«Бессознательное»

Такая теория дала бы адекватное объяснение психогенеза и механизма определенных патологических идей, таких как фобия К. Д. Во всяком случае, ясно, что объяснение таких идей должно искаться, с одной стороны, в их значениях и в предшествующих переживаниях, с которыми они связаны, а с другой — в процессах, которые определяют их настойчивость или фиксацию.

Факты, которые подтверждают эту теорию, к которой привели нас наши исследования, мы рассмотрим в нашей следующей лекции.

165. Очень сомнительно, является ли яркое осознание вопросом интенсивности, потому что, среди прочих причин, подсознательные идеи, которые индивид совершенно не осознает, и элементы на периферии могут иметь решительную интенсивность.

166. Развитие амнезии, по-видимому, обратно пропорционально степени осознания, при условии, что нет других диссоциирующих факторов, таких как эмоциональный комплекс.

167. Это связано с хорошо известным фактом (продемонстрированным в большом разнообразии феноменов), что идеи, диссоциированные от личного сознания в бодрствующем состоянии, могут стать синтезированными как воспоминания с этим же сознанием в гипнозе.

168. См. Труды, а также Психологическое обозрение, март-май 1905 г.

169. Все патологические процессы — это только нормальные при измененных условиях.

170. Среди них было следующее: Несколько месяцев спустя ее мать умерла. К. Д. была в комнате с телом, повернувшись спиной к кровати, где лежало тело. Внезапно она была напугана оконной занавеской, выдуваемой из окна. Шум и частичное видение занавески заставили ее вздрогнуть, ибо она подумала, что тело поднялось в кровати. В этот момент, находясь в гипнозе, К. Д. заметила: «А! это объясняет сон, который мне постоянно снится. Мне постоянно снится ужасный сон о моей матери, лежащей мертвой и поднимающейся как труп с кровати. Этот сон всегда вызывает у меня великий ужас».

ЛЕКЦИЯ XII ОБСТАНОВКА ИДЕЙ КАК ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ ПРИ ОДЕРЖИМОСТЯХ

В нашей прошлой лекции мы пришли к двум выводам: (1) что сознательные элементы, которые являются значением идеи, могут находиться в маргинальных зонах; и (2) что более важно, что «значение» может быть только частью более крупной обстановки предшествующих переживаний, которая является бессознательным комплексом.

Рассмотрим теперь дальнейший вопрос, поднятый в окончательно предложенной теории; а именно, остаются ли погруженные элементы комплекса спокойными или же, по крайней мере в некоторых случаях, эта часть функционирует подсознательно и принимает участие как активный фактор во всем процессе, посредством которого значение идеи и ее сопутствующий эмоциональный тон вторгаются в содержание сознания. Если последнее верно, то скрытый подсознательный процесс, согласно теории (повторяя то, что было сказано ранее), действительно определял бы сознательную обстановку, которая придает значение. Такой механизм был грубо уподоблен механизму часов. Если бы такой механизм был при навязчивых идеях, одержимостях и импульсах, это, как я намекал, объяснило бы их настойчивость, их постоянную рекуррентность, трудность в их изменении, несмотря на то, что субъект осознает их ложность, точку зрения, часто необъяснимую для субъекта, и настойчивость аффекта. Существует постоянное стремление аффективных подсознательных процессов, когда они стимулируются, довести себя до исполнения. Следовательно, как мы знаем из многочисленных наблюдений, чувства и эмоции (приятность и неприятность, экзальтация и депрессия; страх, гнев и т. д.), относящиеся к подсознательным процессам, имеют тенденцию выходить в сознание; [171] и точно так же идеаторные составляющие процесса часто выходят на периферию содержания сознания и даже в фокус осознания. При наличии такой подсознательно функционирующей обстановки для идеи, она неизбежно стремилась бы импульсивной силой своей эмоции сделать последнюю настойчивой и сопротивляться подавляющему контролю личного сознания.

В случае с К. Д., упомянутом в прошлой лекции, в результате анализа мы пришли к выводу, что ее навязчивая фобия может быть обусловлена импульсивной силой таких подсознательных комплексов. Вся эта проблема очень сложна, поскольку мы имеем дело со сложными механизмами и такими неуловимыми и изменчивыми факторами, как сознательные и подсознательные процессы. Поэтому бесполезно пытаться сформулировать эти механизмы с какой-либо научной точностью.

Далее следует иметь в виду, что метод анализа (примененный к К. Д.), под которым понимается выявление ассоциированных воспоминаний о прошлых переживаниях, не может с полной уверенностью доказать, что эти переживания выступают в качестве причинного фактора в текущем процессе. Он может продемонстрировать последовательность психических событий и, следовательно, каждое последующее звено в цепи доказательств, ведущих к конечному акту; или же он может продемонстрировать материал, из которого мы можем с большей или меньшей степенью вероятности выбрать фактор, который, в соответствии с теорией — в данном случае теорией подсознательных процессов, — представляется наиболее вероятным причинным фактором. Так, при анализе бактериальной культуры мы можем выбрать ту бактерию, которая по различным соображениям представляется наиболее вероятной причиной этиологически невыясненного заболевания, но для фактического доказательства мы должны использовать синтетические методы; то есть фактически воспроизвести заболевание путем инокуляции бактерией. Так и в случае с психологическими процессами для положительного доказательства требуются синтетические методы.

В нашем распоряжении имеются синтетические методы в виде гипнотических процедур. Мне кажется, что они дают ценные положительные результаты. Если субъект загипнотизирован и в этом состоянии сформирован комплекс, то будет обнаружено, что этот комплекс после пробуждения субъекта будет определять точку зрения, а следовательно, и значение центральной идеи, когда она проникает в сознание, и это происходит даже в том случае, если у субъекта наблюдается полная амнезия относительно гипнотического опыта. Таким образом, если идея имеет очень определенное и нежелательное значение, которое мы хотим искоренить, мы можем организовать комплекс, который будет включать эту идею, но придаст ей совершенно иное значение, при условии, что оно приемлемо для субъекта.

