«Договоры Канады с индейцами Манитобы и Северо-Западных территорий»

2. Товары, обещанные в дополнение к денежным выплатам, могут некоторым показаться чрезмерными. Стоуни — единственные индейцы, присоединившиеся к этому договору, которые пожелали получить сельскохозяйственные орудия и семена. Обещания, касающиеся этих вещей, поэтому могут быть поняты как применимые только к этому племени. Черноногие и кроу не просили ничего подобного; они предпочли скот, и комиссары, будучи полностью убеждены, что такой вариант будет для них гораздо полезнее, чем семена и орудия, поощряли их в этой просьбе. Количество обещанного скота может показаться большим; но если учесть, что коров можно легко купить в Форт-Маклауде по двадцать или двадцать пять долларов за голову, а их доставка индейцам обойдется в незначительную сумму, общие расходы на поставку товаров, обещанных этим договором, будут, я убежден, меньше, чем по Договору № 4 или № 6.

3. Я бы настоятельно рекомендовал доверить офицерам конной полиции осуществление ежегодных выплат индейцам по этому договору. Сами вожди просили об этом, и я сказал, что, по моему мнению, правительство с радостью согласится на эту договоренность. Индейцы доверяют полиции, и может пройти некоторое время, прежде чем они проникнутся таким же уважением к незнакомцам.

4. Организация групп черноногих несколько отличается от организации солто и кри. У них большие группы с главными и младшими вождями, и, поскольку они предпочли, чтобы эта организация осталась неизменной, комиссары с радостью согласились на их желание, так как правительство сэкономило бы на расходах на одежду, если бы советники и старшины не назначались. Однако стоуни попросили разрешить им иметь советников, и их просьба была удовлетворена в размере двух на каждого вождя.

5. Копии договора, напечатанные на пергаменте, должны быть своевременно отправлены в Форт-Маклауд, чтобы их можно было вручить каждому главному и младшему вождю во время выплаты аннуитетов в следующем году.

Имею честь быть, сэр, вашим покорным слугой, ДЭВИД ЛЭЙРД, лейтенант-губернатор и специальный комиссар по делам индейцев.

Отчет из корреспонденции газеты The Globe, Торонто.

FORT McLEOD, October 4, 1877.

Договор с нацией черноногих был успешно заключен и подписан вождями племен черноногих, кроу, пиеганов и сарси в присутствии комиссаров — губернатора Лэйрда и полковника Маклауда, кавалера ордена Святых Михаила и Георгия, а также майора Ирвина, помощника комиссара Северо-Западной конной полиции, и офицеров полицейского отряда в Доме Совета, недалеко от «Подводного хребта», или «Переправы черноногих» через Великую реку Боу, 22 сентября прошлого года.

Утром 4 сентября полковник Маклауд получил информацию от вездесущих индейцев, что отец Королевы (лейтенант-губернатор Лэйрд) находится на реке Литтл-Боу, в тридцати милях к северу от Маклауда, в сопровождении «Бизоньего Быка» (майора Ирвина), и что они прибудут до того, как солнце скроется за западным горизонтом. В три часа дня комиссар покинул Форт-Маклауд в сопровождении почетного караула из ста конных воинов, чтобы встретить и сопроводить представителя вице-королевства до первого белого поселения в стране черноногих. Губернатора встретили в трех милях к северу от Уиллоу-Крик, и он выразил свое удивление и удовольствие по поводу великолепного вида хорошо экипированного, хорошо обученного отряда людей, которые сформировали почетный караул. Когда голова колонны, составлявшей эскорт, обогнула изгиб Уиллоу-Крик и показалась обширная лесистая долина, на которой построен Маклауд, орудия, которые были сняты с передков и установлены на самом высоком из утесов, окаймляющих северную сторону реки Олд-Мэн, дали салют из тринадцати залпов. По прибытии кортежа к верхней или южной части деревни полицейский оркестр возглавил шествие и приветствовал губернатора своей оживленной музыкой. Все белое, метисское и индейское население Маклауда высыпало на улицу, чтобы увидеть великого человека, который прибыл. По просьбе ведущих жителей Маклауда карета губернатора была остановлена в центре деревни, и мистер Джон К. Белл зачитал и вручил Его Чести следующий изящно составленный адрес:

ДОСТОПОЧТЕННОМУ ДЭВИДУ ЛЭЙРДУ, лейтенант-губернатору Северо-Западных территорий.

Мы, граждане Форт-Маклауда, приветствуем вас в этой маленькой деревне, одном из первых поселений этого великого Северо-Запада.

Иметь такого выдающегося гостя в нашей среде — это честь, которую мы все ценим, поскольку в этом визите мы видим гарантию вашего интереса к нашему благополучию и процветанию, которые начались с приходом конной полиции на Северо-Запад и которые благодаря их бдительности и заботе продолжаются до сих пор.

Мы надеемся, что ваш визит сюда будет таким же приятным для вас, каким он надолго запомнится нам.

ЧАС. Э. КОНРАД, ТОМАС Дж. БОГИ, ДЭНИЕЛ СЭМПЛ, ЛАЙОНЕЛ Э. МЭННИНГ, ДЖОН К. БЕЛЛ.

На что губернатор ответил:

ГОСПОДА, — благодарю вас за ваш добрый адрес и за сердечный прием, который вы оказали мне во время моего первого визита в это первое поселение канадского Северо-Запада. После того как я провел последние двадцать четыре дня в суровых условиях на широких необжитых прериях, вы удивили меня приемом, который свидетельствует обо всех элементах цивилизации.

Мне доставляет искреннее удовольствие узнать, что приход конной полиции в эту страну принес вам, как сообществу, такие преимущества.

Позвольте мне выразить убеждение, что в ответ на то усердие и заботу со стороны полицейского отряда, которые вы так высоко и справедливо цените, вы всегда будете вести себя так, как подобает достойным подданным той прославленной Государыни, которую я имею честь представлять на этих территориях.

В заключение я хотел бы заметить, что вы застали меня своим адресом так неожиданно, что я чувствую себя не в силах дать подобающий ответ; но приятность этого сюрприза лишь усилит удовольствие от моего визита, а также сделает прочным тот интерес, который я, несомненно, испытываю к вашему благополучию и процветанию.

Во время своего пребывания в Форт-Маклауде, которое продлилось до 14-го числа месяца, лейтенант-губернатор провел смотр гарнизона, состоявшего из отрядов C и D и двух артиллерийских дивизионов. Они прошли мимо шагом, рысью и галопом, и Его Честь выразил свое безоговорочное восхищение великолепной формой людей. Он был особенно доволен артиллерией, чьи лошади и снаряжение были в прекрасном состоянии, и попросил полковника Маклауда передать офицерам и рядовым свое удивление и удовольствие от того, что нашел отряд на этом посту столь идеально обученным и знающим свои обязанности.

12-го числа два отряда и артиллерия в сопровождении обоза из шести легких фургонов покинули Форт-Маклауд по пути к месту заключения договора. Комиссар принял командование отрядом, а помощник комиссара остался позади, чтобы сопровождать губернатора 14-го числа.

