«Бессознательное»

Второй тип гальванической реакции, как показали Сидис и Калмус [213], не зависит от уменьшенного сопротивления тела гальваническому току, проходящему извне через тело, а является током, возникающим внутри тела под влиянием эмоции. Сидис и Калмус пришли к выводу, что «активные психофизиологические процессы, сенсорные и эмоциональные процессы, за исключением чисто идеаторных, инициированные в живом организме, вызывают электродвижущие силы с последующими гальванометрическими отклонениями». В более поздней серии экспериментов Сидис и Нельсон [214] пришли к выводу, что источником электродвижущей силы, вызывающей гальваническое отклонение, являются мышцы. [215] Уэллс и Форбс [216], с другой стороны, заключают из своего собственного исследования, что источник гальванического тока следует искать в деятельности потовых желез, и считают мышечное происхождение маловероятным. С клинической точки зрения вопрос не имеет значения.

Сенсорные нарушения. С сенсорной стороны влияние эмоций, особенно неприятных, на пробуждение «трепета» и всякого рода ощущений в разных частях тела является предметом повседневного наблюдения. Тошнота, головокружение, головная боль, боли разного рода являются обычными спутниками. Такие реакции, однако, в значительной степени варьируются как идиосинкразии индивида и, очевидно, не открыты для экспериментирования или измерения. Следует ли говорить о них как о физиологических или аберрантных реакциях — вопрос терминологии. Они, однако, встречаются часто. В патологических состояниях неприятные ощущения, сопровождающие страх, горе, отвращение и другие тягостные формы эмоций, часто играют заметную роль и как симптомы способствуют синдромам психоза. Следующий причудливо описанный случай, процитированный Кэнноном из «Анатомии меланхолии» Бертона, так же хорош, как и более современная иллюстрация: «Дама из того же города видела, как разделывали жирную свинью; когда внутренности были вскрыты и зловонный запах оскорбил ее нос, она почувствовала сильное отвращение и не могла больше оставаться; врач в присутствии сказал ей, что, как та свинья, так и она полна грязных экскрементов, и усугубил дело некоторыми другими отвратительными примерами, настолько, что эта привередливая дама восприняла это так глубоко, что немедленно начала рвать; была настолько сильно расстроена душой и телом, что со всем своим искусством и убеждением в течение нескольких месяцев после он не мог вернуть ее к себе; она не могла забыть или убрать объект из своего поля зрения». Кэннон замечает: «Поистине, здесь был движущийся круг причинности, в котором сам врач, вероятно, играл роль повторяющегося усилителя проблемы. Первое отвращение потревожило желудок, а расстройство желудка, в свою очередь, пробудило в уме большее отвращение, и таким образом между ними влияния продолжались туда и обратно, пока пищеварение не было нарушено и не наступило серьезное функциональное расстройство. Желудок — «король живота», цитирует Бертон, «ибо если он поражен, все остальные страдают вместе с ним».

Такие случаи можно было бы умножить во много раз из записей каждого психопатолога. Случайно я был прерван во время написания этой страницы пациенткой, которая представилась, страдая от фобии обморока. Когда этот страх (возможно, с другими эмоциями) пробуждается, ее атакуют тошнота и отрыжка содержимым желудка, а если она принимает пищу, то рвота едой. (Из-за неправильного понимания истинной патологии ее врачом, ее желудок постоянно промывали в течение двух лет без облегчения!)

Общая психопатология. — В свете всех этих хорошо известных физиологических эффектов эмоции очевидно, что когда идея, обладающая сильным эмоциональным тоном, такая как страх или его варианты, входит в сознание, она сопровождается комплексом физиологических реакций. Другими словами, страх как биологическая реакция организма на стимул не состоит из одного психического элемента, а включает большой синдром физиологических процессов. Мы можем, действительно, теоретически построить схему, которая представляла бы эмоциональную реакцию. Эта схема, несомненно, варьировалась бы в деталях в конкретных случаях, в зависимости от возбудимости различных висцеральных функций, вовлеченных у разных индивидов, и от смеси эмоций, принимающих участие (страх, отвращение, стыд, гнев и т. д.). Как один тип, например, схемы, принимая только самые навязчивые явления, которые не требуют специальной техники для их обнаружения, мы имели бы:

Страх (или один из его вариантов, тревога, опасение и т. д., или сложная эмоция, которая включает страх).

Торможение мышления (спутанность).

Бледность кожи.

Повышенное потоотделение.

Сердцебиение.

Дыхательные расстройства.

Тремор.

Мышечная слабость.

Желудочные и кишечные расстройства.

(Покраснение или гиперемия кожи заменили бы бледность, если бы страх был представлен или сопровождался стыдом или застенчивостью и т. д. (самоуничижение и самосознание), [217] или если бы аффективным состоянием был гнев.)

На сенсорной стороне мы имели бы различные парестезии, варьирующиеся в зависимости от идиосинкразий индивида и, по-видимому, зависящие от путей, через которые разряжается эмоциональная энергия:

«Трепет».

Чувство стеснения в груди.

Головная боль.

Тошнота (с рвотой или без нее).

Боли, усталость и т. д.

Практически важно отметить, что приступы сильных эмоций, согласно общему опыту, склонны сопровождаться истощением; следовательно, при болезненных страхах усталость является частым последствием.

Физиологическая мимикрия болезни.

Теперь, теоретически, одно или несколько из этих физиологических расстройств могли бы быть настолько навязчивыми, что стали бы преобладающей чертой синдрома и замаскировали бы психический элемент, который тогда мог бы быть упущен из виду. Желудочные и кишечные расстройства, например, или сердечный дистресс могли бы быть настолько выраженными, что их не распознали бы просто как проявления эмоции, а приняли бы за истинное заболевание желудка, кишечника или сердца. Идя на один шаг дальше, если бы у человека был часто повторяющийся страх, как это так часто бывает, и физиологические симптомы были бы навязчиво преобладающими, последние неизбежно повторялись бы в приступах и, затмевая психический элемент, вполне могли бы иметь весь вид (как для субъекта, так и для наблюдателя) истинного заболевания внутренних органов.