Приведем простые примеры и начнем с гипотетического случая, который, однако, я часто воспроизводил на практике: субъект загипнотизирован, и хотя на самом деле день стоит прекрасный, мы указываем на то, что он на самом деле неприятный, потому что солнце светит ярко и жарко; что такая погода означает пыльные дороги, засуху, пересыхание водоемов, увядание листвы, что стране нужен дождь и т. д. Мы далее утверждаем, что это будет точкой зрения субъекта. Таким образом, мы формируем кластер идей в качестве фона для погоды, который придает ей, какой бы прекрасной она ни была, совершенно иной и неприятный смысл, который принимается субъектом. Субъект теперь пробуждается и имеет полную амнезию относительно гипнотического опыта. Когда внимание направляется на погоду, обнаруживается, что его точка зрения, по крайней мере на данный момент, изменилась по сравнению с тем, что было до гипноза. Восприятие ясного неба и солнечного света, играющего на земле, включает вторичные образы жары, пыли, увядшей листвы и т. д., подобные тем, что ранее переживались в неприятные, жаркие, пыльные дни, и некоторые из ассоциированных мыслей с их аффектами, внушенными в гипнозе, возникают в сознании; возможно, лишь немногие, но если он продолжает думать о погоде, возможно, многие. Очевидно, что новый фон, сформированный в гипнозе, был переключен в ассоциацию с сознательными восприятиями окружающей среды и вызвал вторичные образы и ассоциированные мысли, эмоции и чувства, которые придают значение. Но столь же очевидно, что, хотя многие элементы, так сказать, всплывают из бессознательного фона в сознание, большая часть этого фона остается погруженной в бессознательное.

Подобным же образом я заставил субъекта рассматривать, метафорически выражаясь, как сточную канаву для нечистот реку, которая с помощью плотины превращалась в прекрасный водный парк. Едва ли есть необходимость приводить дополнительные наблюдения.

Очевидно, что такие явления относятся к хорошо известному классу так называемых «внушенных постгипнотических явлений». Мы уже видели (решение задач, предопределенные действия и т. д., Лекция VI), что они требуют постулирования подсознательного процесса. Поэтому трудно удержаться от вывода, что, когда внушенным явлением является «значение» идеи, это также вовлекает подсознательный процесс — что гипнотически организованный фон, функционирующий подсознательно, выбрасывает значение в сознание. Иными словами, бессознательный фон является частью всей «психозы» или комплекса, фактором в функционирующем механизме; он динамичен, а не просто статичен, и является функционирующей частью «психического целого» данных идей (знака, восприятия и значения). Используя аналогию с часами, бессознательная часть комплекса в некотором роде соответствует механизму и определяет то, что должно появиться в сознании. В случае с идеями повседневной жизни, и особенно с патологическими навязчивыми идеями, с помощью методов анализа и интерпретации можно показать, что бессознательные комплексы существуют и являются фоном. Поэтому мы делаем вывод, что они аналогичным образом принимают участие в функционирующем процессе мышления. Но, как я уже сказал, поскольку любая идея имеет много разных фонов и ассоциированных комплексов, трудно с уверенностью определить этим методом, какой именно фон или другой комплекс, если таковой имеется, находится в активности и принимает участие в процессе. Отсюда и различные теории, которые были предложены для объяснения точного психогенеза навязчивых идей.

Терапевтическое применение. — Посредством аналогичных процедур в очень большом числе случаев в терапевтических целях я изменял фон, точку зрения и значение идей, при этом пациент не осознавал причину этого изменения. Это цель психотерапии и, на мой взгляд, один фундаментальный принцип, общий для всех технических методов такого лечения, какими бы разными эти методы ни казались при поверхностном рассмотрении.

Очевидно, что в повседневной жизни, когда с помощью аргументов, убеждения, внушения, наказания, увещевания или молитвы мы меняем точку зрения человека, мы делаем это путем выстраивания комплексов, которые будут действовать как фон и придавать новые значения его идеям. Могу добавить, что если мы хотим склонить его к тому, чтобы он довел эту новую точку зрения до исполнения через действие, мы вводим в комплекс эмоцию, которая силой своих импульсов направит идеи к практическому осуществлению. Это искусство оратора в склонении аудитории к своим взглядам. Шекспир дал нам классический пример в речи Марка Антония перед римским народом.

Практическое применение к терапии этих принципов перестройки фона восприятия путем искусственного построения комплексов можно увидеть на следующем реальном случае, который я уже приводил в предыдущих публикациях.

Я внушаю Б. К. А. в гипнозе идеи благополучия, выздоровления от ее недуга; я рисую будущее, озаренное надеждой, стимулирую ее амбиции внушениями о долге, который нужно выполнить, о делах, которые нужно совершить. Со всем этим приходит эмоциональный тон экзальтации, который занимает место депрессии и чувства неудачи, присутствовавших ранее. Этот эмоциональный тон придает повышенную энергию ее организации, оживляя, так сказать, ее психофизиологические процессы [и путем конфликта подавляет ранее диссоциированный аффект и чувство]. Все это я искусно и намеренно вплетаю в комплекс. Какие бы невротические симптомы ни присутствовали ранее, я не позволяю им войти в этот комплекс. Действительно, комплекс таков, что они с ним несовместимы. Головная боль, тошнота и другие телесные недомогания, в данном случае чисто функциональные расстройства, диссоциируются и перестают мучить. После «пробуждения» наблюдается полная амнезия относительно комплекса. Тем не менее он все еще организован, так как его можно восстановить снова в гипнозе. Он просто дремлет. Но эмоциональный тон сохраняется и после пробуждения и вторгается в личностный синтез, который приобретает соответствующий экстатический тон. Аспект ее окружения, ее концепция своего отношения к миру и ее прошлая, настоящая и будущая психическая жизнь окрасились, так сказать, новым чувством, как будто под новым светом. Но, более того, сформировались новые синтезы с новыми тонами. Если мы копнем достаточно глубоко, мы обнаружим, что многие идеи дремлющего комплекса через ассоциацию с окружающей средой (point de repère) переплелись с идеями предыдущего личного сознания и придали всему новое значение. Мгновение назад [ее взгляд был таким, что] она была инвалидом, недееспособной, изгнанной из своей социальной и семейной жизни и т. д. Чего было ждать? Теперь: что с того? Ей бесконечно лучше; какой огромный выигрыш; при таких темпах прогресса в скором времени ей откроется новая жизнь и т. д. — радикально новая точка зрения. Теперь она также чувствует прилив здоровья и энергии, готова начать заново свой крестовый поход за здоровье и жизнь. Ее невротические симптомы исчезли. Таково изменение, что она с благодарностью говорит о нем как о работе волшебника. Но механизм трансформации достаточно прост. Экзальтация, искусственно внушенная в гипнозе, сохраняется, изменяя направление ее идей и придавая новую энергию. Восприятия ее окружения, познание самой себя и т. д. вошли в новые синтезы, которые развили введение новых идей, новых точек зрения; таким образом, содержание ее идей приняло определенную, точную форму. Откуда взялись эти новые идеи? Ей кажется, что они пришли чудесным образом, ибо она забыла гипнотический комплекс. Но забыть переживание не равносильно тому, что оно не произошло, или тому, что это переживание не было частью собственной психической жизни. Гипнотическое сознание остается частью собственного «я» (как нейрографический комплекс), как бы абсолютно мы ни утратили осознание его. Его переживания становятся фиксированными, хотя и дремлющими, точно так же, как и переживания нашей личной сознательной жизни. Механизм тот же.

