«Договор Вайтанги; или, как Новая Зеландия стала британской колонией»

Примечание корректора:

В тексте над первой буквой «e» в имени Тамати Ваака Нене, выдающегося вождя маори, был поставлен макрон, обозначающий долготу гласного звука. Тамати Ваака Нене также был адресатом письма, которое было вставлено в книгу уже после ее печати. Оно было перенесено в конец Приложения. В письме слово «mu?u» было транскрибировано как «mutu».

Текст содержит цитаты из инструкций капитану Хобсону 1839 года. После сверки с альтернативными версиями этих документов были внесены следующие исправления для уточнения их смысла:

глава I: «repair. By the nearness» заменено на «repair. But the nearness»;

глава III: «disappeared, or often as» заменено на «disappeared, as often as».

Очевидные опечатки были исправлены. Непоследовательность в использовании дефисов устранена, за исключением случаев, когда это отражает цитаты из других документов.

THE TREATY OF WAITANGI

Памятный монумент.

«Символ, на котором были выгравированы статьи договора, чтобы глаза могли взирать на них из года в год».

Фронтиспис.

ДОГОВОР ВАЙТАНГИ ИЛИ КАК НОВАЯ ЗЕЛАНДИЯ СТАЛА БРИТАНСКОЙ КОЛОНИЕЙ

BY

T. LINDSAY BUICK

AUTHOR OF

"OLD MARLBOROUGH," "OLD MANAWATU," "AN OLD NEW ZEALANDER"

WELLINGTON N.Z.

S. & W. MACKAY

LAMBTON QUAY

1914

Посвящение

TO

ROBERT M'NAB

M.A., LL.B., F.R.G.S.

ТОМУ, ЧЬИМ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВОМ И САМОПОЖЕРТВОВАНИЕМ МЫ ОБЯЗАНЫ ВОССТАНОВЛЕНИЮ СТОЛЬ МНОГОГО ИЗ НАШЕЙ БЫСТРО УХОДЯЩЕЙ В ПРОШЛОЕ ИСТОРИИ, Я С ПОЧТЕНИЕМ ПОСВЯЩАЮ ЭТУ КНИГУ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Прибытие в воды Новой Зеландии линкора, подаренного Империи этим Доминионом во время серьезного национального кризиса, знаменует собой новую эпоху в жизни нашей страны, и событие, столь насыщенное духом империализма, кажется автору подходящим моментом, чтобы остановиться и ретроспективно рассмотреть причины, сделавшие возможным такое нововведение в нашей военно-морской политике — такую веху в нашей национальной истории. История прогресса Новой Зеландии с 1814 года была историей блестящего соперничества, закаленного превратностями судьбы. Были темные дни, дни сомнений, дни опустошения войной, но никогда не было периода, когда наш народ терял мужество или отрекался от своей национальной веры. Здесь не предпринималось попыток рассказать всю эту историю целиком. Все, что я пытался сделать, — это вернуться к истокам вещей, к рождению закона и порядка, к зарождению того дня, когда мы смогли сказать Метрополии: «Мы построим вам дредноут, а если нужно, то и еще один». Договор Вайтанги часто высмеивали и осуждали, но он был поистине фундаментом нашей государственности. Когда мы задумываемся о том, что Британия потеряла бы в материальном богатстве, в лояльности, в стратегическом преимуществе; когда мы размышляем о том, во что обошлось бы завоевание страны силой оружия, тогда мы можем увидеть в более ясном свете мудрость политики лорда Норманби, широту его государственного мышления, и мы лучше способны оценить триумф дипломатии, который представляет собой этот договор.

К сожалению, прошедшие семьдесят три года лишили нас всех, кто принимал активное участие в его заключении, и, что не менее прискорбно, они оставили после себя мало записей. Сегодня еще живы седовласые мужчины и пожилые женщины, которые были детьми в то время, но, насколько мне известно, среди нас остался только один человек, который действительно присутствовал при подписании договора. Старая Рахира те Хуа, дочь одного из рабов великого Хонги, увидевшая девяносто три лета, все еще хранит в своей слабеющей памяти некоторые смутные воспоминания о том дне, чреватом столь далеко идущими последствиями для обеих рас. Таким образом, возможность получить личные свидетельства о произошедшем безвозвратно упущена. Поэтому мне пришлось полагаться в получении информации почти исключительно на официальные документы, дополненные такими разрозненными мемуарами, которые могли быть оставлены немногими причастными лицами, случайно зафиксировавшими свои мнения или впечатления. Сбор этого широко разбросанного материала, придание ему формы связного повествования имели свои приятные, а также тревожные моменты, ибо предмет не был лишен своих трудностей, двусмысленностей и противоречий. Все это я стремился просеять со справедливостью и относиться с совершенной беспристрастностью. Там, где я сталкивался с противоречивыми утверждениями, я старался представить ситуацию так, чтобы читатель мог сделать свои собственные выводы, а там, где я высказывал свои личные мнения, они были лишь такими мнениями, которые казались мне оправданными фактами дела. Какое бы впечатление чтение этого повествования ни оставило у тех, кто его изучает, я, со своей стороны, не могу отложить перо, не подтвердив, что две вещи кажутся мне установленными: что Британии нет причин стыдиться того, каким образом она получила суверенитет над Новой Зеландией, и в свете последующих событий у нее нет причин сожалеть об этом. Я не пытался осуждать или защищать различные, реальные или предполагаемые, нарушения договора, совершенные нашими губернаторами или правительствами. Эта фаза предмета по своему характеру обязательно настолько спорна, что для того, чтобы воздать ей должное, потребовался бы отдельный том, необходимость в котором была в некоторой степени устранена публикацией в 1888 году книги «Aureretanga» мистера Г. У. Расдена, в которой этот энергичный автор исчерпывающе рассматривает, по крайней мере, сторону маори в этом деле. Договор Вайтанги, первое дипломатическое соглашение такого рода, заключенное между Британией и дикой расой, был мудрой, политически грамотной и гуманной мерой, справедливость которой была подтверждена с течением времени. Выражаясь образным языком обращения туземцев к лорду Ранфёрли: «Этот договор поливал дождь, он подвергался порывам бури, но слова все еще ясны, их невозможно стереть».

Будем надеяться, что никогда не будет предпринято попыток нарушить ни его букву, ни его дух.

THE AUTHOR. "Ennismore,"

Boulcott Street, Wellington, April 30, 1913.

БЛАГОДАРНОСТЬ

Во время составления этой работы я неизбежно оказался обязанным ряду джентльменов, чьи услуги я теперь желаю признать.