Теперь, как факт, эта теоретическая возможность — это как раз то, что происходит. Это одно из самых частых явлений, хотя оно слишком часто неправильно понимается. [218] Человек, скажем, приобрел — благодаря какому бы то ни было психогенетическому фактору — повторяющийся страх. Этот страх, или, в менее навязчивой форме, тревога, или опасение, относится, скажем, к болезни — болезни сердца, или безумию, или обмороку, или раку, или эпилепсии, или чему угодно. Он повторяется время от времени, когда пробуждается какой-то мыслью или стимулом из окружающей среды. Сразу же происходит вспышка физиологических, т. е. функциональных расстройств в форме «приступа». Могут быть сильные сердечные и дыхательные расстройства, тремор, приливы, потоотделение, диарея, сенсорные нарушения и т. д., за которыми следует более или менее длительное истощение. На принципе построения комплекса, который мы обсуждали в предыдущей лекции, различные физиологические реакции, охваченные такой схемой, как я обрисовал, имеют тенденцию свариваться в комплекс (или ассоциативный психоневроз), и этот комплекс реакций, как следствие, повторяется как синдром каждый раз, когда страх возбуждается вновь. При каждом случае, когда тревога повторяется, повторяется группа симптомов, которая состоит из этих физических проявлений эмоции, свойственных индивидуальному случаю. Симптомы, если не будет проведено тщательное расследование их способа начала, последовательности и ассоциативных отношений, покажутся хаотической массой несвязанных явлений; или только некоторые навязчивые из них, которые в уме пациента указывают на заболевание конкретного органа, описываются им. Остальные должны быть специально разыскиваемы исследователем. Последний, если он опытен в таких психоневрозах, часто может из своего знания явлений эмоции предвидеть факты и в большой степени предсказать пациенту список симптомов, от которых он страдает. Теми, кому не хватает знакомства с этими функциональными расстройствами, часто совершаются ошибки в диагнозе. Заболевание сердца, или желудка, или нервной системы часто диагностируется, когда симптомы являются просто продуктом эмоции. Довольно часто, когда симптомы менее связаны с конкретными органами, но более заметно охватывают вазомоторные, сенсорные, пищеварительные расстройства (торможение функции) и усталость, синдром принимают за так называемую неврастению. [219] Таким образом случается, что при повторяющихся болезненных страхах — известных как фобии или навязчивые состояния — встречаются группа симптомов, которые на первый взгляд кажутся несвязанными телесными расстройствами, но которые при анализе оказываются лишь определенным количеством физиологических проявлений эмоции, сваренных в комплекс. При каждом случае, когда страх повторяется, этот комплекс воспроизводится.

Теперь остается изучить влияние эмоций на психической стороне. Это мы сделаем на следующей лекции.

196. Я использую это слово не в строгом, а в популярном и общем смысле, чтобы включить чувство, действительно все аффективные состояния, за исключением случаев, где контекст дает строгое значение.

197. Теория Джеймса-Ланге здесь игнорируется как несостоятельная.

198. La Pathologie des Emotions, 1892.

199. Физиологическая дилатация и митральный сфинктер как факторы функциональных и органических расстройств сердца, The American Journal of the Medical Sciences, февраль 1901 г.; также, Возникновение и механизм физиологических шумов сердца (эндокардиальных) у здоровых индивидов, The Medical Record, 20 апреля 1889 г.

200. Эмоциональный фактор является источником возможной ошибки во всех наблюдениях за артериальным давлением и должен быть предотвращен.

201. Фредерик Питерсон и К. Г. Юнг: Психофизические исследования с гальванометром и пневмографом, Brain, том XXX, июль 1907 г., стр. 153.

202. Работа пищеварительных желез (английский перевод), Лондон, 1902.

203. Для резюме работы Кэннона см. его статью, Недавние достижения в физиологии пищеварительных органов, имеющие отношение к медицине и хирургии, The Medical Journal of Medical Sciences, 1906, новая серия, том CXXXI, стр. 563-578.

204. American Journal of Medical Sciences, 1906, стр. 566. См. также «Влияние эмоциональных состояний на функции пищеварительного канала» того же автора (там же, апрель 1909 г.) для интересного резюме предмета.

205. American Journal of the Medical Sciences, апрель 1909 г.

206. Кэннон и де ла Пас: American Journal of Physiology, 1 апреля 1911 г.

207. Кэннон, Шол и Райт, там же, 1 декабря 1911 г.

208. Эти эффекты адреналина предполагают, что секреция может принимать некоторое участие в патологических состояниях тревоги.

209. Pathologie des Emotions, 1892.

Влияние эмоции на мышечную систему едва ли нужно упоминать более чем ссылкой. Тремор, подергивания, особенно лицевых мышц, и другие непроизвольные движения, а также изменения тонуса мышц являются обычными эффектами. Происходят всякого рода нарушения, варьирующиеся от увеличения возбудимости до паралича. Каждый знает, что под влиянием мощной эмоции, будь то радость, гнев или страх, происходит разряд увеличения энергии к мышцам, иногда такой интенсивности, которая позволяет индивиду

210. Интегративная деятельность нервной системы, стр. 266.

211. Заметка об изменениях электрического сопротивления под влиянием сенсорных возбуждений и эмоций, C. R. Soc. de Biologie, 1888, стр. 217.

212. Психофизические исследования с гальванометром и пневмографом у нормальных и душевнобольных индивидов, Brain, том XXX, июль 1907 г.

213. Psychological Review, ноябрь 1908 г. и январь 1909 г.

214. Природа и причинность гальванических явлений, Psychological Review, март 1910 г., Journal of Abnormal Psychology, июнь-июль 1910 г.

215. Продемонстрировав развитие электродвижущей силы внутри тела, эти экспериментаторы предположили, что каждая психогальваническая реакция была этого типа. Но ясно, что их результаты не противоречат явлению уменьшенного сопротивления тела электрическому току, вызванному эмоцией, стимулирующей потовые железы. Данные указывают, как я сказал, на два типа психогальванических явлений.

216. О некоторых электрических процессах в человеческом теле и их отношении к эмоциональным реакциям, Archives of Psychology, март 1911 г.

217. Болезненное самосознание обычно сопровождается страхом и другими эмоциями. Тошнота, хотя и является специфическим проявлением отвращения, нередко вызывается страхом.

218. Хорошим примером является случай крайней «неврастенички», которая была доведена до состояния тяжелого истощения из-за неспособности принимать надлежащее количество пищи из-за нарушения пищеварения, тошноты и рвоты. Обследованная многочисленными и способными врачами в этой стране и Европе, никто не смог распознать никакого органического заболевания или истинной причины желудочного затруднения, которое оставалось загадкой. В качестве терапевтической меры ее желудок постоянно и регулярно промывали. И все же было нетрудно распознать, после анализа симптомов и условий их возникновения, что расстройства желудочных функций были обусловлены сложными психическими факторами, главным из которых, эмоцией, тормозившей желудочную функцию, как в экспериментах Кэннона, и косвенно или прямо вызывавшей тошноту и рвоту. Правильность этого диагноза была признана лечащим врачом и пациенткой. Иногда фобия осложняет истинное органическое заболевание и вызывает симптомы, которые имитируют симптомы последнего — например, болезнь сердца. В этом случае часто трудно распознать чисто фобический характер симптомов. О. Х. К. был таким случаем. Хотя имелось тяжелое клапанное заболевание сердца, компенсация была хорошей, и было мало, если вообще было, сердечной инвалидности. Приступы одышки и другие симптомы были несомненно физическим проявлением фобии болезни. Фобия была искусственно создана чрезмерно осторожными врачами.

219. Стоит только сравнить рутинные записи амбулаторных больных в больницах с фактическим состоянием пациентов, чтобы убедиться в истинности этого утверждения. Для целей обучения я часто делал это перед классом. Истинная природа психоневроза и нерелевантность рутинной записи и диагноза, я полагаю, были обычно сделаны очевидными. Иногда, однако, конечно, фобии осложняют другие заболевания, и мы имеем смешанную симптоматологию.