Следующее письмо от этой пациентки, полученное случайно после того, как были написаны эти абзацы, хорошо выражает психологические условия после гипнотического внушения:

«Что-то случилось со мной — у меня новая точка зрения. Я не знаю, что так изменило меня в одночасье, но как будто пелена спала с моих глаз; я вижу вещи иначе. То дело в Л—— не было чем-то постыдным, доктор Принс. Я не проявила никакого здравого смысла, которым на самом деле обладаю; я горько сожалею об этом; но я была не в себе, и даже [как это было] я не сделала ничего постыдного — совсем наоборот, действительно... В любом случае, по какой-то причине — я не знаю почему, но, возможно, вы знаете — я вернула себе самоуважение и к своему изумлению обнаружила, что мне никогда не нужно было его терять. Вы знаете, кем я была год назад — вы знаете, кем я являюсь сейчас — нечем гордиться, возможно; но я — дело ваших рук, и значительное улучшение по сравнению с [моим бедным старым «я»]. Я обязана вам тем, что стоит гораздо больше, чем сама жизнь... а именно, желанием жить. Вы дали мне жизнь, и вы дали мне что-то, чем ее наполнить... Я чувствую себя больше собой, чем за долгое время. Я снова «сама по себе», так сказать, и если вы оставите меня и поможете мне еще немного, я буду здорова».

При интерпретации явлений необходимо помнить, что в таких экспериментах по внушению у субъекта после пробуждения наблюдается полная амнезия относительно всего гипнотического опыта, относительно всех идей, которые были организованы в комплекс для формирования фона. И все же эта точка зрения, несмотря на эту амнезию, является той, которая была внушена, и он не знает, почему его взгляд изменился. То, что большая часть гипнотического комплекса (или фона) остается погруженной в бессознательное, можно легко показать. Единственный вопрос заключается в том, становится ли он активным подсознательным процессом, из которого определенные элементы всплывают в сознание как значение.

Фон при обсессиях. — Этот вопрос о функционировании бессознательных комплексов как подсознательных процессов имеет фундаментальное значение для психологии, будь то нормальной или аномальной, и, если он хорошо обоснован, придает совершенно новый аспект ее проблемам. Поэтому мы не можем быть слишком требовательными в запросе доказательств для постулирования подсознательных процессов как части механизмов, которые мы рассматриваем, или, по крайней мере, требовать достаточных доказательств, чтобы оправдать их как разумную теорию. Если принять их в качестве гипотезы, многие в остальном неясные явления становятся понятными с помощью той или иной теории, использующей их.

Давайте на мгновение рассмотрим обсессии как одну из самых важных проблем, с которыми приходится иметь дело аномальной психологии, и которые представляют собой преувеличенные примеры идей с навязчивыми значениями. Явления эти психологические и физические. Они возникают как в спорадической форме, так и в повторяющейся обсессивной форме. Давайте рассмотрим их просто как явления, независимо от повторяемости. Их можно расположить по градации типов, в которых они появляются:

А, как чисто физические расстройства;

Б, как физические расстройства плюс сознательная эмоция;

В, как физические расстройства плюс сознательная эмоция плюс специфическая идея объекта эмоции, но без логического значения;

Г, как физические расстройства плюс эмоция плюс идея плюс значение.

В первом типе физические явления (такие, как обычно сопровождают эмоцию) можно проследить до функционирующего подсознательного эмоционального комплекса, проявлениями которого они являются; во втором — до функционирующего подсознательного комплекса, выбрасывающего свою эмоцию в сознание. В третьем мы находим путем анализа ассоциированный бессознательный комплекс (фон), который логически объяснил бы эмоцию обсессивной идеи, и делаем вывод по аналогии с А и Б, что он является динамическим фактором в психозе. В четвертом мы находим аналогичный комплекс, который логически объяснил бы все физические и сознательные явления.

Тип А: В качестве примера можно привести следующее наблюдение. В конце некоторых экспериментов, проведенных на одном субъекте в присутствии другого пациента во время светской беседы за послеобеденным чаем, я заметил, что у субъекта проявился заметный тремор рук, до такой степени, что чашка в ее руке дрожала и стучала о блюдце. Она сама прокомментировала этот факт и со смехом заметила, что не знает, что с ней такое; временами ей «становилось ужасно жарко по всему телу, и она начинала потеть». Она не могла дать никакого объяснения этому явлению, которое не присутствовало до начала экспериментов. Субъект был погружен в глубокий гипноз, в состояние, в котором общение осуществлялось только письменно, и тем самым было задействовано подсознание. Не вдаваясь во все детали, суть информации, полученной в этом гипнотическом состоянии, заключалась в следующем: косознательные образы (картинки), которые она сознательно не осознавала, постоянно приходили и уходили; это были косознательные явления, которые я описал ранее (стр. 169). Когда определенные образы появлялись косознательно, развивался тремор, а когда появлялись другие — тремор прекращался; когда появлялись еще другие, возникали вазомоторные расстройства и потоотделение, а также тремор.

Образы, как я их интерпретирую, были вторичными образами, принадлежащими подсознательным идеям или процессам. Чтобы понять условия в данном случае, необходимо объяснить некоторые предшествующие факты. Я договорился провести определенные гипнотические и другие эксперименты на двух пациентах в присутствии друг друга. Пациентка, о которой идет речь, субъект этого наблюдения, колебалась, проводить ли их на себе в присутствии второго лица, опасаясь, что различные подсознательные явления, которые она демонстрировала, будут рассматриваться как стигматы и ее сочтут «странной». Каждая, конечно, хотела увидеть эксперименты на другой. Субъект, о котором идет речь, долгое время была одержима навязчивой глупой идеей, что если люди узнают, что она проявляет эти явления, они не захотят общаться с ней в обществе. Это была точка зрения, которая более или менее упорно поддерживалась, несмотря на все противоречащие аргументы. Идея периодически возникала в определенных ситуациях и вызывала значительное эмоциональное расстройство. Если это не была настоящая обсессия, то она была близка к ней. Тем не менее она хотела принять участие как ради того, чтобы увидеть эксперименты, так и ради встречи со вторым пациентом. Все же в ее уме были тревожные сомнения и угрызения совести, возникавшие из ее желания, с одной стороны, и страха, с другой, что это социальная ошибка. Это продолжалось в течение нескольких дней и было даже предметом переписки, дискуссий и т. д. Только в последний момент она смогла набраться смелости, чтобы принять участие в экспериментах.