Я особенно обязан мистеру Чарльзу Уилсону, библиотекарю Парламента Новой Зеландии, за привилегию свободного изучения редких официальных бумаг, которые я хотел проконсультировать. Точно так же следует признать любезность мистера А. Гамильтона, директора Доминионного музея, предоставившего в мое распоряжение книги о Новой Зеландии из коллекции Картера, в то время как достопочтенный Дж. Т. Пол, член Законодательного совета, оказал большую помощь, изучив для меня авторитетные источники, содержащиеся в коллекции Хокена в Данидине. Я обязан мистеру Роберту Макнабу за выдержку из депеши капитана Лаво французскому министру морского флота, которая публикуется впервые, и Те Хеухеу Тукино, нынешнему представителю этой семьи, за рассказ о том, как его прославленный дед отверг договор. Ценная помощь была также оказана достопочтенным доктором Помаре, членом парламента, а также господами Г. М. Стоуэллом, Л. М. Грейсом и Элсдоном Бестом в решении технических проблем маори, а преподобному Т. Г. Хаммонду я обязан за услуги более общего характера. За разрешение использовать портрет Тамати Ваака Нене я благодарю мистера Г. Э. Партриджа из Окленда и особенно мистера А. Макдональда за его щедрую помощь в подготовке остальных иллюстраций.

Письменные источники, которые были использованы, можно найти в Приложении.

CONTENTS

страница

ГЛАВА I В начале 1

ГЛАВА II В поисках пути 36

ГЛАВА III Нахождение пути 60

ГЛАВА IV Великая хартия маори 87

ГЛАВА V В поисках подписей 135

ГЛАВА VI Договор 214

ПРИЛОЖЕНИЕ 297

БИБЛИОГРАФИЯ 345

ИЛЛЮСТРАЦИИ

напротив страницы

Памятный монумент Фронтиспис

Город Расселл 12

Джеймс Басби 26

Лорд Норманби 48

Капитан Хобсон, Королевский флот 64

Миссионерская церковь в Корорареке 70

Резиденция мистера Басби 98

Водопад Вайтанги 108

Тамати Ваака Нене 118

Преподобный Генри Уильямс, Церковное миссионерское общество 154

Майор Банбери, K.T.S. 172

Остров Хорахора-Какаху 198

Часть подписей под договором 238

Подписи капитана Хобсона под договором 258

Граф Дерби 282

Карта Залива Островов На странице 347

Карта Клауди-Бэй " 348

ГЛАВА I В НАЧАЛЕ

«Острова Новой Зеландии давно привлекают британских подданных из-за ценных предметов торговли, которые они производят, и по причине особых преимуществ, которые они предлагают китобойным судам, нуждающимся в ремонте. Но близость этих островов к британским поселениям в Новом Южном Уэльсе и на Земле Ван-Димена также привела к тому, что их стали использовать как убежище для беглых британских каторжников, и такие лица, объединившись с людьми, оставленными в Новой Зеландии китобойными и другими судами, сформировали общество, которое настоятельно требует контроля со стороны какой-либо авторитетной власти. Поэтому правительство Ее Величества сочло целесообразным разместить в Новой Зеландии офицера со статусом и полномочиями британского консула, и я имею удовольствие сообщить вам, что Королева милостиво соизволила выбрать вас на эту должность». Так писал виконт Палмерстон, министр иностранных дел в кабинете лорда Мельбурна, 13 августа 1839 года капитану Уильяму Хобсону, Королевский флот, и это письмо можно считать первым удовлетворительным доказательством того, что британское правительство наконец решило принять свою долгое время игнорируемую ответственность в отношении Новой Зеландии. С того дня, когда капитан Кук вступил во владение страной от имени и для нужд короля Георга III, последующие британские правительства позволяли этим островам оставаться заброшенной географической величиной, и именно это пренебрежение теперь лишило нацию титула, который Кук обеспечил для нее своим блестящим предприятием.

Международное право хорошо определило принцип, согласно которому, прежде чем страна получит право претендовать на суверенитет в любой части земного шара «по праву открытия», недостаточно того, чтобы мореплаватели этой страны отправились в путь и открыли новые земли; но должен последовать какой-то эффективный акт, такой как систематическая оккупация, чтобы обязать другие народы уважать притязания открывшей нации.

В течение последней части столетия, прошедшего между временем провозглашения Кука миру и днем, когда кабинет Мельбурна решил, что Британия должна всерьез взять на себя свои обязанности в южной части Тихого океана, не только не было систематической оккупации Новой Зеландии Британией, но, скорее, систематический отказ от намерений нации в этом направлении. Герцог Веллингтон раздраженно заявлял, что у Англии достаточно колоний, и министр за министром, возглавлявшие Колониальное министерство, делами, если не словами, поддерживали эту политику антиимпериализма. В то время среди британских государственных деятелей не было никого, наделенного тем более широким охватом, тем более широким видением Империи, «распространяющейся по всем морям, управляющей многими разнообразными расами и сочетающей многие разнообразные формы религии», которое впоследствии вдохновляло колониальную политику лорда Джона Рассела. [1] Мужества и способности, которые, как заявлял этот основатель имперских форпостов, были необходимы для построения такой Империи — для осуществления такого здорового смешения народов — не хватало, и существовала даже неминуемая опасность, что при таком отрицательном отношении к колонизации другие державы станут рассматривать Британию не как равную, и не со страхом, который может внушить равный, а как боязливого слабака, нацию, лишенную предприимчивости, продукт угасающего мужества и малодушной руки.

Таким образом, когда в 1839 году министерство лорда Мельбурна оказалось вынужденным обстоятельствами признать необходимость систематической колонизации, они обнаружили, что лишены того, чем, как полагало большинство людей, они обладали — титула на суверенитет в Новой Зеландии «по праву открытия».

Дух британской нации, однако, не был так бездеятелен, как британский государственный деятель, и врожденная предприимчивость в сочетании с врожденной любовью к приключениям посеяла и взрастила семена, которые сменявшие друг друга министерства упорно отказывались питать. Элементы, способствовавшие нерегулярному заселению Новой Зеландии, были верно записаны в письме лорда Палмерстона капитану Хобсону, и более неблагоприятного начала для любой колонии трудно было бы себе представить. Число британских подданных, которые до 1839 года прибегали к Новой Зеландии для целей законной и респектабельной торговли, было сравнительно невелико, но, по оценкам, еще раньше этого здесь проживало более пятисот беглых каторжников вдоль морского побережья в районе Залива Островов, пункте, где поселение до того времени в основном концентрировалось. Из тех, кто прямо или косвенно был связан с китобойным промыслом, должно было быть значительное число, ибо официально зафиксировано, что в 1836 году только Залив Островов посетило не менее ста пятидесяти одного судна, и доля была еще больше в первой половине следующего года.

