«Подземная железная дорога»

Твой друг,

ТОМАС ГАРРЕТТ.

* * * * *

ПРИБЫТИЕ ИЗ ОКРУГА КОЛУМБИЯ, 1858 Г. РЕБЕККА ДЖЕКСОН С ДОЧЕРЬЮ И РОБЕРТ ШОРТЕР.

Дорога на Вашингтон в это время вела удивительно большую деятельность. «Уильям Пенн» и другие друзья в Вашингтоне были очень бдительны и знали, где найти пассажиров, которые ежедневно жаждали избавления.

Ребекка Джексон была женщиной лет тридцати семи, желтого цвета кожи, яркого ума и располагающих манер. Она томилась в рабстве в Джорджтауне у миссис Маргарет Дик, богатой дамы преклонных лет, твердо верующей в рабство и члена Пресвитерианской церкви.

Ребекка была ее главной служанкой, знала все ее причуды и привычки до совершенства. По мнению Ребекки, «она была сварливым, раздражительным, злым, но добросердечным существом». Будучи очень уставшей от своей старой хозяйки и искренне сытой по горло рабством, а также желая спасти свою дочь, она узнала о деятельности Подземной железной дороги — ей рассказали о Канаде и т. д. Поэтому она решила предпринять смелое приключение. Миссис Дик долгое время жила в Джорджтауне, но владела тремя большими плантациями в сельской местности, на которых держала трех надсмотрщиков, чтобы следить за рабами. У Ребекки был свободный муж, но она не была свободна, чтобы служить ему, так как должна была гнуть спину день и ночь на «белых людей». Роберт, сын хозяйки, жил с матерью. Хотя Ребекка считала его «человеком с очень злым характером», она тем не менее верила, что у него «хватает ума понять, что нынешнее поколение рабов не будет терпеть столько, сколько приходилось терпеть рабам прошлого поколения».

* * * * *

ПРИБЫТИЕ ИЗ ТАУНШИПА ХАНИ-БРУК, 1858 Г. ФРЭНК КЭМПБЕЛЛ.

Фрэнк был человеком с грубыми чертами лица, довольно плотный, почти угольно-черный, среднего роста и веса. Он не был уверен в своем возрасте, скорее думал, что ему от тридцати до сорока лет. Он был лишен возможности научиться читать или писать, но с тяжелым обращением он был хорошо знаком под началом человека по имени Генри Кэмпбелл, который называл себя хозяином Фрэнка и без его согласия умудрялся наживаться на его ежедневном поте и труде. Этот Кэмпбелл был фермером и, как говорили, владел около сотней рабов, помимо крупных инвестиций в других направлениях. Он не стеснялся продавать рабов, если мог получить свою цену. Время от времени кому-то приходила очередь быть проданным. Фрэнк решил попытаться уйти от опасности, пока времена не стали хуже. Поэтому он решительно направился к свободе и преуспел.

* * * * *

ПРИБЫТИЕ ИЗ АЛЕКСАНДРИИ, ВИРДЖИНИЯ, 1858 Г. РИЧАРД БЕЙН, КАРТЕР ДАУЛИНГ И БЕНДЖАМИН ТЕЙЛОР.

Ричард заявил, что человек по имени «Рудольф Мэсси, торговец-портной, пьяница, карточный игрок и т. д.» претендовал на владение им и держал его до самого момента побега, как в медных оковах.

Ричард сказал: «Меня нанимали за десять долларов в месяц, но я никогда не страдал, как многие — ушел не потому, что со мной плохо обращались, а просто чтобы не попасть в руки каких-то наследников, которым меня завещали». В случае раздела Ричард не видел, как его можно разделить, не превратив в деньги. Теперь, поскольку он не мог знать заранее, в чьи руки он может попасть по воле аукциониста, он решил, что не может рисковать собой в руках молодых наследников. Ричард начал задумываться о том, что такое рабство, и его глаза увидели цепи, кнуты, наручники, аукционные помосты, разлуки и бесчисленные страдания, которые частично упускались из виду раньше; он чувствовал несправедливость того, что должен тяжело трудиться, чтобы содержать пьяницу и игрока. В возрасте двадцати трех лет Ричард решил «отложить лопату и мотыгу» и позаботиться о себе. Его мать принадлежала Мэсси, но его отец принадлежал к «высшей расе» или претендовал на это, и если что-то можно было доказать по внешности, то было очевидно, что он сын белого человека. Ричард был наделен хорошей долей интеллекта. Он оставил не только мать, но и сестру, чтобы те звенели своими цепями вместе.

Картер, сопровождавший Ричарда, только что достиг совершеннолетия. Он заявил, что сбежал от «незамужней дамы», живущей в Александрии, известной под именем мисс Марии Фитчхью, владелицы двадцати пяти рабов. Будучи противником рабства, он, тем не менее, не нашел никаких претензий к своей хозяйке, а наоборот, сказал, что она была очень респектабельной дамой и членом Епископальной церкви. Она часто говорила об освобождении своих слуг после своей смерти; такие разговоры были слишком неопределенными для Картера, чтобы связывать с ними свою веру, и он решил не ждать. Такие рабовладельцы обычно жили очень долго, а когда умирали, часто не выполняли своих обещаний. Он решил прислушаться к голосу разума и немедленно покинуть дом рабства. Его мать, отец, пять братьев и шесть сестер, все принадлежавшие мисс Фитчхью, составляли сильную связь, удерживающую его от ухода; он «не советовался с плотью и кровью», а сделал решительный шаг к свободе.

Бенджамин, третий в этой компании, был всего двадцати лет от роду, но лучшего экземпляра для аукционного помоста трудно было найти. Он бежал из поместья Мид; его хозяйка недавно умерла, оставив свои дела, включая распоряжение рабами, для урегулирования в ближайшее время. Он говорил о своей хозяйке как об «очень милой даме по отношению к своим слугам», но после ее смерти он осознал опасность, в которой оказался, — быть отправленным на юг с партией рабов. Он объяснил курс, к которому часто прибегают рабовладельцы в подобных обстоятельствах, так: «часто рабов хватали, заковывали в наручники и отправляли на юг ночным поездом без предупреждения за час». Опасаясь, что это может стать его судьбой, он счел благоразумным сесть на северный поезд через Подземную железную дорогу, не предупреждая никого.

У него не осталось родителей, но было шесть братьев и четыре сестры, все рабы, за исключением одного брата, который выкупил себя сам. Чтобы защитить себя в случае нападения в дороге, парни вооружились пистолетами и кинжалами и заявили, что они твердо намерены использовать их, а не быть возвращенными в рабство.

* * * * *

ПРИБЫТИЕ ИЗ СТОЛИЦЫ. ХЭНСОН УИЛЬЯМС, НЭЙС ШОУ, ГАСТА ЯНГ И ДЭНИЕЛ М'НОРТОН СМИТ.

НАГРАДА 200 ДОЛЛАРОВ. — Сбежали от подписчика (Леви Памфри) двое НЕГРОВ — один по имени «Хэнсон», около сорока лет, с одним выбитым глазом, ростом около 5 футов 4 дюймов, с густыми, кустистыми волосами и бакенбардами, медного цвета кожи. «Гаста» около 21 или 22 лет, гладкое лицо и толстые губы, сутулится при ходьбе; черный цвет кожи, рост около 5 футов 5 или 6 дюймов; унес с собой различные предметы одежды.

Я дам сто долларов за каждого из них, если они будут помещены в тюрьму, чтобы я мог их забрать.

ЛЕВИ ПАМФРИ, Вашингтон, округ Колумбия. s14-6t.

Эти четверо беглецов были полны энтузиазма по поводу Канады, хотя отнюдь не принадлежали к числу наиболее притесняемых в своем классе.