Наконец эксперименты были проведены с результатом, как указано выше. Теперь косознательные образы, которые сопровождались тремором и т. д., были картинками ее самой, второго пациента и меня. Эти образы, приходящие и уходящие, казалось, как в пантомиме, символизировали ее предыдущие мысли. Иногда образ второго пациента отворачивался от субъекта, иногда присутствовали все три образа, но образ субъекта стоял отдельно от других, как изгой, и в обоих этих последних случаях, в частности, она дрожала от тремора, «становилась ужасно горячей по всему телу» и начинала потеть. Затем, по-видимому, приходили обнадеживающие картинки, и тремор прекращался.

Помимо этих косознательных образов, существовал поток косознательной мысли, который она лично не осознавала. Была мысль, что, возможно, в конце концов, было ошибкой принимать участие в экспериментах, так как Х, второй пациент, не была врачом, и ее желание увидеть субъекта загипнотизированным должно было быть в значительной степени любопытством. Об этом потоке мыслей субъект не знала. В то же время параллельно в ее личном сознании была «мысль, что ей нравится Х, что было очень хорошо с ее стороны прийти, и ужасно любезно с вашей стороны уделить свое время проведению экспериментов». Была также сознательная эмоция удовольствия и что-то сродни надежде, а также нервозность из-за ситуации. Напротив, косознательно было большее чувство нервозности и эмоция страха, которые она сознательно не осознавала. С помощью нескольких соответствующих внушений все эти явления исчезли.

Нам потребовалось бы слишком много времени и это было бы слишком большим отступлением, чтобы глубже вникать в эти подсознательные явления. Из того, что было приведено, что подтверждается большим количеством наблюдений того же рода, мне кажется, мы вправе сделать вывод, что физические проявления эмоции (тремор и т. д.) в данном случае были определены подсознательными процессами, которые были функционирующими остатками предшествующих мыслей с их эмоциями.

Но более того, эти предшествующие мысли были обсессивными идеями самоуничижения, т. е. о себе как о человеке, который социально был отмечен стигмой и, следовательно, как своего рода изгой. Эти мысли сформировали один фон для реальной ситуации, в которой она оказалась. Подсознательный комплекс, следовательно, содержал восприятие плюс значение ситуации плюс эмоцию; иными словами, вся психоза, включая аффект, была подсознательной в том смысле, что ни один из ее элементов не выходил в сознание. Другим и соперничающим восприятием ситуации было то, которое фактически находилось в сознании и которое было описано. Физические явления были проявлением подсознательного аффекта и были бы в равной степени проявлены, если бы аффект стал сознательным. В таком случае, следовательно, мы можем сказать, что весь один фон фактически функционирует подсознательно.

Случай Г. О. в принципе такой же, как я его интерпретирую, но отличается тем, что диссоциация процессов не была столь экстремальной. Обсессивная идея находилась в ультрамаргинальной зоне сознания и, в этой степени, была подсознательной. Кратко говоря, Г. О. много лет была жертвой интенсивной обсессии, в результате которой она практически отказалась от социальной жизни и обнаружила, что не может путешествовать из-за страха, что она будет страдать от своей психозы в поездах и т. д. Физическим симптомом была сильная тошнота, внезапно возникающая как приступ. Когда она подвергалась этому, развивались также депрессия и психическое состояние, которое, пожалуй, лучше всего описать как настроение. Она не могла дать никакого объяснения приступам. При обследовании выяснилось, что всегда на «заднем плане ее ума», непосредственно перед приступом, приходила идея отвращения к себе. Сразу же ощущалась тошнота как физическое выражение отвращения. Идея отвращения всегда возбуждалась каким-то ассоциированным стимулом. Значение этого «чувства» было помещено в большой комплекс прошлых переживаний. Во все это я не буду вдаваться. Суть в том, что единственными сознательными элементами ее обсессии были крайние границы сознания, достаточно диссоциированные, чтобы быть практически косознательными, но физические симптомы были мучительно заметными. Облегчение было легко достигнуто просто путем организации нового комплекса, дающего новую точку зрения на себя.

Комплексы, состоящие целиком из физиологических проявлений эмоции без сознательной эмоции, несомненно, встречаются. Давно я описал такой невроз под названием Невроз страха в отличие от психозы. Симптомокомплекс был интерпретирован как сохраняющийся автоматизм, производный от предшествующих состояний страха, которые были переросли. С нашей нынешней точки зрения и более полных знаний мы должны полагать, что в основе этого автоматизма, вероятно, лежит бессознательный комплекс этих предшествующих переживаний, включая страх, который принимает участие в функционирующем механизме. Его можно, следовательно, назвать подсознательной психозой.

Истинный истерический смех и плач, несомненно, являются явлениями этого типа и обусловлены тем же механизмом. Хорошо известно, что эти явления чисто автоматические; то есть они являются эмоциональными проявлениями, не сопровождающимися в сознании мыслями или даже эмоциями, соответствующими им. Субъект смеется или плачет, не зная почему и даже не чувствуя веселья или печали. Я воздержусь от того, чтобы отвлекаться настолько, чтобы представить доказательства интерпретации того, что явления обусловлены подсознательными процессами описанного типа. Позвольте мне лишь сказать, что в одном случае, Н. О., интенсивно изученном, автоматический плач был прослежен экспериментальными и клиническими методами до сохраняющегося и часто навязчивого подсознательного детского восприятия и значения себя — как одинокого, несчастного ребенка. Это восприятие и т. д. можно было отличить от сознательного восприятия, принадлежащего взрослому возрасту.

Многочисленные наблюдения эмоциональных явлений, подобных в принципе, были записаны в случае мисс Б. Эти наблюдения включали автоматические выражения лица удовольствия, гнева и страха. Эти выражения всегда можно было проследить до подсознательных процессов и в данном случае до реальных идей косознательной личности. Но принцип тот же. Иногда аффект, связанный с процессом, поднимался в сознание, а иногда нет. Когда в случае мисс Б. автоматические явления определялись косознательными идеями, это происходило потому, что восприятия вторичной подсознательной личности имели юмористический, гневный или пугающий фон, в зависимости от обстоятельств. Эти конкретные наблюдения представляют особый интерес, потому что они позволяют нам четко различить почти в один и тот же момент разные проявления, соответствующие разным фонам, с которыми может быть сгруппирована одна и та же идея. В то время как, например, личное сознание мисс Б. воспринимало человека или ситуацию с опасением и проявляло это опасение в выражении лица, а также вербально, подсознательное восприятие того же человека или ситуации было радостным, что прорывалось сквозь опасливое лицо мисс Б. в автоматических улыбках. Другими словами, два разных восприятия (с противоположными значениями) одного и того же объекта функционировали одновременно.