Отряд совершил марш за три дня и разбил палатки на месте, заранее подготовленном для лагеря инспектором Крозье, в верховьях великолепно облесенной долины шириной около мили, простирающейся на несколько миль вдоль Биг-Боу. Это прекрасное место, этот «Подводный хребет», и оно всегда было излюбленным местом стоянки нации черноногих.

Понедельник, 17 октября.

Это был день, назначенный для открытия Договора, но поскольку ряд индейских вождей, которым предстояло проделать долгий путь, отсутствовали, он был отложен до следующей среды. Однако губернатор обратился к ряду вождей, собравшихся в Доме Совета. Он сказал: «В прошлом году советники Великой Матери послали вам сообщение, что они встретятся с вами в ближайшее время, и, поскольку ее советники всегда держат свои обещания, они назначили полковника Маклауда и меня встретиться с вами здесь сейчас. Мы назначили этот день, и я проделал очень долгий путь, чтобы сдержать свое обещание, и созвал вас вместе, чтобы узнать, все ли вы откликнулись на мой призыв, и если какие-то вожди сейчас отсутствуют, узнать, когда они прибудут. Вы говорите, что некоторые вожди кроу отсутствуют, и, поскольку мы хотим поговорить с ними, как и с вами, а им предстоит очень долгий путь, чтобы добраться до этого места, мы дадим им время до следующей среды, чтобы они могли приехать. В этот день я передам вам послание Королевы, но если кто-то из вождей пожелает высказаться сейчас, мы будем рады их выслушать. Я хочу сказать вам сейчас, что пока вы остаетесь здесь, для тех, кто желает их принять, будут выдаваться продовольственные рационы».

ВОРОНЬЯ НОГА — «Я рад видеть вождя Королевы и Стамиксотокона (полковника Маклауда), который является великим вождем и нашим другом. Я подожду и проведу совет со своими собственными детьми (черноногими) и буду готов в среду выслушать послание Великой Матери».

ВОЖДЬ ПИЕГАНОВ — «Мои дети (северные пиеганы) долго ждали прибытия вождя Великой Матери; один день мы не ждали его, и он проехал мимо; мы ехали за ним четырнадцать ночей и теперь рады видеть и пожать руку великому вождю».

МЕДВЕЖЬЯ ЛАПА (вождь стоуни) — «Мы следили за вами уже много лун, и прошло много времени с тех пор, как я и мои дети впервые услышали о вашем приезде. Наши сердца теперь рады видеть вождя Великой Матери и получить муку, мясо и все, что вы можете нам дать. Мы все едины и скажем то, что думаем, в среду».

В среду комиссары встретились с вождями в большом Доме Совета. Их сопровождал почетный караул из пятидесяти конных воинов под командованием майора Ирвина. Полицейский оркестр встретил их, и в час дня орудия дали салют, когда губернатор и полковник Маклауд заняли свои места. На открытии договора присутствовал ряд дам и джентльменов, которые проделали долгий путь, чтобы стать свидетелями этого необычного зрелища. Миссис Маклауд, миссис Уиндер, миссис Шертлефф и ряд других дам из Морли-Вилля и Эдмонтона, а также преподобные Сколлен и Макдугалл, мистер Де Л'Эрё, мистер Конрад, мистер Боги и все белое население Форт-Маклауда. Почти все вожди и младшие вожди племен черноногих, кроу, пиеганов, стоуни и сарси сидели прямо перед Домом Совета; а образуя полукруг примерно в трети мили от вождей, около четырех тысяч мужчин, женщин и детей сидели на траве, с живым интересом наблюдая за началом разбирательства. Лейтенант-губернатор Лэйрд произнес следующую речь:

«Великий Дух создал все — солнце, луну и звезды, землю, леса и быстротекущие реки. Именно благодаря Великому Духу Королева правит этой великой страной и другими великими странами. Великий Дух сделал белого человека и краснокожего братьями, и мы должны взять друг друга за руки. Великая Мать любит всех своих детей, белых и краснокожих одинаково; она желает им всем добра. Плохого белого человека и плохого индейца она одна не любит, и их она наказывает за их нечестивость. Хорошему индейцу нечего бояться Королевы или ее офицеров. Вы, индейцы, знаете, что это правда. Когда плохие белые люди привозили вам виски, грабили вас и делали бедными, и из-за виски вы ссорились между собой, она прислала полицию, чтобы положить этому конец. Вы знаете, как они остановили это и наказали виновных, и как много хорошего это принесло. Я должен сказать вам, как довольна Королева тем, что вы взяли полицию за руки, помогали им и подчинялись ее законам с момента прибытия полиции. Она надеется, что вы будете продолжать делать это, и вы всегда найдете полицию на своей стороне, если будете соблюдать законы Королевы. Великая Мать услышала, что бизонов убивают очень быстро, и чтобы предотвратить их уничтожение, ее советники приняли закон об их защите. Этот закон — для вашего же блага. Он гласит, что телят нельзя убивать, чтобы они могли вырасти и размножиться; что коров нельзя убивать зимой или весной, за исключением случаев, когда они нужны индейцам в качестве пищи. Это спасет бизонов и обеспечит вас пищей еще на многие годы, и это показывает вам, что Королева и ее советники желают вам добра».

«Много лет назад наша Великая Мать заключила договор с индейцами, жившими далеко отсюда, у великих вод на востоке. Несколько лет назад она заключила договор с теми, кто жил за холмами Тачвуд и Вуди-Маунтинс. В прошлом году был заключен договор с кри вдоль реки Саскачеван, и теперь Королева послала полковника Маклауда и меня, чтобы попросить вас заключить договор. Но через несколько лет буйволы, вероятно, будут полностью истреблены, и по этой причине Королева хочет помочь вам в будущем жить иначе. Она хочет, чтобы вы позволили ее белым детям прийти и жить на вашей земле и разводить скот, и если вы согласитесь на это, она поможет вам разводить скот и выращивать зерно, и таким образом даст вам средства к существованию, когда буйволов не станет. Она также будет каждый год выплачивать вам и вашим детям деньги, которые вы сможете тратить по своему усмотрению. Получая деньги, вы не будете обмануты, так как на них вы сможете купить то, что сочтете нужным.

«Королева хочет, чтобы мы предложили вам то же самое, что приняли кри. Я имею в виду не точно такие же условия, а равноценные, которые обойдутся Королеве в ту же сумму денег. Некоторые другие индейцы хотели получить сельскохозяйственные орудия, но они вам не нужны, так как ваши земли больше приспособлены для разведения скота, и скот, возможно, будет для вас лучше. Комиссары предоставят вам выбор: скот или сельскохозяйственные орудия. Я уже сказал, что мы дадим вам деньги, теперь я скажу, сколько. Если вы подпишете договор, каждый мужчина, женщина и ребенок получат по двенадцать долларов; деньги будут выплачены главе каждой семьи за него самого, женщин и детей; каждый год, вечно, вы, ваши женщины и ваши дети будете получать по пять долларов каждый. В этом году вожди и советники получат большую сумму, чем остальные; вожди получат костюм, серебряную медаль и флаг, а каждый третий год будут получать еще один костюм. Для вас и вашего скота будет выделена резервация, на которую никому другому не будет позволено посягать; на каждые пять человек будет выделена одна квадратная миля в этой резервации, где они смогут рубить деревья и кустарник на дрова и для других целей. Офицеры Королевы не позволят ни одному белому или метису строиться или рубить лес в ваших резервациях. При необходимости через них будут проложены дороги. Вам будет предоставлен скот и картофель, такой же, как выращивают в Форт-Маклауде. Комиссары настоятельно советуют индейцам взять скот, так как вы разбираетесь в скоте лучше, чем в земледелии, по крайней мере, до тех пор, пока вы продолжаете кочевать в вигвамах.

