Это также, несомненно, одна из главных причин огромного роста числа негров-арендаторов ферм, особенно арендаторов на условиях издольщины. Последняя категория увеличилась примерно на тридцать шесть процентов в период с 1900 по 1910 год. Многие из них редко работают полный день за один раз. Поскольку они обычно откладывают обработку посевов до самого последнего момента, если случается дождливое время года, посадки вскоре сильно страдают от разрастающейся травы. Как фермер-арендатор, негр осознает, что он более независим, его время принадлежит ему самому и что он обычно может работать, когда ему заблагорассудится. Большая часть его времени уходит на различные негритянские развлечения — такие как визиты к знакомым, поездки и катание на повозках, игра в кости, проповеди, посещение религиозных возрождений и палаточных лагерей.
Таким образом, причина неспособности негров обеспечить себе разумную долю богатства заключается не в отсутствии возможностей — ибо (по крайней мере, на Юге) у них есть все возможности, какие они только могли бы пожелать для этого, — а скорее в их расовых чертах или характеристиках, среди которых: беспечный нрав, праздность, нерадивость, лень, безразличие, отсутствие умственной выносливости и амбиций, а также сильные преступные наклонности.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[123:1] Baltimore Sun, 18 дек. 1909 г.
[124:2] Liberator, 20 янв. 1854 г. и 9 нояб. 1860 г.
[124:3] Там же, 11 мая 1860 г.; Э. Коллинз, «Воспоминания о южных штатах», стр. 44.
[125:4] Liberator, 18 марта 1859 г. Также: Олмстед, «Прибрежные рабовладельческие штаты», стр. 633-640.
[128:5] The Chicago Tribune от 30 дек. 1916 г. приводит список пожертвований на благотворительность в 1916 году на сумму около 1 000 000 000 долларов.
[129:6] Согласно переписи, «средняя стоимость фермерской собственности на акр для ферм, управляемых неграми, в 1910 году составляла 27,01 доллара по сравнению с 13,08 доллара в 1900 году и 47,72 доллара для ферм, управляемых белыми, в 1910 году». Не было указано, имеется ли в виду вся земля или только пахотная. Около трех четвертей ферм, управляемых неграми, арендуются. Наблюдения убеждают меня в том, что фермы, принадлежащие неграм, в среднем стоят не более половины стоимости акра земли, арендуемой ими, поскольку по необходимости они покупают наименее ценную землю. Если это верно, то земли негров в 1900 году не могли стоить более 6 долларов за акр, а в 1910 году — около 13 долларов. Однако, производя любые расчеты стоимости земель и собственности негров, я буду использовать оценку «Ежегодника негра» (Negro Year Book) и применять ее ко всей земле негров.
[130:7] Скотт и Стоу, «Букер Т. Вашингтон», стр. 171.
[131:8] Оценка в 7,98 доллара за акр в 1900 году и 17,40 доллара за акр в 1910 году, согласно упомянутому выше «Ежегоднику негра», несомненно, завышена как минимум на треть, но я использую ее, чтобы дать им преимущество, а не наоборот. Я знаю участок земли площадью 1300 акров в моем собственном округе Дорчестер, штат Мэриленд, состоящий из некоторого количества расчищенной земли, лесных массивов и кустарника, который, как сказал мне агент по недвижимости, можно купить по пять долларов за акр. Это именно та земля, которую обычно покупают негры. На небольшом расстоянии от участка земли, упомянутого в этой заметке, земля оценивается от двадцати пяти до ста долларов за акр.
[131:9] Среди деловых интересов негров — 64 банка, которые часто упоминаются в речах негров. Однако, по-видимому, два из них обанкротились. Общий капитал этих банков, как говорят, составляет 1 500 000 долларов. В разительном контрасте находятся 27 000 банков белых с капиталом в 2 162 900 000 долларов. В Петерсберге, негритянском поселении в Мэриленде, упомянутом выше, есть два негритянских магазина, в каждом из которых едва ли наберется товаров на 100 долларов.
[133:10] Я не упоминаю небольшую личную собственность, которой часто владеют многие бедные негры и которая не облагается налогом, по той причине, что обычно такие негры должны владельцам розничных магазинов даже больше, чем можно было бы выручить от продажи их скудного имущества.
[135:11] New York Tribune, 25 янв. 1917 г.
[135:12] «Образование негров», Правительственная типография, 1917 г., том I, стр. 8.
[135:13] Отчет по образованию США, 1914 г., том I, стр. 612-13.
[135:14] Baltimore Sun, 30 янв. 1917 г.
