мы приводим отчет о похоронной церемонии, состоявшейся в субботу, 28 января.

ПОХОРОННАЯ ЦЕРЕМОНИЯ В СУББОТУ.

Похороны Томаса Гарретта, состоявшиеся в субботу, по своему характеру напоминали всенародное чествование памяти покойного, хотя и были проведены с той простотой обряда, которая свойственна Обществу, членом которого он состоял.

Не было никакой пышности, никакой организации, решительно ничего, что отличало бы эти похороны от обычных, за исключением стечения людей всех вероисповеданий, сословий и цвета кожи, пришедших проводить останки к месту их последнего упокоения.

За час или два до начала процессии непрерывный людской поток проходил в дом, мимо гроба и выходил через другую дверь, чтобы в последний раз взглянуть на лицо покойного, черты которого выражали такую кротость и безмятежность, что это вызвало всеобщие замечания. Казалось, на мертвых губах играла улыбка.

Вскоре после трех часов дня похоронная процессия двинулась в путь: простой гроб с останками несли на своих плечах крепкие чернокожие мужчины, а семья и друзья покойного следовали за ними в экипажах, за которыми двигалась большая пешая процессия, в то время как тротуары вдоль всего пути от дома до молитвенного дома, протяженностью более шести кварталов, были плотно заполнены зрителями.

Молитвенный дом Друзей был уже переполнен, за исключением мест, зарезервированных для родственников покойного, и, хотя в просторное здание набилось, вероятно, полторы тысячи человек, еще большее число желающих не смогли попасть внутрь.

Толпа внутри состояла из людей всех видов и сословий, белых и черных, объединившихся, чтобы отдать дань уважения характеру и делам покойного.

Гроб был установлен на открытом пространстве перед галереей служителей и старейшин, после чего с него сняли крышку, и наступил период тишины.

Вскоре поднялась почтенная Лукреция Мотт и сказала, что, видя собрание множества людей здесь и толпы на улицах, мимо которых она проходила по пути в молитвенный дом, она вспомнила о толпе, собравшейся после смерти Иисуса, и о замечании сотника, который, увидев людей, сказал: «Истинно человек сей был праведник». Глядя на это множество, она хотела бы сказать, что это тоже был праведник. Она не принадлежала к тем, кто считал, что в подобных случаях всегда лучше произносить панегирик умершему, но это был не обычный случай, и, видя собравшуюся толпу, а среди нее огромное число представителей некогда презираемой и преследуемой расы, для которой покойный сделал так много, она сочла уместным и правильным вспомнить добрые дела этого человека для ободрения других. Она рассказала о своем долгом знакомстве с ним, о его жизнерадостном и светлом нраве и его твердой преданности истине, какой он ее видел.

Следующим оратором был Аарон М. Пауэлл из Нью-Йорка, который подробно и с большой искренностью говорил о пожизненном труде своего усопшего друга на ниве аболиционизма, о его жизнерадостности, мужестве и полной самоотдаче своему делу.

Он упомянул о том, что покойный был членом Общества Друзей и твердо придерживался его веры в то, что Бог ведет и вдохновляет людей на выполнение работы, которую Он требует от них, что Он говорит внутри души каждого человека, и что все люди в равной степени являются Его детьми, подчиненными Его руководству, и что все должны быть свободны следовать туда, куда ведет Дух. Именно признание Томасом Гарреттом этого чувства сделало его аболиционистом и вдохновило его на мужество продолжать свое великое дело. Его мало заботили второстепенные детали квакерства, но он был истинным квакером в своей преданности этой великой центральной идее, которая является основой, на которой оно зиждется. Он призвал Общество извлечь урок из жизни покойного и, осознавая ответственность своего положения, трудиться с усердием и посвятить все свое существо делу справедливости и реформ. Невозможно дать сколько-нибудь точный конспект искренней и красноречивой дани уважения мистера Пауэлла своему другу, на которого он, по его словам, с самого детства смотрел как на «отца в Израиле».

Затем вышел Уильям Говард Дэй, сказав, что, как он понимает, не будет неуместным для представителя его расы сказать несколько слов по этому случаю и попытаться отдать должное тому, кому они так многим обязаны. Сегодня он не чувствовал в себе сил воздать такую дань, его горе было слишком свежо, сердце слишком подавлено, и он мог лишь от имени своей расы — не только тех, кто здесь присутствует, но и того множества, которому покойный оказал помощь, и всех четырех миллионов, для которых он был таким верным другом, — возложить дань хвалы и благодарности на его могилу.