«Боеприпасы будут выдаваться вам каждый год, и как только вы подпишете договор, среди племен будет распределено товаров на сумму одна тысяча пятьсот долларов, а как только вы осядете, к вам будут направлены учителя, чтобы обучить ваших детей читать книги, подобные этой (губернатор указал на Библию), что невозможно, пока вы продолжаете перемещаться с места на место. Я закончил. Я ознакомил вас с основными условиями договора, который вас просят подписать.

«Возможно, вам потребуется время, чтобы обсудить это в своих советах; возможно, вы не будете знать, что делать, прежде чем выскажете свои мысли на совете. Поэтому идите на свои советы, и я надеюсь, что завтра вы сможете дать мне ответ. Прежде чем вы уйдете, я выслушаю ваши вопросы и объясню все, что может показаться вам неясным».

На несколько вопросов вождей были даны ответы, и совет был закрыт на этот день.

Четверг, 19 октября.

Губернатор, прибыв в Дом советов, где его ожидали все вожди, сказал, что рад видеть их всех здесь и что у него есть лишь несколько слов для них. Он сказал: «Я намерен выслушать то, что вы скажете сегодня, но, во-первых, я хотел бы объяснить, что ваше право — охотиться по всей прерии, и если вы пожелаете продать какую-либо часть своей земли, или уголь, или лес из ваших резерваций, правительство позаботится о том, чтобы вы получили справедливую и честную цену, и что вы можете полагаться на то, что все обещания Королевы будут выполнены. Ваши выплаты будут производиться пунктуально. Вы все знаете полицию; вы знаете, что ни одно их обещание вам никогда не было нарушено; они говорят и действуют прямо. Вы питаете к ним полное доверие, и по прошлому поведению полиции по отношению к вам вы можете судить о будущем. Думаю, я сказал все, и теперь буду слушать вас и объясню все, что вы хотите знать; мы не хотим ничего скрывать».

ВОЖДЬ БАТТОН — «Великий Дух послал белого человека через великие воды, чтобы исполнить Его (Великого Духа) цели. Великий Дух, а не Великая Мать, дал нам эту землю. Великая Мать послала Стамиксотокона (полковника Маклауда) и полицию, чтобы положить конец торговле «огненной водой». Теперь я могу спать спокойно. До прибытия полиции, когда я ложился спать ночью, каждый звук пугал меня; мой сон был прерывистым; теперь я могу спать крепко и не боюсь. Великая Мать послала вас в эту страну, и мы надеемся, что она будет добра к нам долгие годы. Я надеюсь и ожидаю получить много; мы думаем, что не получим так много, как индейцы получают от американцев на той стороне; они получают большие подарки в виде муки, сахара, чая и одеял. Американцы сначала давали большие мешки муки, сахара и много одеял; на следующий год это было лишь половина количества, а в последующие годы становилось все меньше и меньше, и теперь они дают лишь горсть муки. Мы хотим получать пятьдесят долларов для вождей и тридцать долларов для всех остальных, мужчин, женщин и детей, и мы хотим получать столько же каждый год в будущем. Мы хотим, чтобы нам заплатили за весь лес, который полиция и белые использовали с тех пор, как они впервые пришли в нашу страну. Если его продолжат использовать так, как сейчас, скоро у индейцев не останется дров. Я надеюсь, Великий Отец, что вы дадите нам все, о чем мы просим».

ВОРОНЬЯ НОГА — «Великий Отец, что вы думаете теперь, что вы скажете на это? То, что я должен сказать, будет сказано завтра. Мои братья-вожди будут говорить сейчас».

ОРЛИНЫЙ ХВОСТ — «Великий Отец, от нашей Великой Матери, Стамиксотокона и офицеров полиции, совет и помощь, которые я получил от полиции, я никогда не забуду, пока луна освещает ночь, пока течет вода и растет трава весной, и я ожидаю получить то же самое от нашей Великой Матери. Я надеюсь, что она обеспечит нас мукой, чаем, табаком и скотом, семенами и сельскохозяйственными орудиями. На данный момент я закончил».

СТАРЫЙ СОЛНЦЕ — «Отец и сыновья, я буду говорить завтра».

ГУБЕРНАТОР — «Боюсь, вождь Баттон просит слишком многого. Он рассказал нам о великом благе, которое полиция сделала для него, его племени и всей страны, изгнав торговцев виски, а теперь он хочет, чтобы мы платили вождям по пятьдесят долларов, а остальным по тридцать долларов на человека, и платили ему за использованный лес. Почему, вы, индейцы, должны скорее платить нам за то, что мы прогнали этих торговцев «огненной водой» и обеспечили вам безопасность и мир, а не мы платить вам за использованный лес. (Здесь индейцы разразились общим сердечным смехом по поводу этого предложения.) Мы не можем делать вам добро и одновременно платить за нашу защиту. Вождь Баттон хочет, чтобы мы запретили кри и метисам приходить и убивать буйволов. Они тоже дети Королевы, так же как черноногие и кри. Мы сделали все, что могли, чтобы предотвратить истребление молодых буйволов, и этот закон сохранит буйволов на долгие годы. Вождь Баттон хочет получать каждый год столько же, сколько в этом году; этого мы обещать не можем. Мы не можем заключать с вами договор каждый год. Мы будем давать вам что-то поесть каждый год, но не так много, как вы получите сейчас. Он говорит, что американцы сначала давали индейцам много больших мешков муки, а теперь они получают лишь горсть. От нас вы получаете деньги, чтобы купить то, что сочтете нужным; и поскольку ваши дети ежегодно прибавляются, вы будете получать больше денег в будущем, так как вам платят по количеству человек».

(Вождям стоуни) — Когда ваши резервации будут выделены вам, никакой лес не может быть вырублен или вывезен с них без вашего собственного согласия. Резервация будет предоставлена вам без лишения вас права охотиться на равнинах, пока земля не будет занята».

Медвежья Лапа сказал, что доволен договором, полицией и перспективой получения провизии и денег, и надеется, что комиссары дадут его племени (стоуни) как можно больше и как можно скорее. Судя по его речи, этот вождь был склонен к корыстолюбию.

Пятница, 20 октября.

В этот день индейцы приняли условия договора, и несколько вождей выступили с речами. Первым выступал Воронья Нога.