ЛЕКЦИЯ XV. ИНСТИНКТЫ, ЧУВСТВА И КОНФЛИКТЫ

Общепризнано, что собственно эмоции (в отличие от других аффективных состояний) могут быть разделены на те, которые являются первичными (гнев, страх, отвращение и т. д.), и те (ревность, восхищение, ненависть и т. д.), которые составлены из двух или более первичных эмоций. Макдугалл внес большой вклад в наши знания, прояснив, что первичная эмоция не только инстинктивна, но является центральным или психическим элементом в рефлекторном процессе, состоящем, кроме того, из входящего стимула и исходящего импульса. Весь процесс — это инстинкт. [220] Он, конечно, врожденный и зависит от врожденных предустановок нервной системы. Центральный элемент, эмоция, обеспечивает конативную или импульсную силу, которая доводит инстинкт до завершения. Это движущая сила, динамический агент, который исполняет, который движет реакцию, следующую за стимулом. Хотя мы говорим о гневе и страхе, например, как об инстинктах, Макдугалл, несомненно, прав, настаивая на том, что более правильно активированный инстинкт — это процесс, в котором эмоция является лишь одним фактором — психическим. Инстинкты гнева и страха должны более точно называться соответственно «драчливость с эмоцией гнева» и «бегство с эмоцией страха». В одном случае эмоция, как центральная реакция на стимул, своей конативной силой побуждает к драчливости; в другом страх побуждает к бегству; и так с другими инстинктами и их эмоциями, которые, я бы предложил, можно произвольно назвать эмоциями-инстинктами, чтобы отличить их от более общих инстинктов и врожденных диспозиций, с которыми главным образом имеет дело психология животных и в которых аффективный элемент слабее или имеет меньше специфического психического качества. Ради краткости, однако, мы можем говорить об инстинкте гнева, страха, нежного чувства и т. д. Конечно, они биологичны по своей природе.

Эта формулировка Макдугалла эмоции как одного фактора в инстинктивном процессе должна рассматриваться как один из самых важных вкладов в наши знания о механизме эмоции. Она едва ли может быть оспорена, так как является немногим более чем описательным утверждением наблюдаемых фактов. Странно, что эта концепция процесса так долго упускалась из виду. Ее ценность заключается в замене расплывчатости точной концепцией одного из самых важных психологических явлений и позволяет нам ясно понять роль, которую играет эмоция в психических процессах. Она также ясно показывает неадекватность объективных методов нормальной психологии при попытке исследовать эмоцию путем измерения разряда ее импульсивной силы только в одном направлении, а именно, нарушений функций внутренних органов (вазомоторных, железистых и т. д.). Она разряжается также по линиям психической деятельности и поведения.

При изучении организации комплексов и в других лекциях мы видели, как все знают в общем виде, что аффекты могут связываться с идеями и что сила, производная от этой ассоциации, придает идеям интенсивность и конативное влияние. Далее было развито, что связывание сильного аффекта ведет к более сильной регистрации и сохранению опыта. Это связывание аффекта с идеей — один из краеугольных камней патологии психоневрозов. Можно сказать, что на нем «держится весь закон и пророки».

Поскольку чувство, даже в коннотациях популярного языка, помимо того, что является идеей, всегда включает аффективный элемент, очевидно, что чувство — это идея объекта, с которым организована одна или несколько эмоций. Но, как бы очевидно это ни было, именно мистеру Шанду, как напоминает нам Макдугалл, осталось дать это точное определение. Это едва ли открытие, как выражается последний, так как сами факты давно известны; но это ценное определение, и его ценность заключается в помощи нам мыслить ясно. Почти каждая идея, если не каждая идея, имеет аффективный тон того или иного рода или является одной из комплекса идей, наделенных таким тоном. Этот тон может быть слабым, так что его едва можно распознать, или он может быть сильным. Теперь, если эмоция — один фактор в инстинктивном процессе, очевидно, что чувство более точно — это идея объекта, связанная или организованная с одной или несколькими «эмоциями-инстинктами». Как точно выразился Макдугалл: «Чувство — это организованная система эмоциональных диспозиций, центрированных вокруг идеи какого-либо объекта». Импульсивная сила эмоциональных диспозиций или связанных инстинктов становится конативной силой идеи, и именно этот фактор доводит идею до осуществления. Это один из самых важных принципов функциональной психологии. Его ценность едва ли можно преувеличить. Без импульса связанной эмоции идеи были бы безжизненными, мертвыми, инертными, неспособными определять поведение. Но когда мы говорим, что эмоция становится связанной с, т. е. организованной с этим композитом, называемым идеей, мы на самом деле имеем в виду (согласно этой теории эмоции), что именно весь инстинкт, эмоциональная врожденная диспозиция, частью которой является эмоция, так связан. Инстинкт имеет также афферентные и эфферентные активности. Последняя — это импульсивная или конативная сила, разряжаемая эмоцией. Таким образом, аффективный элемент инстинктивного процесса — процесса, который является биологической реакцией — обеспечивает движущую силу, делает идею динамическим фактором, движет нас к осуществлению идеи. Как выразился Макдугалл:

«Мы можем сказать тогда, что прямо или косвенно инстинкты являются главными двигателями всей человеческой деятельности; конативной или импульсивной силой какого-либо инстинкта (или какой-либо привычки, производной от какого-либо инстинкта) каждый ход мысли, как бы холоден и бесстрастен он ни казался, несется к своему концу, и каждая телесная деятельность инициируется и поддерживается. Инстинктивные импульсы определяют цели всех видов деятельности и поставляют движущую силу, которой поддерживаются все психические деятельности; и весь сложный интеллектуальный аппарат самого высокоразвитого ума — лишь средство к этим целям, лишь инструмент, которым эти импульсы ищут своих удовлетворений, тогда как удовольствие и боль лишь служат для направления их в выборе средств.

«Уберите эти инстинктивные диспозиции с их мощными импульсами, и организм стал бы неспособен к деятельности любого рода; он лежал бы инертным и неподвижным, как чудесный часовой механизм, чья главная пружина была удалена, или паровой двигатель, чьи огни были погашены. Эти импульсы — психические силы, которые поддерживают и формируют всю жизнь индивидов и обществ, и в них мы сталкиваемся с центральной тайной жизни, ума и воли». [221]

Более того, организация эмоций с идеями для формирования чувств существенна для самоконтроля и регуляции поведения и становится защитой против психического, физиологического и социального хаоса.