Хэнсону было около сорока лет, с по-видимому хорошей степенью интеллекта и твердыми принципами.

В вышеприведенном объявлении, вырезанном из «Балтимор Сан», он более полно описан мистером Леви Памфри; теперь это можно воспринимать как есть. Но, поскольку Хэнсон внезапно покинул дом, не поставив в известность своего владельца или кого-либо из близких белых друзей владельца об обстоятельствах, которые привели его к такому уходу, его свидетельство и объяснение, хотя и запоздалые, могут быть не совсем неинтересными для мистера Леви Памфри и других, кто интересовался пропавшим «Хэнсоном». «Как тебе жилось в рабстве?» — спросили его. «Мне жилось довольно тяжело», — ответил Хэнсон. «Кто держал тебя в рабстве и как с тобой обращались?» — «Я принадлежал Леви Памфри, старику с одним глазом, настоящему дикарю; он не допускал никаких привилегий, ни в воскресенье, ни в понедельник».

Гаста, который также был описан в объявлении Памфри, был крепким на вид экземпляром, и его заявление усиливало слова Хэнсона во всех отношениях. Именно из-за плохого обращения Памфри Гаста ушел таким образом, как он это сделал.

Решив отправиться в Канаду, он вооружился револьвером Кольта и решил, что если кто-либо попытается наложить на него руку, пока он на «королевской дороге», он застрелит его, не исключая своего старого хозяина.

НАГРАДА 150 ДОЛЛАРОВ. — Сбежал от подписчика, живущего недалеко от Аппер-Марлборо, округ Принс-Джордж, Мэриленд, 11 сентября 1858 года, негр «Нэйс», который называет себя «Нэйс Шоу»; сорок пять лет, рост около пяти футов 8 или 9 дюймов, медного цвета кожи, густые волосы, за исключением лысины на макушке. У него есть мать, живущая в Вашингтоне, на Южной Б-стрит, № 212 Айленд.

Я выплачу вышеуказанную награду независимо от того, где он будет пойман, если он будет помещен в тюрьму, чтобы я мог получить его снова.

САРА ЭНН ТАЛБЕРТТ. sl5-eotf.

Нэйс, рекламируемый мисс Сарой Энн Талбертт, был на редкость добродушным на вид «товаром». Он дал очень интересный отчет о своей так называемой хозяйке, о том, как он пришел к решению оставить ее и т. д. Сказал Нэйс: «Моя хозяйка была старой девой и жила на ферме. Я был ее старшим на ферме. Она жила недалеко от Мальборо-Форест, в округе Принс-Джордж, Мэриленд, примерно в двенадцати милях от Вашингтона; она была членом Епископальной церкви. Она кормила хорошо, но ссорилась без конца, с утра понедельника до вечера субботы, не только с рабами, но и с обитателями большого дома. У моей хозяйки было три сестры, все старые девы, жившие с ней, и еще племянница; их звали Ребекка, Рейчел, Кэролайн и Сара Энн, и более неприятной семьи старых дев нельзя было найти за целый год. Встать утром раньше моей хозяйки, Сары Энн, было невозможно». Затем, не делая вид, что он или другие рабы подвергались плохому обращению у мисс Талбертт, он перешел к причине побега и сказал: «Я ушел просто потому, что хотел шанса на свою жизнь; я хотел умереть свободным человеком, если Богу было угодно, чтобы так оно и было». Свою жену и взрослого сына он был вынужден оставить, так как не представилось возможности забрать их с собой.

Дэн тоже был из этой партии. Он был хорошо смешан с англосаксонской кровью. Его рабство было в Александрии, у мастера-мельника, известного под именем Джеймса Гарнетта. Дэн был в руках Гарнетта недолго. Образ жизни и манеры мистера Гарнетта были ему не совсем по душе; кроме того, Дэн заявил, что тот пытался продать его, и он решил, что при первой же возможности воспользуется билетом в Канаду через Подземную железную дорогу. Он оставил свою мать и братьев, всех разбросанных.

* * * * *

ПЕРЕПРАВА ЧЕРЕЗ ЗАЛИВ НА ЯЛИКЕ. УИЛЬЯМ ТОМАС КОУП, ДЖОН БОЙС ГРЕЙ, ГЕНРИ БОЙС И АЙЗЕК УАЙТ.

Эти молодые невольники, корчась под пытками, обрушившимися на них, решили ценой жизни предпринять отчаянную попытку добраться до свободной земли; избавиться от своих оков, какой бы опасности им ни пришлось подвергнуться. Сухопутный маршрут представлял меньше надежд, чем водный; однако они мало что знали о том или другом пути. После долгих тревожных размышлений они наконец решили совершить свой выход по Подземной железной дороге по воде. Прожив всю жизнь недалеко от залива, они имели некоторое представление о небольших лодках, в частности о яликах, но, конечно, не были владельцами таковой. Чувствуя, что терять время нельзя, они решили одолжить ялик, даже если им никогда не придется его вернуть. Итак, в один субботний вечер, ближе к концу января, четверо молодых рабов стояли на берегу недалеко от Льюиса, Делавэр, и устремили свои тоскующие глаза в сторону берега Джерси. Дул сильный шторм, и волны поднимались пугающе высоко; однако, не испугавшись, они как один решили взять свою жизнь в свои руки и предпринять смелое приключение.

С простой верой они вошли в ялик; двое из них взялись за весла, мужественно встречая неопределенные опасности от волн. Но они оставались стойкими, часто чувствуя, что делают последний гребок веслами, находясь на грани того, чтобы быть поглощенными волнами. На каждом новом этапе опасности они черпали мужество, вспоминая, что бегут за свою жизнь.

Поздно вечером в воскресенье, на следующий день, они достигли своей желанной гавани — берега Джерси. Облегчение и радость были невыразимо велики, но они были чужаками в чужой стране. Они не знали, в какую сторону держать путь. Правда, они знали, что Нью-Джерси носит название свободного штата; но у них были основания опасаться, что они в опасности. В этой дилемме их обнаружил капитан устричной лодки, чье чувство гуманности было настолько сильно затронуто их видом, что он взялся проводить их до Филадельфии. Был записан следующий отчет о них:

Уильям Томас был желтокожим мужчиной двадцати четырех лет, обладавшим крепким телосложением. Он обвинил Шепарда П. Хьюстона в том, что тот лишил его свободы, и засвидетельствовал, что упомянутый Хьюстон был очень плохим человеком. Его занятием было фермерство в небольшом масштабе; как рабовладелец он числился среди «мелочи». И хозяин, и хозяйка были членами методистской церкви. Согласно свидетельству Уильяма Томаса, его хозяйка, как и хозяин, была очень сурова к рабам в различных отношениях, особенно в вопросах еды и одежды. Потребовалось бы много тяжелых проповедей, чтобы убедить его, что такое христианство — не подделка.

Джон заявил, что Дэвид Генри Хьюстон, фермер, взял на себя право осуществлять власть над ним. Сказал Джон: «Если ты не делал работу правильно, он становился противным и не давал тебе ничего есть целый день; он говорил, что у «ниггера и мула нет чувств»». Он описал свой рост и обстоятельства примерно так: «Хьюстон — очень маленький человек; некоторое время его дела шли плохо; он разорился, некоторые говорят, что у него была неудача из-за убийства моего брата. Мой брат был болен, но хозяин сказал, что он не болен, взял дубину, избил его, и через несколько дней он умер». Джон твердо верил, что его брат стал жертвой чудовищного преступления, и что он тоже подвержен такому же обращению.

Джону было всего девятнадцать лет, худощавого телосложения, каштанового цвета кожи, и он представлял собой растущий ум рабов Юга.