ВОРОНЬЯ НОГА — «Пока я говорю, будьте добры и терпеливы. Я должен говорить за свой народ, который многочислен и который полагается на меня в том, чтобы следовать курсом, который в будущем приведет к их благу. Равнины велики и широки. Мы — дети равнин, это наш дом, и буйвол всегда был нашей пищей. Я надеюсь, что вы теперь смотрите на черноногих, блад и сарси как на своих детей, и что вы будете снисходительны и милосердны к ним. Все они ожидают, что я буду говорить сейчас за них, и я верю, что Великий Дух вложит в их сердца желание быть добрым народом — в умы мужчин, женщин, детей и их будущих поколений. Совет, данный мне и моему народу, оказался очень хорошим. Если бы полиция не пришла в эту страну, где бы мы все были сейчас? Плохие люди и виски убивали нас так быстро, что очень немногие из нас остались бы сегодня. Полиция защитила нас, как перья птицу от зимних морозов. Я желаю им всего доброго и верю, что все наши сердца будут наполняться добротой с этого времени и впредь. Я доволен. Я подпишу договор».

ВОЖДЬ БАТТОН — «Я должен сказать то, что говорят все люди, и я согласен с тем, что они говорят. Я не могу создавать новые законы. Я подпишу».

КРАСНЫЙ ВОРОН — «Три года назад, когда полиция впервые пришла в эту страну, я встретил и пожал руку Стамиксотокону (полковнику Маклауду) на реке Пелли. С того времени он дал мне много обещаний. Он сдержал их все — ни одно из них не было нарушено. Все, что сделала полиция, было хорошо. Я полностью доверяю Стамиксотокону и оставлю все на его усмотрение. Я подпишу вместе с Вороньей Ногой».

ОТЕЦ МНОГИХ ДЕТЕЙ — «Я проделал долгий путь и сильно отстал от остальных групп. Я путешествовал с этими травуа, которые вы сейчас видите снаружи, со своими женщинами и детьми. Я не могу много говорить сейчас, но я согласен с Вороньей Ногой и подпишу».

СТАРЫЙ СОЛНЦЕ — «Воронья Нога говорит хорошо. Нас призвали встретиться здесь с вождями Великой Матери, и мы не разочаруем их; мы пришли и подпишем договор. В прошлом Воронью Ногу мы называли нашим Великим Отцом. Вождь Великой Матери (губернатор Лэрд) теперь будет нашим Великим Отцом. Все, что вы говорите, кажется мне очень хорошим, и я надеюсь, что вы дадите нам все, о чем мы просим — скот, деньги, табак, ружья и топоры, и что вы не позволите белому человеку использовать яд в прериях. Он убивает лошадей и буйволов, а также волков, и может убить людей. Мы сами можем убивать волков и ставить на них капканы. Мы все согласны с Вороньей Ногой».

Оставшаяся часть дня была потрачена на выступления около дюжины других вождей в поддержку договора. На следующий день все вожди и советники поставили свои подписи под подписями комиссаров, и салют из тринадцати орудий возвестил об окончательном заключении последнего договора с индейцами Северо-Запада.

В воскресенье днем индейцы устроили имитацию битвы верхом на лошадях. Они были одеты только в набедренные повязки. Они стреляли из своих ружей во всех направлениях, и пули свистели мимо зрителей так близко, что вызывали самые неприятные чувства. Я был искренне рад, когда они проехали мимо поодиночке на обратном пути к своим вигвамам, и последний из их неземных криков затих вдали.

Понедельник, вторник и среда были заняты выплатами разным племенам. Им платили инспектор Уиндер, субинспектор Денни и субинспектор Антробус, каждому помогал констебль отряда. Было трудно выяснить точное количество членов каждой семьи. Многие после получения денег возвращались, чтобы сказать, что неправильно посчитали; один обнаруживал, что у него есть еще одна жена, другой — еще двое детей, а другие — что у них есть слепые матери и хромые сестры. В некоторых случаях они хотели получить плату за детей, которые должны были скоро родиться.

В среду вожди представили комиссарам обращение, выражающее полное удовлетворение всего народа договором и тем, как были выполнены его условия. Они выразили свои добрые пожелания Королеве, губернатору, полковнику Маклауду и полицейскому отряду. Они говорили в самых лестных и восторженных тонах о комиссаре, помощнике комиссара, офицерах и отряде в целом и заявили, что твердо намерены придерживаться условий договора и соблюдать законы Великой Матери. Поттс, переводчик в Форт-Маклауде, сказал, что никогда раньше в своей жизни не слышал, чтобы индейцы так свободно высказывали свои мысли.

В ответ лейтенант-губернатор сказал, что очень рад получить это обращение от вождей великого народа черноногих, которое, по сути, предназначалось Великой Матери, так как комиссары лишь действовали от ее имени и выполняли ее желания. Он был уверен, что она будет рада узнать об одобрении вождей и их принятии ее предложений. В ответ Великая Мать требовала от них лишь соблюдения ее законов.

Подполковник Маклауд сказал в ответ: «Все вожди здесь знают, что я сказал им три года назад, когда полиция впервые пришла в эту страну — что ничего не будет взято у них без их собственного согласия. Вы все видите сегодня, что то, что я сказал вам тогда, было правдой. Я также сказал вам, что конная полиция — ваши друзья, и не причинит вам вреда и не позволит никому причинить вам вред каким-либо образом. Это вы тоже видите, что правда. Полиция будет продолжать быть вашими друзьями и всегда будет рада видеть вас. Со своей стороны вы должны соблюдать законы Королевы и предоставлять им любую информацию, чтобы они могли следить за соблюдением законов и наказанием преступников. Вы по-прежнему можете видеть во мне своего друга, и в любое время, когда я смогу сделать что-то для вашего благополучия, я буду только рад это сделать. Вы говорите, что я всегда держал свои обещания. Насколько верно соблюдались мои прошлые обещания, настолько же верно будут выполнены те, что дали комиссары в будущем. Если бы они были нарушены, мне было бы стыдно встретиться с вами или посмотреть вам в лицо; но каждое обещание будет торжественно выполнено так же верно, как солнце сейчас светит нам с небес. Я всегда буду помнить, с какой добротой вы сегодня говорили обо мне».

После этого состоялось большое рукопожатие, и Великий совет завершился.

В четверг днем лейтенант-губернатор отбыл в Баттлфорд. При отъезде с территории ему были оказаны обычные почести. Комиссар на следующий день отправился в Форт-Уолш, чтобы присутствовать на комиссии, которая должна была встретиться с Сидящим Быком.

Торговцам было предписано прекратить торговлю и покинуть резервацию не позднее следующего вторника, в десять часов вечера. К этому времени они все уехали, а в полдень того же дня отряд начал обратный путь в Маклауд, который был проделан за два с половиной дня. Все были рады вернуться в штаб, так как погода несколько дней была очень холодной, а прерии покрыты снегом.