«Рост чувств имеет величайшее значение для характера и поведения индивидов и обществ; это организация аффективной и конативной жизни. В отсутствие чувств наша эмоциональная жизнь была бы чистым хаосом, без порядка, последовательности или непрерывности любого рода; и все наши социальные отношения и поведение, будучи основанными на эмоциях и их импульсах, были бы соответственно хаотичными, непредсказуемыми и нестабильными. Только через систематическую организацию эмоциональных диспозиций в чувствах становится возможным волевой контроль непосредственных побуждений эмоций. Опять же, наши суждения о ценности и достоинстве укоренены в наших чувствах; и наши моральные принципы имеют тот же источник, ибо они сформированы нашими суждениями о моральной ценности». [222]

Суммируя тогда, мы можем сказать, что одна из главных функций эмоции — обеспечить конативную силу, которая позволяет идеям выполнять свои цели, а одна из главных функций чувств — контролировать и регулировать эмоции.

Помимо собственно инстинктивных диспозиций существуют другие врожденные диспозиции, которые аналогично обеспечивают конативную силу и определяют деятельность. Для практических целей проблем, с которыми мы имеем дело, конативные или импульсивные силы всех таких врожденных диспозиций и чувств, которые они помогают формировать, здесь, следует понимать, рассматриваются вместе и включаются под инстинкты.

Конативная функция эмоции. — Я возьму в более поздней лекции [223] (в связи с психогенезом множественной личности) инстинкты и чувства для обсуждения более подробно. Точка, на которую я хочу в этой связи обратить внимание, заключается в том, что когда простая эмоция-инстинкт или идея, связанная с инстинктом (чувство), пробуждается любым стимулом, ее импульсивная сила разряжается в трех направлениях: первое — к возбуждению тех артикулированных движений и идей, которые направляют и доводят инстинкт до осуществления — сражаться в случае гнева, бежать в случае страха, лелеять в случае любви и т. д. Второе (вспомогательное к первому) — возбуждение многих из различных висцеральных функций, которые мы рассмотрели, усиливает инстинктивные движения; например, для драчливости или бегства увеличенное дыхание и деятельность сердца увеличивают поставку кислорода и крови к мышцам; секреция пота регулирует температуру во время увеличенной деятельности, увеличенная секреция адреналина и увеличенная секреция сахара могут, как предполагает Кэннон, соответственно поддерживать эмоциональное состояние (после того, как причина страха или гнева утихла) и удовлетворять спрос мышц на дополнительную поставку пищи и т. д.

Более поздние эксперименты Кэннона, по-видимому, показывают, что секреция надпочечников снимает усталость мышц; и, далее, что стимуляция чревных нервов в значительной степени восстановит утомленные мышцы, увеличивая эффективность на целых 100 процентов. [224] Поскольку эмоция разряжает свои импульсы по чревным путям к надпочечникам, вывод о функции эмоции в преодолении усталости очевиден.

Что касается сенсорных сопровождений эмоции, вполне разумно предположить, что их роль заключается в дополнении и усилении в сознании аффекта, тем самым помогая в возбуждении индивида к полному пониманию ситуации и к такому волевому усилию (будь то для направления и помощи инстинкту к его завершению или для его подавления), которое, в свете прошлого опыта, диктует его суждение. Эти сенсорные нарушения в этой теории действуют как дополнительные предупреждения в сознании, где собственно аффект мог бы быть слишком слабым. [225] Их функция была бы подобна функции боли в случае органического заболевания. Боль — это биологическая реакция и предупреждение индивиду дать покой больной части, [226] а также сигнал опасности.

Третье направление, которое принимает разряд импульсивной силы эмоции, — к подавлению конфликтующей конативной силы таких других эмоций, которые действовали бы в антагонистическом направлении. [227] Полезность разряда в этом направлении дополняет полезность возбуждения висцеральных функций: первый защищает от вторжения противодействующих сил, вторая усиливает силу рассматриваемого импульса.

Таким образом возникают конфликты. Когда эмоция пробуждается, конфликт неизбежно происходит между ее импульсом и импульсом любого другого существующего аффективного состояния, импульс которого антагонистичен цели первой. Следовательно, инстинкты и чувства, которые через конативную силу своей эмоции имеют тенденцию направлять поведение индивида в русло в оппозиции к таковому вновь пробужденной эмоции (инстинкта), встречают сопротивление. Какой бы инстинкт или чувство, означая какой бы импульс, ни был сильнее, неизбежно подавляет другой; тормозит центральные и эфферентные части процесса — идеи, эмоции и импульсы — хотя афферентная часть передает стимул к центральному фактору. Таким образом, процессы мышления, к которым заторможенное чувство или инстинкт нормально дали бы начало или с которыми он систематизирован, аналогично тормозятся и поведение соответственно модифицируется. Эти утверждения — лишь описание того, что является общим опытом. Если вспомнить главные первичные эмоции (инстинкты), такие как сексуальная, гнев, страх, нежное чувство, голод, самоуничижение, самоутверждение, любопытство и т. д., это видится очевидной биологической истиной. [228] Страх подавляется гневом, нежным чувством или любопытством (удивлением) и наоборот; голод и сексуальный инстинкт — отвращением.

То, что справедливо для примитивных инстинктов и их первичных эмоций, справедливо также для сложных инстинктов (эмоций) и для чувств, то есть идей, вокруг которых систематизирована одна или несколько эмоций. Поэтому мы можем для краткости говорить о конфликте идей, чувств, эмоций или инстинктов без разбора. Иными словами, любое аффективное состояние может быть подавлено в результате конфликта с другим, более сильным аффективным состоянием. Робость матери, движимой родительским инстинктом, исчезает, когда ее ребенку угрожает опасность. Инстинкт борьбы (гнев) в данном случае, не будучи антагонистичным (конфликтующим), не только не подавляется, но может быть пробужден как реакция, способствующая выражению родительского инстинкта. Напротив, когда гнев вступает в конфликт с этим инстинктом, например, когда ребенок совершает проступок, гнев подавляется родительским инстинктом. И наоборот, чувство любви к определенному человеку может быть полностью подавлено ревностью и гневом. Ненависть к человеку может вытеснить из сознания прежние чувства симпатии, справедливости, жалости, уважения, страха и т. д. Животное под влиянием родительского инстинкта может быть неспособно испытывать страх при защите своего потомства, особенно если возбужден гнев. Страх может быть подавлен у животного или человека, если они движимы сильным любопытством к необычному объекту. Вместо того чтобы пуститься в бегство, животное может замереть в изумлении. Точно так же у человека любопытство, например, к взрывчатому веществу — неразорвавшемуся снаряду или бомбе — часто подавляет страх перед опасностью, что, как мы знаем, приводит к катастрофическим результатам. Подавление полового инстинкта в результате конфликта — один из самых известных примеров подобного рода в повседневной жизни. Этот инстинкт не может быть возбужден во время приступа страха или гнева, и даже в моменты его возбуждения, если происходит вторжение другой сильной эмоции, половой инстинкт немедленно вытесняется. В этих условиях, как и в случае с другими инстинктами, даже привычные раздражители больше не могут запустить инстинктивный процесс. Хлоя тщетно взывала бы к своему возлюбленному, если бы его внезапно охватил испуг или если бы она невольно пробудила в нем сильную ревность или гнев. Точно так же инстинкт может быть подавлен, особенно у мужчин, как наблюдал каждый психопатолог, пробуждением инстинкта самоуничижения с его эмоцией самопрезрения (Макдугалл) и страхом, проявляющимся в чувствах неполноценности, стыда и т. д. Авторы пьесы «Вам нечего декларировать» делают это главной темой своей комической драмы. Действительно, принцип подавления одного инстинкта в результате конфликта с другим использовался писателями и драматургами во все времена.

