«Правда о Конго: Статьи для Chicago Tribune»

Вопрос о населении Конго является неурегулированным. Стэнли оценивал его в 29 000 000 человек; Реклю в 1888 году оценивал его в нечто более 20 000 000; Вагнер и Супан заявляли о 17 000 000, а Фиркандт устанавливает цифру в 11 000 000. Генерал-губернатор барон Вахис, который несколько раз проводил инспекцию всей реки, склонен думать, что даже цифра Стэнли ниже истинной. Между этими пределами от 11 000 000 до 29 000 000 любой может выбрать то, что он предпочитает. Никто не знает и вряд ли в течение многих лет будет знать. Те, кто верит, что цифра Стэнли была верна в свое время, а цифра Фиркандта верна в настоящее время, могут вполне настаивать, как они и делают, что происходит депопуляция.

Лично я не сомневаюсь, что депопуляция идет. Конечно, враги правительства Свободного Государства приписывают уменьшение населения главным образом жестокостям, практикуемым государством, но несомненно, что многие причины сочетаются в этом результате.

Распределение населения Конго чрезвычайно неравномерно. От Стэнли-Пул до Чумбири почти не было населения в период наших знаний. С другой стороны, от Басоко до Стэнли-Фолс население обильно, и вдоль берегов на многие мили тянется почти непрерывная линия туземных деревень. Практически состояние населения действительно известно только вдоль берегов рек. Вдали от рек находятся внутренние племена, районы которых в некоторых случаях заселены лишь редко, в то время как в других они кишат. Однако они малоизвестны, и как именно распределено население, неясно. Район, который мы лично знаем лучше всего — Касаи — является одним из самых густонаселенных во всем штате Конго, и вокруг Санкуру, одного из главных притоков Касаи, мы, возможно, имеем самую плотную популяцию в стране. Если мы примем оценку Стэнли как точную, население составило бы в среднем двенадцать человек на квадратный километр.

Среди известных причин уменьшения населения Конго мы можем упомянуть прежде всего набеги арабов. Они были многочисленны и чрезвычайно разрушительны по всему региону Верхнего Конго и Луалабы. Организованные для захвата рабов и получения добычи, они безжалостно уничтожали взрослое мужское население и депортировали женщин и детей. Города сжигались, и целые районы оставались незаселенными. Нет сомнений, что многие карательные экспедиции штата были гораздо более суровыми, чем требовала необходимость; «людям нужно показать силу Була Матади». Говорят, что экспедиция Ванкеркховена без нужды уничтожила целые города в районе Чумбири и Болобо. Безусловно, население в этом секторе раньше было обильным. Везде вдоль берегов видишь группы пальм, отмечающие места бывших деревень; вероятно, нынешнее население составляет не более одной четверти того, что существовало раньше.

По всему району, где Французское Конго соприкасается с рекой, обычным делом является то, что робкие или недовольные жители деревень переселяются en masse через реку на французскую территорию. Эти массовые переселения являются преимуществом для туземцев, так как эта часть Французского Конго менее занята белыми постами и правительственными чиновниками, чем соответствующая часть Свободного Государства Конго. Туземцы, которые таким образом переселились, несомненно, имеют более легкую жизнь во французской колонии. Это, однако, вряд ли можно назвать депопуляцией, так как это не влечет за собой потери людей, а лишь перемещение со стороны Свободного Государства на другую. Это совсем не влияет на фактическое число расы.

Сонная болезнь уносит десятки тысяч жизней.

Но после того, как мы предполагаем эти причины, мы все еще далеки от полного решения проблемы депопуляции, которая является таинственной вещью. В Полинезии мы имеем еще один пример этого в колоссальном масштабе. В Полинезии у нас нет ни набегов рабов, ни карательных экспедиций, ни сонной болезни. Тем не менее, взрослые умирают, а дети не рождаются. Если дела будут продолжаться в будущем так же, как в прошлом, время недалеко, когда полинезиец — одна из самых интересных и привлекательных человеческих рас — станет вещью, полностью ушедшей в прошлое.

Случай с нашими собственными американскими индейцами аналогичен. Целые племена исчезли; другие вымирают так быстро, что через несколько лет увидят их полное вымирание. Я знаком с аргументами, которые время от времени печатаются, чтобы продемонстрировать, что число американских индейцев так же велико, как и всегда. Кажется, однако, что только богатые племена удерживают свои позиции; причина не за горами, но мы не можем здесь продолжать аргументацию дальше.

[A]

Здесь я ошибаюсь. Кейсмент видел более одного случая увечья; он тщательно расследовал только один.

[B]

См. сноску A.

XIII.

1 февраля 1907 г.

НЕ является очевидная депопуляция Конго делом недавнего времени. Можно привести цитаты многих путешественников. Мы приводим три из Бентли, потому что он был хорошо знаком со страной и потому что он был английским миссионером. Говоря о городе Мпуту, в полутора часах езды от Сан-Сальвадора, он описывает вождя Мбумбу, человека энергии, которого боялись во всем его районе. Он был строг в своих требованиях относительно поведения. В его присутствии другие должны были сидеть по-турецки. «Облегчить затекшие конечности, вытянув их перед собой, — это грубое нарушение приличий; любой, кто делал это в присутствии Мбумбу, выводился, и ему везло, если он терял только ухо. Мы знали нескольких великих вождей, которые приказывали человеку, который сидел небрежно, быть таким образом изувеченным. Его собственные люди очень боялись его из-за его жестоких, убийственных путей; за малый проступок он безжалостно убивал их. Он был суеверен и очень готов убивать ведьм. Из-за его злого нрава, гордости и суеверия его город из нескольких сотен человек сократился до восьмидесяти или девяноста душ».