Преподобный Альфред Кукман из методистской церкви Грейс поднялся следом и сказал, что пришел сюда, не собираясь ничего говорить, но увиденное побудило его произнести несколько слов. Он вспомнил, как однажды стоял перед собором Святого Павла в Лондоне и видел там начертанное имя архитектора, сэра Кристофера Рена, а под ним надпись: «Путник, если ищешь его памятник, оглянись вокруг». И ему пришла мысль, что если вы хотите увидеть памятник тому, кто лежит здесь, оглянитесь вокруг и увидите его, воздвигнутый из камней живых сердец. Он поблагодарил Бога за дела этого человека; он особенно благодарил Его за его благородный характер. Он сказал, что чувствует, что это тело было храмом благородного духа, да, храмом самого Бога, и однажды они встретятся с этим духом в небесной стране за гробом.

Лукреция Мотт поднялась и сказала, что опасается, как бы не сложилось впечатление, будто только квакерство владеет тем великим центральным принципом, который доминировал в жизни этого человека; но она хотела бы, чтобы поняли, что они признают этот «голос внутри» как ведущий и направляющий всех людей, и они, вероятно, подразумевают под этим нечто очень похожее на то, что те, кто не согласен с ними, подразумевают под Третьим лицом в своей Троице. Она не хотела, даже по видимости, претендовать на веру в этот голос только для своей собственной секты.

Т. Кларксон Тейлор затем сказал, что время для завершения службы подошло, и в нескольких словах порекомендовал присутствующим извлечь урок из его жизни, после чего собрание разошлось, а тело было перенесено на кладбище позади молитвенного дома и предано земле.

СУДЕБНЫЕ ПРОЦЕССЫ 1848 ГОДА.

Редактору «Коммершиал»:

Ваш замечательный и интересный очерк о жизненном пути покойного Томаса Гарретта содержит одно или два утверждения, которые, согласно моим воспоминаниям о фактах, не совсем точны и, возможно, достаточно важны, чтобы их исправить.

Разбирательства в Окружном суде США не были публичными обвинениями или обвинительными актами, а являлись гражданскими исками, поданными владельцами беглых рабов, которые наняли и оплатили адвокатов для их ведения. Действовавший тогда акт Конгресса налагал штраф в пятьсот долларов на любое лицо, которое сознательно укрывало или скрывало беглого невольника, подлежащий взысканию в пользу истца, заявившего права на такого беглеца, в любом суде, правомочном рассматривать подобные дела; при этом за истцом сохранялось право на иск по поводу убытков и т. д.; таким образом, рабовладельцу предоставлялось право на два иска по каждому беглецу: один о взыскании штрафа, другой о возмещении ущерба за нарушение прав собственности.

Всего было семь рабов, причем только муж и отец семейства был свободным, которые бежали при дружеской помощи и руководстве мистера Гарретта; пятеро из них были заявлены Э. Н. Тернером, а двое оставшихся — К. Т. Гландингом, причем оба истца были жителями Мэриленда.

По искам о взыскании штрафов Тернер получил решение о выплате двадцати пятисот долларов, а Гландинг — на тысячу долларов. В этих делах присяжные не могли присудить ни меньше, ни больше суммы штрафов при наличии надлежащих доказательств. Также и в деле о нарушении прав собственности присяжные не присудили «больших убытков, чем требовалось». Присяжные иногда совершают странные вещи, но они не могут вынести вердикт на сумму, превышающую требования истца; в делах о нарушении прав собственности Гландинг получил вердикт на тысячу долларов убытков, но в деле Тернера было присуждено только девятьсот долларов, хотя истец требовал двадцать пятьсот.

Едва ли справедливо говорить, что кто-либо из присяжных был «подобранным»; на самом деле в те времена маршалу было бы трудно собрать тридцать трезвых, честных и рассудительных людей, справедливо и беспристрастно выбранных из трех округов Делавэра, которые вынесли бы вердикты, отличные от тех, что были вынесены. Присяжные должны были быть заранее настроены против ответчика, чтобы добиться иного результата, при условии, что показания допускали какие-либо сомнения или вопросы, поскольку аболиционисты в штате были, подобно потерпевшим кораблекрушение морякам Вергилия, очень малочисленны и разбросаны на огромном пространстве.

