«Договоры Канады с индейцами Манитобы и Северо-Западных территорий»

Я сказал им, что мы не можем дать им миссионеров, хотя я был доволен их просьбой, но что они должны обращаться к церквям, и что они видели католических и протестантских миссионеров, присутствующих на конференции. Мы сказали им, что они должны помогать своим собственным бедным, и что если они будут процветать, то смогут это делать. Что касается войны, их не будут просить сражаться, если они сами не пожелают этого, но если Королева призовет их защитить своих жен и детей, я верил, что они не останутся в стороне.

Затем я спросил, готовы ли они принять наши измененные предложения.

А-тук-у-куп затем обратился ко мне и закончил призывом к людям, если они поддерживают наши предложения, сказать об этом. Они все сделали это, выкрикивая согласие и поднимая руки.

Создатель Прудов затем встал и сказал, что он не расходится во мнении со своим народом, но он не видит, как они смогут кормить и одевать своих детей тем, что обещано. Он ожидал получить это; он не знал, как строить дом или обрабатывать землю.

Джозеф Тома, солто, сказал, что говорит за Красного Фазана, вождя кри с реки Батл-Ривер, и выдвинул следующие требования: людей для строительства домов для них, повышенное жалованье вождям и старейшинам и т. д. Он сказал, что предложенного слишком мало; он хотел достаточно, чтобы покрыть кожу людей, ружья, а также десять миль земли вокруг резерваций в виде пояса.

Я спросил Красного Фазана, как получилось, что он был участником просьб своего народа и как, когда я спросил, является ли это их единогласным голосом, он согласился, и все же теперь выдвинул новые и большие требования.

Я сказал, что это недобросовестно и что я не соглашусь на требования, выдвинутые сейчас; что предложенное было даром, так как у них все еще оставался их старый образ жизни.

Главные вожди затем встали и сказали, что они принимают наши предложения, а Красный Фазан отверг требования и замечания Тома и заявил, что не уполномочивал его говорить от своего имени.

Мистовасис затем попросил слова за метисов, которые желают жить в резервациях.

Я объяснил различие между метисами и индейскими метисами, которые жили среди индейцев как индейцы, и сказал, что комиссары рассмотрят случай каждого из последних по существу.

Договор был затем подписан мной, господами Кристи и Маккеем, Мистовасисом и А-тук-у-купом, главными вождями, и другими вождями и советниками; те, кто подписал, хотя многие индейцы отсутствовали, все же представляли все группы, имеющие какое-либо значение в регионах Карлтона, за исключением ивовых индейцев.

24-го числа комиссары снова встретились с индейцами, когда я вручил главным вождям их медали, униформу и флаги и сообщил им, что г-н Кристи вручит остальным вождям и советникам то же самое вечером.

Затем вышли около полудюжины солто, из которых, как я обнаружил, один был из К'Аппелль и получил там выплату, а остальные не принадлежали к региону Карлтона. Я сказал им, что слышал, что они пытались помешать мне пересечь реку и помешать заключению договора, но что они не мудрее всего своего народа, с которым уже был заключен договор.

Они не отрицали обвинение, и их представитель стал дерзить, я отказался слушать их дальше, и они удалились, некоторые заявив, что отправятся в форт Питт, что я предупредил их не делать.

Помимо этих солто, присутствовали и другие, которые не одобряли их действия, среди них были Киссовайис, уже упомянутый, и Печето, который был главным представителем в К'Аппелль, но теперь является советником группы форта Эллис.

Я могу упомянуть здесь, что большая часть группы, к которой принадлежали эти другие солто, вместе с вождем Желтым Пером, дали свое согласие на Договор номер четыре в форте Пелли примерно в то время, когда их товарищи беспокоили меня в форте Карлтон.

Г-н Кристи затем начал выплаты при содействии г-на Маккея из Принс-Альберта и был занят этим в течение 24-го и 25-го числа. Среди тех, кому были произведены выплаты, были немногие проживающие здесь солто, которые были приняты вождями кри как часть их групп.

На следующее утро, 26-го, вся группа во главе со своими вождями и советниками, одетыми в свою униформу, пришла в Карлтон-Хаус, чтобы нанести мне прощальный визит.

Вожди вышли вперед по очереди, каждый обратился ко мне с несколькими замечаниями, и я ответил кратко.

Затем они трижды прокричали «ура» в честь Королевы, Губернатора, один раз в честь конной полиции и г-на Лоуренса Кларка из Карлтон-Хауса, а затем удалились, стреляя из ружей по пути.

Считая нежелательным, чтобы так много индейцев было исключено из договора, как это произошло бы, если бы я предоставил индейцев Дак-Лейк самим себе, я решил отправить им письмо. Поэтому я подготовил послание, приглашающее их встретиться со мной в лагере достопочтенного г-на Маккея примерно в трех милях от большого индейского лагеря, примерно на полпути к Дак-Лейк, в понедельник, 28-го числа, если они будут готовы тогда принять условия договора, который я заключил с карлтонскими индейцами. Мое письмо было доверено г-ну Левайе, который направился в Дак-Лейк.

Войдя в комнату индейского совета, он обнаружил, что у них есть письмо, написанное мне преподобным г-ном Андре, с предложением принять условия договора, если я приеду в Дак-Лейк.

Индейцы послали за г-ном Андре, чтобы он прочитал им мое письмо, которое было встречено с удовлетворением; и он, и г-н Левайе убеждали их принять мое предложение, на что они согласились и попросили г-на Левайе сообщить мне, что они придут в назначенное место.

Соответственно, 28-го числа комиссары встретились с ивовыми индейцами.

После обычного рукопожатия и коротких речей двух вождей я обратился к ним, сказав, что сожалею о выбранном ими курсе и что я не уехал, не предоставив им этой возможности быть включенными в договор.

Ка-ми-йес-ту-ваэг, Берди, говорил от имени людей. Он сказал, что некоторые вещи слишком малы. Он беспокоился о бизонах.

Сэй-свэй-кис хотел сказать нашей матери, Королеве, что они встревожены из-за бизонов. Казалось, будто остался только один.

Берди снова обратился ко мне и сказал: «Вы сказали мне, что то, что вы сделали с другими, вы сделаете с нами. Я принимаю условия; без сомнения, это будет распространяться дальше, в соответствии с нашей численностью; когда я буду совершенно неспособен помочь себе сам, я хочу получить помощь».

Я ответил им, объяснив в отношении помощи, что мы не можем поддерживать или кормить индейцев, и все, что мы сделаем, — это поможем им обрабатывать почву.

Если на индейцев обрушится общий голод, будет проявлено милосердие правительства. Я признал важность принятия мер по сохранению бизонов и заверил их, что это будет рассмотрено Генерал-губернатором и Советом Северо-Западных территорий, чтобы увидеть, можно ли разработать мудрый закон, который можно было бы выполнять и соблюдать.

Затем три вождя и их старейшины подписали договор, были розданы медали и флаги, после чего г-н Кристи объявил, что готов произвести выплаты.