Сочетание китобоя и каторжника не способствовало укреплению морали общества, и столь большая закваска беззаконного класса, вместе с ненасытным желанием туземцев приобрести мушкеты, имела эффект создания состояния общества, которое, по словам министра иностранных дел, «настоятельно требовало контроля со стороны какой-либо авторитетной власти». В отсутствие какой-либо такой власти более респектабельные поселенцы в Заливе Островов организовались в самочинную Ассоциацию, в чьи руки было передано отправление грубого правосудия, которое признавало либеральное применение дегтя и перьев как подобающее наказание за некоторые правонарушения против общества. Укрепляющее влияние также было обеспечено назначением с интервалами с 1814 года джентльменов, уполномоченных действовать в качестве мировых судей, их власть была получена от Комиссии, выданной губернатором Нового Южного Уэльса, и, если и незаконная, то не в одном случае действовала с благотворным эффектом. [2]

Хотя популярным спортом многих писателей было метать дротики сарказма в труды миссионеров, их также следует считать огромным влиянием во благо, может быть, не столько в сдерживании распущенности европейцев, сколько в предотвращении заражения ею туземцев. Разрушительные междоусобные войны велись «с дьявольской решимостью» в течение многих лет под предводительством Хонги, Те Вероверо, Те Вахароа и Те Раупарахи, в результате чего целые районы были обезлюдены, а племя за племенем практически уничтожено. Тем не менее, народ маори был многочисленной, жизнеспособной и воинственной расой, способной на деяния чернейшего варварства или в равной степени приспосабливаемой к смягчающим влияниям христианства и цивилизации.

Что касается темной стороны их истории, мы имеем на безупречный авторитет преподобного Сэмюэля Марсдена, что трагедии, в которых туземцы вели войну против европейцев, были почти в каждом случае лишь актами возмездия за более ранние бесчинства. [3] Убийство Мариана дю Френа и резня на борту «Бойда» были, несомненно, таковыми; и страх перед туземцами, который в течение нескольких лет после этих событий почти приостановил морскую торговлю с Новой Зеландией, был естественным плодом той жестокости, которую доверчивые моряки-маори претерпели от рук недобросовестных капитанов, которые либо заманивали их, либо силой заставляли на борт своих китобоев. Мрачна, как была история Новой Зеландии в эти дни, нет главы столь же темной, или которая меньше делает чести белой расе, чем история морских туземцев, которые были увезены с этих солнечных берегов, [4] и брошены в чужих странах, или загнаны кнутом к задачам, далеко превышающим их физические силы, что привело к преждевременной смерти многих, в то время как яд неугасимой ненависти вошел в души выживших.

Положение на берегу было немногим менее позорным, ибо туземцы, проживающие в приморских па, жестоко подвергались дурному обращению со стороны экипажей европейских судов, которые посещали их; и в записях Церковного миссионерского общества указано, что в течение первых двух или трех лет после прибытия миссионеров не менее тысячи маори были убиты европейцами, причем туземцы, к несчастью, нередко вымещали на невинных, которые попадались им под руку, месть за преступления, совершенные виновными, которые избежали их возмездия.

Но помимо совершения реальных бесчинств, существовал разврат нескольких видов, и всегда выраженного типа. «Они ведут самый безрассудный образ жизни, держа кабаки, продавая спиртные напитки как европейцам, так и туземцам, живя с туземными женщинами самым постыдным образом, так что туземцы говорили мне, чтобы я сначала учил своих соотечественников, прежде чем учить их. Они называли нас нацией пьяниц, видя большинство европейцев такого сорта в Новой Зеландии». Таково было свидетельство бывшего миссионера, мистера Джона Флатта, когда он давал показания перед Палатой лордов относительно северной части колонии; и не менее неудовлетворительным было положение на Южном острове, где китобои составляли преобладающую часть белого населения.

Как в Клауди-Бэй, так и в проливе Королевы Шарлотты в 1837 году было значительное белое поселение, каждый человек был законом сам для себя, за исключением того, что он находился под властью главного человека на станции. По крайней мере, такое мнение сложилось у капитана Хобсона при посещении тех мест на корабле Ее Величества «Рэттлснейк». Описывая результат своих запросов губернатору Бурку, он отбросил вероятность нападения туземцев на эти поселения, потому что они были так объединены своей занятостью; но он многозначительно добавил: «Единственная опасность, которую им следует опасаться, исходит от них самих, и она в значительной мере нейтрализуется противоборствующими влияниями их собственного безрассудного и отчаянного характера».

Преподобный мистер Стэк, работавший тогда на севере, в письме домой в головное Общество горько жаловался на беспринципных белых людей, сбежавших с каторжных работ в Сиднее, и которые недавно показали себя настолько отчаянными, что двое были схвачены и доставлены в Сидней, чтобы предстать перед судом присяжных по обвинению в попытке грабежа и убийства. [5] Мистер Стэк просил о вмешательстве британского правительства, которое, как он надеялся, не оставит страну на милость беглых каторжников, или туземцев под влиянием торговли, осуществляемой с таким количеством обстоятельств, разрушительных для морального здоровья народа, что, если их не остановить, они эффективно сделают работу по депопуляции. «У нас нет закона или правосудия», — писал мистер Стэк, — «нет наказания за преступление, кроме частной мести».

В начале 1840 года Корорарека, поселение в Заливе Островов, которое имело наибольшее право претендовать на достоинство городка, насчитывало около трехсот жителей всех возрастов, не считая многочисленных моряков, чьи ночные гулянки составляли единственное нарушение мира и гармонии, которые обычно царили. Эти господа в большом количестве прибегали к туземной деревне у внутренней якорной стоянки, где главный вождь вел прибыльный бизнес по продаже спиртного, помимо другого, еще более постыдного рода, для удобства своих безрассудных клиентов — французов, англичан и американцев. «Здесь», по словам доктора Джеймсона, «можно было увидеть любопытное зрелище все еще дикого вождя, обогащающегося за счет лиц, которые, хотя и принадлежали к самым цивилизованным и могущественным нациям в мире, были низведены до более низкой степени варварства под влиянием своей необузданной распущенности».

Контакт с такими социальными дегенератами не способствовал внушению туземцам высокого идеала европейской морали, ни выдающегося примера прямоты; но там, где влияния, разрушительные для порядочности и порядка, были менее вирулентными, у миссионеров была более обнадеживающая история. «Дверь открывается перед нами во всех направлениях, и люди теснятся и умоляют нас войти. Если бы у нас было только больше помощи, где сейчас у нас под опекой сотня туземцев, вскоре у нас была бы тысяча». Таков был отчет преподобного мистера Тернера, одного из Уэслианских миссионеров [6] в Хокианге, призывавшего свое Общество прислать больше работников в этот уголок человеческого виноградника. Посещаемость и внимание туземцев на богослужении были регулярными и постоянными, в то время как записано, что их ответы на чтение Литании были особенно благочестивыми.