Что больше всего свидетельствует в пользу чести и похвалы мистера Гарретта в этой сделке как благородного и бескорыстного филантропа, так это то, что после того, как беглецы были освобождены из-под стражи по судебному приказу habeas corpus, и когда его адвокат, который был также его личным другом, посоветовал ему не вмешиваться и позволить группе самим прокладывать путь к гавани свободы, которая была уже недалеко, иначе он может быть вовлечен в серьезные неприятности, он сознательно отказался бросить их на произвол опасности преследования и поимки. На кону стояло благополучие и счастье слишком многих людей, чтобы позволить ему думать о личных последствиях, и он был готов и осмелился пойти на любой риск ради себя, лишь бы обеспечить безопасность тех, кто бежал от неволи. Именно эта героическая цель — защитить слабых и беспомощных любой ценой, это бесстрашное бескорыстное действие, не останавливающееся перед тем, чтобы взвешивать последствия личной выгоды или потери, — составляет его лучшее право на благодарность тех, кому он служил, и на восхищение и уважение всех, кто может оценить независимое поведение, проистекающее из чистых и возвышенных побуждений. Он делал то, что считал и во что верил, что это правильно, и позволял последствиям идти своим чередом. Он никогда не стал бы прямо или косвенно склонять раба оставить своего хозяина; но он никогда не отказал бы в помощи затравленному, задыхающемуся несчастному, который в погоне за счастьем искал свободы. И кто из нас сейчас достаточно смел, чтобы сказать, что во всем этом он не видел ясно, не действовал храбро, не поступал справедливо и не жил в духе священного текста: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними»?

У.

В письме, адресованном одному из сыновей, Уильям Ллойд Гаррисон отдает следующую прекрасную и справедливую дань уважения его верности делу свободы.

БОСТОН, 25 января 1871 года.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: — Я получил известие о смерти вашего глубокоуважаемого и почитаемого отца с глубоким волнением. Если бы не суровость погоды и мое слабое здоровье, я бы поспешил на похороны, как бы далеко ни было расстояние; не как скорбящий, ибо, учитывая его преклонный возраст и необычайно благотворную жизнь, нет причин для печали, а чтобы выразить то уважение, которое я питал к нему как к одному из лучших людей, когда-либо ходивших по земле, и одному из самых любимых среди моих многочисленных друзей и соратников по делу угнетенной и попираемой расы, ныне счастливо радующейся своему небесному избавлению. Ибо ни к кому слова Иова не были более строго применимы, чем к нему: «Ухо, слышавшее меня, ублажало меня; око видевшее меня, свидетельствовало обо мне; потому что я спасал страдальца, который вопиял, и сироту, которому не было помощника. Благословение погибавшего приходило на меня, и сердцу вдовы доставлял я радость. Я облекался в правду, и суд мой был как мантия и увясло. Я был глазами слепому и ногами хромому. Отцом был я для нищих, и разбирал тяжбу, которой не знал. И сокрушал я челюсти нечестивому, и из зубов его исторгал похищенное». Это точный портрет вашего отца, наиболее полное описание его характера как филантропа и реформатора. Это было его пищей и питьем.

"The poor to feed, the lost to seek, To proffer life to death,

Hope to the erring, to the weak The strength of his own faith.

"To plead the captive's right; remove The sting of hate from law;

And soften in the fire of love The hardened steel of war.

"He walked the dark world in the mild, Still guidance of the light;

In tearful tenderness a child, A strong man in the right."

Жил ли когда-нибудь человек, который меньше боялся «страха пред людьми, который ставит сеть», чем он? Или кто сочетал больше морального мужества с чрезвычайной нежностью духа? Или кто более героически придерживался своих убеждений о долге перед лицом смертельной опасности и неминуемых страданий? Или кто отдавал себя более беззаветно или с большим бескорыстием на службу страждущему человечеству? Или кто более радостно принимал разорение своего имущества как наказание за свое сочувствие к затравленному беглецу? Или кто более неустанно шел в ногу со всеми прогрессивными движениями века, как будто в самой свежести зрелой жизни, будучи при этом почтенным годами? Или кто, как муж, отец, друг, гражданин или сосед, более благородно выполнял все обязанности или более щедро распределял все милосердия жизни? Он оставит большую пустоту в обществе. Такая сильная душа появляется лишь изредка. Делавэр, порабощенный, обращался с ним как с преступником; Делавэр, искупленный, будет гордиться его памятью.

"Only the actions of the just

Smell sweet and blossom in the dust."