Затем они попросили, чтобы это было сделано в Дак-Лейк, но г-н Кристи сообщил им, что, поскольку мы должны уезжать в форт Питт, это невозможно; и что, более того, их доля неиспользованного продовольствия, одежда и подарки находятся в форте, куда им потребуется отправиться за ними.

Затем они согласились принять выплату, которая была немедленно произведена.

Настойчивость, с которой эти индейцы цеплялись за свое стремление принудить комиссаров отправиться в Дак-Лейк, отчасти объяснялась суеверием: вождь Берди объявил, что у него было видение, в котором ему стало известно, что договор будет заключен там.

Отчасти это было также вызвано враждебностью к договору, так как они пытались убедить карлтонских индейцев не заключать договор и призывали их не продавать землю, а сдать ее в аренду на четыре года.

Здравый смысл и интеллект главных вождей привели их к отклонению этих предложений, и ивовые индейцы в конечном итоге, как я сообщал, приняли договор.

29-е число было занято г-ном Кристи урегулированием счетов, проведением инвентаризации одежды и подготовкой к нашему отъезду.

Ко мне обратился Тома, солто, принимавший участие в разбирательстве 23-го числа, с просьбой подписать договор как вождь группы солто.

Поскольку я не мог установить, что в регионе проживает достаточно семей этих индейцев, чтобы их можно было признать отдельной группой, и поскольку у меня не было доказательств того, что они желают, чтобы он был их вождем, я отказался позволить ему подписать договор, но сообщил ему, что в следующем году, если солто будут достаточно многочисленны и выразят пожелание, чтобы он был вождем, он будет признан.

Он остался доволен этим и сказал, что в следующем году они придут за выплатами.

Его дочь, вдова с семьей, получила выплату, но он предпочел остаться до следующего года, так как не хотел получать выплату иначе, как в качестве вождя.

Утром 31-го числа, предыдущий день был дождливым, г-н Кристи и я отправились в форт Питт, г-н Маккей опередил нас по другой дороге — через реку Батл-Ривер.

Мы прибыли 5 сентября, в назначенный день, отдохнув, как было принято у нас на протяжении всего пути, в воскресенье, 3-го числа.

Примерно в шести милях от форта нас встретили полковник Джарвис и полиция с их оркестром в качестве эскорта, а также г-н Маккей, фактор Компании Гудзонова залива, который сообщил нам, что подготовил комнаты для нашего размещения.

Мы обнаружили там уже более ста индейских вигвамов и получили от них послание, что, поскольку их друзья постоянно прибывают, они желают отсрочки до 7-го числа.

Утром 6-го числа Сладкая Трава, который прибыл вследствие моего послания, в сопровождении около тридцати главных людей зашел повидаться со мной и выразить свое удовлетворение моим прибытием.

Их приветствие было сердечным, но новым в моем опыте, так как они обнимали меня и целовали в обе щеки — прием, который они распространили также на г-на Кристи и доктора Джакеса.

Достопочтенный Джеймс Маккей прибыл с реки Батл-Ривер вечером и сообщил, что встретил там множество индейцев, в основном солто, которые стояли там лагерем некоторое время. Всего было около семидесяти вигвамов, но так как бизоны подошли близко, более бедные индейцы отправились за ними.

Они выразили добрые чувства и сказали, что хотели бы подождать до 15-го числа, дня, назначенного для моего прибытия туда, чтобы увидеть меня и принять договор, но что охота на бизонов имеет для них такое большое значение, что они не могут ждать так долго.

Эта группа смешанная, состоящая из кри и солто с озера Джек-Фиш-Лейк, их вождь — Желтое Небо.

7-го числа комиссары направились к палатке совета, которая была установлена на высоком плато над фортом, откуда открывался очень красивый вид и которая была обращена к индейскому лагерю.

Их сопровождал эскорт полиции с их оркестром.

Индейцы приближались с большой помпой и церемониями, следуя за Сладкой Травой.

Танец с трубкой был исполнен, как и в форте Карлтон, но с гораздо большими церемониями, так как было четыре трубки вместо одной, а количество всадников, певцов и танцоров было больше. После того как трубки были поглажены комиссарами, они были представлены каждому из них для курения, а затем положены на стол, чтобы быть накрытыми ситцем и тканью, и возвращены их носителям.

После завершения этих процедур я обратился к ним, сказав, что мы пришли по их собственной просьбе и что теперь есть тропа, ведущая от озера Верхнее к Ред-Ривер, что я вижу, как она тянется оттуда к форту Эллис и там разветвляется: одна дорога идет к К'Аппелль и Сайпресс-Хиллс, а другая через форт Пелли к Карлтону, и оттуда я ожидал увидеть ее продолжение через форт Питт к Скалистым горам; на этой дороге я видел всех чиппева и кри, идущих по ней, и я видел вдоль нее разбиваемые сады и строящиеся дома.

Я пригласил их присоединиться к своим братьям-индейцам и идти вместе с белыми людьми по этой дороге. Я рассказал им, что мы сделали в Карлтоне, и предложил им те же условия, которые я полностью объяснил бы, если бы они пожелали.

По окончании Сладкая Трава встал и, взяв меня за руку, попросил объяснить условия договора, после чего они все пожмут мне руки, а затем пойдут собираться на совет.

Я выполнил эту просьбу и полностью изложил им условия, оба обращения заняли у меня три часа. По окончании они выразили удовлетворение и удалились на свой совет.

8-го числа индейцы попросили больше времени на размышление, что было предоставлено, так как мы узнали, что некоторые из них желают выдвинуть непомерные требования, и мы хотели дать им понять через каналы, по которым имели к ним доступ, что они будут бесплодными.

9-го числа комиссары направились к палатке совета, но индейцы собирались медленно, все еще находясь на совете, пытаясь договориться между собой.

Наконец они приблизились и расселись перед палаткой, я затем попросил их поговорить со мной. Орел обратился к индейцам, говоря им не бояться и что я для них как брат, и то, что Королева желает установить, — для их блага.

После того как прошло некоторое время, я снова призвал их высказать мне свои мысли и не бояться. Сладкая Трава затем встал и обратился ко мне очень разумным образом. Он поблагодарил Королеву за то, что она послала меня; он был рад иметь брата и друга, который поможет поднять их выше их нынешнего состояния. Он поблагодарил меня за предложение и не увидел ничего, чего стоило бы бояться. Поэтому он с радостью принял его и приложил мою руку к своему сердцу. Он сказал, что Бог смотрит на нас в этот день и открыл им новый мир. Сладкая Трава далее сказал, что он жалеет тех, кто должен жить за счет бизонов, но что если ему будет даровано дожить до этого времени в следующем году, он хочет, чтобы этот мой брат (т.е. Губернатор) начал действовать от его имени в защите бизонов; для себя он начнет немедленно подготавливать небольшой участок земли, и его сородичи сделают то же самое.

Положив одну руку на мое сердце, а другую на свое собственное, он сказал: «Пусть кровь белого человека никогда не прольется на этой земле. Я благодарен, что белый человек и красный человек могут стоять вместе. Когда я держу вашу руку и касаюсь вашего сердца, пусть мы будем как одно; сделайте все возможное, чтобы помочь мне и помочь моим детям, чтобы они могли процветать».