Генри был тем, что можно назвать очень смышленым молодым человеком, учитывая, что он был лишен возможности научиться читать. Он был братом Джона и сказал, что его также несправедливо поработил Дэвид Хьюстон, о котором упоминалось выше. Он полностью подтвердил заявление своего брата и, более того, заявил, что его сестра была недавно продана на Юг, и что он слышал достаточно, чтобы полностью убедиться, что его и его брата скоро выставят на продажу.

О своей хозяйке Джон сказал, что она была «довольно легкого нрава женщиной, только она не хотела давать достаточно еды и не хотела чинить нам одежду».

Айзеку было двадцать два года, он был совсем черным и принадлежал к числу «подающих надежды» молодых рабов Делавэра. Он заявил, что принадлежал «кузнецу, очень суровому человеку по имени Томас Карпер». Айзек был возмущен невежеством своего хозяина и в своей грубой манере немало его критиковал. Айзек обучился кузнечному делу у Карпера. И хозяин, и хозяйка были методистами. Айзек сказал, что «не может похвалить свою хозяйку, так как она была склонна к дурным поступкам», настолько, что он едва мог ее терпеть. Он также обвинил кузнеца в пристрастии к вредным привычкам. Иногда Айзеку приходилось принимать наказание от хозяина, которое обычно наносилось «деревянной чуркой» по его «нечувствительной» голове. В один из последних разов, когда Айзека избивали сверх всякой меры, он оказал сопротивление, но упорный кузнец не унимался, пока не покалечил Айзека настолько, что тот стал беспомощным на следующие две недели. Находясь в таком состоянии, он дал обет стремиться к свободе и Канаде и решил завоевать этот приз, переправившись через залив.

Хотя эти молодые пассажиры обладали редким умом и храбростью, они привезли с собой необычайное количество делавэрской грязи; их тела и старая изношенная одежда были ею полны. Их внешний вид настоятельно требовал немедленного очищения. Им предоставили комнату, чистую воду, мыло и другую необходимую помощь, чтобы сделать эту работу как можно более тщательной. После этой оздоровительной процедуры им выдали чистую и удобную одежду, и перемена в их облике была столь заметна, что они могли бы сойти за незнакомцев, если не на полях своих хозяев, то, безусловно, среди многих своих старых знакомых, если только их не подвергли бы самому тщательному осмотру. Выросшие в сельской местности и на фермах, они никогда не знали, что хозяева и хозяйки поощряли бы их соблюдать чистоту; мытье тела и смена одежды не были обычным явлением. Грубую одежду, надев однажды, носили, не снимая, пока она не начинала расползаться. Грязные хижины, отведенные им под жилье, сами по себе способствовали личной нечистоплотности. В некоторых районах это было заметнее, чем в других. Из некоторых частей Мэриленда и Делавэра, в частности, пассажиры привозили прискорбные свидетельства отсутствия знаний и стремления к улучшению в этом отношении. Но виноват был хозяин, а не раб. Хозяин, как уже упоминалось, находил лишь один комплект одежды для работы (а иногда ни одного для воскресенья), следовательно, если Тома в один день отправляли рыть канавы и он становился грязным, а на следующий день требовалось вывозить навоз, ему приходилось использовать свой канавный костюм, а если на следующий день его звали на поле для сбора урожая, он все равно был обязан носить свой костюм для скотного двора, и так далее до бесконечности. Часто таких пассажиров впервые в жизни тщательно отмывали на филадельфийской станции. Некоторым требовались практические уроки, прежде чем они понимали, насколько необходима тщательная чистота. Поэтому, прежде чем приступать к операции, чтобы они могли почувствовать пользу, которую можно извлечь из этого, нужно было донести до них суть дела очень мягко, чтобы они не притворились, будто боятся простудиться, не привыкнув к этому, и т. д.

Обычно им говорили: «Мы хотим дать вам чистую одежду, но вам нужно помыться, прежде чем ее надеть. Смыв с себя грязь рабства, вы почувствуете себя новым человеком. Ничто так не поможет вам почувствовать себя лучше после утомительного путешествия, как хорошая ванна. Вероятно, у вас не было возможности принять хорошую ванну, и вы не наслаждались ею с тех пор, как вас купала мать. Не бойтесь воды или мыла — чем сильнее вы будете тереться, тем лучше будете себя чувствовать. Не помыть ли нам вам спину и шею? Мы хотим, чтобы вы хорошо выглядели, путешествуя по Подземной железной дороге, и не забывали с этого времени стараться заботиться о себе» и т. д. Благодаря такому подходу нежелание, если оно существовало, преодолевалось, и предложение охотно принималось, если вода была не слишком холодной; с другой стороны, если вода была прохладной, могла быть заметна легкая дрожь, достаточная, чтобы вызвать сердечный смех. И все же, закончив, кандидат всегда выражал искреннее чувство удовлетворения и был по-настоящему благодарен за это внимание.

* * * * *

ПРИБЫТИЕ ИЗ ОКРУГА КЕНТ, МЭРИЛЕНД, 1858 Г. ЭСБЕРИ ИРВИН, ЭФРАИМ ЭННИС И ЛИДИЯ ЭНН ДЖОНС.

Группа, чьи рассказы здесь приведены, выдвинула серьезные обвинения против отступившего от веры члена Общества друзей — квакера-ренегата.

Несомненно, можно найти редкие случаи, когда люди квакерского вероисповедания, эмигрировавшие из свободных штатов и поселившиеся в рабовладельческих штатах среди рабовладельцев, отказывались от своих свободолюбивых принципов и, увлеченные силой дурных примеров, объединялись с угнетателем против угнетенных. Однако вероятно, что это единственный случай, который может встретиться в этих записях, к позору этого христианского сообщества, в котором в такой значительной степени жило глубокое сочувствие к рабу и беглому невольнику. Многие беглецы были обязаны Друзьям, которые помогали им тихо, не позволяя левой руке знать, что делает правая, и в результате операции на Подземной железной дороге всегда были довольно безопасными и успешными там, где путь пролегал через «квакерские поселения». Мы можем говорить с большой уверенностью по этому пункту, особенно в отношении Пенсильвании, где при необходимости можно было бы назвать немало тех, чьи сердца, дома, лошади и деньги всегда были готовы помочь беглецу из тюрьмы. Мы с немалым сожалением чувствуем, что истина требует от нас связать так называемого владельца Эсбери, Эфраима и Лидии с квакерами.

Сначала допросили Эсбери, и его рассказ сводился к следующему: «Я сбежал, потому что со мной плохо обращались; три года назад мой хозяин ударил меня топором, и я чуть не умер; кровь текла из моей головы, как будто ее вылили из стакана; вы можете увидеть след достаточно ясно — посмотрите сюда» (указывая пальцем на место). «Я уехал из Миллингтона, у истока Честера в округе Кент, штат Мэриленд, где меня держал фермер, называвший себя Майкл Ньюболд. Он был родом из Маунт-Холли, Нью-Джерси, но жил в Мэриленде более двадцати лет. Его называли "квакером из гикори", а в жены он взял настоящую квакершу. Не прошло и пяти лет, как он оказался в Мэриленде, он купил рабов, стал обычным рабовладельцем, начал пить и участвовать в скачках, и стал очень плохим — плохо обращался со всеми работниками, и с женой тоже, так что ей пришлось оставить его и уехать в Филадельфию к своим родственникам. Именно потому, что он был таким плохим, нам всем пришлось уйти» и т. д.

Хотя рассказ Эсбери казался правдивым и простым, часть его была слишком шокирующей для морали и губительной для человечности, чтобы включать ее в эти страницы.

Эсбери было около сорока лет, он был темного цвета кожи, среднего роста и телосложения, а умственные способности значительно выше средних.