Его законное место — среди благодетелей, спасителей, мучеников человеческого рода.

Его карьера была полна драматического интереса от начала до конца и насыщена опытом и превратностями самого насыщенного событиями характера. То, что он обещал, он исполнял; то, что он предпринимал, он редко или никогда не терпел неудачу; то, во что он верил, он осмеливался провозглашать с крыш домов; то, чего он страстно желал и к чему непрестанно стремился, было царство всеобщей свободы, мира и праведности. Он был одним из самых мужественных среди людей и одним из самых нежных духом. Не было такой формы человеческих страданий, которая не тронула бы его сердце; но его безграничное сочувствие было особенно направлено к бедным, оскотинившимся рабам плантаций и тем из них, кто искал своей свободы в бегстве. Тысячи тех, кто благополучно прошел через его руки по пути в Канаду и на Север, никогда не забудут его отеческой заботы об их благополучии или опасностей, которым он бесстрашно подвергался ради них. Лишившись всего своего имущества по закону о беглых рабах за то, что давал им еду, кров и помощь в продолжении их бегства, он не знал, что значит быть запуганным или обескураженным, но предавался той же благословенной работе, как будто не осознавал никакой потери. Великодушный филантроп, какое геройство могло бы превзойти твое собственное?

"For, while the jurist sitting with the slave-whip o'er him swung,

From the tortured truths of freedom the lie of slavery wrung,

And the solemn priest to Moloch, on each God-deserted shrine,

Broke the bondman's heart for bread, poured the bondman's blood for wine—

While the multitude in blindness to a far-off Saviour knelt,

And spurned, the while, the temple where a present Saviour dwelt;

Thou beheld'st Him in the task-field, in the prison shadow dim,

And thy mercy to the bondman, it was mercy unto Him!"

Я надеюсь, что кто-нибудь, хорошо квалифицированный для выполнения этой приятной задачи, напишет его биографию ради великих уроков, которые внушила его жизнь. Ваш, в полном сочувствии и доверии,

УМ. ЛЛОЙД ГАРРИСОН.

Современник, который знал его долго и близко — который ценил его преданность свободе, который делил с ним некоторые опасности, связанные с помощью беглым рабам, и который принадлежал к расе, которой сочувствовал Гарретт и за чье возвышение и свободу он так усердно трудился с переполненным сердцем нежного внимания и сочувствия, — написал следующие слова по поводу этого печального события:

ЧАТЕМ, КАНАДА-ЗАПАД, 30 января 1871 года.

Г-НУ ГЕНРИ ГАРРЕТТУ: — Дорогой сэр: — Я только что услышал благодаря доброте моей подруги, миссис Грейвс, о смерти вашего дорогого отца; это известие наполняет меня печалью и скорбью; я искренне сочувствую вам и всем вашим братьям и сестрам в вашей скорбной утрате; но вы скорбите не без надежды, ибо в его смерти у вас есть уверенность, что ваша потеря — это его бесконечное приобретение. Ибо он был добрым христианином, добрым мужем, добрым отцом, добрым гражданином и поистине добрым самаритянином, ибо его сердце, его рука и его кошелек были всегда открыты для нужд страждущего человечества, где бы он его ни находил; независимо от страны, религии или цвета кожи страдальца. Поэтому есть много других, кто оплакивает его потерю, так же как и вы; и я знаю, истинно, что многие безмолвные слезы были пролиты его согражданами, как белыми, так и цветными, когда он ушел; особенно цветными; ибо он любил их братской любовью, не потому, что они были цветными, а потому, что они были угнетены, и, подобно Джону Брауну, он любил их до конца; это проявилось в его просьбе, чтобы они были его носильщиками. Я лучше чувствую, чем имею слова, чтобы выразить ту скорбную и печальную гордость, которая должна была взволновать самые сокровенные души тех цветных людей, которым была оказана честь нести его бренные останки к месту их последнего упокоения, когда они думали о том, какое священное доверие было возложено на их руки. Нам сказано: «Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо кончина такого человека есть мир»; и таков был конец вашего дорогого отца, и он ушел, чтобы присоединиться к бесчисленному сонму духов праведников, усовершенствованных на той стороне реки, где есть покой, ожидающий всех детей Божьих. Мой брат, Авраам Д. Шадд, и моя сестра Амелия присоединяют свою любовь и соболезнования к моим к вам всем, надеясь, что добродетели вашего отца могут быть путеводной звездой для вас всех, пока вы не встретитесь с ним снова в том счастливом месте, где разлуки больше не будет, вовеки.