Искренность многих из этих ранних новообращенных была одной из самых примечательных черт евангелизации маори; и преподобный доктор Бичем, давая показания перед Комитетом лордов в 1838 году, процитировал этот красноречивый отрывок из одного из писем преподобного мистера Хоббса, чтобы проиллюстрировать теплоту благочестия маори. «Красота Литургии, переведенной нашими братьями в Заливе Островов на родной язык, самая изысканная, и для меня почти не теряет силы оригинальной композиции, и, я не сомневаюсь, стала великим благословением для многих, вложив слова молитвы в их уста, и таким образом научив их молиться. Много раз мое сердце ликовало во мне, повторяя 'Te Deum Laudamus', и особенно ту часть —

Tapu tapu tapu rawa E Ihowa te Atua o nga mano tuauriuri whaioio,

то есть —

Свят, свят, свят, Господь Бог Саваоф,

и слышать, как они отвечают —

E kiki ana te Rangi me te whenua i te kahanga o tou kororia

Небо и Земля полны величия Твоей Славы.

«Я был проинформирован», — продолжил доктор Бичем, — «теми, кто был свидетелем празднования общественного богослужения в главной церкви в Мангунгу, что слышать, как 700 или 800 христианских туземцев правильно и быстро произносят ответы, а затем поют хвалу Истинному Богу, весьма трогательно. Еще одна черта их характера — строгое соблюдение ежедневной общественной молитвы. На рассвете все жители деревень собираются вместе в часовне под звон колокола или какого-либо куска металла, используемого в качестве замены, чтобы читать священные писания и молиться. Тот же порядок соблюдается и вечером. Когда приближается вечер, все население направляется в дом Божий и завершает день молитвами. Их благоговение перед субботой замечательно. Те, кто приезжает издалека, чтобы посетить богослужение в Мангунгу, не путешествуют в воскресенье, а в субботу, и возвращаются в понедельник. Они воздерживаются от всякой работы в День Господень. Настолько строги их взгляды на святость субботы, что они даже не готовят себе пищу в этот день. Прибытие судна всегда является предметом значительного волнения для туземцев Новой Зеландии, но если судно прибывает в воскресенье, никакого шума не поднимается».

Было бы трудно найти какое-либо описание, столь же трогательное относительно религиозных обрядов пакеха, чье непочтение не раз вызывало праведный гнев преподобного мистера Марсдена.

Хотя британские власти еще не предприняли решительного шага к приобретению суверенитета в Новой Зеландии, нельзя сказать, что состояние общества в стране полностью ускользнуло от их внимания. Особенно бдительны были сменявшие друг друга губернаторы Нового Южного Уэльса в информировании министров о текущих событиях. Должно быть, у них было много тревожных моментов, ибо, будучи ближайшими представителями Короны, они, естественно, были наиболее обеспокоены поведением и судьбой своих соотечественников. Еще в 1814 году губернатор Маккуори объявил Новую Зеландию частью этой колонии, и считалось, что юрисдикция Верховного суда также была распространена на эту страну. Эти действия, однако, были почти ничтожными, ибо если бы они были формальными и конституционными — какими они не были — практические трудности на пути привлечения правонарушителей к ответственности были настолько велики, что попытка предпринималась лишь в немногих изолированных и крайних случаях.

Это состояние официального отрицания продолжалось до тех пор, пока известие о роли, сыгранной капитаном Стюартом и его бригом «Элизабет» в рейде Те Раупарахи на Акароа, не достигло Сиднея. Тогда губернатор Дарлинг и его преемник, сэр Ричард Бурк, поняли, что эта игра в прославленный блеф не может продолжаться бесконечно. Соответственно, были сделаны самые решительные представления властям метрополии, и за этими представлениями последовала трогательная петиция туземцев королю Вильгельму IV, которая была передана сэру Ричарду Бурку через мистера Йейта, одного из главных членов персонала Церковного миссионерского общества, работавшего тогда в колонии.

Ведущие вожди северной части островов давно осознали неэффективность своей племенной системы для борьбы с изменившимся состоянием общества. Миссионеры, со своей стороны, с тревогой наблюдали за несчастливым ходом дел, зная, что если событиям не будет придан более просвещенный курс, между двумя расами, по всей вероятности, возникнет серьезное столкновение, которое вряд ли закончится иначе, чем истреблением или изгнанием одной или другой.

Будучи полностью убеждены в том, что сохранение вождей и их племен в качестве независимого народа является наиболее эффективной защитой от иностранной агрессии, они с глубочайшим сожалением наблюдали междоусобную войну, которая шла среди туземцев, прореживая их ряды и делая их с каждым днем все менее способными сопротивляться притязаниям иностранной державы. Уязвленные чувством неудачи и взволнованные слухом о том, что французы уже близко, вожди поставили себя под руководство миссионеров и обратились к Королю в следующих дипломатических выражениях [7]:—

КОРОЛЮ ВИЛЬГЕЛЬМУ, МИЛОСТИВОМУ ВОЖДЮ АНГЛИИ

Король Вильгельм — Мы, вожди Новой Зеландии, собравшиеся в этом месте, называемом Керикери, пишем тебе, ибо мы слышим, что ты великий Вождь на другой стороне воды, так как многие корабли, которые приходят в нашу землю, от тебя.

Мы народ без владений. У нас нет ничего, кроме древесины, льна, свинины и картофеля, однако мы продаем эти вещи вашим людям, и тогда мы видим имущество европейцев. Только твоя земля либеральна по отношению к нам. От тебя также приходят миссионеры, которые учат нас верить в Бога Иегову и в Иисуса Христа, Его Сына.

Мы слышали, что племя Мариана [8] близко, идет, чтобы забрать нашу землю, поэтому мы молим тебя стать нашим другом и опекуном этих островов, чтобы из-за дразнения других племен не пришла к нам война, и чтобы чужестранцы не пришли и не забрали нашу землю. И если кто-либо из твоих людей будет беспокоен или порочен по отношению к нам (ибо здесь живут некоторые лица, которые сбежали с кораблей), мы молим тебя гневаться на них, чтобы они были послушны, дабы гнев людей этой земли не пал на них.

Это письмо от нас, вождей туземцев Новой Зеландии:

Warerahi, chief of Paroa.

Rewa, " Waimate.

Patuone, " Hokianga.

Nēne, " Hokianga.

Kekeao, " Ahuahu.

Titore, " Kororareka.

Tamaranga, " Taiamai.

Ripe, " Mapere.

Hara, " Ohaeawai.

Atuahaere, " Kaikohe.

Moetara, " Pakanae.

Matangi, " Waima.

Taunui, " Utakura.

