«Бессознательное»

Совсем недавно эта испытуемая начала страдать от общей усталости, бессонницы, мучительных сновидений, истерического плача, неопределенной тревоги и псевдосумеречных состояний или крайних состояний абстракции. В этих состояниях она переставала замечать окружающую обстановку, не слышала разговоров вокруг себя и не отвечала, когда к ней обращались напрямую. Это стало настолько заметно, что она стала предметом насмешек своих спутников. В этих состояниях ее ум был всегда занят грезами (не фантазиями), хотя по большей части приятными, касающимися очень близкого родственника, который умер около шести месяцев назад. Ее мучительные сновидения также касались этого родственника. Поэтому казалось вероятным, исходя из симптомов, что они каким-то образом связаны со смертью этого родственника.

Теперь выяснилось, как я уже знал, что родственник умер при несколько трагических обстоятельствах и что опыт нашей испытуемой во время последней болезни был необычайно мучительным и скорбным. Этот опыт, как она утверждала, она не могла вынести, чтобы говорить или даже думать о нем, и снова и снова отказывалась делать это и выбрасывала его из головы. Она далее утверждала, что причиной такого отношения была мучительная природа сцен, в которых она принимала участие.

Теперь я не верил, что это была истинная причина, хотя она и была высказана добросовестно. Это было маловероятно на первый взгляд. Сказать, что взрослая женщина сорока лет не может делать то, что может делать каждая женщина, — терпеть скорбные воспоминания просто потому, что они скорбные, и вынуждена выбрасывать их из головы, — это полная бессмыслица. Должна быть какая-то другая причина.

При изучении сна было обнаружено, что он был своеобразным в одном отношении: это было не воображаемое или фантастическое сочинение, а детальное и точное повторное проживание сцен у смертного одра: то есть это было своего рода сомнамбулическое состояние. Вспоминая этот сон, она некоторое время не могла восстановить концовку. Наконец, она «прорвалась», как она выразилась. Сон был следующим: сначала возникло много деталей ночного бдения в последнюю ночь болезни; затем она пошла в свою комнату и легла в постель, чтобы выкроить несколько минут сна; ее разбудил муж умирающей родственницы, появившийся в ее комнате. Он сел на край ее кровати и сказал ей: «Все кончено». До этого момента факты сна были фактическими представлениями в больших деталях реальных фактов, как они произошли, но в этот момент сон представил факт, который не имел места в реальной сцене; она внезапно во сне села в постели и воскликнула: «Боже мой! Значит, я должна была послать за врачом!»

Здесь был ключ к непереносимости воспоминаний о болезни родственницы и сцене у смертного одра. Произошло следующее: в начале болезни возник вопрос, следует ли вызывать врача из Лондона для консультации. Расходы из-за расстояния были бы значительными. Вся ответственность и решение лежали на испытуемой. Вопреки мнению других родственников, она решила, что это нецелесообразно. После фатального исхода вопрос возник снова, следовало ли ей послать за консультантом, и ее мучили сомнения, правильно ли она поступила; был ли фатальный результат ее виной? Хотя она рассуждала сама с собой, что ее решение было здравым и правильным, в ее уме все равно таилось сомнение. Она также была несколько обеспокоена мыслью о том, каково может быть мнение мужа.

Истинная причина, по которой она не могла терпеть воспоминания о последней болезни этой родственницы, и психогенез симптомов теперь были ясны: это была не скорбь, а угрызения совести с их инстинктом самоуничижения. Воспоминания напоминали ей, что вина была ее, и с этой мыслью приходили угрызения совести. Этих угрызений совести она боялась и не хотела с ними сталкиваться. Этот факт она признала и откровенно исповедала после раскрытия анализа.

Теперь следует терапевтическое продолжение. Болезнь родственницы в начале ни в коем случае не носила опасного характера, и предложенная консультация не имела никакого отношения к вопросу об опасности для жизни. Смерть была обусловлена чисто случайным фактором и не могла быть предвидена. Когда я заверил ее в гипнозе с полным объяснением, что ее решение было медицински обоснованным, как оно и было, изменение в ее психическом настрое было приятно наблюдать. «Разве это не моя вина! Разве это не моя вина!» — воскликнула она в возбуждении. Тревога, страх и депрессия уступили место воодушевлению и радости. После этого она проснулась полностью облегченной в душе и сохранила то же чувство радости, но не зная причины этого. Объяснение было повторено ей в бодрствующем состоянии, и она тогда полностью осознала (как она это сделала и в гипнозе), что ее прежний взгляд был чистым оправданием, и полностью оценила истинность обнаруженной причины ее неспособности столкнуться со своими болезненными воспоминаниями. Сумеречные состояния, бессонница и мучительные сновидения, тревога и другие симптомы прекратились сразу.

Возвращаясь к фобии колоколов, в свете всех этих фактов убеждение пациентки в том, что смерть матери — ее вина, и последующие угрызения совести были, очевидно, лишь частным конкретным примером пожизненной эмоциональной склонности, берущей начало в опыте детства, винить себя; и эта склонность была стремлением выразить себя инстинкта самоуничижения (с эмоцией самоподчинения), который, будучи включенным в «самооценочное чувство» (Макдугалл), так интенсивно культивировался и играл столь большую роль в ее жизни. Действительно, этот инстинкт почти доминировал в ее самооценочном чувстве и раз за разом приводил к угрызениям совести из-за случайных событий. Теперь он специфически определил ее отношение к ряду событий, которые привели к фатальной кульминации, и определил ее суждение самоосуждения и угрызений совести. Последние, скорее всего, получили усиленную эмоциональную силу от большого количества корней в болезненных ассоциациях предшествующего опыта (особенно детства), в которых были воплощены самооценочное чувство, самоуничижение и угрызения совести. Тем не менее страх был связан с конкретным угрызением совести. Общая склонность имела практическое значение лишь постольку, поскольку она объясняла конкретную точку зрения и могла вызвать другие угрызения совести.

В качестве общего резюме этого исследования можно постулировать, что фобия имела более широкую основу, чем опыт скорби, сопровождавший смерть матери. Бессознательный комплекс включал убеждение, что она виновата, и чувство угрызений совести, и все это придавало более полный смысл звону колоколов на башне. Страх, помимо того, что был повторяющейся ассоциацией, был также реакцией на подсознательно возбужденную установку воображаемой истины или самообвинения. Хотя страх возбуждался башнями и шпилями, на самом деле он был страхом перед угрызениями совести. Башни, шпили и колокола не только в некотором смысле символизировали смерть ее матери, но и ее собственную воображаемую вину. Именно в этом смысле и по этой причине она не решалась смотреть на такие объекты. Сознательное и бессознательное формировали психическое целое.