Ваш покорный друг, ЭЛИЗАБЕТ ДЖ. ВИЛЬЯМС.

От ученых и неученых, от тех, кто на высоких постах, и от тех, кто на скромных должностях, семье пришло много свидетельств уважения к этому великому другу рабов, но сомнительно, чтобы хоть одно послание от кого-либо было оценено скорбящей семьей более трогательно, чем только что процитированное послание от Элизабет Дж. Вильямс.

Самый красноречивый защитник рабов, Уэнделл Филлипс, в «Нэшнл Стандард» от 4 февраля 1871 года в честь усопшего дал следующее уместное свидетельство его великой ценности в деле Свободы.

«Я не осмелился бы довериться своей памяти относительно числа беглых рабов, которым этот храбрый старый друг помог обрести безопасность и свободу, — почти три тысячи, я полагаю. Какая богатая жизнь, на которую можно оглянуться! Каким искусным и ловким он был в уклонении от охотников! Каким терпеливым в ожидании днями и неделями, скрывая бедных беглецов тем временем, пока не станет безопасно пускаться в путь по большой дороге! Какая чистосердечная преданность, какое бескорыстное отдавание времени, средств и всего остального этому делу братской любви! Какой дом в Делавэре столь почетен в истории, как тот, куда бежали затравленные люди и были уверены, что найдут убежище. Это была Полярная звезда для многих изнемогающих сердец. Этот век имеет великие сцены, чтобы показать и похвастаться ими среди своих собратьев. Но немногие превосходят тот аукционный помост, где шериф продавал все имущество Гарретта за преступление (!) дать завтрак семье беглых рабов. Когда продажа закончилась, чиновник поворачивается к Гарретту, говоря: «Томас, надеюсь, ты больше никогда не попадешься на этом».

«Друг, — был ответ, — у меня нет ни доллара в мире, но если ты знаешь беглеца, которому нужен завтрак, пришли его ко мне».

«Над такой сценой Лютер, Говард и Кларксон хлопали в ладоши».

«Такая речь искупает долгий позор штата. Можно вынести наличие такого пятна, как Делавэр, в нашей истории, когда он однажды был домом такого человека. Я хорошо помню ту справедливую гордость, с которой он сказал мне, что после той продажи, несмотря на то, что Уилмингтон был рабовладельческим, он мог получить скидку в банке так же легко, как любой человек в городе. Хотя законы грабили его, его сограждане не могли не уважать и не доверять ему, не любить и не почитать его».

«В городе, мы полагаем, никогда не умирал человек, достойный статуи. Мы советуем ему воспользоваться этой возможностью, чтобы почтить себя и увековечить доброе имя своего самого достойного гражданина, увековечив какую-нибудь улицу, место, памятник или здание его именем».

«Храбрый, великодушный, высокодуховный, стойкий, откровенный друг всех, кто нуждался в помощи или сочувствии, прощай, эти сцены! Времена придут, когда бесправным людям и ненавистным идеям понадобятся защитники, дай Бог им таких же галантных и успешных, каким был ты, и пусть штат, который ты почтил, станет достоин тебя. УЭНДЕЛЛ ФИЛЛИПС».

Также в «Нэшнл Стандард» редактор Аарон М. Пауэлл, который присутствовал на похоронах, отдал следующую восторженную дань уважения моральному, религиозному и антирабовладельческому характеру друга рабов:

24-го числа Томас Гарретт на восемьдесят втором году жизни перешел в высшую жизнь. Неделей ранее мы навещали его в его больничной палате и, уходя от него, почувствовали, что он должен уйти отсюда в скором времени. Он оставался тем же сильным, решительным человеком в духе до самого конца. Он с совершенным спокойствием и душевным миром ожидал желанной перемены. И он имел на это право, ибо он действительно совершил добрый подвиг и был верен до конца.