Этот принцип торможения в результате конфликта позволяет нам понять императивную настойчивость (если не генезис) определенных сексуальных извращений у психически здоровых и нормальных людей, которые испытывают отвращение к таким извращениям у других, но не могут преодолеть их в себе. У Х. О., например, есть такое извращение, и все же мысль об этом извращении у другого человека вызывает живую эмоцию отвращения. Иными словами, в глубине души, как мы говорим, она здравомысляща. Как тогда объяснить продолжение практики, которую она осуждает в другом, порицает в себе и от которой желает избавиться, и почему инстинкт отвращения и чувство самоуважения и т. д. не действуют в ней как предохранитель? Интроспективное исследование показывает, что когда пробуждается сексуальная эмоция, отвращение и чувства гордости и самоуважения подавляются, а мгновенно активирующийся инстинкт определяет всевозможные софистические рассуждения, с помощью которых извращение оправдывается перед самой собой. Как только инстинкт достигает своей цели, он истощается, и немедленно пробуждается сильное отвращение, не встречающее сопротивления, которое, в свою очередь, снова определяет ее здравомыслящие идеи. Основываясь на этом механизме, одной из терапевтических процедур было бы искусственное формирование столь сильных чувств отвращения к извращению и самоуважения, чтобы они подавляли сексуальный импульс. [229]

Точно так же интенсивные религиозные эмоции (благоговение, почтение, самоуничижение, божественная любовь и т. д.) могут, если они достаточно сильны, подавлять противоположные инстинкты гнева, страха, игры и самоутверждения, а также эмоции, состоящие из них. Примеры можно привести из жизни религиозных мучеников и фанатиков.

Если верно, что «инстинкты являются главными двигателями всей человеческой деятельности» и что благодаря их систематической организации с идеями в чувства они настолько обузданы и подчинены, что могут быть использованы на благо индивида; и если благодаря этому обузданию непосредственные побуждения эмоций поставлены под волевой контроль, то все поведение, в конечном счете, определяется конативной силой инстинктов [230] (и других врожденных предрасположенностей), пусть даже они и связаны с идеями. Ибо хотя сама воля может контролировать, усиливать и определять конкретное чувство и тем самым управлять поведением — например, усиливать более слабое абстрактное моральное чувство так, чтобы оно доминировало над любым низшим животным инстинктом или чувством, с которым оно конфликтует, — все же воля должна быть более сложной формой конации и сама исходить из чувств.

Нам не нужно вдаваться в эту сложную проблему природы воли; [231] она нас и не касается. Для наших целей достаточно признать, что воля может усиливать чувство и тем самым принимать участие в конфликтах. Таким образом, нежелательные инстинкты и чувства могут быть добровольно преодолены и заторможены или вытеснены, а психические процессы и поведение — определены.

Мы также не рассматриваем здесь поведение, которое более относится к социальной психологии. Наша задача гораздо более ограничена и проста, а именно: исследовать непосредственные сознательные явления, вызванные эмоциями, точно так же, как мы изучали физиологические явления. Мы видели, что одним из таких явлений является торможение или вытеснение антагонистических инстинктов и чувств, вызванное конфликтом. (Позже мы увидим, что конфликт может возникнуть между сознательным и полностью подсознательным чувством с аналогичными результирующими явлениями.)

Вытеснение отдельных инстинктов может быть длительным. — Вытеснения, возникающие в результате конфликта, которые мы только что рассматривали, носили временный характер, длившийся лишь до тех пор, пока длился конфликт. Поучительно отметить, что так же, как инстинкт можно культивировать до тех пор, пока он не станет доминирующей чертой характера, его можно постоянно вытеснять или вытеснять настолько сильно, что его невозможно будет пробудить, за исключением необычных раздражителей или в необычных условиях. Такое стойкое вытеснение может быть вызвано либо непосредственно волевым конфликтом, либо косвенно через культивирование антагонистических чувств. Культивирование инстинкта — достаточно частое наблюдение. Каждый может указать на кого-то из своих знакомых, кто настолько поощрял свой инстинкт гнева или страха, настолько культивировал привычку к той или иной реакции, что стал рабом своей эмоции. И наоборот, с помощью конативной силы воли и, что еще более успешно, путем культивирования соответствующих моральных, религиозных и других чувств, а также комплексов или «установок», систематизированных вокруг этих чувств, человек может затормозить любой инстинкт или любое чувство, организованное с этим инстинктом. Вспыльчивый человек может таким образом, если захочет, стать добродушным; трус — храбрым человеком; человек, управляемый инстинктом самоуничижения, может подавить его путем культивирования чувств самоутверждения и так далее. Полное вытеснение нехристианских инстинктов и чувств является приобретенной характеристикой святого характера. Культивирование и вытеснение черт характера и тенденций в этом направлении, очевидно, относятся к областям психологии характера, социальной психологии и криминологии. Но стойкое вытеснение по крайней мере одного инстинкта — полового — может приобрести патологическое значение, [232] в то время как вытеснение чувств может привести к патологической диссоциации и к формированию тревожных подсознательных состояний. К этому последнему типу вытеснения мы вскоре вернемся.

То, что половой инстинкт может быть непроизвольно и стойко вытеснен в результате конфликта, показывает следующий случай:

Ф. С. обратилась в больничную клинику из-за истерических эпилептиформных припадков, длившихся шесть месяцев. Припадки, вызванные эмоциональной травмой, были легко излечены внушением. После выздоровления она впала в отчаяние из-за того, что была бесплодна, так как три года назад из-за заболевания органов малого таза ей удалили оба яичника. Незадолго до операции она также перенесла эмоциональную травму (страх). Хотя после операции наступило полное избавление от симптомов, половой инстинкт был подавлен в течение трех лет. Теперь она была очень расстроена своей неспособностью иметь детей, жалуясь, что это привело к семейным неурядицам, и опасаясь развода, которым ей угрожали на основании ее бесплодия. Имея веру в силу определенных фундаментальных принципов человеческой природы и не веря в причины развода, приводимые мужем, я смог восстановить семейное счастье, а также продемонстрировать психофизиологический принцип, согласно которому инстинкт не был утрачен, а лишь заторможен. Одно внушение в гипнозе, психологически построенное так, чтобы нести сильный конативный импульс, который преодолел бы любые другие конфликтующие аффективные импульсы и привел бы к осуществлению, восстановило не только утраченную функцию, [233] но и супружеское счастье. То, что инстинкт был лишь заторможен, очевидно. Был ли подавляющим фактором страх или непроизвольное самовнушение, не было определено.