[135:15] «Образование негров», Правительственная типография, 1917 г., том I, стр. 12.
[136:16] Джеймс Форд Роудс, «История Соединенных Штатов», том VI, стр. 305.
[137:17] Цитата из письма, показанного автору, которое было написано женщиной в Ричмонде.
ГЛАВА VII БУДУЩЕЕ НЕГРА
Было предложено множество решений негритянской проблемы. Люди, настолько одаренные воображением, что не считают нужным считаться ни с логикой, ни с фактами, снова и снова, в одной речи или журнальной статье, решали ее к своему личному удовлетворению. Такие предлагаемые решения обычно не менее нелепы, чем утопичны. Я не имею к ним никакого отношения. Как и в других частях этого исследования, здесь я рассматриваю только то, что, по-видимому, имеет прочную фактическую основу.
Тем не менее, вскользь, мне можно простить, если я осмелюсь предложить следующее, что, хотя и кажется причудливым, все же может иметь достаточно оснований в разуме, чтобы заслужить некоторое внимание: если около 100 000 квадратных миль территории на побережье Мексиканского залива, охватывающей, скажем, Луизиану к востоку от реки Миссисипи, за исключением Нового Орлеана, — южную часть Миссисипи и Алабамы, часть Флориды к югу от Алабамы и небольшую часть юго-западной Джорджии, выделить как штат или штаты, куда всех негров из других частей страны поощряли бы или обязывали переселиться, это могло бы принести большое благо обеим расам.
Примерно половина населения этого района — негры, в то время как белые, которые здесь находятся, в основном живут в городах. Предлагаемая площадь больше, чем площадь Нью-Йорка и Пенсильвании вместе взятых. Там хватило бы места для всех негров страны на многие поколения вперед. Поскольку негритянские штаты были бы членами Союза, с представителями и сенаторами в Конгрессе, негры имели бы возможность под эгидой федерального правительства развивать свой собственный политический и социальный мир, удаленный от подавляющего присутствия белого человека. Если бы негр оказался неспособен развивать способность к местному самоуправлению при таком устройстве, его положение было бы абсолютно безнадежным. Однако на пути к этому так много трудностей и так много возражений, которые могут быть выдвинуты, что никому не стоит ни надеяться, ни опасаться, что что-либо подобное когда-либо будет предпринято.
Но несколько более сообразным со здравым смыслом и распространенными идеями является предложение поощрять негров равномерно распределяться по стране, тем самым освобождая Юг от бремени негритянского населения. Если бы такое выравнивание негритянского населения могло быть осуществлено, то негры, будучи везде в меньшинстве по отношению к белым, могли бы лучше придерживаться стандартов поведения белого человека. Мало того, негр имел бы возможность быстрее усвоить цивилизацию белого человека, если это вообще возможно. Кроме того, расовый вопрос перестал бы быть региональным, и могли бы быть приняты законы, взаимно выгодные для обеих рас.
Прежде чем идти дальше, даже рискуя отвлечься — ибо это вопрос справедливости по отношению к негру, — следует сказать в пользу негра, что, хотя он и является самой чуждой расой среди нас, вопрос о его патриотизме никогда не поднимается. Он сражался во всех наших великих войнах и показал себя патриотом до мозга костей.
Через день или два после того, как президент Вильсон выступил с речью о войне с Германией перед Конгрессом, автор проходил мимо доски объявлений газеты Star в Вашингтоне и заметил немца, разговаривающего с крупным, дородным негром против войны с Германией. Он указал на доску объявлений и сказал ему не верить ничему, что он там видит, ибо все это ложь, сделанная в Лондоне. Негр, казалось, слушал с полупрезрительным видом, но, уходя, как поняли, сказал:
«Хотел бы я быть с какими-нибудь цветными солдатами в Европе. Мы бы показали немцам, как надо воевать».
У негра нет родственной страны, на которую он мог бы ориентироваться, поэтому он неразделен в своей преданности. Этого нельзя сказать обо всех других расах среди нас — не о японцах и китайцах, которые ищут доступа к нашим тихоокеанским берегам. Подобно неграм, они не могут быть ассимилированы нашим народом. Однако по численности они представляли бы гораздо более опасный элемент для нашего благополучия и безопасности, чем негры. Япония почти сравнялась с нашей цивилизацией, и западные нации делают все возможное, чтобы обучить Китай быть противником, достойным их стали, если у него когда-нибудь появится повод скрестить с ними мечи. Большое количество китайцев и японцев не только добавило бы проблем нашим расовым вопросам, но и увеличило бы шансы на трения с их родными правительствами. Кроме того, они могли бы составить резервную армию врага в нашей среде в случае войны. Но никакой такой опасности не следует опасаться от присутствия негра.