Теперь, приходя к этим выводам, посмотрите, как далеко мы зашли: начав с явной фобии башен, мы обнаруживаем, что это более правильно фобия звона колоколов, но без сознательной ассоциации; затем мы доходим до детской трагедии; затем до угрызений совести на религиозной почве; затем до веры в вину детского поведения, кульминацией которой стали пожизненные угрызения совести — причинный фактор и психологически истинный объект фобии: и между этим последним угрызением совести и фобией нет никакой сознательной ассоциации.

Терапевтическая процедура и результаты поучительны. Поскольку страх был вызван верой в воображаемую вину, возбуждающую угрызения совести, очевидно, что если это убеждение будет разрушено, угрызения совести должны прекратиться, а страх должен исчезнуть. Теперь, когда все факты были выведены на свет, пациентка, как это обычно бывает, признала их истинность. Она также полностью и целиком признала реальную природу страха, самообвинения и угрызений совести. В ее уме не осталось ни малейшего сомнения, тем не менее выведение всего этого на «полный свет дня» не излечило фобию. В качестве первой процедуры в терапии было указано, что противоречит здравому смыслу винить себя за безрассудство ребенка; что все дети непослушны; что она была бы маленькой ханжой, если бы была таким ребенком, который никогда не ослушался, и что она не стала бы винить другого ребенка, который вел себя подобным образом при подобных обстоятельствах, и так далее. Она просто сказала, что признает все это интеллектуально как истину, и все же, хотя это была точка зрения, которую она заняла бы по отношению к другому человеку в такой же ситуации, это никоим образом не изменило ее отношения к себе. Другими словами, выведение фактов на полный свет дня не излечило фобию. Необходимо было изменить установку ее убеждения. Чтобы сделать это, либо предполагаемые факты должны были быть показаны как не соответствующие действительности, либо должны были быть введены новые факты, которые придали бы им новый смысл. Это, вкратце, было сделано следующим образом:

Она была погружена в легкий гипноз, чтобы можно было извлечь точные и детальные воспоминания о ее детстве. Затем, через ее собственные воспоминания, было продемонстрировано, то есть сама пациентка продемонстрировала, что существовало значительное сомнение в том, что у нее вообще была чахотка; что ее не возили в обычные места «лечения» чахотки, а она пребывала в веселых и приятных городах и курортах Европы; что ее мать на самом деле оставалась в Европе, потому что ей это нравилось, и использовала здоровье дочери как предлог, чтобы не возвращаться домой; что она могла бы вернуться в любое время, но не хотела этого делать; и что вина лежала, если где-то, то на ее враче дома. Когда это было выявлено, пациентка заметила: «Ну конечно, я теперь вижу! Моя мать оставалась в Европе не из-за моего здоровья, а потому, что ей это нравилось, и она могла бы вернуться, если бы захотела. Я никогда раньше об этом не думала! Это была вовсе не моя вина!» После выхода из гипноза факты, как они были установлены, были представлены пациентке; она снова сказала, что видит все ясно, как она это делала в гипнозе, и вся ее точка зрения изменилась.

Терапия, таким образом, заключалась в том, чтобы показать, что предполагаемые факты, на которых основывались логические выводы пациентки, были ложными. Установка тем самым была изменена, и реальным фактам был придан новый и истинный смысл. Результатом стало то, что башни и шпили больше не вызывали страхов, фобия прекратилась сразу — немедленное излечение.

Тип D. В этом типе сознательный психоз состоит из идеи, значения, аффекта и физического расстройства. Ф. Э. страдала от приступов так называемой «нереальности», сопровождавшихся сильным страхом. Она не могла дать разумного объяснения, почему она боялась приступов — самих по себе безвредных, — пока не было выявлено, что на заднем плане ее ума была мысль, что приступы означают безумие (или что она, вероятно, сойдет с ума), а также смерть. После приступов наступала амнезия на эти мысли. Ее страх, таким образом, был на самом деле страхом перед безумием и смертью. Содержание сознания во время приступов включало восприятие себя как сумасшедшего человека, мысли, которые выражали значение ее приступов, и страх. (Обычные физические расстройства, конечно, сопровождали страх.) Никакое количество объяснений безвредности синдрома нереальности не было достаточным, чтобы изменить ее точку зрения, т.е. его значение для нее. Но идя дальше, было обнаружено, что ее самооценочное чувство и ее идеи безумия и смерти были организованы с большим количеством вызывающих страх предшествующих переживаний, которые объясняли, почему она рассматривала приступы как опасные для ее психики и жизни; и почему биологический инстинкт страха был включен в самооценочное чувство. Эти переживания давно ушли из ума, и между ними и ее фобией не было сознательной ассоциации, но их можно было вспомнить как ассоциативные воспоминания. Приступы нереальности имели для нее два значения, которые находились в содержании сознания, а именно: 1) безумие и 2) смерть. Первое было получено из (а) предшествующего девичьего и более позднего опыта, который породил наивное убеждение, что фиксация ума на одном предмете, как это было навязчиво и болезненно в одно время, означает безумие; и (б) из того факта, что сбивающие с толку, непримиримые, абсурдные мысли, конфликты и эмоции, в которых кульминировали приступы нереальности, означали безумие.

Второе значение (смерть) было получено из (а) предыдущей фиксированной идеи (только что упомянутой), организованной с идеей безумия — а именно, наивной средневековой идеи ада, которая мыслилась как эквивалент смерти и которая возбуждала сильный ужас перед обоими; и (б) из того факта, что в приступах нереальности была борьба за воздух; борьба была в ее уме эквивалентом судорог; судорог бессознательного; и бессознательного смерти. Все эти различные идеи и сильные страхи, которые каждая из них вызывала, стали организованными в комплекс, и, вследствие этих предшествующих переживаний, в которых «я» принимало видное участие, инстинкт страха — как я понимаю этот вопрос — стал включенным в самооценочное чувство. (Все, что возбуждало это чувство, имело тенденцию возбуждать эмоцию страха, как у другого человека это имело бы тенденцию возбуждать эмоцию гордости или самоуничижения.) Во всяком случае, этот организованный комплекс был установкой, которая придавала смысл ее фобии. Я думаю, что в этом не может быть никаких сомнений. Сама пациентка объяснила свою точку зрения через эти идеи, здесь кратко суммированные. Единственный вопрос заключается в механизме фобии. Теперь, поскольку Тип D, примерами которого являются эти случаи, клинически отличается от предыдущих трех типов только добавлением еще одного элемента — значения — к сознательному психическому целому, последовательная интерпретация, по-видимому, вынуждает нас постулировать также функционирующий подсознательный комплекс или установку, и в этом случае предшествующего опыта, раскрытого как фактор в механизме и часть психического целого. Из этого комплекса в сознание вышли идея безумия и смерти и страх как значение синдрома нереальности, все вместе составляющее психоз фобии.