ГЛАВА XI. СИУ НА СЕВЕРО-ЗАПАДНЫХ ТЕРРИТОРИЯХ

Большой интерес был вызван к этой воинственной расе в связи с недавними событиями, а именно: войной между ними и Соединенными Штатами, уничтожением ими отряда капитана Кастера, их последующим бегством на британскую территорию и теперь затянувшимся пребыванием там.

Однако до этого вторжения часть племени сиу американских индейцев нашла убежище в поселении Ред-Ривер после резни белых индейцами в Миннесоте в 1862 году. Их прибытие вызвало большое смятение в поселении. Основная часть заняла позицию у Стерджен-Крик, примерно в шести милях от Форт-Гарри, ныне города Виннипег, а другие — у Поплар-Пойнт и Черепашьей горы. Губернатор и Совет Ассинибойи тогда управляли провинцией Ассинибоя под эгидой Компании Гудзонова залива и состояли из представительных лиц. Их обсуждения были серьезными и тревожными. В декабре 1863 года главный губернатор г-н Даллас доложил Совету, что посетил главный лагерь сиу у Стерджен-Крик и обнаружил там около пятисот мужчин, женщин и детей, и с тех пор прибыло еще больше; что он нашел их в крайней нужде и страданиях из-за нехватки пищи и одежды, и что после консультации с губернатором Мактавишем из провинции Ассинибоя он предложил достаточно провизии, чтобы позволить им удалиться на такое расстояние от поселения, которое обезопасило бы его от всякой опасности и опасений, а также предложил доставить провизию для них и снабдить боеприпасами для добычи дичи, но они категорически отказались уходить, объясняя это неспособностью стариков, женщин и детей путешествовать зимой. Вследствие этого Совет уполномочил губернатора предложить им средства передвижения для тех, кто не мог идти пешком. Затем индейцы перебрались на Уайт-Хорс-Плейнс, всего в двадцати милях от Форт-Гарри, и разбили там лагерь. Им был предоставлен запас продовольствия, но не боеприпасы. Военные власти Соединенных Штатов в декабре 1863 года отправили посланника к главному губернатору Земли Руперта и Северо-Западных территорий с целью приказать сиу вернуться на территорию Соединенных Штатов. Губернатора заверили, что, хотя американские власти накажут тех сиу, которые действительно участвовали в резне, они обеспечат невиновных всеми необходимыми запасами продовольствия и одежды на зиму в случае, если они сдадутся мирно. Совет, услышав это заявление, разрешил американским властям вступить в переговоры с сиу на территориях при условии, что они не будут предпринимать против них никаких агрессивных мер, и что в случае, если американцы примут предложенное разрешение, они должны защитить себя достаточной охраной, чтобы исключить опасность нападения со стороны индейцев и обеспечить сохранение мира.

В январе 1864 года Совет рассмотрел депешу от майора Хэтча, командующего американскими войсками, в которой тот сообщал, что с приближением весны опасается возобновления варварских сцен 1862 и 1863 годов, и просил разрешения пересечь государственные границы, чтобы преследовать и захватить убийц, где бы они ни были найдены. Совет дал запрошенное разрешение, но оно так и не было приведено в исполнение. Маловероятно, что разрешение пересечь наши границы в погоне за бегущим врагом когда-либо снова будет предоставлено. Оно было дано в исключительных обстоятельствах безответственным правительством, но рост Доминиона Канады был таким, а его отношения с империей стали настолько близкими, что, по моему суждению, оно не было бы предоставлено, если бы вообще было предоставлено, иначе как по согласованию с Имперским правительством. Губернатор также доложил Совету, что основная часть сиу на Миссури в Соединенных Штатах направила ему послание с просьбой о совете относительно заключения мира с американцами и выражением желания посетить Ред-Ривер весной, и что он посоветовал сиу заключить мир с американцами, так как в противном случае война возобновится с новой силой следующим летом. Он также посоветовал им не посещать страну Ред-Ривер. Совет предупредил сиу не посещать поселение, но летом 1866 года этот совет был проигнорирован. Группа сиу пришла в Форт-Гарри и тихо уходила вместе с группой солто, но примерно в миле от форта на них напала группа индейцев солто из Ред-Лейк, которые только что прибыли в поселение из Соединенных Штатов, и пятеро из них были застрелены. Остальные бежали, спасая свои жизни.

Совет опасался, что сиу могут собраться в значительные силы и может произойти столкновение между сиу и солто, и поэтому санкционировал формирование отряда из пятидесяти-ста вооруженных конных людей из числа поселенцев, чтобы предотвратить приход сиу в поселение. К счастью, они не вернулись, и столкновения удалось избежать.

В 1866 году американские власти снова открыли каналы связи с губернатором и Советом Ассинибойи через полковника Адамса, который сообщил, что был уполномочен бревет-генерал-майором Корсом, командующим округом Миннесота, «использовать все возможные средства, чтобы побудить враждебных сиу сдаться в Форт-Аберкромби и предоставить им защиту и полное отпущение всех прошлых преступлений в случае, если они сдадутся», и просил помощи Совета в попытке повлиять на сиу, чтобы они согласились на сделанные им предложения. Совет, соответственно, уполномочил судью Блэка и г-на Макклюра довести до сведения вождей сиу письмо полковника Адамса и попытаться побудить их принять его, а также снабдить их провизией, которая могла бы потребоваться для доставки сиу в Форт-Аберкромби.

Все усилия, направленные на эту цель, потерпели неудачу, и сиу остались: некоторые в провинции Ассинибоя, а другие на территориях за ее пределами. Со временем, в 1870 году, страна перешла под управление Канады, и когда правительство Канады было установлено в провинции Манитоба, которая включала округ Ассинибоя, сиу были обнаружены живущими тихо в палатках в приходах Поплар-Пойнт, Хай-Блафф и Портидж-ла-Прери, в том, что стало новой провинцией Манитоба. Иммигранты из Онтарио начали селиться в той части провинции, и поселение быстро росло.

Сиу оказались очень полезными и были наняты в качестве рабочих: косили зерно, делали жерди для заборов и пахали для поселенцев. Они также пытались добыть средства к существованию, убивая дичь и пушных зверей, а также рыбача. Они часто обращались к лейтенант-губернатору Арчибальду с просьбой разрешить им поселиться в резервации, где они могли бы содержать себя земледелием, — шаг, который этот чиновник поддерживал. В 1873 году они возобновили обращение к его преемнику, лейтенант-губернатору Моррису, который, получив на то полномочия, пообещал дать им резервацию; более ста этих сиу, проживающих в Манитобе, обратились к нему и заявили, «что у них нет домов или средств к существованию», и попросили землю и сельскохозяйственные орудия.

Им сообщили, что случай исключительный и что то, что будет сделано, будет актом милости, а не права, с чем они согласились. Им также сказали, что резервация будет только для них самих и что сиу, находящиеся сейчас в Штатах, должны оставаться там. Им предложили резервацию на озере Манитоба, но они не хотели туда ехать, боясь солто, и особенно солто из Ред-Лейк.