Накапливающиеся сообщения о растущем беспорядке, решительные рекомендации губернатора Бурка, добавленные к трогательному призыву вождей, в конце концов побудили Колониальное министерство согласиться с утверждением, что кто-то должен быть отправлен в Новую Зеландию, непосредственно наделенный обязанностью представлять британскую Корону. Отвечая на петицию туземцев, лорд Годерич [9], который тогда был в Колониальном министерстве, после выражения удовлетворения, которое петиция доставила Королю, соответственно дал понять, что было решено назначить британским резидентом мистера Джеймса Басби, в чьи обязанности будет входить расследование всех жалоб, которые могут быть ему поданы. «Также будет его стремлением», — писал его светлость, — «предотвратить прибытие среди вас людей, которые были виновны в преступлениях в своей собственной стране и которые могут совершить побег из места, куда они были сосланы, а также задержать таких лиц этого описания, которые могут быть найдены в настоящее время на свободе. В ответ на тревожное желание, которое будет проявлено британским резидентом по обеспечению своей защиты жителям Новой Зеландии против любых актов бесчинства, которые могут быть предприняты против них британскими подданными, Его Величество уверенно ожидает, что с вашей стороны вы окажете британскому резиденту ту помощь и поддержку, которые рассчитаны на содействие целям его назначения и распространение на вашу страну всех преимуществ, которые она способна получить от ее дружбы и союза с Великобританией».

Мистер Басби, который был таким образом выбран для ответственной задачи охраны как британских, так и туземных интересов, был сыном успешного инженера-строителя в Австралии, но сомнительно, прошел ли он административный опыт, необходимый для того, чтобы соответствовать ему во всех отношениях для его трудного поста. [10] Его положение было сделано еще более трудным по той причине, что, как бы министры ни хотели это сделать, оказалось невозможным устранить конституционные трудности, с которыми они сталкивались со всех сторон. Действительно, ситуация была настолько затруднена тем обстоятельством, что Британия не приобрела или не заявила суверенных прав в Новой Зеландии, что когда губернатор Бурк пришел направлять мистера Басби относительно сферы его должности, он был вынужден делать больший упор на вещи, которые он не мог делать, чем на полномочия, которые он был волен осуществлять.

Расселл.

Ранее Корорарека.

Мистеру Басби было поручено покинуть Сидней на корабле Ее Величества «Имоджен» под командованием капитана Блэквуда, и по прибытии в Залив Островов он должен был представить вождям ответ Короля на их петицию «с такой формальностью, какую могут позволить обстоятельства». Эту инструкцию мистер Басби старался выполнить, ибо после штормового перехода через Тасманово море он достиг Залива Островов в воскресенье, 5 мая 1833 года. Здесь он сразу же договорился с поселенцами и миссионерами придать его высадке важность, которая была ей подобающей; но продолжающиеся штормы сделали невозможным проведение какой-либо церемонии на открытом воздухе с комфортом и достоинством до 17-го числа. В тот день, однако, погода смягчилась, и с раннего утра велись приготовления к неизбежному пиру, к склонности к которому, по-видимому, одинаково пристрастны как маори, так и европейцы. Позже мистер Басби в сопровождении первого лейтенанта «Имоджен» высадился под салют из семи орудий, и как только он ступил на берег, он был востребован старым вождем Тохитапу как его пакеха. Сердечное приветствие ожидало резидента от миссионеров, в чью деревню в Пайхии, всего в нескольких шагах, партия сразу же направилась. Здесь три седовласых вождя произнесли приветственные речи, был исполнен хака, и еще больше речей было произнесено в честь незнакомца, чей приход рассматривался как событие первостепенной важности со времени высадки Сэмюэля Марсдена семнадцать лет назад. С этими свидетельствами туземного гостеприимства было покончено, и формальные разбирательства были начаты перед маленькой миссионерской часовней, вокруг которой люди толпились в пестрой толпе, выкрикивая приветственные песни и производя беспорядочные залпы из мушкетов. Благодаря живому усилию порядок был наконец восстановлен, и, стоя у стола, с капитаном Блэквудом справа и мистером Генри Уильямсом, который переводил, слева, мистер Басби зачитал ответ Короля на петицию народа о защите. Чтение этого документа было выслушано с глубоким уважением европейцами, которые встали и обнажили головы, в то время как туземцы висели на словах мистера Уильямса, когда он объяснял заверения доброй воли Короля, искренность которых мистер Басби был живым доказательством. Затем последовало собственное обращение мистера Басби, которое было выслушано удивленной толпой с не меньшим вниманием:

Мои друзья — Вы заметите из письма, с которым я был удостоен команд Короля Великобритании доставить вам, что это самое тревожное желание Его Величества, чтобы самые дружеские чувства существовали между его подданными и вами, и как сильно он сожалеет, что у вас есть причина жаловаться на поведение любого из его подданных. Воспитывать и поддерживать это дружеское чувство, предотвращать, насколько это возможно, повторение тех недопониманий и ссор, которые, к сожалению, имели место, и давать большую уверенность в безопасности и справедливом обращении как своим собственным подданным, так и народу Новой Зеландии в их коммерческих сделках друг с другом, — это цели, ради которых Его Величество послал меня проживать среди вас, и я надеюсь и верю, что когда возникнут какие-либо возможности оказать услугу народу этой страны, я смогу доказать вам, как сильно я сам желаю быть другом тех, среди кого я приехал проживать. Это обычай Его Величества Короля Великобритании посылать одного или нескольких своих слуг проживать в качестве его представителей во всех тех странах Европы и Америки, с которыми он находится в отношениях дружбы, и, посылая одного из своих слуг проживать среди вождей Новой Зеландии, они должны быть чувствительны не только к преимуществам, которые возникнут для народа Новой Зеландии путем расширения их коммерческих отношений с народом Англии, но и к чести, которую Король великой и могущественной нации, такой как Великобритания, оказал их стране, приняв ее в число тех стран, с которыми он находится в дружбе и союзе. Я, однако, уполномочен сообщить вам, что в каждой стране, в которую Его Величество посылает своих слуг проживать в качестве его представителей, их лица и их семьи, и все, что принадлежит им, считаются священными. Их долг — культивирование мира, дружбы и доброй воли, и не только Король Великобритании, но и весь цивилизованный мир возмутился бы любому насилию, которое его представитель мог бы претерпеть в любой из стран, в которые они посланы проживать от его имени. Я слышал, что вожди и народ Новой Зеландии доказали свою верную дружбу тем, кто пришел среди них, чтобы делать им добро, и поэтому я доверяю себя их защите и дружбе с уверенностью. Все хорошие англичане желают, чтобы новозеландцы были богатым и счастливым народом, и это мое желание, когда я построю свой дом, чтобы все вожди приходили и навещали меня и были моими друзьями. Мы тогда посоветуемся вместе, какими средствами они могут сделать свою страну процветающей страной, а свой народ — богатым и мудрым народом, подобным народу Великобритании. В одно время Великобритания отличалась лишь немногим от того, чем является Новая Зеландия сейчас. У людей не было больших домов, ни хорошей одежды, ни хорошей еды. Они красили свои тела и одевались в шкуры диких зверей; каждый вождь шел войной на своего соседа, и люди погибали в войнах своих вождей, даже как люди Новой Зеландии делают сейчас. Но после того, как Бог послал Своего Сына в мир, чтобы научить человечество, что все племена земли — братья, и что они не должны ненавидеть и уничтожать, но любить и делать добро друг другу, и когда народ Англии узнал Его слова мудрости, они перестали воевать друг против друга, и все племена стали одним народом. Мирные жители страны начали строить большие дома, потому что не было врага, чтобы разрушить их. Они возделывали свою землю и имели изобилие хлеба, потому что ни одно враждебное племя не входило в их поля, чтобы уничтожить плоды их трудов. Они увеличили количество своего скота, потому что никто не приходил, чтобы отогнать их. Они также стали трудолюбивыми и богатыми, и имели все хорошие вещи, которые желали. Желаете ли вы тогда, о вожди и племена Новой Зеландии, стать подобными народу Англии? Слушайте сначала Слово Божье, которое Он вложил в сердца Своих слуг, миссионеров, чтобы прийти сюда и учить вас. Узнайте, что это воля Божья, чтобы вы все любили друг друга как братья, и когда войны прекратятся среди вас, тогда ваша страна процветет. Вместо корней папоротника вы будете есть хлеб, потому что земля будет возделываться без страха, и ее плоды будут съедены в мире. Когда будет изобилие хлеба, мы будем трудиться, чтобы сохранить лен, древесину и провизию для кораблей, которые приходят торговать, и корабли, которые приходят торговать, принесут одежду и все другие вещи, которые вы желаете. Так вы станете богатыми, ибо нет богатства без труда, и люди не будут трудиться, если нет мира, чтобы они могли наслаждаться плодами своего труда.