Эти наблюдения, как они интерпретируются, имеют более широкое значение, поскольку они позволяют нам понять механизм многих явлений повседневной жизни. Например, истерию толпы можно объяснить по тому же принципу; точно так же вспышку эмоциональных физических проявлений у человека, чье внимание поглощено (абстракция и отвлечение) чтением или слушанием чего-либо (например, на спектакле), что, как можно предположить, затрагивает какой-то внутренний эмоциональный опыт его жизни. В том роде случаев, который я имею в виду, интроспекция не обнаруживает наличия сознательных мыслей или иногда даже эмоций, которые адекватно объясняют физическое расстройство. Когда он не отвлечен чтением или спектаклем, те же идеи, на которых он был сосредоточен мгновение назад, не вызывают этих расстройств.

Как было сказано, «каждый немного истеричен», что означает, что при определенных условиях — особенно при стрессе, напряжении и сильной эмоции — разум становится немного дезинтегрированным, и бессознательные комплексы проявляются через то, что называется истерическими симптомами.

Тип Б: В этом классе субъект страдает от приступов сознательной эмоции, наиболее заметно и обычно страха, плюс те же физические расстройства, что и в типе А, но без какой-либо специфической идеи в сознании, с которой связана эмоция. Когда мы исследуем определенных благоприятных субъектов, таких как мисс Б., Б. К. А., Г. О. и О. Н., у которых воспоминания о подсознательных процессах могут быть получены с помощью технических процедур, специфические косознательные идеи могут быть продемонстрированы во время приступов страха. Эти идеи — идеи страха перед каким-то конкретным объектом. Эмоция, относящаяся только к этим идеям, выходит в сознание, при этом субъект остается не осведомленным о самих идеях. В случае мисс Б. были записаны многочисленные наблюдения такого рода. Когда обсессивный страх постоянно повторяется, это так называемый «невроз тревоги», как я интерпретирую эти явления.

Типично идеальным примером невроза тревоги были повторяющиеся приступы интенсивной тревоги, сопровождающиеся чувством удушья и стеснения в груди, испытанные одним из моих субъектов. Расследование показало, что первый приступ непосредственно последовал за сном, который был забыт, но восстановлен в гипнозе. Оказалось, что во сне ее обвиняли определенные люди в определенных проступках и угрожали разоблачением. В этот момент во сне она была охвачена страхом и тоской, как и в последующих приступах. Также оказалось, что ранее она была и все еще была обеспокоена лояльностью этого человека. По выводу и аналогии с хорошо установленными последующими явлениями снов (стр. 101), мы должны предположить, что процесс сна все еще функционировал подсознательно и вызывал приступы тревоги.

В этой связи хорошо заметить, что это общее наблюдение, что не только аффект эмоции, но и аффект чувства также может выходить из подсознания в сознание и окрашивать отношение личного сознания. Это может быть продемонстрировано гипнотическими процедурами. Когда в гипнозе внушаются комплексы идей с сильными тонами чувств, будь то удовольствие или неудовольствие, экзальтация или депрессия, субъект после пробуждения испытывает эти же тоны чувств, которые доминируют над личностью. Субъект затем чувствует себя приятно экзальтированным или неприятно подавленным, в зависимости от обстоятельств, не зная причины почему. При чередующихся личностях те же явления иногда могут наблюдаться. В случае мисс Б. тоны чувств, которые доминировали над одной личностью, вторгались в сознание другой личности, часто вызывая значительное страдание после того, как произошло чередование, и хотя была амнезия относительно всего, что было до этого. Таким образом, БIV жаловалась на чувства депрессии, от которых БI страдала незадолго до этого, хотя ее собственные идеи были далеки от того, чтобы быть депрессивного характера. Эта депрессия поднималась из бессознательного. Именно вследствие этого явления БIV писала: «Постоянная скорбь БI давит на мои нервы. Это труднее вынести, чем можно было бы поверить. Я бы предпочла обмениваться с Салли — в тысячу раз предпочла бы». Точно так же, когда у субъекта есть чувства неприятности и депрессии, которые он не может объяснить, легко у определенных субъектов продемонстрировать совпадение косознательных идей с этими тонами чувств. Аффект в таких случаях выходит в сознание, хотя субъект не осведомлен о косознательных идеях. Соответственно, чувства могут быть чувствами приятности и экзальтации. Демонстрация косознательных процессов как источников сознательных чувств, конечно, может быть сделана только у субъектов, у которых могут быть вызваны воспоминания о косознательных процессах. У таких субъектов я наблюдал эти явления почти бесчисленное количество раз. Но это может быть вызвано почти у любого хорошего гипнотического субъекта. Пробуждать приятные и экзальтирующие чувства, заменять ими противоположные, когда таковые присутствуют, относится к терапевтическому искусству. Искусный терапевт стремится вызвать первые с помощью различных процедур, находящихся в его распоряжении. Важный принцип, лежащий в основе таких процедур, заключается в том, что тоны чувств, относящиеся к идеям, могут все еще вторгаться в личное сознание после того, как идеи стали дремлющими в бессознательном.

Этот принцип, мне кажется, имеет далеко идущее применение. Сохранение тона чувства в приятном или неприятном психическом отношении после того, как переживание, вызвавшее его, стало дремлющим, наблюдается в повседневной жизни и может быть объяснено на основе этого принципа. Мы получаем экзальтирующее переживание, участвуем в оживленной игре в теннис, смотрим захватывающий футбольный матч или принимаем участие в волнующем танце. В течение оставшейся части дня или на следующий день мы все еще испытываем все стимулирующее приятное чувство, даже если в заботах нашего призвания воспоминания о предыдущих переживаниях остались дремлющими, ни разу не придя на ум. Единственная разница между такими переживаниями повседневной жизни и переживаниями гипноза заключается в том, что в одном случае мы можем, если захотим, вспомнить происхождение чувства, а в другом — нет. В обоих мы этого не делаем.

Дремлющие комплексы снов могут приводить к аналогичным явлениям. В небольшой степени каждый, вероятно, испытывал сохранение эмоциональных эффектов сна после пробуждения и после того, как память о сне исчезла. Чаще, конечно, сон помнится, но в случаях людей, которые не помнят своих снов, явление точно такое же. Б. К. А., например, как правило, не помнит своих снов, но, тем не менее, часто просыпается в состоянии тревоги или экзальтации, которое имеет значительную стойкость. В гипнозе сон, который вызывает эмоциональное состояние, восстанавливается.