Он был наиболее широко известен своими услугами беглым рабам. Две тысячи пятьсот сорок пять человек — вот о ком он сохранил записи; и он помог еще более чем двумстам до начала ведения записей. Представьте себе мысленным взором эту замечательную процессию из почти трех тысяч мужчин, женщин и детей, бегущих от рабства и находящих в этом храбром, великодушном человеке друга, равного их нуждам в столь критической ситуации! Неудивительно, что его боялись рабовладельцы не только своего штата, но и всего Юга. Если их живой товар однажды достигал его аванпоста, надежды на их возвращение практически не оставалось. Друг и помощник беглецов от рабства, поистине их Моисей, он был больше этого, он был проницательным, откровенным, бескомпромиссным противником самого рабства. Он был одним из самых сильных столпов и одним из самых эффективных рабочих членов Американского общества борьбы с рабством. Он был аболиционистом самого радикального и ярко выраженного характера, хотя и был жителем рабовладельческого штата, и в течение всего периода, когда быть аболиционистом означало подвергать опасности не только репутацию и собственность, но и саму жизнь. Хотя он редко выступал на публичных собраниях, его присутствие придавало много сил другим, было «весомым» в лучшем квакерском смысле. Он был редкого типа характера, представленного Фрэнсисом Джексоном и Джеймсом Моттом.

Томас Гарретт был членом Общества Друзей и как таковой служил, благодаря поразительному контрасту своей собственной жизни и характера со средним уровнем Общества, примером миру истинного, подлинного квакерства. Совсем не в пользу его собратьев-членов то, что о них приходится говорить, что, когда он нес крест и выполнял работу, за которую его теперь так повсеместно чтят, многие из них не только не сочувствовали ему, но, несомненно, если бы обладали необходимой жизненной силой и мужеством, отлучили бы его от своего конфессионального общения. Он был искренним, ревностным верующим в кардинальный пункт квакерства — Божественное присутствие в человеческой душе — это дает ключ к его действиям на протяжении всей жизни. Этот божественный атрибут он рассматривал не как право по рождению только Друзей, не одной расы, пола или класса, а всего человечества. Поэтому он был аболиционистом; поэтому он интересовался делом индейцев; поэтому он был вовлечен в дело равных прав для женщин; поэтому он был другом трезвости, угнетенных и нуждающихся рабочих мужчин и женщин, всемирным в охвате своего филантропического сочувствия и широко католичным и всеобъемлющим в своих взглядах на религиозную жизнь и долг. Он был душой чести в делах. Его опыт, когда он в шестьдесят лет лишился каждого доллара своего имущества за то, что повиновался Богу, а не людям, помогая беглецам от рабства, и та готовность, с которой его друзья выступили с предложенным сотрудничеством, дает урок, над которым всем следует хорошо поразмыслить. Он мало уважал или имел терпения к любого рода фальши в религиозной, политической или социальной жизни.

Когда мы смотрели на спокойное, безмятежное лицо Томаса Гарретта, зрелое в преклонном возрасте, все еще отражающее доброту сердца, твердость цели, проницательный интеллект, добросовестную, мужественную прямоту, смерть никогда не казалась более прекрасной:

"Why, what is Death but Life

In other forms of being? Life without

The coarser attributes of men, the dull

And momently decaying frame which holds

The ethereal spirit in, and binds it down

To brotherhood with brutes! There's no

Such thing as Death; what's so-called is but

The beginning of a new existence, a fresh

Segment of the eternal round of change."

А.М.П.

Другой горячий поклонник этого Великого Любителя человечества в письме к Джорджу У. Стоуну так упоминает о его жизни и смерти:

ТОНТОН, МАССАЧУСЕТС, 25 июня 1871 года.

ДОРОГОЙ СТОУН: — Ваша телеграмма, сообщающая о смерти того старого солдата и святого, и моего доброго друга, Томаса Гарретта, достигла меня вчера вечером в десять часов.

Моим первым порывом было отправиться в Уилмингтон и присутствовать на его похоронах; но когда я подумал о своей работе здесь и своих обязательствах на следующие четыре дня, я нашел невозможным поехать.

Я буду там духом и склоню свою сокровенную душу перед Вселюбящим, его Отцом и нашим, в смиренной благодарности за то, что я когда-либо знал его и имел привилегию наслаждаться его дружбой и быть свидетелем его преданности интересам каждого доброго дела благотворительности и Реформы.

Я мог бы написать вам много интересного, что слышал от него и что отметил в своей памяти и сердце; но я не могу сейчас. Я думаю, что он был одним из замечательных людей своего времени в вере, в святой смелости, в бесстрашной преданности правде, в бескомпромиссной честности, в бескорыстном благожелательстве, в любви к Богу и человеку и в непрестанных, пожизненных усилиях поступать справедливо, любить милосердие и смиренно ходить перед Богом. Мы не скоро увидим подобных ему снова.