Речь вождя, краткий очерк которой приведен выше его собственными словами, была поддержана людьми особым гортанным звуком, который у них заменяет британское «ура».

Я ответил, выразив свое удовлетворение тем, что они так единодушно одобрили соглашение, которое я заключил с народом в Карлтоне, и пообещал, что пришлю им в следующем году, как я сказал кри Карлтона, копии договора, напечатанные на пергаменте.

Я сказал, что знаю, что некоторые вожди отсутствуют, но в следующем году они получат денежный подарок, как и другие.

Затем комиссары подписали договор, как и Сладкая Трава, восемь других вождей и те из их советников, которые присутствовали, вожди обращались ко мне перед подписанием. Джеймс Сенум, вождь кри на озере Уайт-Фиш-Лейк, сказал, что начал обрабатывать почву несколько лет назад.

Г-н Кристи, тогда главный фактор Компании Гудзонова залива, дал ему плуг, но теперь он сломан. У него не было скота, когда он начинал, но он и его люди сами тянули плуг и делали мотыги из корней деревьев. Г-н Кристи также дал ему продольную пилу и точильный камень, и он все еще использовал их. Его сердце болело весной, когда его дети хотели пахать, а у них не было орудий. Он просил об этом как можно скорее и, ссылаясь на Уэслианскую миссию в том месте, сказал, что следование тому, чему меня учили, очень помогает мне.

Маленький Охотник, ведущий вождь равнинных кри, сказал, что он радуется от всего сердца; пожимая руку губернатору, он чувствовал, будто пожимает руку самой Королеве. Когда я слышу ее слова о том, что она собирается навести порядок в этой стране, я понимаю, что это помощь Божья вложила их в ее сердце. Он пожелал вечно держать ее за руку; он был благодарен за детей, которые будут процветать. Все дети, которые там обосновывались, надеялись, что Великий Дух будет взирать на нас как на единое целое. Другие вожди высказались в подобном ключе.

Кен-у-сей-у, или Рыба, был чипевайаном, или горцем; небольшая группа его соплеменников проживает в этом регионе.

У них не было вождя, но по моей просьбе они выбрали его и представили мне Рыбу. Он сказал, говоря на языке кри, что благодарит Королеву, и пожал мне руку; он был рад тому, что было сделано, и если бы он мог говорить на своем родном языке, он сказал бы больше.

Затем я вручил Свит Грассу его медаль, мундир и флаг, оркестр исполнил «Боже, храни Королеву», и все индейцы встали.

Остальные медали, флаги и мундиры были распределены как можно скорее, и мистер Кристи приступил к выплатам.

В воскресенье, 10-го числа, преподобный мистер Маккей провел службу для полиции и других желающих, а во второй половине дня преподобный мистер Макдугалл провел службу на языке кри; епископ Гранден и преподобный мистер Сколлен также провели службы для кри и чипевайанов.

В понедельник, 11-го числа, мистер Кристи завершил выплаты и распределение провизии. Полиция начала переправу через Саскачеван, планируя отправиться во вторник, 12-го числа, к реке Батл-Ривер. Поэтому мы отправили наших лошадей и повозки на другой берег реки и разбили палатки, намереваясь начать обратный путь рано утром. Однако как раз перед тем, как мы собирались покинуть Форт-Питт, прибыл Великий Медведь, один из трех отсутствовавших вождей кри, и попросил о встрече со мной. Комиссары встретились с ним, и он рассказал мне, что был в прериях на охоте на бизонов и не слышал о времени проведения собрания; узнав о нем, он был послан кри, а также стоуни, или ассинибойнами, чтобы говорить от их имени. Я объяснил ему, что было сделано в Карлтоне и Питте; он выразил сожаление, что я уезжаю, так как хотел поговорить со мной. Тогда я сказал, что мы не уедем до следующего дня, что его очень порадовало.

13-го числа Свит Грасс и все остальные вожди и советники пришли в форт вместе с Великим Медведем, чтобы попрощаться со мной.

Свит Грасс рассказал мне о цели их визита. Медведь сказал, что индейцы в прериях послали его говорить от их имени, и те, кто отсутствовал, были словно преграда перед тем, что он должен был сказать.

Свит Грасс, обращаясь к нему, сказал: «Ты видишь здесь представителя Королевы. Я думаю, Великий Дух вложил им в сердца желание прийти нам на помощь. Пусть не будет никакой преграды, ведь этого удалось добиться с большим трудом. Скажи «да» и пожми его руку». Уайт Фиш высказался в том же духе.

Медведь сказал: «Подождите, друзья мои. Я никогда раньше не видел губернатора; когда я услышал, что он приедет, я сказал, что попрошу его избавить меня от того, чего я больше всего боюсь — повешения; нам не было суждено носить петлю на шее». Я ответил, что Бог дал нам право карать за убийство смертью, и объяснил, какую защиту индейцам обеспечивает полицейский отряд.

Биг Беар продолжал настаивать на том, чтобы повешений не было, и я сообщил ему, что его просьба не будет удовлетворена. Затем он пожелал, чтобы бизоны были под защитой, и спросил, почему другие вожди молчат.

Рыба, чипевайан, ответил: «Мы молчим, потому что Свит Грасс уже сказал свое слово, и то, что говорит он, говорим мы все».

Затем я попросил Медведя передать двум другим отсутствующим вождям, Шорт Тейлу и Сагамату, о том, что было сделано; что я написал ему и им письмо и отправил его со Свит Грассом, и что в следующем году они могут присоединиться к договору; что касается бизонов, то Северо-Западный совет рассматривает этот вопрос, и я снова объяснил, что мы не будем вмешиваться в повседневную жизнь индейцев, кроме как для помощи им в ведении сельского хозяйства.

Затем я сказал, что не рассчитываю увидеть их снова. Земля настолько велика, что будет прислан другой губернатор, которого, как я надеюсь, они примут так же, как меня, и окажут ему такое же доверие, какое оказали мне. Вожди и советники, начиная со Свит Грасса, затем пожали руки мистеру Кристи и мне, каждый произнес слова прощания.

Медведь оставался сидеть, пока все не пожали руки, затем он взял мою руку и, удерживая ее, сказал: «Если бы я знал, я бы встретил тебя со всем своим народом. Я не непокорный ребенок, я не отталкиваю твою руку, но так как моих людей здесь нет, я не подписываю. Я расскажу им то, что услышал, и в следующем году я приду». Затем индейцы ушли, но вскоре после этого Медведь снова пришел ко мне, опасаясь, что я не до конца его понял, и заверил меня, что принимает договор так, как если бы он его подписал, и придет в следующем году со всем своим народом и примет его.

Мы переправились через реку и во второй половине дня отправились к реке Батл-Ривер, куда прибыли во второй половине дня 15-го числа. Мы не встретили там никаких индейцев, кроме Ред Физанта и его группы, с которыми мы уже виделись в Карлтоне.