То, что на самом деле существовал подсознательно функционирующий процесс, производный от этого комплекса, по-видимому, почти окончательно показано другим проявленным феноменом. Я имею в виду яркую визуализацию себя в судорогах, борющейся за воздух и проявляющей испуг, которую она испытывала в каждом приступе. Мы видели, что такая визуализация (т.е. модифицированное видение) является выражением (вторичные образы?) подсознательного процесса (косознательные идеи?). На самом деле эта конкретная визуализация была наглядным представлением предшествующих мыслей, организованных с мыслями о смерти и безумии и все еще сохраняющихся в бессознательном. Мы должны верить, следовательно, что именно эти предшествующие мысли (в первую очередь ее опасение унаследовать болезнь Брайта и судороги от отца, а во вторую очередь ее концепция синдрома нереальности как состояния, которое могло бы закончиться судорогами), которые, функционируя подсознательно, вызывали квазигаллюцинаторное выражение самих себя. Трудно уйти от вывода, что остальная часть установки, из которой были получены идеи безумия и смерти, также функционировала как подсознательный процесс. Является ли этот процесс сознательным или бессознательным — это вторичный вопрос, который нам не нужно рассматривать.

Взвешивая вероятности этой интерпретации, мы должны иметь в виду, что существовали два сознательных убеждения, о которых пациентка была полностью осведомлена и которые были очень реальны для нее; а именно, вероятность стать сумасшедшей, а также судорог и смерти. Конативная сила инстинкта страха, связанного с такими идеями, вполне достаточна, чтобы довести их до выражения, когда они находятся вне ума и подсознательны. Или, выражаясь иначе, мы можем сказать, что страх был реакцией на эти идеи, с которыми пациентка не решалась столкнуться.

Мы не должны, однако, быть слишком широкими в наших обобщениях и заходить дальше, чем позволяют факты. Мы не оправданы в заключении, что связывание аффекта с идеей всегда включает подсознательный механизм. Напротив, как я уже говорил ранее, вероятно, в подавляющем большинстве таких переживаний, помимо навязчивых состояний, никакой такой механизм не требуется для объяснения фактов.

Неспособность добровольно изменять навязчивые состояния. — Мы теперь в состоянии, исходя из этой теории, заглянуть немного глубже в структуру и механизм навязчивого состояния и тем самым осознать, почему несчастные жертвы так беспомощны в изменении или контроле над ними. Действительно, это поведение установки можно было бы привести как еще одно косвенное доказательство теории о том, что установка в значительной степени бессознательна и что лишь немногие ее элементы входят в поле сознания. Если мы просто объясняем человеку, у которого есть истинное навязчивое состояние, т.е. навязчивая идея с сильным чувственным тоном, ложность точки зрения, объяснение во многих случаях, по крайней мере, не имеет или имеет мало эффекта в изменении точки зрения, хотя пациент признает правильность объяснения. Пациент не может изменить свою идею, даже если захочет. Но если исходный комплекс, который скрыт в бессознательном и который дает начало значению идеи, обнаружен и изменен так, что он приобретает новое значение и другие чувственные тона, сознательная идея пациента становится модифицированной и перестает быть навязчивой. Это означало бы, что навязчивая идея — это только элемент в более крупном бессознательном комплексе, который является установкой и бессознательно определяет точку зрения. Причина, по которой пациент не может добровольно изменить свою точку зрения, становится понятной благодаря этой теории, потому что то, что ее определяет, бессознательно и неизвестно. Он может даже не знать, какова его точка зрения, из-за того, что значение находится на периферии сознания.

Если эта теория механизма прочно установлена, трудность исправления навязчивых состояний становится очевидной и понятной. Также очевидно, что теоретически существуют два способа, которыми навязчивое состояние может быть исправлено.

1. Новая установка с сильными аффектами может быть искусственно создана так, чтобы восприятие приобрело другое, столь же сильное значение и интерес.

2. Второй способ теоретически заключался бы в том, чтобы вывести в сознание установку и прошлый опыт, остатком которого является установка, и реформировать ее путем введения новых элементов, включая новые эмоции и чувства. Таким образом, старая установка и точка зрения были бы трансформированы, и была бы подставлена новая точка зрения, которая придала бы новый смысл восприятию.

Теперь на практике оба эти теоретических метода разрушения навязчивого состояния оказываются работающими, хотя оба не всегда одинаково эффективны в одном и том же случае. В менее интенсивных навязчивых состояниях, где комплекс, составляющий установку, лишь частично и несущественно погружен и в небольшой степени дифференцирован от массы сознательных переживаний, первый и более простой метод практически вполне достаточен. Мы могли бы сказать, что чем в большей степени установка является сознательной и чем в меньшей степени она приобрела, как подсознательный процесс, независимую автономную активность, тем легче она может быть трансформирована этим методом.

С другой стороны, в более интенсивных навязчивых состояниях, где большая часть установки бессознательна, имеет широкие разветвления и дифференцировалась как независимый автономный процесс, тем труднее подавить ее и предотвратить ее переход в активность всякий раз, когда она возбуждается каким-либо стимулом (таким как ассоциированная идея). В таких случаях второй метод более эффективен. Очевидно, что до тех пор, пока установка к центральной идее остается организованной и сохраненной в бессознательном, соответствующее восприятие и значение всегда подвержены при благоприятных условиях (таких как усталость, плохое здоровье и т.д.) переключению в сознание и замене вновь сформированного восприятия. Это означает, конечно, рецидив. Тем не менее медицинский опыт с начала времен показал, что это не обязательно или не всегда так. Техника, следовательно, лечения навязчивых состояний будет варьироваться от «простых объяснений» (Тейлор) без предварительного анализа до более сложных и варьирующихся процедур анализа и перевоспитания в его многих формах.