Эфраим был товарищем по несчастью и спутником Эсбери. Он был человеком превосходной физической силы, и по всем внешним признакам обладал качествами, восприимчивыми к быстрому развитию. Он не только отзывался о Ньюболде в выражениях сильного осуждения, но и о рабовладельцах и рабстве повсюду. Уроки, которые он усвоил, дали ему достаточно возможностей говорить, основываясь на опыте и на том, что он наблюдал в повседневной практике рабовладельцев; следовательно, при его природных способностях ему было невозможно выразить свои искренние чувства, не произведя глубокого впечатления.

Лидия также сбежала от Майкла Ньюболда. Она была молодой замужней женщиной, всего двадцати двух лет, каштанового цвета кожи и с приятным лицом. Ее бегство к свободе стоило ей мужа, так как она была вынуждена оставить его позади. Какое соглашение было достигнуто между ними до ее отъезда, мы в то время не отметили. Было совершенно ясно, что она решила больше никогда не надевать ярмо.

* * * * *

ПРИБЫТИЕ ИЗ ВАШИНГТОНА, 1858 Г. ЖОЗЕФИНА РОБИНСОН.

Жозефина привела много причин, почему она покинула солнечный Юг. У нее была хозяйка, но она не была ею довольна — не питала к ней ни капли любви; «она все время суетилась и ворчала, и никогда не могла быть довольна». Она была очень состоятельной и владела тринадцатью или четырнадцатью рабами. Она была членом Методистской церкви, была скупой и очень подлой по отношению к своим рабам. Жозефина, прожив с ней всю свою жизнь, утверждала, что досконально знает ее повадки и манеры, и, казалось, была склонна говорить о ней правду. Хозяйку звали Элиза Хэмблтон, и она жила в Вашингтоне. Жозефина полностью обдумала вопрос о своих правах, настолько, что это побудило ее к побегу. Настолько тяжелой она считала свою участь, что была вынуждена оставить своих детей, дядю и тетю на жестокую милость рабства. Что стало с малышами, Дэвидом, Огденом и Исайей, остается загадкой.

ПРИБЫТИЕ ИЗ ОКРУГА СЕСИЛ, 1858 Г. РОБЕРТ ДЖОНС И ЕГО ЖЕНА «СЬЮ ЭНН».

К счастью, в этом случае мужу и жене удалось вместе выбраться из рабства. Роберт был человеком небольшого роста и самого темного оттенка кожи. По внешности и интеллекту он представлял собой обычного мэрилендского раба, выросшего на ферме, в окружении, лишенном каких-либо облагораживающих влияний или сочувствия. Он заявил, что человек по имени Уильям Кэсси претендовал на право распоряжаться его трудом и что он содержался в неволе на его ферме.

За год или более до того, как отправиться к свободе, Роберт довольно внимательно наблюдал за своим хозяином и пришел к выводу, что тот был «чудовищно шумным типом; одним из тех парней старой закалки, очень суровым и опрометчивым — не достойным владеть даже собакой». Он владел двенадцатью рабами; Роберт решил, что вскоре их станет на одного меньше. Он изложил дело своей жене «Сью», которая, как говорили, была собственностью Сьюзан Флинтью, жены Джона Флинтью из округа Сесил, штат Мэриленд. «Сью», жестоко страдавшая то от одного, то от другого, иногда от порки, иногда от голода, а иногда от того, что в холодную погоду не была одета даже наполовину, была готова рассмотреть любой план, который вел к быстрому избавлению. Путь, по которому им предстояло следовать, и различные опасные пункты, которые нужно было миновать в дороге, были тщательно обдуманы; но Роберт и Сью были едины и согласились, что им вряд ли будет хуже, чем было, если их поймают и вернут обратно. В таком настроении, как и тысячи других, они отправились в свободный штат и в свое время достигли Пенсильвании и Комитета бдительности, которому они сообщили зафиксированные здесь факты и получили взамен помощь и утешение.

Сью была молодой женщиной двадцати трех лет, коричневого цвета кожи и несколько ниже среднего роста.

ПРИБЫТИЕ ИЗ ДЖОРДЖТАУНА, ОКРУГ КОЛУМБИЯ, 1858 Г. ПЕРРИ КЛЕКТОН, ДЖИМ БЭНКС И ЧАРЛЬЗ НОУЛ.

Эта группа не встретила очень серьезных препятствий в своих путешествиях, так как их планы были хорошо организованы, и у них, по крайней мере, были природные способности, достаточные для обычных чрезвычайных ситуаций.

Перри сообщил, что он ушел от «человека по имени Джон М. Уильямс из Джорджтауна, округ Колумбия, который занимался торговлей лесом и держал пристань». Что касается обращения, он сказал, что с ним обращались не очень сурово, но заставляли много работать и предоставляли мало привилегий. Ничтожная сумма в двадцать пять центов в неделю — это все, что ему разрешалось получать из его заработка. С женой и одним ребенком это могло показаться небольшой суммой, но на самом деле это были щедрые расходы по сравнению с тем, что разрешалось многим рабам. Перри, будучи находчивым малым, подумал, что вряд ли справедливо, чтобы мистер Уильямс жил за счет пота его лица, а не своего собственного; по мнению Перри, он был крупным, дородным мужчиной и вполне мог работать сам. Долгое время мысль об уходе и поездке в Канаду была главной в его сердце; вероятно, он действовал бы более решительно, если бы не тот факт, что жена и ребенок тяжким грузом лежали у него на душе. Наконец, давление стало настолько сильным, что он почувствовал, что должен уйти любой ценой, бросив жену и ребенка, хозяина и цепи. Он был молодым человеком, около двадцати пяти лет, темного оттенка кожи, обычного телосложения и полон решимости. Его жену звали Амелия; услышала ли она когда-нибудь впоследствии о своем муже — вопрос.

Джим, который сопровождал Перри, принес с собой искусство сапожника. Он содержался в рабстве у Джона Дж. Ричардса, хотя был почти таким же белым, как и черным. Он был мулатом двадцати девяти лет, хорошо сложенным, с угрюмым выражением лица, но храброй и мужественной волей, чтобы поддерживать свой дух в пути. Он сказал, что с ним обращались очень хорошо, у него не было претензий к Джону Дж. Ричардсу, который, возможно, был его близким родственником. Он бросил мать, четырех братьев и трех сестер без надежды когда-либо увидеть их снова.

Чарльз дал сильное свидетельство в пользу своего хозяина, Блукера У. Хэнсборо, фермера, первоклассного человека по отношению к своим слугам, сказал Чарльз. «Со мной обращались очень хорошо, не могу жаловаться». «Почему же вы тогда не остались?» — спросил член Комитета. «Я ушел, — ответил Ч., — потому что мне не разрешали жить с женой. Она с нашими шестью детьми жила далеко от места моего хозяина, и он не хотел нанимать меня туда, где я мог бы жить рядом с женой, поэтому я решил, что попытаюсь сделать лучше. Я не видел в этом никакой радости». Поскольку секрет обращения его хозяина здесь раскрыт, совершенно очевидно, что Чарльз, так высоко отзываясь о нем, не смог составить о нем справедливого мнения, так как никто не может быть по-настоящему первоклассным по отношению к своим слугам, если он не позволяет человеку жить с женой и детьми и упорствует в том, чтобы отнимать у другого то, на что не имеет права. Тем не менее, поскольку Чарльз считал своего хозяина «первоклассным», он получит пользу от этого мнения, но было подозрение, что Чарльз не был склонен искать недостатки в своих родственниках, так как вполне вероятно, что старый хозяин претендовал на часть белой крови в его жилах.

ПРИБЫТИЕ ИЗ ОКРУГА САССЕКС, 1858 Г. ДЖЕЙКОБ БЛОКСОН, ДЖОРДЖ АЛЛИГУД, ДЖИМ АЛЛИГУД И ДЖОРДЖ ЛЬЮИС.