16-го числа Ред Физант встретился с комиссарами. Он сказал, что он индеец с Батл-Ривер; его отцы жили там до него, но он рад видеть, что правительство приходит туда, так как это улучшит его средства к существованию. Он пожелал, чтобы права метисов, поселившихся там до прихода правительства, были соблюдены; что касается его самого, то он уйдет и будет искать другой дом, и хотя тяжело покидать дом своего народа, он уступит место белому человеку, и, конечно, сказал он, «если бедный индеец поступает так, Королева, когда услышит об этом, поможет ему». Он попросил выделить ему немного земли, чтобы посадить картофель следующей весной, и они уйдут после того, как выкопают его, в свою резервацию, которую, как он думал, он хотел бы иметь на Игл-Хиллс.

Я выразил свое удовлетворение их поведением и отличным настроем и получил радостное согласие мистера Фуллера с Тихоокеанской телеграфной линии, который занимает большое возделанное поле, на то, чтобы группа использовала три акра внутри огороженного участка, которые, к тому же, мистер Фуллер любезно пообещал вспахать для них бесплатно.

Так как 17-е число было воскресеньем, мы остались в нашем лагере, а в понедельник утром, 18-го числа, мы начали наш долгий обратный путь. Не буду утомлять вас подробностями, скажу лишь, что, прибыв 4 октября в лагерь примерно в тридцати милях от Портидж-ла-Прери, мы сочли необходимым оставить наши палатки и повозки, чтобы они следовали за нами не спеша (многие лошади были совершенно измотаны долгим путешествием в шестнадцатьсот миль), и двинуться дальше к Портидж; 5-го числа мы достигли Портидж, где остались мистер Кристи и доктор Джекс, так как их лошади не могли идти дальше, а я отправился в Поплар-Пойнт, в сорока пяти милях от Форт-Гарри, где нашел ночлег у мистера Чисхолма с поста Компании Гудзонова залива.

Я прибыл в Форт-Гарри во второй половине дня 6 октября, отсутствовав более двух с половиной месяцев. Мистер Маккей, выбрав другой путь, прибыл раньше меня; мистер Кристи и доктор Джекс прибыли сюда позже. Завершив таким образом изложение хода наших действий, я перехожу к результатам нашей миссии, а также представлю на ваше рассмотрение некоторые размышления и внесу практические предложения.

1-е. Индейцы, населяющие уступленную территорию, — это в основном кри, но на равнинах, а также у подножия гор есть немного ассинибойнов. Также имеется небольшое количество солто и одна группа чипевайанов.

2-е. Я был приятно удивлен, обнаружив столь большое желание со стороны кри начать возделывать землю и столь сильное стремление дать образование своим детям. Я попросил мистера Кристи посовещаться с вождем во время выплат относительно мест, где они хотели бы получить резервации, и за редким исключением они указали эти места; фактически, большинство из них уже начали обустраиваться.

Поэтому важно, чтобы скот и сельскохозяйственные орудия были предоставлены им без промедления.

Поэтому я бы рекомендовал предусмотреть меры по их отправке, как только наступит весна. Думаю, вполне вероятно, что скот и некоторые орудия можно будет закупить в Принс-Альберте, тем самым избежав транспортировки.

3-е. Я хотел бы далее отметить, что, хотя я и не удовлетворил просьбу, я счел желание индейцев обучаться фермерству и строительству весьма разумным, и поэтому рекомендовал бы принять меры для обеспечения такого обучения. Их нынешний образ жизни уходит в прошлое; индейцы покладисты, послушны и готовы учиться. Я думаю, что следует воспользоваться этой склонностью, чтобы научить их обеспечивать себя самостоятельно, чего лучше всего можно достичь с помощью нескольких практичных фермеров и плотников, которые обучат их земледелию и строительству домов.

Всеобщий спрос на учителей, а со стороны некоторых индейцев — и на миссионеров, также обнадеживает. Первых правительство может предоставить; в отношении вторых они должны полагаться на церкви, и я надеюсь, что они продолжат и расширят свою деятельность среди них. Поле деятельности достаточно широко для всех, и призыв индейцев о помощи — это крик о помощи.

4-е. В связи с оказанием помощи индейцам в обустройстве я должен обратить внимание на необходимость принятия правил по сохранению бизонов. Численность этих животных быстро сокращается, но я убежден, что несколько простых правил позволили бы сохранить стада на многие годы. Этот вопрос постоянно поднимался индейцами, и я обещал, что он будет рассмотрен Северо-Западным советом. Совет, который управлял территориями последние четыре года, занимался разработкой закона для этой цели, и, если бы наш режим сохранился, мы бы приняли статут об их сохранении. Я рекомендую этот вопрос вниманию наших преемников как дело неотложной важности.

5-е. В Северо-Западе есть еще одна категория населения, положение которой я хочу довести до сведения Тайного совета. Я имею в виду кочующих метисов прерий, которые в основном имеют французское происхождение и живут жизнью индейцев. Есть несколько человек, которые отождествляют себя с индейцами, но существует большая группа метисов, которые живут охотой на бизонов и не имеют постоянного жилья. Я думаю, что следует провести перепись их численности, и, хотя я не склонен рекомендовать распространение на них действия договоров, я бы предложил выделить им землю и, если после изучения их обстоятельств это будет сочтено необходимым и целесообразным, оказать им некоторую помощь, чтобы они могли приступить к сельскохозяйственным работам.

Если предложенные мной меры будут приняты, а именно: эффективные правила в отношении бизонов, обучение индейцев возделыванию земли и поощрение оседлого образа жизни для кочующих метисов, я верю, что все социальные вопросы, имеющие на данный момент значение на Северо-Западных территориях, будут решены.

В заключение я должен обратить ваше внимание на отчет, представленный мне достопочтенным мистером Кристи, который я прилагаю к настоящему письму; этот джентльмен взял на себя полное руководство выплатами и администрированием вопросов, связанных с договором, и я должен отозваться о ценности его услуг в самых высоких выражениях.

К его отчету прилагаются платежные ведомости, отчеты о распределении провизии и одежды, меморандумы о местах расположения резерваций, предложения о времени и местах выплат в следующем году, а также общий балансовый отчет.

Мне был предоставлен кредит в размере 60 000 долларов, и я внес в качестве возврата на счет генерального казначея 12 730,55 долларов. Это объясняется тем, что из-за близости бизонов многие индейцы не присоединились к договору.

Я должен признать пользу, которую я извлек из услуг достопочтенного Джеймса Маккея, который разбил лагерь рядом с индейским поселением. У него была возможность постоянно встречаться с ними и узнавать их взгляды, что позволяло ему делать знание индейских диалектов. Доктор Джекс проявил живой интерес к ходу нашей работы и вел протокол переговоров, копию которого я прилагаю и которую, на мой взгляд, следует опубликовать, так как она будет иметь большую ценность для тех, кому предстоит исполнять договор, поскольку она показывает, что говорили переговорщики и индейцы, и предотвратит искажение фактов в будущем. Комиссары обязаны подполковнику Маклеоду, а также другим офицерам и рядовым полицейского отряда за их сопровождение.

Поведение людей было превосходным, и присутствие отряда как символа и свидетельства установления власти на Северо-Западе имело большое значение.