Следующий случай поучителен не только из-за длительной диссоциации этого инстинкта в результате конфликта, но и потому, что диссоциация была волевой и намеренно осуществленной в качестве мести. Другими интересными особенностями являются перенос аффекта мести, вызывающего вытеснение, на объект (одежда, которая стала амулетом или фетишем для защиты от сексуальных посягательств, и создание комплекса («сырая устрица»), который стал носителем подавляющей силы). Х. У. З. получила глубокую рану своему самолюбию в первую ночь медового месяца, когда ее муж забыл о своей невесте, с которой они поженились несколько часов назад и которая ждала его в брачном покое. Случайно встретив в отеле некоторых политических знакомых после того, как невеста удалилась, он увлекся политической дискуссией и — забыл! Когда он появился после долгого отсутствия и принес свои извинения, она была уязвлена в своем самолюбии и оскорблена мыслью, что она так мало значит для него, что он мог заинтересоваться разговорами о политике. [234] Был также гнев, и она поклялась себе показать, или, говоря ее собственными словами, она «скорее даст себя повесить, чем» покажет, что испытывает хоть какую-то симпатию или интерес к супружеской близости. (Она никогда до этого не испытывала никаких сексуальных чувств и, как большинство молодых девушек, была совершенно невежественна в физической стороне. Тем не менее, из того, что ей рассказывали, она идеализировала духовный союз мужа и жены и предвкушала приятные переживания.) Поэтому она намеренно подавила любой интерес, сделала себя абсолютно безразличной к любовным знакам внимания своего супруга и не испытывала абсолютно никаких сексуальных чувств; и так продолжалось несколько дней. Учитывая то, что произошло позже, и то, что мы знаем о конфликтах, мы должны полагать, что импульсы, которые привели ее волю к осуществлению, исходили из эмоций гнева, гордости и мести.

Затем однажды днем, сразу после того, как она закончила одеваться, собираясь выйти, ее муж вошел в ее комнату и начал оказывать ей знаки внимания. Идея понравилась ей, и она эмоционально возбудилась при этой мысли. Но в середине акта, когда либидо начало пробуждаться, она внезапно вспомнила, что ее отвергли в первый раз и что ее роль — не проявлять никакой симпатии или интереса. Вновь пробудились эмоции гордости, гнева и мести, хотя и не злобной мести. Движимая этими эмоциями, она фактически дала себе внушения для достижения своей цели — решимость расквитаться с прошлым. Она сказала себе: «Я не должна этого хотеть; я должна отложить это глубоко в своем сознании, я должна стать обмякшей, как устрица». После этого она стала «совершенно вялой и незаинтересованной, и чувство обмяклости охватило» ее, и начинающееся сексуальное чувство сразу же утихло. (В тот день она съела несколько сырых устриц, и они поразили ее как квинтэссенция обмяклости.) Она призналась, что в последующие годы продолжала лелеять это чувство мести по отношению к сексуальным отношениям — чтобы расквитаться с прошлым. Однако она защищала его (хотя и признавала детскость первоначального эпизода) на том основании, что пренебрежение к ее гордости должно рассматриваться в связи с длинным рядом предшествующих переживаний. Поэтому их следует рассматривать как установку, которая придавала смысл ее идее о сексуальных отношениях с мужем. После этого при сексуальном приближении в обычных супружеских условиях она некоторое время всегда волевым усилием вызывала это вялое ощущение «сырой устрицы». Позже оно автоматически возникало при первом намеке или предложении приближения и противодействовало либидо. Теперь уже не было необходимости быть начеку, зная, что ее нельзя застать врасплох. Следствием этого стало то, что пациентка никогда сознательно не испытывала никаких сексуальных чувств, кроме тех первых начал во время того переживания, когда она была полностью одета. Пациентка может вызвать состояние «сырой устрицы» по желанию и продемонстрировала его добровольно во время обследования. Состояние, наблюдаемое тогда, было состоянием летаргии или крайнего расслабления. Общей анестезии не было; щипки и уколы ощущались прекрасно, но, как она заметила, они не вызывали ощущения дискомфорта. «Мне в этот момент все равно, — объяснила она, — что кто-либо делает со мной; никакое ощущение не вызвало бы удовольствия или дискомфорта». Чтобы вызвать это состояние, она сначала думает о сексуальном приближении, а затем состояние приходит. Половой инстинкт никогда не пробуждался чтением или ассоциативными идеями любого рода. «Его не существует», — цитируя ее слова.

Одежда стала амулетом защиты следующим образом: с того самого дня, когда ее застали врасплох в одежде (и ей это «почти понравилось»), она осознала и испугалась, что сексуальные посягательства, когда она полностью одета, могут пробудить половой инстинкт. Следовательно, она была более настороже, когда была полностью одета, чем ночью, из страха быть застигнутой врасплох. Идея о том, что она должна быть начеку, когда одета, стала фиксированной, и поначалу, находясь в этом состоянии, она всегда была начеку, готовая защищаться с помощью борьбы. Затем любое приближение в такие моменты, если оно сопровождалось физическим контактом, пробуждало инстинктивную реакцию, которая становилась защитой; она пробуждала инстинкты страха и гнева. Любая демонстрация привязанности со стороны мужа, намекающая на приближение, пробуждала эти защитные инстинкты. С другой стороны, когда она была полуодета, такого извержения эмоций не было; в результате она всегда верила, что одежда защитит ее от поклонников. Действительно, по факту это так, ибо любое проявление привязанности со стороны кого-либо, выраженное прикосновением, даже дружеское похлопывание по руке, вызовет ненужный и неразумный всплеск неконтролируемого гнева, такой, что удивит и испугает обидчика. Одежда, став таким образом чувством, в которое включены инстинкты бегства и борьбы, также стала защитой сама по себе — амулетом, чтобы отвести опасность.

Какое основание, можно спросить, есть для веры в то, что половой инстинкт действительно существует в данном случае и лишь вытеснен или диссоциирован? Я не могу привести все причины; достаточно сказать, что доказательства можно найти в сновидениях. Большое количество сексуальных сновидений, которые пережила испытуемая, многие из которых сопровождались реалистичными сексуальными проявлениями, а не только символическими, не оставляют сомнений в этом факте. [235]