Прибытие Джейкоба и его товарищей было встречено обычным образом. Следы рабства на них были очевидны; однако они подверглись обычному критическому осмотру, который выдержали с хладнокровием и без малейшего ущерба. Следующие заметки в основном были записаны с их слов:

Джейкоб был крепким и здоровым на вид мужчиной, около двадцати семи лет, с выражением лица, свидетельствующим об отсутствии симпатии к рабству. Будучи приглашенным рассказать свою историю, описать своего хозяина и т. д., он без колебаний высказался примерно так: «Я сбежал от человека по имени Джесси У. Пейтен; он был человеком без дела, кроме как пить виски и заниматься фермерством. Он был светлокожим мужчиной, высоким, крупным, с полным лицом и большим носом. Он был вдовцом. Он не принадлежал ни к какому обществу. Он жил недалеко от Сифорда, в округе Сассекс, штат Делавэр».

«Я ушел, потому что не хотел больше оставаться с ним. Моего хозяина собирались продать этой осенью, и я решил, что не хочу, чтобы меня продали как лошадь, как они обычно продавали черных тогда; поэтому, когда я начал, я решил, что скорее умру, чем позволю вернуть себя обратно; это было моим намерением все время.

«Я оставил жену и одного ребенка; жену звали Лир, а ребенка звали Александр. Я хочу скоро забрать их тоже. Я сделал некоторые приготовления для их приезда, если благополучно доберусь до Канады».

Затем попросили Джорджа дать показания о том, откуда он и т. д. «Я тоже сбежал из Сассекса, от человека по имени Джордж М. Дэвис, крупного мужчины, темнокожего, около пятидесяти лет; он принадлежал к старой методистской церкви, был семейным человеком и занимался фермерством, или фермерством занимался я и другие. Кроме того, он был мировым судьей. Я всегда верил, что у Господа на небесах нет желания, чтобы я всю жизнь находился в рабстве; но я думал, если я решу остаться в рабстве и не предприму отчаянной попытки обрести свободу, у меня никогда не будет лучших времен. Я слышал, что моя старая хозяйка завещала меня своим детям и детям детей. Я подумал, что в таком случае нет смысла больше ждать лучших времен, поэтому я сказал себе: я ухожу, даже если умру, пытаясь. Я достал кинжал и решил, если они попытаются схватить меня в дороге, я заберу с собой одного человека. Что касается меня, то я жил не так рабски, как многие, но у меня никогда не было привилегий научиться читать или куда-нибудь ходить. Время от времени они позволяли мне ходить в церковь. Мой хозяин принадлежал к церкви, и я тоже».

Для молодого человека, которому было всего двадцать два года и который был лишен света свободы, его история была рассказана чрезвычайно хорошо.

Джеймс, брат Джорджа, сказал: «Я пришел с перекрестка Хорс, недалеко от того места, откуда пришел мой брат Джордж. Уильям Грей, билетный агент железной дороги в Бриджуотере, претендовал на то, что владеет мной. Он был довольно крупным мужчиной, с очень большими бакенбардами и темными волосами; он был довольно спокойным человеком, у него была жена, но не было детей. Причина, по которой я ушел, заключалась в том, что я думал, что достаточно долго служил рабству, так как со мной обращались не лучшим образом. Я не верил в то, что должен работать всю жизнь только для того, чтобы содержать кого-то другого. У моего хозяина столько же рук и ног, сколько у меня, и он так же способен работать на свой хлеб, как и я; и я решил, что не останусь больше рабом у него, а поеду в Канаду и буду сам себе хозяином».

Джеймс оставил свою бедную жену и троих детей, возможно, рабами на всю жизнь. Жену звали Эстер Энн, детей звали Мэри, Генри и Харриет. Все они принадлежали Джесси Лейтену.

Джордж Льюис был старше всех своих товарищей, ему было около сорока лет. Его держали в таком глубоком невежестве, в каком изобретательность рабовладельца Делавэра могла держать человека, обладающего таким здравым смыслом, как он, ибо он был не так невежествен, как того требовали интересы системы. Его физическое сложение и умственные способности были хорошими. Он был решительно настроен против особого института во всех отношениях. Он заявил, что человек по имени Сэмюэл Лоус держал его в неволе — что этот «Лоус был человеком без дела — просто сидел дома и ходил из магазина в магазин и сидел; что он был старым человеком, довольно седым, с очень длинными волосами. Он был членом церкви в округе, которая называлась Радикальной». Об этой церкви и ее членах он мог рассказать мало, ни об их особенностях, ни о вероучении; он сказал, однако, что они поклонялись во многом как методисты и позволяли своим членам от души ругать рабство.

«Что-то подсказало» Джорджу, что он достаточно долго работал рабом и что он должен быть достаточно мужчиной, чтобы сесть на Подземную железную дорогу и уехать в свободную страну. Соответственно, Джордж отправился в путь. Когда он прибыл на станцию, он был так восхищен своим успехом и перспективой, открывающейся перед ним, что очень жалел, что не начал на десять лет раньше. Он сказал, что сделал бы это, но боялся, так как рабовладельцы всегда заставляли рабов верить, что если они когда-нибудь сбегут, то их поймают, вернут обратно и обязательно продадут на Юг; что они всегда ловили каждого, кто убегал, но никогда не привозили их домой, а продавали сразу же туда, где они больше никогда не могли убежать или увидеть своих родственников. Эта угроза, сказал Джордж, постоянно звучала в ушах рабов, и на более робких она действовала очень эффективно.

Джейкоб Блоксон, добравшись до Канады, верный обещанию, данному своей спутнице жизни, написал обратно следующее:

СЕНТ-КАТАРИНС. Канада-Запад, 26 декабря 1858 г.

ДОРОГАЯ ЖЕНА: — Я теперь сообщаю тебе, что я в Канаде и здоров, надеюсь, что и ты тоже, и хотел бы, чтобы ты была здесь в следующем августе, ты приезжай к подвесному мосту, а оттуда в Сент-Катаринс, напиши и дай мне знать. У меня все хорошо, работаю на мясника этой зимой, а весной буду получать хорошую зарплату, сейчас я получаю 2,50 доллара в неделю.

Я, Джейкоб Блоксон, Джордж Льюис, Джордж Аллигуд и Джеймс Аллигуд — все в Сент-Катаринс, и встретили Джорджа Росса от Льюиса Райта, Джим Блоксон в Канаде-Запад, а также Джим Делани, Планнот Коннон. Я ожидаю, что ты, моя жена Ли Энн Блоксон, мой сын Александр и Льюис и Эймс — все будете здесь, и Изабелла тоже, если не можешь привезти всех, привези Александра обязательно, напиши, когда приедешь, и я встречу тебя в Олбани. Любовь вам всем, от твоего любящего мужа,

ДЖЕЙКОБ БЛОКСОН.

fare through $12,30 to here.

МИСТЕРУ СТИЛЛУ: СЭР: — пожалуйста, вложите это в конверт и отправьте Джону Шеппарду, почтовое отделение Бриджвилля в округе Сассекс, штат Делавэр, запечатайте черным и окажите мне любезность, напишите ей, чтобы она приехала к вам.

РАЗЛИЧНЫЕ ПРИБЫТИЯ В 1859 Г. САРА ЭНН МИЛЛС, Бунсборо; КЭРОЛАЙН ГАССУЭЙ, Маунт-Эйри; ЛЕВИН ХОЛДЕН, Лорел; УИЛЬЯМ ДЖЕЙМС КОННЕР с женой, ребенком и четырьмя братьями; ДЖЕЙМС ЛАЗАРУС, Делавэр; РИЧАРД УИЛЬЯМС, Ричмонд, Вирджиния; СИДНИ ХОПКИНС и ГЕНРИ УИЛЕР, Хавр-де-Грейс.