Приятно отметить, что после договора в Норт-Уэст-Энгл солто, обязавшись жить в мире со всеми людьми под властью Канады, отправили пожилого вождя Ку-кроша к лейтенант-губернатору в Форт-Гарри, чтобы сообщить ему о своем желании заключить мир с сиу. Вождь сказал, что слова, которые он слышал в Энгле, были хорошими, он обещал жить в мире со всеми людьми, и теперь он хочет подружиться с сиу. Недоверие между двумя племенами было велико из-за прошлых событий. В Энгле, если бы не присутствие войск, чиппева бежали бы, так как среди них распространился слух, что сиу идут, чтобы напасть на них. Вождю было дано разрешение нанести визит сиу, и гонцы были посланы к ним заранее, чтобы объяснить цель его визита.

Результат встречи был удовлетворительным, и древняя вражда была похоронена. В 1874 году сиу были выделены две резервации: одна на реке Ассинибойн, в Оук-Ривер, и другая еще дальше на запад, в Берд-Тейл-Крик. Эти резервации были обследованы, первая содержала восемь тысяч, а вторая — семь тысяч акров.

В обеих резервациях началось обустройство, и им были предоставлены скот, семена и сельскохозяйственные орудия. В 1875 году лейтенант-губернатор, обнаружив, что большое количество людей все еще продолжает вести кочевой образ жизни в окрестностях Поплар-Пойнт и Портидж-ла-Прери, посетил их и получил их обещание переселиться в резервации, что большинство в конечном итоге и сделало. Кеннет Маккензи, эсквайр, член провинциального парламента, очень успешный фермер из Онтарио, который широко использовал труд сиу, любезно согласился посещать резервацию Ассинибойн и время от времени давать им указания относительно сельскохозяйственных работ. Церковь Англии взяла на себя создание миссии и построила там здания, в то время как пресвитерианцы открыли миссию в Берд-Тейл-Крик и получили услуги местного рукоположенного священника-сиу из пресвитерии Дакоты. Численность этих сиу оценивается примерно в полторы тысячи человек. Оба поселения подают надежды на то, что станут самодостаточными, и ввиду быстрого заселения страны некоторое решение их судьбы стало необходимым.

За время своего тринадцатилетнего пребывания на британской территории эти индейцы в целом вели себя благопристойно, и среди них было совершено только одно тяжкое преступление при особых обстоятельствах — лишение жизни одного из их числа, что было сделано по их племенным законам. Обвинительный акт был представлен Большому жюри Манитобы, и было вынесено решение о предании суду причастных к этому делу, но главные участники трагедии бежали. Если бы их судили, их защитой, вероятно, было бы то, что акт был совершен в целях самообороны. Убитый человек, как заявил вождь, лишил жизни одного из членов племени, жестоко напал на другого и угрожал жизням других. Когда разразилась война между сиу и американским правительством, американские сиу пытались склонить тех, кто находился на канадской территории, присоединиться к ним, но те отказались. Тем не менее были приняты меры предосторожности, и лейтенант-губернатор направил к ним гонцов, чтобы предостеречь их от участия в чем-либо. Они отрицали всякое намерение сделать это и сказали, что намерены жить мирно, будучи благодарными за доброту, с которой с ними обращались. Помимо этих манитобских сиу, на Северо-Западных территориях были две другие группы — одна у Черепашьих гор, а другая большая группа в пределах договора К'Аппель. В 1876 году последние отправили своих вождей к лейтенант-губернатору Моррису и достопочтенному г-ну Лэрду в К'Аппель и попросили выделить им дом. Им сказали, что их дело будет представлено канадским властям. В 1877 году сиу у Черепашьих гор отправили две делегации к лейтенант-губернатору с просьбой о резервации в том регионе. Они сказали, что прожили пятнадцать лет на британской территории, они хотят, чтобы им дали землю, орудия для обработки почвы, семена для посева, косы и серпы для уборки зерна и немного скота.

Им сказали, что у них нет никаких прав на Королеву, так как они не являются британскими индейцами, если только она не пожелает помочь им по своей доброте. Это они охотно признали, но надеялись, что им помогут. Их далее проинформировали, что если им будет предоставлена резервация, она не может быть рядом с пограничной линией, как они хотели, и что они должны избегать любого вмешательства в американские проблемы с их нацией. Это они охотно пообещали и сказали, «что уже позаботились о том, чтобы не иметь никакого отношения к этому делу». Эти сиу были очень умными и выдающимися индейцами и были хорошо одеты. Впоследствии им была выделена резервация в 1876 году в окрестностях Оук-Лейк, примерно в пятидесяти милях строго к северу от Черепашьих гор, предоставив им такое же количество земли, которое было дано манитобским сиу, а именно: 80 акров на каждую группу из пяти человек, и они, несомненно, последуют примеру своих собратьев в двух других резервациях. Что касается сиу, которым были назначены резервации, то тогдашний министр внутренних дел, достопочтенный Дэвид Миллс, сообщил в 1877 году: «Отчет заместителя генерального суперинтенданта в 1877 году дает некоторые подробности относительно деятельности манитобских сиу в их резервациях за прошедший год. Он говорит: «В целом, они, по-видимому, добились значительного прогресса в обработке земли, и их перспективы на будущее, если бы у них были советы и помощь нескольких хороших фермеров в течение нескольких лет, были бы обнадеживающими. Действительно, сиу в целом, проживающие в Канаде, по-видимому, более умны, трудолюбивы и самостоятельны, чем другие индейские группы на Северо-Западе».

В то время как власти таким образом успешно справлялись с проблемой обеспечения будущего для этих бродячих сиу, возникла серьезная трудность из-за вторжения на Северо-Западные территории большой группы американских сиу (предположительно под предводительством того, что сейчас является историческим именем, Сидящего Быка), которые бежали от американских войск. Министр внутренних дел, достопочтенный Дэвид Миллс, в 1877 году так отозвался об этом сложном предмете:

«Присутствие Сидящего Быка и его воинов в Канаде является источником беспокойства как для правительства Канады, так и для Соединенных Штатов. Эти индейцы питают чувства яростной враждебности и полного недоверия к народу и правительству Соединенных Штатов. Эти чувства можно проследить до двух основных причин: нечестности индейских агентов и неспособности федеральных властей защитить индейские резервации от захвата авантюрным и в некоторой степени беззаконным белым населением. Офицерам Северо-Западной конной полиции было поручено внушить Сидящему Быку и его воинам необходимость соблюдения мира по отношению к народу Соединенных Штатов, и нет оснований полагать, что они не прислушаются к предупреждениям, которые им были сделаны. Однако нежелательно поощрять их оставаться на канадской территории, и полковнику Маклауду было соответственно поручено внушить им возможные будущие трудности после исчезновения буйволов, если они решат остаться в Канаде; что президент Соединенных Штатов и его кабинет — честные люди, желающие и стремящиеся вершить правосудие по отношению к индейцам; и если они вернутся мирно, о них будут должным образом заботиться, и любой договор, заключенный с ними, будет честно выполнен. Желательно, чтобы как подопечные Соединенных Штатов они вернулись в эту страну, на правительство которой морально ложится бремя и ответственность за их цивилизацию».