Обращение резидента было встречено взрывом диких аплодисментов, и вскоре дым от стреляющих мушкетов снова тяжело повис в утреннем воздухе. Но было еще другое развлечение для туземцев, для которых разбирательства оказались большой новинкой. Ментальный пир, который должен был обеспечить их пищей для обсуждения на многие дни, был теперь вытеснен более материальным угощением, на котором пятьдесят поселенцев были приняты в доме мистера Уильямса, в то время как маори были накормлены с такой роскошью, которая сделала для них памятным приход и установку первого британского резидента.

В качестве дополнения к своей скудной власти мистер Басби был проинформирован губернатором Бурком, что сэр Джон Гор, вице-адмирал, командующий Индийской эскадрой флота, получит инструкции разрешить своим кораблям заходить в порты Новой Зеландии как можно чаще и предлагать ему какую поддержку они могут во время этих случайных визитов. Но ни на военно-морскую, ни на гражданскую власть мистер Басби не должен был полагаться слишком сильно. Он должен был зависеть для своей власти скорее от своего морального влияния и своего сотрудничества с миссионерами, к которым он был специально аккредитован.

Мистер Басби часто становился мишенью юмориста, потому что его лай был неизбежно хуже его укуса. Маорийский циник его дня хихикал, называя его «He manuwa pu kore» («Военный корабль без пушек»), и с тех пор было сделано много игривых шуток за его счет, все из которых являются как несправедливыми, так и нещедрыми по отношению к мистеру Басби. Трудность на пути наделения его законной властью была так кратко объяснена сэром Ричардом Бурком во время его первоначальных инструкций резиденту:

Вы знаете, что вы не можете быть облечены какой-либо законной властью или юрисдикцией, в силу которой вы могли бы быть способны арестовать британских подданных, совершающих правонарушения против британского или колониального права в Новой Зеландии. Было предложено восполнить этот недостаток власти и обеспечить дальнейшее принуждение к уголовному праву, как оно существует среди нас, и далее адаптировать его к новым и своеобразным требованиям страны, в которую вы направляетесь, посредством Колониального акта Совета, привитого к статуту Имперского парламента. Обстоятельства, которые я в настоящее время не компетентен объяснить, предотвратили принятие статута, о котором идет речь. [11] Вы можете поэтому полагаться лишь мало на силу закона и должны заложить фундамент ваших мер на влиянии, которое вы получите над туземными вождями. Что-то, однако, может быть осуществлено по закону, как он стоит в настоящее время. Согласно 9-му Geo. IV., cap. 83, sec. A, Верховные суды Н. Ю. Уэльса и Земли Ван-Димена имеют власть расследовать, слушать и определять все правонарушения, совершенные в Н.З. капитаном и экипажем любого британского судна или судна, или любым британским подданным, живущим там, и лица, осужденные за такие правонарушения, могут быть наказаны, как если бы правонарушение было совершено в Англии.... Если поэтому вы когда-либо будете иметь средства отправить в эту колонию одно или более лиц, способных подать информацию перед надлежащими властями здесь, о правонарушении, совершенном в Н.З., вы будете, если вы считаете дело достаточной величины и важности, отправить подробный отчет о сделке Колониальному секретарю через таких лиц, которые будут обязаны дать показания о фактах, достаточных для поддержки информации, на основании которой может быть получен ордер от Верховного суда для задержания правонарушителя и передан вам для исполнения. Вы заметите сразу, что этот процесс, который является в лучшем случае многословной и неудобной операцией и может повлечь некоторые значительные расходы, будет совершенно бесполезен, если вы не будете иметь какого-либо обоснованного ожидания обеспечения правонарушителя по или после прибытия ордера, и возможности осуществить его доставку сюда для суда, и что вы предоставили необходимые доказательства для обеспечения его осуждения.

Лишенный всего, что предполагало практическую власть, кроме имени британского резидента, мистер Басби вскоре обнаружил себя в не очень завидном положении. Он игнорировался белыми и высмеивался туземцами. Чтобы добавить еще больше к его трудностям, он медленно осознавал, что миссионеры за долгие годы своего труда естественно приобрели больше влияния на туземцев, чем он мог бы иметь, и он неохотно достигал своей цели, появляясь в подчиненной роли по отношению к ним. Он был прямо проинструктирован искать их сердечного сотрудничества и использовать каждое преимущество высокого уважения, в котором они держались туземцами. Это было недолго, однако, прежде чем он начал развивать свои собственные идеи и формулировать политику, которую он не мог принудить, потому что она была в противоречии с политикой Миссий.