Сара Миллс отправилась к свободе задолго до того, как стала взрослой; ей было около шестнадцати лет. Она заявила, что с ней обращались очень жестоко, что она принадлежала человеку по имени Джозеф О'Нил, «сборщику налогов и очень плохому человеку». У этого О'Нила она должна была рубить дрова, чистить лошадей, работать в поле как мужчина, и всю зиму она была вынуждена ходить босиком. За три недели до того, как Сара сбежала, ее хозяйка скончалась; тем не менее Сара не могла забыть, как плохо та обращалась с ней при жизни. Согласно свидетельству Сары, хозяйка была не лучше своего мужа. Сара приехала из Бунсборо, недалеко от Хейгерстауна, Мэриленд, оставив мать и других родственников в тех краях.

Было отрадно знать, что такие невольницы так рано вышли из-под контроля рабовладельцев; однако девушки ее возраста, не получившие никакого образования, настоятельно взывали к большему, чем обычное сочувствие и человечность, но редко находили их; напротив, их пути были полны большой опасности.

Кэролайн Гассуэй, после того как находилась в услужении у Саммерсетта Уолтерса до двадцати семи лет, была вынуждена из-за сурового обращения и любви к свободе предпринять попытку к избавлению. Ее внешний вид сразу указывал, хотя она только что вышла из тюрьмы, что она обладала более чем обычным мужеством и что она имела острое понимание системы, при которой ее угнетали. Она была темно-каштанового цвета кожи, хорошо сложена, с большим и высоким лбом, свидетельствующим об интеллекте. Она много говорила о повадках и практике рабовладельцев; о пороках системы. Она особенно останавливалась на своем собственном положении рабыни и характере своего хозяина; она рассказывала не только о его дурном обращении с ней, но и описывала его физический облик. «Он был худощавым мужчиной, с рыжей головой и вспыльчивым характером: он выходил из себя, как вспышка пороха, и вел себя постыдно по отношению к рабам, когда находился в этих приступах ярости». Его жена, однако, признавалась Кэролайн, была другого нрава и была довольно хорошей женщиной. Если бы он был хоть немного похож на свою жену по характеру, скорее всего, Кэролайн осталась бы в неволе. К счастью, Кэролайн была одинокой женщиной. Она оставила свою мать.

Левин Холден, будучи проданным всего за несколько недель до своего побега, был настолько потрясен переменой, которая его ожидала, что был непреодолимо побужден искать Подземную железную дорогу. До того как его продали, он находился у хозяина по имени Джонатан Бейли, который занимался фермерством в окрестностях Лорела, Делавэр, и как хозяин считался умеренным человеком — также был хорошо устроен в жизни; но нового хозяина он не мог вынести, так как тот уже проговорился, что Левина собираются отправить на Юг. Левин испытывал ужас перед более южными широтами; он решил, что испытает удачу в Канаде. Левин был мужчиной двадцати семи лет, умным, темного цвета кожи и хорошего телосложения для всякого рода работы.

Уильям Джеймс Коннер, его жена, ребенок и четыре брата пришли следующими. Братья были крепкими парнями и стоили бы дорого на любом рынке к югу от линии Мейсона-Диксона. Говорили, что они были собственностью Кендалла Мейджора Льюиса, который жил недалеко от Лорела, Делавэр. Было известно, однако, что у него никогда не было никакого документа от Всевышнего, но он угнетал их без всякого справедливого права на это; они были совершенно оправданы в том, что оставили Кендалла Мейджора Льюиса и всех его сторонников, чтобы те заботились о себе как могли.

Никаких очень серьезных обвинений против Льюиса не было выдвинуто, но, напротив, они сказали, что его считали «умеренным рабовладельцем»; они также сказали, что «он был членом Методистской епископальной церкви в течение пятидесяти лет и занимал высокое положение в этом сообществе». Кроме того, они заявили, что он время от времени продавал рабов. Восемь были проданы им за некоторое время до побега этой группы (двое из них в Джорджию); кроме того, Уильям Джеймс был продан и едва нашел возможность сбежать. Уильям Джеймс, Мейджор Льюис, Деннис Беттс, Питер и Лазарус, вместе с женой и ребенком первого, не только обнаружили, что их изо дня в день лишают их тяжелых заработков, но и страшные предчувствия аукционного помоста всегда были у них в мыслях. Хотя они говорили о Льюисе как об «умеренном» и т. д., все они сказали, что он не предоставлял никаких привилегий своим рабам.

Ричард Уильямс дал полный отчет о себе, но был записан лишь скудный отчет. Он сказал, что приехал из Ричмонда и ушел, потому что его собирался продать Джон А. Смит, который владел им. Он отдал должное Смиту как довольно справедливому рабовладельцу, но добавил, что «его жена была по-настоящему суровой женщиной»; она произвела очень глубокое впечатление на Ричарда своим обращением с ним. Оказавшись на свободной земле, однако, с обнадеживающими перспективами впереди, он не стал предаваться размышлениям о перенесенных бедах, а от всей души радовался. Он оставил свою жену Джулию, которая была свободной.

Сидни Хопкинс и Генри Уилер. Эти молодые люди вместе выбрались из рабства. Пока Сидни жив, он всегда будет считать Джейкоба Хога из Хавр-де-Грейс человеком, который обманул его, лишив самого себя, и помешал ему стать просвещенным и образованным.

Генри, его спутник, также был из Хавр-де-Грейс. У него были неприятности с человеком по имени Амос Барнс, или, другими словами, Барнс претендовал на владение им, точно так же, как он владел лошадью или мулом, и ежедневно управлял им примерно так же, как он управлял бы вышеупомянутыми животными. Генри не мог найти оправдания такому обращению. Он сильно страдал под началом этого Барнса, и, наконец, у него открылись глаза, чтобы увидеть, что существует Подземная железная дорога на благо всех таких больных рабством душ, как он сам. Поэтому он как можно скорее достал билет и проехал без происшествий, оставив Амоса Барнса зарабатывать на жизнь как получится. Этому кандидату в Канаду был двадцать один год, и он был видным парнем.

Джозеф Генри Хилл. Дух свободы в этом пассажире был поистине идеей «одной цели». В возрасте двадцати восьми лет его намерение освободиться, сбежав по Подземной железной дороге, было успешно осуществлено, хотя и не без трудностей. Джозеф был неплохим образцом человека физически и умственно, умел читать и писать, и тем самым следить за ходом дел, представляющих интерес в вопросе рабства.

Джеймс Томас-младший, табачный торговец в Ричмонде, записал Джо в своей бухгалтерской книге как товарную единицу собственности, или удобную машину для экономии труда и зарабатывания денег. К великой радости Джо, он услышал звон Подземной железной дороги в Ричмонде, — имел удовлетворительное интервью с кондуктором, — получил благоприятный ответ и вскоре стал путешественником на пути в Канаду. Он оставил свою мать, свободную женщину, и двух сестер в цепях. Его продавали дважды, но он никогда не собирался быть проданным снова.

* * * * *

ПРИБЫТИЕ ИЗ РИЧМОНДА, 1859 Г. КОРНЕЛИУС ГЕНРИ ДЖОНСОН. ГОДАМИ СМОТРЕЛ В СТОРОНУ КАНАДЫ.

Между Корнелиусом и Комитетом состоялось весьма приятное интервью. Он довольно полно рассказал о своем опыте рабства, а Комитет просветил его относительно работы Подземной железной дороги, ценности свободы и безопасности Канады как убежища.