Сиу с тех пор продолжали оставаться в пределах границ Канады, и министр внутренних дел, сэр Джон Макдональд, сообщил в 1878 году: «Что справедливо будет сказать о них, что они вели себя удивительно хорошо с тех пор, как перешли в Канаду». Их присутствие на Северо-Западных территориях, однако, сопровождалось и будет сопровождаться, в любом случае, серьезными последствиями. Естественный источник пищи наших канадских индейцев, кри, чиппева, ассинибойнов и черноногих из Страны равнин, а именно буйвол, быстро уменьшался, и прибытие такой большой группы иностранных индейцев ускорило его уменьшение, так что окончательное исчезновение буйвола быстро приближается. Уже правительство Канады, выполняя национальное обязательство, которое всегда признавалось всеми цивилизованными властями, было вынуждено прийти на помощь черноногим и другим индейцам, чтобы предотвратить опасность и страдания от голода. Сиу уже ощущают трудности своего положения, и правительству Канады потребуется все мастерство и энергия, чтобы обеспечить решение. Уже по инициативе достопочтенного Дэвида Миллса, тогдашнего министра внутренних дел (который посетил Вашингтон с этой целью), американским правительством была предпринята попытка побудить сиу вернуться в свои дома. К ним были направлены посланники из Соединенных Штатов, но они отказались принять сделанные им предложения. В предыдущем случае бегства сиу на наши территории американское правительство, как было сказано ранее, спустя почти четыре года предложило им защиту во время обратного пути с британской территории к их домам в Соединенных Штатах и «полное отпущение всех прошлых преступлений». Это создает прецедент, к которому следует прибегнуть и который, несомненно, был бы принят сиу, если бы их можно было убедить поверить в добрую волю американского правительства по отношению к ним. Следует приложить все усилия для достижения столь желаемого результата, и этот предмет, несомненно, будет занимать в будущем, как и в прошлом, тревожное внимание и мудрые действия канадского правительства, которое имеет право обратиться к президенту Соединенных Штатов и его советникам с призывом избавить их от бремени присутствия на наших территориях столь многих подопечных того правительства, которые лишены средств или возможностей для получения средств к существованию для себя».

ГЛАВА XII. АДМИНИСТРИРОВАНИЕ ДОГОВОРОВ — МЕТИСЫ — БУДУЩЕЕ ИНДЕЙСКИХ ПЛЕМЕН

Представив моим читателям историю договоров Канады с индейскими племенами Манитобы, Северо-Западных территорий и Киватина, я теперь перехожу, в заключение, к рассмотрению администрирования этих договоров и будущего этих интересных аборигенных рас. Я замечу, во-первых, что положения этих договоров должны выполняться с величайшей добросовестностью и величайшей точностью. Индейцы Канады, благодаря тому, как с ними поколениями обращалась Компания Гудзонова залива, бывшие правители этих обширных территорий, питают неизменное доверие к правительству Королевы, или Великой Матери, как они ее называют. Это доверие ни в коем случае не должно быть поколеблено. Его можно легко и полностью поддерживать. Все договоры основаны на моделях того, что был заключен в Стоун-Форте в 1871 году, и того, что был заключен в 1873 году в Норт-Уэст-Энгл на Лесном озере с племенами чиппева, а они, в свою очередь, основаны во многих существенных чертах на тех, что были заключены достопочтенным У. Б. Робинсоном с чиппева, проживающими на берегах озер Гурон и Верхнее в 1860 году.

Их можно резюмировать следующим образом:

1. Отказ во всем великом регионе от озера Верхнее до подножия Скалистых гор от всех их прав и титулов на земли, охваченные договорами, за исключением определенных резерваций для их собственного использования, и

2. В обмен на такой отказ — разрешение индейцам охотиться на уступленной территории и ловить рыбу в ее водах, за исключением тех частей территории, которые переходят от Короны в пользование частных лиц или иным образом.

3. Постоянная выплата аннуитетов в размере пяти долларов на каждого индейца — мужчину, женщину и ребенка. Выплата ежегодного жалованья в размере двадцати пяти долларов каждому вождю и пятнадцати долларов каждому советнику, или главе группы вождя (тем самым делая их в некотором смысле должностными лицами Короны), и, кроме того, комплекты официальной одежды для вождей и глав, британские флаги для вождей и серебряные медали. Последние даются как в Соединенных Штатах, так и в Канаде в соответствии с древним обычаем и высоко ценятся и лелеются вождями и их семьями. Часто индейцы с гордостью показывали мне старые медали, выпущенные с изображением Короля до Американской войны за независимость, которые передавались как семейные реликвии. Однажды молодой вождь, достигший совершеннолетия и стремившийся быть признанным вождем, был в моем присутствии украшен старой серебряной медалью Короля Георга одним из членов группы, которому она была доверена на хранение отцом молодого человека, который был вождем, с наказом, что по достижении мальчиком совершеннолетия она будет передана ему. Вожди вначале были частично наследственными, частично завоеванными подвигами и лидерством против врага. Сейчас они обычно избираются, хотя тенденция к наследованию все еще в значительной степени существует. Власть вождей в последнее время была сильно подорвана, и я придерживаюсь мнения, что важно укреплять руки вождей и советников путем должного признания их должностей и проявления к ним уважения. Им следует твердо внушить веру в то, что они являются должностными лицами Короны и что их долг — следить за тем, чтобы индейцы их племен соблюдали положения договоров. Важность поддержки вождей можно проиллюстрировать инцидентом, который произошел недалеко от Форт-Эллиса после заключения договора. Группа, состоящая из трех мужчин и жены одного из них, путешествовала в качестве перевозчиков; двое мужчин были метисами, другой — канадцем. Однажды ночью один из метисов застрелил канадца и попытался убить другого метиса, который бежал в индейский лагерь поблизости. Вождь группы был там, и он немедленно взял своих молодых людей с собой, направился к месту убийства и, взяв преступника в плен, доставил его на ближайший полицейский участок и передал властям. Преступник был впоследствии судим в Манитобе, признан виновным в убийстве и повешен. За это действие вождь получил благодарность от Его Превосходительства графа Дафферина, тогдашнего генерал-губернатора Канады. Этот случай дает иллюстрацию ценности признания вождей различных групп и показывает, какое большое преимущество имеет Корона, обладая таким большим количеством индейских чиновников, должным образом признанных таковыми, и которые могут быть вдохновлены надлежащим чувством ответственности перед правительством и своими группами, а также перед другими. Во всех переговорах о договорах вожди принимали руководящее участие и в целом проявляли большой здравый смысл и отличное суждение. Поэтому крайне важно сохранить их доверие и добиться того, чтобы их должность признавалась и уважалась как белыми, так и индейцами.