Я должен отметить свою признательность за доброту господам Кларку из Форт-Карлтона и Маккею из Форт-Питта, а также другим должностным лицам Компании Гудзонова залива и за сердечную помощь, которую они оказали в выполнении нашей миссии. Я также должен упомянуть интерес, проявленный к переговорам Его Преосвященством епископом Гранденом и различными миссионерами, протестантскими и католическими.

В этом случае, как и в других, я обнаружил, что метисское население, будь то французы или англичане, в целом использует влияние своего родства с индейцами для поддержки наших усилий по достижению удовлетворительного соглашения с ними.

Мы также имели преимущество в виде хороших переводчиков, обеспечив услуги господ Питера Баллендайна и Джона Маккея, в то время как индейцы наняли мистера Питера Эразмуса для выполнения той же обязанности. Последний выступал в качестве главного переводчика, которому помогали остальные, и является весьма квалифицированным переводчиком.

Настоящим я передаю копию договора и в заключение хочу лишь выразить надежду, что этот дальнейший шаг в развитии деятельности Доминиона среди индейских племен окажется полезным для них и выгодным для государства.

Имею честь быть, сэр, Ваш покорный слуга, АЛЕКСАНДР МОРРИС, лейтенант-губернатор.

Описание хода действий, связанных с заключением договоров в фортах Карлтон и Питт в 1876 году, вместе с отчетом о речах индейцев и комиссаров, составленное А. Г. Джексом, эсквайром, доктором медицины, секретарем Комиссии.

Экспедиция по предложенному Договору номер шесть достигла Южного Саскачевана во второй половине дня 14 августа, где их встретил посланник от индейцев кри с выражением приветствия, а также посланник от мистера Л. Кларка из Карлтон-Хауса, предложивший губернатору и его свите гостеприимство форта.

На следующее утро, примерно в десяти милях от Карлтона, комиссаров встретил отряд конной полиции под командованием майора Уокера, который сопроводил их в форт; по пути комиссары проезжали мимо лагеря кри, чей вождь ранее видел губернатора в Дак-Лейк и просил его заключить договор там; он ответил, что не может обещать, что встретится с индейцами там, где пожелает большее число. Эти кри присоединились к призыву к божеству о благословении губернатора и поручили одному из своих соплеменников поприветствовать его рукопожатием.

Рядом с фортом было разбито около двухсот пятидесяти вигвамов кри, которым комиссары сразу же выдали двухдневный запас провизии.

16-го числа кри сообщили, что им нужен еще один день для совещания между собой; это было разрешено, и губернатор попросил их встретиться с ним и комиссарами 18-го числа в 10 часов утра, чтобы начать работу по договору.

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ 18 августа.

В половине одиннадцатого Его Честь лейтенант-губернатор Моррис, достопочтенный У. Дж. Кристи и достопочтенный Дж. Маккей в сопровождении эскорта Северо-Западной конной полиции покинули форт и направились в лагерь индейцев кри, которые выбрали место примерно в полутора милях от форта Компании Гудзонова залива. Там было около двухсот пятидесяти вигвамов, в которых проживало более двух тысяч душ. Палатка губернатора была установлена на возвышенности примерно в четырехстах ярдах от индейского лагеря, прямо напротив него.

Как только губернатор и его свита прибыли, индейцы, которые должны были принять участие в заключении договора, начали собираться возле палаток вождя под звуки барабанов, стрельбу из ружей, пение, танцы и громкие разговоры.

Примерно через полчаса они были готовы выступить навстречу губернатору; они сделали это, выстроившись в большой полукруг; впереди них было около двадцати воинов верхом на лошадях, скакавших кругами, кричавших, певших и исполнявших различные живописные номера. Полукруг неуклонно приближался, пока не оказался в пятидесяти ярдах от палатки губернатора, когда была сделана остановка и начались дальнейшие своеобразные церемонии, самой примечательной из которых был «танец трубки». Его начали вожди, знахари, советники, певцы и барабанщики, выйдя немного вперед и усевшись на расстеленные для них одеяла и шкуры. Носитель трубки, Ва-ви-ка-ни-ка-о-та-ма-хот («человек, которого бьют по спине»), неся в руке большую и богато украшенную трубку, медленно прошел вдоль полукруга и, выйдя вперед, поднял трубку к небесам, затем медленно повернулся на север, юг, восток и запад, представляя трубку в каждом направлении; вернувшись к сидящей группе, он передал трубку одному из молодых людей, который начал низкое песнопение, одновременно исполняя церемониальный танец под аккомпанемент барабанов и пения мужчин и женщин на заднем плане.

Все это было повторено другим молодым человеком, после чего всадники снова начали скакать кругами, и вся группа медленно продвигалась вперед. Когда они приблизились к его палатке, губернатор в сопровождении комиссаров, достопочтенного У. Дж. Кристи и достопочтенного Дж. Маккея, вышел вперед, чтобы встретить их и принять трубку, которую нес ее носитель. Сначала ее преподнесли губернатору, который, в соответствии с их обычаями, несколько раз погладил ее, а затем передал комиссарам, которые повторили церемонию.

Значение этой церемонии заключается в том, что губернатор и комиссары приняли дружбу племени.

Затем переводчик представил вождей и главных людей; индейцы медленно расселись в установленном порядке перед палаткой. Через несколько минут воцарилась полная тишина и порядок, после чего Его Честь лейтенант-губернатор обратился к ним со следующими словами:

«Мои индейские братья, индейцы равнин, я пожал руку немногим из вас, но я пожимаю руку каждому из вас в своем сердце. Бог подарил нам хороший день, я верю, что его взор обращен на нас, и что то, что мы сделаем, будет на благо его детей.

«То, что я говорю, и то, что говорите вы, и то, что мы делаем, совершается открыто перед всем народом. Вы, как и я и мои друзья, которые со мной, — дети Королевы. Мы одной крови, нас создал один и тот же Бог, и нами правит одна и та же Королева.

«Я советник Королевы, я ее губернатор всех этих территорий, и я здесь, чтобы говорить от ее имени к вам. Я здесь сейчас, потому что много дней народ кри посылал весть, что хочет видеть посланника Королевы лицом к лицу. Я передал советникам Королевы ваши пожелания. В прошлом году я послал вам весть через человека, который ушел туда, куда мы все когда-нибудь уйдем, что посланник Королевы встретится с вами в этом году. Я назвал форты Карлтон и Питт местами встречи, я послал вам письмо, в котором говорилось об этом, и мое сердце согрелось, когда я услышал, как хорошо вы его приняли.

«Как главный слуга Королевы здесь, я всегда держу свои обещания; зима пришла и ушла, но я не забыл своего слова, и я послал гонца сказать вам, что встречусь с вами в Карлтоне 15 августа, а в Форт-Питте 5 сентября.

«Зимой я ездил в Оттаву, чтобы посоветоваться с другими советниками Королевы о вас, среди прочих дел, и они сказали мне: «Ты обещал кри посланника Королевы, ты так много общался с индейцами, что мы хотим, чтобы ты поехал сам»; я сказал: «Путь далек, и я не сильный человек, но когда на меня возложен долг, я исполню его, но», — сказал я, — «вы должны дать мне двух друзей и советников, которым я могу доверять, чтобы они помогли мне в этом долге»; и теперь со мной двое друзей, которых вы и я давно знаем; один из них вашей крови, другой много лет был среди вас.

«В скором времени я передам вам послание от Королевы, и мои советники скажут вам, что эти слова — правда. Прежде чем я это сделаю, есть так много вещей, которые я хочу вам сказать, что я едва знаю, с чего начать. Я почти четыре года был губернатором Манитобы и этих территорий, и с того дня, как я принес присягу, я взял индейца за руку, и те, кто принял ее, никогда ее не отпускали.

«Три года назад я ездил к северо-западному углу Лесного озера и там встретил народ чиппева, я передал им послание, они поговорили со мной, и когда они поняли, они приняли мою руку. Некоторые отсутствовали, в следующем году я послал к ним гонцов и заключил договор между Королевой и ими; всего их насчитывается четыре тысячи. Затем я поехал на озеро К'Аппель годом позже, встретил там кри и чиппева, передал им свое послание, и они приняли мою руку. Прошлым летом я ездил на озеро Виннипег и передал послание Королевы болотным кри, и они, и я, действуя от имени Королевы, сошлись сердце к сердцу; и теперь, когда индейцы востока понимают Королеву и ее советников, я пришел к вам. И зачем все это делается? Я скажу вам; это потому, что вы — подданные Королевы, как и я. Она заботится о каждом из вас так же, как о своих белых подданных. На днях группа индейцев ирокезов была доставлена в Англию через океан; Королева услышала об этом и послала за ними, сказав: «Я хочу видеть своих краснокожих детей», взяла их за руки, дала каждому из них свою фотографию и отправила их домой счастливыми от ее доброты.

«Прежде чем приехать сюда, я был одним из советников Королевы в Оттаве. У нас там много индейцев, как и здесь, но много лет между британцами и индейцами существует дружба. Мы уважаем индейцев как братьев и как людей. Позвольте мне привести вам доказательство. Много лет назад была война между британцами и американцами; была великая битва; на стороне британцев было два храбрых вождя-воина, один носил красный мундир, другой одевался так же, как вы, но они сражались бок о бок как братья; один был Брок, а другой — Текумсе, чья память никогда не умрет; кровь обоих окропила землю; кости Текумсе были спрятаны его друзьями, останки Брока — его, и теперь великая груда камней возвышается к небесам в память о нем. И теперь белый человек ищет останки Текумсе, и когда их найдут, они построят еще один памятник в честь индейца.

«Я надеюсь, что дни сражений прошли, но, несмотря на это, белые в эти мирные дни такие же ваши друзья, как и в дни войны.

«Многие индейцы в местах, которые я покинул, счастливы, процветают, довольны и растут числом. Месяц назад состоялось собрание Великого совета индейцев Шести наций; сейчас их насчитывается шесть тысяч душ. Они собрались, чтобы поблагодарить Королеву и сказать, что они довольны, и почему они довольны? Потому что много лет назад советники Королевы увидели, что о будущих поколениях индейцев нужно заботиться, они увидели, что средства к существованию уходят от индейцев, они знали, что женщины и дети иногда остаются без еды; они послали людей поговорить с индейцами, они сказали: ваши дети должны быть образованными, их нужно научить добывать пищу для себя. Индейцы услышали их, советники дали им семена, землю, еду, обучили их детей и дали им почувствовать, что они одной крови с белыми. Теперь то, что, как мы обнаружили, так хорошо работает там, откуда я приехал, мы хотим иметь здесь, на наших территориях, и я счастлив сказать, что мое сердце радуется тому, как индейцы встретили меня.

«Мы здесь не как торговцы, я приехал не для того, чтобы покупать или продавать лошадей или товары, я пришел к вам, детям Королевы, чтобы попытаться помочь вам; когда я говорю «да», я имею это в виду, и когда я говорю «нет», я тоже имею это в виду.

«Я хочу, чтобы вы обдумали мои слова, я хочу сказать вам, что то, о чем мы говорим, очень важно. То, что, как я верю и надеюсь, мы сделаем, — это не только на сегодня или завтра; то, что я обещаю, и то, что, как я верю и надеюсь, вы примете, должно длиться столько, сколько светит солнце и течет вон та река.

«Вы должны думать о тех, кто придет после вас, и для меня будет памятью на всю жизнь, если я смогу уехать с чувством, что сделал для вас доброе дело. Я верю, что мы можем понять друг друга, если нет, то это будет первый случай, когда индейцы этого не сделали. Если вы так же беспокоитесь о своем собственном благополучии, как я, я уверен в том, что произойдет.

«День проходит. Я благодарю вас за уважительный прием, который вы мне оказали. Я буду поступать здесь так же, как поступал в прежних случаях. Я надеюсь, что вы выскажете свои мысли так же полно и прямо, как если бы я был одним из вас.

«Я хочу, чтобы вы обдумали то, что я сказал. Я хочу, чтобы вы представили мне своих вождей сегодня, если вы готовы, если нет, то мы подождем до завтра».

Здесь индейцы попросили об отсрочке до следующего дня, чтобы они могли встретиться на совете; это было разрешено, и разбирательство первого дня завершилось.

Поздно вечером эскорт конной полиции был усилен отрядом в сопровождении их оркестра под командованием полковника Джарвиса, составив отряд из почти ста человек и офицеров.

ВТОРОЙ ДЕНЬ 19 августа.

Лейтенант-губернатор и комиссары с эскортом конной полиции во главе с оркестром направились в лагерь, чтобы встретиться с индейцами в 10:30 утра. Индейцы собрались в установленном порядке, их два ведущих вождя, Мис-та-ва-сис и А-тук-а-куп, сидели впереди, и губернатор сказал:

«Друзья мои, перед нами еще один ясный день, и я верю, что когда он закончится, наши лица будут такими же светлыми, как и в начале. Вчера я говорил как друг с друзьями, как брат с братьями, как отец со своими детьми. Я не хотел торопить вас, я хотел, чтобы вы обдумали мои слова, и теперь я буду рад, если вы сделаете так, как я просил вас тогда, представьте мне своих вождей, и я буду рад услышать слова индейцев через голос их вождей или тех, кого они назначат».

Затем главные люди представили Мис-та-ва-сиса из карлтонских индейцев, представляющего семьдесят шесть вигвамов. А-тук-а-купа из лесных индейцев, представляющего около семидесяти вигвамов. Они были признаны ведущими вождями, после них пришли Джеймс Смит из индейцев Форт-а-ла-Корн, пятьдесят вигвамов. Джон Смит из индейцев Принс-Альберта и Южной ветви, пятьдесят вигвамов. Чипевайан из равнинных индейцев, шестьдесят вигвамов. Я-я-та-кус-кин-ун из индейцев озера Фишинг или Стерджен, двадцать вигвамов. Пи-яхан-ка-мик-у-сит, тридцать вигвамов. Ва-ви-ка-ни-ка-о-та-ма-хот из речных индейцев, пятьдесят вигвамов.