Конфликты с подсознательными чувствами. До сих пор мы рассматривали конфликты между чувствами и эмоциональными процессами, которые находились в полном свете сознания. Но в предыдущих лекциях мы видели, что идеи с сильными эмоциональными тонами могут быть диссоциированы и функционировать ниже порога сознания как косознательные процессы. Теоретически возможно, следовательно, что конфликты могут возникнуть между диссоциированным косознательным чувством и тем, которое антагонистично ему в сознании. Чтобы оценить это теоретическое состояние, позвольте мне указать, что существует одно важное различие между конечными последствиями вытеснения инстинкта и чувства. Если инстинкт вытеснен (будучи лишь врожденной предрасположенностью), он перестает быть активным фактором в функционирующем организме. Он заторможен. Стимул, который обычно достаточен для его возбуждения, не делает этого, и он может реагировать только на чрезвычайно мощный стимул, или, возможно, ничто не пробудит его. Таким образом, воздержание от пищи не пробуждает чувство голода у человека, который по какой-либо причине утратил этот инстинкт, даже если перед ним поставить аппетитную еду. [236] Точно так же гнев, или страх, или нежное чувство, или самоутверждение, или отвращение у определенных лиц не могут быть пробуждены, за исключением очень необычных стимулов. Иными словами, психофизиологический рефлекс полностью или относительно находится в состоянии покоя, точно так же, как органический рефлекс (например, коленный рефлекс), который был заторможен. В норме, конечно, редко бывает, чтобы инстинкт был абсолютно заторможен, за исключением временного, как было объяснено, во время конфликта с другим инстинктом. В определенных патологических состояниях (например, диссоциированная личность) почти любой инстинкт может быть стойко заторможен. В нормальных условиях, однако, есть одно исключение, а именно половой инстинкт, который, как мы видели из приведенных примеров, может быть заторможен в течение длительных периодов времени. У женщин это торможение является обычным и осуществляется, как я полагаю, тонким и незаметным влиянием среды ребенка и социальным воспитанием, иными словами, социальным табу. Везде, где происходит торможение, наблюдение, по-видимому, показывает, что психофизиологическая функция перестала принимать участие в функционирующем организме.

С чувствами, однако, дело обстоит иначе. Чувство, будучи идеей, вокруг которой была организована система эмоциональных предрасположенностей, при вытеснении в результате конфликта или при простом выходе из сознания, независимо от того, способно ли оно к воспроизведению в качестве памяти или нет, может, как и все идеи, по-прежнему сохраняться, как мы видели, в качестве бессознательной нейрограммы. Как мы также видели, до тех пор, пока оно сохраняется, оно все еще является частью личности. Даже будучи вытесненным, оно не обязательно полностью заторможено, а может быть просто диссоциировано и затем способно принять на себя диссоциированную подсознательную активность. Как подсознательный процесс идея продолжает оставаться организованной со своими эмоциональными предрасположенностями, и конативные силы этих предрасположенностей при определенных условиях могут продолжать стремиться дать выражение идее. Мы уже познакомились с одним явлением этого стремления, а именно с выходом в сознание эмоционального элемента чувства, в то время как идея остается подсознательной, тем самым вызывая необъяснимый страх или радость, чувства удовольствия или боли и т. д. (стр. 381).

1. Раз это так, и раз было установлено, что при определенных условиях любой сохраненный опыт может активироваться как диссоциированный подсознательный процесс, теоретически вполне возможно, что импульсы активированного подсознательного чувства могут вступить в конфликт с импульсами сознательного процесса — при том, что они антагонистичны. Результирующие явления могут быть такими же, как когда оба фактора конфликта находятся в сознании. В таком конфликте, если импульсивная сила подсознательного чувства сильнее, сознательные идеи, чувства и эмоции — короче говоря, сознательный процесс — будут вытеснены, и наоборот. Или если подсознательное чувство проигрывало конфликт и не могло вытеснить сознательный процесс, то первое, будучи диссоциированным и независимым «автоматическим» процессом, могло бы теоретически вызвать различные другие явления в попытке достичь своей цели. Если оно не могло напрямую преодолеть импульсы сознательного процесса, оно могло бы обойти последний, вызвав психические и физиологические нарушения, которые косвенно помешали бы сознательным импульсам достичь своей цели; например, торможение воли, диссоциация или полное торможение сознания, амнезия на определенные воспоминания, двигательные явления, мешающие нормальной деятельности и т. д. Подсознательное чувство, вступающее в такой конфликт, могло бы быть возбуждено к активности любой ассоциативной антагонистической идеей в сознании. Следует отметить, что субъект, будучи полностью не осведомленным о подсознательном процессе, не знал бы причины результирующих явлений.

2. Теперь, на самом деле, такие гипотетические конфликты и явления действительно наблюдаются в очень четкой и точной форме в экспериментальных условиях, особенно у патологических или квазипатологических субъектов. Эти условия особенно поучительны, так как позволяют нам четко распознать подсознательный характер конфликтующего процесса и обнаружить точное чувство, вовлеченное в него.

Следующий эксперимент, иллюстрирующий такой конфликт между сознательным и подсознательным процессом, я повторял много раз на одном субъекте с тем же результирующим явлением. Он был продемонстрирован несколько раз психологам и другим лицам. В первый раз, когда это явление наблюдалось, оно было совершенно спонтанным и неожиданным, как это часто бывало и впоследствии.

Б. К. А. в одной фазе чередующейся личности (Б) попросили упомянуть определенный комплекс идей, который, как было известно, был организован вокруг мучительного «чувства» в другой фазе (С), вызывающего значительное несчастье. Это чувство включало сильную эмоцию гордости, вследствие чего в фазе С у нее были сильные возражения против раскрытия этих идей. Как она сама сказала, она «скорее пошла бы на костер». Фаза Б не имеет такого чувства, но, напротив, рассматриваемые идеи были для нее лишь забавными. [237] В фазе Б, следовательно, она не только не имела возражений против раскрытия чувства, мучительного для С, но и желала по терапевтическим причинам сделать это. В соответствии с этим различием чувств разница в отношении к одному и тому же опыту в двух фазах была весьма поразительной. Импульс в одной фазе состоял в том, чтобы скрыть переживания и чувство, в другой — чтобы раскрыть их.

Теперь, в ответ на вопрос о том, что было мучительным в фазе С, Б начинает упоминать это чувство. В тот же момент, к ее изумлению, ее губы и язык сковываются болезненными спазмами, вовлекающими также мышцы горла. Она становится немой, неспособной преодолеть сопротивление. Она тщетно борется, чтобы заговорить. Когда она оставляет попытки произнести запретные слова, она легко говорит на другие темы, говоря: «что-то помешало мне говорить». Каждый раз, когда она пытается дать показания и донести на саму себя, та же борьба повторяется. Когда она упорствует в своем усилии, используя всю свою силу воли, эффект конфликтующей силы распространяется на сознание. Ее мысли сначала становятся спутанными, затем исчезают, и она откидывается на спинку стула, обмякшая, парализованная и, по-видимому, без сознания. Мысли, которым она стремилась дать выражение, исчезли. Теперь она не может даже захотеть говорить.

Но она не находится действительно без сознания, это лишь другая фаза; происходит только диссоциация или торможение сознания, составляющего систему идей, образующих фазу Б, и пробуждение другой ограниченной системы. Когда пробуется автоматическое письмо, обнаруживается, что присутствует ограниченное поле сознания, в котором находятся идеи, противостоявшие сопротивлению. Точное утверждение противоборствующих факторов (воли), которые оказали сопротивление и вызвали конфликт, спазм голосового аппарата и, наконец, торможение или диссоциацию сознания, получено из этого диссоциированного ограниченного поля. [238]

Это явление несет в себе собственную интерпретацию и не может вызывать сомнений. Определенные чувства, на момент дремлющие и находящиеся вне фокуса осознания субъекта, «задеваются» или стимулируются воспоминаниями внутри этого фокуса. Конативная сила сознательных желаний, которым субъект стремится дать выражение, встречает сопротивление подобной и более мощной силы со стороны ранее дремлющего чувства. Последнее доводит себя до исполнения и управляет голосовым аппаратом сначала, а затем, обнаружив, что может быть преодолено силой воли личности, уничтожает последнюю путем торможения и диссоциации сознания.