4. Выделение земель индейцам, которые должны быть отведены в качестве резерваций для них для домов и сельскохозяйственных целей, и которые не могут быть проданы или отчуждены без их согласия, и только в их пользу; размер земель, таким образом отведенных, составляет обычно одну секцию на каждую семью из пяти человек. Я считаю эту систему очень ценной. Она сразу же обеспечивает индейским племенам участки земли, которые не могут быть затронуты наплывом иммиграции, и дает средства для побуждения их к созданию домов и изучению искусства земледелия. Я считаю канадскую систему выделения резерваций одной или нескольким группам вместе, в местностях, в которых они привыкли жить, гораздо более предпочтительной, чем американскую систему размещения целых племен в больших резервациях, которые в конечном итоге становятся объектом алчности белых, и разрушение которых так часто приводило к индейским войнам и большому недовольству, даже если война не была результатом. Индейцы имеют сильную привязанность к местностям, в которых они и их отцы привыкли жить, и желательно культивировать это чувство привязанности к родной почве. Более того, канадская система групповых резерваций имеет тенденцию к уменьшению наступательной силы индейских племен, если они когда-либо станут беспокойными, что является отдаленной возможностью, если договоры тщательно соблюдаются. Кроме того, тот факт, что резервации разбросаны по территориям, позволит индейцам получать рынки среди белых поселенцев для любого излишка продукции, который они могут в конечном итоге иметь для продажи. Будет найдено желательным назначать каждой семье части резервации для их собственного использования, чтобы дать им чувство собственности на нее, но всякая возможность продажи или отчуждения таких земель должна быть жестко запрещена. Любое преждевременное предоставление индейцам избирательных прав или право распоряжаться своими землями неизбежно привело бы к быстрому разрушению резерваций и возвращению индейцев к их бродячему образу жизни, и тем самым к воссозданию трудности, которую распределение резерваций было призвано предотвратить. Нет параллели между положением северо-западных индейцев и положением индейцев, которые так долго находились под опекой правительства в старых провинциях Онтарио и Квебек.

5. Очень важной чертой всех договоров является предоставление индейским группам сельскохозяйственных орудий, волов, скота (для формирования ядер стад) и семенного зерна.

Индейцы полностью осознают, что их старый образ жизни уходит в прошлое. Они не «не осознают своей судьбы»; напротив, они обеспокоены страхами за будущее своих детей и тяжелым настоящим своей собственной жизни. Они покладисты, послушны и готовы учиться. Они признают тот факт, что должны искать часть своего пропитания у «матери-земли», если использовать их собственную фразеологию. Вождь в Форт-Питте сказал мне: «Я получил плуг от г-на Кристи из Компании двенадцать лет назад. У меня нет скота; я ставлю себя и своих молодых людей перед ним весной и тащу его через землю. У меня нет мотыг; я делаю их из корней деревьев. Конечно, когда Великая Мать услышит о наших нуждах, она придет нам на помощь». [Сноска: Эта группа год назад вырастила достаточно сельскохозяйственной продукции, чтобы прокормить себя без охоты.] Такое расположение духа следует поощрять. Побуждайте индейцев строить дома на своих фермах и сажать свои «огороды», как они их называют, и тогда, пока они будут на охоте, у их жен и детей будут дома, где жить, и они будут заботиться о своих участках кукурузы, зерна и картофеля. Тогда и скот, данный им, разрастется в стада. Правда, количество, назначенное каждой группе, сравнительно ограничено, и правительство не обязано увеличивать это число. Это было сделано обдуманно последовательными правительствами Канады и комиссарами, действующими согласно их инструкциям; ибо чувствовалось, что это эксперимент — доверить им скот из-за их неопытности в отношении содержания их в помещениях и обеспечения их кормом зимой, и, более того, из-за опасности их использования в пищу, если не хватает мяса буйвола или дичи. Кроме того, чувствовалось, что, поскольку индеец, и это естественно, всегда просит, лучше, если правительство увидит возможность безопасно увеличить количество скота, данного любой группе, это должно быть не как вопрос права, а как вопрос милости и благосклонности, и как награда за усилия по уходу за ними, и как стимул к трудолюбию. Уже перспектива того, что многие группы обратят свое внимание на выращивание пищи из почвы, очень обнадеживает. В резервации Сент-Питерс в Манитобе Церковь Англии много лет имела церковь и миссию, и задолго до прихода Канады в качестве правителя земель индейцы индейского поселения имели свои дома и огороды, продукция которых шла на дополнение результатов рыболовства и охоты. И так же на берегах и островах Лесного озера и на Рейни-Лейк индейцы имели свои огороды. После договоров индейцы обращают свое внимание гораздо больше на обработку почвы. Индейский окружной агент в регионе К'Аппель сообщил в ноябре 1878 года, что из двадцати четырех групп в этом договоре одиннадцать постепенно обращают свое внимание на фермерство, и из них вождь Кот из Суон-Ривер является наиболее продвинутым, собрав в том году двести восемьдесят бушелей ячменя, более трех тысяч бушелей картофеля и большое количество других овощей. Прирост от четырех коров, которые он получил два года назад, составляет одиннадцать голов. Это может показаться большим, но таков факт.

Лейтенант-губернатор Лэрд сообщил в 1877 году: «Что некоторые группы в пределах договоров № 4 и № 6 сеяли зерно и картофель с хорошими результатами в том году, причем одна группа имела около ста акров под посевами». Он также заявляет, что индейцы очень желают заниматься фермерством, и что он надеется, что гораздо большее количество семян будет посеяно в следующем году (1879). Он также заявляет, что группа на Уайт-Фиш-Лейк вырастила достаточно в том году, чтобы прокормить себя, не отправляясь на охоту. Суперинтендант также сообщил, что в манитобском суперинтендантстве «существует общее желание обучаться фермерству, строительству и другим цивилизованным искусствам, и некоторые индейцы по договору № 3, живущие в окрестностях Форт-Фрэнсиса, как говорят, проявляют предприимчивость и прогресс в своих фермерских операциях». На Лак-Сёль, также в этом договоре, прогресс индейцев весьма заметен. Они основали две деревни, чтобы иметь преимущество школ.

Индейский агент в округе озера Манитоба делает аналогичное заявление. У одного племени есть восемнадцать небольших ферм общей площадью сто акров, на которых они выращивают картофель, кукурузу и садовые овощи. У них есть двадцать девять домов, двадцать четыре лошади и тридцать шесть голов крупного рогатого скота, находящихся в их собственности. Другое племя за год построило хорошую школу, девятнадцать новых домов и имело сто двадцать пять акров земли под посевами. Третье только начало заниматься фермерством, построило шесть домов, две конюшни и сарай, и владеет семью головами крупного рогатого скота. Еще одно имело двадцать три дома и сто пятьдесят акров пахотной земли, выращивая ячмень, пшеницу, картофель и овощи, и имея тридцать шесть голов крупного рогатого скота. Нет необходимости приводить еще больше примеров способностей, которые индейцы демонстрируют спустя столь короткий период после заключения договоров, чтобы воспользоваться возможностью добывать средства к существованию от земли. Их стремление делать это следует всячески поощрять. Они, конечно, в основном не знают надлежащих методов ведения сельского хозяйства. В 1876 году, после возвращения с переговоров по договорам в фортах Карлтон и Питт, я доложил министру внутренних дел достопочтенному Дэвиду Миллсу, «что следует принять меры для обучения индейцев фермерству и строительству».