Здесь прибыл посланник от индейцев под предводительством вождя Бирди, расположившихся лагерем в Дак-Лейк, в восьми милях от главного лагеря. Он пожал руку губернатору и сказал: «Я в замешательстве, что сказать в это время, ибо мысли индейцев не могут быть одинаковыми, вот почему я пришел сказать губернатору, как обстоят дела на самом деле; с добрым сердцем я прошу в это время, это не моя собственная работа, я хотел бы узнать его мысли прямо сейчас и услышать условия договора».

Губернатор ответил: «Если бы ваш вождь и его люди были на своих местах здесь, они бы услышали вместе с остальными то, что я хотел сказать. Вы отказались встретиться со мной здесь, но прислали и попросили меня дать вам провизию, но я отказался сделать это, если вы не присоединитесь к остальным; и теперь я не скажу свое послание этому посланнику, пока не скажу всем остальным; он может послушать вместе с остальными и передать мои слова своему вождю». Посланник выразил удовлетворение и занял свое место вместе с остальными.

Когда индейцы выразили готовность выслушать послание, губернатор сказал:

«Сначала я хочу поговорить с вами о том, что, как я считаю, затрагивает вашу жизнь и жизнь ваших детей. Часто, когда я думал о будущем индейцев, мое сердце наполнялось печалью. Я видел, что крупной дичи становится все меньше и меньше, и я боялся, что индейцы растают, как снег весной под солнцем. Моим долгом как губернатора было думать о них, и я задавался вопросом, не могут ли индейцы равнин и озер поступать так же, как их братья там, откуда я пришел. И теперь, когда я думаю об этом, я вижу перед собой ясное небо. Я почти четыре года работал среди моих индейских братьев, и я действительно рад обнаружить, что многие из них стремятся иметь свои собственные дома, разбивать сады и отправлять своих детей в школу.

«Прошлой весной я ездил к некоторым чиппева, в этом году я поехал снова и был рад видеть построенные дома, посаженные сады и заготовленные дрова для новых домов. Поймите меня, я не хочу вмешиваться в вашу охоту и рыболовство. Я хочу, чтобы вы занимались этим по всей стране, как делали до сих пор; но я хотел бы, чтобы ваши дети могли находить пищу для себя и своих детей, которые придут после них. Иногда, когда вы уходите на охоту, вы можете оставлять своих жен и детей дома, чтобы они присматривали за вашими садами.

«Я рад знать, что некоторые из вас уже начали строить и сажать; и я хотел бы от имени Королевы дать каждой группе, которая этого пожелает, свой собственный дом; я хочу действовать в этом вопросе, пока есть время. Страна широка, а вы разбросаны, придут другие люди. Теперь, если места, где вы хотели бы жить, не будут закреплены в ближайшее время, могут возникнуть трудности. Белый человек может прийти и поселиться именно там, где вы хотели бы быть. Теперь то, что я и мои братья-комиссары хотели бы сделать, заключается в следующем: мы хотим дать каждой группе, которая примет это, место, где они могут жить; мы хотим дать вам столько земли, сколько вам нужно, или даже больше; мы хотим послать человека, который измерит землю, чтобы отметить ее, чтобы вы знали, что она ваша, и никто не будет вам мешать. То, что я предлагаю сделать, — это то, что мы сделали в других местах. На каждую семью из пяти человек — резервация в один квадратный милю. Затем, поскольку вы, возможно, еще не решили, где хотели бы жить, я скажу вам, как это будет устроено: мы поступим так, как это было сделано с самыми счастливыми результатами на Северо-Западном углу. В следующем году мы пришлем землемера, чтобы договориться с вами о месте, которое вы хотели бы выбрать.

«Есть одна вещь, которую я хотел бы сказать о резервациях. Земли, которые я называю, гораздо больше, чем вы когда-либо сможете возделать, и может быть так, что вы захотите поступить так же, как ваши братья там, откуда я пришел.

«Они, когда обнаружили, что у них слишком много земли, попросили Королеву продать ее для них; они оставили себе столько, сколько могли пожелать, а цена, за которую была продана остальная часть, была отложена, чтобы приумножаться для них, и многие группы теперь имеют ежегодный доход от земли.

«Но поймите меня, как только резервация выделена, она не может быть продана без согласия Королевы и индейцев; пока индейцы этого хотят, она будет стоять там для их блага; никто не может забрать их дома.

«Конечно, если к моменту выбора резервации там уже поселился белый человек, его права должны быть соблюдены. Права и интересы белых и метисов так же дороги Королеве, как и права индейцев. Она поступает справедливо со всеми, и я уверен, что мои индейские братья хотели бы поступать с другими так, как они хотели бы, чтобы другие поступали с ними. Думаю, теперь вы понимаете вопрос о домах.

«Когда индейцы поселятся в резервации и у них будет достаточное количество детей для обучения, Королева будет содержать школу. Другая вещь, которая касается всех вас: у некоторых из вас есть искушения, как и у белых людей, и поэтому «огненная вода», которая приносит столько вреда, не будет разрешена к продаже или использованию в резервации. Затем, прежде чем я оставлю вопрос о резервациях, я скажу вам, как мы поможем вам обустроить там ваши дома. Мы дадим каждой семье, которая действительно возделывает землю, следующие предметы, а именно: две мотыги, одну лопату, одну косу, один топор, а затем, чтобы помочь в обработке земли, один плуг и две бороны на каждые десять семей; и чтобы помочь вам построить дома, мы дадим каждому вождю для его группы один ящик плотницких инструментов, одну поперечную пилу, пять ручных пил, одну пилу для распиловки бревен и напильники, пять буравов и один точильный камень. Затем, если группа поселится в своей резервации, людям потребуется что-то, чтобы помочь им в обработке почвы. Они не смогут тянуть плуги сами, поэтому мы дадим каждому вождю для использования его группой одну или две пары волов в зависимости от численности группы. Чтобы поощрить содержание скота, мы дадим каждой группе быка и четырех коров; имея все это, мы дадим каждой группе достаточно картофеля, овса, ячменя и пшеницы в качестве семян для посадки на фактически вспаханной земле. Это будет сделано один раз, чтобы побудить их выращивать урожай для себя.

«Вождей следует уважать, на них должны равняться их люди; у них должны быть хорошие советники; вожди и советники должны совещаться на благо людей; Королева ожидает, что индейцы и белые будут подчиняться ее законам; она ожидает, что они будут жить в мире с другими индейцами и с белыми людьми; вожди и советники должны учить этому своих людей, и как только Королева утверждает вождя или советника, он не может быть смещен, если только не ведет себя плохо.

«Вождей и главных людей нельзя легко отстранять от должности. Когда заключается договор, они становятся слугами Королевы; они должны стараться поддерживать порядок среди своих людей. Мы будем стараться поддерживать порядок во всей стране.