В патологических условиях эти постгипнотические, истерические, сновидческие и другие явления предполагают, среди прочих вопросов, не является ли в депрессивных и возбужденных психозах аффективный элемент производным от погруженных бессознательных комплексов. Меланхолии, например, могут в некоторых случаях, по крайней мере, получать свой тон чувства из таких комплексов.

171. Жане: Психические состояния истериков, стр. 289-290. Принс: Диссоциация, стр. 132-5, 262, 297–8, 324-5, 497.

172. Бессознательное, Журнал аномальной психологии, апрель-май, 1909.

173. Мортон Принс: (Психотерапия; Симпозиум. Ричард Г. Бэджер, Бостон, 1910.) Также Бессознательное, Журнал аномальной психологии, апрель-май и июнь-июль, 1909.

174. См. стр. 178, Лекция VI.

175. Память о них могла быть получена только в абстракции и гипнозе.

176. Невроз страха, Бостонский медицинский и хирургический журнал, 28 сентября 1898.

177. Диссоциация, см. указатель, «Подсознательные идеи» и «Подсознательное «я»».

178. Диссоциация, там же.

179. Там же, стр. 132.

180. Стоит отметить, что эта интерпретация подтверждается терапевтическим результатом. Приступы полностью и быстро прекратились после того, как фон для ее опасливой идеи был изменен одним единственным объяснением, так что она больше не боялась лояльности своего друга.

181. Диссоциация, стр. 262, 297, 298 и 324, 325, 497; также Бессознательное, Журнал аномальной психологии, апрель-май, 1909.

182. Принс: Бессознательное, Журнал аномальной психологии, апрель-май и июнь-июль, 1909.

ЛЕКЦИЯ XIII ДВА ТИПА ФОБИИ (Обсессии продолжаются)

Тип В: В этом типе аффект связан с идеей как своим объектом в сознании, но без значения, так что всякий раз, когда эта идея пробуждается, она сопровождается только аффектом. Некоторые из фобий являются наиболее распространенными патологическими примерами. Нет ничего в содержании сознания, что придавало бы значение идее как чему-то, что должно вызывать тревогу. Субъект, другими словами, не знает, почему он боится данного объекта. В таких случаях восстановление дремлющих воспоминаний раскроет предшествующие переживания, в которых идея помещена и которые объясняют происхождение и значение страха. Здесь снова мы имеем принцип, показанный ясным образом в условиях чередующейся личности. Например, возьмем случай мисс Б. Эмоция, по-видимому, парадоксальная, возникала у БIV в связи с незнакомым человеком или местом, или вследствие упоминания кем-то неизвестного события. БIV без видимой причины чувствовала интенсивную эмоцию в связи с чем-то, о чем она не помнила, чтобы когда-либо слышала или видела раньше. Лицо, имя, конкретная местность, где она случайно оказывалась, вызывали сильный эмоциональный эффект, не зная причины. Воспоминания о переживаниях, к которым принадлежали эти эмоции, были частью жизни БI и могли быть легко вызваны ею, когда личности снова чередовались и БI приходила в существование. Когда БIV приходила снова, эти переживания, конечно, забывались и становились дремлющими, но эмоции, связанные с визуальными, слуховыми и другими образами данного человека или места, или чего бы то ни было, могли быть вызваны в ней восприятием, несмотря на амнезию, всякий раз, когда данный человек или место, как это могло быть, приходили в ее повседневную жизнь. Здесь сознательное содержание психозы состоит из восприятия плюс аффект без значения.

Я ранее был склонен интерпретировать такие парадоксальные эмоции на принципе простого связывания аффекта с восприятием. Но когда мы учитываем, что при возвращении личности к БI восприятие, значение и аффект все еще оставались организованными как сознательное психическое целое, гораздо более вероятно, что значение принимало участие как подсознательный процесс в механизме эмоциональной психозы БIV и было ответственно за парадокс. В случае повторяющихся страхов предшествующие переживания, которые содержат их значение, сохраняются как бессознательные комплексы. Психоза клинически отличается от типов А и Б только тем, что был добавлен другой сознательный элемент — а именно: идея объекта страха. Поэтому последовательно делать вывод, что бессознательные комплексы являются погруженной частью механизма, с помощью которого аффект поддерживается в ассоциации с объектом. Сознательное и подсознательное образуют психическое целое.

В качестве примера давайте возьмем следующий случай фобии. Это была, по-видимому, фобия церковных шпилей и башен любого рода. Пациентка, женщина около сорока лет, боялась и пыталась вследствие этого избегать вида таковых. Когда она проходила мимо такой башни, она была очень сильно эмоционально затронута, испытывая всегда чувство ужаса или тоски, сопровождаемое обычными заметными физическими симптомами. Иногда даже разговор о башне сразу пробуждал этот эмоциональный комплекс, который выражался внешне на ее лице, как я сам наблюдал в нескольких случаях. Учитывая частоту, с которой церковные и школьные башни встречаются в повседневной жизни, можно легко представить дискомфорт, возникающий от такой фобии. До того, как тайна была разгадана, она не могла дать никакого объяснения происхождению или значению этой фобии и не могла связать ее с каким-либо эпизодом в своей жизни, или даже сказать, как давно в ее жизни она существовала. Смутно она думала, что она существовала, когда ей было около пятнадцати лет, и что она могла существовать до этого. Теперь следует отметить, что идея башни с колоколами не имела в ее уме никакого значения, которое объясняло бы страх. Она не имела большего значения, чем имела бы в чьем-либо уме. В содержании сознания было только восприятие плюс эмоция и никакого соответствующего значения. Соответственно, я стремился обнаружить происхождение и значение фобии с помощью так называемого психоаналитического метода.

Когда я пытался восстановить ассоциированные воспоминания этим методом, простое упоминание колоколов в башне приводило ее в панику, в которой тревога, «дрожь» и потоотделение были заметны. До проведения анализа я построил теорию в своем уме о том, что фобия колоколов в башне была сексуальным символизмом, будучи приведенным к этому частично внушаемостью объекта и частично тем фактом, что я находил символизмы сексуального рода в ее снах.

Анализ проводился очень долго, и были извлечены воспоминания, охватывающие широкую область переживаний. Когда ее просили подумать о колоколах в башне или каждом из этих объектов отдельно, сначала происходила полная блокировка мысли в том смысле, что ее ум становился пустым. Позже воспоминания, которые в значительной степени, но не полностью, вращались в различных отношениях вокруг ее матери (которая умерла) как центрального объекта, входили в поле сознания. Ничего, однако, не было пробуждено, что дало бы малейшее значение фобии даже при самой дикой интерпретации. Пациентка, которую часто гипнотизировал другой врач, стремилась во время анализа войти в состояние необычно глубокой абстракции, до такой степени, что при прерывании анализа она не могла вспомнить, за исключением очень несовершенно, извлеченные воспоминания. Такая абстракция — это гипноз.