Он был также аккредитован к тринадцати вождям, которые подписали мемориал Королю в предыдущем году, и ему было посоветовано искать их помощи в аресте тех правонарушителей, которых он имел власть передать в Сидней для суда. Число таких лиц, которых он мог бы задержать, теперь составляло, мы уверены, несколько сотен; но процесс был, как сэр Ричард Бурк предположил, настолько очевидно «многословным и неудобным», что мистер Басби использовал в полной мере меру усмотрения, данную ему губернатором, и оставил их в покое. [12]

Согласно капитану Фицрою, который посетил Залив Островов во время круиза корабля Ее Величества «Бигль» в 1835 году, он предпочитал сложить руки и позволить событиям формировать свой собственный курс. «Он решил говорить каждому, кто приходил к нему, что у него нет власти; что ему даже не разрешено действовать как мировому судье, и что он ничего не может сделать. Следствием было то, что всякий раз, когда что-то происходило, те, кто был обижен, шли к миссионерам. Мистер Басби мог бы иметь очень значительную власть, потому что миссионеры имеют такое влияние на весь корпус туземцев, что они могли бы поддержать его. Если бы мистер Басби хотел, чтобы человек был взят, ему нужно было только выразить свое желание миссионерам, и туземцы сделали бы это для них, но он медленно действовал таким образом. Он был послан туда в высоком характере и был аккредитован к миссионерам, и если бы он общался с ними свободно и позволил им быть осведомленными, если не агентами во всем, что происходило, в то время как он оставался как глава, и понимание было бы, что все, что миссионеры делали, делалось в согласии с мистером Басби, и все, что происходило, было от него как главы, его влияние было бы слишком велико для любых лиц в той части островов, чтобы сопротивляться. Разделяя два влияния, мистер Басби потерял свою власть предотвращения озорства. Он оставался в терпимо хороших отношениях с ними, но отделил себя в ненужной степени от них, и думал, что он может отличаться от них иногда, даже до принятия точно противоположного курса поведения тому, который они рекомендовали. Следствиями было то, что в то время как туземцы сохраняли свое мнение о миссионерах, они обнаружили, что резидент был ничтожеством, и что он был там, чтобы смотреть и ничего более».

Иллюстрируя характер разногласий, которые иногда возникали между резидентом и миссионерами и которые, несомненно, существенно затрудняли деятельность обеих сторон, капитан Фицрой заявил комитету Палаты лордов, что, когда он находился в Заливе Островов в 1835 году, между фактическим и номинальным главой общины существовали серьезные разногласия по поводу прекращения или ограничения продажи крепких спиртных напитков. Миссионеры хотели ввести в действие постановление, аналогичное тому, что было установлено на Островах Общества, а именно: запретить ввоз любых спиртных напитков в страну. Г-н Басби не желал участвовать в таком правиле, утверждая, что это излишняя мера; в то же время миссионеры единодушно заявляли, что это одна из самых полезных мер предосторожности, которую они могут предпринять, но никакие доводы не могли побудить г-на Басби к сотрудничеству с ними.

Г-н Басби всегда выражал глубочайшее уважение к миссионерам и почтение к их трудам. Он также охотно признавал, что если британское правительство ожидает от них поддержки своего представителя, то им должна быть предоставлена определенная доля в управлении страной. Но когда дело доходило до разногласий, он ясно давал понять, что считает свое суждение более здравым, чем их. Подробно описав губернатору Бурку дискуссию, в которой он, по его утверждению, одержал верх над миссионерами, он писал: «Я полагал, что в будущем они естественным образом придут к выводу, что выводы одного ума, направленные на одну цель, могут быть более верными, чем коллективные мнения многих людей, чьи умы полностью поглощены множеством деталей, заполняющих внимание занятых ими людей, не оставляя ни досуга, ни способности для более широких и всесторонних взглядов».

Г-н Басби мог бы сказать больше, используя меньше слов, но вряд ли он мог бы принизить умственные способности миссионеров в более восхитительно многословном предложении. Однако, как бы искусно жало ни было спрятано в облаке слов, оно все же проявилось, что привело к вполне естественному результату: ему пришлось признать, что миссионеры впоследствии не уважали его мнение и не проявляли желания сотрудничать с ним в том, что он называл «содействием делам, связанным со службой Короля в этой стране».

Хотя г-н Басби был серьезно ограничен своей неспособностью согласовать свои идеи с идеями миссионеров или подавить свою индивидуальность перед их авторитетом, это не означает, что он был совершенно бездеятелен. Он с большим усердием взялся за задачу приведения судоходства страны в более удовлетворительное состояние, чем оно было до того времени. К моменту его прибытия у наших берегов торговало множество судов, принадлежавших новозеландцам, а на реке Хокианга строилось несколько кораблей. Поскольку эти суда ходили без признанного регистра и без защиты британского флага, поднимать который им было запрещено, они в любой момент могли быть захвачены любым предприимчивым пиратом. Столь же невозможным было для этих владельцев зарегистрировать свои суда в Новой Зеландии, поскольку до сих пор не было признанного национального флага.

Эти факты были представлены г-ном Басби губернатору Нового Южного Уэльса, который горячо одобрил его предложение о том, что торговля страны нуждается в некоторой защите такого рода. Соответственно, три флага с различными дизайнами были доверены капитану Ламберту с корабля Её Величества «Геральд», который привез их из Сиднея и представил вождям для утверждения.

Это событие произошло в Вайтанги 20 марта 1834 года, когда туземцы были собраны со всех окрестных па в большой шатер, установленный перед британской резиденцией и украшенный флагами с «Геральда». Разумно или нет, но процедура проводилась не на демократической основе нашей современной политики; по какому-то принципу, который так и не был разъяснен, шатер был разделен барьером на две зоны, в одну из которых допускались только рангатира, и только им было предоставлено право выбора. Дебаты не допускались, но г-н Басби зачитал вождям речь, в которой остановился на преимуществах, ожидаемых от принятия национального флага, а затем предложил им проголосовать за выбор дизайна.

Такой порядок процедуры вызвал значительное недовольство среди племенной аристократии, которая была возмущена сомнительной привилегией присутствовать в качестве наблюдателей без права голоса. Подавление дискуссии также способствовало возникновению недоверия в умах некоторых вождей, для которых решение столь важного вопроса без короро было подозрительным нововведением. Двое из главных вождей отказались голосовать, полагая, что при проведении церемонии таким образом должен скрываться какой-то злой умысел. Несмотря на эти протесты, британский резидент и капитан Ламберт настояли на своем, и по завершении речи г-на Басби флаги были выставлены, а избирателей пригласили голосовать. Великий вождь-воин Хонги, исполнявший обязанности секретаря избирательной комиссии, записывал предпочтения каждого вождя. Двенадцать голосов было подано за самый популярный флаг, десять — за следующий по популярности, и только шесть — за третий. Затем выяснилось, что выбор большинства пал на флаг с белым полем, разделенным крестом Святого Георгия, верхняя четверть которого также была разделена крестом Святого Георгия, причем в каждом из меньших квадратов была изображена белая звезда на синем поле.