Снова он говорит: «Наш следующий лагерь был в Манзи; но так как у нас было много людей, туземцы предпочли, чтобы мы разбили лагерь в лесу в Матамбе, в двадцати минутах ходьбы за городом. Лес отмечал место города, покинутого несколько лет назад. На дороге оттуда до Исангилы, на расстоянии тридцати миль, не было других городов, ибо злые люди перебили друг друга из-за своих палаверов о ведьмах. Это то, что туземцы рассказывали нам сами. Тем не менее они продолжали убивать своих ведьм, веря, что если они не сделают этого, все люди будут истреблены. Две жалкие деревни из нескольких хижин каждая можно было найти в нескольких милях от тропы, но страна была практически обезлюдевшей».

В другом месте, говоря о временах караванов, он отмечает: «Все носильщики тяжело страдали от лихорадки, и так было со всеми караванами на дороге. Эта смертность в значительной степени усиливалась непредусмотрительностью самих носильщиков. Тысячи людей были заняты тогда на транспортных работах, но очень немногие утруждали себя тем, чтобы взять с собой достаточно еды или денег для ее покупки. Как правило, молодые люди оставались в своих селениях до тех пор, пока у них было на что покупать продовольствие; когда оно заканчивалось, они брали в долг, пока их долги не становились слишком большими. Затем они договаривались идти с каким-нибудь караваном в качестве носильщиков и получали деньги на дорожное питание. Часть их проматывалась в селении, а остальное шло тем, у кого они занимали. В дороге они питались главным образом пальмовыми орехами и сырым маниоком и возвращались домой в крайне истощенном состоянии. С притоком тканей, заработанных на транспортных работах, пришел и голод, так как богатство сделало женщин ленивыми; они предпочитали покупать еду, а не производить ее — огороды исчезли, затем последовал голод, а за ним болезни и смерть. Женщины оставались дома, чтобы оплакивать умерших, и бедствие усугублялось. Сонная болезнь и оспа распространялись. Население района водопадов составляет не более половины того, что было пятнадцать лет назад. Железная дорога теперь завершена, и страна приспособится к своим новым условиям».

Те, кто враждебно настроен по отношению к государству, разумеется, найдут в этой цитате большое утешение, ибо транспортная система была нововведением бельгийцев. Однако можно заметить, что автор не упоминает о каких-либо жестокостях со стороны новых хозяев в этой связи; следует также помнить, что миссионеры интересовались караванной системой не меньше других и содействовали ее развитию. Главная моя цель приведения этой цитаты — показать, как невозможно повлиять на жизнь коренного населения в одном отношении, не вызвав цепь связанных друг с другом перемен, которые не всегда легко предвидеть.

Для меня настоящее чудо заключается в том, что от конголезских народов вообще кто-то остался. Подумайте об постоянной убыли населения из-за внешней работорговли, продолжавшейся с давних времен до периода после середины прошлого столетия. Подумайте о непрерывных потерях из-за варварства местных вождей и требований туземных обычаев — от войн, каннибализма, казней и испытаний ядом. Подумайте о разрушениях, вызванных карательными экспедициями: сожженные селения, убитые люди. Подумайте о тех людях, которых забрали караванная система и общественные работы, осуществлять которые государство было вынуждено. Подумайте о множестве людей, умерших от местных болезней и эпидемий, занесенных пришельцами. И тем не менее сегодня население действительно проявляет признаки огромной жизнеспособности, а самый разочарованный миссионер воздерживается от уверенных предсказаний на будущее.

В новой книге Морела «Красный каучук» есть весьма интересная и наводящая на размышления карта. На ней имеется подпись: «Карта, показывающая распределение доходов Свободного Государства Конго». На этой карте крестиками отмечены места, откуда поступали конкретные сообщения о зверствах. Распределение этих крестиков представляет интерес. Мы обнаруживаем их скопление вдоль главной реки от реки Руби почти до устья Касаи, заметное их скопление в районе А. Б. И. Р. и на территории, управляемой Антверпентским трестом, а также в округе озера Леопольд II. Выше этого округа в Конго имеется немного крестиков, указывающих на дурное обращение, а в Нижнем Конго и Касаи их практически нет. Именно в тех районах, где эти крестики столь многочисленны, первые путешественники испытывали трудности с местными жителями при первичном прохождении страны. Иными словами, те округа, где враждебность туземцев в последние годы порождала акты предполагаемой жестокости, всегда были очами беспорядков и нападений на белого человека. Районы, которые оказались населены мирными и дружелюбными племенами, стали местами немногих бесчинств. Это кажется мне моментом, заслуживающим серьезного рассмотрения.

Со своей стороны, я считаю, что любой хорошо ведущий себя белый человек может сегодня пересечь Африку во всех направлениях без опасности, пока его путешествие ограничивается областями расселения банту и истинных негров. Ливингстон практически не имел проблем с туземными племенами; Швайнфурт, войдя со стороны Нила, проник в сердце Африки без особых проблем; Дю Шайью путешествовал по всей долине Огове без каких-либо трудностей с местными жителями; Юнкер, следуя по следам Швайнфурта, проник дальше вглубь территории нынешнего Свободного Государства Конго, проходя через земли многих воинственных и каннибальских племен, но никогда не вооружал своих людей и никогда не имел проблем ни с одним местным вождем. Верно, однако, что племена Конго сильно отличаются друг от друга по своему нраву. Некоторые воинственны, некоторые мирны до трусости; одни дружелюбны, приветливы, открыты; другие угрюмы, враждебны, замкнуты, вероломны. Хотя я всегда чувствовал, что Стэнли сам нарывался на неприятности и оставлял за собой ненужный кровавый след, я признаю, что бангала и многие их соседи менее приятны, менее любезны и более склонны к неприятностям, чем многие другие племена в Свободном Государстве. Главные трудности государства возникали именно с этими племенами.

Еще один любопытный момент виден на карте Морела. Исходя из того, что говорили критики государства, мы были бы вправе ожидать, что те районы, куда влияние белого человека проникло наиболее полно и где он сам существовал в наибольшем количестве, окажутся худшими в отношении зверств. Но именно в этих районах карта Морела не показывает никаких следов зарегистрированных зверств. Очевидно, следовательно, что чиновники Свободного Государства Конго не являются в массе своей людьми, получающими удовольствие от жестокости и бесчинств. Там, где их много, положение дел не ухудшается, а складывается наилучшим образом. Лишь там, где находятся одинокие люди, окруженные угнетающей обстановкой и пребывающие посреди враждебных и угрюмых племен, происходят эти ужасные вещи. Естественно ожидать, что с более глубоким проникновением белых людей в эти районы ситуация изменится к лучшему.

Но почему мы должны выделять Свободное Государство Конго для наших нападки? Зверства происходят везде, где белый человек с его жаждой золота вступает в контакт с «низшим народом». Он всегда там ради эксплуатации; он верит, что они были созданы для эксплуатации. Если мы хотим найти жестокость, зверства, всевозможные страшные издевательства, мы можем обнаружить их почти в любой части негритянской Африки. Они существуют во Французском Конго, в Германской Африке, в Нигерии, даже в Уганде. Если мы будем настаивать на их поиске, мы можем найти жестокость, лишение собственности, разрушение жизни и имущества во всех этих областях. Единственным безжалостным актом с участием погибшего чернокожего туземца, который мы действительно видели, было совершено на французской территории. Если бы была какая-то цель в этом, мы могли бы написать душераздирающую историю британских беззаконий в Африке, но в этом нет необходимости; каждый, кто задумывается и вообще читает, знает этот факт.

Везде, где британская торговля сталкивается с тем, что местные обычаи стоят у нее на пути, мы обнаруживаем жестокость. Почему был депортирован король Джа-Джа? Я слышал об одном интересном случае, связанном с его судьбой. Человек, много лет плававший вдоль западного побережья Африки, рассказывает мне, что, пока Джа-Джа был на вершине своего могущества, туземцы его округа, плывшие в каноэ близ берегов, были всегда счастливы и радостны. Джа-Джа стоял на пути британских торговцев, желавших получать как можно больше денег, и потому он был сослан и отвезен пленником в далекие земли. С самого дня его отъезда радость жизни исчезла во всей стране. Немногие туземцы выходили на своих каноэ, а те, кто выходил, молчали; песни и смех прежних дней умолкли. До дня, когда его привезли домой мертвым для погребения, уныние и печаль охватили его народ, прежде столь жизнерадостный и беззаботный. Что же вызвало неприятности в Бенине, как не британская жадность, настаивавшая на открытии территории, которую ее жители хотели сохранить закрытой? Последовавшая за этим резня в Бенине была ужасна, но она не шла ни в какое сравнение по страшному кровопролитию с последовавшей за ней карательной экспедицией — подвигом, едва ли достойным британского оружия. В чем была причина войн из-за налога на хижины? Что происходит сейчас в Наталь? Знаем ли мы все, что творится в Нигерии? В чем превосходство экспроприации земель и продуктов в Уганде в пользу концессионных компаний точно такого же рода, как и те, что действуют в Конго? Почему хуже отрубать руки мертвым людям для целей учета, чем отрезать головы мертвым вождям для целей опознания? Но оставим это — мы не предпринимаем нападок на Британию.

XIV.

2 февраля 1907 г.

Вернувшись из страны Конго и после более чем года общения с темными туземцами, я обнаруживаю, что во мне поселилось странное и крайне неприятное чувство. Я часто читал и слышал, что другие народы регулярно находят лица белых людей пугающими и жестокими. Китайцы, японцы, другие народы Азии — все рассказывают одну и ту же историю.

Лицо белого человека свирепо и ужасно. Его большой и выдающийся нос напоминает хищный клюв какой-то птицы. Его свирепое лицо заставляет младенцев плакать, детей — бежать в ужасе, взрослых — трепетать. Я всегда склонялся к мысли, что это чувство является индивидуальным и незначительным; что оно объясняется исключительно новизной и отсутствием контактов. Сегодня я знаю лучше. По сравнению с другими лицами мира лицо светлого белого человека ужасно, свирепо и жестоко. Несомненно, наша целеустремленность, твердость и нелюбовь к вмешательству, наша манера ходить, действовать и говорить — все это усиливает данный эффект. Как бы то ни было, как в Европе, так и у нас на родине, после моего визита к чернокожим я вижу жестокость и свирепость лица белого человека так, как никогда бы не поверил. Впервые я могу в полной мере оценить чувства туземцев. Ужасное лицо белого человека — это предзнаменование; куда бы ни направлялся светлокожий белый, он опустошает, разрушает, лишает жизни. Свидетельство тому — Америка, Австралия и Земля Ван-Димена.

Книга Морела «Красный каучук» содержит вводную главу, написанную сэром Гарри Джонстоном. В ней бывший правитель Британской Центральной Африки говорит следующее: «Несколько слов о логике моей собственной позиции как критика правления короля Леопольда в Конго. В некоторых публикациях, выпущенных правительством Конго, мне напоминали, что я ввел налог на хижины в регионах, вверенных моему управлению; что я создал коронные земли, ставшие собственностью правительства; что в качестве агента правительства я продавал и сдавал в аренду участки африканской земли европейским торговцам; что я одобрял или, по крайней мере, не осуждал присвоение африканским государством контроля над природными источниками богатства; что я выступал за меры, которые сделали европейцев хозяевами — на время — над нецивилизованным негром или полуцивилизованным сомалийцем, арабом или бербером».

Правда, что сэр Гарри Джонстон сделал все эти вещи. Это вещи, которые, будучи совершены Бельгией, кажутся в английских глазах чудовищными. Он продолжает оправдывать их их мотивом и конечной целью. Он стремится показать заметную разницу между этими делами в исполнении бельгийцев и англичан. Он, судя по всему, считает достаточным оправданием тот факт, что часть результатов этих действий используется на благо туземцев. Но до тех пор, пока (а) судьей ценности блага, возвращенного пострадавшему, выступает узурпатор, а не получатель, нет никакой разницы между благонамеренным властелином и кровожадным тираном; и (b) пока с налогоплательщиком не советуются и не получают его разрешения на налогообложение, в самом его навязывании кроется лишь несправедливость, какова бы ни была конечная цель. Сэр Гарри использует слово «логика». Логический аргумент оставляет его и Леопольда в совершенно одинаковом положении по отношению к туземцу.

Сэр Гарри завершает свое введение странным и интересным заявлением. Он говорит:

«Опасность в данном положении дел заключается в закваске ненависти, которая создается против белой расы в целом агентами короля Бельгии в сознании конголезских негров. Негр обладает на редкость тонким чувством справедливости. Он признает в Британской Центральной Африке, в Восточной Африке, в Нигерии, в Южной Африке, в Тоголенде, Дагомее, на Золотом Берегу, в Сьерра-Леоне и Сенегамбии, что в целом, хотя белые люди, правящие в тех регионах, допустили некоторые ошибки и совершили некоторые преступления, были виновны в некоторой несправедливости, положение дел, созданное ими в отношении чернокожего человека, бесконечно превосходит то, что предшествовало прибытию белого человека в качестве временного правителя. Поэтому, хотя здесь может произойти восстание, а там — частичный бунт, масса людей растет и умножается в довольстве и смиряется с нашим опекунским положением.

Если бы дело обстояло иначе, любая попытка объединения с их стороны вскоре сокрушила бы нас и положила конец нашему правлению. Ведь в большинстве случаев солдаты, с помощью которых мы держим их в подчинении, принадлежат к их собственной расе. Но если не положить конец дурному управлению в регионе Конго, я осмелюсь предупредить тех, кто интересуется африканской политикой, что движение уже началось и быстро распространяется; оно объединит негров против белой расы — движение, которое преждевременно уничтожит зачатки новой цивилизации, которую мы пытаемся привить, и против которого, за исключением самой прибрежной полосы, ресурсы людей и денег, которые Европа может выставить на поле боя, окажутся бессильны».

Это любопытно и интересно. Но это едва ли логично или откровенно. Позвольте мне привести рядом с наблюдениями сэра Гарри следующее, взятое из газет от 4 марта 1906 года:

«Сэр Артур Лоули, который только что был назначен губернатором Мадраса, посвятив много лет управлению Трансваалем, на днях, перед отбытием из Южной Африки в Индию, откровенно высказал свое убеждение в том, что вскоре произойдет великое восстание чернокожих против белых, которое охватит все британские колонии от Мыса до Замбези. Сэр Артур, признанный авторитет по всем вопросам, связанным с коренными расами, помимо того, что он является исключительно здравомыслящим человеком, говорил с глубокой искренностью, когда объяснял в ходе прощальной речи: „Обратите внимание на этот вопрос. Ибо это величайшая проблема, с которой вам предстоит столкнуться“. И торжественный характер его прощального предупреждения приобрел дополнительную выразительность благодаря пониманию того, что оно было основано на не подлежащей сомнению информации».

Несомненно, события в Свободном Государстве Конго не породили ни беспокойства, ни скоординированных действий в британской Африке. Почему же по обе стороны Южной Африки происходили недавние вспышки беспорядков? Туземцы, во всяком случае, кажутся неблагодарными за блага британского правления. Сэр Артур Лоули ожидает восстания по всей британской Африке, от Мыса до Замбези. Каким образом дурное управление Конго со стороны его правителя могло породить столь угрожающее положение? Оба этих джентльмена имеют основание, возможно, для своих опасений по поводу мятежа, но, как я уже сказал, нет ни логики, ни откровенности в том, чтобы приписывать нынешние волнения в Южной Африке королю Леопольду.

Каков же на самом деле скрытый мотив нападок на Конго? Что поддерживает агитацию и пропаганду со столь якобы бескорыстными целями? Лично я, хотя и начинал рассмотрение этого вопроса с иным убеждением, считаю ее сугубо политической и эгоистичной. Сэр Гарри Джонстон наивно говорит: «Когда я впервые посетил западные регионы Конго, это были дни империализма, когда большинство молодых британцев за рубежом не могли представить себе лучшей участи для неразвитой страны, чем оказаться под британским флагом. Результат работы Стэнли казался мне ясным: в конечном итоге это должно было привести к британскому оформлению большей части бассейна Конго, возможно, при дружественном соглашении и разделе интересов с Францией и Португалией».

Несомненно, это представление о правильном решении вопроса завладело умами многих в Великобритании одновременно. И Англия никогда не была довольна созданием Свободного Государства Конго как независимой нации.

Чуть ниже сэр Гарри заявляет, что британские миссионеры того времени были против такого решения; они не желали присоединения этого района Великобританией. И почему? «Они предвидели неприятности и кровопролитие, проистекающие из любой попытки Великобритании покорить огромные и неизвестные регионы Конго, которым уже тогда явно угрожали арабы». Иными словами, британцы на родине были бы рады поглотить Конго; британцы на местах опасались необходимых для этого неприятностей и кровопролития. Но теперь, когда бельгийцы вынесли все неприятности и кровопролитие и оплатили счета, Британия не пренебрегает этой лакомой добычей. Поистине, амбиции Британии в Африке грандиозны. Почему бы ей не поглотить весь континент? У нее есть Египет — временно — и она не проявляет признаков намерения отказаться от него; у нее есть Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство; как она затеяла ссору и как захватила их, мы все знаем. Теперь она могла бы с удобством аннексировать Конго.

Миссионеры в Свободном Государстве Конго, несомненно, искренне говорят то, о чем заявляют при каждой удобной возможности: что они не хотят, чтобы Англия брала страну под свое управление; что они предпочли бы, чтобы она оставалась в руках Бельгии; что, однако, они хотели бы, чтобы само бельгийское правительство несло ответственность вместо отдельного лица. Я верю им, когда они говорят это, но считаю их заблуждающимися; я убежден, что если бы им задали прямой вопрос: «Англия или Бельгия должна управлять Конго?» — и они знали бы, что их ответ будет решающим, их голосование оказалось бы крайне единодушным и привело бы к смене хозяев. Но миссионеры — это не британское правительство; они не определяют политику империи; их агитация может быть полезна махинаторам-политикам и привести к результатам, которых они сами не намеревались достигать. Это извечная схема правителей и партий — использовать щедрые вспышки симпатий и чувств масс в своих эгоистичных целях.

Миссионеры и многие видные агитаторы в пропаганде против Свободного Государства заявляли, что будут удовлетворены, если Бельгия возьмет управление на себя. Это утверждение никогда не казалось мне честным или откровенным. Агитаторы не будут довольны, если Бельгия заберет Конго; я говорил это постоянно, и события последних дней доказали справедливость моего мнения. Враждебность по отношению к бельгийскому владению уже очевидна. Она будет нарастать. Когда король действительно передаст управление Свободным Государством Конго в руки Бельгии, агитация продолжится, жалобы по-прежнему будут поступать, и условия останутся примерно такими же, как прежде.

Великобритания никогда не была другом Свободного Государства Конго; его рождение разрушило ее планы; его существование угрожает ее торговле и мешает экспансии и осуществлению грандиозных предприятий. В более раннем издании своей небольшой книги под названием «Колонизация Африки» сэр Гарри Джонстон отзывался в самых высоких тонах о Свободном Государстве Конго и той работе, которую оно проводило. В более поздних изданиях этой же книги он берет обратно свои слова похвалы; он цитирует зверства и плохое управление в стране. Моя цитата не является буквальной, так как в данный момент у меня нет книги под рукой, но он заканчивает словами примерно следующего содержания: «Бельгия должна управлять Свободным Государством Конго; ей вполне можно доверить управление большей частью этой территории».

«Большая часть территории» — и какую же часть Бельгия, пожалуй, не сможет хорошо контролировать? Разумеется, тот район, через который железная дорога от Мыса до Каира нашла бы наиболее удобное дорожное полотно. Если Великобритания сможет заполучить его, мы больше не услышим о конголезских зверствах. Существуют два возможных пути приобретения этого района. Если Англия сможет заручиться нашей симпатией, нашей помощью, нашим влиянием, она сможет бросить вызов Германии и Франции и забрать у Леопольда или у маленькой Бельгии ту часть Свободного Государства Конго, которую сочтет необходимой для своих целей, оставив остальное королю или его стране.

Если же нас не удастся втянуть в подобную помощь, она может со временем и посредством хорошей дипломатии прийти к соглашению с Францией и Германией о разделе Свободного Государства. Разумеется, в таком случае Франция взяла бы тот участок, который примыкает к ее территории, Германия взяла бы весь Касаи, который впервые исследовался и посещался немецкими путешественниками, а Англия взяла бы восточную часть, граничащую с Угандой и представляющую собой лучшую площадку для ее желанной железной дороги.

На том же пароходе, который вез меня в Конго, плыл новоиспеченный британский вице-консул в этой стране. В одном из разговоров он подробно изложил своему другу-миссионеру свои инструкции, прописанные в его мандате. Я сидел близко к говорившим, и ни с моей стороны не было попыток подслушать, ни с их стороны — стремления к секретности. Его заявление показало, что главной целью его назначения было тщательное обследование реки Арувими, чтобы выяснить, можно ли использовать ее долину для строительства железной дороги. Второй из четырех целей его назначения было собрать как можно больший объем жалоб от британских подданных (чернокожих), проживающих в Свободном Государстве Конго. Третьей было накопление всей возможной информации касательно зверств по отношению к туземцам. Эти три цели из четырех представляются весьма интересными и наводящими на размышления.

Впоследствии я снова оказался в обществе этого же джентльмена. Присутствовавший при этом миссионер выразил беспокойство по поводу того, что отчет комиссии по расследованию и проверке никак не появится. Как помнится, прошло немало времени между возвращением комиссии в Европу и публикацией ее отчета. После того как миссионер выразил свое беспокойство по поводу его выхода в свет и желания узнать его содержание, вице-консул заметил: «Не имеет значения, когда появится отчет; не имеет значения, если он вообще никогда не появится; британское правительство определилось со своей линией поведения, и на него никак не повлияет то, что может содержаться в отчете комиссии». Комментарии к этому замечанию излишни.

На атлантическом пароходе, доставившем нас из Антверпейна в Нью-Йорк, находился молодой канадец, возвращавшийся после трех лет пребывания за границей. Он знал, что мы побывали в Свободном Государстве Конго, и несколько раз беседовал со мной о моем путешествии. Мы никогда не касались темы зверств, условий или политики. Однажды, безо всякой особой связи с предшествовавшим разговором, он произнес: «Конечно, бельгийцы потеряют Конго. Оно должно достаться нам. Мы обязаны построить дорогу от Мыса до Каира. Знаете, мы хотели получить Трансвааль. Мы нашли способ заполучить его; он у нас есть. Так мы найдем способ заполучить и Конго».

Конечно, это было высказывание очень молодого человека. Но слова молодых людей, сколь бы дикими и глупыми они ни казались, обычно выражают те чувства и мысли, которые пожилые люди лелеют, но не осмеливаются произнести.

Строительство новых домов в Басоко

XV.

3 февраля 1907 г.

Должны ли мы вмешиваться? Во всей этой дискуссии я рассматривал вопрос исключительно с гуманитарной точки зрения. Я исхожу из того, что первое выступление государственного секретаря Рута по этому вопросу было тщательно подготовлено. Он настаивал на том, что у нас нет оснований для вмешательства, по крайней мере в том, что касается Берлинской конференции. Следовательно, лишь с точки зрения интереса к туземцам, стремления избавить их от страдания и зверств мы можем присоединиться к Англии и призвать к созыву новой конференции мировых держав для рассмотрения конголезских дел. Должны ли мы следовать таким курсом? Мы не должны, и на то есть несколько причин.

Первое. Мы не должны вмешиваться в дела Конго по филантропическим соображениям, если мы не готовы взять на себя полицейские функции во всей Африке. Если зверства в Конго достаточно велики, чтобы втянуть нас в неприятности с Бельгией или с королем Бельгии, зверства и жестокость, практикуемые во Французском Конго, по всей Германской Африке, в португальских владениях и даже в английских колониях, также должны привлечь наше внимание. Если мы действительно вмешиваемся, чтобы спасти африканского чернокожего от угнетения со стороны белых, мы должны проделать эту работу основательно и в больших масштабах.

Второе. Мы не должны вмешиваться в положение дел в Конго, если только не желаем напряженных отношений с Францией и Германией. Никакая агитация не приведет к повторной встрече всех держав, участвовавших в Берлинской конференции. На сегодняшний день лишь Турция выразила готовность действовать совместно с Англией. Единственной другой нацией, где наблюдается малейшая тенденция к участию, является Италия. Ни одна скандинавская страна — Швеция, Норвегия, Дания — не присоединится к этому движению. Многочисленные скандинавы, в том или ином качестве трудившиеся в Свободном Государстве Конго, в целом вполне довольны сложившимися условиями. Хотя в стране действует активная и напористая шведская миссия, показательно, что ее члены никогда не присоединялись к агитации. Не склонна поддерживать агитацию и Голландия, направившая в Конго немало граждан в качестве служащих правительства и концессионных компаний. Австрия по ряду причин держится в стороне. Франция имеет определенное соглашение, согласно которому в случае роспуска Свободного Государства Конго она становится наследницей всего этого района. Германия, ответственная за основание Свободного Государства Конго, в целом всегда благоволила его существованию и определенно стала бы противиться вмешательству в его дела. В случае раздела Конго Германия охотно взяла бы свою долю, но ей действительно гораздо выгоднее как внутри страны, так и за рубежом сохранять его независимость. Все эти европейские страны совершенно открыто говорят о планах Англии. Франция и Германия будут серьезно противиться любым демонстрациям со стороны Англии и Соединенных Штатов.

Третье. Мы не должны вмешиваться, если мы действительно не желаем играть неприглядную роль каштанов, вытаскиваемых из огня для Англии. Что мы, как нация, выиграем от раздела Конго? Наши неоднократные заявления о том, что мы не желаем новых территорий в отдаленных регионах, разумеется, воспринимаются другими нациями как пустая болтовня. Если они действительно что-то для нас значат, мы должны избегать самого видимого зла. Что выиграют туземцы от раздела? У них по-прежнему останутся угнетатели, только они будут разделены на троих вместо эксплуатации со стороны одного. Предположим, передел все же состоялся. Предположим, Франция, Германия и Англия поделили Конго между собой; предположим — что было бы неизбежно, — что угнетение и зверства продолжились на разделенной территории. Станем ли мы и дальше продолжать наши благородные усилия ради страдающих миллионов чернокожих?

Четвертое. Мы не должны вмешиваться, если не хотим явить вопиющий пример национального несоответствия. Расстояние придает очарование картине. Мы проявляем беспокойство о банку в их родных местах под властью Леопольда II; в то же время у нас самих в Соединенных Штатах насчитывается 12 миллионов или более таких же людей. Мы любим банту в Конго. Мы страдаем, когда его бьют, содрогаемся, когда его сажают в кандалы, вопим, когда его убивают. И тем не менее здесь его могут бить, сажать в кандалы, убивать, и если кто-то поднимает крик, то его называют сентименталистом. Наша негритянская проблема серьезна и трудна. Мы не знаем, как с ней бороться. Но она у нашего порога, и мы можем изучить ее и выработать какой-то способ обращения с ней. Но годы проходят, а мы ничего не делаем. Настолько она сложна, настолько ее проблемы и элементы взаимосвязаны и зависят друг от друга, что любые действия опасны, поскольку мы зачастую не можем предвидеть результат благих намерений. Имея этот пример постоянно перед глазами, можно было бы ожидать, что мы воздержимся от вмешательства в столь же сложную проблему на другой стороне земного шара, об условиях которой мы знаем мало или вообще ничего не знаем.

Пятое. Мы не должны вмешиваться, если мы приходим не с чистыми руками. У нас есть еще более близкая параллель с положением дел в Конго, чем наша негритянская проблема на Юге. На Филиппинах мы обнаружили народ, нуждающийся в просвещении; непостижимое Провидение — так мы говорим — навязало нам Филиппинские острова с их миллионами жителей. Несколько лет назад мы много слышали о благожелательной ассимиляции. Благожелательная ассимиляция — это самая страшная из всех форм каннибализма. Наши борцы за реформы в Конго подчеркивают тот факт, что Государство Конго было основано с множеством филантропических заявлений и громких обещаний улучшить и возвысить коренное население. Параллель очевидна. Мы взяли Филиппины и филиппинцев ради их же блага. Так мы заявляли. Разумеется, мы взяли их точно так же, как европейские нации захватили Африку — ради эксплуатации. Если бы не было надежды на рудники, древесину, дешевые земли для спекуляций, на строительство железных дорог и осуществление и финансирование других предприятий, у нас никогда не возникло бы столь нежного интереса к прогрессу филиппинцев. И как же продвигалась наша благожелательная ассимиляция? Точно так же, как она всегда продвигается повсюду в тропических странах с «низшими народами». Пытки, карательные экспедиции, предательство доверия и дружбы, депопуляция — вот те орудия, с помощью которых мы пытались возвысить расу.

Вы скажете мне, что то, что я собираюсь процитировать, — это древняя история, утратившая свою силу. Это не более древнее, чем большая часть зверств и жестокостей внутри Конго. Мы цитируем газету от 12 апреля 1902 года:

«Из Филиппин теперь поступают достоверные новости, подтверждающие обвинения в варварстве со стороны американских армейских офицеров, которые до сих пор решительно и огульно отвергались. Эти новости содержатся в депешах Associated Press, сообщающих о судебном процессе над майором Уоллере, проходящем в Маниле. Этот офицер возглавлял экспедицию прошлой зимой во внутренние районы острова Самар. После того как его и его отряд сочли погибшими, они вернулись в лагерь 28 января в состоянии бреда от лишений. В следующий раз майор Уоллер упоминался в этой связи в депеше из Манилы от 6 марта. Он предстал перед военным судом по обвинению в том, что во время этой злополучной экспедиции казнил туземцев острова Самар без суда. В одном из пунктов обвинения утверждалось, что в одном случае обвиняемый приказал привязать туземца к дереву и в один день прострелить ему бедро, на следующий — руку, на третий — туловище, а на четвертый — убить. Друзья майора Уоллера приписывали его ужасный поступок бредням, вызванным лишениями; однако сам майор Уоллер отказался от этой защиты, настаивая на том, что он действовал по приказу вышестоящего начальства».

Это звучит как обвинение против бельгийцев в Конго, выдвинутое Ассоциацией реформ в Конго. Это отвратительно; это ужасно; это, вероятно, правда. Лично я считаю, что майор Уоллер должен был страдать от физического, психического и морального разложения, которое тропики столь неизменно вызывают у белых людей. Маловероятно, что по своей природе он был человеком исключительной жестокости. Он стал тем, кем стал — будь то навсегда или на время, — из-за окружающей среды, в которой он жил. У него было оправдание; оно есть и у бельгийцев. Есть еще одно отношение, в котором эта цитата звучит по-конголезски. Майор Уоллер настаивал на том, что он «действовал по приказу вышестоящего начальства».

Эту фразу — он «действовал по приказу вышестоящего начальства» — постоянно твердят Морел и другие конголезские агитаторы. Ей придается огромное значение, и нас постоянно просят проследить до конца происхождение приказа, исходившего от высшего начальства. От кого поступили приказы майора Уоллера? На суде 8 февраля 1902 года он раскрыл поразительную природу приказов генерала Смита в том виде, в каком он их понял. Он поклялся, что генерал Смит сказал: «Я хочу, чтобы вы убивали и жгли. Чем больше вы убиваете, тем больше вы мне угождаете. Внутренние районы Самара должны быть превращены в дикую пустыню. Убивайте каждого туземца старше десяти лет».

Когда перед бельгийскими властями Конго выставляются серьезные жалобы на плохое управление, обычно назначаются расследование и суд. Конголезские агитаторы делают особый акцент на том, что в Конго эти суды являются фарсом; что обвиняемый редко приговаривается к наказанию; что иногда после оправдания его носят на руках, делают героем, повышают в должности. Это непростительное преступление, когда его совершают бельгийцы. Лотер — а Лотер действительно был так же плох, как и любой другой — подвергся именно такому обращению. Можно было бы подумать, судя по хору жалоб в этом ключе, что каждый обвиненный в жестокости, дурном правлении или плохом управлении английский или американский офицер незамедлительно и сурово наказывался.

Майор Уоллер получил вердикт о том, что он действовал «в соответствии с правилами войны, приказами своего начальника и военными требованиями обстановки». И это, опять же, трудно превзойти во всех случаях, с такой радостью выдвигаемых реформаторами. Когда поступает жалоба, к ней никогда не относятся честно. Всегда происходит обеление. К чему причитать по поводу бельгийской неспособности наказать? Вердикт Уоллера показывает, что мы поступаем абсолютно так же в тех же обстоятельствах. Но посмотрите, что было сделано с генералом Смитом, человеком, приказавшим убивать туземцев вплоть до десятилетнего возраста. Он также был предан суду военного трибунала. Из газеты от 3 мая 1902 года мы цитируем: «В начале полковник Вудрафф объявил о своей готовности упростить разбирательство, признав, что большинство обвинений соответствуют действительности. Он сказал, что от лица генерала Смита готов признать, что, поскольку страна была враждебной, генерал Смит не хотел иметь никаких пленных и что он отдал приказы майору Уоллеру убивать всех лиц, способных носить оружие, установив возрастной предел в десять лет, поскольку многие мальчики такого возраста носили оружие против американских войск, и что он приказал майору Уоллеру также сжигать жилища людей и превратить Самар в дикую пустыню».

Что было сделано с генералом Смитом? Его трибунал начался 25 апреля. Его результатом, разумеется, стало обеление; так бывает всегда, будь судимый американцем, французом, немцем или бельгийцем. Любопытно, однако, наблюдать, как это дело повлияло на других. Был один человек, который знал все факты, касающиеся Филиппин, лучше любого другого. Его высказывание, которое мы процитируем, было сделано, правда, до этого суда, но было высказано при полном знании подобных фактов. Этот человек 5 марта сделал следующее заявление: «Не соответствует действительности то, что военные действия на Филиппинах велись с заметной суровостью; напротив, военные действия велись с заметной гуманностью и великодушием со стороны армии Соединенных Штатов». Какая жалость, что мы менее склонны говорить о заметной гуманности и великодушии других! Может ли преступление Уоллера превзойти что-либо из Конго; может ли какой-либо приказ быть более жестоким, чем приказ генерала Смита?

Я уже говорил, что это назовут древней историей. В Леопольдвиле я расспрашивал о зверствах; ответом было то, что в настоящее время в этом регионе нет ничего серьезного, на что можно было бы жаловаться, помимо налога на квангку; когда я добрался до Икоко, где несомненно происходило много жестоких вещей, мне сказали, что в настоящее время такого там не случается, что для их обнаружения нужно отправиться в А. Б. И. Р.; что налог на рыбу слишком велик, но что жестоких расправ, зверств и увечий не было уже много лет. В Болобо я услышал ровно ту же историю: самые страшные вещи происходили у озера Леопольд II, но в самом Болобо в последнее время ничего серьезного не случалось. Полагаю, что в А. Б. И. Р. и Антверпенской концессии имеют место недавние бесчинства и жестокости. Но и здесь параллель между Конго и Филиппинами близка. Хотя инцидент с Уоллером и Смитом относится к прошлому, в настоящее время происходит масса всего. Цитируем газету от 18 августа 1906 года: «Пулаханес — дикие племена с филиппинского острова Лейте — продолжают бои. Пятеро американцев, включая лейтенанта и хирурга, были убиты в рукопашной схватке в городе Бурауэн 9-го числа. 14-го числа сообщалось, что генерал-губернатор Ид преисполнен решимости истребить пулаханесов, даже если для этого понадобятся все американские солдаты на островах».

Это звучит как депопуляция. И почему депопуляция хуже в Африке, чем на Филиппинах? Почему президент, который смотрит на последнее с самоуспокоением — и, могу сказать, с одобрением, — так остро переживает по поводу первого? Специальное послание с одобрением было незамедлительно отправлено американскому лидеру за убийство им сотен мужчин, женщин и детей; депопуляция в больших масштабах и того же рода, что он осуждает, когда ее совершают солдаты Леопольда. Наши друзья из Ассоциации реформ в Конго странным образом молчат о подобных благодарственных письмах; они сильно огорчены тем, что Лотера превозносили, но они восторженно кричат по поводу множащихся почестей некоего Фанстона.

Когда наши руки будут чисты и когда мы дадим филиппинцам заслуженную независимость и свободное правление и оставим их самим добиваться своего спасения, тогда — и только тогда — мы должны вмешиваться в Свободное Государство Конго по соображениям гуманности. Я говорю: когда мы оставим филиппинцев самим добиваться своего спасения; у нас странные представления об услугах, которые мы оказываем другим народам. Так, считается, что Куба обязана нам вечным долгом за то правительство, которое мы установили в этой несчастной стране. Мы разработали образцовое правительство по нашим собственным представлениям; конечно, это правительство настолько дорого в содержании, что немногие регионы Соединенных Штатов, если таковые вообще найдутся, с численностью населения Кубы смогли бы его поддержать. Мы провели санитарные мероприятия — номинально на благо кубинцев, но на самом деле с дальновидным скрытым умыслом для себя, — и потребовали поддерживать их любой ценой. Разумеется, для страны с населением и ресурсами Кубы это невозможно. Это предоставит нам неоднократные поводы для вмешательства в дела острова — вмешательства, которое в конечном итоге может утомить народ настолько, что он согласится на объединение с нами. Они потеряют и независимость, и счастье, а мы приобретем дополнительную проблему; и единственными выигравшими окажутся те, кто эксплуатирует и будет эксплуатировать этот остров в своих эгоистичных целях.

Так и на Филиппинах мы создадим правительство, которое теоретически может показаться идеальным. Трудность заключается в том, что оно должно быть гораздо менее подходящим для филиппинцев, чем менее совершенное правительство, спланированное и осуществленное в русле их собственных идей. Недавно один филиппинец в этой стране сказал нечто, звучащее как чистая правда: «У нас достаточно денег, чтобы содержать лучшее и менее дорогое правительство, чем то дорогостоящее правительство, которое пытается сделать народ таким, каким правительство хочет его видеть, а не сделать себя таким, каким народ его хочет видеть и ожидает, диктуя законы в один день, которые на следующий день аннулируются и меняются тысячей способов и в тысяче мест, так что справедливость превращается в простую вавилонскую башню. Поверьте мне, дорогой сэр, что даже наше мимолетное правительство в Малосе не проявляло такой неспособности. Это объясняется тем, что тот, кто управляет домом, не принадлежит этому дому, и всем известна старая испанская поговорка: „Дурак умнее в своем собственном доме, чем мудрец в чужом“».

Если нам как нации необходимо искать африканских приключений; если для того, чтобы у энергичного президента возникло ощущение, что он «что-то делает», мы должны вмешиваться в дела Темного Континента, то существует район, где мы могли бы вмешаться с большим количеством резонов, последовательности и изящества, чем мы это делаем, отправляясь в Конго. Мы некогда основали на африканской земле — мудро или нет, я обсуждать не намерен — свободную республику для чернокожих. В Либерии мы имеем чисто американское предприятие. Оно не увенчалось большим успехом. Вполне возможно — хотя я в этом сомневаюсь, — что Либерия в нескольких случаях выиграла бы и получила пользу от нашего наставничества и интереса. Но она, похоже, вызывает у нас мало интереса. Прямо сейчас, подобно Конго, она привлекает внимание Великобритании. Каковы бы ни были ее ценность — большая или малая, — обладает ли она значительными возможностями или нет, сейчас она стала центром интереса для Великобритании. Ей не нужна наша помощь в вытаскивании каштанов из огня там, и в этой стране царили странное молчание и неведение относительно Либерии как новой сферы британского влияния. Если мы поможем Англии расширить свои африканские владения за счет Свободного Государства Конго, Либерия станет следующей частью Африки, которая падет под британским владычеством. Методы действий Англии разнообразны. Было бы полезным уроком для наших государственных деятелей и политиков внимательно изучить перспективы Либерии. Мы все еще новички в деле присвоения чужих земель. Англия могла бы преподать нам немало уроков. Последний из них вполне может стоить нашего внимания, поскольку в определенном смысле он имеет дело с районом, в котором мы естественным образом обладаем интересом.

ОДПЕЧАТАНО Р. Р. ДОННЕЛЛИ

И СОАНЗ КОМПАНИ В

ЛЕЙКСАЙД ПРЕСС, ЧИКАГО, ИЛЛ.

ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА

Опечатки и ошибки печатника были исправлены.

Несоответствия в пунктуации были сохранены.

Некоторые иллюстрации были перемещены для облегчения верстки страницы.

[Конец книги Правда о Конго Фредерика Старра (Офуда Хакуси).]