Различные формы того же явления конфликта с подсознательными процессами я экспериментально продемонстрировал у мисс Б. и О. Н. Спонтанные проявления того же самого также часто наблюдались у всех трех субъектов. В опубликованном отчете о мисс Б. [239] приведено множество примеров. Я лишь упомяну приступы абулии, диссоциации сознания и торможения мышления, а также речи, приводящие к заиканию и немоте, торможение двигательной активности, индукцию систематизированной анестезии и алексии и т. д. В длительном изучении случая я был свидетелем, я хотел сказать, бесчисленных проявлений таких феноменов, и книга изобилует примерами конфликтов между противоположными психическими процессами. Б. К. А. в своем отчете «Моя жизнь как диссоциированной личности» [240] описала подобные спонтанные явления. Стоит отметить в этой связи, что обычные явления систематизированной анестезии (негативные галлюцинации) могут быть вызваны конфликтом с подсознательным процессом, мотивированным сильной эмоцией. Так, мисс Б. в одной из своих фаз не могла видеть написанное на листе бумаги, который казался ей пустым; в другом случае она не могла видеть печатный текст страниц французского романа, который она поэтому приняла за пустую книгу, не могла она видеть и книжный шкаф, содержащий французские книги. [241] Подсознательные конфликтующие идеи были мотивированы гневом в одном случае и ревностью в другом. То, что конфликтующие идеи в этом случае были элементами, синтезированными в большой диссоциированной системе или подсознательном «я», никак не влияет на принцип, который заключается в конфликте между процессами. Конфликтующий процесс в таких условиях является более сложным, вот и все. Несомненно, систематизированная анестезия, так легко вызываемая гипнотическим внушением и ставшая предметом многих исследований, может быть объяснена на том же принципе, хотя аффективные элементы не так навязчивы. Конфликт происходит между личной волей субъекта видеть отмеченную игральную карту, если это тестовый объект, используемый в эксперименте, и внушенной идеей не видеть ее. Последняя побеждает, если эксперимент успешен, и тормозит восприятие карты — т. е. диссоциирует ее из фокуса осознания. (Вовлеченные эмоциональные тона неясны; возможно, это любопытство с одной стороны против самоуничижения с другой.)

Бессознательное сопротивление внушению, вероятно, имеет ту же природу. Каждый знает, что трудно загипнотизировать человека, который сопротивляется внушению. Это сопротивление может исходить от встречного самовнушения, которое может быть полностью непроизвольным, возможно, убеждением со стороны субъекта, что ее нельзя загипнотизировать, или нежеланием быть — т. е. желанием не быть загипнотизированной или страхом. То же самое верно и для пробуждения человека из гипноза. Иными словами, антагонистическая готовность ума непроизвольно блокирует внушение. Очень красивая иллюстрация — следующая: Х. О. обнаружила, что она может легко и быстро загипнотизировать себя, просто проводя собственными пальцами по векам, но она не могла вывести себя из гипноза. Затем она обнаружила, что если она сначала дает себе внушение, что она проснется, когда пожелает, она может быстро это сделать. Точно так же, если она внушала себе, что не может загипнотизировать себя, обычная процедура была безрезультатной. Хотя это наблюдение является обычным явлением, быстрота и легкость, с которыми это явление было продемонстрировано, были столь же поразительны, сколь и забавны для наблюдения за ее борьбой проснуться, когда предварительное ожидающее самовнушение не было дано.

У О. Н. более сложные явления, вызванные конфликтами с подсознательными комплексами, были столь же точными и поразительными. У этого субъекта я обнаруживаю, как результат повторных наблюдений, что для того, чтобы внушение, которое антагонистично ранее существовавшему отношению ума, обладающему сильным чувственным тоном, не встретило сопротивления в гипнозе, оно должно быть сначала формально принято личностью до того, как будет вызван гипноз. Если эта точка зрения не сформирована заранее, после того как вызван гипноз, блокирующее отношение не может быть изменено. Практически это означает, что субъект должен привести в сознание и раскрыть идеи, с которыми намеченное внушение будет конфликтовать, и должен изменить их добровольно. Это она делает, сначала откровенно принимая новую точку зрения, а затем, во-вторых, с помощью технической процедуры собственного изобретения, а именно подготавливая свой ум не сопротивляться в гипнозе. Эта процедура, кратко изложенная и упрощенная, заключается в следующем: она сначала говорит себе: «Я «выну» эту [сопротивляющуюся] идею». Затем она расставляет в своих мыслях идеи принятия, которые она заменит. Затем она погружает себя в состояние абстракции (гипноз) и внушает себе, что сопротивляющаяся идея вынута и что мое намеченное внушение будет ее точкой зрения. Даже тогда, иногда, когда сопротивляющаяся идея восходит к давно прошедшему периоду жизни и принадлежит к патологически организованному «настроению», известному как «б-настроение» или состояние, принятие внушения может быть неэффективным. В этих обстоятельствах и когда гипнотическая диссоциация заходит слишком далеко, так что гипнотическое состояние сводится к «б-настроению», ранее самовнушенное принятие идеи пациентом тем самым изгоняется из гипнотического поля и не способно сыграть свою роль и иметь эффект. Столько в качестве объяснения. Теперь, когда не была принята предосторожность убедиться, что любая сопротивляющаяся идея была «вынута», и когда намеченное внушение не было принято, наблюдается одно из следующих явлений: (1) гипнотическая личность, когда дается внушение, становится «автоматически» и бессознательно беспокойной, пытается, не зная почему, избежать слушания и оттолкнуть меня, меняя свою позу и борясь, чтобы отстраниться от контакта или близости — все это время лицо выражает враждебность и неодобрение в своих чертах; или (2) наступает полное помрачение сознания, так что внушения не слышны; или (3) субъект внезапно просыпается. Последнее часто случается так часто, как повторяется внушение; и все же в гипнозе (и также, конечно, когда бодрствует), субъект не осознает, что вызывает сопротивление и результирующие явления. Но если теперь субъект предупрежден о том, что произошло, и принимает внушение с помощью упомянутой процедуры (если только «б-настроение», о котором я упоминал, не повторяется), сопротивление и другие явления немедленно прекращаются, и внушение вступает в силу. Таким образом, в этом случае конфликтующие идеи всегда могут быть точно определены, а условия эксперимента организованы по желанию и результаты проконтролированы. Очевидно, что все три явления являются различными способами, которыми подсознательная идея сопротивляется внушенной идее и достигает своей цели.