Наконец, после того как все попытки обнаружить генезис фобии путем анализа были тщетны, я попробовал другой метод. Пока она была в гипнозе, я вложил карандаш ей в руку с целью получения желаемой информации через автоматическое письмо. Пока она рассказывала некоторые не относящиеся к делу воспоминания о своей матери, рука быстро написала следующее: «Г.... М.... церковь и мой отец отвезли мою мать в Би.... где она умерла, и мы поехали в Бр.... и они резали мою мать. Я молилась и плакала все время, чтобы она жила, и церковные колокола всегда звонили, и я ненавидела их».

Когда она начала писать последнюю часть этого текста, она стала подавленной, грустной, действительно тоскующей; слезы текли по ее щекам, и она казалась почти убитой горем. Другими словами, казалось, как будто она подсознательно проживала снова период, описанный в тексте. Я говорю подсознательно, ибо она не знала, что написала ее рука или почему она тосковала. Во время написания первой части текста она вербально описывала другие воспоминания; во время последней части она перестала говорить.

После пробуждения от гипноза и когда она успокоилась в своем уме, она рассказала по моей просьбе события, упомянутые в тексте. Она помнила их ясно, как они произошли, когда ей было около пятнадцати лет. Оказалось, что она останавливалась в то время в Г.... М...., городе в Англии. Ее мать, которая была серьезно больна, была доставлена к великому хирургу, чтобы ее прооперировали. Она сама испытывала большую тревогу и тоску, чтобы мать не выздоровела. Она ходила дважды в день в церковь молиться о выздоровлении матери и в своей тоске заявляла, что если мать не выздоровеет, она больше не будет верить в Бога. Звон в башне церкви, которая была близко к ее отелю, звучал каждые четверть часа; он действовал ей на нервы; она ненавидела его; она не могла выносить его слышать, и пока она молилась, он добавлял к ее тоске. С тех пор звон колоколов продолжал вызывать чувство тоски. Это повествование не сопровождалось эмоцией, как автоматический текст.

Теперь выяснилось, что именно звон церковных колоколов или ожидаемый звон колоколов вызывал страх, а не восприятие самой башни. Когда она видела башню, она боялась, что колокола могут зазвонить. Это был объект фобии. Она не могла объяснить, почему она никогда раньше не связывала свою фобию с эпизодом, который она описала. Эта неспособность к ассоциации, как мы знаем, не является необычной, и в данном случае была, по-видимому, связана с решимостью выбросить из ума невыносимый эпизод, связанный с такой большой тоской. В течение многих лет существовал более или менее постоянный психический конфликт с ее фобией. Субъект стремилась не думать о колокольнях, церквях, школьных зданиях или любых башнях, или не слышать звона их колоколов, или не говорить о них. Она стремилась защитить себя, удерживая такие идеи вне своего ума. Перед дальнейшим анализом случая есть два момента, на которые стоит обратить внимание:

1. Когда субъект подсознательно описывала первоначальное детское переживание с помощью автоматического текста, была интенсивная эмоция — страх, — которая выходила в сознание, не зная причины этого. Когда, с другой стороны, она позже из своих сознательных воспоминаний описывала то же переживание, такой эмоции не было. Другими словами, только когда сохраненные остатки переживания функционировали сознательно и автономно как диссоциированный, независимый процесс, эмоция проявлялась. Пока воспоминания описывались с точки зрения зрелого взрослого личного сознания, эмоции не было. Как подсознательный процесс они были немодифицированными этой более поздней точкой зрения. Это предполагает, по крайней мере, что когда фобия возбуждалась видом или идеей башни, это было обусловлено точно так же подсознательным процессом и что это был один и тот же процесс, который вызывал экспериментальную фобию.

2. Фразеология текста заметна. Отчет как раз такой, какой мог бы написать ребенок. Он читается так, как если бы сохраненные мысли ребенка пробудились и функционировали подсознательно.

Из этой истории, насколько она дана, ясно, что психоза в одном смысле является повторяющимся предшествующим переживанием или воспоминанием, но это только частичное воспоминание. Все переживание не повторяется, а только эмоция в ассоциации со звоном колоколов. Остальная часть того переживания, а именно: идея возможной смерти ее матери с ее сопутствующим горем и тоской, связанной с посещениями церкви, молитвой о выздоровлении и, наконец, осознанием фатального конца — все то, что первоначально возбуждало страх и придавало звону колоколов в башне значение, — было сохранено как фон в бессознательном. То, что остальная часть переживания была сохранена, было показано фактом, что ее можно было вспомнить не только автоматическим письмом, но, хотя и не в ассоциации с фобией, к сознательной памяти. С этой точки зрения страх звона колоколов может рассматриваться как повторение первоначального страха — страха смерти ее матери — теперь производного от подсознательно функционирующего фона. Ребенок боялся встретиться лицом к лицу со своим горем, и поэтому теперь зрелый взрослый тоже боялся.

С другой точки зрения звон колоколов может рассматриваться как стоящий за, или символ, смерти ее матери, с которой он был так тесно связан, и этот символ пробуждал тот же страх, что и первоначально сама идея смерти. Объект может все еще быть символом другого, хотя ассоциация между ними не может быть вспомнена. (Перенос эмоционального фактора переживания на какой-то элемент в нем является обычным явлением; например, страх ножей у человека, у которого был страх совершения самоубийства.)

Обнаруженные предшествующие переживания детства затем придают доселе не подозреваемое значение звону колоколов. Это значение — мизансцена трагедии горя и символ этой трагедии. Но было ли это трагедией с ее горем реальным значением страха ребенка или, возможно, более правильно, всем значением? И является ли это все еще значением в уме взрослой женщины? Объясняет ли простое сохранение болезненного воспоминания о горе его стойкое повторяющееся подсознательное функционирование в течение двадцати пяти лет, вплоть до взрослой жизни, так что эмоция ребенка должна быть пробуждена всякий раз, когда один элемент (колокольня) первоначального переживания представлен сознанию? И, более того, может ли стойкость простой ассоциации аффекта с объектом независимо от подсознательного процесса объяснить психозу? Любое из этих двух последних предложений абсурдно на первый взгляд, как противоречащее опыту огромной массы человечества. Подавляющее большинство людей переживали тревожные, печальные или внушающие страх переживания в какой-то момент в течение своей жизни, и они не обнаруживают, что не могут годами после этого встретиться лицом к лицу с каким-то объектом или идеей, принадлежащей этому переживанию, не будучи подавленными той же эмоцией. Такая эмоция с течением времени утихает и умирает. Немногие, относительно говоря, так страдают, и тогда, поскольку это противоречит общему опыту, это называется психозой.