Я только что упомянул тот факт, что желтая и черная расы нелегко ассимилируются с белой расой. Возможно, это хорошо. Для нормального белого человека амальгамация с этими расами почти немыслима. Тем не менее, есть несколько заблуждающихся людей, у которых, безусловно, есть либо умственный, либо моральный сдвиг, которые упорно продолжают соединять то, что природа разделила.
Несколько лет назад один священник отправил следующую телеграмму губернатору Калифорнии: [145:1]
«Я только что женил японца на американке и сделал для Бога и Дяди Сэма больше, чем закон об иностранных землях сделает за 1000 лет».
Не столько нечестивцы причиняют страдания в мире, сколько фанатичные, пусть и благонамеренные глупцы. На самоизбранных «добрых людей» обычно можно рассчитывать в плане причинения большого вреда. Если бы те, кто выдает себя за лидеров и учителей этики, сначала убедились, что обладают хотя бы изрядной долей здравого смысла!
На недавней методистской конференции в Роаноке, штат Вирджиния, было сделано заявление, что записи некоторых церквей в Массачусетсе показывают, что в предыдущем году «17 процентов браков были теми, в которых негры женились на белых женщинах или белые мужчины женились на негритянках». [145:2] Это тем более примечательно, если принять во внимание очень небольшое негритянское население этого штата.
Иногда даже утверждают, что негр привнес бы в белую расу некоторые качества, которые способствовали бы развитию более совершенного человека. Но такая идея не имеет под собой фактической основы. Следующая цитата как раз к месту:
«У нас есть богатый опыт, на который можно опереться: в Южной Америке, в Вест-Индии, в самих южных штатах. Мулат существует и существовал на протяжении поколений, не в сотнях или тысячах, а в миллионах; в каком отношении он доказал свое превосходство над чистокровным испанцем, португальцем или англосаксом? Подтверждает ли южноамериканская история его политическую компетентность? Были ли его достижения в науке, литературе, музыке выше, чем у неафриканизированных народов? Или, отбросив вопрос о превосходстве, производил ли он когда-либо в этих областях достойную работу в какой-либо справедливой пропорции к своей численности? Я не говорю, что невозможно составить своего рода аргумент в его пользу путем перетряхивания записей и использования очень неопределенной шкалы ценностей. Но я самым решительным образом заявляю, что от смешения кровей не произошло никакого заметного или неоспоримого преимущества, такого, которое могло бы или должно было бы противодействовать инстинктивному отвращению Юга». [146:3]
Говорят, что исследование 2200 негритянских авторов показало, что почти все они происходят из смешанного состава. [146:4] Сколько из них заняли бы первое, второе или даже третье место в литературном мире? Отвечать нет нужды. Действительно, негры и мулаты были тружениками в Соединенных Штатах на протяжении поколений, но кто когда-либо слышал о важном трудосберегающем инструменте, изобретенном ими? Те же способности или характеристики, которые сделали бы белого человека лишь локально значимым, сделали бы негра или мулата знаменитым. Были тысячи и тысячи белых людей, интеллектуально и иначе превосходящих Букера Т. Вашингтона, которые получили лишь небольшое признание, но поскольку он был негром, или, скорее, мулатом, способности Вашингтона выделялись в разительном рельефе. Мулаты должны поставлять лидеров негритянской расы, ибо лучшая белая кровь течет в жилах некоторых из них. Хотя мулаты могут поставлять негритянских лидеров, нет сомнений, что они также поставляют гораздо больше своей доли порочных и преступных элементов расы.
В этой связи, однако, может быть уместно заметить, что на Юге две расы постепенно отдаляются друг от друга, амальгамация или межрасовые браки становятся все более отвратительными, условия, которые способствовали этому, не существуют в такой степени, как раньше, и, как следствие, смешение между белыми и черными быстро уменьшается. Хотя перепись показывает увеличение числа мулатов от десятилетия к десятилетию, это увеличение в основном связано со смешением мулатов с чистокровными неграми.
Некоторые исследователи предмета, которые, по-видимому, более знакомы с условиями на Севере и в пограничных штатах, чем с условиями на дальнем Юге, иногда оценивают от одной трети до половины негров в Соединенных Штатах как мулатов. Я уверен, что это ошибка. Я вырос в пограничном штате, провел некоторое время на Севере, а также в нескольких южных штатах, и был во многих ведущих городах Юга. Мои наблюдения приводят меня к убеждению, что перепись в этом отношении более близка к истине, чем любой другой источник информации.