Аффекты. — Здесь необходимо слово предостережения при интерпретации эмоциональных реакций. В построении комплексов, как мы видели, аффект связывается с идеей через эмоциональный опыт. Повторение этой идеи всегда включает повторение аффекта. Не является логической необходимостью, чтобы исходный опыт, который вызвал аффект, всегда постулировался как продолжающийся подсознательный процесс для объяснения аффекта в ассоциации с идеей. Вполне возможно, если не крайне вероятно, что в более простых типах, по крайней мере, эмоциональных комплексов ассоциация между идеей и аффектом становится настолько прочно установленной, что одной сознательной идеи, без сотрудничества подсознательного процесса, достаточно, чтобы пробудить эмоцию; точно так же, как у собак Павлова искусственно сформированная ассоциация между тактильным стимулом и слюнными железами достаточна, чтобы возбудить железы к активности, или как у людей идея корабля по чистой ассоциации может определить страх и тошноту, звук бегущей воды силой ассоциации может возбудить рефлекс мочевого пузыря, или глазной стимул — так называемый комплекс сенной лихорадки. Так и в реакциях словесных ассоциаций, когда слово сопровождается аффективной реакцией, само слово может быть достаточным, чтобы возбудить реакцию, не предполагая, что «был задет бессознательный комплекс». Общий механизм процесса, который мы исследуем, должен быть определен в каждом случае для себя.

В изучении и формулировании психологических феноменов есть одна общая тенденция и опасность, и это — делать феномены слишком схематичными и четко определенными, как если бы мы имели дело с материальными объектами. Психические процессы не только пластичны, но и изменчивы, варьирующиеся, нестабильные и подвергаются модификациям структуры почти от момента к моменту. Мы описываем комплекс схематично, как если бы он имел фиксированную, неизменную и четко определенную структуру. Это далеко не так. Хотя может существовать довольно фиксированное ядро, кластер в целом плохо определен и подвергается значительной модификации от момента к моменту. Новые элементы входят в кластер и заменяют или добавляются к тем, которые ранее принимали участие в композиции. Аналогию можно провести с большим скоплением электрических огней, расположенных вокруг центрального преобладающего света, но расположенных так, что отдельные огни могут быть включены и выключены из кластера в любой момент и заменены огнями другого цвета. Композиция и структура кластера, а также интенсивность и цвет света могут варьироваться от момента к моменту, но кластер как кластер сохраняется. Мы могли бы продолжить аналогию дальше и представить кластер как рекламный щит, который имел значение — рекламу. Это значение могло или не могло быть изменено изменениями в отдельных лампах.

Та же неопределенность относится к разграничению между сознательным и подсознательным. То, что было сознательным в один момент, может быть подсознательным в следующий и наоборот. В нормальных условиях происходит постоянное переключение между сознательным и подсознательным. Я провел многочисленные исследования, чтобы определить этот момент, и доказательства довольно точны и для меня убедительны, что это переключение постоянно происходит, как можно было бы хорошо предположить на теоретических основаниях. Также, за исключением особых патологических и искусственных диссоциированных состояний, различие между сознательным и подсознательным в любой момент не всегда является резким и точным; это часто скорее вопрос яркости и оттенков, и того, находится ли сознательное состояние в фокусе внимания или на периферии. Экспериментальное наблюдение подтверждает интроспекцию в этом отношении.

В свете вышесказанного мы можем теперь оценить заблуждение, которое слишком часто принималось в интерпретации терапевтических фактов. Вполне общепринято, что существует необходимость в том, что лежащие в основе бессознательные комплексы не могут быть модифицированы без выведения их на «полный свет дня» путем анализа. Факты повседневного наблюдения не оправдывают это заключение. Пробуждение дремлющих воспоминаний о прошлом опыте в основном важно для цели предоставления нам точной информации о том, что нам нужно модифицировать, а не обязательно для цели осуществления модификации. Благодаря текучести комплексов, будь то бессознательные или сознательные, наши сознательные идеи могут быть включены в бессознательные комплексы. Это означает, что любая новая установка, в которую мы можем включить наши сознательные идеи, чтобы придать им новый смысл, становится эффективной в ассоциациях, которые эти идеи имеют как дремлющий комплекс. Последний способен ассимилировать из сознательного любой новый предложенный ему материал. Практическая терапия и повседневный опыт обильно показали это. Я совершил это, и я верю, что каждый терапевт делал то же самое раз за разом. Мы должны быть осторожны, чтобы не упустить из виду общий опыт в энтузиазме по поводу новых теорий и драматических наблюдений. Трудность заключается в знании того, что мы хотим модифицировать, и для этой цели аналитические исследования того или иного рода являются высочайшей помощью, потому что они предоставляют нам требуемую информацию. Если мы восстанавливаем воспоминания бессознательного комплекса, наша задача легче, так как мы можем применить наше искусство с большим мастерством.

Когда мы говорим об установке к идее, мы не вправе думать о ней как о четко определенной группе идей или четко ограниченном подсознательном процессе. Когда мы отождествляем ее с остатками прошлого опыта, мы не вправе, на основе точного знания, произвольно составлять выбранный кластер остатков, который должен исключать те и включать эти остаточные элементы предшествующего ассоциированного опыта, и догматически постулировать композицию комплекса, который мы называем установкой. Анализ в силу ограничений самого метода не позволяет такого произвольного выбора, а синтетические методы недостаточно точны для этой цели. Все, что мы можем сказать, это то, что из остатков различного прошлого опыта комплекс отсеивается, чтобы стать установкой. И даже тогда никакой процесс не является полностью автономным и полностью удаленным от мешающего, направляющего и кооперативного влияния других процессов. Даже с простыми и чисто физиологическими процессами, такими как коленный рефлекс, это верно. Хотя коленный рефлекс может быть схематично представлен как простая рефлекторная дуга, включающая периферические нервы и спинной мозг, тем не менее другие части нервной системы — мозг и спинной мозг — обеспечивают кооперативные процессы, которые принимают участие, и при особых условиях принимают очень активное участие, в модификации феномена. Хотя мы оправданы, для проясняющих целей изложения, в схематизации феномена путем выбора спинального рефлекса как преобладающего процесса, все же мы не упускаем из виду кооперативные процессы, которые могут контролировать и модифицировать спинальный рефлекс. Если это верно для чисто физиологических процессов, это еще более верно для чрезвычайно более сложных процессов человеческого интеллекта.

Мы можем сказать, следовательно, не только то, что с нашими нынешними знаниями и нашими нынешними методами мы не способны точно дифференцировать установки идей, но и то, что крайне маловероятно, что установки как комплексы остатков являются с какой-либо точностью функционально полностью автономными и удаленными от влияния других ассоциативных процессов.