«У вождя есть свои воины; вы видите здесь воинов нашей Королевы, и почему они здесь? Чтобы следить за тем, чтобы ни один белый человек не причинил вреда индейцу. Чтобы следить за тем, чтобы никто не давал спиртное индейцам. Чтобы следить за тем, чтобы индейцы не причиняли вреда друг другу. Три года назад некоторые американцы убили нескольких индейцев; когда советники Королевы услышали об этом, они сказали: мы пошлем туда людей, чтобы защитить индейцев, подданные Королевы не должны быть расстреляны американцами; теперь вы понимаете, почему полицейский отряд находится в этой стране, и вы должны радоваться.

«Я сказал, что вождя нужно уважать; я ношу мундир, потому что я офицер Королевы, офицеры полиции носят мундиры как слуги Королевы. Поэтому мы даем вождям и советникам хорошие и подходящие мундиры, указывающие на их должность, чтобы они носили их в эти и другие великие дни.

«Мы признаем четырех главных людей для каждой большой группы и двух для каждой маленькой.

«Я всегда был очень доволен, когда индейцы приходили ко мне и показывали медали, данные их дедам и переданные им; теперь у нас есть серебряные медали, которые не стыдно носить ни одному вождю, и я не сомневаюсь, что когда вожди уйдут, они будут переданы их детям. Кроме того, каждому вождю будет дан флаг, чтобы повесить его над своим вигвамом, чтобы показать, что он вождь.

«Я сказал вам вчера, что я и мои братья-комиссары здесь не как торговцы.

«Есть одна вещь, которую я должен был упомянуть в дополнение к тому, что я уже назвал, это то, что если договор будет заключен здесь и в Форт-Питте, мы будем давать каждый год индейцам, включенным в него, боеприпасов и бечевки на сумму одна тысяча пятьсот долларов.

«Вы думаете только о себе, мы должны думать об индейцах по всей стране, мы не можем относиться к одним лучше, чем к другим, это было бы несправедливо, поэтому мы сделаем это, и то, что я говорю вам сейчас, — последнее.

«Когда договор будет закрыт, если он будет закрыт, мы сделаем подарок каждому мужчине, женщине и ребенку в размере двенадцати долларов, деньги будут выплачены главе семьи за его жену и неженатых детей.

«Каждому вождю вместо двенадцати мы даем двадцать пять долларов, а каждому главному человеку — пятнадцать долларов, их жены и дети получают то же самое, что и остальные. Я также сказал вам, что то, что я обещал, — это не только на сегодня или завтра, но должно продолжаться столько, сколько светит солнце и течет река. Мои слова пройдут, как и ваши, поэтому я всегда записываю то, что обещаю, чтобы наши дети знали, что мы сказали и сделали. В следующем году я пришлю копии того, что написано в договоре, напечатанные на коже, чтобы они не могли стереться или быть уничтожены, и одна будет дана каждому вождю, чтобы не было ошибок.

«Затем я обещаю сделать так, как мы делали со всеми до этого от Сайпресс-Хиллс до озера Верхнее, Королева согласится платить ежегодно пять долларов на человека за каждого мужчину, женщину и ребенка. Я не могу относиться к вам лучше, чем к другим, но я готов относиться к вам так же хорошо.

«Маленькая вещь, которую я забыл, и я закончил. Мундиры вождей и главных людей износятся, они предназначены для ношения, когда необходимо показать, что они являются офицерами Королевы, и каждые три года они будут заменяться новыми.

«А теперь, индейцы равнин, я благодарю вас за то, что вы внимательно выслушали меня; я протягиваю вам руку, полную щедрости Королевы, и надеюсь, что вы не оттолкнете ее. У нас нет иной цели, кроме как выполнить наш долг перед Королевой и перед вами. Теперь, когда моя рука протянута к вам, вам решать, примете ли вы ее и поступите ли так, как, по моему мнению, вы должны — действовать на благо своего народа.

«То, что я сказал, было сказано перед лицом народа. Эти вещи останутся в силе в следующем году для тех, кто сейчас отсутствует. Я закончил. Что вы скажете?»

МИС-ТА-ВА-СИС вышел вперед, пожал руку губернатору и сказал: «Мы услышали все, что он нам сказал, но я хочу сказать ему, как обстоят дела у нас; когда о чем-то думают спокойно, вероятно, это лучший путь. Я прошу его в этот день лишь о том, чтобы мы пошли и обдумали его слова».

Губернатор и комиссары согласились с просьбой и попросили индейцев встретиться с ними в понедельник утром в десять часов без промедления.

Перед расставанием губернатор сказал индейцам: «Это великий день для всех нас. Я предложил от имени Королевы то, что считаю полезным для вас, и не только для вас, но и для детей ваших детей, и когда вы уйдете, обдумайте мои слова. Постарайтесь понять, что у меня на сердце по отношению к вам. Я буду верить, что мы сможем снова сойтись рука об руку и сердце к сердцу. Я верю, что Бог благословит этот ясный день на наше благо и даст вашим вождям и советникам мудрости, чтобы вы приняли слова вашего губернатора. Я сказал».

Воскресенье, 20 августа.

Божественная служба, на которой присутствовало много людей, была проведена на площади форта Карлтон преподобным Джоном Маккеем в половине одиннадцатого утра.

В полдень пришло сообщение из лагеря индейцев с просьбой к преподобному мистеру Маккею провести службу с ними, что он и сделал во второй половине дня, проповедуя на их родном языке перед собранием из более чем двухсот взрослых кри.

Понедельник, 21 августа.

Главный вождь прислал сообщение, что, поскольку индейцы не проводили совет в воскресенье, они хотели бы оставить понедельник для себя и, если будут готовы, встретятся с комиссарами во вторник утром.

ТРЕТИЙ ДЕНЬ 22 августа.

Губернатор и комиссары, как обычно, направились в лагерь, индейцы вскоре собрались в порядке, когда лейтенант-губернатор сказал:

«Индейские дети Королевы, сегодня ровно неделя, как я приехал сюда в день, который обещал; мне нужно ехать еще дальше после того, как я уеду отсюда, а затем предстоит долгий путь домой к Ред-Ривер.

«Я не торопил вас, у вас было два дня на размышление; я много говорил с вами, а теперь я хочу услышать вас, мои уши открыты, и я хочу услышать голоса ваших главных вождей или тех, кто выбран говорить от их имени. Теперь я жду».

У-ПИ-ТУ-КЕРА-ХАН-АП-И-ВИ-ИН (Создатель прудов) вышел вперед и сказал: «Мы услышали ваши слова, которые вы должны были сказать нам как представитель Королевы. Мы были рады услышать то, что вы хотели сказать, собрались на совет и обдумали эти слова между собой, мы были рады услышать, как вы рассказали нам, как мы можем жить своим собственным трудом. Когда я начну обустраиваться на землях, чтобы обеспечить жизнь себе и своим детям, я прошу вас помочь мне во всем, что возможно — когда я буду в замешательстве, как поступить, я хочу совета и помощи правительства; детей, еще не рожденных, я прошу вас лечить таким же образом, по мере того как они будут продвигаться в цивилизации, как белый человек. Это все, что мне было велено сказать сейчас, если я сказал что-то не так, я прошу прощения; это голос народа».