Агентам переписи в 1910 году было поручено «отчитываться как о «черных» обо всех лицах, которые были явно чистокровными неграми, и как о «мулатах» обо всех других лицах, имеющих некоторую долю или заметный след негритянской крови». Соответственно, в населении из 9 928 000 негров в Соединенных Штатах было обнаружено 2 050 000 мулатов, 20,9 процента, или чуть больше одной пятой.
По географическим подразделениям процент мулатов среди негров был следующим: Новая Англия — 33,4 процента; Средне-Атлантические штаты — 19,6; Восточный Северный Центр — 33,2; Западный Северный Центр — 28,7; Южно-Атлантические — 20,8; Восточный Южный Центр — 19,1; Западный Южный Центр — 20,1; Горные штаты — 28,6; и Тихоокеанские штаты — 34,7.
Из северных штатов Мичиган занял первое место с 47 процентами мулатов среди своих негров. Мэн был следующим с 45,9; и Висконсин третьим с 39,4. Те, у кого был самый низкий процент, — это Вайоминг (13,1 процента), Нью-Джерси (15,8) и Пенсильвания (19,2). Южными штатами с наибольшим процентом были Вирджиния (33,2 процента), Западная Вирджиния (32,5) и Миссури (28,4 процента). Большое количество штатов на Юге имело небольшой процент мулатов среди своих негров: Мэриленд — 18,6 процента; Джорджия — 17,3; Миссисипи — 16,9; Алабама — 16,7; Южная Каролина — 16,1; Флорида — 16,0; Делавэр — 11,9; а Восточный берег Мэриленда, который граничит с Делавэром с двух сторон, имел только 11,1 процента, или один мулат на каждые девять негров; таким образом, Восточный берег имеет отличие в том, что имеет меньше мулатов по отношению к своему негритянскому населению, чем любой другой район. Поэтому очевидно, что на Севере доля мулатов среди негров составляет от одной пятой до почти половины; в то время как на Юге доля варьируется от более чем одной восьмой до примерно одной трети. В штатах, где находится основная часть негритянского населения, она составляет лишь около одной шестой. За небольшими исключениями, кажется верным, что чем меньше негров по отношению к белому населению, тем больше мулатов по отношению к числу негров.
Действительно, не может ли быть правдой, что гораздо большее пропорциональное число мулатов среди негров Севера в немалой степени объясняет большее пропорциональное количество преступлений среди негров Севера? Таким образом, кажется, что амальгамация или межрасовые браки белых и негров — это не процесс повышения уровня, а скорее процесс понижения; в лучшем случае это не что иное, как возвышение негра за счет принижения белого. Поэтому никакое большее и никакое более страшное бедствие не могло бы постичь белую расу в Америке, чем то, что негр потерял бы свою идентичность, будучи поглощенным этим великим подразделением англосаксонской расы.
Опять же, многие оптимистично настроенные белые люди думали, что негра можно поднять до уровня белого человека с помощью обучения и культуры, которые приходят через изучение книг. Для них образование негров стало лозунгом. В значительной степени южные белые сочувствовали образованию негров. Действительно, много лет назад, вопреки тому, что мог бы предположить человек, не знакомый с Югом, видный деятель в Северной Каролине, добиваясь выдвижения в Конгресс на платформе, враждебной образованию негров, не смог даже победить в своем родном округе. И попытки ограничить сумму, выделяемую на негритянские школы, частью школьных налогов, уплачиваемых неграми, провалились.
С 1870 года Юг потратил на образование негров около 230 000 000 долларов и в настоящее время ежегодно выделяет на эти цели около 10 000 000 долларов. Сомнительно, чтобы негры вносили в виде налогов даже половину суммы, потраченной на их государственные школы. В 1912 году, согласно Отчету по образованию этого штата, Северная Каролина потратила 436 480,08 доллара на учителей-негров и школьные здания для негров, из которых негры внесли в виде налогов на школы 190 378,81 доллара, или чуть больше двух пятых. Техас тратит около 2 000 000 долларов в год на школы для негров, а Джорджия — около 850 000 долларов. Округ Колумбия, действительно, тратит больше на душу населения на учеников-негров, чем на белых. Однако это примечательное исключение.
Существует также более шестисот частных и конфессиональных школ среднего и университетского уровня в Соединенных Штатах для высшего образования негров. Имущество этих школ оценивается примерно в 28 500 000 долларов. [151:5] С 1865 по 1917 год около 65 000 000 долларов было внесено на образование негров на Юге через различные религиозные и филантропические организации.