Если бы я присутствовал на его похоронах, я счел бы за привилегию произнести его имя и сказать, как никогда не говорил прежде: «Блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними».

Сделайте, немедленно, увидьте его детей и Кларксона Тейлора и передайте им мои соболезнования, нет, мои поздравления, и заверьте их, что у них есть богатое наследие в его благородной жизни, а у него есть славная награда в лоне Божьем.

Мир его памяти! Благородный старик, такой чистый и мирный, и все же такой сильный, твердый и бесстрашный, такой нежный, чуткий и правдивый, боящийся и стыдящийся только греха, и в любви и труде с каждым добрым делом.

Я мог бы писать дальше и заполнить много страниц. Но он не желал никакого панегирика и не нуждается ни в каком. Он живет и будет жить вечно во многих сердцах и на небесах небес выше.

Т. ИЗРАИЛЬ.

Если бы это было необходимо, мы могли бы продолжать вводить десятки редакционных статей, сообщений, посланий и т. д., все дышащие подобным духом уважения к редкой ценности этого замечательного человека, но место не позволяет. Поэтому в заключение, с целью представить его в свете его собственных интересных писем, написанных, когда он был поглощен своей специфической работой, из большого количества в архиве представлены следующие:

УИЛМИНГТОН, 21-е число 11-го месяца 1855 года.

УВАЖАЕМЫЙ ДРУГ, УМ. СТИЛЛ: — Твое письмо от этой даты с вопросом о двадцати одном и о том, как они были устроены, только что получено. Я могу ответить лишь тем, что, когда я расстался с ними вчера до полудня, я дал жене человека, в чьем доме они были, деньги, чтобы оплатить ее расходы до Филадельфии и обратно на поезде, чтобы проводить четырех женщин к твоему месту. Я дал ее мужу деньги, чтобы оплатить проводника, чтобы он отправился вчера с десятью мужчинами, разделенными на две группы; также письмо для тебя. Я надеюсь, что они прибыли в целости и сохранности до этого времени. Мне пришлось уехать из города вскоре после полудня вчера, чтобы навестить брата, больного приступом апоплексии, и сегодня я был очень занят. Место, где они останавливались здесь, находится на значительном расстоянии. Я наведу справки завтра утром, и в случае, если с ними было сделано какое-либо иное распоряжение, чем вышеуказанное, я напишу тебе. Я думаю, что они остановились сегодня из-за дождя и, скорее всего, прибудут в целости и сохранности завтра. В спешке, твой друг,

ТОС. ГАРРЕТТ.

Хотя ему «пришлось навестить брата, больного приступом апоплексии», Гарретт нашел время, чтобы позаботиться об интересах «двадцати одного», как указывает вышеприведенное письмо. Сколько еще людей в Соединенных Штатах при подобных обстоятельствах были бы столь же верны?

По другому случаю, глубоко обеспокоенный за ОТПРАВИТЕЛЯ РАБОВ, он писал так:

УИЛМИНГТОН, 26-е число 12-го месяца 1855 года.

УВАЖАЕМЫЙ ДРУГ, УМ. СТИЛЛ: — Податель сего, Джордж Уилмер, является рабом, чье место жительства в Мэриленде. Он истинный человек и отправитель рабов. Провел около двадцати пяти за четыре месяца. Он желает найти некоторых своих родственников, Ум. Манна и Томаса Кармайкла, они проезжали здесь около месяца назад. Если ты можешь дать ему какую-либо информацию, где их можно найти, ты очень обяжешь его и не рискуешь их безопасностью, делая это. Я остаюсь, как всегда, твой искренний друг,

ТОС. ГАРРЕТТ.

«Четыре здоровых мужчины» составляют предмет нижеследующей переписки:

УИЛМИНГТОН, 4-е число 11-го месяца 1856 года.

УВАЖАЕМЫЕ ДРУЗЬЯ, Дж. Миллер МакКим и Уильям Стилл: — Капитан Ф. прибыл сюда сегодня с четырьмя здоровыми мужчинами. Один — инженер и был занят распиловкой пиломатериалов, второй — хороший плотник, третий — кузнец, а четвертый — сельскохозяйственный рабочий. Они сейчас в пятистах милях от своего дома в Каролине и были бы рады получить работу, не уезжая далеко отсюда. Я подержу их до завтра. Пожалуйста, сообщите мне, знаешь ли ты подходящее место в сельской местности, где механики могут найти работу по своим специальностям на зиму; дай мне знать завтра и обяжи своего друга,

ТОМАС ГАРРЕТТ.