Корнелиус был холостым мужчиной, тридцати шести лет, полностью черным, среднего размера и умным. Он заявил, что долгое время держал путь в сторону Канады. Трижды он предпринимал попытку выбраться из тюрьмы. «За последние четыре или пять лет времена стали для меня довольно тяжелыми. Моя хозяйка, миссис Мэри Ф. Прайс, недавно передала меня на попечение своего брата, Сэмюэла М. Бейли, табачного торговца из Ричмонда. Оба верили только в рабство; они скорее увидели бы черного человека мертвым, чем свободным. Они были примерно второго класса в обществе. Он и его сестра владеют около сотней голов, хотя за последние несколько лет он прореживал число продажей. Мне разрешалось один доллар в неделю на питание; один доллар — обычное пособие для рабов в моей ситуации. На рождественской неделе он не дал мне денег на питание, но сделал подарок в семьдесят пять центов; моя хозяйка добавила двадцать пять центов, что было пределом их щедрости. Обо мне хорошо заботились. Когда рабы заболевали, он лечил их сам, он был слишком скуп, чтобы нанять врача. Если они не выздоравливали так быстро, как он считал нужным, он приказывал им идти на работу, а если они не шли, он бил их. Моего кузена сильно избили в прошлом году в присутствии его жены, и он был очень болен. Мистер Бейли был членом церкви Св. Иакова на Пятой улице, а моя хозяйка была прихожанкой Первой баптистской церкви на Брод-стрит. Она притворялась очень доброй».

«Я один из семьи из шестнадцати человек; моя мать и одиннадцать сестер и братьев сейчас живы; некоторые были проданы в Алабаму, некоторые в Теннесси, остальные содержатся в Ричмонде. Моя мать сейчас стара, но все еще на службе у Бейли. Он обещал заботиться о ней в старости и не заставлять ее работать, поэтому от нее требуется только готовить и стирать для дюжины рабов. Это они считают великим одолжением старой "бабушке". Всего год назад он проклинал ее и угрожал ей поркой. Я ушел только потому, что был недоволен рабством. Угрозы моего хозяина заставили меня задуматься о Севере и Юге. У меня была мысль, что я не должен умереть в рабстве. Я верил, что Бог поможет мне, если я попытаюсь. Я решил отдать свое дело в руки Божьи и отправиться на Подземную железную дорогу. Я попрощался со старой табачной фабрикой на Седьмой улице и Первой африканской баптистской церковью на Брод-стрит (где он состоял), где я так часто слышал, как священник проповедовал: "слуги, повинуйтесь своим господам"; также с загонами для рабов, цепными бандами и жестоким хозяином и хозяйкой, все из которых я надеялся оставить навсегда. Но попрощаться со своей старой матерью в цепях было нелегким делом, и если бы мое желание свободы не было таким сильным, как мое желание самой жизни, я бы никогда не выдержал; но я чувствовал, что не могу принести ей никакой пользы; не мог помочь ей, если бы остался. Поскольку мне часто угрожали аукционным помостом, я чувствовал, что должен бросить все и бежать ради своей жизни».

Такова была в основном история Корнелиуса Генри Джонсона. Он говорил в течение часа как вдохновленный, и как никто, кроме беглых рабов, не мог говорить.

* * * * *

ПРИБЫТИЕ ИЗ ДЕЛАВЭРА, 1858 Г. ТЕОФИЛУС КОЛЛИНЗ, ЭНДРЮ ДЖЕКСОН БОЙС, ХЭНДИ БЕРТОН И РОБЕРТ ДЖЕКСОН. ОТЧАЯННАЯ, КРОВАВАЯ БОРЬБА — ПИСТОЛЕТ, НОЖ И ЛОПАТА ДЛЯ КАМИНА, ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ РАЗЪЯРЕННЫМ ХОЗЯИНОМ.

Судя по их внешнему виду, а также по тому факту, что они были из соседнего штата Делавэр, от вышеупомянутой группы не ожидали никаких необычайных откровений. Однако выяснилось, что по крайней мере один из них мог рассказать печальную историю о насилии и жестокости. Изложенные факты таковы:

Теофилусу двадцать четыре года, он темный, рост и телосложение едва ли средние, со способностями лишь около средних по сравнению с обычными беглецами из Делавэра и Мэриленда. Его внешность ничем не примечательна. Его поведение сдержанное и скромное; однако ему не занимать искренности. Говорит Теофилус: «Я был в рабстве у человека по имени Хьюстон, недалеко от Льюиса, Делавэр; он был очень подлым человеком, он не давал достаточно есть, ни достаточно одежды носить. Он никогда не разрешал ни капли чая, или кофе, или сахара, и если вы не съедали свой завтрак до рассвета, он не давал вам ничего, а выгонял без еды. У него была жена; она была подлой тоже, подлее, чем он. Четыре года назад прошлой осенью мой хозяин вырезал мне внутренности за то, что я ходил на собрание в церковь Дэниела Уэсли в одно воскресенье вечером. До рассвета, в понедельник утром, он вызвал меня, чтобы выпороть; позвал меня в свою столовую, запер двери, затем приказал мне снять рубашку. Я сказал ему: нет, сэр, я не буду; сразу же он пошел и взял сыромятный кнут, и нанес мне около двадцати ударов по голове рукояткой. Он сорвал с меня рубашку, после того как я не захотел ее снимать; он приказал мне скрестить руки. Я этого не сделал. После того как я не захотел этого делать, он пошел и взял свое ружье и разбил приклад о мою голову. Затем он схватил каминные щипцы и бил меня по голове сколько угодно. Следующее, что он взял, была каминная лопата, и он бил меня ею, пока не сломал ручку; затем он взял лезвие и вонзил его мне в голову изо всех сил. Я сказал ему, что намерен выйти из этой комнаты. Он подбежал к двери, вытащил нож и сказал мне, что если я рискну подойти к двери, он зарежет меня. Я не сделал ничего лучше или хуже, а направился прямо к двери; но прежде чем я достиг ее, он ударил меня ножом, вытаскивая нож (обычный перочинный нож) так сильно, как мог, полоснув по моему животу; сразу же он начал колоть меня по голове» (следы были ясно видны). После отчаянной борьбы Теофилусу удалось выбраться из здания.

«Я отправился, — сказал он, — сразу в Джорджтаун, неся часть своих внутренностей в руках всю дорогу, шестнадцать миль. Я пошел к своим молодым хозяевам, и они отвели меня к старой цветной женщине по имени Джуда Смит, и в течение пяти дней и ночей я был под лечением доктора Генри Мура, доктора Чарльза Генри Ричардса и доктора Уильяма Ньюэлла; все они ухаживали за мной. Не ожидали, что я долго проживу, но врачи в конце концов вылечили меня».

Эндрю сообщил, что сбежал от доктора Дэвида Хьюстона. «Я ушел из-за подлости моего хозяина по отношению ко мне; он был очень подлым человеком к своим слугам, — сказал Эндрю, — и я так устал от него, что больше не мог его терпеть». Эндрю было около двадцати шести лет, обычного размера; цвет кожи коричневый, и он имел право на свободу, но не знал, как обеспечить ее по закону, поэтому прибег к методу Подземной железной дороги.

Хэнди, еще один из этой группы, сказал, что ушел, потому что человек, который называл себя его хозяином, «был таким суровым». Человек, которым он был обижен, был известен там, откуда он пришел, под именем Шеперд Бертон и занимался фермерством. «Он был церковником, — сказал Хэнди, — но он никогда не позволял мне ходить в церковь и полдюжины раз в жизни».

Роберт принадлежал миссис Мэри Хикман, по крайней мере, она имела его в своем распоряжении и пожинала плоды его найма, наслаждаясь досугом и покоем, пока он трудился. Некоторое время до его ухода это было занозой в его боку, которую трудно было терпеть; поэтому, когда представилась возможность, благодаря которой он подумал, что может улучшить свое положение, он был готов испытать эксперимент. Он, однако, чувствовал, что, хотя ей не на кого будет рассчитывать в плане поддержки, она не останется без сочувствия, так как была членом Епископальной церкви; кроме того, она была пожилой женщиной и могла не нуждаться в его помощи еще долго.