Нам нужны дальнейшие исследования психологии и процессов установок, и до тех пор, пока у нас не будет более широких и точных знаний, хорошо не теоретизировать и еще больше не догматизировать. Это привлекательное поле, которое ждет психолога.

183. При проведении анализа, следовательно, я ни в коем случае не был антагонистичен в своем уме по отношению к фрейдистской гипотезе.

184. Я хочу подчеркнуть этот момент, потому что некоторые студенты, предполагая хорошо известную предполагаемую сексуальную символику как значение шпилей и башен, будут читать и читали такую интерпретацию в эту фобию. На самом деле, хотя эти объекты были изначально заявлены самой испытуемой как объект страха, это было сделано бездумно в результате небрежной интроспекции. Позже она четко выделила истинный объект. Они были не более объектом, чем сами церкви и школьные здания. Они несли лишь случайную ассоциацию и только указывали, где можно ожидать услышать звон колоколов, будучи элементом в исходном эпизоде. Также не были колокола, как таковые, объектом фобии, но звон колоколов того вида, который напоминал о смерти матери. Другими словами, страх был перед колоколами с конкретным значением. Также страх не был абсолютно ограничен башенными колоколами, ибо выяснилось, что испытуемая воздерживалась от того, чтобы иметь, как она желала, тревожный колокол, установленный в ее доме в деревне (в случае пожара и т.д.), из-за своей фобии. (Это примечание, возможно, стало необходимым из-за яростного качания головами моих фрейдистских друзей, которое я заметил в этот момент во время представления этого случая перед Американской психопатологической ассоциацией.) См. Журнал аномальной психологии, октябрь-ноябрь 1913 г.

185. Эта идея имела свое происхождение в детской сказке и подпитывалась гувернанткой как полезное средство для обеспечения хорошего поведения. Ребенок, принимая сказочную легенду, верил, что Око Божье всегда на ней и на каждом в мире, и наблюдает за всем, что каждый делает или упускает из виду. Легенда возбуждала ее воображение, и она привыкла думать об этом и удивляться, как Бог может держать Свой глаз на стольких людях, сколько их было в мире. В еще более раннем возрасте, когда ей было около восьми лет, она думала, что смерть ее маленького брата была также ее виной, потому что она пренебрегла однажды ночью, во время его болезни, когда Божий глаз был на ней, сказать свои молитвы. Долгое время после этого она страдала подобным образом от угрызений совести. Интересно сравнить перерастание с возрастом этих угрызений совести с сохранением более поздних, очевидно, из-за причин, приведенных в тексте.

186. Другим примером этой идеи и того, как она вызвала психоз, является следующее: она испытывала сильную неприязнь к звуку бегущей воды. Этот звук вызывал сильное чувство несчастья и одиночества. Это чувство было настолько сильным, что всякий раз, когда она слышала звук бегущей воды, она старалась уйти от него. Звук фонтана или дождевой воды, стекающей с крыши, например, вызывал такие неприятные чувства, что она меняла свою спальню, чтобы избежать их. Точно так же набор воды для наполнения ванны был настолько неприятным, что она настаивала на том, чтобы дверь была закрыта, чтобы исключить звук. Она не могла дать никакого объяснения этому психозу. Это было обнаружено следующим образом: она желала узнать причину, и мы обсуждали этот предмет. Я обещал, что распутаю это дело в должное время, после того как другая фобия будет излечена. Затем я загипнотизировал ее, и, пока она была в гипнозе и как раз после того, как мы завершили другую проблему, она заметила, что воспоминание об ассоциации с бегущей водой находится на грани выхода в ее ум. Она не могла получить его некоторое время, а затем, после некоторых усилий, оно внезапно вышло. Она описала его следующим образом: «Это было в Бар-Харборе. Мне было около восьми лет. Там был ручей под названием Дак-Брук. Старшие девочки ходили туда по воскресеньям на прогулку с мальчиками. Я пошла с ними в одно воскресенье, в сопровождении гувернантки, и стояла у ручья с мальчиком. Это был очень шумный ручей, вода стекала с холма. Пока я стояла у ручья, наблюдая за бегущей водой, мальчик оставил меня, чтобы присоединиться к другим девочкам, которые ушли. Я подумала, что так будет всегда в жизни; что я некрасивая, и что они никогда не останутся со мной. Я чувствовала себя одинокой и несчастной. В течение того лета я не присоединялась к компаниям того же рода, боясь или чувствуя, что случится то же самое. Я оставалась дома одна, и когда я отказывалась идти, это приписывалось угрюмости. Они не знали моих настоящих причин. С тех пор я не могу выносить звук бегущей воды, который производит чувство несчастья и одиночества, то же чувство, которое у меня было в то время. Я думала тогда, что это все моя вина, потому что я была некрасивой». Затем испытуемой было предварительно указано довольно подробно, что, поскольку она теперь знает все факты, которые были выведены на «полный свет дня» и т.д., она, конечно, больше не будет испытывать своих прежних неприятных эмоций от звука бегущей воды. После этого, чтобы подвергнуть вопрос проверке, я протянул руку и налил немного воды из графина, случайно стоявшего рядом, в стакан, позволив воде упасть с высоты, чтобы создать звук. Сразу же она проявила дискомфорт и попыталась удержать меня своей рукой. Ясно, что установку нужно было изменить. Это было легко сделано, побудив ее увидеть, что ее детские идеи были доказаны жизненным опытом как ложные. Когда это стало очевидным, она посмеялась над собой, и психоз прекратился сразу.

187. Социальная психология.

188. Это было сделано в гипнозе, сон был забыт при пробуждении.

189. Например, когда я перешел к терапии, я обнаружил в абстракции, что пациентка не хочет отказываться от своей точки зрения, «потому что», как она сказала, «это формирует оправдание, так что когда я чувствую себя одинокой, если нет ничего другого, о чем можно было бы грустить, у меня есть это воспоминание и точка зрения, к которым можно вернуться как к чему-то, чтобы оправдать мой плач и чувство одиночества и грусти».

Когда она теперь чувствует себя грустно и плачет, как это случается изредка, и она спрашивает себя «Почему?», тогда она погружается в своем уме в детство и вспоминает, что была одинокой, и тогда плачет еще сильнее. Затем она смутно думает о том, что смерть ее матери — ее вина. Поэтому ей нравится держаться за это как за колышек, на который можно повесить любое нынешнее чувство грусти и одиночества.

