«Договоры Канады с индейцами Манитобы и Северо-Западных территорий»

ГУБЕРНАТОР: «Я услышал голос народа; я рад узнать, что они стремятся к тому, чтобы их дети стали цивилизованными. Это великая цель правительства, что подтверждается тем, что я предложил. Те, кто придет после нас в правительстве, будут думать о ваших детях так же, как мы думаем о вас. Советники Королевы намерены прислать человека, который будет заботиться об индейцах, главного суперинтенданта по делам индейцев, а под его началом будут работать еще два или три человека, которые будут жить в этой стране, чтобы советники Королевы могли знать, как процветают индейцы».

«Однако я не могу обещать, что правительство будет кормить и содержать всех индейцев; вас много, и если бы мы попытались это сделать, потребовалось бы огромное количество денег, а некоторые из вас никогда бы ничего не делали для себя. То, что я предложил, не лишает вас средств к существованию, они останутся у вас, как и сейчас, а то, что я предлагаю сейчас, — это дополнение к ним. Я могу сказать вам следующее: правительство Королевы всегда будет проявлять глубокий интерес к вашему благополучию».

БАРСУК: «Мы хотим думать о наших детях; мы не хотим быть слишком жадными; когда мы начнем обосновываться в резервациях, которые выберем, именно там нам понадобится ваша помощь, когда мы не сможем помочь себе сами, а также в случае бедствий, как предвиденных, так и непредвиденных в будущем».

Сак-а-мус и несколько других индейцев по порядку повторили то, что сказал Барсук.

ГУБЕРНАТОР: «Я сказал вам, что деньги, которые я предложил, будут выплачиваться вам и детям ваших детей. Я знаю, что сочувствие Королевы и ее помощь будут оказаны вам в любых непредвиденных обстоятельствах. Вы должны довериться ее щедрости. Прошлой зимой, когда некоторые индейцы нуждались в продовольствии из-за того, что урожай был уничтожен саранчой, хотя это и не было обещано в договоре, правительство тем не менее прислало деньги на покупку еды, а весной, когда многие из них заболели, был послан человек, чтобы попытаться помочь им. Мы не можем предвидеть такие вещи, и все, что я могу обещать, это то, что к вам будут относиться по-доброму, и в таких чрезвычайных обстоятельствах вы должны полагаться на щедрость Королевы. Мой брат-комиссар, мистер Маккей, поговорит с вами на вашем родном языке».

МИСТЕР МАККЕЙ: «Друзья мои, я хочу дать вам ясное объяснение некоторых вещей, которые, по-видимому, вы не понимаете. Ваш губернатор уже сказал вам, что мы пришли сюда не для того, чтобы торговаться или обмениваться с вами землей. Вы предъявили требования губернатору, и из того, как вы их сформулировали, белый человек понял бы, что вы просите ежедневное продовольствие, а также припасы для вашей охоты и для ваших увеселительных поездок. Мои причины для объяснения вам основаны на моем прошлом опыте заключения договоров, ибо как только губернатор и комиссары повернутся к вам спиной, некоторые из вас скажут, что было обещано то и это, но обещание не выполнено; что вы не можете полагаться на представителя Королевы, что даже он не говорит правду, в то время как среди вас самих есть лжецы. Теперь, прежде чем мы встанем отсюда, должно быть понято, и это должно быть зафиксировано письменно, все, что вам обещают губернатор и комиссары, и я надеюсь, что вы не уйдете, пока полностью не поймете значение каждого слова, исходящего от нас. Мы пришли сюда не для того, чтобы обмануть вас, мы пришли не для того, чтобы ограбить вас, мы пришли не для того, чтобы отнять что-то, что принадлежит вам, и мы здесь не для того, чтобы заключать мир, как мы сделали бы с враждебными индейцами, потому что вы — дети Великой Королевы, как и мы, и между нами никогда не было ничего, кроме мира. То, что вы не поняли ясно, мы приложим все усилия, чтобы сделать для вас совершенно понятным».

ГУБЕРНАТОР: «У меня есть еще одно слово для индейцев по этому вопросу: в прошлом году на жителей Ред-Ривер обрушилось непредвиденное бедствие, пришла саранча и съела весь их урожай. Между жителями Ред-Ривер и Королевой нет никакого договора, кроме того, что они являются ее подданными. Не было обещания помочь им, но я отправил сообщение и сказал, что если помощь не придет, некоторые люди умрут от нехватки еды, и что им нечем сеять. Советники Королевы немедленно дали деньги, чтобы накормить людей, и семена, чтобы они могли засеять землю; но это было нечто выходящее за рамки повседневной жизни, и поэтому я говорю, что какая-то великая болезнь или голод являются особым случаем. Вы можете быть уверены, что когда вы отправитесь в свои резервации, за вами будут следить бдительный глаз и сочувствующая рука советников Королевы».

БАРСУК: «Я не хочу, чтобы вы кормили меня каждый день; вы не должны понимать это из того, что я сказал. Когда мы начнем обосновываться на земле, чтобы добывать там себе пропитание, вот тогда нам нужна ваша помощь, и это единственный способ, которым, как я вижу, бедняки могут выжить».

ГУБЕРНАТОР: «Вы будете помнить обещания, которые я уже дал; я сказал, что вы получите семена; вам не нужно так сильно беспокоиться о том, что будут есть ваши внуки; ваших детей будут учить, и тогда они смогут заботиться о себе так же хорошо, как и белые вокруг них».

МИ-ТА-ВА-СИС (один из ведущих вождей): «Хорошо известно, что если бы у нас было вдоволь еды с наших огородов, мы бы не настаивали на получении дополнительных припасов, но мы говорим так на случай крайней необходимости и из-за неосведомленности индейцев в начале оседлой жизни; мы пока в неведении; для нас это не пустяковое дело».

«Мы были рады слышать то, что говорил нам губернатор, и мы поняли это, но нас не понимают, мы не имеем в виду просить еду на каждый день, а только когда мы начинаем и в случае голода или бедствия. То, о чем мы говорим и что делаем сейчас, продлится столько, сколько светит солнце и течет река, мы смотрим в будущее, на детей наших детей, ибо мы стары и нам осталось жить немного дней».

А-ТАК-А-КУП (другой ведущий вождь): «Вещи, о которых мы говорили на наших советах, я верю, пойдут нам на пользу. Я думаю о добрых советниках Королевы и ее комиссарах; мне говорили, что губернатор — хороший человек, и теперь, когда я вижу его, я верю, что это так; придя к нам и сказав то, что он сказал, он устранил почти все препятствия и недопонимания, и я надеюсь, что он сможет устранить их все. Я слышал о хороших вещах, которые вы нам обещаете, вы рассказали нам о образе жизни белого человека и упомянули некоторых животных, с помощью которых он добывает себе пропитание, других вы не упомянули. Нам нужна еда весной, когда мы начнем заниматься сельским хозяйством; по мере того как индеец будет обосновываться в своих резервациях и по мере его продвижения, его потребности будут возрастать».

Индейцы здесь попросили вторую половину дня для проведения дальнейшего совета. На это губернатор сказал: «Я удовлетворяю просьбу индейцев, но даю им слово предостережения: не слушайте каждый голос в вашем лагере, слушайте своих мудрецов, которые знают что-то о жизни, и не приходите просить о том, что неразумно, мне больно говорить "нет", и я говорю вам снова, что не могу относиться к вам с большей благосклонностью, чем к другим индейцам. Завтра, когда мы встретимся, выскажите свои мысли открыто, и я отвечу, ничего не скрывая. Будьте готовы встретиться со мной завтра, как только будет поднят мой флаг, ибо помните, что у меня впереди долгий путь, и мы должны прийти к быстрому взаимопониманию. Я верю, что Бог, который создал вас, даст вам мудрость в рассмотрении того, с чем вам приходится иметь дело».

ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ 23 августа.

Вскоре после начала работы заседание было прервано громким разговором одного оджибве, который обращался к индейцам, собравшимся перед палаткой. Губернатор сказал: «Там стоял индеец, оджибве, и говорил с вами, он не говорил со своим губернатором так, как должен был: я готов выслушать то, что хочет сказать любая группа, но они должны говорить со мной. Я разговариваю с кри уже несколько дней. Я хочу продолжать работу; если оджибве хотят поговорить со мной, я выслушаю их позже. Они — маленькая горстка чужаков с востока, я вел переговоры со всем их народом, они не мудрее своего народа».

«Есть много причин, по которым дела должны идти вперед; я слышал, что бизоны близко к вам и вы хотите отправиться на охоту; здесь много ртов, которые нужно кормить, а провизии становится мало; теперь, друзья мои, я готов выслушать вас».

ТИ-ТИ-КУЭЙ-СЕЙ: «Слушайте меня, друзья мои, все вы, кто сидит здесь, и вы скоро услышите, что переводчик скажет от нашего имени».

Затем переводчик зачитал список вещей, о которых индейцы договорились на совете просить, а именно: один бык и корова на каждую семью. Четыре мотыги, две лопаты, две косы и точильный камень на каждую семью. Два топора, две сенокосные вилы, два серпа, один плуг и одна борона на каждые три семьи. Каждому вождю — сундук с инструментами, как было предложено. Семена всех видов в полном объеме каждому, кто действительно обрабатывает землю. Предусмотреть некоторое обеспечение для бедных, несчастных, слепых и хромых. Обеспечить нас священником и школьным учителем той конфессии, к которой мы принадлежим. Предотвратить продажу «огненной воды» во всем Саскачеване.

По мере того как племя будет продвигаться в цивилизации, все сельскохозяйственные орудия будут поставляться пропорционально.

Когда древесины станет меньше в резервациях, которые мы выберем для себя, мы хотим иметь право брать ее где угодно на общинной земле. Если наш выбор резервации не устроит нас до того, как она будет обследована, мы хотим иметь возможность выбрать другую. Мы хотим иметь свободу охотиться в любом месте, как обычно. Если случится так, что правительственный мост или баржа будут построены на Саскачеване в каком-либо месте, мы хотим бесплатного проезда. Один хряк, две свиноматки, одна лошадь, упряжь и фургон для каждого вождя. Одна кухонная плита для каждого вождя. Чтобы нас обеспечивали лекарствами бесплатно. Чтобы ручная мельница была дана каждой группе. Наконец, в случае возникновения войны в стране, мы не хотим быть обязанными служить в ней.

ТИ-ТИ-КУЭЙ-СЕЙ затем продолжил: «Когда мы оглядываемся на прошлое, мы не видим, чтобы народ кри когда-либо орошал землю кровью белого человека, он всегда был нашим другом, а мы — его; полагаясь на Дающего все благое, на щедрость Королевы, на губернатора и его советников, мы надеемся, что вы удовлетворите нашу просьбу».

ВА-ВИ-КА-НИК-КА-У-ТА-МА-ХОТ (человек, которого бьют в спину): «Сжальтесь над голосом индейца, если вы удовлетворите то, о чем мы просим, звук эхом разнесется по всей земле; откройте путь; я говорю за детей, чтобы они могли радоваться; земля широка, места много. Мой рот полон молока, я всего лишь младенец у груди; я рад; проявите сострадание к тому, как я был воспитан; пусть наши дети будут одеты; пусть мы теперь встанем в свете дня, чтобы увидеть наш путь на этой земле; давно было хорошо, когда мы только были созданы, я хотел бы, чтобы это вернулось. Но теперь пришел закон, и в нем я хочу ходить. Что сказал Бог, и наша мать здесь (земля), и эти наши братья, пусть так и будет».

На это губернатор ответил: «Индейцы, я сделал вам свое предложение. Вы попросили меня сейчас о многих вещах, некоторые из которых уже были обещаны. Вы похожи на других индейцев, которых я встречал, вы умеете хорошо просить. Вы правы, что просите, потому что говорите то, что у вас на уме. Я записал список того, о чем вы просили, и теперь посоветуюсь со своими братьями-комиссарами и дам вам ответ через некоторое время».

После консультации губернатор снова собрал индейцев и сказал: «Я готов сейчас ответить вам, но поймите хорошо, это не должно обсуждаться туда-сюда. Я не собираюсь действовать как человек, торгующийся с вами за лошадь. Я хорошо обдумал то, о чем вы просили, и мой ответ будет окончательным. Я не могу удовлетворить все, о чем вы просите, но насколько я могу, я сделаю, и когда это будет сделано, я могу только сказать, что вы будете действовать в своих собственных интересах, если примете мою руку».

«Я скажу о том, о чем вы просили вчера и сегодня. Я сказал вам вчера, что если какая-либо великая болезнь или всеобщий голод постигнут вас, то, когда Королева будет проинформирована об этом ее индейским агентом, она по своей доброте окажет такую помощь, которую, по ее мнению, индейцы будут нуждаться. Вы просили о помощи, когда обосновывались в своих резервациях в то время, когда вы сажали растения. Вы просили очень широко вначале. Я думаю, что просьба, которую вы делаете сейчас, разумна до определенной степени; но помощь должна оказываться после того, как вы поселитесь в резервации, только в течение трех лет, ибо после этого времени у вас должна быть еда собственного выращивания, помимо всех вещей, которые вам даются; эта помощь будет оказываться только тем, кто действительно обрабатывает землю. Поэтому я соглашусь давать каждую весну, в течение трех лет, сумму в одну тысячу долларов, чтобы помочь вам в покупке провизии во время посадки на земле. Я делаю это потому, что вы, кажется, стремитесь обеспечить себя средствами к существованию, это больше, чем было сделано где-либо еще; я должен сделать это на свою собственную ответственность и довериться другим советникам Королевы, чтобы они ратифицировали это».

«Теперь я отвечу на то, что вы написали и о чем просили сегодня. Я ожидаю, что вы будете разумны, никто из нас не получает все по-своему. Вы просили сначала четыре мотыги, две лопаты, две косы и точильный камень для каждой семьи. Я готов дать их каждой семье, которая действительно обрабатывает землю, ибо если дать всем, это только поощрит лень. Вы просите плуг и борону на каждые три семьи; я готов дать их на тех же условиях. Инструменты для плотников, а также семенное зерно, были уже обещаны. Я не могу взять на себя ответственность обещать провизию для бедных, слепых и хромых. Во всех частях владений Королевы они есть; у белых бедняков столько же оснований для помощи, сколько у индейских бедняков; они должны быть оставлены на милость и добрые сердца людей. Если вы сами будете процветать, вы сможете помочь своим несчастным братьям».

«Вы просите школьных учителей и священников. Что касается священников, я не могу вмешиваться. Существуют крупные общества, созданные с целью несения Евангелия индейцам. Правительство нигде в Канаде не предоставляет священников. Я уже обещал вам, что когда вы осядете и будет достаточно детей, школы будут содержаться. Вы видите здесь миссионеров, как католиков, так и протестантов; они находятся в стране уже много лет. Как было в прошлом, так будет и снова, вы не будете забыты».

«Полицейские силы здесь для того, чтобы предотвратить продажу или дачу спиртного индейцам. Королева издала строгий закон против "огненной воды"; а советники страны издали закон против использования яда для животных».

«У вас не должно быть трудностей с выбором ваших резерваций; обязательно выберите хорошее место, чтобы не было необходимости менять; вы не будете связаны своим выбором, пока он не будет обследован».

«Вы хотите иметь свободу охотиться, как прежде. Я сказал вам, что мы не хотим отнимать у вас этот способ существования, он у вас такой же, как прежде, только вот что: если человек, индеец или метис, имеет хорошее поле зерна, вы не должны уничтожать его своей охотой. Что касается мостов и барж, на которых вы хотите бесплатный проезд, я не думаю, что правительство будет строить какие-либо, они предпочитают оставить это частному предпринимательству, чтобы обеспечить эти вещи».

«В случае войны вы просите не быть принужденными сражаться. Я верю, что войны не будет, но если она случится, я думаю, Королева оставит вас в покое. Я уверен, что она не попросила бы своих индейских детей сражаться за нее, если бы они не пожелали, но если бы она призвала их, а их жены и дети были в опасности, они не те люди, какими я их считаю, если бы они не выступили на их защиту».

«Аптечка будет храниться в доме каждого индейского агента на случай болезни среди вас. Теперь я перехожу к двум просьбам, которые мне придется немного изменить, вы должны думать только о себе, мы должны думать обо всех индейцах и о том, как мы можем добыть деньги на покупку всех этих вещей, которые требуются индейцам. Советники Королевы должны будут платить каждый год, чтобы помочь индейцам, очень большую сумму денег».

«Я предлагал вам на каждую группу, в зависимости от размера, двух или четырех волов, а также одного быка и четырех коров, а теперь вы просите вола и корову на каждую семью. Я полагаю, в этом договоре будет шестьсот семей, так что потребовалось бы очень много денег, чтобы удовлетворить эти вещи, и тогда все другие индейцы захотели бы их, поэтому мы не можем этого сделать: но чтобы вы видели, что мы стремимся к тому, чтобы вы выращивали своих собственных животных, мы дадим вам на каждую группу четырех волов, одного быка, шесть коров, одного хряка и двух свиней. После того как группа поселится в резервации и начнет выращивать зерно, мы дадим им ручную мельницу».

«Сначала мы слышали только о двух вождях, теперь их становится много. Вы просите кухонную плиту для каждого, этого мы не можем дать; он должен найти способ готовить для себя. И теперь, хотя я боюсь, что захожу слишком далеко, я удовлетворю просьбу, чтобы каждый вождь был обеспечен лошадью, упряжью и фургоном».

«Я ответил на ваши просьбы очень полно, и чтобы не было ошибки в том, о чем мы договорились, это будет записано, и я оставлю копию двум главным вождям, и как только это можно будет должным образом напечатать, я отправлю копии вождям, чтобы они знали, что написано, и не могло быть ошибки».

«Теперь дело за вами, друзья мои, и я прошу вас без всяких колебаний принять то, что я предложил вам».

А-ТАК-А-КУП: «Я никогда не посылал письмо губернатору; я ждал встречи с ним, и то, о чем мы просили, мы считали, будет на благо наших детей. Я не похож на некоторых моих друзей, которые посылали свои сообщения, даже протягивали руки к Королеве, прося ее приехать; я всегда говорил своему народу, что буду ждать прибытия губернатора, тогда он спросит, что принесет пользу его детям; теперь я прошу мой народ, тех, кто поддерживает это предложение, сказать так».

Они все согласились, подняв руки и выкрикивая.

У-ПИ-ТУ-КОРА-ХЕР-АП-И-ВИ-ИН (Создатель прудов): «Я не отличаюсь от своего народа, но я хочу больше объяснений. Я слышал, что вы сказали вчера, и я думал, что когда закон будет установлен в этой стране, это будет нам на благо. Из того, что я могу слышать и видеть сейчас, я не могу понять, что я смогу одеть своих детей и кормить их, пока светит солнце и течет вода. Что касается различных вождей, которые должны занять резервации, я ожидал, что они получат достаточно для своего содержания, вот почему я говорю. В присутствии Бога и представителя Королевы я говорю это, потому что я не знаю, как построить дом для себя, вы видите, как я наг, и если бы я попытался сделать это, мое нагое тело страдало бы; опять же, я не знаю, как обрабатывать землю для себя, в то же время я вполне понимаю, что вы предложили помочь нам в этом».

ДЖОЗЕФ ТОМА предложил говорить за Красного Фазана, вождя индейцев Бэттл-Ривер: «Это не мое собственное желание, что я говорю сейчас, очень трудно, что мы не можем все быть одного мнения. Вы знаете, некоторые не присутствовали, когда был составлен список упомянутых предметов, в нем много вещей упущено; это правда, что то, что было сделано сегодня утром, хорошо. О том, что было упущено, я скажу. Тот, кто следующий за вождем (первый старший человек), должен был иметь лошадь тоже. Я хочу, чтобы губернатор дал нам кого-то, чтобы построить наши дома, мы не можем справиться сами, с моей стороны вы видите мою искалеченную руку. Это правда, губернатор говорит, что берет ответственность на себя, удовлетворяя дополнительные просьбы индейцев, но пусть он подумает о качестве земли, за которую он уже договорился. Нет никакой сельскохозяйственной земли вообще на северо-западном углу, и он исходит из того, что у него там есть. Что я хочу, как он сказал, это двадцать пять долларов каждому вождю и его старшим людям двадцать долларов. Я не хочу держать земли, ни отдавать, но я установил стоимость. Я хочу просить столько, сколько покроет кожу людей, не больше и не меньше. Я думаю, то, что он предложил, слишком мало. Когда вы говорили, вы упоминали боеприпасы, я не слышал упоминания о ружье; мы не сможем убить что-либо, просто поджигая порох. Я хочу ружье для каждого вождя и старшего человека, и я хочу десять миль вокруг резервации, где я могу быть поселен. Я сказал стоимость, которую я установил на свою землю».

ГУБЕРНАТОР: «Я слышал, что было сказано от имени Красного Фазана. Я нахожу вину в том, что когда мне был передан список от индейцев, Красный Фазан сидел тихо и заставил меня поверить, что он был стороной в этом. То, что я предложил, было обдумано задолго до того, как я увидел вас; это было принято другими, числом больше, чем вы. Я рад, что так много людей нашего мнения. Я удивлен, что вы не все. Я протягиваю вам полную руку, и это будет плохой день для вас и ваших детей, если мне придется вернуться и сказать, что индейцы отбросили мою руку. Я не могу согласиться на просьбы Красного Фазана. Я слышал и обдумал нужды Мист-о-асиса и А-так-а-купа, и когда с людьми говорили, я понял, что они довольны. Что касается маленькой группы, которая не одного мнения с большим телом, я совершенно уверен, что неделя не пройдет после ухода отсюда, как они пожалеют об этом. Я хочу, чтобы индейцы поняли, что все, что было предложено, — это дар, и у них все еще тот же образ жизни, что и прежде».

Здесь главные вожди выразили согласие с предложением комиссаров, Красный Фазан отверг требования и замечания Джозефа Томы.

ГУБЕРНАТОР: «Я счастлив тому, что мы сделали; я знаю, что это была хорошая работа; я знаю, что ваши сердца будут рады, когда дни будут проходить. Это будет четвертый раз, когда я сделал то, что мы собираемся сделать сегодня. Я благодарю вас за ваше доверие ко мне. Я записал то, что обещал. За Королеву и от ее имени я подпишу это, также мистер Маккей и мистер Кристи. Затем я попрошу вождей и их старших людей подписать это в присутствии свидетелей, белых и метисов, вокруг нас, некоторых из которых я также попрошу подписать. То, что мы сделали, было сделано перед Великим Духом и перед лицом людей».

«Я попрошу переводчика прочитать вам то, что было написано, и прежде чем я уйду, я сделаю копию, чтобы оставить ее главным вождям. Выплаты будут сделаны завтра, костюмы, медали и флаги также будут даны, помимо чего подарок из ситца, рубашек, табака, трубок и других предметов будет дан индейцам».

МИС-ТОВ-АСИС: «Я хочу сказать слово за некоторых метисов, которые хотят жить в резервациях с нами, они так же бедны, как мы, и нуждаются в помощи».

ГУБЕРНАТОР: «Сколько их там?»

МИС-ТОВ-АСИС: «Около двадцати».

ГУБЕРНАТОР: «Королева была добра к метисам Ред-Ривер и дала им много земли; мы пришли не как посланники к метисам, а к индейцам. Я слышал, некоторые метисы хотят взять земли в Ред-Ривер и присоединиться к индейцам здесь, но они не могут брать обеими руками. Метисы Северо-Запада не могут войти в Договор. Малый класс метисов, которые живут как индейцы и с индейцами, могут рассматриваться как индейцы комиссарами, которые будут судить о каждом случае по его собственным достоинствам, как он возникнет, и будут сообщать о своих действиях советникам Королевы для их одобрения».

Договор был затем подписан лейтенант-губернатором, достопочтенным Джеймсом Маккеем, достопочтенным У. Дж. Кристи, Мис-тов-асисом, А-так-а-купом и остальными вождями и советниками.

24 августа.

Сразу по встрече в десять утра губернатор вызвал Мис-тов-асиса и А-так-а-купа, двух главных вождей, и вручил их униформы, медали и флаги; после них младшим вождям — их медали и флаги, и сказал им, что они и их советники получат свои униформы вечером со складов. Губернатор затем сказал им, что мистер Кристи начнет выплаты, как только закончит разговор с немногими солто; он ожидал, что вожди и советники будут помогать всеми возможными способами; если кто-либо из вождей решил, где они хотели бы иметь свои резервации, они могли сказать мистеру Кристи, когда они пойдут получать выплаты. «Теперь мне остается только сказать прощайте; мы сделали хорошую работу; мы никогда все вместе не встретимся снова лицом к лицу, но я иду к своей другой работе, чувствуя, что я, в руках Королевы, был инструментом вашего блага. Я молю Бога о благословении на вас, чтобы сделать вас счастливыми и процветающими, и я говорю вам прощайте».

Индейцы выразили свое удовольствие общим криком одобрения, и таким образом завершилась конференция, которая привела к Договору с кри из Карлтона.

Лейтенант-губернатор затем встретился с немногими оджибве, которые вышли вперед, и сказал им, что они должны быть оплачены в месте, где они принадлежали, что они не могут быть оплачены в Форт-Питте, и сказал: «Если то, что я слышал, правда, я не буду доволен. Мне сказали, что вы плохого мнения; вы предложили помешать мне пересечь реку; если вы сделали это, это было очень глупо; вы могли не больше остановить меня, чем реку саму. Затем мне сказали, что вы пытались помешать другим индейцам заключать договор. Я говорю вам это в лицо, так что если это неправда, вы можете сказать так; но правда это или нет, это не делает никакой разницы в моем долге. Королева заключила договоры со всем народом оджибве, кроме двух или трех маленьких бродячих групп, таких как вы; вы слышали все, что было сказано и сделано эти многие дни; я хотел бы видеть вас помогаемыми так же, как и другие индейцы; я не думаю, что вы мудрее оджибве от озера Верхнее до Северо-Западного угла; я ездил туда с мистером Маккеем, и мы заключили договор с двадцатью вождями и четырьмя тысячами оджибве».

НУС-ВАС-У-ВА-ТУМ: «Когда мы спросили группы кри, что они намерены делать в отношении договора, они не пришли к нам; это правда, мы сказали им "не спешите давать свое согласие"; вы должны быть задержаны на некоторое время; все время цены были на одной стороне, и у нас не было права голоса. Тот, кто создал нас, обеспечил все для нашего образа жизни; я видел это все время, это воспитало меня, и я не устал от этого, и для вас, белого человека, все было создано для вашего содержания, и теперь, когда вы приходите и стоите на этой нашей земле (почве), я не понимаю; я вижу смутно сегодня, что вы делаете, и я нахожу вину в части этого; вот почему я стою в стороне; я был бы рад, если бы каждый белый человек каждой конфессии был сейчас здесь, чтобы услышать, что я говорю; через то, что вы сделали, вы обманули моих сородичей».

ГУБЕРНАТОР: «Я не буду сидеть здесь и слышать такие слова от оджибве. Кто вы? Вы пришли из моей страны и говорите мне, что Королева обманула вас; это не так. Вы говорите, что мы получили лучшие сделки; вы знаете, что это не так. Если у вас есть какие-либо просьбы, которые нужно сделать в уважительной манере, я готов выслушать».

ОДЖИБВЕ: «Бог, который создал нас и который один является нашим господином, я боюсь Его, чтобы отклониться от его заповеди».

Оджибве, около полудюжины всего, будучи в основном из Квилл-Лейк, ушли, и мистер Кристи приступил к выплатам, которые заняли остаток 24-го и весь 25-й день. Он выплатил всего: вождям — 13; старшим людям — 44; мужчинам — 262; женщинам — 473; мальчикам — 473; девочкам — 481; из Договора номер четыре — 41; итого — 1787. Большое число племени, отсутствующее на охоте, будет оплачено в следующем году.

На следующее утро, 26-го, весь лагерь кри, возглавляемый их вождями и старшими людьми, одетыми в свои униформы и медали, пришел в Карлтон-Хаус и собрался на площади, чтобы нанести прощальный визит губернатору; вожди вышли вперед по порядку и пожали руки, каждый сделал несколько замечаний, выражающих их благодарность за полученные и обещанные блага, и их добрую волю к белому человеку.

Губернатор кратко ответил, сказав им, что он очень доволен тем, как они вели себя на протяжении всего договора; он никогда не имел дела с более тихой, более упорядоченной и уважительной группой индейцев; он был доволен тем, как они встретили его и приняли его совет; он был рад услышать, что они полны решимости взяться за работу и помочь себе сами: он надеялся, что их советы всегда будут мудро проводиться, и что они сделают все в своей власти, чтобы поддерживать мир между собой и со своими соседями; он надеялся, что Всевышний даст им мудрость и будет способствовать их процветанию. Они затем дали три возгласа за Королеву, губернатора, конную полицию и мистера Лоуренса Кларка из Карлтон-Хауса.

27-го было получено сообщение из Дак-Лейк от индейцев Уиллоу, группы, которая до сих пор держалась в стороне, в ответ на сообщение, отправленное им губернатором, что они встретятся с губернатором и комиссарами в месте, назначенном губернатором, лагере достопочтенного Джеймса Маккея, примерно в пяти милях от Карлтон-Хауса. Соответственно, на следующее утро комиссары встретились с ними, и после обычного церемониального рукопожатия,

СЕЙ-СВЕЙ-ПУС: «Бог дал нам прекрасный день, за что я чувствую себя очень благодарным. Пожимая вашу руку, я пожимаю руку нашей Матери, Королевы. Если это ваше намерение почтить меня одеждой вождя, я хотел бы, чтобы вы дали мне ту, которая соответствовала бы небу наверху. Я надеюсь, мы сможем понять друг друга».

ЧИН-УН-УС-КУТ (Пень): «Я чувствую себя очень благодарным, что я пощажен Великим Духом, чтобы увидеть этот день его, пусть мы будем благословлены во всем, что мы делаем в этот день».

ГУБЕРНАТОР: «Кри, мои братья-дети Великой Королевы, я рад встретить вас здесь сегодня. Я говорю, как вы сказали в первый день, когда я увидел вас: "это яркий день, и я надеюсь, Бог благословит нас". Мне было жаль вас много дней. Я взял вас за руку в первый день, но стена выросла между нами, казалось, как будто вы пытались отстраниться, но я не отпустил вашу руку. Я разговаривал много дней с большой группой индейцев здесь, но вы отказались встретиться со мной; другие и я поняли друг друга. Я уезжал сегодня, но я пожалел вас, кто не разговаривал со мной. Я был послан сюда, чтобы заставить вас понять волю Королевы. Я получил ваше письмо прошлой ночью и был рад узнать, что вы хотели принять условия, которые я предложил, и которые были приняты другими индейцами. Прежде чем я получил ваше письмо, я отправил вам одно с просьбой встретиться со мной здесь, где мы сейчас, и я рад, что вы пришли, так как я не мог иначе встретить вас».

«Один из вас сделал просьбу, что если он будет принят как вождь, он должен иметь синий мундир. Я еще не знаю, кто вожди. Чтобы быть вождем, он должен иметь последователей. Один человек вышел вперед как вождь, и я должен был сказать ему: если у вас нет двадцати палаток, вы не можете продолжать быть вождем».

«Цвет мундира вашего вождя — это, возможно, маленькая вещь; красный — это цвет, который носят все вожди Королевы. Я ношу этот мундир, но его носят только те, кто стоит как советники Королевы; ее солдаты и ее офицеры носят красный, и все другие вожди Королевы носят мундиры, которые мы привезли, и польза этого в том, что когда вождя видят в его униформе и медали, каждый знает, что он ее офицер. Я был бы огорчен видеть вас отличными от других, и теперь, когда вы понимаете, вы бы не пожелали этого».

КА-МИ-ЙИС-ТУ-УЭЙС (Бородач): «Я чувствую себя благодарным за этот день, и я надеюсь, мы будем благословлены. Я рад, что вижу что-то, что будет полезно; я желаю, чтобы мы все как народ могли извлечь пользу из этого. Я хочу, чтобы все эти вещи были сохранены таким образом, чтобы они могли быть полезны нам всем; в силе человека помогать друг другу. Мы не должны действовать глупо с вещами, которые даны нам, чтобы жить. Я думаю, некоторые вещи слишком малы, они не будут достаточны для наших нужд. Я не хочу очень много больше, чем то, что было обещано, только маленькую вещь. Я буду рад, если вы поможете мне, записав мою просьбу; из-за бизонов я начинаю беспокоиться. Я желаю, чтобы каждый имел равную долю, если бы это можно было устроить; в этом я думаю, мы делали бы добро. Возможно, это не единственный раз, когда мы увидим друг друга. Теперь я полагаю, другой может сказать, что он желает».

СЕЙ-СВЕЙ-КУС: «Что мой брат сказал, я говорю то же самое, но я хочу сказать ему и нашей матери Королеве, что хотя мы понимаем помощь, которую они предлагают нам, я начинаю тревожиться, когда смотрю на бизонов, мне кажется, как будто был только один. Я доверяю Королеве и губернатору, только через их помощь мы можем справиться, чтобы сохранить их. Я хочу услышать от самого губернатора ответ на то, что я сказал, чтобы я мог полностью понять».

БОРОДАЧ: «Те вещи, которые Всевышний предоставил для пропитания своих детей, могут быть даны нам также; где наш Отец поместил истину, мы желаем, чтобы то же самое было осуществлено здесь, я не ставлю барьер ни на одну дорогу, по которой мои дети могут жить: я хочу, чтобы выплата существовала столько, сколько светит солнце и течет река: если мы проявим все наше добро, это, несомненно, случится: все наши слова, о которых мы договариваемся, я желаю иметь копию, написанную на коже, как обещано; я хочу, чтобы мой брат сказал мне, где я могу получить это. Он сказал: "что я сделал с другими, я сделаю с вами": я принимаю условия, без сомнения, это будет продолжаться дальше в соответствии с нашим числом. Когда я буду совершенно неспособен помочь себе, я хочу получить помощь. Я окажу всю помощь, которую могу, моему брату в заботе о стране. Я хочу от моего брата костюм одежды цветом, напоминающим небо, чтобы он мог, когда увидит меня, узнать меня; я хочу, чтобы эти двое (сидящие рядом с ним) были вождями на нашем месте со мной и имели шесть советников (по два каждый) всего».

ГУБЕРНАТОР: «Я буду говорить с вами относительно еды, как я говорил с другими индейцами; мы не можем поддерживать или кормить индейцев каждый день, кроме как помочь им найти средства делать это для себя путем обработки земли. Если бы вас регулярно кормили, некоторые из вас не делали бы ничего вообще для своего собственного обеспечения; в этом деле мы будем делать, как мы договорились с другими индейцами, и не больше. Вы получите свою долю провизии стоимостью в одну тысячу долларов, когда начнете работать в своих резервациях».

«В национальном голоде или всеобщей болезни, не то, что случается в повседневной жизни, но если великий удар обрушивается на индейцев, им не позволили бы умереть как собакам».

«То, что произошло в Ред-Ривер в прошлом году от уничтожения урожая саранчой, затронуло весь наш народ, и без обязательства делать что-либо, милосердие и человечность правительства послали средства, чтобы помочь им».

«Я не могу дать вождю синий мундир: он должен принять красный, и он не должен позволить такой маленькой вещи, как цвет мундира, стоять между нами. Я принимаю трех вождей с двумя советниками для каждого. Что касается сохранения бизонов, это предмет большой важности, он будет рассмотрен лейтенант-губернатором и Советом Северо-Западных территорий, чтобы увидеть, может ли быть принят мудрый закон, такой, который будет живым законом, который может быть выполнен и соблюден. Если такой закон будет принят, он будет напечатан на языке кри, а также на английском и французском; но каким будет закон, я не могу сказать — вы проводили советы по договору, вы не знали до закрытия советов, что вы решите относительно договора — не больше могу я сказать, что решит Северо-Западный Совет».

Затем была сделана просьба, чтобы договор включал метисов, на что губернатор ответил: «Я объяснил другим индейцам, что комиссары не пришли к метисам: однако был определенный класс индейских метисов, которые всегда жили в лагере с индейцами и были на самом деле индейцами, будут признаны, но никто другой».

Вожди и старшие люди затем подписали договор в присутствии свидетелей, медали и флаги были распределены, выплаты и распределение одежды продолжались и завершились, и конференция подошла к концу.

Лейтенант-губернатор и группа отправились из Карлтон-Хауса 31 августа в полдень в Форт-Питт, и когда были примерно в шести милях от того поста, догнали отряд конной полиции под командованием инспекторов Джарвиса и Уокера, которые сопровождали их до форта, прибыв в назначенный день (5 сентября) рано утром.

Там уже собралось возле форта и на берегах Саскачевана более ста вигвамов, и так как ожидалось больше, они попросили отложить переговоры до 7 сентября.

Утром 6-го Свит Грасс, один из старейших и наиболее уважаемых вождей кри, с около тридцатью своими главными людьми, которые оставили свою охоту и пришли в Форт-Питт специально для участия в переговорах по договору, посетил губернатора, чтобы выразить свое удовлетворение его приездом и свое удовольствие видеть его; приветствие, которое было, безусловно, нежным, состояло в объятии обеими руками вокруг шеи и братском поцелуе в обе щеки; после короткого разговора губернатор сказал им, что ожидает их быть готовыми встретить его у его палатки утром; время быстро проходило, и у него был долгий путь еще перед ним; он верил, что их советы будут мудрыми, и результаты будут полезными для них.

Достопочтенный Дж. Маккей прибыл из Бэттл-Ривер вечером и сообщил, что встретил там ряд индейцев, в основном солто, которые были в лагере в том месте некоторое время. Они сказали, что было около семидесяти вигвамов всего, но так как бизоны приближались, более бедные отправились охотиться, оставив только около десяти вигвамов там. Оставшиеся выразили доброе чувство и сказали, что хотели бы подождать до назначенного времени (15 сентября), чтобы встретить губернатора и принять договор, однако так как охота на бизонов была так важна для них, они не могли позволить себе потерять время, зная, что губернатор должен поехать в Форт-Питт и вернуться, прежде чем они смогут увидеть его, следовательно, вся группа вышла в прерии. Эта группа состояла, как было впоследствии установлено, из солто Джек-Фиш-Лейк и некоторых кри под руководством вождя Желтое Небо, и были благосклонно настроены, хотя не смогли остаться. Их было всего шестьдесят семь палаток.

7 сентября.

В десять утра губернатор и комиссары, сопровождаемые конной полицией, направились к палатке договора на небольшом расстоянии от форта. Около одиннадцати часов индейцы начали собираться, как в Карлтоне, в большой полукруг. Впереди были молодые люди, скачущие на своих лошадях, затем вожди и старшие люди, за которыми следовало основное тело группы числом в две или три сотни. По мере их приближения маневры всадников становились все более возбужденными и дерзкими, скачущими дико вокруг так быстро, что были едва различимы; к сожалению, по какой-то случайности, две лошади и их всадники столкнулись с такой огромной силой, что бросили обеих лошадей и людей яростно на землю; обе лошади были серьезно ранены, и у одного из индейцев бедро было вывихнуто; к счастью, доктор Киттсон из полиции был рядом и быстро оказал помощь бедному страдальцу. Церемонии, однако, продолжались; четыре трубки мира были пронесены вокруг и представлены для поглаживания в знак доброго чувства и дружбы (во время этого исполнения оркестр конной полиции играл "Боже, храни Королеву"), благословения призваны на все собрание, танцы исполнены различными группами, и наконец трубки мира выкурены губернатором и комиссарами по очереди. Трубки, которые были тонко украшены, были помещены с большой торжественностью на стол перед губернатором, чтобы быть покрытыми для носителей синей тканью.

Вожди и старшие люди теперь расселись перед палаткой, когда губернатор обратился к ним:

«Индейцы равнин, кри, чиппевайяны, ассинибойны и оджибве, мое послание ко всем. Я здесь сегодня как ваш губернатор под Королевой. Кри много дней посылали слово, что они хотели видеть кого-то лицом к лицу. Кри — главное племя равнинных индейцев, и для меня приятный долг быть здесь сегодня и получить приветствие, которое я имею от них. Я здесь, потому что Королева и ее советники имеют благо индейца в сердце, потому что вы — дети Королевы, и мы должны думать о вас на сегодня и на завтра; состояние индейцев и их будущее дали советникам Королевы много беспокойства. В старых провинциях Канады, из которых я пришел, у нас много индейцев, они растут в числах и являются, как правило, счастливыми и процветающими; в течение ста лет красные и белые руки были сцеплены вместе в мире. Инструкции Королевы — относиться к индейцам как к братьям, и так мы должны быть. Великий Дух создал эту землю, на которой мы находимся. Он посадил деревья и заставил реки течь для блага всех своих людей, белых и красных; страна очень широка, и есть место для всех. Прошло шесть лет с тех пор, как Королева взяла обратно в свои собственные руки управление своими подданными, красными и белыми, в этой стране; думали, что ее индейские дети будут лучше заботиться в ее собственной руке. Это седьмой раз за последние пять лет, что ее индейские дети были созваны вместе для этой цели; это четвертый раз, что я встретил моих индейских братьев, и стоя здесь в этот яркий день с солнцем над нами, я бросаю свои глаза на Восток вниз к великим озерам, и я вижу широкую дорогу, ведущую оттуда к Ред-Ривер, я вижу ее, растягивающуюся к Эллису, я вижу ее разветвляющуюся там, одну к К'Аппель и Сайпресс-Хиллс, другую через Пелли к Карлтону; это широкая и ясная тропа. Любой может видеть ее, и на той дороге, принимая для Королевы руку губернатора и комиссаров, я вижу всех индейцев. Я вижу советников Королевы, берущих индейца за руку, говоря, мы братья, мы поднимем вас, мы научим вас, если вы будете учиться, хитрости белого человека. Вдоль всей той дороги я вижу индейцев, собирающихся, я вижу сады, растущие и дома, строящиеся; я вижу их, получающих деньги от комиссаров Королевы на покупку одежды для своих детей; в то же время я вижу их, наслаждающихся своей охотой и рыбалкой, как прежде, я вижу их, сохраняющих свой старый образ жизни с даром Королевы в дополнение».

«Я встречался с кри в Карлтоне, они слышали мои слова там, они читали по моему лицу, а через него — по моему сердцу, и сказали, что мои слова правдивы, и они пожали мне руку от имени Королевы. То, что сделали они, я хочу, чтобы сделали и вы; я хочу, чтобы вы отправились по тому пути, о котором я говорил, — пути, который, как я вижу, простирается широко и ясно до Скалистых гор. Я знаю, что вам рассказывали много историй, некоторые из которых неправдивы; не слушайте дурные голоса людей, преследующих свои собственные цели, слушайте лучше тех, кто желает вам только добра. Я проделал долгий путь, чтобы встретиться с вами; в прошлом году я послал вам весть, что вы встретитесь со мной в этом году, и я не забываю своих обещаний.

«Я ездил в Оттаву, где заседают советники Королевы, чтобы поговорить, среди прочего, и о вас.

«Я проехал семьсот миль, чтобы увидеть вас. Почему я должен брать на себя все эти хлопоты? По двум причинам: во-первых, на меня, как на одного из советников Королевы, была возложена обязанность встретиться с вами вместе с моими коллегами-комиссарами, достопочтенным У. Дж. Кристи и достопочтенным Дж. Маккеем. Вторая причина — личная, ибо с тех пор, как я был молодым человеком, мое сердце было расположено к индейцам, и я проявлял к ним большой интерес; более двадцати пяти лет я изучал их положение в настоящем и будущем. Я много лет занимался общественной деятельностью, но первые слова, которые я произнес публично, были в защиту индейцев, и в том видении того дня я видел, как белые люди Королевы осознают свой долг; я видел, как они понимают, что не имеют права кутаться в холодный плащ эгоизма, что не имеют права отвернуться и сказать: «Разве я сторож брату моему?». Напротив, я видел, как они говорят: индейцы — наши братья, мы должны попытаться помочь им обеспечить жизнь для себя и своих детей. Я говорю вам, вы должны думать о тех, кто придет после вас. Когда я ехал сюда, я видел тропы, ведущие к озерам и водотокам, когда-то хорошо протоптанные, а теперь заросшие травой; я видел кости, белеющие у дороги; я видел места, где были бизоны, и я думал о том, что станет с индейцем. Я сказал себе: мы должны научить детей готовиться к будущему; если мы этого не сделаем, пройдет лишь несколько лет, и они растают, как снег перед весенним солнцем. Вы знаете, что мои слова правдивы; вы сами видите и знаете, что ваша численность уменьшается с каждым годом. Теперь весь смысл моего послания от Королевы заключается в том, что мы хотим помочь вам в грядущие дни, мы не хотим отнимать у вас средства к существованию, которые у вас есть сейчас, мы не хотим связывать вас; мы хотим, чтобы у вас были свои собственные дома, где ваших детей можно было бы научить добывать пропитание от матери-земли. Возможно, не все вы готовы к этому, но некоторые, я не сомневаюсь, готовы, и вскоре другие последуют их примеру. Я здесь, чтобы говорить прямо, мне нечего скрывать; я здесь, чтобы сказать вам, что мы готовы сделать. Ваше племя сейчас здесь не в полном составе, некоторые из главных вождей отсутствуют, этого нельзя было избежать, страна велика, и когда бизоны подходят близко, вы должны следовать за ними; это не имеет значения, ибо то, что я должен дать, предназначено как для отсутствующих, так и для присутствующих. В следующем году, если договор будет заключен, к вам будет направлен комиссар, и вы будете уведомлены о времени и месте встречи, чтобы вам не пришлось совершать долгие путешествия; после этого двое или трое слуг Королевы будут назначены жить в этой стране, чтобы присматривать за индейцами и следить за тем, чтобы условия договора выполнялись.

«Я еще не передал вам свое послание. Я знаю, что вы слышали, что сделали ваши братья в Карлтоне, и я ожидаю, что вы сделаете то же самое здесь, ибо если вы этого не сделаете, то станете первыми индейцами, которые отказались пожать мне руку. В Карлтоне у меня возникли небольшие трудности; один из вождей во сне увидел, что вместо того, чтобы заключать договор в лагере основной массы индейцев, я заключил его в его лагере, и поэтому его люди остались в стороне. Мне было жаль его и его людей. Я не хотел уходить и оставлять их в стороне. Я послал ему весть после того, как заключил договор, и привлек его вместе с остальными. Когда я отправился на Северо-Западный угол, я встретил народ оджибве; они были не все, но отсутствующие были приняты в следующем году. Я передал им послание от Королевы и то, что она желает сделать для них; в общей сложности четыре тысячи индейцев приняли договор, и теперь, я рад сказать, многие из них имеют свои собственные дома и сады. В следующем году я отправился в К’Аппель и встретился с кри и оджибве, и там пять тысяч человек поняли нас и пожали нам руки. Прошлым летом я ездил с мистером Маккеем на озеро Виннипег, и там все болотные кри приняли условия Королевы. Теперь я раскурил трубку с вашими братьями в Карлтоне, как и с вами.

«Три года назад группа ассинибойнов была расстреляна американскими торговцами; мужчины, женщины и дети были убиты; мы сообщили об этом деле в Оттаву; мы сказали, что пришло время послать красномундирников — слуг Королевы — на Северо-Запад, чтобы защитить индейцев от «огненной воды», от расстрелов людьми, не знающими закона, чтобы сохранить мир между индейцами, наказать всех, кто нарушает закон, предотвратить причинение вреда индейцам со стороны белых, и они сегодня здесь, чтобы отдать честь должности, которую я занимаю. Наши индейские вожди носят красные мундиры, и где бы они ни встретили полицию, они будут знать, что встречают друзей. Я знаю, что вам говорили, будто в случае войны вас поставят в первые ряды, это не так. Ваши братья в Карлтоне просили меня, чтобы их не принуждали воевать, и я говорю вам, как заверил их, вас никогда не попросят воевать против вашей воли; и я надеюсь, что никогда не настанет время войны между Королевой и великой страной рядом с нами.

«Еще раз говорю: все, к чему мы стремимся, — это ваше благо; я говорю открыто, как брат с братом, как отец со своими детьми, и я дам вам последний совет: услышьте мои слова, придите и присоединитесь к великому союзу индейцев, которые идут рука об руку с нами по пути, о котором я говорил в начале, — пути, который, я верю в своем сердце, приведет индейцев к гораздо более комфортному состоянию, чем то, в котором они находятся сейчас. Мои слова, когда они приняты, записываются, и они остаются, как я говорил другим, до тех пор, пока светит солнце и течет река. Я ожидаю, что вы готовы к посланию, которое я должен передать, и я подожду, чтобы увидеть, не пожелает ли кто-нибудь из вождей высказаться, прежде чем я продолжу».

Свит Грасс, главный вождь кри, поднялся и, взяв губернатора за руку, сказал: «Мы слышали то, что сказал губернатор, и теперь индейцы хотят услышать условия договора, после чего все они пожмут руки губернатору и комиссарам, затем мы хотим отправиться в наш лагерь, чтобы собраться на совет».

Затем губернатор очень внимательно и отчетливо разъяснил условия и обещания договора, заключенного в Карлтоне; это было встречено индейцами громкими одобрительными возгласами.

8-го числа индейцы прислали сообщение, что им требуется дополнительное время для обсуждения, и встреча была отложена до 9-го числа.

Утром 9-го числа индейцы собирались медленно, так как хотели уладить все трудности и недопонимания между собой, прежде чем прийти в палатку для подписания договора; это было по-видимому достигнуто около одиннадцати часов утра, когда вся группа подошла и уселась в полном порядке, после чего губернатор сказал:--

«Индейские дети Великой Королевы, мы снова встречаемся в светлый день; вы слышали от меня много слов на днях; я передал вам свое послание от Королевы; я протянул руку от имени Королевы, полную ее щедрости. Вы просили время, чтобы посоветоваться друг с другом; я дал его вам с большой радостью, потому что я пришел сюда не для того, чтобы застать вас врасплох. Я верю, что Великий Дух вложил добрые мысли в ваши сердца, и ваши мудрецы сочли мои слова добрыми. Я готов услышать, готовы ли вы поступить так, как поступила большая часть индейского народа; теперь очередь индейцев говорить через тех, кого они могут выбрать; мое сердце тепло к вам, и мои уши открыты».

Ку-йе-вин (Орел) обратился к индейцам, призывая их не бояться, говоря, что губернатор для них как брат; что то, что Королева желает установить через него, — для их блага, и если кто-то из них хочет высказаться, пусть сделает это.

Подождав некоторое время, губернатор сказал: «Я надеялся, что индейцы поверят мне на слово и примут меня как брата и друга. Правда, я губернатор Королевы; то, что я здесь сегодня, показывает, что я ваш друг. Почему вы не можете открыть мне свои сердца? Я встречал много индейцев раньше, но это первый раз, когда мне приходится говорить за всех самому. Теперь отбросьте все за спину и говорите со мной лицом к лицу. Я предложил то же, что мы сделали для других индейцев. Скажите мне сейчас, пожмете ли вы мне руку и примете ли это; здесь нечего стыдиться, нечего бояться; думайте о благе своих детей и детей ваших детей. Встаньте сейчас, как мудрые люди, и скажите мне, примете ли вы то, что я предложил. Я не могу поверить, что вы можете отвергнуть мою руку. Говорите и не бойтесь и не стыдитесь».

УИ-КАС-КОО-КИ-СЕ-ЙИН (Свит Грасс) — «Я благодарю вас за этот день, а также благодарю за то, что я видел и слышал, я также благодарю Королеву за то, что она послала вас действовать нам во благо. Я рад иметь в вашем лице брата и друга, что, несомненно, поднимет нас над нашим нынешним положением. Я рад вашим предложениям и благодарю вас от всего сердца. Я говорю это в присутствии Божественного Существа. Все это для нашего блага, я не вижу ничего, чего стоило бы бояться, поэтому я с радостью принимаю это и прижимаю вашу руку к своему сердцу, пусть это продолжается до тех пор, пока стоит эта земля и течет река. Великий Король, наш Отец, сейчас смотрит на нас в этот день, Он считает всех людей равными друг другу; Он милосерден ко всей земле; Он открыл нам новый мир. Я жалею всех тех, кто должен жить за счет бизонов. Если я доживу до этого времени в следующем году, я хочу, чтобы этот мой брат начал действовать за меня, полагая при этом, что бизоны могут быть защищены. По этой причине я даю вам свою руку. Если буду жив, я сразу же начну расчищать небольшой участок земли для себя, и другие мои сородичи сделают то же самое. Мы начнем рука об руку защищать бизонов. Когда я держу вашу руку, я чувствую, как будто Великий Отец смотрит на нас обоих как на братьев. Я благодарен. Пусть эта земля никогда не увидит пролитой на ней крови белого человека. Я благодарю Бога за то, что мы стоим вместе, что вы все видите нас; я благодарен за то, что могу поднять голову, и белый человек и красный человек могут стоять вместе, пока светит солнце. Когда я держу ваши руки и касаюсь вашего сердца, как я делаю это сейчас (сопровождая слова действием), давайте будем как одно целое. Сделайте все возможное, чтобы помочь мне и помочь моим детям, чтобы они могли процветать».

Замечания вождя были встречены индейцами громкими возгласами.

ГУБЕРНАТОР — «Я встаю с радостным сердцем; мы собрались вместе и поняли друг друга. Я рад, что вы увидели правильный путь. Я рад, что вы так единодушно приняли сделанное предложение. Я скажу советникам Королевы, какие добрые сердца у их индейских детей; я скажу им, что они думают о благе детей своих детей.

«Я чувствую, что мы сделали сегодня доброе дело; годы пройдут, и мы вместе с ними, но дело, которое мы сделали сегодня, будет стоять, как холмы. То, что мы сказали и сделали, было записано; мои обещания в Карлтоне были записаны и не могут быть стерты, так что не может быть никакой ошибки в том, о чем мы договорились. Я сейчас велю полностью прочитать и разъяснить вам условия договора, и прежде чем я уеду, я оставлю копию вашему главному вождю.

«После того как я и комиссары от имени Королевы подпишем договор, я призову вашего вождя и советников сделать то же самое; и прежде чем мистер Кристи произведет выплаты, я вручу вождям медали Королевы и их флаги.

«Некоторые из ваших вождей и людей отсутствуют; в следующем году мы пошлем людей туда, где живут их группы, будет дано уведомление, и те, кто сейчас отсутствует, получат подарок в виде денег, который мы собираемся вам дать, так же, как если бы они были здесь, и когда вы вернетесь в прерии, я прошу вас рассказать своим братьям о том, что мы сделали».

Губернатор и комиссары затем подписали договор от имени Королевы, а девять вождей и столько же их советников, сколько было с ними, подписали его от имени индейцев.

Джеймс Синум, вождь кри с озера Уайт-Фиш, сказал, что когда он начал возделывать землю несколько лет назад, мистер Кристи, тогдашний главный фактор Компании Гудзонова залива, дал ему плуг, которым он пользовался, но теперь он сломан. Когда он начинал, он и его братья сами тянули плуг, они вырывали корни и использовали их вместо мотыг. Мистер Кристи также дал мне пилу и точильный камень, и я до сих пор ими пользуюсь. У меня болит сердце весной, когда мои дети хотят пахать, а у них нет инструментов, вот почему я прошу их сейчас прислать как можно скорее. Следуя тому, чему меня учили, я нахожу, что это мне очень помогает.

МАЛЕНЬКИЙ ОХОТНИК — «Я здесь сейчас один; если я доживу до следующей весны, то выберу своих советников, тех, кого сочту достойными. Я рад от всего сердца. Я чувствую, что, пожимая руку губернатора, я пожимаю руку Королевы. Когда я слышу ее слова о том, что она собирается навести порядок в этой стране, это помощь Бога вложила в ее сердце желание прийти нам на помощь. Посылая нам свою щедрость, я желаю вечного рукопожатия с ней, пока движется солнце и течет река. Я рад, что истина и все доброе открылись нам. Я благодарен за детей, ибо они будут процветать. Все дети, которые сидят здесь, надеются, что Великий Дух будет смотреть на нас как на одно целое».

СИ-КАС-КУТЧ (Отрезанная рука) — «Я рад доброте великой Королевы. Я признаю теперь, что то, чего я больше всего боялся, приходит мне на помощь и делает для меня то, чего я не мог сделать сам».

ТАС-ТУК-И-СКУАЙС — «Я искренне рад, что Королева создала для меня новую страну. Я рад, что все мои друзья и дети не будут нуждаться в пище в будущем. Я рад, что все, что у нас было раньше, по-прежнему распространяется на нас».

ПИ-КВЕЙ-СИС — «Мне не нужно ничего говорить; я доволен всем, что услышал, и мне не нужно говорить, так как мы все согласны».