* * * * *

ПРИБЫТИЕ ИЗ РИЧМОНДА, 1859 Г. СТЕПНИ БРАУН.

Степни был необыкновенным человеком, его лицо указывало на большую доброту сердца, а его благодарность небесному Отцу за свое избавление доказывала, что он полностью осознавал Источник, откуда пришла его помощь. Будучи человеком с превосходными природными дарованиями, а также с религиозным рвением и преданностью в замечательной степени, он казался удивительно подходящим, чтобы представлять раба в цепях, смотрящего на Бога с глазом веры, и снова беглеца в Канаде, торжествующего и радующегося с невыразимой радостью своему избавлению, но не забывающего тех, кто в оковах, как будто связан с ними. Красота непоколебимой веры в доброго Отца на небесах вряд ли могла сиять с более ярким блеском, чем это было видно в этом простосердечном верующем.

Степни было тридцать четыре года, он был высоким, стройным и темного цвета кожи. Он охотно признался, что сбежал от миссис Джулии А. Митчелл из Ричмонда; и засвидетельствовал, что она была решительно скупой и недоброй, хотя и была членом церкви Св. Павла. Тем не менее он был полностью свободен от злобы и даже при перечислении своих страданий был полон милосердия к своим угнетателям. Он сказал: «Я был побужден уйти, потому что верил, что имею право быть свободным человеком».

Он был членом Второй баптистской церкви и питал сильную веру в то, что определенные недуги, которые преследовали его всю жизнь до семи лет до момента его побега, были устранены через Дух Господень. Он был очевидцем многих злодеяний, совершенных над его ближними. Но он больше говорил о страданиях других, чем о своих собственных.

Его пребывание было кратким, но интересным. После прибытия в Канаду он обратил свое внимание на промышленные занятия и лелеял свою любимую идею о том, что Господь был очень добр к нему. Время от времени он писал, чтобы выразить свою благодарность Богу и людям, и чтобы узнать о друзьях в разных местах, особенно о тех, кто в оковах.

Следующие письма являются образцами и говорят сами за себя:

КЛИФТОН ХАУС, НИАГАРСКИЙ ВОДОПАД, 27 августа.

ДОРОГОЙ БРАТ: — С удовольствием беру перо в руки, чтобы написать несколько строк и сообщить вам, что я здоров, надеюсь, что эти несколько строк застанут вас в том же состоянии, я жажду услышать о вас и вашей семье, я хотел бы, чтобы вы сказали Джулису Андерсону, что он должен действительно простить меня за то, что я не пишу, но я надеюсь, что у него все хорошо. Я не слышал никаких новостей из Вирджинии. Пожалуйста, пришлите мне все новости, скажите миссис Хант, и вы также всегда молитесь за меня, зная, что Бог так добр к нам. Я не видел брата Джона Данджи 5 месяцев, но мы переписывались, но у него все хорошо в Брэндфорде. Я сейчас у водопада и нахожусь здесь некоторое время, и я с помощью Господа устроюсь где-нибудь этой зимой и пойду в школу, простите меня за то, что не ответил на ваше письмо раньше, зная, что я не умею хорошо писать, вы, пожалуйста, пришлите мне одну из самых ранних газет, дайте знать, если кто-то из наших друзей проезжал мимо, я знаю, что вы очень заняты, но спросите свою маленькую дочь, ответит ли она на это письмо за вас, я часто чувствую, что не могу достаточно отблагодарить Бога за его благословения, которые он ниспослал на меня. Скажите брату Суэлу, что он не должен забывать то, что Бог поручил его рукам делать, что он должен молиться в своей комнате, чтобы Бог мог научить его. Скажите мистеру Андерсону, что я надеюсь, что он раскаялся и искал Господа и нашел его драгоценным для своей собственной души, ибо он должен сделать это в этом мире, ибо он не сможет сделать это в мире грядущем, я часто думаю о том утре, когда я покинул ваш дом, это было такое печальное чувство, но все же у меня есть надежда во Христе, вы думаете, это безопасно в Бостоне, моя любовь ко всем, я остаюсь вашим братом,

СТЕПНИ БРАУН.

БРЭНТФОРД, 3 марта 1860 г.

МИСТЕРУ УИЛЬЯМУ СТИЛЛУ, ДОРОГОЙ СЭР: — Я теперь с удовольствием пишу вам несколько строк, пишите скорее, надеюсь застать вас в полном здравии, так как я сам в таком же состоянии.

Моя радость внутри настолько велика, что я не могу найти слов, чтобы выразить ее. Когда я встретился со своим другом братом Данджи, который останавливался в вашем доме по пути в Канаду, после долгой погони за мной от Торонто до Гамильтона, он наконец нашел меня в городе Брэнтфорд, Канада-Запад, и разве мы не должны воздать благодарность Всемогущему Богу за избавление нас от многих опасностей и испытаний, которые подстерегали наш путь в этом злом мире, в котором мы живем.

Я давно хотел написать вам, но совершенно забыл номер вашего дома; к счастью, у мистера Данджи оказался с собой ваш адрес.

Религия хороша, когда мы живем праведно; да поможет вам Бог чаще молиться Ему, чтобы Он принял вас в час вашего последнего исхода. С глубоким уважением, ваш.

СТЕПНИ БРАУН, через Джаса А. Уолка.

P.S. Пишите как можно скорее, ибо я очень хочу получить от вас весточку. Я слышал, что миссис Хант была в Ричмонде, штат Виргиния; будьте добры, спросите ее, не слышала ли она чего-нибудь об этих деньгах. Передавайте мою любовь всем интересующимся друзьям и особенно вашей семье. Теперь я благодарю Бога за то, что с тех пор, как я приехал в Канаду, я не пропустил ни дня из-за болезни.

Поцелуйте за меня ребенка. Я знаю, что вы заняты, но надеюсь, у вас найдется время написать мне несколько строк, чтобы я знал, как поживаете вы и ваша семья. На этом пока все, искренне ваш,

СТЕПНИ БРАУН, через Джаса А. Уокиншо.

БРЕНТФОРД, 25 октября 60 г.

ДОРОГОЙ СЭР: — Имею удовольствие написать вам несколько строк. Я все еще живу в Брентфорде, все лето проработал на водопаде и устроился на удивление хорошо. Воистину, Бог добр к тем, кто уповает на Него. Полагаю, вы задавались вопросом, что со мной стало, но я жив и очень хочу получить известия от вас и вашей семьи. Я бы написал раньше, но времена в Штатах были такими, что у меня почти не было новостей, чтобы сообщить вам. Этой зимой я снова пойду в школу. Будьте добры, сообщите мне, что стало с Джулиусом Андерсоном и остальными моими друзьями, и передайте ему, что я бы написал ему, если бы знал, куда адресовать письмо. Пожалуйста, дайте знать, не проезжал ли кто-нибудь в последнее время, кто знает меня. Я знаю, что вы заняты, но вы должны найти время и ответить на это письмо, так как я очень хочу услышать вас. Тем не менее, мы не должны забывать нашего Создателя, поэтому мы не можем слишком много молиться нашему Господу, и я надеюсь, что мистер Андерсон обрел мир с Богом. Я сам искренне дорожу той надеждой, которую имею во Христе, ибо часто во сне я нахожусь с вами, и надеюсь, что мы когда-нибудь встретимся. Мистер Данджи передает вам свою любовь. Полагаю, вы знаете, что он женат; он удачливее меня, или же мне нужно немного встать на ноги, прежде чем жениться, если я вообще когда-нибудь женюсь. Я живу в очень удобной комнате, полностью обустроенной к зиме, и у нас уже выпал снег. Да пребудет Господь с вами и со всем вашим домом.