«Что стало с Гарриет Табмен?» (агентом Подземной железной дороги), становится предметом особого запроса в следующей записке:

УИЛМИНГТОН, 27-е число 3-го месяца 1857 года.

УВАЖАЕМЫЙ ДРУГ, УИЛЬЯМ СТИЛЛ: — Я очень беспокоился в течение некоторого времени, чтобы узнать, что стало с Гарриет Табмен. Последнее, что я слышал о ней, она была в штате Нью-Йорк, на пути в Канаду с некоторыми друзьями, прошлой осенью. Видел ли ты или слышал что-нибудь о ней в последнее время? Было бы печальным фактом, если бы такой герой, как она, пропал с Подземной железной дороги. Я только что получил письмо из Ирландии с запросом относительно нее. Если ты получишь это вовремя и знаешь что-нибудь относительно нее, пожалуйста, черкни мне пару строк по почте завтра, и я получу это на следующее утро, если не раньше, и обяжи своего друга.

Я ничего не слышал о восьмом человеке из Дувра, но верю, что он в безопасности.

ТОМАС ГАРРЕТТ.

Получив сообщение, что с Гарриет «все в порядке», следующий отрывок из последующего письма выражает его удовлетворение по поводу хороших новостей и в то же время указывает на его сочувствие к «бедному путнику», который стал жертвой холодной погоды и, будучи сильно обмороженным, умер от столбняка, как рассказано на странице 52.

«Я был искренне рад узнать, что Гарриет Табмен все еще в добром здравии и готова к действию, но я думаю, что в настоящее время будет больше опасности, чем прежде, так много волнения внизу из-за побега тех восьми рабов. Я был искренне опечален, услышав о судьбе того бедного парня, который так многим рисковал ради свободы. Я надеялся, из того, что ты мне сказал, что он поправится, возможно, с потерей некоторых пальцев на ногах.

ТОМАС ГАРРЕТТ».

В следующем письме рассказывается интересный анекдот о столкновении на Подземной железной дороге между беглецами и несколькими ирландцами, и о том, как одному из старых соотечественников выстрелили в лоб и т. д., что, как подумал Г., сделает таких противников Дороги «более осторожными».

УИЛМИНГТОН, 5-е число 11-го месяца 1857 года.

УВАЖАЕМЫЙ ДРУГ, УИЛЬЯМ СТИЛЛ: — Я только что написал записку для подателя сего Уильяму Мерфи Честеру, который направит его на твое попечение; он покинул свой дом около недели назад. Я слышал, что в нижней части этого штата он встретил друга, чтобы тот провел его около двадцати пяти миль прошлой ночью. Мы узнали, что одна группа из тех, что были на прошлой неделе, была атакована дубинками несколькими ирландцами и что одному из них выстрелили в лоб, пуля вошла в кость черепа и прошла под кожей частично вокруг головы. Мой информатор говорит, что он, вероятно, поправится, но это оставит уродливый след, как думают, на всю жизнь. Мы не смогли узнать, была ли группа в поиске их или это были хулиганы, вышедшие на хэллоуинскую забаву; но будь что будет, я полагаю, они будут более осторожны здесь, как шутить с такими. Желая тебе процветания и счастья, я остаюсь твой друг,

ТОМАС ГАРРЕТТ.

ЧЕТВЕРО БОЖЬИХ БЕДНЯКОВ.

Следующее письмо показывает бесстрашную манеру, в которой он выполнял обязанности своей станции:

УИЛМИНГТОН, 6-е число 9-го месяца 1857 года.

УВАЖАЕМЫЙ ДРУГ, УМ. СТИЛЛ: — Сегодня вечером я посылаю на твое попечение четверых Божьих бедняков. Северн Джонсон, истинный человек, поедет с ними сегодня ночью по железной дороге к твоему дому. Я дал Джонсону пять долларов, что покроет все расходы и оставит каждому по двадцать пять центов. Мы обязаны капитану Ф——т——ну за них. Пусть успех сопутствует им в их усилиях содержать себя. Пожалуйста, сообщи через Джонсона, прибыли ли в целости и сохранности те семеро, о которых я писал тебе десять дней назад. Мы с женой были сегодня в Лонгвуде, имели приятную поездку и хорошее собрание. Мы, как всегда, твой друг,