Следовательно, мы должны искать какой-то иной и адекватный фактор в рассматриваемом случае. Описывая эпизод в церкви, испытуемая заявила, что однажды она не пошла в церковь молиться, и ей пришла мысль: если ее мать умрет, то это произойдет из-за этого упущения, и это будет ее вина. Она думала, что «око Божье» буквально следит за каждым ее повседневным поступком, и когда ее мать действительно умерла, она подумала, что это Божье наказание ей самой за тот единственный проступок. В результате она считала, что виновата в смерти матери; что смерть матери — это ее вина. Она боялась столкнуться со смертью матери не из-за горя — это было лишь оправдание, самообман, — а потому, что считала себя виноватой; и она боялась видеть башни с колоколами, или, скорее, звон колоколов, потому что они символизировали или олицетворяли эту смерть (точно так же, как ее олицетворяло бы надгробие), и, признав этот факт, она была бы вынуждена признать свою собственную воображаемую вину и угрызения совести, а на это она не решалась. Это был настоящий страх — страх столкнуться с собственной виной. Таким образом, эмоция была не только повторением аффекта, связанного с эпизодом в церкви, но и реакцией на угрызения совести. Звон колоколов, если говорить метафорически, упрекал ее, подобно тому как призрак Банко упрекал Макбета.

Все это было с точки зрения ребенка.

Но я обнаружил, что пациентка, взрослая женщина, по-прежнему верила и упорно настаивала на том, что смерть матери — ее вина. Она никогда не переставала в это верить. Почему так? Почему наивное детское убеждение не изменилось с годами зрелости? Казалось маловероятным, что доводы ребенка были реальными взрослыми доводами для угрызений совести. Я в это не верил. Сорокалетняя женщина не могла упрекать себя на таких основаниях. И даже если бы это убеждение изначально было истинной причиной, по факту она уже переросла детские религиозные верования. Она была убежденным агностиком. Дальнейшее исследование выявило следующее:

За два года до смерти матери пациентка, которой тогда было тринадцать лет, из-за собственной неосторожности и непослушания материнским наставлениям простудилась, что было диагностировано как начальная стадия чахотки. По совету врача мать повезла ее в Европу для «лечения» и задержалась там (как она полагала) на два года, и все это из-за здоровья ребенка. По истечении этого периода обнаружилось, что серьезное хроническое заболевание, которым мать давно страдала, развилось настолько, что потребовало экстренной операции. Пациентка по-прежнему верила и утверждала, что если бы мать не была вынуждена везти ее за границу, она (мать) находилась бы под медицинским наблюдением дома, была бы прооперирована гораздо раньше и, по всей вероятности, не умерла бы. Более того, поскольку пациентка безрассудно и непослушно подвергла себя сильному холоду и тем самым заразилась болезнью, вынудившей ее пребывать в Европе, она была виновата в цепи обстоятельств, приведших к фатальному исходу.

Все это было совершенно логично и правдиво, если исходить из представленных фактов. Вот, значит, и была истинная причина упорного убеждения пациентки в том, что смерть матери — ее вина, и постоянных угрызений совести. Также выяснилось, что все это тяготило ум ребенка и что ребенок также верил в это. Итак, у ребенка было две причины для угрызений совести. Одна — нежелание молиться, а другая — то, что она стала косвенной причиной фатальной операции. В обе она верила очень сильно. Первую, основанную на теории «ока Божьего», она переросла, но вторая сохранилась.

Подводя итог нашему исследованию к этому моменту: все эти воспоминания, включающие горе, страдание, угрызения совести, колокола и мать, сформировали бессознательную установку, которая придавала смысл колоколам на башнях и участвовала в функционировании, формируя психическое целое. Сознательный психоз был сначала выходом в сознание только двух элементов — восприятия и аффекта, а страх был реакцией на угрызения совести, страхом столкнуться с самообвинением.

Теперь, даже если смерть матери логически, в силу цепи случайных обстоятельств, была виной пациентки, почему в остальном разумная женщина придавала такое большое значение поведению безответственного ребенка? В конце концов, ребенок вел себя не иначе, чем другие дети. Люди в сознательном возрасте не винят себя за конечные последствия детской неосторожности. Согласно общему опыту, такие угрызения совести не сохраняются во взрослой жизни без какого-то постоянно действующего фактора.

Поиск в этом случае в бессознательном выявил сохраняющуюся идею о том, что когда в ее жизни случались неприятности, это происходило по ее вине. Она всплывала снова и снова в связи как с несущественными, так и с важными делами. Она, например, действительно не могла во многих случаях отправиться в увеселительные поездки из страха, что дома может произойти какой-то несчастный случай, и, следовательно, это будет ее вина; а находясь в отъезде, она постоянно боялась, что случится что-то, в чем она будет виновата. Это был не страх того, что может произойти — например, несчастный случай с детьми, — а того, что это будет ее вина. Я слышал, как она, когда что-то, казалось бы, неважное шло не так, внезапно восклицала: «Это моя вина?», при этом ее голос и черты лица выражали степень эмоции, почти граничащую с ужасом. Когда умер ее брат (еще раньше, до смерти матери), она винила себя в этой смерти, как позже и в случае с матерью, на тех же религиозных основаниях. Эти угрызения совести по поводу событий, которые она считала произошедшими по ее вине, часто появлялись в ее снах. Нас завело бы слишком далеко прослеживание происхождения и психогенеза этой идеи. Достаточно сказать, что ее можно проследить до раннего детства, когда ей было пять или шесть лет. Она была одиноким, несчастным ребенком. Она считала себя некрасивой, непривлекательной и нелюбимой, и думала, что так будет всегда на протяжении всей жизни, и все это было ее виной, потому что она была некрасивой, как она думала. Инстинкт самоуничижения (Макдугалл) или негативное самоощущение (Рибо) доминировали в личности как самый настойчивый инстинкт, и из его интенсивности внутри самооценочного чувства (Макдугалл) сформировалось чувство самообесценивания. Она хотела, чтобы ее любили, и верила, что это ее собственная вина, что, как ей казалось, ее не любят и никогда не будут любить, и соответственно упрекала себя. Это чувство самообесценивания с его импульсом к угрызениям совести сохранялось, как и у многих людей, всю ее жизнь и подпитывалось неразумной и необдуманной домашней критикой. Сохранение до наших дней этого импульса к угрызениям совести показано в следующем наблюдении: