«Правда о линчевании и негритянском вопросе на Юге»

Тем не менее, негр наслаждается своей религией, ибо он эмоциональное животное. Именно эмоциональный элемент в религии привлекает его и заставляет его лицо сиять. Обещание бесконечного удовольствия в загробном мире может быть лишь слабо понято им, но страх перед далеким наказанием почти не удерживает его от преступления. Он оптимист человеческой расы и живет в вечном настоящем. У него нет печалей из прошлого и нет забот, кроме как о ближайшем будущем. Он без усилий и намерений соблюдает две заповеди Писания: «Посещайте больных» и «не заботьтесь о завтрашнем дне».

Он ходит на лагерные собрания или религиозные возрождения, поет, молится и кричит до ранних часов ночи. Он может думать, что таким образом отдает Господу должное, даже если на следующий день, если он вообще работает, он спит на рукоятке плуга или с полузакрытыми глазами режет табак или хлопок.

Однако он может быть свободен от болезненной необходимости работать на следующий день, если его жена или мать только что вернулись от белого соседа с «полным фартуком», даже если он сам не посетил какую-нибудь заманчивую коптильню или курятник по дороге домой со своего религиозного празднества.

Как можно уменьшить преступность и аморальность среди негров? Ответ нелегок, и то, что следует ниже, является лишь предположением. До настоящего времени то немногое, чего достиг негр, в большинстве своем было связано с белой кровью, которую он получил, или с белым руководством и симпатией. Негру прискорбно не хватает инициативы и настойчивости. Ему принесло бы большую пользу своего рода испытательное наблюдение. Если филиппинцы не приспособлены к самоуправлению коллективно, то тем более негр индивидуально. Большая часть из них не более приспособлена извлекать выгоду из своей свободы, чем столько же детей. Ничто так не способствует здоровью тела и силе характера, как регулярный и настойчивый труд. Неграм следует проповедовать «евангелие спасения» через труд. Каким-то образом заставить его работать шесть дней в неделю, вместо того чтобы работать два и бездельничать четыре, как многие делают сейчас. Промышленные школы, такие как Хэмптон и Таскиги, отвечают большой потребности, но они затрагивают лишь немногих.

Если бы штаты имели власть обучать или даже навязывать привычки трудолюбия и бережливости ленивым, праздным и порочным неграм, это, несомненно, принесло бы неизмеримую пользу как белым, так и черным. Свободу не следует превращать в «фетиш». Если у негра есть права, которые не должны ущемляться, то и у белых людей есть права и жизни, которые не должны подвергаться опасности. Законопослушное большинство имеет право на защиту от преступного меньшинства — реального или начинающего. С принятием какой-либо подобной схемы негр мог бы постепенно перестать быть угрозой для белой расы.

Опять же, так часто негритянские лидеры негритянской расы являются лишь слепыми вождями слепых — полностью лишенными широты взглядов, часто препятствующими в своей расе тому, что они должны поощрять, и поощряющими то, что они должны пресекать, как может указывать следующая цитата:

««Сделайте линчевание федеральным преступлением и прекратите передавать убийц местным властям, которые им сочувствуют», — потребовал доктор У. Т. Вернон из Мемфиса, штат Теннесси, перед 15 000 негров, которые праздновали вчера двадцать пятую четырехлетнюю конференцию Африканской методистской епископальной церкви в Конвеншн-холле, Брод-стрит и Аллегейни-авеню». [99:24]

Такие разговоры служат лишь поощрению преступности среди негров. Если бы вместо того, чтобы писать статьи для журналов и негритянских газет, вместо проповедей в негритянских церквях и выступлений на негритянских съездах, осуждающих белых за то, что они защищаются от преступности негров своим собственным способом, негритянские лидеры могли бы осознать, что важно не столько черный цвет кожи, сколько то, какой человек скрывается за черной кожей, и продемонстрировали бы своим черным братьям, что они сами являются грешниками, а не теми, против кого грешат, что они являются нарушителями, а не наоборот, они могли бы многого достичь в направлении уменьшения преступности среди негров. Если бы такие лидеры использовали свое влияние в полной мере, чтобы сделать свою расу такой же законопослушной, как белые, и добились бы этого, вряд ли им тогда пришлось бы жаловаться на то, что их расу притесняют. Но если бы они это делали, по крайней мере, в их жалобе было бы больше силы. Но пока негритянская раса совершает нынешнее количество преступлений, жалоба на несправедливое обращение является более чем ребяческой.

СНОСКИ:

[76:1] Обе таблицы, I и II, относятся к тюрьмам, другие исправительные учреждения не учитываются. Расчеты основаны на переписи 1910 года и отчетах тюрем того же года или около того, но также приведена некоторая тюремная статистика за другие годы.

[77:2] Некоторые отчеты государственных тюрем дают количество заключенных, находящихся в тюрьме на определенный момент времени, другие — просто тех, кто был заключен в течение определенного периода времени, в то время как несколько отчетов дают оба показателя.

[81:3] Моя статистика основана на переписи 1910 года. Специальный отчет тюремного инспектора Алабамы за год, закончившийся 30 сентября 1914 года, и отчеты окружных тюрем Коннектикута за тот же период. Поскольку белое население Коннектикута увеличилось примерно на 225 000 человек за предыдущее десятилетие, в то время как количество негров немного уменьшилось, я добавил 70 000 к белому населению 1910 года, чтобы компенсировать увеличение числа белых за три или четыре года между 1910 и 1914 годами. Но поскольку обе расы увеличились в Алабаме, я использую перепись 1910 года для этого штата.

[81:4] В пропорции к их соответствующему населению, конечно.

[81:5] Чтобы избежать повторения, если не указано иное, когда упоминается соотношение «один белый к четырем неграм» или любое подобное, смысл таков: я делю белое население штата на количество белых заключенных, чтобы получить число белых людей на каждого белого заключенного, и делю негритянское население штата на количество негров, чтобы получить число негров на каждого негритянского заключенного, а затем делю количество белых заключенных на количество негров, чтобы получить соотношение негров-заключенных к белым.

[85:7] Я не предпринимал усилий, чтобы найти их. Я привожу здесь лишь несколько из тех, что взяты из Baltimore Sun, Baltimore American, и они относятся главным образом к Мэриленду, Виргинии и Делавэру. То, что может быть правдой в этих штатах в отношении преступности среди негров, вероятно, будет более выраженным дальше на юг.

[86:8] Baltimore Sun, 6 января 1910 г.

[86:9] Baltimore News, 20 октября 1916 г.

[87:10] Baltimore Sun, 4 августа 1915 г.

[87:11] Там же, 8 апреля 1910 г.

[87:12] Там же, 12 сентября 1917 г.

[88:13] Baltimore American, 18 февраля 1913 г.

[88:14] Baltimore Sun, 8 января 1917 г.

[88:15] Там же, 21 февраля 1917 г.

[89:16] Baltimore Weekly Herald, 8 июля 1909 г.

[89:17] Baltimore Sun, 15 августа 1914 г.

[90:18] Cambridge (Md.) Record, 12 сентября 1913 г.

[90:19] Baltimore Sun, 30 марта 1910 г.

[91:20] Baltimore Sun, 10 августа 1915 г.

[91:21] Там же, 7 сентября 1915 г.

[91:22] Cambridge (Md.) Record, 25 августа 1913 г.

[94:23] Methodist Protestant, 28 июля 1909 г.

[99:24] Philadelphia Record, 8 мая 1916 г.

ГЛАВА V СЕГРЕГАЦИЯ НЕГРОВ

Вряд ли можно сомневаться в том, что со времен Гражданской войны белый человек и негр все больше и больше отдаляются друг от друга. Религиозные учителя, политические авантюристы и искатели удачи дали первый большой толчок этому движению. Учителя, однако, как бы они ни были введены в заблуждение, могли быть искренни в своих усилиях принести пользу неграм; но карпетбегеры имели в виду только личное возвышение.

Это политическое отделение негров от южных белых стало тем клином, который разорвал узы, связывавшие две расы. В противном случае негры могли бы разделиться вместе с белыми между двумя или более политическими партиями. Это принесло бы им большую пользу, поскольку каждая партия боролась бы за их голос.

Однако после окончания администраций карпетбегеров негры потеряли большую часть своего политического значения. С тех пор оно еще больше уменьшилось, пока не стало почти пренебрежимо малой величиной.

В период Реконструкции Юга отношение негров послужило отчуждению их бывших хозяев, которые, несомненно, в противном случае были бы их лучшими друзьями. Между большинством негров и бедняками из числа белых на Юге всегда существовало чувство взаимной неприязни, если не презрения. После войны огромное количество последних обрело богатство и влияние. Однако их неприязнь к неграм скорее возросла, чем уменьшилась.

Таким образом, негры начали ощущать недостаток той симпатии, внимания и руководства со стороны белых, к которым они привыкли. Поэтому, сознательно или бессознательно, они стали охотнее обращаться к лидерам своего собственного цвета кожи, и это постепенно развило чувство расовой солидарности. Однако это не должно быть однозначным злом.

Опять же, во многих частях Юга промышленное развитие последних тридцати лет способствовало сегрегации в этом регионе, привлекая белых в города. Но негры также в огромном количестве потянулись в города, несмотря на то, что промышленные предприятия городов обычно не сулят почти никаких стимулов для такой миграции. Это породило агитацию за сегрегацию рас в городах, будь то добровольную или путем законодательного акта. Хотя это более выражено на Юге, это также распространилось на Север и Запад.

Один из самых примечательных примеров добровольной сегрегации можно найти в Нью-Йорке:

«В одном районе Нью-Йорка негритянское население, равное по численности жителям Далласа, штат Техас, или Спрингфилда, штат Массачусетс, живет, работает и преследует свои идеалы почти как отдельная сущность от великого окружающего мегаполиса. Здесь негритянские торговцы ведут свою торговлю; негритянские профессионалы следуют своим различным призваниям; их дети получают образование; о бедных, больных и сиротах их расы заботятся; церкви, газеты и книги процветают, не обращая внимания на тех, кто находится за пределами этого негритянского сообщества и кто возмущается его присутствием в белом городе». [103:1]

Действительно, во многих частях страны негры отделились от белых, основав свои собственные небольшие сообщества. Почти в любом штате можно найти деревни и города, населенные и управляемые почти исключительно неграми. Несколько наиболее важных из них: Бакстон, Айова, 1000 белых и 4000 негров; Бруклин, Иллинойс, 1600 негров; Балор, Оклахома, 3000; Плато, Алабама, 1500; Маунд-Байу, Миссисипи, 700. [104:2]

Кроме того, существует почти неограниченное количество того, что можно назвать негритянскими поселениями, разбросанными по всей стране. Таким является Питерсберг, на железной дороге в двух милях от Херлока, Мэриленд, который может служить примером. Он состоит примерно из двадцати пяти домов и участков или небольших ферм, в общей сложности охватывающих около ста акров. В основном они принадлежат неграм, которые на них живут. Они купили эти небольшие участки несколько лет назад, когда земля считалась почти бесполезной, так как она была такой песчаной и бедной. Мужчины обрабатывают свои участки и иногда работают поденно на некоторых из окружающих белых фермеров. В сезон женщины и дети, а также некоторые мужчины уезжают в другие места собирать ягоды. В конце лета все имеют работу дома в течение примерно двух месяцев, предоставляемую близлежащим белым консервным заводом. В целом это кажется очень довольным сообществом. Каждый негр сам себе хозяин и может работать, когда ему удобно, и прекращать, когда ему хочется. Чтобы зарабатывать на жизнь, которая его устраивает, ему нужно работать едва ли половину своего времени. Это как раз соответствует склонностям негров, и, следовательно, Питерсберг — маленький рай для негра.

Однако сегрегация негров еще не является всеобщей. В некоторых городах, как на Севере, так и на Юге, они более или менее рассеяны. В городе Вашингтон они встречаются практически везде. В большинстве городов они занимают самые нежелательные части — например, любые низкие грязные места или узкие переулки. В некоторых небольших городах Юга, хотя там может быть четко определенный негритянский район, почти у каждой состоятельной семьи есть семья негров-слуг на заднем дворе. Ла-Грейндж, Джорджия, — тому пример.

Но в большинстве городов негритянский район и район белых были четко определены в течение многих лет. Кембридж, Мэриленд — город с населением около 5000 белых и 2000 негров — именно такого типа. Все негры живут в юго-западном районе, за исключением двух или трех семей, которые живут в своего рода переулке недалеко от моста, соединяющего Восточный Кембридж с основной частью города. На улицах белых видишь лишь немногих негров, даже на главной деловой улице, за исключением суббот, когда они делают покупки. Но на улице к западу от главной деловой улицы и параллельно ей, деловой улице негритянского района, когда-либо можно увидеть лишь немногих белых, но она всегда черна от негров. Здесь находятся негритянские продуктовые магазины, аптека, парикмахерские, театр, школы и церкви. Очень мало мулатов, так как негры почти все чистокровные. Никогда не слышишь о каких-либо серьезных проблемах между неграми и белыми в Кембридже, ибо они живут в сравнительной гармонии друг с другом. В Ист-Нью-Маркете в том же округе железная дорога отделяет район белых от района негров, в то время как в Вене, в одиннадцати милях оттуда, негритянский район находится в нескольких сотнях ярдов от белой части города.

Хотя негры составляют около одной трети населения Восточного берега Мэриленда, они не стали достаточно многочисленными как фермеры, чтобы причинить большой вред сельскохозяйственным угодьям или сельскохозяйственным интересам, будь то из-за небрежного и безразличного ведения хозяйства или из-за того, что сельские районы стали нежелательными для белых людей в качестве мест проживания. Большинство негров в сельских районах используются белыми фермерами в качестве сельскохозяйственных рабочих. Негры редко могут арендовать фермы более высокого класса, в то время как те, что принадлежат им, обычно маленькие и бедные. Как следствие, большая часть земли на Восточном береге находится в состоянии высокой культуры, а фермеры процветают и довольны.

В большинстве частей более глубокого Юга, однако, за исключением Техаса и Оклахомы, а также Пьемонта и горных районов, белые позволили неграм получить такую опору в сельских районах, что они теперь являются величайшими препятствиями для сельскохозяйственного прогресса. Юг только начинает осознавать истинное положение вещей.

Действительно, в Северной Каролине уже началось движение за сегрегацию негров в сельских районах. Если бы это удалось осуществить во всех частях Юга, это стало бы огромным благом для этого региона. Это не только в значительной степени избавило бы белых женщин от страха перед нападениями со стороны негров, но и послужило бы привлечению на Юг бережливых и амбициозных фермеров из других частей страны. В сельских районах могла бы развиваться более благополучная общественная жизнь. Лучше поддерживались бы надлежащие школы и церкви как для белой расы, так и для негров. В результате выиграли бы обе расы.

За исключением создания на Юге раздельных школ для белых и негров, сегрегация законом осуществлялась лишь в сравнительно недавние годы. Тем не менее более двадцати лет назад в некоторых южных штатах появились законы, предусматривающие сегрегацию при поездках на железнодорожном транспорте, и теперь практически в каждом южном штате есть такой закон. В некоторых из них, например в Мэриленде, закон распространяется и на пассажирские пароходы. Неграм выделяется определенная часть судна. Обе расы теперь настолько привыкли к этим законам, что к ним в целом относятся как к чему-то само собой разумеющемуся.

В последнее время во многих южных городах были приняты постановления, распространяющие принцип сегрегации на транспорте на трамваи. Однако в Мобиле, штат Алабама, такое постановление действовало уже в 1902 году. Поскольку оно было одним из первых и лишь незначительно отличалось от действующих в других городах, его основная часть приводится здесь следующим образом:

«Все лица или корпорации, эксплуатирующие уличные железные дороги в городе Мобиле или в пределах его полицейской юрисдикции, обязаны предоставлять места для белых людей и негров, когда в одном вагоне находятся белые люди и негры, требуя, чтобы кондуктор или другой сотрудник, отвечающий за вагон или вагоны, распределял места для пассажиров во всех вагонах или, когда вагон разделен на два отделения, в каждом отделении таким образом, чтобы отделить белых людей от негров, усаживая белых людей на передние места, а негрских пассажиров — на задние по мере их входа в вагон, однако в случае, если такой порядок рассаживания может причинить неудобства тем, кто уже надлежащим образом занял места, кондуктор или другой сотрудник, отвечающий за вагон, может действовать по своему усмотрению при рассадке пассажиров, но таким образом, чтобы ни один белый человек и негр не были помещены или посажены в одну и ту же секцию или отделение, предусмотренные для двух пассажиров: при условии, что негритянские няни, присматривающие за белыми детьми либо за больными или немощными белыми людьми, могут быть посажены на места среди белых людей». [109:3]

Кондуктор также наделяется полномочиями сотрудника полиции для обеспечения соблюдения закона.

Однако форма сегрегации, которой в настоящее время уделяется наибольшее внимание на Юге, — это попытки различных городов — как крупных, так и мелких — законодательно обеспечить (насколько это возможно) отдельные жилые районы для двух рас. Впервые этот вопрос обсуждался в Балтиморе в 1809 году. Был принят закон о сегрегации, но суды вскоре признали его недействительным. В 1911 году было введено в действие другое подобное постановление, но оно также было признано недействительным сначала Уголовным судом Балтимора, а затем Апелляционным судом Мэриленда. Последний суд, однако, утверждал, что город имеет право принимать закон о сегрегации. Я цитирую следующие слова суда:

«Этот суд придерживается мнения, что мэр и городской совет Балтимора могут при осуществлении своих полицейских полномочий правомерно принять постановление о сегрегации белой и цветной рас без вступления в противоречие с Конституцией Соединенных Штатов или штата Мэриленд». [110:4]

Вскоре после этого было принято еще одно постановление. К настоящему времени оно действует уже около четырех лет (1917 г.). Тем не менее Апелляционный суд Мэриленда рассматривает дело sub curia в ожидании решения Верховного суда Соединенных Штатов по делу, проверяющему законность закона о сегрегации Луисвилла. [110:4a]

В 1912 году законодательное собрание Виргинии приняло закон, целью которого, судя по всему, было поощрение городов и поселков этого штата к сегрегации белых и негров. Ричмонд же принял постановление о сегрегации еще в 1911 году. Оно гласит:

«Признать незаконным занятие любым белым лицом в качестве жилья или создание и поддержание в качестве места общественного собрания любого дома на любой улице или в переулке между двумя соседними улицами, на которых большее число домов занято под жилье цветными людьми, чем занято под жилье белыми людьми.

Признать незаконным занятие любым цветным лицом в качестве жилья или создание и поддержание в качестве места общественного собрания любого дома на любой улице или в переулке между двумя соседними улицами, на которых большее число домов занято под жилье белыми людьми, чем занято под жилье цветными людьми.

Ни одно лицо не должно строить или размещать в каком-либо квартале или квадрате, где в то время нет ни одного жилого дома, какой-либо дом или другое здание, предназначенное для использования в качестве жилья, без заявления в своем заявлении на получение разрешения на строительство того, спроектирован ли строящийся дом или здание для проживания белых или цветных людей, и инспектор по строительству города Ричмонда не должен выдавать никаких разрешений в таком случае, если заявитель не выполняет положения этого раздела.

Ничто в данном постановлении не должно влиять на расположение жилых домов, созданное до утверждения этого постановления, и ничто в нем не должно толковаться как препятствие для проживания в жилых домах белых или цветных служащих либо работников на том квартале или участке, где они таким образом работают.

Каждое лицо, нарушающее лично или через своего агента, либо любой агент другого лица, нарушающий одно или несколько положений этого постановления, подлежит штрафу в размере не менее 100 и не более 200 долларов, взыскиваемому перед мировым судьей полиции города Ричмонда, и, по усмотрению мирового судьи полиции, такое лицо может в дополнение к этому быть заключено в городскую тюрьму на срок не менее 30 и не более 90 дней». [112:5]

Некоторые из основных причин требования сегрегации двух рас в городах и поселках изложены в преамбуле к закону Виргинии 1912 года следующим образом:

«Поскольку сохранению общественной нравственности, общественного здоровья и общественного порядка в городах и поселках этого Содружества угрожает проживание белых и цветных людей в непосредственной близости друг от друга: поэтому постановляется Генеральной ассамблеей Виргинии» и т. д.

Влияние «непосредственной близости» двух рас на общественный порядок лучше всего демонстрируют следующие цитаты:

«Мне довелось ехать на трамвае по Гилфорд-авеню на прошлой неделе, направляясь в центр города, там было 10 или 12 негров в грязной рабочей одежде. На одном сиденье сидели двое из них; у остальных 8 или 10 были отдельные скамейки для каждого. Изысканно и красиво одетые женщины, заходившие в вагон, были вынуждены стоять или сидеть рядом с одним из этих грязных негров. Я не враг этой расе. Я считаю, что у них должны быть такие же хорошие условия, как и у нас, но они должны находиться отдельно». [113:6]

«Я предпочитаю тереться локтями о них (негров-рабочих завода удобрений), чем ездить с так называемыми респектабельными неграми по линии Престон-стрит и другим линиям, проходящим через весь город. В частности, на линии Престон-стрит условия стали настолько невыносимыми, что автор, который раньше пользовался этой линией, чтобы добраться до своего места работы, был вынужден выбрать более окольный маршрут, который занимает вдвое больше времени.

На этой линии респектабельные белые люди, и особенно белые женщины, подвергаются всевозможным оскорблениям и унижениям, которые они не могут парировать без риска быть втянутыми в спор, в который ни один порядочный человек не желает быть вовлеченным. Негры осознают это и это еще больше их подбадривает». [113:7]

«Жители дома 1300 по Миртл-авеню вчера были крайне взволнованы тем, что утром в дом 1334 въехала цветная семья. Квартал заселен белыми людьми, и это первое вторжение негров». [113:8]

«Рассвирепеевши из-за того, что цветная семья въехала в дом № 128 по Патапско-авеню, толпа из примерно 100 жителей Пимлико собралась у жилища прошлой ночью и избивала его палками и камнями до тех пор, пока каждое оконное стекло не было разбито, ценные люстры уничтожены, а штукатурка не обвалилась с большой силой со стен». [114:9]

«Около 150 решительно настроенных белых мужчин собрались рано вчера вечером у дома на Маттфельд-авеню недалеко от Фолс-роуд и разбили лагерь на территории до тех пор, пока негритянская семья из двух мужчин, трех женщин и двух детей, живших в доме, не ушла. После того как негры нашли место, мужчины рассеялись. Никакого насилия или жестокости по отношению к негритянской семье не предполагалось, но район был полон решимости показать, что он белый и намерен оставаться белым». [114:10]

Действительно, возражения часто высказываются против размещения негритянских церквей, школ или ассоциаций молодых христиан (Y. M. C. A.) в белых кварталах или рядом с ними. Следующие газетные заголовки могут служить достаточной иллюстрацией сложившейся ситуации:

«Релей [Мэриленд] возражает против негритянского колледжа», [114:11] «Маунт-Вашингтон возмущен планом разместить там Морганский колледж [для негров]», [115:12] «Лафайет-сквер протестует против размещения цветной школы на своих границах». [115:13]

И такое отношение к неграм свойственно не только Югу. Если бы на Севере было столько же негров по отношению к численности населения, сколько на Юге, настроение там было бы столь же острым. Об этом свидетельствуют следующие цитаты:

«Бостон, 23 марта. — Отказавшись общаться с доктором Мелиссой Томпсон, негритянкой из Северной Каролины, которая была назначена врачом в родильное отделение Новой Английской больницы для женщин и детей в Роксбери, пять молодых женщин-врачей подали в отставку». [115:14]

«Бостон, 8 сентября. — Здесь, где много лет назад толпа элитных жителей Бэк-Бей штурмовала старое здание суда, чтобы освободить негра от его южного хозяина, потомки спасателей из Бэк-Бей сегодня выступают против того, чтобы работать инспекторами на выборах вместе с негром, назначение которого стало известно в среду». [115:15]

«Итака, штат Нью-Йорк, 28 марта. — Петиция более чем 200 женщин в Корнеллском университете против приема [негритянских] женщин в единственное общежитие университета была направлена президенту Шурману». [116:16]

«Нью-Йорк, 2 июля. — Двадцать учителей, примерно половина штата государственной школы № 125 на Вустер-стрит на Манхэттене, подали заявления о переводе в связи с назначением Советом по образованию Уильяма Л. Беркли (мулата) руководителем школы». [116:17]

«Берлингтон, штат Вермонт, не в восторге от идеи размещения Десятого кавалерийского полка в Форт-Итан-Аллен. Десятый полк оказывается цветным полком, и перспектива появления 1200 негритянских солдат в трех милях от города вызывает сильное волнение у многих жителей Берлингтона». [116:18]

«Акрон, штат Огайо, 13 августа. — Серьезный расовый бунт может произойти, если уведомления, расклешенные на домах негров Северной стороны прошлой ночью членами городского „Комитета бдительности“ в этой части города, предупредившими негров о том, что если они не продадут свою недвижимость и не покинут эту часть города, они будут насильственно выселены из своих домов, которым также угрожают разрушением.

Члены „Комитета бдительности“ заявили сегодня, что негры практикуют форму шантажа, скупая недвижимость в фешенебельном жилом районе Норт-Хилл, которой они владеют до тех пор, пока их белые соседи не заплатят заоблачную цену за их собственность, чтобы избавиться от них.

Они говорят, что в последнее время было зафиксировано несколько подобных случаев, и враждебность по отношению к неграм достигла наивысшей точки на тайном собрании, состоявшемся прошлой ночью. Общественность предприняла все меры предосторожности, чтобы защитить себя от серьезных беспорядков.

Неграм дали одну неделю на то, чтобы продать свою недвижимость и покинуть эту часть города, как потребовал „Комитет бдительности“». [117:19]

«Бельвилл, штат Иллинойс, 7 октября. — Десять из 13 негров, находившихся здесь под судом в течение недели по обвинению в убийстве детектива Сэмюэля Коппеджа утром 2 июля, которое спровоцировало расовые беспорядки в Ист-Сент-Луисе, штат Иллинойс, были сегодня признаны виновными и приговорены к 14 годам лишения свободы в пенитенциарном учреждении. Трое были оправданы». [117:20]

«Йорк, штат Пенсильвания, 20 августа. — Доктор Джордж У. Боулз, врач-негр, начал здесь движение за сегрегацию своей расы. Боулз считает, что о неграх будут лучше заботиться, если они окажутся в одной части города. Сейчас чернокожие размещаются в переулках, и лишь немногим разрешено арендовать дома на главных улицах». [118:21]

Некоторые негритянские лидеры, такие как упомянутый доктор Боулз, похоже, осознают преимущества сегрегации как для негров, так и для обеих рас. Другие же выступают против сегрегации, поскольку в их понимании это является отрицанием социального равенства с белой расой либо лишением их наилучших условий жизни. Если бы у негра было должное расовое самоуважение, он бы приветствовал возможность жить среди представителей собственной расы. Он находил бы радость в общении с теми, кто ему ровня. Среди негров сформировались бы социальные слои, как и среди белых людей. Действительно, в Балтиморе авеню Друид-Хилл и другие улицы уже стали своеобразным аристократическим районом для негров. Те, у кого есть деньги, имеют возможность жить среди своей расы наилучшим из возможных способов.

Другие расы настолько гордятся своим традиционным величием или нынешними достижениями, что претендуют на превосходство и исключительность. Но у негра настолько слабо развито расовое самоуважение, что, если бы это было возможно, каждый мужчина-негр имел бы белую жену, а каждая женщина-негр — белого мужа. Многим негритянским лидерам настолько не хватает расового достоинства, что они ухватываются за любую возможность навязать себя в общество других рас. И хотя они обладают сильным чувством своих прав, обычно оказывается, что они забывают о сопутствующих обязанностях.

Однако основная масса негров быстро приспосабливается к правилам сегрегации — будь то в школах, на железных дорогах или в жилых кварталах городов — и, кажется, почти не интересуется вопросом равенства. Лишь когда их подстрекают неблагоразумные представители их собственной расы или некие сентиментальные, пусть и благонамеренные, но поверхностно мыслящие белые люди, которые жили далеко от какого-либо общения с неграми, они проявляют большой интерес к подобным делам.

При общении между расами, если нет какого-то мощного цементирующего фактора, противодействующего этому, между ними неизбежно возникают трения пропорционально расовым различиям. И до тех пор, пока существует расовая антипатия — а практически мыслящие люди не видят признаков ее окончания в обозримом будущем, — правила для поддержания гармонии должны поощряться как белыми, так и чернокожими.

Было бы почти так же разумно ожидать от идиота и гения нахождения общей почвы для общения, как и от белого человека и негра. Ибо в обеих расах наблюдается неспособность признать то осознание сходства, которое является основой любого приятного общения. Действительно, даже подразделения белой расы демонстрируют сильное предпочтение исключительно членов своей собственной группы. Итальянец предпочитает общаться с итальянцем; немцы — с немцами; а евреи — с евреями.

Таким образом, в конечном счете самой весомой причиной для сегрегации белых и негров является их несхожесть. Ведь они находятся на крайних противоположных полюсах: надире и зените народов. Это различие невозможно устранить с помощью мыла и воды, времени, благотворительности, образования или культуры. После всего этого оно все равно останется.

Другой причиной сегрегации являются преступность и безнравственность негритянской расы. Даже если бы это принесло пользу нескольким неграм или удовлетворило их тщеславие путешествовать с белыми или жить на одной улице с ними, это служит веской причиной для того, чтобы не подвергать опасности комфорт, стоимость имущества, здоровье и мораль белых. Лучшие элементы общества имеют такие же права, как и худшие, и большинство должно получать внимание наравне с меньшинством. Это находится в строгом соответствии со здравыми этическими принципами, согласно которым законы должны быть направлены на подъем уровня, а не на его понижение.

Кроме того, восприимчивость негров к болезням представляет собой еще одну весомую причину для законов о сегрегации. Образ жизни негров со времен их освобождения — во всех отношениях неупорядоченный, порой полуголодный — в сочетании с их аморальными привычками настолько ослабил конституцию значительной их части, что они легко становятся жертвами болезней.

Согласно газете Washington Post (3 марта 1917 г.), из 20 000 негров, недавно прибывших в Филадельфию с Юга, 1000 были больны пневмонией и туберкулезом, причем 700 из них, как утверждалось, умирали.

В «Негритянском ежегоднике» за 1914–1915 годы приводится утверждение о том, что 450 000 негров на Юге тяжело больны постоянно и что 600 000 представителей нынешнего негритянского населения умрут от туберкулеза. Когда вспоминаешь, что тридцать пять лет назад о туберкулезе среди негров почти не слышали, можно лучше оценить всю силу вышеприведенного утверждения относительно туберкулеза среди негров.

В письме, созывающем конференцию в Балтиморе для рассмотрения вопроса об улучшении жилищных условий негров, мэр Престон заявил:

«Антисанитарные жилищные условия многих наших цветных людей и перенаселенность в районе их проживания создают очаги болезней. Это положение представляет серьезную угрозу для общего здоровья города. Оно грозит стать в будущем вопросом такой важности, который потребует вдумчивого рассмотрения всем нашим обществом...

Высокий уровень смертности в Балтиморе обусловлен высокой смертностью среди цветного населения. Смертность только от туберкулеза составляет три с половиной человека среди цветных на одного белого». [122:22]

Департамент здравоохранения в бюллетене, выпущенном примерно в то же время, показал, что уровень смертности на тысячу человек негритянского населения Балтимора составлял 33,96, в то время как среди белого населения — лишь 16,91. То, что справедливо для Балтимора, в большей или меньшей степени справедливо и для других мест.

Излишне рассматривать другие причины для законов о сегрегации; три названные — а именно: уменьшение трений, сдерживание преступности и безнравственности, а также предотвращение распространения болезней — служат достаточным основанием для законов о сегрегации любого рода.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[103:1] The Outlook, 23 дек. 1914 г.

[104:2] «Негритянский ежегодник», 1914–1915 гг.

[109:3] Кодекс Мобила, 1907 г., стр. 330.

[110:4] Baltimore Sun, 6 авг. 1913 г.

[110:4a] Признано недействительным Верховным судом США 5 нояб. 1917 г.

[112:5] Baltimore Sun, 8 авг. 1913 г.

[113:6] Письмо в Baltimore Sun, 11 марта 1914 г.

[113:7] Там же, 18 авг. 1913 г.

[113:8] Baltimore Sun, 22 авг. 1913 г.

[114:9] Baltimore American, 21 сент. 1911 г.

[114:10] Baltimore Sun, 19 мая 1916 г.

[114:11] Там же, 13 января 1914 г.

[115:12] Baltimore Sun, 26 августа 1913 г.

[115:13] Там же, 14 авг. 1915 г.

[115:14] Там же, 24 марта 1911 г.

[115:15] Baltimore American, 9 сент. 1911 г.

[116:16] Washington Times, 28 марта 1911 г.

[116:17] Baltimore Sun, 3 июля 1909 г.

[116:18] Democrat and News, Кембридж, Мэриленд, 3 сент. 1909 г.

[117:19] Baltimore American, 14 авг. 1913 г.

[117:20] The Philadelphia Record, 8 окт. 1917 г.

[118:21] Baltimore Sun, 21 авг. 1913 г.

[122:22] Baltimore Sun, 20 февр. 1917 г.

ГЛАВА VI. БОГАТСТВО ИЛИ НИЩЕТА НЕГРОВ — ЧТО ЖЕ ИЗ ЭТОГО?

Утверждение, которое иногда высказывается, будто в 1865 году негры представляли собой расу, не имеющую ни земли, ни гроша за душой, далеко от истинного положения дел. У некоторых рабов была собственность, которую они приобрели благодаря возможностям, предоставленным им их владельцами. Несомненно, свободные негры также получили по крайней мере небольшую долю общественного достояния. Многим рабам при даровании им свободы доброжелательными хозяевами одновременно выделялись деньги или имущество.

Случаи такого рода в эпоху рабства происходили часто. Несколько подобных примеров приводит газета Staunton (Va.) Democrat за 1846–1848 годы. Вовсе не были редкостью такие случаи, как следующие:

«Негр по имени Лерр; возраст около 35 лет; раб пожизненно — 700 долларов». «Негр по имени Джейкоб; возраст около 24 лет; раб пожизненно — 600 долларов». [123:1]

Это были две позиции из описи имущества Филиппа Б. Саддлера, представленной в Сиротский суд Балтимора в 1860 году.

Даже газета Либерейтор упоминает случаи подобного рода. Например:

Один человек в Кентукки завещал своим рабам, которых он отпустил на волю, лошадей, повозки, сельскохозяйственный инвентарь и 4000 долларов. Другой, также в Кентукки, освободил негритянскую семью из четырех человек, купил для них отличную ферму, заплатив по пятьдесят долларов за акр, и вдобавок подарил им повозку, пару мулов и значительное количество провизии. Все это приводится лишь как примеры того, что происходило постоянно. [124:2]

Действительно, на Юге во время Гражданской войны было много богатых свободных негров. Хотя имеются обильные свидетельства того, что свободные негры, как правило, представляли собой праздный, нерадивый и даже порочный класс, некоторые из них, несомненно, благодаря примеси белой крови в своих жилах, были трудолюбивы и преуспевали.

Только в Чарлстоне, штат Южная Каролина, в 1860 году насчитывалось 355 свободных негров, плативших налоги. [124:3] Из них 226 владели недвижимостью стоимостью 1000 долларов и более каждый. Некоторые обладали имуществом стоимостью от 10 000 до 40 000 долларов. В общей сложности они владели имуществом почти на 1 000 000 долларов.

В Луизиане также, как и следовало ожидать, было много состоятельных свободных негров. Большинство из них происходили от французских и испанских плантаторов и их рабов-негров. Говорили, что одна свободная негритянская семья из Луизианы была самой богатой негритянской семьей в Соединенных Штатах до войны, владея имуществом на несколько сотен тысяч долларов. [125:4] Фредерику Лоу Олмстеду, путешествовавшему по штату около 1855 года, рассказывали, что некоторые свободные негры владели имуществом стоимостью 400 000 или 500 000 долларов, в которое входили одни из лучших плантаций сахарного тростника и хлопка. Во всяком случае, по всей стране можно было найти свободных негров с тем или иным имуществом. Большая его часть, несомненно, была подарена им белыми хозяевами или белыми родственниками.

Что касается объема имущества, принадлежавшего неграм ко времени Гражданской войны, Уильям Х. Томас, негритянский писатель, говорит:

«У нас нет достоверных данных, с помощью которых можно было бы оценить благосостояние тех, кто проживал на Севере, хотя известно, что оно было значительным; но на Юге, где велась раздельная расовая статистика, стоимость имущества, принадлежавшего свободным неграм, составляла от 35 000 000 до 40 000 000 долларов».

В 1860 году на Юге насчитывалось около 250 000 свободных негров, а на Севере — около 225 000. Если у свободных негров Юга было почти 40 000 000 долларов, то справедливой оценкой будет считать, что в обоих регионах свободные негры владели по меньшей мере 60 000 000 долларов. Принимая это как должное, поскольку деньги под шесть процентов годовых с ежегодной капитализацией удваиваются каждые двенадцать с половиной лет, 60 000 000 долларов под проценты к настоящему времени (1917 г.) составили бы около 960 000 000 долларов. Если бы 10 000 000 негров страны в настоящее время владели столь же значительным объемом имущества пропорционально численности, как и менее чем 500 000 свободных негров в 1860 году, их состояние оценивалось бы более чем в 1 200 000 000 долларов.

Однако в 1903 году комитет Американской экономической ассоциации подсчитал, что все налогооблагаемое имущество в США, принадлежавшее неграм в 1900 году, составляло всего 300 000 000 долларов. 60 000 000 долларов под шесть процентов к тому времени составили бы около 400 000 000 долларов.

В 1913 году в своем выступлении перед Национальной негритянской деловой лигой, заседавшей в Филадельфии, Букер Вашингтон заявил, что негры платят налоги с имущества стоимостью 700 000 000 долларов. Многие другие исследователи негритянского вопроса, как чернокожие, так и белые, оценивали негритянские владения примерно так же. Даже если это правда, эта сумма была бы примерно на 200 000 000 долларов меньше, чем 60 000 000 долларов под процентами к тому же времени.

Теперь, предполагая, что негры действительно владели имуществом стоимостью 700 000 000 долларов в 1913 году, что это означает? Стоимость всего имущества в Соединенных Штатах в настоящее время оценивается почти в 250 000 000 000 долларов. Предположим теперь, что в 1913 году она составляла 210 000 000 000 долларов, это ровно в триста раз превышало бы оценочную стоимость негритянского имущества на тот момент. Иными словами, 10 000 000 негров владели долей, составляющей три трехсотых от того, чем владели 90 000 000 белых. Таким образом, один белый человек в среднем имел столько же, сколько тридцать два негра.

Даже если бы было верно, что негритянская раса после войны начинала с нуля, вполне вероятно, что тысячи белых мужчин, ставших миллионерами, имели именно такой старт. В частности, один такой белый человек, несомненно, стоит столько же, сколько, по утверждениям, имеют 10 000 000 негров, даже несмотря на то, что он пожертвовал на благотворительность почти в полтора раза больше.

По сути, упомянутые 700 000 000 долларов составляют лишь чуть больше двух третей суммы, которую белые люди в Соединенных Штатах, согласно данным Чикаго дейли трибюн, [128:5] пожертвовали на благотворительность в течение 1916 года. Более того, 700 000 000 долларов почти на 200 000 000 долларов не дотягивают до налогооблагаемой базы Балтимора. Было бы трудно получить статистику по этому вопросу, но вряд ли можно сомневаться в том, что первые иммигранты в Соединенные Штаты после Гражданской войны, включая потомков таковых числом 10 000 000 — иммигранты, приехавшие практически ни с чем, в большинстве случаев без денег и невежественные, — теперь стоят во много раз больше 700 000 000 долларов.

700 000 000 долларов можно рассмотреть и с другой точки зрения: «Негритянский ежегодник» за 1913 год приписывает неграм имущество на 700 000 000 долларов и с восторгом отзывается о росте за предыдущие десять лет. Утверждается, что фермерские земли и здания, принадлежащие неграм, увеличились с 69 639 426 долларов в 1900 году до 273 506 665 долларов в 1910 году, и что за тот же период общая стоимость негритянского фермерского имущества, включая скот, орудия труда и технику, увеличилась со 177 408 688 долларов до 492 898 216 долларов.

Однако перепись показывает, что в 1900 году неграм принадлежало 13 770 801 акр земли целиком и 2 205 297 акров частично. Если их доля в земле, находящейся в частичном владении, составляла половину, то в распоряжении негров находилось 14 873 449 акров. В 1910 году им принадлежало 15 961 506 акров целиком и 3 114 957 акров частично. Если выделить им ту же долю от земли в частичном владении, что и за 1900 год, это дает им в 1910 году 17 518 984 акра. Тем не менее лишь около двух пятых земель, принадлежащих неграм, пригодны для пахоты, а большая часть представляет собой лесные угодья, болота, пересеченную и каменистую местность, значительная часть которой практически не имеет ценности.

Согласно «Негритянскому ежегоднику», стоимость негритянских фермерских земель и зданий увеличилась с 7,98 долларов за акр в 1900 году до 17,40 долларов за акр в 1910 году. [129:6] Если это так, стоимость негритянских земель и зданий в 1900 году составляла 118 690 124 доллара вместо 69 639 426 долларов, а в 1910 году — 304 830 032 доллара вместо 273 506 665 долларов.

Кроме того, в 1910 году негры вели хозяйство на 893 370 фермах, в то время как лишь 241 221 из них принадлежала им или находилась в их частичном владении. Представление о стоимости фермерского скота на этих фермах, а также о недостатке бережливости у негрского населения можно получить из заявления, сделанного на Негритянской конференции в Институте Таскиги в 1915 году:

«Проведенное расследование показало, что имеется 20 000 ферм, принадлежащих неграм, на которых нет никакого скота; 27 000, на которых нет свиней; 200 000, где не разводят птицу; 140 000, на которых не выращивают кукурузу; на 750 000 фермах негров не выращивают овес; на 550 000 фермах не выращивают батат, а на 200 000 ферм негров нет никаких садов вообще». [130:7]

Однако, согласно данным переписи, на фермах, которыми управляли негры, стоимость сельскохозяйственных орудий и техники увеличилась с 18 859 757 долларов в 1900 году до 34 178 052 долларов к 1910 году, в то время как стоимость скота возросла с 84 936 215 до 184 896 771 доллара. Добавив к этим суммам за 1910 год вышеупомянутую сумму в 304 830 032 доллара за негритянские земли и здания, получаем общую сумму в 523 904 855 долларов за 1910 год вместо 492 898 216 долларов, что составляет оценку «Негритянского ежегодника». [131:8] Так что здесь можно засчитать неграм большую сумму.

Опять же, согласно переписи 1910 года, неграм принадлежало около 220 000 домов, не являющихся фермерскими. Оценка их стоимости не приводится. Хотя 400 долларов за каждый дом, несомненно, является высокой оценкой, их можно грубо оценить именно в эту сумму. Это составляет 88 000 000 долларов. Букер Вашингтон незадолго до своей смерти заявлял о 43 000 предприятиях, принадлежащих неграм. [131:9] По наблюдениям автора, негритянские предприятия в среднем стоят гораздо меньше чем по 1000 долларов каждое. Более того, очень многие стоят не более 100 или 200 долларов каждое. Однако если в среднем они оцениваются по 1000 долларов каждое, они составляют 43 000 000 долларов.

Сложив эти три статьи: 523 904 855 долларов — стоимость негритянского фермерского имущества; 88 000 000 долларов — негритянские дома, не являющиеся фермерскими; и 43 000 000 долларов — стоимость негритянских предприятий, получаем общую сумму в 654 904 855 долларов. Таким образом, получается, что в 1913 году в распоряжении негров могло находиться имущество примерно на 700 000 000 долларов.

Естественно, следующий вопрос, который приходит на ум, звучит так: сколько негры должны?

Практически без исключений кредитором негра является белый человек, следовательно, долги негра должны вычитаться из суммы его имущества.

Согласно переписи 1910 года, примерно на 65 000 негритянских ферм и 50 000 домов, принадлежащих неграм, оформлены ипотеки или аналогичные обременения. Маловероятно, чтобы это имело место в больших масштабах, за исключением наиболее ценной негритянской недвижимости. Если средняя ипотека на ферму составляет 500 долларов, а средняя ипотека на дом — 300 долларов, то все вместе это составит 47 500 000 долларов. Разумно также предположить, что 43 000 предприятий имеют задолженность по меньшей мере в 15 000 000 долларов.

Более того, хотя перепись показала, что более 150 000 негритянских ферм и примерно столько же негритянских домов свободны от обременений, тем не менее вполне вероятно, что они должны крупную сумму денег по векселям, счетам и т. д. Не следует также забывать, что негритянские арендаторы часто задолжали своим арендодателям сумму, равную полной стоимости личного имущества такого арендатора. [133:10] Многие негры тем или иным образом должны примерно столько, сколько они стоят. Несомненно, это справедливо и для некоторых белых людей, но суть в том, что то, что должны негры, они должны белым людям. Один зажиточный фермер несколько лет назад рассказывал автору, что ему принадлежат различные мелкие претензии на сумму более чем 4000 долларов к неграм его общины. Таким образом, 50 000 000 долларов не должны быть чрезмерной оценкой таких негритянских обязательств.

Сложив эти различные статьи: 47 500 000 долларов ипотечных кредитов и залогов под негритянские фермы и дома; 15 000 000 долларов под негритянские предприятия; и 50 000 000 долларов долгов негритянских землевладельцев, домовладельцев, арендаторов и т. д., получаем общую сумму в 112 500 000 долларов. Вычитая ее из 654 904 855 долларов, которые оказались стоимостью негритянского имущества, получаем 542 404 855 долларов в качестве стоимости негритянского имущества после выплаты долгов.

Кроме того, в отношении вышеупомянутого утверждения о том, что стоимость негритянского фермерского имущества выросла с 222 485 096 долларов в 1900 году до 523 904 855 долларов в 1910 году, возможно, стоит напомнить, что скот и земля за это время выросли в денежной стоимости примерно вдвое, а к 1913 году — более чем вдвое. Это произошло главным образом из-за удивительного увеличения добычи золота на рудниках, что сделало деньги более дешевыми. К этому обесцениванию денег негры, разумеется, не имели никакого отношения.

Если бы не это, маловероятно, что 222 485 096 долларов — оценка негритянского фермерского имущества в 1900 году — увеличились бы более чем до 265 000 000 долларов в 1910 году вместо 523 904 855 долларов. Ведь за это время негры добавили лишь 2 645 535 акров, которые можно оценить в 21 000 000 долларов, а оставшиеся 23 000 000 долларов достаточны для учета улучшения земли, если таковое имело место, и реального увеличения поголовья скота и сельскохозяйственной техники. Теперь вычитание 265 000 000 долларов из 523 904 855 долларов оставляет 258 904 855 долларов, которые объясняются ростом цен, а не усилиями самих негрских работников. Опять же, вычитание этих 258 904 855 долларов из 542 404 855 долларов — стоимости всего негритянского имущества после выплаты долгов — оставляет 283 500 000 долларов, которые, если бы не обстоятельства, на которые негры не могли повлиять, составили бы реальное благосостояние негров примерно к 1913 году, а не 700 000 000 долларов, как утверждается.

Несомненно, значительная часть этой суммы была подарена отдельным неграм белыми по тем или иным причинам. Я уже упоминал тот факт, что в эпоху рабства негры часто получали от добрых хозяев и деньги, и имущество вместе со свободой. Сколько было подарено им со времени освобождения, определить трудно. Совсем недавно, во всяком случае, в New York Tribune упоминалась белая женщина, которая оставила своей негритянской горничной 12 000 долларов наличными и вдобавок другие ценности. [135:11]

Более того, было подсчитано, что из 28 496 946 долларов — стоимости оборудования и целевого капитала частных школ для негров — пять шестых были пожертвованы белыми и лишь одна шестая — неграми. [135:12] В течение 1912 и 1913 годов белые люди пожертвовали почти 2 000 000 долларов на образование негров. [135:13] Не наблюдается также никакого сокращения пожертвований белых людей на негритянские школы. В начале 1917 года Фонд Рокфеллера выделил американским школам и колледжам 575 200 долларов, из которых 197 000 — в несколько раз больше их доли — были отданы негритянским школам. [135:14] Кроме того, федеральные и государственные учреждения высшего образования для негров имеют доход около 1 000 000 долларов и имущество стоимостью 6 000 000 долларов. [135:15] И это еще не все: несомненно, южные белые внесли в дело образования негров посредством налогообложения в несколько раз больше, чем было пожертвовано иным образом.

С другой стороны, количество денег и земель, которые негры получили в период Реконструкции Юга, могло бы стать интересным предметом для исследования. Негритянский законодатель обладал теми же привилегиями, что и белый, продавая свой голос и влияние. Не приходится сомневаться в том, что он вовсю пользовался этой возможностью. Следующая история приписывается сенатору З. Б. Вэнсу из Северной Каролине: [136:16]

Один негритянский член законодательного собрания Северной Каролины был застигнут за тем, что хихикал про себя над кучей денег, которые он пересчитывал. «Что тебя так забавляет?» — спросили его. «Ну, босс, — ответил он, ухмыляясь до ушей, — за свою жизнь меня продавали одиннадцать раз, и клянусь Богом, это первый раз, когда мне достались деньги за это».

В период Реконструкции налоги стали настолько обременительными, что тысячи и тысячи ферм и плантаций продавались с аукциона за неуплату налогов. В некоторых местах земля стала почти ничего не стоить. Едва ли приходится сомневаться в том, что многие негры, получившие легкие деньги благодаря политике в то время, направили часть их на покупку земли.

Какова же причина нищеты негров? Из всего вышесказанного должно быть очевидно, что в данном контексте слово «нищета» подходит больше, чем «богатство». Ответ найти несложно. Это естественный результат характера, нрава и воспитания негров. Следующее письмо весьма показательно:

«...Я выполняла свою работу практически все лето, за исключением нескольких недель, когда у меня был никчемный негр, от которого не было никакого толку, и даже тогда мне приходилось выполнять большую часть работы самой, чтобы заставить их хоть что-то сделать. Когда они должны были стирать и гладить, в те дни я делала все остальное, а они немного помогали с глажкой, потому что если бы я этого не делала, они бы никогда не закончили. Они [негры] абсолютно ни на что не годятся, и если бы у меня не было маленьких детей, я бы не подпустила ни одного из них ближе, чем на милю...» [137:17]

Один негр, работавший на выращивании клубники в Делавэре, рассказывал автору несколько лет назад, что хотя он обычно работал днем, каждую ночь он слонялся без дела. Так получилось, что однажды, когда накануне он кутил всю ночь напролет, как обычно, его заставили бороновать клубничные поля. Около трех часов дня пришел надсмотрщик и обнаружил, что он боронует клубнику от одного конца ряда до другого — до того он был сонным. Надсмотрщик просто велел ему поставить лошадь в конюшню и идти спать, что он и сделал. Выспавшись, с наступлением ночи он снова уходил на большую часть ночи — и так продолжалось постоянно.

Как работник негр уже не так хорош, как прежде. Старорежимный негр, приученный к труду в рабстве, почти сошел со сцены, а его преемник гораздо менее эффективен и верен долгу. В последнее время значительное число негритянских рабочих проявляет тенденцию покидать фермы ради работы на железных дорогах, лесопилках и в городах, причем множество людей мигрирует в северные города. Им нравится работать толпами, и это часто приводит к тому, что у полиции прибавляется работы.

Благодаря хорошей зарплате, которую негритянские рабочие получали в течение нескольких лет, многие из наиболее дальновидных скопили достаточно средств, чтобы купить небольшие дома. Несколько более амбициозных могут продолжать копить, но подавляющее большинство оказывается вполне довольным этим и погружается в жизнь, полную покоя и довольства. Выращивая пару свиней, несколько кур, немного огородных овощей и перебиваясь случайной работой время от времени, они проводят время образом, соответствующим их безразличной природе.

Конкретный пример может представлять интерес. Чистокровный негр возрастом около тридцати пяти лет несколько лет назад купил около полуакра земли на берегу ручья возле небольшого селения в Мэриленде. За несколько долларов он приобрел старый заброшенный дом примерно в ста пятидесяти ярдах оттуда и с помощью соседей перетащил его на свой участок. Сомнительно, чтобы и участок, и дом (после переноса и ремонта) обошлись ему дороже ста долларов.

Этот негр живет в нем уже много лет и кажется совершенно довольным. Его семья состоит из него самого, жены и трех дочерей в возрасте от одиннадцати до семнадцати лет. Окружающая местность является одним из лучших районов выращивания томатов в Соединенных Штатах, и в течение примерно шести недель сезона сбора томатов сборщики томатов пользуются большим спросом и зарабатывают хорошие деньги. В течение этого времени негр и его семья обычно упорно работают, так как они собирают урожай корзинами и зарабатывают около двухсот долларов. Фактически это их годовая работа. Остальную часть года они делают очень мало. У них есть огород, свиньи и куры. Этой семье было бы легко преуспеть в жизни, но они предпочитают легкую жизнь в сравнительной праздности — именно это было для них стимулом обзавестись жильем.