190. Некоторые, я не сомневаюсь, будут настаивать на том, чтобы видеть в башнях с колоколами сексуальный символ, а в угрызениях совести — реакцию на подавленное инфантильное или другое сексуальное желание. Но я не могу согласиться с этим взглядом, во-первых, потому что башня была не только не реальным объектом фобии, но даже не предполагаемым объектом, которым был звон колоколов; во-вторых, потому что это ненужный постулат, не подтвержденный доказательствами, и, в-третьих, потому что на самом деле ассоциативные воспоминания ранней жизни были заметно свободны от сексуальных знаний, желаний, любопытства, эпизодов и воображений, также не было никаких доказательств так называемого «материнского комплекса» или «отцовского комплекса», или любого другого сексуального комплекса, который я мог бы найти после самого исчерпывающего зондирования. Импульсов инстинктов, отличных от сексуальных, достаточно, чтобы вызвать психическую травму, навязчивые идеи и эмоцию. Утверждать обратное — значит подменять доказательства опыта догмой.

191. Стоит отметить, что между выведением на «полный свет дня» фактов, предоставленных анализом, и излечением прошел целый год с половиной, в течение которого фобия продолжалась. «Излечение» было осуществлено за один сеанс. Первоначальное исследование было предпринято на чисто психологических основаниях; излечение — с целью завершения исследования.

192. Этот отчет будет яснее, если читать его в связи с полным анализом («Клиническое исследование случая фобии»), опубликованным в Журнале аномальной психологии, октябрь-ноябрь 1912 г.

193. Она опасалась, что унаследовала болезнь Брайта от своего отца, у которого были судороги.

194. Вполне возможно, что этот подсознательный процесс вызвал синдром нереальности, в котором борьба за воздух была самым заметным симптомом.

195. Я исключаю состояния вроде расщепления личности, автоматического письма и т.д., и имею в виду скорее нормальные психические процессы.

ЛЕКЦИЯ XIV ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ЭМОЦИЙ

Эмоция, более конкретно страх, играет столь большую роль в психогенезе и симптоматологии психозов, что желательно иметь ясное представление о ее физиологических и психологических проявлениях и о нарушениях организма, которые она может вызвать. Нет необходимости для нашей цели обсуждать различные теории природы эмоции, которые были предложены; нам нужно иметь дело только с проявлениями эмоции и ее эффектом на организм. Мы рассмотрим физиологические проявления первыми.

Когда сильная эмоция пробуждается в сознании, существует большое количество физиологических реакций, по большей части висцеральных, которые могут быть отмечены. Некоторые из них могут быть графически записаны и измерены с помощью инструментов точности. Эти физиологические реакции многочисленны и были широко описаны Фере, среди прочих. Более ранняя работа Моссо о нарушениях дыхания и вазомоторного аппарата, вызванных сенсорной стимуляцией, хорошо известна.

В последнее время была проделана значительная экспериментальная работа, особенно немецкими исследователями, чтобы определить влияние аффективных состояний на кровообращение и дыхание.

Модификации периферического кровообращения, проявляющиеся через бледность или тургесценцию кожи и измеряемые изменениями, записанными плетизмографом в объеме конечностей; модификации объема сердца и ритма и силы ударов, записанные сфигмографом, и артериального напряжения, измеренного сфигмоманометром, являются обычными феноменами. (Страх более конкретно сопровождается бледностью, а стыд — тургесценцией — покраснением. Гнев у одних проявляется бледностью, а у других тургесценцией, и так далее.) Изменения в частоте сердечных сокращений относятся к популярному знанию. Не так хорошо известно, даже физиологам, что объем сердца может быть затронут эмоцией. В нескольких сериях наблюдений, сделанных в условиях эмоционального возбуждения на большом количестве здоровых мужчин, кандидатов на государственные должности, я записал в высоком проценте не только изменения в частоте, ритме и силе сердечного сокращения, но и временную дилатацию сердца, длящуюся в течение периода возбуждения. Эта дилатация в некоторых случаях была достаточной, чтобы привести к недостаточности митрального клапана и вызвать шумы. Исследование проводилось намеренно так, чтобы вызвать высокую степень эмоционального возбуждения, по крайней мере у многих мужчин. В другой серии наблюдений (не опубликованной) артериальное напряжение было измерено, и было обнаружено, как и следовало ожидать, что увеличение напряжения сопровождало сердечное возбуждение при эмоции.

Рис. 2. J., острый кататонический ступор. b — волна, выбранная из серии, в которой 6 — внезапный окрик по имени. Кривая гальванометра (a) незначительна, но изменение кривой пневмографа заметно. (Питерсон и Юнг. [201])

Что касается дыхательного аппарата, влияние эмоции на изменение частоты и глубины дыхания может быть показано с помощью пневмографа; этим методом можно обнаружить эффекты слабой эмоции, которые в противном случае ускользнули бы от наблюдения. Такое нарушение дыхания показано на записи, рис. 2.

То, что эмоция оказывает глубокое влияние на дыхание, разумеется, было общеизвестно с незапамятных времен и использовалось писателями художественной литературы и актерами для достижения драматического эффекта. То же самое можно сказать об изменениях в функционировании всего дыхательного аппарата, включая ноздри и рот; а также об уменьшении или увеличении секреции (сухость во рту от страха и «пена» от гнева). Это одни из хорошо известных физиологических эффектов эмоций.

Увеличение потоотделения, иногда доходящее до обильного выделения, изменения в количестве различных железистых секретов (слюнных, желудочных и т. д.) и озноб являются важными явлениями.

Замечательные исследования Павлова [202] и его сотрудников в России по работе пищеварительных желез, а также исследования Кэннона [203] в Америке по движениям желудка и кишечника показали, что на эти функции в поразительной степени влияют психические факторы.