После завершения выборов отвергнутые флаги были свернуты, а выбранный флаг был поднят на ветру рядом с «Юнион Джеком» старой Англии.

От имени вождей г-н Басби объявил этот флаг национальным флагом Новой Зеландии. Когда символ новорожденной нации был поднят на фалах, его приветствовали салютом из двадцати одного орудия с военного корабля «Геральд», а также возгласами офицеров и большой толпы моряков, поселенцев и миссионеров, собравшихся для участия в церемонии.

Как это обычно бывает на подобных мероприятиях с участием британцев, событие было отмечено пиром. Европейцев угощали холодным обедом в доме г-на Басби, в то время как маори подавали свинину, картофель и корорирори на лужайке перед резиденцией, и эти деликатесы они поглощали без ножей и вилок.

Впоследствии эти действия получили полное одобрение лорда Абердина от имени британского правительства; и поддержка, оказанная тому, что в то время рассматривалось не более чем как защита торговли страны, оказалась имеющей важнейшее значение для вопроса о суверенитете Британии над этими островами.

Хотя г-н Басби оказался лишенным законной власти или военных сил для обеспечения своего авторитета, а также не обладал тактом, необходимым для достижения политикой того, чего он не мог добиться иными средствами, он был искренне и даже восторженно предан главному принципу, лежащему в основе его должности — сохранению британских интересов. Поэтому, когда пришло известие о том, что барон де Тьерри намерен основать свое королевство в Хокианге, он предпринял немедленные и, насколько это было в его силах, эффективные шаги, чтобы сорвать то, что он считал наглым актом французской агрессии.

Барон де Тьерри не был французом в узком смысле этого слова, и его иностранные связи были скорее воображаемыми, чем реальными. Он был сыном французского дворянина-беженца, который покинул свою страну и много лет жил в Англии. Барон получил образование в Кембридже, проникся английскими симпатиями и был офицером 23-го уланского полка, так что по своим чувствам, если не по рождению, он был подданным Короля. Когда Хонги, великий вождь Нга-Пухи, посетил Кембридж в сопровождении своего соотечественника Вайкато и г-на Кендалла, чтобы помочь профессору Ли в составлении словаря языка маори, барон встретился с вождем-воином и загорелся романтикой Тихого океана. В его плане стать властителем среди дикарей Южных морей было много донкихотства, и возможно, что он не был полностью лишен благожелательности. По крайней мере, есть основания полагать, что барон де Тьерри убедил себя в том, что у него также есть миссия по просвещению невежественных, и что, когда он договорился с г-ном Кендаллом о покупке для него участка земли в Хокианге, где он намеревался основать свое «королевство», он сделал это скорее в духе филантропии, чем наемнического авантюризма. Площадь земли, якобы купленной г-ном Кендаллом от имени барона, составляла значительные 40 000 акров, а уплаченная цена была незначительной — 36 топоров. Сделка сопровождалась обычным недопониманием относительно истинного характера сделки: барон заявлял, что топоры были полной оплатой, а туземцы утверждали, что это был лишь задаток или, в лучшем случае, оплата за гораздо меньшую площадь.

Вожди отнеслись к его «суверенным правам и полномочиям» с нескрываемой насмешкой. Они отвергли его территориальные претензии, поскольку они были сделаны без учета фундаментального принципа, лежащего в основе права собственности маори — что все люди, имеющие интерес к земле, должны дать согласие на ее продажу. Впоследствии вопрос был урегулирован компромиссом: Тамати Ваака Нене уступил ему небольшой участок, на который он и удалился, лишенный свиты и окруженный только членами своей семьи.

История высадки барона в 1837 году с большой помпой и обстоятельствами, под салют из двадцати одного орудия, его спор относительно покупки Кендалла, его окончательное исчезновение в безвестности, однако, имеют второстепенное значение для нашей цели. Что представляет жизненный интерес, так это то, что объявление в 1835 году о его приближающемся прибытии привело британского резидента и местных вождей в состояние тревожной активности. Живя на задворках цивилизации, их информация о событиях за пределами их маленького мира была неизбежно самой скудной. Их страхи были поэтому часто больше, чем их знание фактов, и поэтому в этой чрезвычайной ситуации им не составило труда убедить себя в том, что вторжение французов уже близко.

В качестве ответной меры г-н Басби посоветовал вождям немедленно закрепить позицию, занятую Британией — что Новая Зеландия не является британским владением — путем недвусмысленного провозглашения своей собственной независимости. Его политика была одобрена, и с целью ее реализации тридцать пять вождей собрались в доме г-на Басби в Вайтанги, где в присутствии местных миссионеров и купцов они разработали следующую декларацию, которая породила вызывающий много вопросов и сомнительный орган власти, известный как Конфедерация племен Новой Зеландии.

Нетрудно проследить «римскую руку» резидента во всем документе, тем более что у маори не было слова в их языке для выражения идеи суверенитета; но справедливо будет заметить, что в последующей депеше г-н Басби обратил внимание губернатора Бурка на тот факт, что заключительный абзац, как по языку, так и по настроению, исходил от самих вождей:

ДЕКЛАРАЦИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ НОВОЙ ЗЕЛАНДИИ

(1) Мы, наследственные вожди и главы племен северных частей Новой Зеландии, собравшись в «Вайтанги» в Заливе Островов в этот 28-й день октября 1835 года, провозглашаем независимость нашей страны, которая настоящим учреждается и объявляется независимым государством под названием «Объединенные племена Новой Зеландии».

(2) Все суверенные полномочия и власть на территориях Объединенных племен Новой Зеландии настоящим объявляются принадлежащими целиком и исключительно наследственным вождям и главам племен в их коллективном качестве, которые также заявляют, что не допустят существования никакой законодательной власти, отдельной от них самих в их коллективном качестве, и не допустят осуществления никаких функций правительства на указанных территориях, кроме как лицами, назначенными ими и действующими на основании законов, регулярно принимаемых ими в собранном Конгрессе.

(3) Наследственные вожди и главы племен соглашаются собираться в Конгресс в Вайтанги осенью каждого года с целью разработки законов для отправления правосудия, сохранения мира и надлежащего порядка, а также регулирования торговли, и они сердечно приглашают южные племена отложить свои частные распри и позаботиться о безопасности и благополучии нашей общей страны, присоединившись к конфедерации Объединенных племен.

(4) Они также соглашаются отправить копию этой декларации Его Величеству Королю Англии, поблагодарить его за признание их флага и в ответ на дружбу и защиту, которую они проявили и готовы проявить к тем из его подданных, которые поселились в их стране или прибыли к ее берегам с целью торговли, они умоляют его продолжать быть родителем их молодого государства и стать его защитником от всех посягательств на его независимость.