Хотя давно известно, что вид пищи при определенных условиях вызывает секрецию желудочного сока у голодной собаки (Биддер и Шмидт, 1852), а обычное наблюдение говорит нам, что эмоция сильно влияет на желудочно-кишечные функции, увеличивая или уменьшая секрецию слюны и желудочного сока и даже вызывая диспептические расстройства и диарею, именно Павлову и его сотрудникам удалось продемонстрировать важную роль, которую «аппетит» как психическое состояние играет в процессе пищеварения. У голодных собак большое количество желудочного сока, богатого ферментами, выделяется при проглатывании пищи и даже при одном ее виде, и было доказано, что это выделение обусловлено психическими влияниями. Простое дразнение и искушение животного пищей вызывают секрецию, и пищевые ассоциации в окружающей среде могут иметь тот же эффект. «Если собака долго не ела, каждое движение, выход из комнаты, появление служителя, который обычно кормит животное — одним словом, каждая мелочь — может вызвать возбуждение желудочных желез». (Павлов, стр. 73.) Этот первый секретируемый сок называется «аппетитным соком» и является важным фактором в сложном процессе пищеварения. «Аппетит — первый и самый мощный возбудитель секреторных нервов желудка». (Павлов, стр. 75.) Результаты Павлова были подтверждены у человека Хорнборгом, Умбером, Бикелем, а также Кейдом и Латарже. Простое жевание аппетитной пищи, например, сопровождается обильным выделением желудочного сока, тогда как жевание резины и неприятных веществ дает отрицательный результат. Подавляющие эмоции тормозят секрецию сока (Бикель). Более того, Кэннон [204] в своих весьма примечательных экспериментах по движениям желудка и кишечника обнаружил, что у животных (кошка, кролик, собака и т. д.) желудочная перистальтика прекращается всякий раз, когда животное проявляет признаки ярости, дистресса или даже беспокойства. «Любые признаки эмоционального расстройства, даже беспокойство и постоянное мяуканье, которые можно принять за проявление тревоги и дискомфорта, сопровождались у кошки полным прекращением сегментарных движений тонкой кишки и антиперистальтики в проксимальном отделе толстой кишки». Бикель и Сасаки подтвердили у собак эти эмоциональные эффекты, полученные Павловым и Кэнноном.

Влияние эмоций на пищеварительные процессы настолько важно с точки зрения клинической медицины, что я привожу следующее резюме опубликованных наблюдений Кэннона: «Хорнборг обнаружил, что когда мальчик, которого он изучал, жевал приятную пищу, начиналась более или менее активная секреция желудочного сока, тогда как жевание безразличного материала не оказывало влияния.

«Верно не только то, что нормальной секреции способствуют приятные ощущения во время жевания, но и то, что неприятные чувства, такие как досада и некоторые из сильных эмоций, сопровождаются отсутствием секреции. Так, Хорнборг не смог подтвердить у своего пациента наблюдение Павлова о том, что один лишь вид пищи у голодного субъекта вызывает выделение желудочного сока. Хорнборг объясняет разницу между своими результатами и результатами Павлова различием в реакции субъектов на ситуацию. Когда пищу показывали, но не давали, голодные собаки Павлова проявляли крайнее нетерпение, чтобы получить ее, и сок сразу начинал выделяться. Маленький мальчик Хорнборга, напротив, начинал досадовать, когда не мог поесть сразу, и начинал плакать; тогда секреция не появлялась. Боген также сообщает, что его пациент, ребенок в возрасте трех с половиной лет, иногда впадал в такую ярость вследствие тщетного ожидания пищи, что после успокоения ребенка дача пищи не сопровождалась никакой секрецией желудочного сока.

«Наблюдения Бикеля и Сасаки подтверждают и более точно определяют тормозные эффекты сильной эмоции на желудочную секрецию. Они изучали эти эффекты на собаке с эзофагеальной фистулой и боковым желудочным мешочком, который, согласно методу Павлова, открывался только наружу. Если животному позволяли есть при открытой эзофагеальной фистуле, пища выходила через фистулу и не попадала в желудок. Бикель и Сасаки подтвердили наблюдение Павлова о том, что это мнимое кормление сопровождается обильным выделением желудочного сока, истинной «психической секрецией», возникающей из-за приятного вкуса пищи. В типичном случае мнимое кормление длилось пять минут, а секреция продолжалась двадцать минут, в течение которых было выработано 66,7 куб. см чистого желудочного сока.

«В другой день в присутствие собаки принесли кошку, после чего собака пришла в ярость. Кошку вскоре убрали, а собаку успокоили. Теперь собаке снова дали мнимое кормление на пять минут. Несмотря на то, что животное было голодно и ело жадно, сколько-нибудь заметной секреции не было. В течение двадцати минут, соответствующих предыдущему наблюдению, было выработано только 9 куб. см кислой жидкости, и она была богата слизью. Очевидно, что у собаки, как и у мальчика, наблюдавшегося Богеном, сильные эмоции могут настолько глубоко нарушить механизмы секреции, что естественное нервное возбуждение, сопровождающее прием пищи, не может вызвать нормальное выделение.

«В другом случае Бикель и Сасаки вызвали желудочную секрецию у собаки путем мнимого кормления, и когда выделение желудочного сока достигло определенного уровня, собаку на пять минут привели в ярость присутствием кошки. В течение следующих пятнадцати минут появилось лишь несколько капель очень слизистого секрета. Очевидно, в данном случае физиологический процесс, начавшийся как сопровождение психического состояния, тихо приятного по характеру, был почти полностью остановлен другим психическим состоянием, насильственным по характеру.

«Примечательно, что как в положительных, так и в отрицательных результатах эмоционального возбуждения, проиллюстрированных на собаке Бикеля и Сасаки, эффекты сохранялись долго после устранения возбуждающего условия. Этот факт Бикель смог подтвердить у девочки с эзофагеальной и желудочной фистулами; желудочная секреция намного переживала период еды, хотя никакая пища не попадала в желудок. Важность этих наблюдений для личной экономики слишком очевидна, чтобы требовать разъяснений.

«Неблагоприятно влияют сильные эмоции не только на секреторную деятельность желудка; движения желудка, как и движения почти всего пищеварительного канала, полностью прекращаются во время возбуждения». [205]

Так что вы видите, что пословица «Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть» имеет как физиологическое, так и моральное обоснование.

Почти любой сенсорный или психический стимул может быть искусственно заставлен возбуждать секрецию слюны, как это было определено в ходе экспериментов на животных Павловым.

Вероятно, что все железы внутренней секреции (щитовидная, надпочечники и т. д.) также находятся под влиянием эмоций. Надпочечники секретируют вещество, которое в почти бесконечно малых дозах оказывает мощное воздействие на сердце и кровеносные сосуды, увеличивая силу первых и сокращая периферические артериолы. Недавние наблюдения Кэннона и де ла Паса продемонстрировали на кошке, что под влиянием страха или гнева в кровообращение выбрасывается увеличение этого вещества. [206] Кэннон, Шол и Райт также продемонстрировали, что гликозурия, которая, как было известно, возникает у животных, подвергавшихся экспериментам в лаборатории, обусловлена (у кошек) влиянием эмоций, весьма вероятно, разряжающихся через симпатическую систему на надпочечники и увеличивающих их секрецию. [207] Гликозурия, несомненно, обусловлена увеличением сахара в крови. Интересно отметить в этой связи, что существует значительное количество клинических данных, указывающих на то, что некоторые случаи диабета и гликозурии имеют эмоциональное происхождение. То же самое верно для заболевания щитовидной железы (экзофтальмический зоб).

Большинство внутренних органов иннервируются симпатической системой, и висцеральные проявления эмоций указывают на доминирование симпатических импульсов. «Когда, например, кошка пугается, зрачки расширяются, желудок и кишечник тормозятся, сердце бьется быстро, волосы на спине и хвосте встают дыбом — все это признаки нервного разряда по симпатическим путям» (Кэннон). Кэннон и его сотрудники далее выдвинули остроумное предположение, что, поскольку сам адреналин способен вызывать эффекты, провоцируемые симпатической стимуляцией, «сохранение эмоционального состояния после того, как возбуждающий объект исчез, может быть объяснено» сохранением адреналина в крови. Есть основания полагать, что часть секрета надпочечников, высвобождаемого нервной стимуляцией и возвращающегося с током крови к железам, стимулирует их к дальнейшей активности, и это имело бы тенденцию продолжать эмоциональный эффект после того, как эмоция утихла. «Действительно, именно длительный эффект возбуждения в пищеварительных процессах навел» Кэннона на его исследования. [208]

Согласно Фере [209], зрачки могут расширяться под влиянием астенических эмоций и сужаться при стенических эмоциях. Как бы то ни было, расширение зрачков во время состояний страха может быть продемонстрировано у животных.

проявлять силу, на которую он обычно неспособен. Или эта энергия, вместо того чтобы разряжаться в каналы, используемые волей, и тем самым усиливать ее эффекты, может разряжаться таким образом, чтобы тормозить волю и вызывать паралич воли и мышечного действия.

Эти мышечные, вазомоторные и секреторные изменения не должны нас удивлять, так как они действительно имеют биологический смысл. Как отметил Шеррингтон [210], «существует сильная связь между эмоцией и мышечным действием. Эмоция «двигает» нами, отсюда и само слово. Если она развивается по интенсивности, она побуждает к энергичному движению. Каждое энергичное движение тела... включает также менее заметное сотрудничество внутренних органов, особенно кровеносных и дыхательных [и, я бы добавил, секреторных желез кожи]. Дополнительный спрос, предъявляемый к мышцам, которые двигают каркас, включает повышенную деятельность питающих органов, которые поставляют мышцам материал для их энергии»; и также включает повышенную деятельность потовых желез для поддержания теплового равновесия. «Мы должны ожидать, — замечает Шеррингтон, — что висцеральная деятельность будет происходить вместе с мышечным выражением эмоции», и мы должны ожидать, можно добавить, что через этот механизм эмоция должна интегрироваться с вазомоторными, секреторными и другими висцеральными функциями.

Следует упомянуть еще один физиологический эффект эмоции, поскольку в последние годы он был объектом многих интенсивных исследований многочисленных ученых и часто использовался в клиническом изучении психических расстройств и в изучении подсознательных явлений. Я имею в виду так называемый «психогальванический рефлекс». Как результат всех исследований, которые были проведены многочисленными учеными по этому явлению, теперь кажется ясным, что существуют два типа гальванических реакций, отличных друг от друга, которые можно распознать. Один тип, впервые описанный Фере [211], состоит в увеличении, вызванном эмоцией, гальванического тока, пропускаемого через тело от гальванического элемента. Если очень чувствительный гальванометр включен в цепь с телом и таким элементом, конечно, можно заметить определенное отклонение стрелки, варьирующееся по амплитуде в зависимости от сопротивления тела. Теперь, если идея, связанная с эмоцией — т. е. обладающая достаточным количеством аффективного тона — заставляется войти в сознание человека, подвергаемого эксперименту, наблюдается увеличенное отклонение стрелки, показывающее увеличение тока под влиянием эмоции. Общепринятая интерпретация этого увеличения заключается в том, что оно обусловлено уменьшенным сопротивлением кожи (с которой электроды находятся в контакте), вызванным увеличением секреции потовых желез. Подобное увеличение тока следует за различными сенсорными стимуляциями, такими как укол булавкой, громкие звуки и т. д. Может быть интересно по историческим причинам процитировать здесь заявление Фере о его наблюдениях, поскольку они, по-видимому, обычно упускаются из виду. В своем томе «La Pathologie des Emotions» в 1892 году он так суммирует свои ранние и поздние наблюдения: «Затем я произвожу различные сенсорные стимуляции — визуальные (цветные очки), слуховые (камертон), вкусовые, обонятельные и т. д. После чего происходит внезапное отклонение стрелки гальванометра, которое для самых сильных стимуляций может достигать пятнадцати делений (миллиампер). То же отклонение может быть также произведено под влиянием стенических эмоций, то есть оно производится при всех условиях, где я ранее замечал увеличение размера конечностей, ставшее очевидным через плетизмограф. Отсутствие стимуляции, напротив, увеличивает сопротивление; у одного субъекта отклонение уменьшалось просто закрыванием глаз.

«Поскольку эти факты были впервые описаны в Биологическом обществе, я получил возможность сделать более точные наблюдения, используя процесс, рекомендованный А. Вигуру (De la résistance électrique chez les mélancoliques, Th. 1890, p. 17), и я установил, что под влиянием болезненных эмоций или тонических эмоций электрическое сопротивление может у истериков мгновенно варьироваться от 4000 до 60000 ом».

Будет замечено, что Фере приписывал вариации тока вариациям сопротивления тела, вызванным ощущениями и эмоциями.

Метод получения психогальванической реакции может варьироваться многими способами, при этом основной принцип остается тем же, а именно: возбуждение эмоции того или иного рода. Это может быть просто через воображаемые идеи или через ожидающее внимание, сенсорную стимуляцию, внушенные мысли, вербальные стимулы и т. д. Согласно Питерсону и Юнгу [212], «исключая эффект внимания, мы обнаруживаем, что каждый стимул, сопровождаемый эмоцией, вызывает подъем электрической кривой, и прямо пропорционально живости и актуальности возбужденной эмоции. Гальванометр поэтому является измерителем количества эмоционального тона и становится новым инструментом точности в психологическом исследовании». Это последнее утверждение вряд ли можно назвать оправданным, так как у нас нет средств измерения «живости и актуальности» эмоции и, следовательно, соотнесения ее с гальваническим током, равно как у нас нет оснований предполагать, что секреция пота (от которой предположительно зависит уменьшенное сопротивление тела) пропорциональна живости эмоции или, действительно, даже что она всегда происходит. Достаточно сказать, что гальванический ток в целом является средством обнаружения присутствия эмоции.